Жылқыны сайда жеп жатыр. Сайда. Сіздің ойлау әдеттеріңіз - сіздің тұқымдарыңыз

Лагерь фольклорының танымал өрнектерінің бірі атақты сұр жыртқышты еске алумен байланысты. Олар достарымен толтырылған адамды «жібергілері» келгенде, олар оған: «Тамбов қасқыры - сенің досың!» - дейді. немесе «Брянск қасқыры сіздің досыңыз!». Оның үстіне, екі қаланың (тіпті облыстардың) арасында аңызға айналған аңның туған жері атану құқығы үшін айтылмаған бәсеке бар.

Күштердің айтарлықтай басымдығы Тамбов қасқырының жағында. Соңында, кеңестік кинематография бұған өз үлесін қосты. 1955 жылы режиссер Иосиф Хейфицтің «Румянцев ісі» фильмі ондаған миллион көрерменді жинаған КСРО экрандарына шықты. Фильмде ірі ұрлық жасады деген күдікке ілінген адал жүргізуші Александр Румянцевтен жауап алу эпизоды бар. Жүргізуші ОБХСС тергеушісі Самохинге «Жолдас капитан...» деген сөзбен жүгінгенде, ол жауап ретінде: «Тамбов қасқыры - сенің жолдасың!» деп естиді. 1959 жылы Павел Нилиннің романы бойынша түсірілген «Қатыгездік» фильмінде де дәл осындай тіркес қолданылады.

Ақырында, Леонид Гайдайдың «Иван Васильевич кәсібін өзгертеді» комедиясында айтылған «тақырыптағы вариация», онда Иван Грозныйдың сұрағына «Айтшы, менің кінәм не, бояр!» - деп қатаң жауап береді полиция қызметкері: «Тамбов қасқыры - сіздің боярыңыз!»

Бірақ «Брянск қасқыры» өз ұстанымынан бас тартпайды. Брянск ормандарын көптеген ГУЛАГ тұтқындары атақты сұр жыртқыштың туған жері деп атайды. Бұл жануар Юз Алешковскийдің Сталин туралы әнінің арқасында танымал болды:

Сталин жолдас, сіз ұлы ғалымсыз,

Сіз лингвистикадан көп нәрсе білдіңіз.

Ал мен қарапайым кеңес тұтқынымын,

Ал менің досым сұр Брянск қасқыры.

Басқа орынсыз, түрмедегі ағайындық, үндеулерге жауап ретінде «жолдас» сөзі жоқ нұсқалар да бар. Александр Солженицынның «Гулаг архипелагына» жүгінейік: «Камера айқайлайды, жылайды. Орыс тілінің ағарған мұғалімі екі кереуетте жалаңаяқ тұрып, жаңадан келген Мәсіхтей екі қолын созып: «Балаларым, татуласайық!.. Балаларым! Олар оған: «Сіздің балаларыңыз Брянск орманында!» деп айқайлайды.

Қазіргі заманғы өнерде Брянск және Тамбов қасқырлары да толығымен баламалы:

Міне, маған жауап беріңіз - сөздерді босқа өткізбеңіз! -

Ханшайым күйеуін қайдан алады?

Шай, өзің, ақымақ, көресің -

Оның үміткерлері жоқ!

Бұл жерде бір полк толып тұрса

Таласудың да мәні бар,

Жоқ, ешкімді ұстамаңыз

Тіпті ол Брянск қасқыры болса да!

(Леонид Филатов. «Садақшы Федот туралы хикая...»)

Маған ән айт, Глеб Кржижановский!

Көз жасыммен саған ән айтамын

Тамбов қасқырындай ыңылдаймын саған

Шетінде, туған шетінде!

(Тимур Кибиров. «Қоштасу көз жасы арқылы»)

Қысқасы, оны бөтелкесіз шешу мүмкін емес... Бірақ тырысамыз.

Жырда кім жылқыны жейді

Сонымен, сөздің мақсаты - әңгімелесушінің теріс қатынасын көрсету, қашықтықты көрсету, сіздің араларыңызда ортақ ештеңе болуы мүмкін емес екенін жариялау. Қазіргі қала фольклорында «Мұндай достар – тозаққа да, мұражайға да», «Осындай достардың бір-біріне жау керек емес» және т.б. Оларды қылмыстық және тұтқын әлемі де белсенді пайдаланады. Соншалықты алыс емес жерлерде өмір сүру «жолаушыда» оқшаулану, оқшаулану, басқалардан күдіктену, лас айла, «алаяқ» күтуде дамиды. «Мұз айдынында бір», «Ешкімсіз қаңғыбас», «Отансыз, тусыз» және т.б.

Бұл кездейсоқ емес: аймақтың әдет-ғұрыптары мен заңдары кейде қатыгез болып табылады, «жамбаға тиген» (қателескен, қателескен) адамның талабы ауыр. Сондықтан жанның жақсы көрінетін кез келген қозғалысы, кез келген көмек ұсынысы, сенімді қарым-қатынас орнату әрекеті шиеленіспен қабылданады: «Бұл нені білдіреді? Мына лайлы түрі менің астымнан нені шешкісі келеді? ГУЛАГ дәуірінен бері осыған байланысты ең танымал сөздердің бірі - «Менің қайырымды болма»: аймақта көмек көрсету ұсыныстарымен, әсіресе ақысыз түрде толтырылғандарға мысқылмен сөгіс. Тәжірибеден ұрып-соққан тұтқын ерте ме, кеш пе кез келген көмек, қолдау үшін төлеуге тура келетінін біледі. Көмек неғұрлым «тегін» болса, жаза да соғұрлым қымбат.

Алайда мұндай күмәнділік пен көрегендік көптеген философтар мен жазушылардың бойынан кездеседі. Мысалы, 18 ғасырдағы француз ойшылы Себастьян-Рок Николас Шамфорт «Кейіпкерлер мен анекдоттар» атты афоризмдер кітабында: «Мен М.-дан неге ол адамдарға жақсылық жасау мүмкіндігінен айырылып, белгісіз болып қалуды қалайды деп сұрадым. «Олардың маған бере алатын ең жақсы нығметі - мені ұмытып кету», - деп жауап берді ол.

Осыған ұқсас ойды Александр Пушкин де «Евгений Онегинде» айтады:

Оның жаулары, оның достары

(Бірдей нәрсе болуы мүмкін)

Анау-мынау құрметке бөленді.

Дүниедегі әр адамның жауы бар

Бірақ бізді достардан сақта, Құдайым!

Зековский мен ұрылар әлемі мұндай максималарды белсенді түрде шығармашылықпен қолданады. Бұл серияда апелляцияға жауап түріндегі тұрақты комбинациялар әсіресе танымал. Брянск-Тамбов қасқыры туралы мақал да оларға тиесілі: олар сізді «жолдас» деп атады, сіз мұны үзілді-кесілді жоққа шығарасыз. Бірақ онымен қатар мағынасы жағынан ұқсас басқалары да бар. Олардың кейбірін қылмыстық әлем орыс фольклорынан алған.

Бірде мен «аймақтан» бір «жерлестің» үндеуіне жауап ретінде қызықты ескертуді естідім: «Мен саған қандай жерлеспін: картада екі тау!». Кейінірек мен бұл өрнекті бірнеше рет кездестірдім, бірақ басқа формада: «Сен мен үшін қандай жерлессің: картада екі аяқ киім!» Тәжірибелі қаңғыбас, тәжірибелі «жолаушы» бұл жағдайда әдетте: «Сондықтан біз бір жерде жүреміз ...» деп жауап береді.

Бұл сөз «сымнан тыс» әлемде танымал болғанымен, орыс халқының сөйлеуінде жатыр. «Лаптами» әсіресе Жайық жотасының арғы жағындағы картаны өлшейді Қиыр Шығыс. Оның үстіне, көбінесе «бұзақ» деген сөздің мағынасы сәл басқаша: алыс қашықтыққа қарамастан, әңгімелесушілер әлі де жерлестер. «Нан мен қан» романындағы Леонид Южанинов сияқты: «Нағыз жерлестер! Біз үшін картадағы екі бас аяқ киім алыс емес. Ол енді екіге бөлінді – Орал, Батыс және Шығыс Сібір, ал ертеде Тас белдеуден бастап, одан әрі шығысқа қарай барлығы бір сөзбен – Сібір деп аталды. Немесе балық аулау интернет-порталындағы қуанышты лебіз: «Бауырластардың арасында дерлік жерлестер бар екендігі соншалық: Камчатка мен Чукотка жақын жерде -« картадағы екі аяқ киім ... »

Дегенмен, көбінесе «бас киімдер» географиялық конвергенцияны емес, бөлуді анықтайды. Бұл туралы Сергей Пономарев «Картадағы бас аяқ киім (тарих пен геосаясаттағы жуықтау туралы)» мақаласында былай деп жазады: «Мұндай өрнек бар: «картадағы бас аяқ киім». Шығыстағы немесе Сібірдегі қалаларымыздың бірі екіншісіне жақын деп мәлімдеген мәскеуліктерге жауап бергенде Қиыр Шығыстан келгендер осылай дейді.

— Сізде Петропавлға (Камчатский) жақын жерде Владивосток бар ма? – деп сұрайды мәскеулік жартылай сұраулы-жартылай. «Қалай болса да! - деп жауап береді провинция. «Картада олардың арасында бас аяқ киім бар!» Басты аяқ киімді географиядан онша хабары жоқ адамдар үшін картографиялық өлшем бірлігі деп айта аламыз. Ал кеңірек мағынаны алатын болсақ, бұл шамамен өлшемдердің тұрақты ұлттық бірліктерінің бірі. Немере ағаОрысша «мүмкін». Сергей Скрипаль мен Геннадий Рытченко «Контингент» романындағы сөзге де дәл осындай мағына береді: «Андрей елмен әңгімелесуде жанын алды. Жерлестер, тіпті бір қаладан! Бұл картада сіз үшін екі бас аяқ киім емес!

Ұрқаған әлемі өз сөзінде Сібір мен Қиыр Шығыс фольклорын ерекше ықыласпен пайдаланады. Бұл жолы да солай болды.

Таныстықтың «қабылданбағанының» тағы бір мысалын Федор Достоевскийдің «Өлілер үйінен жазбалардан» табуға болады:

- Жақсы жақсы! Саған жетеді, – деп айқайлады казармада тәртіп үшін тұратын, сондықтан бір бұрышта арнайы төсекте ұйықтап жатқан мүгедек.

Су [Су - дабыл, қауіп немесе назар. Кейінірек орыс жаргонының еврей тармағының әсерінен ол «вассер!», «вассар!» сигналына айналды. (Вассер – неміс және идиш тілінде «су»)], балалар! Невалид Петрович оянды! Невалид Петрович, құрметті ағайын!

Бауырым... Мен саған қандай ағамын? Олар рубльді бірге ішкен жоқ, бірақ ағайын! – деп күңкілдеді мүгедек пальтосын жеңіне тартып...»

Ақырында, тақырыбымызға өте жақын ескертпе «кент» (жаргон «дос», «дос») сөзінің қолданылуына жауап: «Жырдағы Кенттерің атты жеп жатыр!» Мағынасын түсіндіру. Бұл сөзді тәжірибелі тұтқындар маған «кентами» (достар) астында шақал деп айтады. Яғни, жоғарыдағы сөз «шақалға» тіл тигізу үшін жасалған эвфемизм.

Алайда, тарихи тұрғыдан алғанда, бұл мүлдем дұрыс емес. Бастапқыда бұл сөз Брянск немесе Тамбов орманынан келген қасқыр туралы айтылған сөгіспен толығымен синоним болды. Сонымен, фразеологиялық анықтамалық «Жанды сөз. Ауызша сөз тіркестерінің сөздігі «(1994) Валерий Белянин мен Ирина Бутенко бұл өрнекті келесі контексте береді:» Жолдас! «Сіздің сайдағы жолдастарыңыз атты жеп жатыр - бұл таңдалған емдеу әдісіне наразылық білдіру». Яғни, біз «жолдас» үндеуіне жауап беру нұсқаларының бірімен айналысамыз. Осыған сүйене отырып, «жолдастар» мүлде шақал емес, қасқыр дегенді білдіреді. Жазушы Эдуард Багиров интуитивті түрде не сезінді, ол «Мас күйінде көлік жүргізгені үшін мен жеті күн қалай қызмет еттім» деп жазады: «Олардың кейбір бастықтары мені таныды ... Ол мені қораптың бір жерінен көрді. «Неге сіз, жолдас жазушы, мас күйде қаланы аралап жүрсіз?» Тамбов сайындағы «жолдасыңыз» атын аяқтап жатыр, — деп ойладым да, шенеунікке нұрлы күлімсіредім.

Демек, бізде «жолдас» деген үндеуге өрескел теріске шығару болып табылатын екі сөз бар. Әрқайсысында, қандай да бір жолмен, қасқырдың белгісі бар. Жарайды, алдымен жолдастармен айналысып көрейік, сосын қасқыр тайпасына көшейік.

Маузер жолдас, Бендер мырза және партия Геносс Пушкин

«Жолдас» сөзі орыстар мен жалпы славян халықтары арасында ерекше құрмет пен құрметке ие болды. Оның ең терең анықтамаларының бірін Николай Гоголь «Тарас Бульба» әңгімесінің кейіпкерінің аузы арқылы берген:

«Ендеше, ішейік, жолдастар, қасиетті православие сенімі үшін бәрін алдын ала ішейік! .. Достықтан қасиетті байланыс жоқ! Әке баласын, ана баласын, бала әкесі мен анасын жақсы көреді. Бірақ олай емес, ағайындар: хайуанның өзі баласын жақсы көреді. Бірақ тек бір адамды қанмен емес, жанымен туысқандық туыстырып қоюға болады. Басқа елдерде жолдастар болды, бірақ орыс жеріндегідей жолдастар болмады... Жоқ, ағайындар, орыстың жаны сияқты махаббат - тек ақылмен немесе басқа нәрсемен ғана емес, Құдайдың барлық бергенімен, не болса да сүю. сенде бар, бірақ... – деді Тарас қолын бір сілтеп, сұр басын шайқап, мұртын жыпылықтатып: – Жоқ, ешкім бұлай сүйе алмайды!.. Серіктестік дегеннің не екенін бәрі білсін. орыс жерінде!

...Тұрмағанның бәрі алысқа, жүрекке жеткен мұндай сөзден қатты бөлшектенді. Қатардағы ең үлкені қимылсыз қалды, сұр бастары жерге еңкейіп; ескі көздерден жас ағып кетті; жеңдерімен ақырындап сүртті.

Дәл осындай көзқарас қылмыстық, сотталған ортада сақталды. Міне, Влас Дорошевич 1897 жылы «Одесский листок» газетінің нұсқауымен Сахалиндегі түзеу мекемесіне барып, 1903 жылы «Сахалин» кітабын басып шығарған Влас Дорошевич былай деп жазады: «Жолдас — пенальникте ұлы сөз. «Жолдас» сөзі өмір мен өлім шарты. Жолдасты қылмыс жасауға, жүгіруге апарады. Олар мұны бекер емес, жақсы үйреніп, зерделеп, үлкен ықыласпен қабылдайды. Жолдас дүниедегі туысқан, ең жақын, ең қымбат жанға айналады... Жолдасқа құрметпен, сүйіспеншілікпен қарайды, тіпті хаттар да: «Біздің ең қымбатты жолдасымыз», «біздің құрметті жолдасымыз» деп ғана жазылады. . Жолдаспен барлық қарым-қатынастар құрмет пен шынайы бауырластық сүйіспеншілікке толы.

Сөздің бұл мағынасы халық шығармашылығында да кең тараған, мысалы, «Махаббат, бауырлар, махаббат» өлеңінде:

Жинка қайғырады, басқаға үйленеді,

Менің досым үшін мені ұмыт…

Ол 1917 жылғы қазан төңкерісіне дейін сол мағынада қалды. Бірақ 19-20 ғасырлар тоғысында әдеттегі «жолдас» мағынасының біршама өзгеруі бірте-бірте жүріп жатты. Бұл сөз коммунистер, социалистер, социал-демократтар, анархистер арасында үндеу ретінде белсенді түрде қолданыла бастады. Осылайша саяси әріптестер ынтымақ пен өзара сенімге баса назар аударды. Бәлкім, мұнда ауыр еңбек дәстүрінің әсері де жоқ емес шығар: әртүрлі жолақты көптеген революционерлер патша казематтары мен ауыр еңбектен өтті. Бұл қажет болмаса да, өйткені, қайталап айтамыз, дос деген сөздің синонимі ретінде «жолдас» орыс тілінде кеңінен қолданылған.

Демек, «жолдас» үндеуі қарсылық реңкіне ие болды. Мұны «самодержавиенің күзетшілері» де ұстады. ХХ ғасырдың басынан бері көптеген құқық қорғау қызметкерлері Ресей империясытөңкерісшіл ағайындарды менсінбеушілікпен, келемеждеумен және ашық жаулықпен «жолдастар» термині деп атады. Кейінірек бұл дәстүрді Кеңес өкіметіне қарсы болғандар – ақ қозғалыс мүшелері, бүлікші казактар, наразы қала тұрғындары және т.б. Сонымен, Николай Погодин пьесаларының бірінің кейіпкері «барлық» жолдастарды «асуды және Ресейге күшті үкімет беруді» армандады. Михаил Шолоховтың «Тың топырағы төңкерілгенде» жақсы хабарланған казак Яков Лукич Островнов былай деп шағымданады: «Жолдастар артығын бірінші рет ренжітті: олар бүкіл астықты ескек астына алды».

Жаңа, кеңестік, қоғамда «жолдас» сөзі партиялық өмірдің шеңберінен шығып, бұрынғы режимдегі «шебер», «шебер», дәрежелер кестесінің («сенің абыройың», «шебер» атақтарының) алмастыру ретінде кеңінен қолданыла бастады. жоғары мәртебелі», «мәртебелі» т.б.). Мұндай қарау әлеуметтік жағдайына, лауазымына, т.б. қарамастан барлығына тең болды. — Жолдас, губерниялық комитеттің қайда екенін айта аласыз ба? – деп сұрады бейтаныс. Бірақ бұл сөз әсіресе фамилияға, атаққа, лауазымға міндетті қосымша ретінде бекітілді: «жолдас судья», «жолдас қызыл әскер», «жолдас Ленин» ... Владимир Маяковский «Сол маршта» «Жолдас Маузерді» шақырды. ” спикерлері өз орнын алады. «Алтын бұзау» фильміндегі Грицацуева ханым күйеуін «Бендер жолдас» деп атайды. Ал ұмытылмас Остаптың өзі Балағановқа: «Мен кеткім келеді, Шура жолдас, өте алысқа, Рио-де-Жанейроға кеткім келеді» деп ирониямен сөйлейді.

Жаңа қоғамда «жолдас» сөзінің синонимі ретінде олар «азамат» сөзін де қолдануға тырысты - 1789-1794 жылдардағы француз революциясы дәуіріне ұқсас, «азамат» деген үндеу, әйтеуір. адамды «өзімдікі» деп танудың символы, жаңа үкіметке қатысты сенімді. Алайда, көп ұзамай депутаттар Кеңесінде бұл терминдердің мүлдем баламалы емес екені белгілі болды. Олардың әрқайсысының өз көлеңкесі болды. «Жолдас» деген құрметті, сырлырақ естілді. «Туған елім кең» жырында «Туған елім кең» деп бекер айтылмаған.

Сіз біздің егістіктерге қарай алмайсыз,

Біздің қалалар есіңізде жоқ

Біздің сөзіміз мақтаныш «жолдас»

Біз барлық әдемі сөздерден қымбатпыз...

Әрине, «азамат» деген сөзде ұят нәрсе жоқ еді. Ақырында жас ақын Сергей Михалков 1935 жылы өзінің сымбатты алып Стёпа ағасын былайша куәландырады:

Сегіз фракция бір үйінде

Ильич заставасында

Онда ұзын бойлы азамат тұратын

Лақап аты Каланча...

Дегенмен, «азамат» ресми, кеңселік және одан да сорақысы, қандай да бір түрде «тапсыз» болып көрінді. «Жолдас» бұл мағынада сенімдірек және жақынырақ екені анық.

Күлкілі деталь: ҰЭП кезінде «уақытша шегініс» саясаты мен шағын кәсіпкерлікті қайтару кезінде ескі, ұмытылған «қожайын» ​​көтерілген жеке меншікке, «буржуазияға» қатысты кеңестік қоғамға қайта оралды. жоқтықтан. Дәл осы уақытта белгісіз адамға жүгінудің ирониялық формуласы пайда болды - «азамат-жолдас-қожайын»: яғни өзіңізге ұнайтын нәрсені таңдаңыз. Көпшілік оны Николай Леоновтың «Пятницкаядағы таверна» тарихи-детектив романынан жақсы біледі:

«Темекі сатып ал, Америка. Бастаңыз, менің коммерциямды қолдаңыз, бала Люкстің ашық пакетін ұсынды.

Көндірді, саудагер, – Пашка бір-екі темекі алып, біреуін аузына тастады, екіншісін құлағының артына қойды.

Өтінемін, азамат-жолдас шебер, – деп бала бір ауыз сөзбен сөйлеп, қолын көркемдікпен бұлғап жіберді де, шыңдалған алақанында сіріңкенің жарығы биледі. -Жай берші.

Ескерту: «азамат» және «жолдас» мұнда әртүрлі топтардағы адамдардың анықтамалары ретінде анық орналастырылған (кейде «азамат» мақалда «шебер» деген сөзбен ауыстырылған). Жоғарыда айтылған Ұлы комбинатор Балагановтың «Бендер мырза» деген үндеуіне жауап ретінде оны «мырсье емес, Ситуаен, яғни азамат» деп атауды ұсынғанына қарамастан, кеңестік азаматтардың басым көпшілігі «жолдасты» таңдады.

Бұл жағдайды Михаил Шолохов «Тың топырағы төңкерілді» романында асқан шеберлікпен көрсетеді, 1930 жылы наурызда «жер асты жұмысшылары» Сталиннің «Сәттіліктен бас айналу» мақаласын оқып, бүлікші Есаул Александр Половцевке кеңестік билікке қарсы болмайтындықтарын мәлімдеген кезде «жер асты қызметкерлері» қуат. Капитан ашуланып дауысын көтергенде, ол жауап естиді: «Сіз, бұрынғы офицер жолдас, қарттарымызға шу шығармаңыз... Сағындық, Половцев жолдас... Құдай біледі, сағындық! Сізбен байланысқанымыз емес. Яғни, казактар ​​бұрыннан қалыптасқан дәстүр бойынша Половцевке әдеттегі «жолдаспен» офицер және басшы ретінде жүгінеді ...

Тіпті «орыс поэзиясының шуағы» – Александр Сергеевич Пушкин де биік сөз үшін шайқасқа араласты. 1930 жылдары ұлы ақыннан ұлы революционер қалыптаса бастады, сол кезден бастап «Чадаевқа жолдау» ең әйгілі (және мектепте оқуға міндетті) бірі болды. Есіңізде болсын:

Жолдас, сен: ол көтеріледі,

Бақыттың жұлдызы

Ресей ұйқыдан оянады

Ал самодержавиенің қирандыларында

Біздің есімімізді жазыңыз!

Әдебиет сыншысы Юрий Дружников «Өлең төңірегіндегі құштарлық» мақаласында былай деп жазады: «...поэмадағы жаңа режим үшін ең тартымды сөздердің бірі «жолдас» деген үндеу болды. Пушкин «жолдас» сөзін басқа өлеңдерінде жеті рет қолданса да, ешқашан адрес ретінде емес, тек: «жаралы жиырма жолдас», «Қанатын қаққан мұңлы жолдасым, / Терезе астынан қан тамған тамақ» т.б. Бұл символдық болып табылады, бұл көптеген неміс, француз және Ағылшынша аудармаларБұл өлеңде «жолдас» сөзі «дос» деген сөзбен ауыстырылған.

«Чаадаевқа жолдауда» жалғыз жолы «жолдас» деген үндеу кеңестік идеологтар үшін қажет болса, дәл солай қолданылған. Және олар жіберіп алмайды. Ағарту халық комиссары Анатолий Луначарский Пушкиннің кеңестік толық шығармаларының бірінші томының алғы сөзінде (1930 ж.) ақынға қатысты большевиктік бағытты айқын көрсетіп берді: басында Александр Сергеевичке күдік туды, бірақ партия тексергеннен кейін шешім қабылдады. «Орыс поэзиясының шуағы» әлі де жарқын болашаққа жол жабуға құқылы болды.

Рас, Луначарский айтқандай, «Пушкинтану... әлі де маркстік әдеби сынның ерекше көзқарасы тұрғысынан қайта бағалануы керек.» Тек осы жағдайда ғана «Пушкин қазынасындағы әрбір дән социалистік раушан гүлін береді». Юрий Дружников дұрыс атап өткендей, «Чаадаевқа» деген хабар халық комиссарының бұйрығымен қызыл раушан гүліне айналуы тиіс дәндердің бірі болды.

Не істеді: ақынның өзі көтеріліс туралы бірнеше рет бейтарап айтқанына және, әрине, революциялық емес екеніне қарамастан, Пушкин желтоқсаншылардың әншілері мен Ресейдегі революциялық қозғалыстың пайғамбарларының қатарында болды. Ғылым академиясының президенті Сергей Вавилов Пушкиннің туғанына жүз елу жыл толуына орай «Чаадаевқа» деген өлең жолдарын ерекше атап өтіп: «Бұл жолдар Пушкиннің өмірінің соңына дейін шығармашылығының негізгі желісін сипаттайды. "

Осы арада 1922 жылы шетелге эмиграцияланған Пушкинист Модест Людвигович Гофман атақты хабарды мүлде Пушкин емес, Кондраты Рылеев жазғанын және оны Чаадаевқа емес, декабрист Бестужевке арнағанын айтады (кейбір қолжазбаларда, «Жолдас, сен...» дегеннің орнына «Бестужев, сен...» тұрды). Максимилиан Волошин мен Валерий Брюсов Гоффманның пікірімен келіскен.

Біздің эссе аясында осы нұсқаның барлық артықшылықтары мен кемшіліктерін егжей-тегжейлі талқылаудың мағынасы жоқ. Айта кетейік, Пушкин әйгілі хабарды жазды, оны кейінірек Чаадаевқа жолдаған басқа бір жолдауында анық атап өткен «жүректер намыс үшін тірі болғанша», «біздің есімдеріміз солай болады» деген алғашқы өлеңнің бұрылыстары мен бейнелерін қайталайды. самодержавие қирандыларына жазылған»:

Чедаев, өткенді есіңізде ме?

Ұзақ уақыт бойы немесе жастардың қуанышымен

Мен өлімге әкелетін есім деп ойладым

Басқаларға қирандыларды беру үшін бе?

Бірақ жүректе, дауылдан кішіпейіл,

Енді жалқаулық пен үнсіздік

Және нәзіктікпен шабыттанды,

Достықпен бағышталған таста,

Атымызды жазамын.

Анықтама соншалықты ашық және түсінікті, екі пікір болуы мүмкін емес. Гофман, алайда, 1937 жылы екі өлеңнің жақындасуы «негізсіз» деп дәлелдеді, бірақ ол бірде-бір түсінікті қарсы дәлел келтіре алмады.

Бірақ біз үшін тағы бір нәрсе маңызды: «Чаадаевқа» хабарламасы Пушкинді кеңестік азаматтар үшін «автократияға» шабуыл жасаудың арқасында ғана емес, сонымен бірге қазіргі заманғы «өзінің бірі» деп куәландыратын негізгі жұмыс болды. «жолдас» деген үндеу. Александр Сергеевич «шаң басқан дулыға киген комиссар» болып көрінді, қолында маузер, оның Арап профилін қызыл тудағы Маркс-Энгельс-Ленин-Сталиннің профиліне оңай қосуға болады. Қарсы тарап Пушкинді авторлықтан айыруға ғана емес, сонымен бірге «жолдасты» поэзиядан толығымен өшіруге тырысып, оның орнына ескі күдікті Бестужевті ұрып-соғуға тырысты ...

Алайда, мұның бәріне «жолдас Тамбов қасқырының» қандай қатысы бар? Және ең шұғыл. Жаңа, кеңестік шындық жағдайында «жолдас» сөзінің ерекше, асқақ, киелі дерлік мағынаға ие болғанына көз жеткіздік. Ол сенім белгісі, ортақ іске атсалысу белгісі, «біздің тұлға», ынтымағы жарасқан, пікірлес деген белгі ретінде қабылданды. Бірақ дәл осы себепті 1920 және 1930 жылдардың басындағы қамау орындарында «жолдасқа» деген көзқарас мүлдем басқаша болды. Бір жағынан, Соловки, Беломорканал, допра және түрмелер ескі режимдегі жұртшылық арасынан айтарлықтай көп «қарсыластар» мен «диверсанттарды» алды. Бұл адамдар «жолдас» деген сөзді тек кеңестік мағынада қабылдап, оған не мазақ етіп, не менсінбей, не айқын арамдықпен қарады. Көрнекілік үшін Иван Солоневичтің «Ресей концлагердегі» лагері туралы естеліктерінен үзінді. Әрекет сахнасы Ақ теңіз-Балтық каналы, екі тұтқын сөйлесіп жатыр:

«Ақылсыз әңгіме. Біріншіден, Кореневский - біздің жолдасымыз ...

Егер сенікі болса, онда сіз және ол сүйісіңіз. Бізге ондай жолдастар керек емес. «Жолдастар» және соншалықты толы.

Екінші жағынан, тергеудегілер немесе тұтқындар оларға «жолдас» деп жүгінгеніне құқық қорғау органдары мен қамаудағылардың өздері шыдай алмады. Олар «жолдас» пен «азамат» арасындағы нәзік тілдік айырмашылықты жақсы түсінді, өз білімін тергеудегілер мен тұтқындарға қолжетімді түрде беруге тырысты. Жазушы Иванов-Разумник өзінің «Түрмелер мен жер аударылғандар» атты естелік кітабында Лубянка түрмесінде куә болған жауап алуды еске түсіреді (1937 ж. қараша):

«Демек, сен, арамза, ештеңені мойындағың келмей ме? басс дыбысы шықты.

Жолдас тергеуші, мен қалай мойындаймын?.. Ар-ұжданыма сеніңіз, мен ешнәрсеге кінәлі емеспін, яғни менің еш кінәм жоқ! О, Тәңірім, сен менікісің, мен сені қалай сендіремін, құрметті жолдас тергеуші! - деп айқайлады фальсетто ренішпен.

Мен сенің «жолдасың» емеспін, тентек бала! Ол сізге арналған! Оны «жолдас» үшін алыңыз! – Бетінен тарсылдаған дыбыс естілді.

Тергеуші мырза...

Оны «шеберге» алыңыз!

Азаматтық тергеуші, Алла разылығы үшін, мені ұрмаңыз!» – деді.

Бұл «тәжірибелік жаттығулар» бас бостандығынан айыру орындарының кез келген қызметкерлеріне және кез келген «еркін» - «азаматқа»: «азаматтық тергеушіге», «азаматқа», «азаматқа» жүгінудің стандартты міндетті формасын тұтқынның санасы мен жадында бекітуге бағытталған. капитан «...

Мұндай үндеу рәсімделді. Әрине, бұл тек «әріптестерден» ғана емес, сонымен бірге барлық тұтқындардан, соның ішінде қылмыскерлерден де талап етілді, олар сөзбен айтқанда «әлеуметтік жақын» болып көрінді. Осы тұрғыдан алғанда «Сталин атындағы Ақ теңіз-Балтық каналы» (1934) жинағында сипатталған эпизод тән. Әңгіме 1932 жылы 23 наурызда Анастас Микоянның құрылыс алаңына баруы туралы болып отыр. Оған ГУЛАГ басшысы Лазарь Коган бұрылып, канал төсеп жатқан тұтқындар туралы лингвистикалық күмәнмен бөлісті:

«- Микоян жолдас, оларды қалай атауға болады? «Жолдас» деу әлі уақыт емес. Тұтқын ұят. Лагерь түссіз. Сондықтан мен «канал солдаты» деген сөзді ойлап таптым. Сіз қалай қарайсыз?

Дұрыс. Олар сіздің канал сарбаздарыңыз», - деді Микоян.

Яғни, «жолдасты» табу керек болды. Нәтижесінде «з / к» (зека) арнайы термині пайда болады - «түрмедегі канал сарбазы» ...

Ұрқағандар, кәсіпқой қылмыскерлерге келсек, олар біраз уақыт дәстүр бойынша бір-бірімен қарым-қатынаста «жолдасты» пайдалана берді. Оның үстіне мұндай сөз қолданысы төңкеріске дейінгі дәуірден бастап қылмыстық дүниенің классикалық фольклорында да орын алған.

Мысалы, Леонид Утесовтың арқасында кеңінен танымал болған «Одессадан Кичман» әнінде. Дәлірек айтсақ, мүлде педантикалық болу – Яков Мамонтовтың пьесасы бойынша Ленинград сатира театрының «Дөңгелектегі республика» спектаклінің арқасында. Сюжет қарапайым: Украинаның шалғай аялдамасында «жасылдар» бандасы өздерінің «демократиялық республикасын» құрады. Оның «президенті» жалған-қылмыскер Андрей Дудка деп жарияланды, ол «министр» етіп телеграфшы бандит Сашка мен бұрынғы екі жер иесін сайлайды. Осы оқиғаның құрметіне арналған салтанатты ішімде Дудка (оның рөлін Леонид Утёсов ойнаған) Ұрқаған әнін айтады:

Одесса Кичманнан

Екі ұрқан сынды,

Екі ұрқан тай бостандыққа шықты...

Вапнярковская таңқурайында

Олар тоқтады

Олар демалуға тоқтады...

«Жолдас, жолдас,

Менің жараларым ауырады

Менің жараларымды кесек етіп ауыртты.

Біреуі жазылып кетті

Тағы бір шұңқыр

Үшіншісі бокеде тұрып қалды.

жолдас, жолдас,

Анама айт

Баласының қызметте қайтыс болғаны.

Ал қолында қылышпен,

Басқасында мылтықпен

Ал ернімде көңілді әнмен /.

қарапайым жолдас,

Менің денемді жерле

Менің денемді кесек етіп жерле.

Қабірді таспен жабыңыз

ерніме күлімсіреп,

Ерніме күлімсіреу.

Көптеген зерттеушілердің пікірінше, бұл ән ақын Борис Тимофеевтің композитор Ферри Кельман - Михаил (Мұса) Феркельманның музыкасына орындау үшін арнайы жазылған. Алайда, бұл мүлдем дұрыс емес. Лирик те, композитор да бұрыннан белгілі шығарманы ғана өңдеді. Сонымен, сонау 1926 жылы Соловецкий арнайы лагерінің (СЛОН) тұтқыны Борис Глубоковский Соловкидегі баспасөз бюросында «Материалдар мен әсерлер» брошюрасын басып шығарды, онда «Ұрқаған халық шығармашылығының» бірқатар шығармаларын, бірін келтіреді. оның ішінде «Кеңестік кичманнан екі ұрқан келе жатыр» әні:

Екі хуркан болды

Кеңестік кичманнан,

Кеңестік кичман үйінен.

Шірік таңқурайдың үстіне басылды,

Оларға найзағай соқты.

Менің адал досым

Менің қымбатты досым!

Менің кеудем ауырады...

Біреуі басылады.

Екіншісі басталады

Ал үшінші жарақат бүйірде.

Менің адал досым

Менің қымбатты досым!

Менің денемді ваннаға көміңіз.

Кішкентай полицейлер күлсін

Батыр Ұрқан мен өлдім!

Соловецкий тұтқыны Борис Ширяев өзінің «Сөнбейтін лампада» естеліктерінде сол әнді еске алады, бірақ сәл басқа нұсқада:

«... Глубоковский екеумізді түрмедегі «қылмыстық» тіл мен ерекше фольклор қызықтырды. Біз өте көп материал жинадық: ұрылардың әндері, түрмеде ауызша айтылып, ойналған пьесалардың мәтіндері, «ұрылардың» сөздері, қылмыстық ортада туылған осы әлемнің атақты адамдары туралы бірнеше аңыздар. Кейбір әндер жарқын және түрлі-түсті болды. Міне, олардың бірі:

Екі ұрқаған болды

Одесса Кичманнан,

Одесса Кичманнан үйге.

Және жай ғана қадам басты

Шірік таңқурайда

Оларды найзағай соққан кезде ...

Жолдас, қымбаттым,

Ширмач пен сері, -

Бір ұрқаған айтады -

Мен тағдырымды білемін

Мен қорапта не ойнаймын

Ал жүрегім қатты ауырады...

Тағы бір жауап:

Және ол өз бақытын біледі

Кеудедегі жаралары ауырады,

Біреуі тыныш

Екіншісі басталады

Ал бүйірдегі үшінші жарақат ...

- Жолдас, қымбаттым,

Ал мен кеткен адаммын

Менің денемді ваннаға көміңіз!

Жалқаулар есіне алсын

Бақытты полицейлер

Батыр өлі панктар!

Содан кейін Ширяев былай дейді: «Мен кейінірек айтатын USLON баспасы бұл жүз беттік кітапты 2000 данамен шығарды және ол Соловкидегі, Кемдегі ОГПУ дүкендерінде, басқа да іссапарларда аяқталды. , тіпті Мәскеуге дейін. Бұл күтпеген, бірақ сол кездегі әдеттегі анекдот болып шықты: басылым өте тез сатылып кетті. Фольклорлық материалдар сол кездегі (қазіргі КСРО-да) сәнге айналған ән кітабы, романстар жинағы сияқты сұрыпталған ... ».

...Одессалық кичман туралы жыр тек «Дөңгелекті республикаға» ғана емес, басқа шығармаларға да – мысалы, украин жазушысы Иванның әңгімесіне көшкені лагерь баспасының брошюрасынан болса керек. Микитенко «Вуркогани» (1928):

Екі Урқаған кетті

Одесса Кичманнан

Үй.

Жаңа ғана кірді

Одессада таңқурай,

Сосын оларды ұрды

Найзағай.

Дегенмен, Микитенко мен Мамонтов тікелей жер асты әлемінің фольклорынан немесе басқа көздерден шабыт алған болуы мүмкін: мысалы, «Одесса Кичманнан» ноталары 1924 жылы Тифлисте жарияланған - сондықтан ән өте танымал болды. Оның үстіне бұл Бірінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі халық жауынгерлерінің әндерінің аранжировкасы. Революцияға дейін де жолдасына (немесе жолдастарына) сілтеме жасай отырып, бірнеше батырлар туралы әңгімелер болды, олардың бірі жараланып, қайтыс болады. Сөздің тура мағынасында сөз тіркесінің әуені де, лексикалық ауысуы да басым. Мысалы, Бірінші дүниежүзілік соғыста «Неміс шайқасынан екі батыр жүрді» жыры:

Неміс шайқасынан екі батыр болды,

Ал екі батыр үйге қайтты ...

«Жолдас, жолдас, менің жараларым ауырды,

Менің жараларым қатты ауырды.

Бірі кеуіп, бірі қайнап,

Ал үшіншісі өлуі керек...»

Басқа нұсқалар бар - «Үш батыр неміс шайқасынан кетті», «Әр үйде бір қыз қалды» және т.б. Казакша қайталаулар бар.

Біз үшін әсіресе, 1926-1928 жылдары қылмыстық ән жазуда «дос» деген сөздің «дос» мағынасында қолданыла беруі ерекше маңызды. Дәл осындай мағыналық мазмұнды ескі ұрылардың «Аю күшігі» балладасының кейінгі нұсқасында да кездестіреміз (қылмыскерлердің отқа төзімді шкаф – «аюдың күшігін» ашуы туралы баяндау). Бұл балладаның басын Валерий Левятов «Мен бас тартамын» романында келтіреді:

Үш жолдастың маған келгені есімде,

Олар мені жұмысқа шақырды

Ал сен терезенің жанында тұрып жыладың

Және мені кіргізбеді

«Ой, барма

О, сен барма

Жаңа заң шықты!»

«Мен бәрін білемін, мен бәрін білемін,

Қымбаттым,

Бұл тамыз айында бекітілген «...

Әңгіме КСРО Орталық Атқару Комитеті мен Халық Комиссарлар Кеңесінің 1932 жылғы 7 тамыздағы «Мемлекеттік кәсіпорындар, колхоздар мен кооперациялар меншігін қорғау және қоғамдық (социалистік) меншікті нығайту туралы» қаулысы туралы болып отыр. Оны халық басқаша атаған: «жеті-сегіздік жарлық», «жеті-сегіз жарлық» (сегізінші айдың жетінші күні), «шөп туралы заң» (көбінесе екі, үш, бес масақтай). 7 тамыздағы Жарлықпен темір жол және су көлігінде колхоз және кооператив мүлкін және жүкті ұрлау үшін қылмыстық жаза ретінде - мүлкін тәркілеумен орындау, жеңілдететін мән-жайлар бойынша кемінде 10 мерзімге бас бостандығынан айыру жазасы енгізілді. жыл мүлкін тәркілеумен. Сотталғандарға рақымшылық жасалмады.

Сонымен, «асыл жер асты әлемі» «ескі дүниенің» өкілдерінен айырмашылығы, «жолдас» сөзін оң мағынада - дос, дос, дос, дос, дос деген мағынада қолдану құқығын өзіне қалдыруға тырысты. Жақын адам. Әйтсе де, «егемендік қызметшілер» ұрылардың өздеріне жаңа үкіметтің қылмыскері жолдас емес екенін, оның жолдастарын орман тоғайынан іздеуге тура келетінін түсіндірді. Содан кейін блатари «кент», «сидек», «брат», «брателло» және т.б. сленгтік синонимдерді белсенді түрде қолдана бастады.

Иә, кәдімгі «үй қызметкерлері», яғни кәсіпқой қылмыскерлер кастасына да, «саясаткерлерге» де жатпайтын, бірақ жымқыру, маскүнемдікпен ұрыс-керіс кезінде дене жарақатын салу, қызғаныштан кісі өлтіру және т.б. үшін сотталған тұтқындар. , «жолдастар» шағымданбады. «Тұтқындар» бұл сөзді жек көріп кетті. Тұтқындар әлемі бірте-бірте «азаматтарды» емдеуге үйренді ...

Француз республикасы тұсында жаңа қоғам мүшесінің мақтан тұтатын ерекшелігі Кеңестер Республикасының бас бостандығынан айыру орындарында екінші, тіпті үшінші дәрежелі адам үшін стигмаға айналды. Шын мәнінде, «азамат» бетсіздіктің, аморфизмнің анықтамасына айналады. Бұл қазір жастар арасында кең тараған «жаратылыс» немесе «организм» терминімен дерлік синоним болып табылады. Гарик Кричевскийдің әніндегідей: «Көшеде екі организм келе жатыр» ...

Рас, ауқымды басталуымен саяси қуғын-сүргін(1934 жылы Сергей Киров өлтірілгеннен кейін, бірақ әсіресе 1937 жылдан бастап) «контракттардың», «фашисттердің», саяси тұтқындардың қатарында кеңестік партия қызметкерлері және жалпы алғанда, жаңа формациядағы кеңестік билікке адал совет азаматтары. , «жолдас» сөзі бұрынғы мағынасына ие болады.

Бұл үндеу оларды бұрынғы өмірімен, өзіне жақын идеологиямен, дүниетаныммен байланыстыратын жіп қызметін атқарды. Бір қызық фактіні Жак Росси өзінің «Гулаг анықтамалығында» келтіреді: «40-жылдардың аяғында. Құрылыс бастығы, ІІМ майоры тұтқындарға: «Өтінемін, жолдастар» дегені үшін ғана 11 жарым сағаттық ауысыммен жұмыс істеген бригаданың келесі ауысымда қалуға қалай келіскеніне автор куә болды. (олардың барлығы сталиндік тазартулардың құрбандары болды) »...

Бірақ ұрқағандар мен «бытовиктердің» едәуір бөлігі «жолдасқа» деген көзқарасын өзгертпеді.

(Жалғасы бар).

Лагерь фольклорының танымал өрнектерінің бірі атақты сұр жыртқышты еске алумен байланысты. Олар достарымен толтырылған адамды «жібергілері» келгенде, олар оған: «Тамбов қасқыры - сенің досың!» - дейді. немесе «Брянск қасқыры сіздің досыңыз!». Оның үстіне, екі қаланың (тіпті облыстардың) арасында аңызға айналған аңның туған жері атану құқығы үшін айтылмаған бәсеке бар.

Күштердің айтарлықтай басымдығы Тамбов қасқырының жағында. Соңында, кеңестік кинематография бұған өз үлесін қосты. 1955 жылы режиссер Иосиф Хейфицтің «Румянцев ісі» фильмі ондаған миллион көрерменді жинаған КСРО экрандарына шықты. Фильмде ірі ұрлық жасады деген күдікке ілінген адал жүргізуші Александр Румянцевтен жауап алу эпизоды бар. Жүргізуші ОБХСС тергеушісі Самохинге «Жолдас капитан...» деген сөзбен жүгінгенде, ол жауап ретінде: «Тамбов қасқыры - сенің жолдасың!» деп естиді. 1959 жылы Павел Нилиннің романы бойынша түсірілген «Қатыгездік» фильмінде де дәл осындай тіркес қолданылады.

Ақырында, Леонид Гайдайдың «Иван Васильевич кәсібін өзгертеді» комедиясында айтылған «тақырыптағы вариация», онда Иван Грозныйдың сұрағына «Айтшы, менің кінәм не, бояр!» - деп қатаң жауап береді полиция қызметкері: «Тамбов қасқыры - сіздің боярыңыз!»

Бірақ «Брянск қасқыры» өз ұстанымынан бас тартпайды. Брянск ормандарын көптеген ГУЛАГ тұтқындары атақты сұр жыртқыштың туған жері деп атайды. Бұл жануар Юз Алешковскийдің Сталин туралы әнінің арқасында танымал болды:

Сталин жолдас, сіз ұлы ғалымсыз,

Сіз лингвистикадан көп нәрсе білдіңіз.

Ал мен қарапайым кеңес тұтқынымын,

Ал менің досым сұр Брянск қасқыры.

Басқа орынсыз, түрмедегі ағайындық, үндеулерге жауап ретінде «жолдас» сөзі жоқ нұсқалар да бар. Александр Солженицынның «Гулаг архипелагына» жүгінейік: «Камера айқайлайды, жылайды. Орыс тілінің ағарған мұғалімі екі кереуетте жалаңаяқ тұрып, жаңадан келген Мәсіхтей екі қолын созып: «Балаларым, татуласайық!.. Балаларым! Олар оған: «Сіздің балаларыңыз Брянск орманында!» деп айқайлайды.

Қазіргі заманғы өнерде Брянск және Тамбов қасқырлары да толығымен баламалы:

Міне, маған жауап беріңіз - сөздерді босқа өткізбеңіз! -

Ханшайым күйеуін қайдан алады?

Шай, өзің, ақымақ, көресің -

Оның үміткерлері жоқ!

Бұл жерде бір полк толып тұрса

Таласудың да мәні бар,

Жоқ, ешкімді ұстамаңыз

Тіпті ол Брянск қасқыры болса да!

(Леонид Филатов. «Садақшы Федот туралы хикая...»)

Маған ән айт, Глеб Кржижановский!

Көз жасыммен саған ән айтамын

Тамбов қасқырындай ыңылдаймын саған

Шетінде, туған шетінде!

(Тимур Кибиров. «Қоштасу көз жасы арқылы»)

Қысқасы, оны бөтелкесіз шешу мүмкін емес... Бірақ тырысамыз.

Жырда кім жылқыны жейді

Сонымен, сөздің мақсаты - әңгімелесушінің теріс қатынасын көрсету, қашықтықты көрсету, сіздің араларыңызда ортақ ештеңе болуы мүмкін емес екенін жариялау. Қазіргі қала фольклорында «Мұндай достар – тозаққа да, мұражайға да», «Осындай достардың бір-біріне жау керек емес» және т.б. Оларды қылмыстық және тұтқын әлемі де белсенді пайдаланады. Соншалықты алыс емес жерлерде өмір сүру «жолаушыда» оқшаулану, оқшаулану, басқалардан күдіктену, лас айла, «алаяқ» күтуде дамиды. «Мұз айдынында бір», «Ешкімсіз қаңғыбас», «Отансыз, тусыз» және т.б.

Бұл кездейсоқ емес: аймақтың әдет-ғұрыптары мен заңдары кейде қатыгез болып табылады, «жамбаға тиген» (қателескен, қателескен) адамның талабы ауыр. Сондықтан жанның жақсы көрінетін кез келген қозғалысы, кез келген көмек ұсынысы, сенімді қарым-қатынас орнату әрекеті шиеленіспен қабылданады: «Бұл нені білдіреді? Мына лайлы түрі менің астымнан нені шешкісі келеді? ГУЛАГ дәуірінен бері осыған байланысты ең танымал сөздердің бірі - «Менің қайырымды болма»: аймақта көмек көрсету ұсыныстарымен, әсіресе ақысыз түрде толтырылғандарға мысқылмен сөгіс. Тәжірибеден ұрып-соққан тұтқын ерте ме, кеш пе кез келген көмек, қолдау үшін төлеуге тура келетінін біледі. Көмек неғұрлым «тегін» болса, жаза да соғұрлым қымбат.

Алайда мұндай күмәнділік пен көрегендік көптеген философтар мен жазушылардың бойынан кездеседі. Мысалы, 18 ғасырдағы француз ойшылы Себастьян-Рок Николас Шамфорт «Кейіпкерлер мен анекдоттар» атты афоризмдер кітабында: «Мен М.-дан неге ол адамдарға жақсылық жасау мүмкіндігінен айырылып, белгісіз болып қалуды қалайды деп сұрадым. «Олардың маған бере алатын ең жақсы нығметі - мені ұмытып кету», - деп жауап берді ол.

Осыған ұқсас ойды Александр Пушкин де «Евгений Онегинде» айтады:

Оның жаулары, оның достары

(Бірдей нәрсе болуы мүмкін)

Анау-мынау құрметке бөленді.

Дүниедегі әр адамның жауы бар

Бірақ бізді достардан сақта, Құдайым!

Зековский мен ұрылар әлемі мұндай максималарды белсенді түрде шығармашылықпен қолданады. Бұл серияда апелляцияға жауап түріндегі тұрақты комбинациялар әсіресе танымал. Брянск-Тамбов қасқыры туралы мақал да оларға тиесілі: олар сізді «жолдас» деп атады, сіз мұны үзілді-кесілді жоққа шығарасыз. Бірақ онымен қатар мағынасы жағынан ұқсас басқалары да бар. Олардың кейбірін қылмыстық әлем орыс фольклорынан алған.

Бірде мен «аймақтан» бір «жерлестің» үндеуіне жауап ретінде қызықты ескертуді естідім: «Мен саған қандай жерлеспін: картада екі тау!». Кейінірек мен бұл өрнекті бірнеше рет кездестірдім, бірақ басқа формада: «Сен мен үшін қандай жерлессің: картада екі аяқ киім!» Тәжірибелі қаңғыбас, тәжірибелі «жолаушы» бұл жағдайда әдетте: «Сондықтан біз бір жерде жүреміз ...» деп жауап береді.

Бұл сөз «сымнан тыс» әлемде танымал болғанымен, орыс халқының сөйлеуінде жатыр. «Лаптами» әсіресе Жайық жотасынан Қиыр Шығысқа дейінгі картаны өлшейді. Оның үстіне, көбінесе «бұзақ» деген сөздің мағынасы сәл басқаша: алыс қашықтыққа қарамастан, әңгімелесушілер әлі де жерлестер. «Нан мен қан» романындағы Леонид Южанинов сияқты: «Нағыз жерлестер! Біз үшін картадағы екі бас аяқ киім алыс емес. Ол енді екіге бөлінді – Орал, Батыс және Шығыс Сібір, ал ертеде Тас белдеуден бастап, одан әрі шығысқа қарай барлығы бір сөзбен – Сібір деп аталды. Немесе балық аулау интернет-порталындағы қуанышты лебіз: «Бауырластардың арасында дерлік жерлестер бар екендігі соншалық: Камчатка мен Чукотка жақын жерде -« картадағы екі аяқ киім ... »

Дегенмен, көбінесе «бас киімдер» географиялық конвергенцияны емес, бөлуді анықтайды. Бұл туралы Сергей Пономарев «Картадағы бас аяқ киім (тарих пен геосаясаттағы жуықтау туралы)» мақаласында былай деп жазады: «Мұндай өрнек бар: «картадағы бас аяқ киім». Шығыстағы немесе Сібірдегі қалаларымыздың бірі екіншісіне жақын деп мәлімдеген мәскеуліктерге жауап бергенде Қиыр Шығыстан келгендер осылай дейді.

— Сізде Петропавлға (Камчатский) жақын жерде Владивосток бар ма? – деп сұрайды мәскеулік жартылай сұраулы-жартылай. «Қалай болса да! - деп жауап береді провинция. «Картада олардың арасында бас аяқ киім бар!» Басты аяқ киімді географиядан онша хабары жоқ адамдар үшін картографиялық өлшем бірлігі деп айта аламыз. Ал кеңірек мағынаны алатын болсақ, бұл шамамен өлшемдердің тұрақты ұлттық бірліктерінің бірі. Орыстың немере ағасы «мүмкін». Сергей Скрипаль мен Геннадий Рытченко «Контингент» романындағы сөзге де дәл осындай мағына береді: «Андрей елмен әңгімелесуде жанын алды. Жерлестер, тіпті бір қаладан! Бұл картада сіз үшін екі бас аяқ киім емес!

Ұрқаған әлемі өз сөзінде Сібір мен Қиыр Шығыс фольклорын ерекше ықыласпен пайдаланады. Бұл жолы да солай болды.

Таныстықтың «қабылданбағанының» тағы бір мысалын Федор Достоевскийдің «Өлілер үйінен жазбалардан» табуға болады:

- Жақсы жақсы! Саған жетеді, – деп айқайлады казармада тәртіп үшін тұратын, сондықтан бір бұрышта арнайы төсекте ұйықтап жатқан мүгедек.

Су [Су - дабыл, қауіп немесе назар. Кейінірек орыс жаргонының еврей тармағының әсерінен ол «вассер!», «вассар!» сигналына айналды. (Вассер – неміс және идиш тілінде «су»)], балалар! Невалид Петрович оянды! Невалид Петрович, құрметті ағайын!

Бауырым... Мен саған қандай ағамын? Олар рубльді бірге ішкен жоқ, бірақ ағайын! – деп күңкілдеді мүгедек пальтосын жеңіне тартып...»

Ақырында, тақырыбымызға өте жақын ескертпе «кент» (жаргон «дос», «дос») сөзінің қолданылуына жауап: «Жырдағы Кенттерің атты жеп жатыр!» Мағынасын түсіндіру. Бұл сөзді тәжірибелі тұтқындар маған «кентами» (достар) астында шақал деп айтады. Яғни, жоғарыдағы сөз «шақалға» тіл тигізу үшін жасалған эвфемизм.

Алайда, тарихи тұрғыдан алғанда, бұл мүлдем дұрыс емес. Бастапқыда бұл сөз Брянск немесе Тамбов орманынан келген қасқыр туралы айтылған сөгіспен толығымен синоним болды. Сонымен, фразеологиялық анықтамалық «Жанды сөз. Ауызша сөз тіркестерінің сөздігі «(1994) Валерий Белянин мен Ирина Бутенко бұл өрнекті келесі контексте береді:» Жолдас! «Сіздің сайдағы жолдастарыңыз атты жеп жатыр - бұл таңдалған емдеу әдісіне наразылық білдіру». Яғни, біз «жолдас» үндеуіне жауап беру нұсқаларының бірімен айналысамыз. Осыған сүйене отырып, «жолдастар» мүлде шақал емес, қасқыр дегенді білдіреді. Жазушы Эдуард Багиров интуитивті түрде не сезінді, ол «Мас күйінде көлік жүргізгені үшін мен жеті күн қалай қызмет еттім» деп жазады: «Олардың кейбір бастықтары мені таныды ... Ол мені қораптың бір жерінен көрді. «Неге сіз, жолдас жазушы, мас күйде қаланы аралап жүрсіз?» Тамбов сайындағы «жолдасыңыз» атын аяқтап жатыр, — деп ойладым да, шенеунікке нұрлы күлімсіредім.

Демек, бізде «жолдас» деген үндеуге өрескел теріске шығару болып табылатын екі сөз бар. Әрқайсысында, қандай да бір жолмен, қасқырдың белгісі бар. Жарайды, алдымен жолдастармен айналысып көрейік, сосын қасқыр тайпасына көшейік.

Маузер жолдас, Бендер мырза және партия Геносс Пушкин

«Жолдас» сөзі орыстар мен жалпы славян халықтары арасында ерекше құрмет пен құрметке ие болды. Оның ең терең анықтамаларының бірін Николай Гоголь «Тарас Бульба» әңгімесінің кейіпкерінің аузы арқылы берген:

«Ендеше, ішейік, жолдастар, қасиетті православие сенімі үшін бәрін алдын ала ішейік! .. Достықтан қасиетті байланыс жоқ! Әке баласын, ана баласын, бала әкесі мен анасын жақсы көреді. Бірақ олай емес, ағайындар: хайуанның өзі баласын жақсы көреді. Бірақ тек бір адамды қанмен емес, жанымен туысқандық туыстырып қоюға болады. Басқа елдерде жолдастар болды, бірақ орыс жеріндегідей жолдастар болмады... Жоқ, ағайындар, орыстың жаны сияқты махаббат - тек ақылмен немесе басқа нәрсемен ғана емес, Құдайдың барлық бергенімен, не болса да сүю. сенде бар, бірақ... – деді Тарас қолын бір сілтеп, сұр басын шайқап, мұртын жыпылықтатып: – Жоқ, ешкім бұлай сүйе алмайды!.. Серіктестік дегеннің не екенін бәрі білсін. орыс жерінде!

...Тұрмағанның бәрі алысқа, жүрекке жеткен мұндай сөзден қатты бөлшектенді. Қатардағы ең үлкені қимылсыз қалды, сұр бастары жерге еңкейіп; ескі көздерден жас ағып кетті; жеңдерімен ақырындап сүртті.

Дәл осындай көзқарас қылмыстық, сотталған ортада сақталды. Міне, Влас Дорошевич 1897 жылы «Одесский листок» газетінің нұсқауымен Сахалиндегі түзеу мекемесіне барып, 1903 жылы «Сахалин» кітабын басып шығарған Влас Дорошевич былай деп жазады: «Жолдас — пенальникте ұлы сөз. «Жолдас» сөзі өмір мен өлім шарты. Жолдасты қылмыс жасауға, жүгіруге апарады. Олар мұны бекер емес, жақсы үйреніп, зерделеп, үлкен ықыласпен қабылдайды. Жолдас дүниедегі туысқан, ең жақын, ең қымбат жанға айналады... Жолдасқа құрметпен, сүйіспеншілікпен қарайды, тіпті хаттар да: «Біздің ең қымбатты жолдасымыз», «біздің құрметті жолдасымыз» деп ғана жазылады. . Жолдаспен барлық қарым-қатынастар құрмет пен шынайы бауырластық сүйіспеншілікке толы.

Сөздің бұл мағынасы халық шығармашылығында да кең тараған, мысалы, «Махаббат, бауырлар, махаббат» өлеңінде:

Жинка қайғырады, басқаға үйленеді,

Менің досым үшін мені ұмыт…

Ол 1917 жылғы қазан төңкерісіне дейін сол мағынада қалды. Бірақ 19-20 ғасырлар тоғысында әдеттегі «жолдас» мағынасының біршама өзгеруі бірте-бірте жүріп жатты. Бұл сөз коммунистер, социалистер, социал-демократтар, анархистер арасында үндеу ретінде белсенді түрде қолданыла бастады. Осылайша саяси әріптестер ынтымақ пен өзара сенімге баса назар аударды. Бәлкім, мұнда ауыр еңбек дәстүрінің әсері де жоқ емес шығар: әртүрлі жолақты көптеген революционерлер патша казематтары мен ауыр еңбектен өтті. Бұл қажет болмаса да, өйткені, қайталап айтамыз, дос деген сөздің синонимі ретінде «жолдас» орыс тілінде кеңінен қолданылған.

Демек, «жолдас» үндеуі қарсылық реңкіне ие болды. Мұны «самодержавиенің күзетшілері» де ұстады. 20 ғасырдың басынан бері Ресей империясының көптеген тәртіп сақшылары революциялық ағайындарды менсінбеу, мазақ ету және ашық жаулықпен «жолдастар» термині деп атады. Кейінірек бұл дәстүрді Кеңес өкіметіне қарсы болғандар – ақ қозғалыс мүшелері, бүлікші казактар, наразы қала тұрғындары және т.б. Сонымен, Николай Погодин пьесаларының бірінің кейіпкері «барлық» жолдастарды «асуды және Ресейге күшті үкімет беруді» армандады. Михаил Шолоховтың «Тың топырағы төңкерілгенде» жақсы хабарланған казак Яков Лукич Островнов былай деп шағымданады: «Жолдастар артығын бірінші рет ренжітті: олар бүкіл астықты ескек астына алды».

Жаңа, кеңестік, қоғамда «жолдас» сөзі партиялық өмірдің шеңберінен шығып, бұрынғы режимдегі «шебер», «шебер», дәрежелер кестесінің («сенің абыройың», «шебер» атақтарының) алмастыру ретінде кеңінен қолданыла бастады. жоғары мәртебелі», «мәртебелі» т.б.). Мұндай қарау әлеуметтік жағдайына, лауазымына, т.б. қарамастан барлығына тең болды. — Жолдас, губерниялық комитеттің қайда екенін айта аласыз ба? – деп сұрады бейтаныс. Бірақ бұл сөз әсіресе фамилияға, атаққа, лауазымға міндетті қосымша ретінде бекітілді: «жолдас судья», «жолдас қызыл әскер», «жолдас Ленин» ... Владимир Маяковский «Сол маршта» «Жолдас Маузерді» шақырды. ” спикерлері өз орнын алады. «Алтын бұзау» фильміндегі Грицацуева ханым күйеуін «Бендер жолдас» деп атайды. Ал ұмытылмас Остаптың өзі Балағановқа: «Мен кеткім келеді, Шура жолдас, өте алысқа, Рио-де-Жанейроға кеткім келеді» деп ирониямен сөйлейді.

Жаңа қоғамда «жолдас» сөзінің синонимі ретінде олар «азамат» сөзін де қолдануға тырысты - 1789-1794 жылдардағы француз революциясы дәуіріне ұқсас, «азамат» деген үндеу, әйтеуір. адамды «өзімдікі» деп танудың символы, жаңа үкіметке қатысты сенімді. Алайда, көп ұзамай депутаттар Кеңесінде бұл терминдердің мүлдем баламалы емес екені белгілі болды. Олардың әрқайсысының өз көлеңкесі болды. «Жолдас» деген құрметті, сырлырақ естілді. «Туған елім кең» жырында «Туған елім кең» деп бекер айтылмаған.

Сіз біздің егістіктерге қарай алмайсыз,

Біздің қалалар есіңізде жоқ

Біздің сөзіміз мақтаныш «жолдас»

Біз барлық әдемі сөздерден қымбатпыз...

Әрине, «азамат» деген сөзде ұят нәрсе жоқ еді. Ақырында жас ақын Сергей Михалков 1935 жылы өзінің сымбатты алып Стёпа ағасын былайша куәландырады:

Сегіз фракция бір үйінде

Ильич заставасында

Онда ұзын бойлы азамат тұратын

Лақап аты Каланча...

Дегенмен, «азамат» ресми, кеңселік және одан да сорақысы, қандай да бір түрде «тапсыз» болып көрінді. «Жолдас» бұл мағынада сенімдірек және жақынырақ екені анық.

Күлкілі деталь: ҰЭП кезінде «уақытша шегініс» саясаты мен шағын кәсіпкерлікті қайтару кезінде ескі, ұмытылған «қожайын» ​​көтерілген жеке меншікке, «буржуазияға» қатысты кеңестік қоғамға қайта оралды. жоқтықтан. Дәл осы уақытта белгісіз адамға жүгінудің ирониялық формуласы пайда болды - «азамат-жолдас-қожайын»: яғни өзіңізге ұнайтын нәрсені таңдаңыз. Көпшілік оны Николай Леоновтың «Пятницкаядағы таверна» тарихи-детектив романынан жақсы біледі:

«Темекі сатып ал, Америка. Бастаңыз, менің коммерциямды қолдаңыз, бала Люкстің ашық пакетін ұсынды.

Көндірді, саудагер, – Пашка бір-екі темекі алып, біреуін аузына тастады, екіншісін құлағының артына қойды.

Өтінемін, азамат-жолдас шебер, – деп бала бір ауыз сөзбен сөйлеп, қолын көркемдікпен бұлғап жіберді де, шыңдалған алақанында сіріңкенің жарығы биледі. -Жай берші.

Ескерту: «азамат» және «жолдас» мұнда әртүрлі топтардағы адамдардың анықтамалары ретінде анық орналастырылған (кейде «азамат» мақалда «шебер» деген сөзбен ауыстырылған). Жоғарыда айтылған Ұлы комбинатор Балагановтың «Бендер мырза» деген үндеуіне жауап ретінде оны «мырсье емес, Ситуаен, яғни азамат» деп атауды ұсынғанына қарамастан, кеңестік азаматтардың басым көпшілігі «жолдасты» таңдады.

Бұл жағдайды Михаил Шолохов «Тың топырағы төңкерілді» романында асқан шеберлікпен көрсетеді, 1930 жылы наурызда «жер асты жұмысшылары» Сталиннің «Сәттіліктен бас айналу» мақаласын оқып, бүлікші Есаул Александр Половцевке кеңестік билікке қарсы болмайтындықтарын мәлімдеген кезде «жер асты қызметкерлері» қуат. Капитан ашуланып дауысын көтергенде, ол жауап естиді: «Сіз, бұрынғы офицер жолдас, қарттарымызға шу шығармаңыз... Сағындық, Половцев жолдас... Құдай біледі, сағындық! Сізбен байланысқанымыз емес. Яғни, казактар ​​бұрыннан қалыптасқан дәстүр бойынша Половцевке әдеттегі «жолдаспен» офицер және басшы ретінде жүгінеді ...

Тіпті «орыс поэзиясының шуағы» – Александр Сергеевич Пушкин де биік сөз үшін шайқасқа араласты. 1930 жылдары ұлы ақыннан ұлы революционер қалыптаса бастады, сол кезден бастап «Чадаевқа жолдау» ең әйгілі (және мектепте оқуға міндетті) бірі болды. Есіңізде болсын:

Жолдас, сен: ол көтеріледі,

Бақыттың жұлдызы

Ресей ұйқыдан оянады

Ал самодержавиенің қирандыларында

Біздің есімімізді жазыңыз!

Әдебиет сыншысы Юрий Дружников «Өлең төңірегіндегі құштарлық» мақаласында былай деп жазады: «...поэмадағы жаңа режим үшін ең тартымды сөздердің бірі «жолдас» деген үндеу болды. Пушкин «жолдас» сөзін басқа өлеңдерінде жеті рет қолданса да, ешқашан адрес ретінде емес, тек: «жаралы жиырма жолдас», «Қанатын қаққан мұңлы жолдасым, / Терезе астынан қан тамған тамақ» т.б. Бұл өлеңнің неміс, француз және ағылшын аудармаларының көпшілігінде «жолдас» сөзінің «дос» сөзімен ауыстырылуы символдық.

«Чаадаевқа жолдауда» жалғыз жолы «жолдас» деген үндеу кеңестік идеологтар үшін қажет болса, дәл солай қолданылған. Және олар жіберіп алмайды. Ағарту халық комиссары Анатолий Луначарский Пушкиннің кеңестік толық шығармаларының бірінші томының алғы сөзінде (1930 ж.) ақынға қатысты большевиктік бағытты айқын көрсетіп берді: басында Александр Сергеевичке күдік туды, бірақ партия тексергеннен кейін шешім қабылдады. «Орыс поэзиясының шуағы» әлі де жарқын болашаққа жол жабуға құқылы болды.

Рас, Луначарский айтқандай, «Пушкинтану... әлі де маркстік әдеби сынның ерекше көзқарасы тұрғысынан қайта бағалануы керек.» Тек осы жағдайда ғана «Пушкин қазынасындағы әрбір дән социалистік раушан гүлін береді». Юрий Дружников дұрыс атап өткендей, «Чаадаевқа» деген хабар халық комиссарының бұйрығымен қызыл раушан гүліне айналуы тиіс дәндердің бірі болды.

Не істеді: ақынның өзі көтеріліс туралы бірнеше рет бейтарап айтқанына және, әрине, революциялық емес екеніне қарамастан, Пушкин желтоқсаншылардың әншілері мен Ресейдегі революциялық қозғалыстың пайғамбарларының қатарында болды. Ғылым академиясының президенті Сергей Вавилов Пушкиннің туғанына жүз елу жыл толуына орай «Чаадаевқа» деген өлең жолдарын ерекше атап өтіп: «Бұл жолдар Пушкиннің өмірінің соңына дейін шығармашылығының негізгі желісін сипаттайды. "

Осы арада 1922 жылы шетелге эмиграцияланған Пушкинист Модест Людвигович Гофман атақты хабарды мүлде Пушкин емес, Кондраты Рылеев жазғанын және оны Чаадаевқа емес, декабрист Бестужевке арнағанын айтады (кейбір қолжазбаларда, «Жолдас, сен...» дегеннің орнына «Бестужев, сен...» тұрды). Максимилиан Волошин мен Валерий Брюсов Гоффманның пікірімен келіскен.

Біздің эссе аясында осы нұсқаның барлық артықшылықтары мен кемшіліктерін егжей-тегжейлі талқылаудың мағынасы жоқ. Айта кетейік, Пушкин әйгілі хабарды жазды, оны кейінірек Чаадаевқа жолдаған басқа бір жолдауында анық атап өткен «жүректер намыс үшін тірі болғанша», «біздің есімдеріміз солай болады» деген алғашқы өлеңнің бұрылыстары мен бейнелерін қайталайды. самодержавие қирандыларына жазылған»:

Чедаев, өткенді есіңізде ме?

Ұзақ уақыт бойы немесе жастардың қуанышымен

Мен өлімге әкелетін есім деп ойладым

Басқаларға қирандыларды беру үшін бе?

Бірақ жүректе, дауылдан кішіпейіл,

Енді жалқаулық пен үнсіздік

Және нәзіктікпен шабыттанды,

Достықпен бағышталған таста,

Атымызды жазамын.

Анықтама соншалықты ашық және түсінікті, екі пікір болуы мүмкін емес. Гофман, алайда, 1937 жылы екі өлеңнің жақындасуы «негізсіз» деп дәлелдеді, бірақ ол бірде-бір түсінікті қарсы дәлел келтіре алмады.

Бірақ біз үшін тағы бір нәрсе маңызды: «Чаадаевқа» хабарламасы Пушкинді кеңестік азаматтар үшін «автократияға» шабуыл жасаудың арқасында ғана емес, сонымен бірге қазіргі заманғы «өзінің бірі» деп куәландыратын негізгі жұмыс болды. «жолдас» деген үндеу. Александр Сергеевич «шаң басқан дулыға киген комиссар» болып көрінді, қолында маузер, оның Арап профилін қызыл тудағы Маркс-Энгельс-Ленин-Сталиннің профиліне оңай қосуға болады. Қарсы тарап Пушкинді авторлықтан айыруға ғана емес, сонымен бірге «жолдасты» поэзиядан толығымен өшіруге тырысып, оның орнына ескі күдікті Бестужевті ұрып-соғуға тырысты ...

Алайда, мұның бәріне «жолдас Тамбов қасқырының» қандай қатысы бар? Және ең шұғыл. Жаңа, кеңестік шындық жағдайында «жолдас» сөзінің ерекше, асқақ, киелі дерлік мағынаға ие болғанына көз жеткіздік. Ол сенім белгісі, ортақ іске атсалысу белгісі, «біздің тұлға», ынтымағы жарасқан, пікірлес деген белгі ретінде қабылданды. Бірақ дәл осы себепті 1920 және 1930 жылдардың басындағы қамау орындарында «жолдасқа» деген көзқарас мүлдем басқаша болды. Бір жағынан, Соловки, Беломорканал, допра және түрмелер ескі режимдегі жұртшылық арасынан айтарлықтай көп «қарсыластар» мен «диверсанттарды» алды. Бұл адамдар «жолдас» деген сөзді тек кеңестік мағынада қабылдап, оған не мазақ етіп, не менсінбей, не айқын арамдықпен қарады. Көрнекілік үшін Иван Солоневичтің «Ресей концлагердегі» лагері туралы естеліктерінен үзінді. Әрекет сахнасы Ақ теңіз-Балтық каналы, екі тұтқын сөйлесіп жатыр:

«Ақылсыз әңгіме. Біріншіден, Кореневский - біздің жолдасымыз ...

Егер сенікі болса, онда сіз және ол сүйісіңіз. Бізге ондай жолдастар керек емес. «Жолдастар» және соншалықты толы.

Екінші жағынан, тергеудегілер немесе тұтқындар оларға «жолдас» деп жүгінгеніне құқық қорғау органдары мен қамаудағылардың өздері шыдай алмады. Олар «жолдас» пен «азамат» арасындағы нәзік тілдік айырмашылықты жақсы түсінді, өз білімін тергеудегілер мен тұтқындарға қолжетімді түрде беруге тырысты. Жазушы Иванов-Разумник өзінің «Түрмелер мен жер аударылғандар» атты естелік кітабында Лубянка түрмесінде куә болған жауап алуды еске түсіреді (1937 ж. қараша):

«Демек, сен, арамза, ештеңені мойындағың келмей ме? басс дыбысы шықты.

Жолдас тергеуші, мен қалай мойындаймын?.. Ар-ұжданыма сеніңіз, мен ешнәрсеге кінәлі емеспін, яғни менің еш кінәм жоқ! О, Тәңірім, сен менікісің, мен сені қалай сендіремін, құрметті жолдас тергеуші! - деп айқайлады фальсетто ренішпен.

Мен сенің «жолдасың» емеспін, тентек бала! Ол сізге арналған! Оны «жолдас» үшін алыңыз! – Бетінен тарсылдаған дыбыс естілді.

Тергеуші мырза...

Оны «шеберге» алыңыз!

Азаматтық тергеуші, Алла разылығы үшін, мені ұрмаңыз!» – деді.

Бұл «тәжірибелік жаттығулар» бас бостандығынан айыру орындарының кез келген қызметкерлеріне және кез келген «еркін» - «азаматқа»: «азаматтық тергеушіге», «азаматқа», «азаматқа» жүгінудің стандартты міндетті формасын тұтқынның санасы мен жадында бекітуге бағытталған. капитан «...

Мұндай үндеу рәсімделді. Әрине, бұл тек «әріптестерден» ғана емес, сонымен бірге барлық тұтқындардан, соның ішінде қылмыскерлерден де талап етілді, олар сөзбен айтқанда «әлеуметтік жақын» болып көрінді. Осы тұрғыдан алғанда «Сталин атындағы Ақ теңіз-Балтық каналы» (1934) жинағында сипатталған эпизод тән. Әңгіме 1932 жылы 23 наурызда Анастас Микоянның құрылыс алаңына баруы туралы болып отыр. Оған ГУЛАГ басшысы Лазарь Коган бұрылып, канал төсеп жатқан тұтқындар туралы лингвистикалық күмәнмен бөлісті:

«- Микоян жолдас, оларды қалай атауға болады? «Жолдас» деу әлі уақыт емес. Тұтқын ұят. Лагерь түссіз. Сондықтан мен «канал солдаты» деген сөзді ойлап таптым. Сіз қалай қарайсыз?

Дұрыс. Олар сіздің канал сарбаздарыңыз», - деді Микоян.

Яғни, «жолдасты» табу керек болды. Нәтижесінде «з / к» (зека) арнайы термині пайда болады - «түрмедегі канал сарбазы» ...

Ұрқағандар, кәсіпқой қылмыскерлерге келсек, олар біраз уақыт дәстүр бойынша бір-бірімен қарым-қатынаста «жолдасты» пайдалана берді. Оның үстіне мұндай сөз қолданысы төңкеріске дейінгі дәуірден бастап қылмыстық дүниенің классикалық фольклорында да орын алған.

Мысалы, Леонид Утесовтың арқасында кеңінен танымал болған «Одессадан Кичман» әнінде. Дәлірек айтсақ, мүлде педантикалық болу – Яков Мамонтовтың пьесасы бойынша Ленинград сатира театрының «Дөңгелектегі республика» спектаклінің арқасында. Сюжет қарапайым: Украинаның шалғай аялдамасында «жасылдар» бандасы өздерінің «демократиялық республикасын» құрады. Оның «президенті» жалған-қылмыскер Андрей Дудка деп жарияланды, ол «министр» етіп телеграфшы бандит Сашка мен бұрынғы екі жер иесін сайлайды. Осы оқиғаның құрметіне арналған салтанатты ішімде Дудка (оның рөлін Леонид Утёсов ойнаған) Ұрқаған әнін айтады:

Одесса Кичманнан

Екі ұрқан сынды,

Екі ұрқан тай бостандыққа шықты...

Вапнярковская таңқурайында

Олар тоқтады

Олар демалуға тоқтады...

«Жолдас, жолдас,

Менің жараларым ауырады

Менің жараларымды кесек етіп ауыртты.

Біреуі жазылып кетті

Тағы бір шұңқыр

Үшіншісі бокеде тұрып қалды.

жолдас, жолдас,

Анама айт

Баласының қызметте қайтыс болғаны.

Ал қолында қылышпен,

Басқасында мылтықпен

Ал ернімде көңілді әнмен /.

қарапайым жолдас,

Менің денемді жерле

Менің денемді кесек етіп жерле.

Қабірді таспен жабыңыз

ерніме күлімсіреп,

Ерніме күлімсіреу.

Көптеген зерттеушілердің пікірінше, бұл ән ақын Борис Тимофеевтің композитор Ферри Кельман - Михаил (Мұса) Феркельманның музыкасына орындау үшін арнайы жазылған. Алайда, бұл мүлдем дұрыс емес. Лирик те, композитор да бұрыннан белгілі шығарманы ғана өңдеді. Сонымен, сонау 1926 жылы Соловецкий арнайы лагерінің (СЛОН) тұтқыны Борис Глубоковский Соловкидегі баспасөз бюросында «Материалдар мен әсерлер» брошюрасын басып шығарды, онда «Ұрқаған халық шығармашылығының» бірқатар шығармаларын, бірін келтіреді. оның ішінде «Кеңестік кичманнан екі ұрқан келе жатыр» әні:

Екі хуркан болды

Кеңестік кичманнан,

Кеңестік кичман үйінен.

Шірік таңқурайдың үстіне басылды,

Оларға найзағай соқты.

Менің адал досым

Менің қымбатты досым!

Менің кеудем ауырады...

Біреуі басылады.

Екіншісі басталады

Ал үшінші жарақат бүйірде.

Менің адал досым

Менің қымбатты досым!

Менің денемді ваннаға көміңіз.

Кішкентай полицейлер күлсін

Батыр Ұрқан мен өлдім!

Соловецкий тұтқыны Борис Ширяев өзінің «Сөнбейтін лампада» естеліктерінде сол әнді еске алады, бірақ сәл басқа нұсқада:

«... Глубоковский екеумізді түрмедегі «қылмыстық» тіл мен ерекше фольклор қызықтырды. Біз өте көп материал жинадық: ұрылардың әндері, түрмеде ауызша айтылып, ойналған пьесалардың мәтіндері, «ұрылардың» сөздері, қылмыстық ортада туылған осы әлемнің атақты адамдары туралы бірнеше аңыздар. Кейбір әндер жарқын және түрлі-түсті болды. Міне, олардың бірі:

Екі ұрқаған болды

Одесса Кичманнан,

Одесса Кичманнан үйге.

Және жай ғана қадам басты

Шірік таңқурайда

Оларды найзағай соққан кезде ...

Жолдас, қымбаттым,

Ширмач пен сері, -

Бір ұрқаған айтады -

Мен тағдырымды білемін

Мен қорапта не ойнаймын

Ал жүрегім қатты ауырады...

Тағы бір жауап:

Және ол өз бақытын біледі

Кеудедегі жаралары ауырады,

Біреуі тыныш

Екіншісі басталады

Ал бүйірдегі үшінші жарақат ...

- Жолдас, қымбаттым,

Ал мен кеткен адаммын

Менің денемді ваннаға көміңіз!

Жалқаулар есіне алсын

Бақытты полицейлер

Батыр өлі панктар!

Содан кейін Ширяев былай дейді: «Мен кейінірек айтатын USLON баспасы бұл жүз беттік кітапты 2000 данамен шығарды және ол Соловкидегі, Кемдегі ОГПУ дүкендерінде, басқа да іссапарларда аяқталды. , тіпті Мәскеуге дейін. Бұл күтпеген, бірақ сол кездегі әдеттегі анекдот болып шықты: басылым өте тез сатылып кетті. Фольклорлық материалдар сол кездегі (қазіргі КСРО-да) сәнге айналған ән кітабы, романстар жинағы сияқты сұрыпталған ... ».

...Одессалық кичман туралы жыр тек «Дөңгелекті республикаға» ғана емес, басқа шығармаларға да – мысалы, украин жазушысы Иванның әңгімесіне көшкені лагерь баспасының брошюрасынан болса керек. Микитенко «Вуркогани» (1928):

Екі Урқаған кетті

Одесса Кичманнан

Үй.

Жаңа ғана кірді

Одессада таңқурай,

Сосын оларды ұрды

Найзағай.

Дегенмен, Микитенко мен Мамонтов тікелей жер асты әлемінің фольклорынан немесе басқа көздерден шабыт алған болуы мүмкін: мысалы, «Одесса Кичманнан» ноталары 1924 жылы Тифлисте жарияланған - сондықтан ән өте танымал болды. Оның үстіне бұл Бірінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі халық жауынгерлерінің әндерінің аранжировкасы. Революцияға дейін де жолдасына (немесе жолдастарына) сілтеме жасай отырып, бірнеше батырлар туралы әңгімелер болды, олардың бірі жараланып, қайтыс болады. Сөздің тура мағынасында сөз тіркесінің әуені де, лексикалық ауысуы да басым. Мысалы, Бірінші дүниежүзілік соғыста «Неміс шайқасынан екі батыр жүрді» жыры:

Неміс шайқасынан екі батыр болды,

Ал екі батыр үйге қайтты ...

«Жолдас, жолдас, менің жараларым ауырды,

Менің жараларым қатты ауырды.

Бірі кеуіп, бірі қайнап,

Ал үшіншісі өлуі керек...»

Басқа нұсқалар бар - «Үш батыр неміс шайқасынан кетті», «Әр үйде бір қыз қалды» және т.б. Казакша қайталаулар бар.

Біз үшін әсіресе, 1926-1928 жылдары қылмыстық ән жазуда «дос» деген сөздің «дос» мағынасында қолданыла беруі ерекше маңызды. Дәл осындай мағыналық мазмұнды ескі ұрылардың «Аю күшігі» балладасының кейінгі нұсқасында да кездестіреміз (қылмыскерлердің отқа төзімді шкаф – «аюдың күшігін» ашуы туралы баяндау). Бұл балладаның басын Валерий Левятов «Мен бас тартамын» романында келтіреді:

Үш жолдастың маған келгені есімде,

Олар мені жұмысқа шақырды

Ал сен терезенің жанында тұрып жыладың

Және мені кіргізбеді

«Ой, барма

О, сен барма

Жаңа заң шықты!»

«Мен бәрін білемін, мен бәрін білемін,

Қымбаттым,

Бұл тамыз айында бекітілген «...

Әңгіме КСРО Орталық Атқару Комитеті мен Халық Комиссарлар Кеңесінің 1932 жылғы 7 тамыздағы «Мемлекеттік кәсіпорындар, колхоздар мен кооперациялар меншігін қорғау және қоғамдық (социалистік) меншікті нығайту туралы» қаулысы туралы болып отыр. Оны халық басқаша атаған: «жеті-сегіздік жарлық», «жеті-сегіз жарлық» (сегізінші айдың жетінші күні), «шөп туралы заң» (көбінесе екі, үш, бес масақтай). 7 тамыздағы Жарлықпен темір жол және су көлігінде колхоз және кооператив мүлкін және жүкті ұрлау үшін қылмыстық жаза ретінде - мүлкін тәркілеумен орындау, жеңілдететін мән-жайлар бойынша кемінде 10 мерзімге бас бостандығынан айыру жазасы енгізілді. жыл мүлкін тәркілеумен. Сотталғандарға рақымшылық жасалмады.

Демек, «асыл қылмыстық әлем» «ескі дүние» өкілдерінен айырмашылығы, «жолдас» сөзін дос, жолдас, жақын адам деген оң мағынада қолдану құқығын өзіне қалдыруға тырысты. Әйтсе де, «егемендік қызметшілер» ұрылардың өздеріне жаңа үкіметтің қылмыскері жолдас емес екенін, оның жолдастарын орман тоғайынан іздеуге тура келетінін түсіндірді. Содан кейін блатари «кент», «сидек», «брат», «брателло» және т.б. сленгтік синонимдерді белсенді түрде қолдана бастады.

Иә, кәдімгі «үй қызметкерлері», яғни кәсіпқой қылмыскерлер кастасына да, «саясаткерлерге» де жатпайтын, бірақ жымқыру, маскүнемдікпен ұрыс-керіс кезінде дене жарақатын салу, қызғаныштан кісі өлтіру және т.б. үшін сотталған тұтқындар. , «жолдастар» шағымданбады. «Тұтқындар» бұл сөзді жек көріп кетті. Тұтқындар әлемі бірте-бірте «азаматтарды» емдеуге үйренді ...

Француз республикасы тұсында жаңа қоғам мүшесінің мақтан тұтатын ерекшелігі Кеңестер Республикасының бас бостандығынан айыру орындарында екінші, тіпті үшінші дәрежелі адам үшін стигмаға айналды. Шын мәнінде, «азамат» бетсіздіктің, аморфизмнің анықтамасына айналады. Бұл қазір жастар арасында кең тараған «жаратылыс» немесе «организм» терминімен дерлік синоним болып табылады. Гарик Кричевскийдің әніндегідей: «Көшеде екі организм келе жатыр» ...

Рас, кең ауқымды саяси қуғын-сүргіннің басталуымен (1934 жылы Сергей Киров өлтірілгеннен кейін, бірақ әсіресе 1937 жылдан бастап) «контрестер», «фашистер», саяси тұтқындар арасында кеңестік партия қызметкерлері және жалпы кеңестік Кеңес үкіметіне адал жаңа формацияның азаматтары «жолдас» сөзі бұрынғы мағынасын алады.

Бұл үндеу оларды бұрынғы өмірімен, өзіне жақын идеологиямен, дүниетаныммен байланыстыратын жіп қызметін атқарды. Бір қызық фактіні Жак Росси өзінің «Гулаг анықтамалығында» келтіреді: «40-жылдардың аяғында. Құрылыс бастығы, ІІМ майоры тұтқындарға: «Өтінемін, жолдастар» дегені үшін ғана 11 жарым сағаттық ауысыммен жұмыс істеген бригаданың келесі ауысымда қалуға қалай келіскеніне автор куә болды. (олардың барлығы сталиндік тазартулардың құрбандары болды) »...

Бірақ ұрқағандар мен «бытовиктердің» едәуір бөлігі «жолдасқа» деген көзқарасын өзгертпеді.

(Жалғасы бар).

Сұрақ бөліміндегі «Жолда жүрген достарың (жолдастарың) атты жейді» деген сөз нені білдіреді? автор берген шевронең жақсы жауап Өрнек осылай айтылған адамның жау екенін білдіреді. Сұр қасқырдан да жаман. Ол сенің досың емес.
Тамбов қасқыры сіздің досыңыз! – «Жырдағы жолдастарың атты жеп жатыр» дегеннің толық аналогы.
«Тамбов қасқыры – сенің жолдасың» – сөйлеуші ​​әңгімелесушіні «жолдас» деп санамайтынын анық айтқан кезде қолданылатын жиынтық өрнек (фразеологизм).
Тамбовтық өлкетанушы Иван Овсянников ұсынған гипотеза бойынша фразеологиялық бірлік 19 ғасырда пайда болған. Тамбов губерниясы негізінен ауылшаруашылық аймағы болды, маусымдық жұмыс аяқталғаннан кейін мыңдаған адамдар ақша табу үшін көрші қалаларға кетіп, кез келген төмен жалақысы бар жұмысқа кірісті және жергілікті тұрғындардың наразылығын білдіріп: «Тағы да Тамбов қасқырлары аулаларды аралап, бағаны түсіріп жатыр».
Кейінірек 1920-1921 жылдардағы Тамбов көтерілісімен байланысты. Қарама-қарсы күштер - жасыл көтерілісшілер мен Қызыл Армия - «жолдас» үндеуіне дейін ұйымдық және идеологиялық жағынан көп нәрсеге ұқсас болды. Жауап алынған антоновшылар тәртіп сақшыларына жүгінген кезде «Тамбов қасқыры - сенің досың» деген жауап алды.

1. Көктем жақындап қалды. 4 наурыздан кейін біздің блогосфера саясаткерлерге деген махаббат туралы жазуды қойып, әйелдер мен еркектерге деген махаббат туралы жаза бастайды деп сенемін.

Әзірге, өкінішке орай, мен пікірлерден эротикалық немесе тіпті порнографиялық мазмұндағы саясаткерлер туралы бірнеше центнер ескертулер жасауым керек. Бұл мәселе бойынша өте орынды талдау жасалды павлиус :

Әрине, мен нағыз дәнекерлеуші ​​емеспін, «құлақ жалап» деп жазатын режимшілердің бастарында ауыр ауытқулар бар деп жауап бере алмаймын. Алайда адекватты адам саясат пен сексті араластырмайтыны анық. Әйтпесе, әріптестер, либералдық парақшаларға мастурбация жасау көп уақытты қажет етпейді...

Дегенмен, жыныстық қатынассыз да жақсы емес. Альфтың Кеңес Одағы кезінде пәктігін қалпына келтірудің жабайы әдістері туралы әңгімесін оқығанда арқамдағы шашым елжіреп кетті:

2. Маған бейтаныс ізгі ниетті адамдар менің қызметімді көтеруге жақсы ақша салады. Кетамин мырза менің жарнамалық науқанымды бастады. Оның ақпан айындағы маған ұнамды пікірлерінің арқасында мен жұмыс күніне орта есеппен бір немесе екі сұхбат бердім.

Міне, мысалы, Ресей 2-дегі тролльдер туралы бейне, онда мен 3:02 белгісінде пайда болдым:

Бұл ретте жұмбақ пиаршылар тоқтамайды. Бүгін, мысалы, LiveJournal промосында біреу ақшаға үлкен мақала шығарды, онда олар мені дерлік зиялы деп атайды:

Мені кім, не үшін алға жылжытып жатыр, түсінбеймін. Бірақ қазір анонимді демеушілер меннен тыныш «рахмет» оқыса, олар риза болады деп ойлаймын.

3. Режим күрескерлерінің лексиконынан типтік ескертулердің тамаша, тамаша үзіндісі. Мен біреуін келтірейін:

4. Украина депутаттары баласы жоқтар үшін салықты көтеруді ұсынып отыр. Менің ойымша, бұл түбегейлі қате шара ... бірақ мен қазір бұл мәселе бойынша өз ойымды ашық айта алатыныма және саяси дұрыстық шеңберінен шықпайтыныма сенімді емеспін:

Сондықтан мен украиндық ағайындардың назарын соңғы жаңалықтарға аударамын. Ресейлік ғалымдар әлемдегі ең жылдам тракторды жасап шығарды. Ол сағатына 121 шақырым жылдамдықты дамытады:

5. Сыртқы саясаттағы тамаша жаңалықтар. Приднестровье президенті рубльді айналымға енгізу жоспарын жариялады:

Молдова, алайда, кейбір наразылықтарын білдіреді ... дегенмен, менің ойымша, болашақта, бірнеше онжылдықта Молдова да біздің жаңа империяға қосылады:

Айтпақшы, Яроврат тек империяның қалпына келуін ғана емес, сонымен бірге патшалықтың қайта жандануын да болжайды:

6. Ресейдің снайперге қарсы жүйесі Уго Чавестің өмірін сақтап қалды:

Әлем тез арада бір полярлы болуды тоқтатады. Менің ойымша, ФСБ офицерлеріне шетелдегі мүліктен құтылу оңай емес:

7. Америкалықтар біздің жауынгерлік бағдарламашылардан қорқады. АҚШ Әуе күштері оларда ресейлік бағдарламашылар жасаған қолданба бар екенін білгеннен кейін жоспарлы iPad сатып алудан асығыс бас тартты:

Әрине, мұның себебі шамалы сияқты... бірақ, екінші жағынан, кесу мен кері қайтару – таза ресейлік құбылыс. Демократияның берекелі елінде барлық тендерлер толығымен адал өткізіледі және американдық генералдар абсурдты себеппен «ыңғайсыз» өнімді сатып алудан бас тартпайды, солай емес пе?

Қалай болғанда да, балама қызметтегі жаңа лауазымдар тізіміне енді бағдарламашылар кіреді:

Тағы бес жыл, ақпараттық жасақтарда, жауынгерлік тролль позициясында Отан алдындағы борышын өтеуге болатынына сенімдімін.

8. «Сирия достары» елмен достықты төңкеріс жасамақ болған бүлікшілерге сөзсіз қолдау көрсету деп түсінеді:

Мен Сирияның орнында болсам, «достарға» орыстың «жардағы достарың атын жейді» деген мәтелмен жауап берер едім.

9. Менің болжамдарым сәтті орындалуда. Екі апта бұрынғы постымнан үзінді:

«Путин сот отырыстарының веб-трансляциясын жазуды жоспарлап отыр, бірақ бұл хабарларды ешкім көрмейді. Адамдар бір-бірін триллиондаған рубльдің веб-камералары бар сот жабдығынан табылғанына сендіруді жөн көреді».

Мен қазір жауынгерлік режимнің веб-камераларды айыптайтын соңғы жазбасынан үзінді келтіремін:

«... әр 10 минут сайын captcha енгізе отырып, компьютерде 12 сағат (сайлау уақыты) өткізуге дайын 90 мың адамды табуға тырысыңыз. Иә, Наши де ол жерге жетуі мүмкін, яғни әр камераға кемінде үш адам, барлығы 270 мың ынталы супер-адамдар қою керек. Иә, сондай адам мені таң қалдырады. 12 сағат қозғалмай отыруға тырысыңыз».

Көріп отырғаныңыздай, мен дұрыс айттым. Күн сайын LiveJournal-да 12 сағат отыру, әр бес минут сайын captcha енгізу және «алаяқтар мен ұрылардың» анасы оңай. Бірақ жалғандық болмас үшін эфирді бір рет он екі сағат тамашалаңыз... жоқ, біздің оппозицияда ондай адамдар жоқ.

10. Чирикова ханым содырларды қолдау үшін ақша жинауға шақырды, содырлар Сириядағы әрбір орыс пен қытайды өлтірмекші:

Мен неге таң қалмаймын?

11. Адамзаттың моральдық деградациясы шынымен де шек білмейді. Бұл жолы ғалымдар дельфиндерге адамдармен бірдей құқықтар беруді ұсынады:

12. Кирилл Кузьмин шешендер мен ингуштардың жер аударылуы туралы үлкен жазба жасады:

13. Америкалық Тим Керби ағылшын сөздерін дұрыс қолданбау туралы айтып, күлкілі тағамды жеудің неліктен оғаш екенін түсіндіреді:

14. Он бір жыл түрмеде отырғаннан кейін Александр Скирко босатылды:

15. Жапондықтар 2050 жылға қарай ғарыштық лифт жасамақшы:

Менің ойымша, бұл олар үшін өте аңғал. Өйткені, жиырма жылдан кейін адамзат адам танымастай өзгереді және 2032 жылы адамның өмірі біздің өмірімізден жабайы неандерталь өмірінен ерекшеленетін болады.

Америкалықтар практикалық. «Гей бомбасын» жасай алмаған соң, олар жауынгерлік шламды көбікті дамытуға көшті:

16. Егер менің құйрықтарым сізге жеткіліксіз болса, сиам мысығынан құйрықты оқып көріңіз.

Жолдастар («Жолдастар, жолдастар, міне!...») Өлеңдегі жазылмаған пьесаның басталуы.