კიევან რუსეთის პოლიტიკური ორგანიზაცია. კიევან რუსეთის პოლიტიკური, სამხედრო სტრუქტურა კიევან რუსეთის პოლიტიკური სტრუქტურა და სოციალური ორგანიზაცია

ლიტერატურა

1. ალკუშინი ა.ი. ნავთობისა და გაზის ჭაბურღილების ექსპლუატაცია. მ.: ნედრა, 1989. 360 გვ.

2. ბობრიცკი ნ.ვ., იუფინ ვ.ა. ნავთობისა და გაზის ინდუსტრიის საფუძვლები. მ.: ნედრა, 1988. 200 გვ.

3. ვასილიევსკი ვ.ნ., პეტროვი ა.ი. კარგად გამოკითხვის ოპერატორი. მ.: ნედრა, 1983. 310 გვ.

4. გიმატუდინოვი შ.კ., დუნიუშკინი ი.ი. და სხვა ნავთობის, გაზისა და გაზის კონდენსატის საბადოების განვითარება და ექსპლუატაცია. მ.: ნედრა, 1988. 322 გვ.

5. საინფორმაციო სისტემები ეკონომიკაში / რედ. ვ.ვ. დიკი, 1996 წ.

6. Krets V.G., Lene G.V. ნავთობისა და გაზის წარმოების საფუძვლები: სახელმძღვანელო / რედ. კანდი. გეოლ.-მაღაროელი. მეცნიერებათა გ.მ. ვოლოშჩუკი. - ტომსკი: გამომცემლობა ტ. un-ta, 2000. 220 გვ.

7. ნავთობპროდუქტების აღჭურვილობა: კატალოგების ნაკრები / რედ. ვ.გ. Krets, Tomsk.: გამომცემლობა TGU-ში, 1999. 900გვ.

8. პოდგორნოვი იუ.მ. ნავთობისა და გაზის საწარმოო და საძიებო ბურღვა. მ.: ნედრა, 1988. 325 გვ.

9. სულეიმანოვი A.B., Karapetov K.A., Yashin A.S. ჭაბურღილის დამუშავების ტექნიკა და ტექნოლოგია. მოსკოვი: ნედრა, 1987. 316 გვ.

მოკლედ:

კიევის რუსეთის ისტორია:

1. პერიოდი: IX - X საუკუნის შუა ხანები; კიევის პირველი მთავრები ("პოლიუდიე" - ხარკის კრებული; ოლგას "გაკვეთილების" დაწესება - ხარკის ოდენობა და "სასაფლაოები" - ხარკის შეგროვების ადგილები იგორის მკვლელობის შემდეგ)

2 . პერიოდი: X საუკუნის მეორე ნახევარი - XI საუკუნის პირველი ნახევარი; აყვავების დღე, ვლადიმერ I და იაროსლავ ბრძენის დრო (ვლადიმირი: 988 - ქრისტიანობის მიღება, "მეათედის" შემოღება - გადასახადი ეკლესიის სასარგებლოდ, ეკლესია ხდება ძლიერი მიწის მესაკუთრე; იაროსლავი: "რუსული სიმართლე" [ "იაროსლავის ჭეშმარიტება" და "იაროსლავიჩების ჭეშმარიტება"] - კანონების ერთობლიობა, ძირითადად მემკვიდრეობითი, სისხლის სამართლის და საპროცესო სამართალი; ტახტის გადაცემის "კიბე" სისტემა - ოჯახში უფროსებისთვის, მკაცრი იერარქიით. ტერიტორიების მნიშვნელობა)

3. პერიოდი: XI საუკუნის მეორე ნახევარი - XII საუკუნის დასაწყისი; გადასვლა ტერიტორიულ და პოლიტიკურ ფრაგმენტაციაზე (მთავრების პირადი კონფლიქტების გამო, ამბიციების გამო, ცალკეული სამთავროების ძალაუფლების ზრდის გამო; 1097 წელი - ლიუბეჩის კონგრესი - "ყველამ შეინარჩუნოს თავისი სამშობლო; ვლადიმერ მონომახის ქვეშ - დროებითი გაძლიერება და ერთიანობა, "ქარტია. ვლადიმერ მონომახი" - ნესტორის "რუსული ჭეშმარიტების", "გასული წლების ზღაპარი" ახალი ნაწილი; 1132 წლის შემდეგ - ცალკეულ სამთავროებად დაშლა)

მმართველობის ძირითადი ინსტიტუტები (ადრეული ფეოდალური მონარქია):

კიევის დიდი ჰერცოგი (მიწის უმაღლესი მფლობელი)

დრუჟინა (პროფესიონალი მეომრები; უფროსი - ბიჭები, უმცროსი - გრიდი; ისინი იყვნენ სახელმწიფო აპარატი)

ადგილობრივი (სპეციფიკური) მთავრები (კიევის სამთავრო დინასტიიდან), პოსადნიკები

ადგილობრივი რაზმი

პოგოსტები (ადმინისტრაციული და საგადასახადო ცენტრები და პუნქტები, სადაც ვაჭრობა ხორციელდებოდა), ბანაკები, ვოლოსტები (ქალაქის დაქვემდებარებული სოფლის ტერიტორიები)

ვეჩე - ზუსტად არ არის ცნობილი, რა როლი ითამაშეს მათ მნიშვნელობაში. ზოგადად, გავლენა მხოლოდ ნოვგოროდში იყო შენარჩუნებული.

ადრეული ფეოდალური მონარქია - მმართველობის ფორმა, როდესაც სამხედრო დემოკრატიის პირობებში, პრინცი, რომელიც ეყრდნობა რიგებს, ხდება არა არჩეული სამხედრო ლიდერი, არამედ სახელმწიფოს მემკვიდრეობითი მეთაური. ზოგიერთ ტერიტორიაზე არსებობენ მთავრები.

მთავარი:

1 . ძველ რუსეთში ძალაუფლების ძირითადი ფუნქციები იყო პრინცი, რაზმი და ვეჩე. ამავე დროს, უნდა აღინიშნოს, რომ ძალაუფლების ამ სუბიექტებს შორის არ არსებობს უფლებამოსილების მკაფიო განაწილება. მოსახლეობის ძირითადი ნაწილი - გლეხები - ფორმალურად, როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ არ იყო გამოყოფილი ძალაუფლებისგან, მაგრამ ფაქტობრივად ისინი არ იღებდნენ უშუალო მონაწილეობას სამთავრობო ინსტიტუტების (კერძოდ, ვეჩეს) საქმიანობაში.

2 . პრინცსა და რაზმს შორის ურთიერთობა პირად კავშირებზე იყო აგებული, რაც გამყარებული იყო საჩუქრებისა და ერთობლივი დღესასწაულების სისტემით. პრინცი თავის გადაწყვეტილებებში დიდწილად იყო დამოკიდებული რაზმზე. თუმცა, რაზმს ძირითადად პრინცი ხელმძღვანელობდა. სამთავრო ძალაუფლება თანდათან გაიზარდა, რაც, სხვა საკითხებთან ერთად, გამოიხატა "უფროსი" რაზმის ავტორიტეტის დაცემაში.

3 . ურთიერთობები პრინცს შორის, რომელიც ხელმძღვანელობდა რაზმს, და ქალაქებს შორის მიმდებარე სოფლის დასახლებებით, აშენდა პოლიუდიას და (ან) ხარკის რეგულარული გადახდაზე. მიღებული სახსრების განაწილება თავადის პრეროგატივა იყო. ამავდროულად, იგი მოქმედებდა, როგორც ერთგვარი პერსონიფიკაცია რაზმის მიერ შეგროვებული სახსრების კოლექტიური მფლობელის ხარკისა და პოლიუდიის სახით.

4 . "სამსახურის ორგანიზაცია" ეწეოდა პრინცისა და რაზმის მომსახურებას, რომლის სიღრმეში ახალი სოციალური ურთიერთობებიდასავლეთ ევროპის მინისტერიალებთან შედარებით (მინისტრები - ში შუა საუკუნეების ევროპაწვრილმანი რაინდობის წარმომადგენლები, რომლებიც ფლობენ მცირე ფეოდალებს და ვალდებულნი არიან სამხედრო სამსახურისთვის მონარქის, ან დიდი ფეოდალის წინაშე).

5 . გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ყველა ჩამოთვლილი ძალაუფლების „ორგანი“ იყო არასტაბილური ბალანსის მდგომარეობაში. თუმცა დროთა განმავლობაში ძალთა ბალანსი შეიცვალა და თითოეულ ქვეყანაში თავისებურად.

პრინცი:

1. ძალაუფლების უმაღლესი ინსტიტუტი

2. კანონმდებელი

3. უმაღლესი სამხედრო ლიდერი

4. სასამართლო და ადმინისტრაციული ფუნქციები (მთავარი მოსამართლე; ადგენს ხარკის გადახდის ოდენობას და ვადას)

5. შეეძლო ჰქონდეს პირადი (კერძო) მემკვიდრეობითი მიწები

გუნდი:

1. პროფესიონალი მეომრები

2. თავადის უახლოესი მრჩევლები

3. ასრულებდა ადმინისტრაციულ ფუნქციებს (სასამართლო მოსაკრებლების აკრეფა - „ვირსი“, ხარკის აკრეფა და მიწის განკარგვა)

4. სამსახურისთვის იღებდნენ ფიქსირებულ ხელფასს, სამხედრო ნადავლი იყოფა, ბიჭებმა მიიღეს მიწა საკუთრებაში.

ვეჩე:

1 . უფრო ძველი ვიდრე სამთავრო ძალაუფლება

2 . ქალაქების წარმომადგენლობითი ორგანო

3 . საკითხების ყველაზე ფართო სპექტრის გადაწყვეტა: ქალაქის მილიციისთვის სახსრების შეგროვებიდან და სამხედრო რაზმების დაქირავებით დამთავრებული პრინცის გაძევებამდე ან არჩევამდე (მხოლოდ გაურკვეველია, ვეჩე ყოველთვის ეხებოდა ასეთ პრობლემებს, თუ წყაროებში დაფიქსირებულია გამონაკლისი შემთხვევები, რომლებიც ჩვეულებრივ ასოცირდება სერიოზული სოციალური კრიზისები და კატაკლიზმები)

4 . როგორც ჩანს, სახელმწიფოს განვითარების ადრეულ ეტაპზე ყველგან არსებობდა საქალაქო ვეჩე შეხვედრები, მაგრამ მოგვიანებით მათ პიკს მიაღწიეს მე -12 საუკუნეში. ჩრდილო-დასავლეთში და სხვა ქვეყნებში პრაქტიკულად შეწყვიტა არსებობა

5 . ლეგალური - მოწვეული მთავრის გადაწყვეტილებით; უკანონო - თავადის ნების საწინააღმდეგოდ

6 . ვეჩეს ღირებულება შემცირდა ძლიერ პრინცთან და გაიზარდა სუსტთან

7 . პრინცის ძლიერი ძალაუფლების ქვეშ, ვეჩე ეხება არა პოლიტიკურ საკითხებს, არამედ ქალაქური ცხოვრების საკითხებს

8 . ფრაგმენტაციის პერიოდში დაიწყო ადგილობრივი ვეჩების შეხვედრების გააქტიურება ცალკეულ სამთავროებში

დეტალური პასუხი:

კიევის სამთავროს პოლიტიკური სტრუქტურაიყო არასტაბილური. მრავალი ტომობრივი და ქალაქური სამყაროსგან შემდგარი ეს სამთავრო მე-12 საუკუნეშიც კი ვერ ჩამოყალიბდა ერთიან სახელმწიფოდ ამ სიტყვის ჩვენი გაგებით. დაიშალა. აქედან გამომდინარე, ყველაზე ზუსტი იქნება კიევან რუსის განმარტება, როგორც მრავალი სამთავროს ერთობლიობა ერთი დინასტიის მიერ, რელიგიის, ტომის, ენისა და ეროვნული იდენტობის ერთიანობა. ეს თვითშეგნება ავთენტურად არსებობდა: ხალხი თავისი სიმაღლიდან გმობდა მათ პოლიტიკურ აშლილობას, გმობდა მთავრებს მათი „რომელით“ „მიწის ცალ-ცალკე გაყრისთვის“, ანუ ჩხუბით და მოუწოდებდა მათ ერთობაში ყოფილიყვნენ. ერთი "რუსული მიწა".

კიევის საზოგადოების პოლიტიკური კავშირი მის ყველა სხვა კავშირზე სუსტი იყო, რაც კიევის რუსეთის დაცემის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო მიზეზი იყო.

პირველი პოლიტიკური ფორმა, რომელიც წარმოიშვა რუსეთში, იყო ქალაქი ან რეგიონალური ცხოვრება. როდესაც რეგიონალური და საქალაქო ცხოვრება უკვე ჩამოყალიბდა, ქალაქებსა და რეგიონებში გაჩნდა სამთავრო დინასტია, რომელმაც ყველა ეს რეგიონი ერთ სამთავროდ გააერთიანა. ქალაქის ხელისუფლების გვერდით გახდა მთავრების ძალაუფლება. ეს არის იმის მიზეზი, რომ XI-XII სს. რუსეთში ორი პოლიტიკური ავტორიტეტია: 1) სამთავრო და 2) ქალაქი, ანუ ვეჩე. ვეჩე უფლისწულზე უფროსია, მაგრამ თავადი ხშირად ვეჩეზე უფრო ჩანს; ეს უკანასკნელი ხანდახან დროებით კარგავს მისთვის მნიშვნელობას.

პრინცებიკიევან რუსები, უფროსი თუ უმცროსი, ყველანი ერთმანეთისგან პოლიტიკურად დამოუკიდებლები იყვნენ, მათ მხოლოდ მორალური მოვალეობები ჰქონდათ: ვოლოსის მთავრებს პატივი უნდა სცეთ უხუცესს, დიდ ჰერცოგს, "მამის ადგილას", მასთან ერთად უნდა დაეცვათ. მათი ოსტატობა „ბინძურიდან“, მასთან ერთად იფიქრონ და გამოიცნონ რუსული მიწა და გადაჭრეს რუსული ცხოვრების მნიშვნელოვანი საკითხები. გამოვყოფთ ძველი კიევის მთავრების მოღვაწეობის სამ ძირითად ფუნქციას. ჯერ ერთი, უფლისწულმა დააკანონა და უძველესი კანონი „რუსკაია პრავდა“ პირდაპირ ადასტურებს ამას თავისი რამდენიმე მუხლით. მაგალითად, პრავდაში ვკითხულობთ, რომ იაროსლავის, იზიასლავის, სვიატოსლავისა და ვსევოლოდის ვაჟებმა ერთობლივად გადაწყვიტეს მკვლელობისთვის შურისძიება ჯარიმით შეეცვალათ. „პრავდაში“ ზოგიერთი სტატიის სათაური მოწმობს, რომ ეს სტატიები იყო სამთავრო „სასამართლოები“, ანუ ისინი დაარსებულნი იყვნენ თავადების მიერ.

ამრიგად, საკანონმდებლო ფუნქციაპრინცებიდასტურდება უძველესი ძეგლით. მათი ძალაუფლების მეორე ფუნქციაა სამხედრო. მთავრები პირველად გამოჩნდნენ რუსეთის მიწაზე, როგორც მისი საზღვრების დამცველები და ამ მხრივ შემდგომი მთავრები არ განსხვავდებოდნენ პირველისგან. შეგახსენებთ, რომ ვლადიმირ მონომახი თავის მთავარ ამოცანად თითქმის პოლოვცისგან საზღვრების დაცვას მიიჩნევდა; მან ასევე დაარწმუნა სხვა მთავრები კონგრესებზე პოლოვცის წინააღმდეგ საბრძოლველად და მათთან ერთად წამოიწყო ზოგადი ლაშქრობები მომთაბარეების წინააღმდეგ. მესამე ფუნქცია არის სასამართლო და ადმინისტრაციული ფუნქცია. „რუსკაია პრავდა“ მოწმობს, რომ თავად მთავრები განიხილავდნენ სისხლის სამართლის საქმეებს. „რუსკაია პრავდას“ ცნობით, უფლისწულის ეკვერის მკვლელობისთვის 80 გრივნის ჯარიმა დააკისრეს, „ვითომ იზიასლავმა თავის თავლაში ჩასვა, მოკლა დოროგობუჟციმ“. აქ „სიმართლე“ მიუთითებს მოქმედ სასამართლო საქმეზე. თავადების ადმინისტრაციულ საქმიანობასთან დაკავშირებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მათ დიდი ხნის მანძილზე ახორციელებდნენ ადმინისტრაციის მოვალეობებს, აარსებდნენ „სასაფლაოებს და ხარკებს“. მატიანის პირველივე გვერდებზეც კი ვკითხულობთ, თუ როგორ "დააწესა ოლგამ სასაფლაოები და ხარკი ადგილზე და ხარკი და ხარკი ლუზაში". (პოგოსტები იყო ადმინისტრაციული ოლქები.) აქ არის კიევის ეპოქის პრინცის ძირითადი მოვალეობები: ის კანონმდებლობს, ის არის სამხედრო ლიდერი, ის არის უმაღლესი მოსამართლე და უმაღლესი ადმინისტრატორი.

ეს თვისებები ყოველთვის არისუმაღლესი პოლიტიკური ძალა. მთავრებს თავიანთი საქმიანობის ხასიათის შესაბამისად ჰყავთ მსახურებიც, ე.წ რაზმი, მათი უახლოესი მრჩევლები, რომელთა დახმარებით ისინი მართავენ ქვეყანას. ანალებში შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი მტკიცებულება, თუნდაც პოეტური ხასიათით, რაზმის პრინცთან მჭიდრო ურთიერთობის შესახებ. წმინდა ვლადიმერიც კი, ქრონიკის ლეგენდის თანახმად, გამოთქვამდა მოსაზრებას, რომ ვერცხლითა და ოქროთი რაზმს ვერ მიიღებთ, მაგრამ რაზმით შეგიძლიათ მიიღოთ როგორც ოქრო, ასევე ვერცხლი. რაზმის ასეთი ხედვა, როგორც რაღაც უხრწნელი, მორალურ ურთიერთობებში პრინცის წინაშე დგომა, მთელ ქრონიკას გადის. რაზმს ძველ რუსეთში დიდი გავლენა ჰქონდა საქმეებზე; მან მოითხოვა, რომ პრინცს არაფერი გაეკეთებინა მის გარეშე და როდესაც კიევის ერთმა ახალგაზრდა პრინცმა გადაწყვიტა ლაშქრობაში წასვლა მასთან კონსულტაციის გარეშე, მან უარი თქვა მის დახმარებაზე და პრინცის მოკავშირეები არ წავიდნენ მასთან მის გარეშე. პრინცის სოლიდარობა ამხანაგებთან მოჰყვა ყველაზე რეალური ცხოვრებისეულ პირობებს, თუმცა ეს არც ერთი კანონით არ იყო განსაზღვრული. რაზმი იმალებოდა სამთავროს უკან, მაგრამ იგი მხარს უჭერდა მას; პრინცი დიდი რაზმით ძლიერი იყო, პატარასთან - სუსტი. გუნდი დაყოფილი იყო უფროსად და უმცროსად.

უფროსს "ქმრებს" და "ბიჭებს" ეძახდნენ.(ამ სიტყვის წარმოშობა განსხვავებულად არის განმარტებული, სხვათა შორის, არსებობს ვარაუდი, რომ იგი მოვიდა სიტყვიდან "ბოლიუსი", უფრო დიდი). ბიჭები იყვნენ პრინცის გავლენიანი მრჩევლები, ისინი უდავოდ შეადგენდნენ რაზმის უმაღლეს ფენას და ხშირად ჰყავდათ საკუთარი რაზმი. მათ მიჰყვებოდნენ ეგრეთ წოდებული „ქმრები“ ან „კაცთა მთავრები“ - მეომრები და თავადები. უმცროს გუნდს "გრიდი" ჰქვია; ზოგჯერ მათ "ყმაწვილებს" უწოდებენ და ეს სიტყვა უნდა გავიგოთ მხოლოდ როგორც სოციალური ცხოვრების ტერმინი, რომელიც შეიძლება ეხებოდეს, შესაძლოა, ძალიან მოხუც ადამიანს. ასე გაიყო რაზმი. ეს ყველაფერი, გარდა უფლისწულის მონების - ყმებისა, უფლისწულს თანაბრად ექცევა; მივიდა ამ უკანასკნელთან და შევიდა მასთან „რიგებში“, რომლებშიც მან განსაზღვრა თავისი მოვალეობები და უფლებები. უფლისწულს უნდა მოეპყრო მებრძოლსა და „ქმარს“, როგორც სრულიად დამოუკიდებელ პიროვნებას, რადგან მებრძოლს ყოველთვის შეეძლო პრინცის დატოვება და სხვა სამსახურის ძებნა.

რაზმიდან პრინცმა წაიყვანა თავისი ადმინისტრატორებირომლითაც ის მართავს დედამიწას და იცავს მას. ამ თანაშემწეებს ეძახდნენ „ვირნიკები“ და „ტიუნები; მათი მოვალეობა იყო სასამართლო და აეღო ვირა, ანუ სასამართლო გადასახადი, მართავდნენ მიწას და აგროვებდნენ ხარკს. ხარკი და ვირა კვებავდა პრინცს და მის რაზმს. პრინცი ხანდახან აგროვებდა ხარკს. თანამდებობის პირების დახმარება და ხანდახან პირადადაც. ხარკს აგროვებდნენ ნატურით და ფულით და ასე აძლევდნენ რაზმს არა მარტო ნატურით, არამედ ფულადაც. მე-13 საუკუნის დასაწყისის ერთი მემატიანე წერს ადრინდელზე. დრო, რომელსაც თავადი აჩუქებს რაზმს იარაღისთვის. და მისი რაზმი ... არა ხარბი: არის, პრინცო, 200 გრივნა, მე ცოლებს ოქროს რგოლებს არ ვაკეთებ, მაგრამ მათ ცოლებს ვერცხლით ვდებ. "ხელფასი. თითოეული მებრძოლისთვის 200 გრივნა ძალიან დიდია იმდროინდელი ცნებების მიხედვით და უდავოდ მოწმობს კიევის მთავრების სიმდიდრეზე (თუ გრივნაში 1/2 ფუნტ ვერცხლს ჩავთვლით, მაშინ მისი წონა დაახლოებით 10 მანეთია.) სად მოხდა ეს. სიმდიდრე მოდის, შემოსავლის რა წყაროებიდან იყენებდნენ მთავრები? მთავრები ლუჩალის ხარკი, რომელიც უკვე აღინიშნა. მესამე, სამხედრო ნადავლი მთავრების სასარგებლოდ იყო. დაბოლოს, სამთავრო შემოსავლის ბოლო ტიპი არის კერძო შემოსავალი. პრივილეგირებული პოზიციით სარგებლობით, თავადები თავისთვის იძენენ კერძო მიწებს (სოფლებს), რომლებსაც მკაცრად განასხვავებენ პოლიტიკური საკუთრებისგან. უფლისწულს არ შეუძლია უანდერძოს პოლიტიკურ ქონებას ქალს, არამედ მხოლოდ ვაჟს ან ძმას, მაგრამ ჩვენ ვხედავთ, რომ ის თავის კერძო მიწებს აძლევს ცოლს ან ქალიშვილს, ან მონასტრებს.

ვეჩეპრინცზე უფროსი იყო. მემატიანედან ვკითხულობთ: „თავიდანვე ნოვგოროდიელები და სმოლნიელები, კიიანები და პოლოჩნები და მთელი ხელისუფლება, როგორც ჩანს, თანხმდებიან აზრზე ვეჩეში და რასაც უხუცესები ფიქრობენ, გარეუბნები გახდება“. ამ სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: თავიდანვე ქალაქებსა და ვოლსტებს („ტკბილეულს“) მართავდა ვეჩე და ძველი ქალაქის ვეჩე მართავდა არა მარტო ქალაქს, არამედ მთელ მის ვოლოსტს. ამ საღამოს გვერდით, რომლებშიც ოჯახის ყველა უფროსი იყენებდა ხმის მიცემის უფლებას, გამოჩნდა მთავრების ძალაუფლება, მაგრამ მთავრებმა არ გააუქმეს ღამე, არამედ მართავდნენ დედამიწას, ხან დახმარებით და ხან წინააღმდეგობით. ეს უკანასკნელი. ბევრი ისტორიკოსი ცდილობდა განემარტა უფლისწულისა და ვეჩას და, პირიქით, ვეჩასა და უფლისწულის ურთიერთობა ჩვენი პოლიტიკური კონცეფციების თვალსაზრისით, მაგრამ ამას მხოლოდ გადაჭარბება მოჰყვა. ვ.ი. სერგეევიჩის წიგნში „თავადი და ვეჩე“ თავმოყრილი ვეჩეს მოღვაწეობის ფაქტები, უპირველეს ყოვლისა, არ გვაძლევს საშუალებას დავადგინოთ ვეჩეს ის ფორმა, რომელიც ძალიან ადვილია აგვერიოს უბრალო ხალხურ შეკრებებთან და გაურკვევლობასთან. ფორმა ხშირად აიძულებდა მკვლევარებს განესხვავებინათ ლეგალური და არალეგალური ვეჩე.

ვეჩეს ლეგალური ერქვა, დაიბარა თავადმა; უფლისწულის ნების საწინააღმდეგოდ შეკრებილი ვეჩე, აჯანყებულად, უკანონოდ ითვლებოდა. ვეჩეს პოზიციის სამართლებრივი გაურკვევლობის შედეგი იყო ის, რომ ეს უკანასკნელი დიდად იყო დამოკიდებული წმინდა ადგილობრივ ან დროებით პირობებზე: მისი პოლიტიკური მნიშვნელობა შემცირდა ძლიერი პრინცით, რომელსაც ჰყავდა დიდი რაზმი და, პირიქით, გაიზარდა სუსტით; უფრო მეტიც, დიდ ქალაქებში მას უფრო დიდი პოლიტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა, ვიდრე მცირე ქალაქებში. ამ კითხვის შესწავლა გვარწმუნებს, რომ პრინცისა და ვეჩეს ურთიერთობა მუდმივად მერყეობს. ასე რომ, იაროსლავისა და მისი ვაჟების დროს, ვეჩე შორს იყო ისეთივე ძალაუფლებისგან, როგორც მისი შვილიშვილებისა და შვილიშვილების დროს. როდესაც მთავრების ძალაუფლება განმტკიცდა და განისაზღვრა, ვეჩე პოლიტიკური აქტივობიდან ეკონომიკურ საქმიანობაზე გადავიდა - მან დაიწყო ქალაქის შიდა ცხოვრების საქმეები. მაგრამ როდესაც რურიკოვიჩის ოჯახი გამრავლდა და მემკვიდრეობითი ანგარიშები აირია, საქალაქო საბჭოები ცდილობდნენ დაებრუნებინათ თავისი პოლიტიკური მნიშვნელობა. არეულობით ისარგებლეს, თვითონ მოუწოდეს თავის თავს მათთვის სასურველ უფლისწულს და შევიდნენ მასთან "რიგებში". ნელ-ნელა ვეჩემ ისე ძლიერად იგრძნო თავი, რომ გადაწყვიტა უფლისწულთან კამათი: მოხდა ისე, რომ პრინცი ერთ რამეზე დგას, ვეჩე კი მეორეზე, შემდეგ კი ვეჩე ხშირად „უჩვენებს გზას თავადისკენ“, ე.ი. განდევნის მას.

ტომი იყო მთავარი პოლიტიკური ერთეული აღმოსავლეთ სლავებს შორის ვარანგების მოსვლამდე. ის, რაც ცოტა რამ ვიცით ტომობრივი სისტემის შესახებ, საშუალებას გვაძლევს ვიფიქროთ, რომ საოჯახო კლანებისა და ტომების მეთაურები ფლობდნენ ძალაუფლების ყველა შესაძლო სისრულეს, თუმცა მათ არ შეეძლოთ მისი გამოყენება, გარდა ჩვეულებისა და ტრადიციების მკაცრი დაცვით. ამავე პატრიარქებმა უხუცესთა საბჭოში შეხვედრისას იპოვეს მნიშვნელოვანი, საყოველთაოდ მნიშვნელოვანი საკითხების გადაწყვეტა. ამრიგად, ერთი და იგივე ხალხი აყალიბებს ტონს როგორც სოციალური ორგანიზაციის ქვედა დონეზე, ანუ საზოგადოების დონეზე (სამყარო, მეგობრები), ასევე უმაღლესში - ისეთ ტომობრივ გაერთიანებებამდე, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია, როგორც გაერთიანებების გაერთიანებები. პოლიანები, ჩრდილოელები და დრევლიანები.

ტყის პირას ან გორაკის წვერზე იყო გაშენებული მთავარი ტომობრივი „ქალაქი“, რომელიც გარშემორტყმული იყო პალატით. ბევრი მათგანი იყო და მათში თანდათან კონცენტრირებული იყო ადგილობრივი პოლიტიკური ძალაუფლება. თითოეული ტომი დასახლდა ასეთი ცენტრის ირგვლივ.

ვარანგიელებმა გამოიყენეს აღმოსავლელი სლავების ტომობრივი სისტემა საკუთარი მიზნებისთვის. ჩვენთვის ცნობილია ეს მიზნები - ომი და ვაჭრობა, ვაჭრობა და ომი. საჭირო იყო ადგილობრივი ტომების ცხოვრებაში ერთიანობისა და წესრიგის ელემენტების შემოტანა - ზუსტად იმდენი, რამდენიც საჭირო იყო იმ "კომერციული საწარმოების" წარმატებული ფუნქციონირებისთვის, სადაც რურიკის დინასტიის წევრები იყვნენ "საკონტროლო წილის მფლობელები". თუმცა, მათ ნადავლის მნიშვნელოვანი წილი უნდა გადაეცათ თავიანთ რაზმებს, რომლებზეც ისინი დიდად იყვნენ დამოკიდებულნი. საჭირო იყო რაზმის გამუდმებით გახსენება, მასზე ზრუნვა, მისი კაპრიზების დაკმაყოფილება - თორემ შეხედე, ის მოწინააღმდეგეს გაექცევა... ვარანგიელი მთავრები თავიანთი რაზმებით მთავარ სავაჭრო გზებზე მდებარე ქალაქებში დასახლდნენ. როდესაც ვარანგიელებმა დაიმორჩილეს მიმდებარე ტომები, თითოეული ამ ქალაქის პოლიტიკური მნიშვნელობა იზრდებოდა. კიევი გახდა მთავარი ქალაქი.

ამასთან, კიევის ყველა პრინცმა ვერ მოახერხა მთელი ძალაუფლების კონცენტრირება ხელში, არამედ მხოლოდ ყველაზე ამბიციურმა, ნიჭიერმა და დაუნდობელმა. სწორედ მათ აიძულეს დინასტიის ყველა სხვა წევრი ეღიარებინათ მათი ექსკლუზიური უფლებები. ძლიერი ძალაუფლების ასეთმა პერიოდებმა, როგორც ჩანს, ჩაახშო ცენტრიდანული ხელყოფა და გააერთიანა სუბიექტები. ასე გაგრძელდა XI საუკუნის შუა ხანებამდე.

შემდეგ იაროსლავ ბრძენმა მოახდინა ტახტის მემკვიდრეობის სისტემის რეფორმა და ამ რეფორმის შემდეგ დაიწყო ქვეყნის დეცენტრალიზაცია. თეორიულად, დინასტიის თითოეულ წევრს ახლა შეეძლო მოეთხოვა თავისი წილი ძალა და ქონება. საბოლოოდ, კიევის პრინცი გახდა სხვა არაფერი, თუ არა აპანაჟის სამთავროების ამორფული კონგლომერატის ტიტულოვანი ხელმძღვანელი, რომელიც დაკავშირებულია დინასტიური ნათესაობით, მაგრამ მოწყვეტილი მუდმივი ჩხუბით.

ასეთია, ზოგადად, კიევან რუსის პოლიტიკური განვითარება. რა იყო ის მექანიზმები, რამაც შესაძლებელი გახადა ძალაუფლების პრაქტიკაში განხორციელება? რა ძალები ახორციელებდა?

უპირველეს ყოვლისა - თავად თავადის და მისი რაზმის ძალებით, ბიჭების საბჭო (დუმა) და ქალაქელების კრება (ვეჩა). ამრიგად, კიევან რუსეთის პოლიტიკურ სტრუქტურაში ამა თუ იმ ხარისხში გამოვლინდა მონარქიული, არისტოკრატიული და დემოკრატიული ტენდენციები.

უფლისწული განაგებდა თავის ქვეშევრდომებს, ისინი მას პატივითა და პატივისცემით შემოეხვივნენ - ცხადია, სანაცვლოდ ისინი მიიღებდნენ დაცვას, წესრიგს, სამართლიანობას თავადისგან. მაგრამ, როგორც საგნების დამცველი და მტრების ქარიშხალი, პრინცი მისი რაზმის გარეშე აბსოლუტურად არაფრის ღირსი იყო. ისე, თუ მტრის საფრთხე ძალიან დიდი იყო, ქალაქელების მილიცია შეიკრიბა დასახმარებლად, ან თუნდაც საერთო მობილიზაცია გამოაცხადეს. ჩვეულებრივ, სამთავრო ჯარი არ აღემატებოდა 2-3 ათას ადამიანს.

კიევის სამთავროს (ისევე, როგორც სხვა მსგავსი წინასახელმწიფოებრივი სტრუქტურების მართვა) ასევე ახორციელებდნენ ისეთი მნიშვნელოვანი პიროვნებების მიერ, როგორებიცაა პრინცის პატრონი, დიასახლისი და სხვები: მთავრები არ ფიქრობდნენ იმაზე, თუ სად მთავრდება მათი პირადი ეკონომიკა და „საჯარო“. " იწყება. შორეულ ქალაქებსა და სოფლებში მთავრები პოზადნიკებს ნიშნავდნენ, როგორც წესი, მათი ოჯახის წევრებიდან. ათასობით ადგილობრივმა მილიციამ შეასრულა პრინცის ნება ადგილზე. მართლმსაჯულებას თავად უფლისწული და მისი მოხელეები „რუსკაია პრავდას“ მიხედვით ახორციელებდნენ იაროსლავ ბრძენი. ეს ყველაფერი ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ სამთავრო ძალაუფლება იყო, უეჭველია, ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი მმართველობაში. და ის ფაქტი, რომ მასში სამხედრო, სასამართლო და ადმინისტრაციული ფუნქციები უნდა გაერთიანდეს, იმაზეც მეტყველებს, თუ რამდენად პრიმიტიული და განუვითარებელი იყო მთელი ეს მართვის სისტემა.

თუ სამხედრო საქმეებში პრინცი მთლიანად იყო დამოკიდებული რაზმზე, მაშინ მას და ძალაუფლების ყველა სხვა ინსტიტუტის მხარდასაჭერად პრინცს სჭირდებოდა ხარკი. დროთა განმავლობაში მისი შეგროვების პროცესი იმდენად გაუმჯობესდა, რომ წარმოიშვა დაბეგვრის უფრო განვითარებული სისტემა - თითოეული ცალკეული მეურნეობიდან („კვამლიდან“ თუ „გუთანიდან“). სამთავრო სიმდიდრის სხვა წყაროებს შორის, ჩვენ აღვნიშნავთ სავაჭრო მოვალეობებს, სასამართლო მოსაკრებლებს და ჯარიმებს. სხვათა შორის, კიევის კანონმდებლობა აშკარად ანიჭებდა უპირატესობას ამ უკანასკნელს კრიმინალური ქმედებებისთვის ყველა შესაძლო სასჯელთან შედარებით. ასე რომ, ნუ დავაკლებთ შემოსავლის ამ მნიშვნელოვან წყაროს.

გარკვეულწილად, პრინცს ასევე სჭირდებოდა ბოიარ დუმა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საჭირო იყო რჩევა და მხარდაჭერა. თავდაპირველად ეს იყო საკონსულტაციო ორგანო, რომელიც შედგებოდა უფროსი მეომრებისგან. ბევრი მათგანი ვარანგიელი თავადაზნაურებიდან ან სლავური ტომის ლიდერების შთამომავლები იყვნენ. შემდგომში საეკლესიო იერარქებმაც მიიღეს ადგილები დუმაში. თუმცა, სათათბიროს არსებობა სულაც არ ნიშნავდა, რომ თავადი ვალდებული იყო მასთან კონსულტაციები გაემართა და საერთოდ მისი ფუნქციები ბოლომდე არ იყო განსაზღვრული. და მაინც, დუმა, რომელიც რეალურად წარმოადგენდა მთელ ბოიარის თავადაზნაურობას, აშკარად საკმარისად გავლენიანი იყო, რომ პრინცს ჩამოერთვა მხარდაჭერა ზოგიერთ წამოწყებაში. ამიტომ საჭირო იყო აზრის გათვალისწინება.

და ბოლოს, კიევში დემოკრატიას საქალაქო საბჭო წარმოადგენდა. თუმცა, ის წარმოიშვა კიევში მთავრების გამოჩენამდეც კი, რადგან ის, როგორც ჩანს, აღმოსავლელი სლავების ტომობრივი შეკრებებიდან მოდის. უფლისწული იმ შემთხვევებში იწვევდა ვეჩეს, როცა სჭირდებოდა ქალაქელების აზრის ცოდნა, ან თვითონ იკრიბებოდნენ ვეჩესთან, თუ სურდათ თავიანთი აზრი გამოეთქვათ უფლისწულისთვის. შეხვედრებზე განიხილეს ომებისა და სამშვიდობო ხელშეკრულებების, ტახტის მემკვიდრეობის, თანამდებობის პირების დანიშვნის, ჯარის ორგანიზების საკითხები. მაგრამ ვეჩეს შეეძლო მხოლოდ გააკრიტიკა ან მიესალმა თავადის პოლიტიკა - მას არ გააჩნდა საკუთარი პოლიტიკური ან საკანონმდებლო ძალა. მიუხედავად იმისა, რომ მისთვის ჯერ კიდევ იყო აღიარებული ერთი ფორმალური უფლება - ტახტზე ასულ ყოველ ახალ პრინცთან შეთანხმების („რიგს“) დადების უფლება. ამრიგად, ვეჩემ, როგორც იქნა, ოფიციალურად აღიარა პრინცის ძალაუფლება და სანაცვლოდ დაჰპირდა, რომ არ გადალახავდა მისი ძალაუფლების ტრადიციულ საზღვრებს.

შეხვედრებში მონაწილეობის უფლება ყველა ოჯახის უფროსს ჰქონდა. თუმცა, სავაჭრო ელიტა მათთვის ტონს აძლევდა, ამიტომ ხშირად ვეჩე გადაიქცევა მეომარ ქალაქებს შორის ანგარიშების გასწორების ადგილად.

ორესტ სუბტელნი

წიგნიდან "უკრაინის ისტორია", 1994 წ

კიევან რუსეთის ტერიტორიული სტრუქტურა ჩამოყალიბდა ისტორიულად არსებული ტერიტორიულ-ტომობრივი დასახლების საფუძველზე. პირველი კიევის მთავრები, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთი გავლენის ზონის გაფართოებას, იბრძოდნენ ქუჩებთან და ტივერტსთან, დრევლიანებთან, რადიმიჩისთან და ვიატიჩისთან.

0 ჩრდილოელი, როგორც განსაკუთრებული ტომი, აგრძელებს წყაროების ხსენებას მე-11 საუკუნეშიც: მემატიანე პრინც მესტილავის პირში, რომელმაც დაამარცხა პრინცი იაროსლავის ჯარები, შემდეგ სიტყვებს აყენებს: „ვის არ უხარია ეს? ცრუობს სევერიანინი, აჰა ვარიაგი, და მისი რაზმი ხელუხლებელია ”(ლაურენციული ქრონიკა, 1024 წ.).

კიევის სახელმწიფოს ახალ ისტორიულ საზოგადოებად ჩამოყალიბებას თან ახლდა ტომობრივი ტერიტორიების დაშლის დაჩქარება. გვაროვნულმა კავშირებმა, იშლება, თანდათან ადგილი დაუთმო ტერიტორიულ, ეკონომიკურ და პოლიტიკურ კავშირებს. მაგრამ ზოგადად, ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბების პერიოდში კიევან რუსეთის ტერიტორიული სტრუქტურა წარმოადგენდა ტომობრივი სამთავროებისა და სამთავრო-გუბერნატორების კომპლექსს. მხოლოდ XI საუკუნის დასაწყისისთვის. ტომობრივი ტერიტორიების დაშლა ძირითადად დასრულებულად შეიძლება ჩაითვალოს.

უპირველეს ყოვლისა, მივმართოთ ტომობრივი ტერიტორიების მთავარ პოლიტიკურ ცენტრთან - კიევთან და, შესაბამისად, ადგილობრივ მთავრებთან - კიევის პრინცთან ურთიერთობის საკითხს. პრობლემის შესწავლის წყაროა მთავრების მიერ დადებული ხელშეკრულებები, აგრეთვე მატიანეები. ამგვარად, ლავრენციული ქრონიკა (907 წლამდე) მოგვითხრობს: ”და ოლეგმა ბრძანა 2000 გემზე ყვირილი, თითო გასაღების თორმეტი გრივნა, შემდეგ კი რუსული ქალაქებისკენ მიმავალი გზა... რადგან ოლგის მეთაურობით მთავრები არსებობენ ქალაქ სედიახში. ” . ხოლო 912 წლის ხელშეკრულებაში ნათქვამია ელჩების შესახებ: „რომლებიც აგზავნიან ოლგასგან, რუსკის დიდი ჰერცოგისაგან და ყველასგან, ვინც მისი ნათელი და დიდი მთავრისა და მისი დიდი ბიჭების ხელშია“. ისტორიულ ლიტერატურაში ამ და სხვა წყაროების საფუძველზე დაისვა კითხვა: ვინ არიან ეს „ნათელი“ და „დიდი“ მთავრები, არიან ისინი რურიკის გვარის წევრები თუ სხვა გვარები, თუ ადგილობრივი ტომის მთავრები.

ის ფაქტი, რომ ოლეგმა და არა რურიკის ძმამ, მმართველობა დაიწყო იგორის ჩვილობის შემდეგ, იმაზე მეტყველებს, რომ რურიკს არ ჰყავდა იგორზე უფროსი ძმა და შვილები. შესაბამისად, რურიკის სახლი პატარა იყო და მის საკუთრებაში არსებულ ყველა ქალაქს ვერ იტევდა.

პრინცი იგორის მიერ ბიზანტიელებთან დადებული ხელშეკრულება (944 წლის ხელშეკრულება) შესაძლებელს ხდის დადგინდეს, რომ კიევის სახელმწიფო ამ ეტაპზე, ისევე როგორც ოლეგის დროს, შედგებოდა მთელი რიგი სამთავროებისაგან. შეთანხმებაში ნათქვამია, რომ ელჩები და სტუმრები ხელშეკრულების დასადებად გაგზავნეს "რუსეთის დიდი ჰერცოგის იგორისგან და რუსული მიწის ყველა მთავრისგან". მიუხედავად იმისა, რომ იგორის დროისთვის

რურიკი საგრძნობლად გაიზარდა, მაგრამ კიევის სახელმწიფოს მთავარ პერიფერიულ ცენტრებში მთავრები კვლავ ისხდნენ არა რურიკის სახლიდან. ესენი იყვნენ ან ადგილობრივი ტომის მთავრები, ან სპეციალურად გამოგზავნილი დიდი ჰერცოგის მიერ, ე.ი. გუბერნატორ-მთავრები. უდავოდ იყო განსხვავება იმ და სხვა მთავრების პოზიციაში.

ტომის მთავრები განაგრძობდნენ თავიანთ მიწაზე ჯდომას, მაგრამ მისი კიევთან შეერთების შემდეგ ისინი იძულებულნი გახდნენ ხარკი გადაეხადათ ამ მიწიდან. მათი ურთიერთობა შემოიფარგლებოდა ზუსტად კიევის პრინცისთვის ხარკის გადახდით, მათ სხვა მოვალეობები არ ჰქონდათ. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ხანდახან ტომის მთავრები არათუ სამხედრო სამსახურს არ ატარებდნენ, ხარკსაც კი არ იხდიდნენ. დრევლიანის პრინცის იგორთან ურთიერთობის შესახებ ქრონიკის სიუჟეტიდან ადვილია იმის დადგენა, რომ დრევლიანებისა და დრევლიანის პრინცის დაქვემდებარება გამოიხატებოდა მხოლოდ თავად უფლისწულისთვის ან სამთავრო ბიჭებისთვის ხარკის შეგროვების უფლების მინიჭებით. ამ შემთხვევაში, სვენელდი).

კიევს დაქვემდებარებული ადგილობრივი სამთავროების სხვა სახეობას ხელმძღვანელობდნენ გუბერნატორ-მთავრები, რომლებმაც მიიღეს მიწა დიდი ჰერცოგების ხელიდან. მიწის საკუთრებასთან ერთად ისინი, შესაბამისად, იღებდნენ შემოსავალს, რომელიც შედგებოდა მათ დაქვემდებარებული ტერიტორიიდან ხარკებისგან. არ შეიძლება იმის მტკიცება, რომ მათ ევროპელი ვასალების მთავარი მოვალეობა - სამხედრო სამსახური აკისრიათ. თუ ეს ადგილობრივი მთავრები ან მათი რაზმები მონაწილეობდნენ კიევის მთავრების ჯარში, მაშინ ეს მათი ნებაყოფლობითი მონაწილეობა იყო. თავად კიევის პრინცი ეწეოდა "მეომრების" რეკრუტირებას. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ადგილობრივ მთავრებს არ ჰყავდათ ფეოდალური მილიციები და არ შეეძლოთ მათი გაგზავნა კიევის პრინცისთვის. მათ მხოლოდ, როგორც უკანასკნელი საშუალება, შეეძლოთ მისთვის გაეგზავნათ მათი რაზმის ნაწილი.

ფეოდალური დამოკიდებულების შემდგომმა განვითარებამ განაპირობა კიევის დიდ პრინცსა და ადგილობრივ „ნათელ“ მთავრებს შორის ურთიერთობების შედარებით გართულება (ა. ე. პრესნიაკოვი ალბათ მართალი იყო, „ნათელი მთავრების“ ტიტული მათი დამოუკიდებლობის აღნიშვნად მიიჩნია. - პრესნიაკოვი ა.ე. სამთავრო სამართალი ძველ რუსეთში, 1909 წ., გვ. 25).

ისტორიულმა ლიტერატურამ გარკვეულწილად შეაფასა პრინცესა ოლგას, უფრო სწორად, წამყვანი ელიტის საქმიანობა, რომელიც მოქმედებდა მისი მეფობის დროს. ოლგასა და მისი მრჩევლების საორგანიზაციო საქმიანობა შეიძლება შევადაროთ ოლეგის, ვლადიმერ მონომახის და მე-9-მე-12 საუკუნეების სხვა დიდი მთავრების საქმიანობას.

პრინცესა ოლგას მიერ განხორციელებული ფინანსური და ადმინისტრაციული რეფორმა აშკარად გამოწვეული იყო დრევლიანების აჯანყებით იგორის წინააღმდეგ და მისი მკვლელობით. რაც არ უნდა დაუკავშირდეს ლეგენდას ოლგას დრევლიანებზე შურისძიების შესახებ, არ შეიძლება უარვყოთ ის ფაქტი, რომ იგორის მკვლელობა მისმა გამოძალვამ გამოიწვია. მატიანე საკმაოდ კონკრეტულად და დამაჯერებლად საუბრობს იგორის მკვლელობის მიზეზებზე და ისტორიულ ლიტერატურაში, შესაბამისად, ეჭვი არ გამოითქვა ქრონიკის სიუჟეტის ამ ნაწილის სანდოობაზე. ანალოგიურად, ანალების იმ ნაწილის ისტორიული ავთენტურობა, რომელიც საუბრობს იგორის მკვლელობის მოვლენებზე, ეჭვგარეშეა: დრევლიანების გასვლის შესახებ კიევის სახელმწიფო ცენტრის ძალაუფლებიდან, მათი მცდელობის შესახებ, განახორციელონ დამოუკიდებელი პოლიტიკა (ანალებში ეს ნაჩვენებია პრინცესა მალის პრინცესა ოლგასადმი მიჯაჭვულობის სახით), ჯიუტი ბრძოლის შესახებ, რომელიც ოლგას უნდა გაუძლო. აშკარაა, რომ ყველა ამ მოვლენამ გავლენა მოახდინა ოლგას გადაწყვეტილებაზე ხარკის შეგროვების წესის შეცვლაზე. მმართველ წრეებს ესმოდათ, რომ ხარკის შეგროვების სისტემა, რომელიც არსებობდა იგორის მკვლელობამდე, შეიძლება მომავალშიც გაგრძელდეს აჯანყებების გამოწვევა.

რეფორმის გადაწყვეტილებისას, ხელისუფლებამ გააცნობიერა, რომ ადგილობრივი სამთავროს ადმინისტრაცია ან საერთოდ არ არსებობდა, ან იყო უკიდურესად მცირე და სუსტი, რომ დიდი კიევის პრინცის ძალაუფლება შეინარჩუნა მისი "ტომის" მთავრების ან აღიარებით. "ნათელი" მთავრები - მთავრები-გუბერნატორები.

ქრონიკაში საუბარია ამ რეფორმაზე, რომელიც პრინცესა ოლგამ განახორციელა ქალაქ ისკოროსტენის დაპყრობისთანავე: ”და მძიმე ხარკი დააკისრე მას (დრევლიანებს): ხარკის 2 ნაწილი მიდის კიევში, ხოლო მესამე ვიშეგოროდში ოლზაში. ვიშეგოროდისთვის არის ქალაქი ვოლზინი. და ვოლგა შვილთან და მეგობრებთან ერთად დედამიწის დერვსტის გასწვრივ წავიდა, აწესა და გაკვეთილები; (და) მისი ბანაკისა და ხაფანგის არსი. და ის ჩავიდა თავის ქალაქ კიევში შვილ სვიატოსლავთან ერთად და ზაფხული მარტო გაატარა. 6455 წლის ზაფხულში წადით ვოლგაში ნოვგოროდში და ჩარტერული ვოსტი და ხარკი Mst-ის გასწვრივ და გადასახადი და ხარკი ლუზას გასწვრივ; (და) მისი დამჭერები მთელს დედამიწაზეა, ბანერები, ადგილები და დროშები, და მისი ციგა დგას პლესკოვში დღემდე, დნეპერზე და დესნას გასწვრივ, და აქ არის მისი სოფელი ოლჟიჩი და აქამდე. , 946 და 947 წლებში).

ასეა აღწერილი ანალებში პრინცესა ოლგას ფინანსური და ადმინისტრაციული რეფორმა. მაგრამ რეფორმის შინაარსი და მნიშვნელობა ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე ქრონიკის სიუჟეტიდან შეიძლება დადგინდეს. ოლგას ერთ-ერთი მთავარი საქმიანობა იყო მთავრების განსაკუთრებული თანამდებობის აღმოფხვრა - როგორც ადგილობრივი ტომობრივი, ისე მეფისნაცვლის მთავრები. ადგილობრივი მთავრები შეიცვალა ძლიერი ადგილობრივი ფინანსური ადმინისტრაციით, რომელიც პირდაპირ იყო დაკავშირებული ცენტრთან.

ოლგას რეფორმა შეეხო არა მხოლოდ დრევლიანის მიწას, არამედ განხორციელდა კიევის სახელმწიფოს მთელ ტერიტორიაზე: მსტას გასწვრივ, ლუგას გასწვრივ, დნეპრის გასწვრივ და დესნას გასწვრივ. თუ მატიანე არაფერს ამბობს ოლგას მოღვაწეობაზე ვოლგა-ოკას აუზში, მაშინ ეს ბუნებრივია: ვიატიჩი 964 წლამდე, ე.ი. პრინც სვიატოსლავის მიერ მათი დაპყრობის წლამდე ისინი არ იყვნენ კიევის სახელმწიფოს შემადგენლობაში და განაგრძობდნენ ხარკის გადახდას ხაზარებისთვის.

პრინცესა ოლგას მიერ ფინანსური და ადმინისტრაციული რეფორმის განხორციელების დროს მოეწყო სასაფლაოები. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისტორიულ ლიტერატურაში კამათი იყო იმის შესახებ, თუ რა იყო ისინი. კლიუჩევსკი, რომელიც სიტყვა "სასაფლაოს" წარმოშობას უძღვებოდა სიტყვიდან "სტუმარი" - ვაჭრობა, სასაფლაოებს თვლიდა სავაჭრო პუნქტებად, ბაზრებად. სოლოვიოვს ესმოდა ბანაკები, ბანაკები, ადგილები, სადაც მთავრები ან თავადური ქმრები ჩერდებოდნენ, როდესაც ისინი მიწებს ათვალიერებდნენ პოლიუდიასთვის და ხარკის ასაღებად. ა.ე.პრესნიაკოვი ასევე მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ სასაფლაოების გაჩენა უნდა იყოს დაკავშირებული არა ვაჭრობასთან, არამედ გადასახადებისა და ხარკების დაწესებასთან.

ეჭვგარეშეა, რომ სახელწოდება "სასაფლაო" შეიძლება მართლაც მომდინარეობდეს "სტუმრიდან" და თავდაპირველად სასაფლაოები შეიძლება იყოს სავაჭრო პუნქტები ან სავაჭრო პუნქტები. ჰო X საუკუნეში. ტერმინმა ახალი მნიშვნელობა მიიღო. ოლგას მიერ მოწყობილი სასაფლაოები იყო ფინანსური, ადმინისტრაციული და სასამართლო ცენტრები. მოგვიანებით, ქრისტიანობის მიღების შემდეგ ისინი საეკლესიო-ადმინისტრაციულ ცენტრებადაც იქცნენ.

სასაფლაოების მოწყობისას, პრინცესა ოლგამ უდავოდ დანიშნა იქ მუდმივი სამთავრო აგენტები, წინააღმდეგ შემთხვევაში, სასაფლაოების მოწყობის აზრი გაუგებარი იქნებოდა. ოლგას ყველა ინოვაციის მნიშვნელობა ის იყო, რომ პერიოდული დარბევის ნაცვლად - პრინცის შემოდგომა და ზამთრის პოლიუდია ან მის მიერ უფლებამოსილი მებრძოლები, შეიქმნა ადგილობრივი ფინანსური ხელისუფლების მუდმივი, ძლიერი და საკმაოდ მკვრივი ქსელი.

ხარკის შეგროვების გამარტივება, რომელსაც პრინცესა ოლგა ახორციელებდა მთელ ტერიტორიაზე, აუცილებლად აისახებოდა იმ მოვალეობების სპექტრში, რომელსაც თითოეული ადგილობრივი თავადი ასრულებდა. ამრიგად, ადგილობრივი „მსუბუქი“ მთავრების თანამდებობა ფაქტობრივად გაიგივებული იყო დანარჩენი „მთავრებისა“ და ბიჭების თანამდებობასთან, რომლებიც ასრულებდნენ დიდ მთავრების, თავადების პოსადნიკების როლს. ამ როლში ადგილობრივი მთავრები და ბიჭები სულ უფრო მეტად გადაიქცნენ სამთავრო ხელისუფლების ადგილობრივ ორგანოებად და დაკარგეს ავტონომია კიევისგან.

ძველი რუსეთის ისტორიის მკვლევარმა მ.დ პრისელკოვმა გამოთქვა მოსაზრება კონსტანტინე პორფიროგენეტის „De administrando imperii“-ს ანალიზისა და ტექსტების საფუძველზე. რუსეთ-ბიზანტიის ხელშეკრულებები, რომ X საუკუნის მეორე ნახევარში. კიევის სახელმწიფო შედგებოდა მთავარი ბირთვისაგან, რომელსაც სიტყვის ვიწრო გაგებით ეწოდა რუსეთი (მოგვიანებით ეს იყო კიევის, ჩერნიგოვისა და პერეიასლავის კონკრეტული სამთავროების ტერიტორია) და დანარჩენი მიწებისაგან, სახელწოდებით "გარე რუსეთი". მ.დ პრისელკოვმა აღნიშნა, რომ ამ „გარე“ მიწებს განსაკუთრებული პოზიცია ეკავა, კერძოდ, მათ უნდა გადაეხადათ „პოლიუდიე“, ხოლო ძირითადი ბირთვი („Rus proper“) გათავისუფლებული იყო ამ გადახდისგან (Priselkov M. D. კიევსკოეს შტატი მეორე ნახევრის შტატი. X საუკუნის ბიზანტიური წყაროების მიხედვით, M. C.226). უდავოა, რომ X საუკუნის შუა ხანებისთვის. კიევან რუსის ორ ნაწილად დაყოფა კარგად დასტურდება წყაროებით.

სვიატოსლავის დროს ტერიტორიულ ურთიერთობებში მრავალი ახალი ასპექტი გამოჩნდა. უპირველეს ყოვლისა, რურიკის სახლმა ამ პერიოდში ფაქტობრივად დაამყარა მონოპოლია კიევის სახელმწიფოში სამთავრო ძალაუფლებაზე. მართალი იყო ა.ე.პრესნიაკოვი და აღნიშნა: ”ანალისტურ პრეზენტაციაში, რურიკის ოჯახის გამოყოფა” ყოველი თავადის” მთლიანი მასისგან, როგორც ერთგვარი მესაკუთრე, თანდათან ჩნდება, დაწყებული სვიატოსლავის დროიდან და, რამდენადაც შეიძლება ვიმსჯელოთ. ძველი ლეგენდების მწირი მინიშნებებიდან, რომლებიც ასახულია ჩვენს ანალიტიკურ სარდაფებში, ბრძოლის გარეშე, ამ კლანმა თავისთვის მოიპოვა მონოპოლია სამთავროს ტიტულსა და სამთავრო მფლობელობაში ”(იქვე, გვ. 26).

მნიშვნელოვნად გაფართოვდა სვიატოსლავის ქვეშ, კიევის სახელმწიფოს ტერიტორია. დრევლიანსკის მიწა საბოლოოდ შევიდა მის შემადგენლობაში. როდესაც სვიატოსლავ ოლეგის ვაჟმა მიიღო დრევლიანსკის მიწა, დაწესდა ხარკი ადგილობრივი მოსახლეობისთვის, რაც ნიშნავს, რომ მისი ფეოდალური ექსპლუატაციის ფორმები გამარტივდა.

არ არის ცნობილი, სვიატოსლავის დროს თუ მისი მემკვიდრის დროს განვითარდა რადიმიჩის მიწა. ყოველ შემთხვევაში, X საუკუნის ბოლოდან. მატიანეში აღარ არის ნახსენები რადიმიჩების განსაკუთრებული ტომობრივი სამთავრო.

ამ დროისთვის, მხოლოდ ვიატიჩის მიწა დარჩა მთლიანად კიევის რუსეთში შერწყმა. ცხადია, მთავარ ცენტრებში - ნოვგოროდსა და კიევში სხედან, "დიდი გზის ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე" ბოლო სადგურები - პირველმა რურიკებმა მოახერხეს სახელმწიფოს ყველა ძირითადი ეკონომიკური და პოლიტიკური ძაფის ხელში აღება. მხოლოდ პოლოცკის მთავრებმა, რომლებიც ასევე ისხდნენ ერთ-ერთ მთავარ გზატკეცილზე (დასავლეთ დვინის გასწვრივ), მოახერხეს ავტონომიური მეფობის შენარჩუნება. ყველა სხვა უფლისწულმა ფაქტობრივად დაწია თავისი სტატუსი უფლისწულზე დამოკიდებულ ფეოდალ ბიჭების დონეზე.

ვლადიმირის მეფობის დროს ტომობრივი სამთავროები ძირითადად აღმოიფხვრა. სხვებზე მეტხანს, მხოლოდ ერთმა ტომმა შეინარჩუნა თავისი ტომობრივი ორგანიზაცია და, შესაბამისად, მისი ტერიტორიული სტრუქტურა - ეს არის ვიატიჩის ტომი. ლიკვიდირებული იქნა სამთავროებიც, რომლებსაც ადგილობრივი „ნათელი თავადები“ ხელმძღვანელობდნენ. კიევის სახელმწიფოს მთელი ტერიტორია გახდა ვლადიმირის ერთი ოჯახის საკუთრება. ვლადიმერი მართავდა თავის უზარმაზარ სახელმწიფოს თავისი მარიონეტების ("ქმრების") - პოსადნიკების და ათასობით, ასევე ვოლოსტელების მეშვეობით. როდესაც მისი ვაჟები გაიზარდა, პრინცმა ვლადიმერმა დაიწყო მათთვის ცალკეული მიწების დარიგება. მატიანეში მითითებულია, რომ ნოვგოროდი ჯერ ვიაჩესლავს გადაეცა, შემდეგ კი იაროსლავს, პსკოვს - სუდისლავს, პოლოცკი - იზიასლავს, სმოლენსკი - სტანისლავს, ტუროვს - სვიატოპოლკს, ვლადიმერ-ვოლინსკი - ვსევოლოდს, ტმუტარაკანს - მსტისლავს, როსტოვს - იაროსლავს და შემდეგ ბორისს. , მურომი - გლები. ამრიგად, ყველა მეტ-ნაკლებად დიდ ცენტრში ახლა მისი თორმეტი ვაჟი ისხდნენ.

დიდი ხნის განმავლობაში ეს ფაქტი არასაკმარისად იყო რეალიზებული ისტორიულ ლიტერატურაში. იმავდროულად, ადგილობრივი სამთავროების და ადგილობრივი დინასტიების ლიკვიდაცია გულისხმობდა არა მხოლოდ ერთიანი ადმინისტრაციული და სამართლებრივი რეჟიმის შემოღებას რუსეთის სახელმწიფოს მთელ ტერიტორიაზე, არამედ მთელი ამ ტერიტორიის, მთელი მიწის ექსპროპრიაციას პრინც ვლადიმირის სასარგებლოდ. ამიერიდან მიწა იყო ამ ოჯახის საკუთრება, სამთავრო. პრინცი ვლადიმირის ვაჟები "ისხდნენ" (მართავდნენ) არა ტომობრივ სამთავროებში, არამედ სპეციალურ ტერიტორიულ კომპლექსებში, რომლებსაც, როგორც M.F. ვლადიმერსკი-ბუდანოვმა დაადგინა, "მიწები" უწოდეს. შედეგად, მოხდა კიევის სახელმწიფოს შედარებითი ცენტრალიზაცია.

ეჭვგარეშეა, რომ ვლადიმირის მიერ ამა თუ იმ ცენტრში დარგული თითოეული ვაჟი მიღებულ მემკვიდრეობას ფეოდად თვლიდა და იღებდა ზომებს მისი ეკონომიკური განვითარებისთვის: მან მოაწყო სოფლები თავისი დედაქალაქის ირგვლივ, ააშენა ქალაქები, რათა მოეწყო ბატონობა სოფლის რაიონებზე, რომლებიც დედაქალაქიდან შორს იყო. თითოეულ უფლისწულს, რომელიც ამა თუ იმ ცენტრში მჯდომს, ასევე ჰქონდა უფლება დაურიგა არა მხოლოდ მის მიერ ორგანიზებული სოფლები, არამედ ვოლოსტები თავის მსახურებსა თუ საეკლესიო დაწესებულებებზე. საუფლისწულო სამფლობელო ახლა შედგებოდა არა მხოლოდ პრინცის კუთვნილი სამთავრო სოფლებისა და მიწებისგან, როგორც ეს იყო პრინცესა ოლგას დროს, არამედ სამთავროებში არსებული მთელი მიწისა, რომელიც არ იყო განაწილებული ბიჭებსა და საეკლესიო დაწესებულებებზე.

კიევის სახელმწიფოს ტერიტორიის დაყოფა პრინც ვლადიმირის თორმეტ ვაჟს შორის, რომლებიც ეყრდნობოდნენ მათ მეგობრებსა და მსახურებს, უნდა დაეჩქარებინა ხარკის ფეოდალურ რენტად გადაქცევის პროცესი. ხარკის გარდა, რომელიც ქირავნად გადაიქცა და ახლა „რალიდან“ იბეგრებოდა, ე.ი. გუთანიდან დადგინდა სხვადასხვა სახის რეკვიზიტები ადმინისტრაციული ორგანოებისა და სასამართლო მოსაკრებლების სასარგებლოდ.

ვლადიმირის გარდაცვალების შემდეგ, მის ვაჟებს შორის სასტიკი შიდა ბრძოლის შედეგად, იაროსლავი გახდა კიევის პრინცი. ჰო აგრძელებდა არსებობას პოლოცკისა და ტმუტარაკანის სამთავროში. უფლისწული მესტილავის გარდაცვალების შემდეგ იაროსლავმა გაავრცელა თავისი ძალაუფლება თმუტარაკანის სამთავროზე. პრინცი სუდისლავი, რომელიც გადაურჩა შიდა ბრძოლას, დააპატიმრეს. ამრიგად, ძმებთან ბრძოლაში იაროსლავმაც მიიღო გარკვეული ზომები კიევის სახელმწიფოს ცენტრალიზაციისთვის. მას შემდეგ, რაც მისმა შვილებმა დაიწყეს ზრდა, მან, ვლადიმერის მსგავსად, დაიწყო მათთვის კიევის სახელმწიფოს ცალკეული მიწების მიცემა, შემდეგ კი, სიკვდილის შემდეგ, გადაწყვიტა თავისი ვაჟების ურთიერთობის გამარტივება ეგრეთ წოდებულ "იაროსლავის რიგში". მისი გადაწყვეტილებით რუსულ მიწაზე ხანდაზმულობა პრინც იზიასლავს გადაეცა; პრინც იაროსლავის სხვა ვაჟები, რომლებმაც მიიღეს ცალკეული რეგიონები, ვალდებულნი იყვნენ დამორჩილებოდნენ იზიასლავს.

კიევის სახელმწიფოს ტერიტორიული სტრუქტურა, რომელიც დაარსდა მთავრების ვლადიმერისა და იაროსლავის დროს, როგორც ვხედავთ, მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა რუსეთის სახელმწიფოს ტერიტორიული სტრუქტურისგან მე-9-მე-10 საუკუნეებში. მთავარი ტერიტორიული ერთეული კიევის სახელმწიფოში XI-XII სს. იყო „მიწები“ - შედარებით ერთიანი ადმინისტრაციული, პოლიტიკური და ეკონომიკური ტერიტორიები. მაგრამ მიწების შიდა მთლიანობა შედარებით სუსტი იყო, ის მუდმივად ირღვევა კიევის სახელმწიფოს მთელი არსებობის მანძილზე.

კიევის დიდებულ ცენტრსა და ტერიტორიებს შორის ურთიერთობის არსი თანამედროვე სახელმწიფო სამართლის კონცეფციების საფუძველზე ვერ განისაზღვრება. ამის ასახსნელად XIX საუკუნის უდიდესი ისტორიკოსი. ჰ.ი.კოსმომაროვმა წამოაყენა ერთგვარი „ფედერალური თეორია“, რომლის მიხედვითაც კიევის რუსეთი წარმოდგენილი იყო შედარებით დამოუკიდებელი სახელმწიფოების გაერთიანებად. ამ მოსაზრებას სერიოზული სამეცნიერო მხარდაჭერა არ ჰპოვა. მიუხედავად იმისა, რომ პატივი მიაგო მას, ვ. ო. კლიუჩევსკიმ კიევის სახელმწიფო ასე დაახასიათა: ”ეს იყო არა პოლიტიკური ფედერაცია, არამედ გენეალოგიური, თუ შესაძლებელია ერთ განმარტებაში გაერთიანება ასეთი განსხვავებული ორდენების ცნებები, ფედერაციაზე აგებული. მმართველთა ურთიერთობის ფაქტი: გაერთიანება არის უნებლიე წარმოშობისა და არაკომპეტენტური თავის მოქმედებაში - ერთ-ერთი იმ შუასაუკუნეების სოციალური კომპოზიციებიდან, რომელშიც პოლიტიკური ურთიერთობები წარმოიშვა კერძო სამართლებრივი საფუძვლიდან. (Klyuchevsky V. O. Kypc რუსეთის ისტორიის. T. I. S. 245.)

როგორც ფეოდალიზმი განვითარდა, ეს პრიმიტიული ურთიერთობები დიდ ჰერცოგსა და ადგილობრივ მთავრებს შორის, რომლებიც განისაზღვრებოდა ვასალაზმით ფეოდური ურთიერთობების გარეშე ან ხარკისგან შედგენილი ფეოდებით, უფრო გართულდებოდა. ვასალაჟს უნდა შეეძინა უფრო განვითარებული ხასიათი: მას უნდა ახლდეს განვითარებული ტიპის ფეოდური ურთიერთობები, ფორმირებული სპეციალური, ეგრეთ წოდებული ფეოდალური ხელშეკრულებების საფუძველზე, რომლებიც ადგენდნენ და არეგულირებდნენ დიდ მთავრებს-სუზერეინთა უფლებებსა და მოვალეობებს. თავადები-ვასალები. ვასალების მთავარი მოვალეობა აღარ იყო ხარკი, არამედ სამხედრო სამსახური.

ეს თავისებური ურთიერთობები ახლოს იყო კერძო სამართლის ოჯახურ საკუთრებასთან, მაგრამ ის ფაქტი, რომ დიდმა ჰერცოგებმა ვლადიმერმა და იაროსლავმა გაიზიარეს ძალაუფლება თავიანთ ვაჟებთან, საერთოდ არ შეცვალა ამ ოჯახის ძალაუფლების არსი და მისი ორგანიზაციული და პოლიტიკური ფორმები. მამა - დიდი ჰერცოგი - ბატონი იყო, მისი ვაჟები ვასალები იყვნენ. ვასალის ვაჟების მოვალეობები არაფრით განსხვავდებოდა სხვა კლანების კუთვნილი ვასალების მოვალეობებისგან. მორჩილებაში ყოფნა, ხარკის გადახდა, ბატონის მამის ერთგული ყოფნა, სამხედრო დახმარების გაწევა - ყველა ეს მოვალეობა და რიგი სხვა, მეორეხარისხოვანი (შესაძლოა, გაიზარდა ოჯახური კავშირებით ან მიიღო გარკვეულწილად განსაკუთრებული ფორმა ამის შედეგად. კავშირები), ახასიათებდა ვასოალის ვაჟების ურთიერთობა. როდესაც ვასალის ვაჟები არ ასრულებდნენ ამ მოვალეობებს, ბატონმა მამამ მათ მიმართ იგივე ზომები გამოიყენა, როგორც ყველა სხვა ვასალს. მაგალითად, სვიატოპოლკს, რომელიც ტუროვში იყო დაპატიმრებული და სიმამრის, პოლონეთის მეფის ბოლესლავის მტრული გავლენის ქვეშ მოექცა, ვლადიმერმა ცოლთან და მრჩევლებთან ერთად დააპატიმრა.

ძალიან დამახასიათებელია, რომ დიდი ჰერცოგის და მის შვილებს შორის ურთიერთობა მემატიანეს აიგივებდა პრინცისა და პოსადნიკის ურთიერთობას: ”მე ვცხოვრობ იაროსლავ ნოვგოროდში და კიევს ვაძლევ ორ ათას გრივნას ერთი წლიდან ერთ წლამდე, ჩვენ კი. ნოვგოროდს ათას გრივნას ჩუქნიან; და ასე მიეცით ნოვგოროდსტიის ყველა პოსადნიკი“ (ლავრენციული ქრონიკა, 1014 წ.).

ოჯახის ამ სისტემამ ფორმაში, არსებითად ვასალურ ტერიტორიულ ურთიერთობებში ისტორიული გამოცდა გაიარა იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ. თუ ვლადიმერმა და იაროსლავმა ხელში ჩაიგდეს ძალაუფლება მათი სხვა ძმების განადგურების შემდეგ, მაშინ იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ საქმე უფრო გართულდა: მის არცერთ ვაჟს, მათ შორის უფროსს, პრინც იზიასლავს, არ შეეძლო მათი ძმების განადგურების იმედი. იაროსლავის თითოეულმა ვაჟმა, რომელიც დიდხანს იჯდა მათ სამთავროებში, მოახერხა იქ ძლიერი ფესვების ჩამოყრა, მტკიცედ დაკავშირება მისი მეფობის ფეოდალურ ელიტასთან, მოახერხა მისი ბედი მჭიდროდ დაეკავშირებინა ამ ელიტის ბედთან. (უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ადგილობრივი ფეოდალური კლანების ეს გაძლიერება იყო ობიექტური ცენტრიდანული ტენდენციის გამოვლინება, რომელიც უფრო და უფრო მძაფრად დაიწყო ფეოდალიზაციის პროცესის განვითარებისა და მნიშვნელობის დაქვეითების შედეგად. კიევის პოლიტიკური ცენტრის.) ამიტომ ძმების მიწებიდან გაყვანა უაღრესად რთული საქმე იყო.

გამოსავალი იმაში იპოვეს, რომ იაროსლავიჩების უხუცესს - იზიასლავს სუზერეინტი დაუწესდა. ეს გაკეთდა ეგრეთ წოდებული "იაროსლავის რიგში", რომელიც ზემოთ იყო ნახსენები. თქვენ უნდა წაიკითხოთ სრულად.

Laurentian Chronicle-ში ნათქვამია: „რუსეთის დიდი პრინცი იაროსლავ განისვენებს. და მე კვლავ ვცხოვრობ ღმერთში მისთვის, ჩემი ვაჟების სამოსი, ვუთხარი მათ: „აჰა, მე ვტოვებ ამ შუქს, ისევ ჩემსას; შეიყვარეთ თქვენში, რადგან ერთი მამისა და დედის ძმები ხართ; მაგრამ თუ ერთმანეთის შეყვარებულები ხართ, ღმერთი იქნება თქვენში და დაიმორჩილებთ თქვენს ქვეშ მყოფ მტრებს და მშვიდად იცხოვრებთ; თუ თქვენ ცხოვრობთ სიძულვილით, ჩხუბში და რომელიც არის, მაშინ დაიღუპებით (და) (და) (გაანადგურებთ) თქვენი მამა-პაპების მიწას, სამხრეთ ალეზოშას თქვენი დიდი შრომით; მაგრამ იყავი მშვიდობიანი, მორჩილი ძმა ძმა. ცე, სუფრას ვანდობ ჩემს უფროს შვილს და შენს ძმას იზიასლავ კიევს, ეს მორჩილება, თითქოს მომისმინო, რომ ჩემს ადგილას იყო; და მე ვაძლევ სვიატოსლავ ჩერნიგოვს, ვსევოლოდ პერეიასლავლს (და იგორ ვოლოდიმერს) და ვიაჩესლავ სმოლინსკს. და ასე გაყავით ქალაქი მათთვის, უბრძანეთ არც ძმის საზღვრის გადალახვა, არც მდინარეების იზიასლავის გაძევება: „თუ ვინმეს უნდა ძმის შეურაცხყოფა, მაშინ შენ დაეხმარე, შეურაცხყოფა მიაყენე მას“; და ასე მოაწყვეთ თქვენი ვაჟი, რომ დარჩეს სიყვარულით ”(ლაურენტიანი ქრონიკა, 1054 წ.).

ძველი რუსეთის პოლიტიკური ისტორიის ეტაპები

I. IX - XI სს.- ტერიტორიისა და საზღვრების ფორმირების პერიოდი, სახელმწიფო სისტემის საფუძვლები და კიევის მმართველობის ქვეშ პოლიტიკური ერთიანობის შენარჩუნება;

II. XII - დასაწყისი. მე-13 საუკუნე: პოლიტიკური ფრაგმენტაციის პერიოდი ან კონკრეტული. ნომინალურად, სახელმწიფოს მეთაურად რჩებოდა დიდი კიევის (1169 წლიდან - ვლადიმირ) პრინცი. კიევის რუსეთი არ დაიშალა, არამედ გადაკეთდა დამოუკიდებელი რუსული მიწებისა და სამთავროების ერთგვარ ფედერაციად, რომელთა რიცხვი მუდმივად იზრდებოდა: XII საუკუნის შუა ხანებში. მე-13 საუკუნის დასაწყისში 15 იყო. - დაახლოებით 50, XIV საუკუნეში. - უკვე 250. როგორც მატიანე წერს: "და მთელი რუსული მიწა დაიშალა ..."

ძველი რუსეთის პოლიტიკური სისტემის მთავარი მახასიათებელი, ვ.ო. კლიუჩევსკი, არსებობდა ძალაუფლების ორი პარალელური სტრუქტურა: ერთი იყო საუფლისწულო, სხვა - zemstvo, ვეჩე.

ეკავა ცენტრალური თანამდებობა საჯარო ადმინისტრაციაში სამთავრო ძალაუფლებაწარმოიშვა ტომობრივ საზოგადოებაში. X საუკუნეში. ტომთაშორისი ბრძოლა კიევის გამარჯვებით მთავრდება და სვიატოსლავი იღებს "რუსეთის დიდი ჰერცოგის" ტიტულს. დიდი ჰერცოგის ტახტის გადაბარებისას შენარჩუნებული იყო საგვარეულო პრინციპი უხუცესობა, ე.ი. რურიკის ოჯახში უფროსი გახდა დიდი ჰერცოგი, ხოლო უმცროსი რურიკები გამგებლები გახდნენ. ფუნქციებისამთავრო ძალაუფლება საკმაოდ ფართო იყო, მათ მისცეს ხასიათი უმაღლესი სახელმწიფო ძალა.

• მთავრებს დაევალათ სამხედრო ხელმძღვანელობის და დიპლომატიური ურთიერთობების დავალებები; ხელმძღვანელობდა აღმასრულებელი ხელისუფლება. მათ გარეგნობაში არსებობდა ყოფილი ტომის მთავრების მრავალი მახასიათებელი, რომელთაგან მთავარი იყო ბრძოლებში უშუალო მონაწილეობა, მისი ამოცანა იყო "ადგომა და ბრძოლა", პრინცის გამბედაობა "რატიში" ძალიან აფასებდნენ ძველ რუსულ საზოგადოებაში. 1136 წელს ნოვგოროდიელებმა გააძევეს პრინცი ვსევოლოდი, ბრალს სდებდნენ მას „ყველაზე წინ პოლკის“ დატოვებაში, ე.ი. გაიქცა ბრძოლის ველიდან.
• საკანონმდებლო ორგანოასევე მთავრების ხელში იყო. ძველი რუსული სახელმწიფოს პირველი კანონები ("რუსული სიმართლე") მიიღეს მთავრებმა იაროსლავ ბრძენმა და მისმა ვაჟებმა, ცნობილია მთავრების ვლადიმერის, იაროსლავის, ვლადიმერ მონომახის საეკლესიო წესდება.
• უფლისწულს ჰქონდა უმაღლესი სასამართლო სისტემა, მისი სახელით გუბერნატორებმა და ვოლოსტებმა შეასრულეს სასამართლო.
• პრინცმა შეასრულა რელიგიურიფუნქციები. ოლეგ წინასწარმეტყველის მეტსახელი შეიძლება მიუთითებდეს, რომ ის იყო "წინასწარმეტყველი", ე.ი. მღვდელი. ასეთი ფუნქციების შესრულებისას პრინცმა ვლადიმირმა წარმართული რეფორმა ჩაატარა 980 წელს და ქ 988მიიღო მართლმადიდებლობა და ის სახელმწიფო რელიგიად აქცია.

უფლისწულის ძალაუფლება ადგილზე განხორციელდა გამგებლებიდიდი ჰერცოგი, როგორც წესი, მისი ძმები, ვაჟები და სხვა ნათესავები. დანიშნეს ცენტრალური და დიდი ქალაქებისამთავროები, რომლებიც მართავდნენ დიდძალი ვოლოსტელი. გუბერნატორები და ვოლოსტელები პასუხისმგებელნი იყვნენ წესრიგზე, აგროვებდნენ გადასახადებს, იყვნენ გამგებლები, ებრძოდნენ კრიმინალებს, იყვნენ მოსამართლეები. გადასახადების ნაწილი დარჩა ადგილობრივი მმართველების შესანარჩუნებლად (სისტემა "კვება"). ასეთი მართვის სტრუქტურა საბოლოოდ ჩამოყალიბდა პრინც ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის დროს. სამთავროებმა, მიწებმა და ვოლოსტებმა შეინარჩუნეს მნიშვნელოვანი დამოუკიდებლობა, რაც შესაძლებელს ხდის კიევან რუსს უწოდოს მიწებისა და სამთავროების ერთგვარი "ფედერაცია".

დრუჟინა(როგორც დიდი, ისე კონკრეტული თავადები) მათ უზიარებდნენ მართვის ყველა ფუნქციას. უფროსი რაზმის წევრებმა შეადგინეს პრინცის დუმა ( ბოიარ დუმა), მისი სახელმწიფო საბჭო. რაზმი მთლიანობაში იყო პრინცის სამხედრო და ადმინისტრაციული აპარატი, მებრძოლთაგან ინიშნებოდნენ პოსადნიკები, ვოლოსტელები, გუბერნატორები, მოსამართლეები, ელჩები და ა.შ. უფლისწული რაზმს ეყრდნობოდა და ყველა საკითხზე კონსულტაციებს უწევდა, თორემ შეიძლება დაკარგოს მისი მხარდაჭერა, მატიანელის მიხედვით კი, პრინცი რაზმის გარეშე ჰგავს „გაძარცულ ჩიტს“.

ამრიგად, თავადი იყო სახალხო მილიციის მხედართმთავარი და ორგანიზატორი, ადმინისტრაციის, კანონმდებლობისა და სასამართლოების მეთაური, ხოლო სამთავრო ძალაუფლება იყო საზოგადოების პოლიტიკური ორგანიზაციის აუცილებელი და მთავარი ელემენტი.

Zemstvo მმართველი ორგანოები - veche და საზოგადოებაასევე წარმოიშვა ტომობრივ საზოგადოებაში და განაგრძო ტომობრივი თვითმმართველობის ტრადიციები.

1176 წლის Laurentian Chronicle იუწყება: "თავიდანვე ნოვგოროდიელები, კიიანები, პოლოჩნები და ყველა ხელისუფლება თითქოს მარადიულად იკრიბებიან; რაზე ფიქრობენ უხუცესები, რომ გახდნენ იმავე გარეუბანში." ვეჩე - სახალხო კრებამოქმედებდა რუსეთის ყველა ქალაქში XIII საუკუნის შუა ხანებამდე. (ლიტვის დიდ საჰერცოგოში, ნოვგოროდისა და პსკოვის მიწები მე-15 საუკუნემდე). უფლისწულს უნდა დაედო შეთანხმება ვეჩეს თემთან და მიეღო წამოყენებული პირობები. მე-11 საუკუნის ბოლოს - მე-12 საუკუნის შუა ხანებში, როდესაც რუსეთი იშლება ბედებად, ვეჩე ხდება სიტუაციის ოსტატი. ვეჩე ქალაქებმა შეიძინეს „მთავარი პოლიტიკური ძალის“ მნიშვნელობა, რომელიც კონკურენციას უწევდა მთავრებს და XII საუკუნის ბოლოსთვის მათზე გადამწყვეტი უპირატესობა აიღეს (ვ.ო. კლიუჩევსკი). ვეჩეში მონაწილეობა და მისი მოწვევა ყველა თავისუფალი მოზარდის უფლება იყო. წყაროების მიხედვით, „ხალხი“ დაჯილდოებულია მნიშვნელოვანი სოციალური ენერგიით: ისინი მონაწილეობენ მთავრების სუფრაზე მოწვევაში და მათ სწრაფვაში, მონაწილეობენ რელიგიის არჩევაში, ამტკიცებენ საერთაშორისო ხელშეკრულებებს და აგროვებენ მილიციას. 1136 წლიდან ნოვგოროდის ვეჩემ დადო წოდებები (კონტრაქტები) პრინცთან და მჭიდროდ აკონტროლებდა მის ძალაუფლებას. 50 უფლისწულიდან, რომლებმაც დაიკავეს კიევის ტახტი, 14 იყო მიწვეული ვეჩეს მიერ. მაგალითად, 1151 წელს კიევის ვეჩემ („კიიანეს“), როდესაც ი. დოლგორუკიმ ქალაქს შეუტია, მიიღო გადაწყვეტილება: ცემა“. ამრიგად, ვეჩე იყო უზენაესი ორგანო ადგილობრივი საკანონმდებლო და ადმინისტრაციული ორგანოები, ყველა მნიშვნელოვანი საკითხის გადაჭრა: ომისა და მშვიდობის შესახებ, მთავრების მოწვევა და გაძევება, ფინანსების და მიწის ფონდების მართვა და ა.შ.

საზოგადოებაიყო გლეხური თვითმმართველობის ფორმა, ე.ი. ქვეყნის მოსახლეობის უმრავლესობა. ახორციელებდა მიწის ნაკვეთების გადანაწილებას, ერთობლივად (ვეჩემ) წყვეტდა საგადასახადო და ფინანსურ საკითხებს, ჩამოაყალიბა სახალხო მილიცია, გამოიძია დანაშაულები და დასაჯა.

რუსული მიწების პოლიტიკური სისტემა განმარტავს და ჯარების ხასიათი. ჯარის ყველაზე საბრძოლო და კარგად შეიარაღებული ნაწილი იყო რაზმი. სამხედრო საფრთხის ხარისხიდან გამომდინარე, ბრძოლაში შედიოდა ან რაზმი ან სახალხო მილიცია (ყველა თავისუფალი ზრდასრული). ყველა თავისუფალი ადამიანი სარგებლობდა იარაღის ტარების უფლებით და იყო შეიარაღებული. იმათ. ვეჩე - ეს არის თითოეული ქალაქის თუ ვოლოსტის სახალხო მილიცია: ჩვეულებრივი მოსახლეობის მაღალი პოლიტიკური აქტივობა, მისი სუვერენიტეტი ვეჩეში ემყარებოდა ხალხის სამხედრო ძლიერებას. ქალაქები სამხედრო გზით იყო მოწყობილი, სახალხო მილიციამ შექმნა პოლკი - ათასი, რომელიც იყოფოდა ასეულებად და ათეულებად. ათასი, მეასედი და მეათეყრილობაზე არჩეული. ათასობით იყო ოლქის სამხედრო ძალების მეთაური, გარდა ამისა, მათ ჰქონდათ პოლიციური და სასამართლო ძალაუფლება. მილიციას ჰყავდა თავისი მეთაურები - ზემსტვო გამგებლები და მეათასე.

რუსულ ისტორიოგრაფიაში დამკვიდრებულია ტრადიცია, რომელიც ძველ რუს მთავრებს განიხილავს როგორც „სუვერენს“ და „ავტოკრატ მონარქებს“, მაგრამ ეს მოითხოვს კრიტიკულ ასახვას. თავადი არ იყო უზენაესი მიწის მესაკუთრე, საზოგადოებას არ გააჩნდა გამოხატული კლასობრივი ხასიათი, ძირითადი მოსახლეობა იყო თავისუფალი და უფლებებით სავსე, სამთავრო ძალაუფლებას აკონტროლებდა რიგები და ვეჩე - ამ პირობებში დიდი ჰერცოგი არ გახდა. ავტოკრატიული მონარქი. ზოგადად, ძველ რუსულ სახელმწიფოში არსებობდა ძალაუფლების ორი ფორმის „არასტაბილური ბალანსი“, პოლიტიკური განვითარების ორი ტენდენცია: სამთავრო ( მონარქიული) და ვეჩე ( დემოკრატიული). ასევე უნდა აღინიშნოს გუნდის მნიშვნელოვანი როლი ( არისტოკრატია) რუსეთის პოლიტიკურ განვითარებაში.

კიევის რუსეთი ადრე ფეოდალური ტიპის სახელმწიფო იყო, რადგან კლასების ფორმირების პროცესი ჯერ კიდევ არ იყო დასრულებული, ფეოდალური მიწათმფლობელობა ახლახან ჩნდებოდა, სმერდების დიდი ნაწილი ჯერ კიდევ თავისუფალი იყო. ამავდროულად, უკვე ყალიბდებოდა ბოიარულ მიწათმფლობელობა, კომუნალურ მიწებს ართმევდნენ მთავრებს და ბიჭებს, წარადგენდნენ და ანაწილებდნენ თავად თემის წევრებთან ერთად, რომლებმაც უნდა გადაიხადონ ფეოდალი.

კიევან რუსეთში მმართველობის ფორმა ტიპიური ადრეული ფეოდალური მონარქიაა. სათავეში იყო მონარქი - კიევის დიდი ჰერცოგი, რომელიც ეყრდნობოდა რაზმს და უხუცესთა საბჭოს. ის იყო ყველაზე უფროსი (სუზერეინი) ადგილობრივ მთავრებთან მიმართებაში.

ადგილზე (სხვა ქალაქებში) კიევის დიდი ჰერცოგის ძალაუფლებას ახორციელებდნენ მისი გუბერნატორები და ვოლოსტელები (სოფელში).

ადრეული ფეოდალური მონარქიის ნიშნები:

- კანონიერად განუსაზღვრელი უფლებამოსილების გადაცემა მემკვიდრეობის რიგითობით;

- მმართველის სამართლებრივი პასუხისმგებლობის არარსებობა;

- ძალაუფლების ინსტიტუტების ნაკლებობა;

- თავადის დაქვემდებარებაში მყოფი საბჭოს საქმიანობის რეგულირების არარსებობა;

- ვეჩე არ იყო მუდმივი წარმომადგენლობითი ორგანო;

- ძალაუფლების შეზღუდვა ქალაქის მუდმივი შეკრებით.

კიევის სამთავროს პოლიტიკური სტრუქტურა არასტაბილური იყო. მრავალი ტომობრივი და საქალაქო რაიონებისაგან შემდგარი ეს სამთავრო მე-11 საუკუნეშიც კი ვერ ჩამოყალიბდა ერთ სახელმწიფოდ. დაიშალა. მაშასადამე, ყველაზე ზუსტი იქნება კიევან რუსის განმარტება, როგორც მრავალი სამთავროს ერთობლიობა ერთი დინასტიის მიერ, რელიგიის, ტომის, ენისა და ეროვნული იდენტობის ერთიანობა, რომელიც არ შეიძლება მიეკუთვნებოდეს არც უნიტარულ და არც ფედერალურ სახელმწიფო სტრუქტურებს. თანდათან XI-XII სს. კიევსა და კონკრეტულ სამთავროებსა და მთავრებს შორის ურთიერთობა ბიჭებთან ჩამოყალიბდა სისტემაში, რომელსაც ეწოდა სასახლე-სამკვიდრო.

ძლიერი ცენტრის მქონე კიევის დიდმა უფლისწულმა, თავისი თანხლების დახმარებით, მის გარშემო ინახავდა რამდენიმე ათეულ კონკრეტულ სამთავროს. ის მთელი რუსეთის სათავეში იდგა, ცალკეულ სამთავროებს კი მათი თავადები. კიევის უფლისწულსა და ყველა სხვა უფლისწულს შორის ურთიერთობა აგებული იყო "სუზერეინ - ვასალების" პრინციპით და დაფიქსირდა ფეოდალური ხელშეკრულებებით.

თანდათან XI-XII სს. საგრძნობლად გაიზარდა ადგილობრივი ფეოდალების ძალაუფლება და ჩამოყალიბდა ძალაუფლების ახალი ორგანო - ფეოდალური ყრილობა, რომელიც განიხილავს ომისა და მშვიდობის, მიწების გაყოფისა და ვასალიზების საკითხებს.

კიევან რუსში სოციალური დაყოფა უფრო გართულდა - საზოგადოების სათავეში არის სამთავრო რაზმი, რომელთანაც ერწყმის ყოფილი ზედა ზემსტვო კლასი. დრუჟინა შედგება უფროსი (ბოიარები) და უმცროსი (ახალგაზრდები, გრიდები), რომელშიც შედის თავადის მონები. რაზმის რიგებიდან ინიშნებიან სამთავრო ადმინისტრაცია და მოსამართლეები (posadnik, tiun, verniki).

ხალხის კლასი იყოფა ქალაქელებად (ვაჭრები, ხელოსნები) და სოფლის მცხოვრებლებად, რომელთაგან თავისუფალს სმერდს ეძახდნენ, ხოლო დამოკიდებულებს - შესყიდვებს.

საეკლესიო საზოგადოებას ჰქონდა თავისი იერარქია (მღვდლობა, ბერობა, სასულიერო პირები).

რუსეთში არ იყო პოლიტიკური რეჟიმი საზოგადოების განუვითარებლობის გამო.

სასამართლო ორგანოები, როგორც სპეციალური ინსტიტუტები, არ არსებობდნენ. შეიარაღებული ძალები შედგებოდა დიდი ჰერცოგის რაზმისგან, ფეოდალური მილიციის (სამხედრო რაზმები და სხვ.).