Кавказ халықтарының киімдері алуан түрлі. Әр ұлттың ғана емес, әр ауылдың киімдері де сән-салтанаты, пішіні, дизайнымен ерекшеленетін. Жергілікті халық әлі күнге дейін ұлттық киімнің әрбір деталын сақтап қалуға бар күш-жігерін жұмсап келеді. Көптеген мерекелер мен салт-дәстүрлер әлі күнге дейін ата-бабалары киген киіммен өтеді. Адамдар Кавказда әрқашан қасиетті түрде қастерленген дәстүрлерді жоғары бағалайды.

Сақталған дәстүрлер

Үйдегі әрбір кавказдықтың ұлттық киімі бар. Үлкен мерекеге, үйлену тойына немесе ұлттық мерекеге таулы таулықтар қалыптасқан ежелгі дәстүр бойынша киініп келуге тырысады. Мұндай киімдерге қашанда сұраныс бар, ал Ethno-Shop дүкенінің ұсынар дүниесі бар.

Әйелдердің немесе ерлердің ұлттық киімдерін тігу дәстүрлерін біздің дүкенмен ынтымақтасатын Кавказ қолөнершілері жалғастыруда. Бізге қоңырау шалыңыз және біздің кеңесшіміз сізге кавказдық киім нұсқаларының фотосуретін ұсынады, өлшемдерді қалай қабылдау керектігін түсіндіреді, содан кейін баға жарияланады. Кавказ биімен айналысатындар үшін бізде дайын костюмдер бар. Ethno-Shop сайтының сәйкес бөлімінде сіз ерлер, әйелдер және балаларға арналған костюмдердің фотосуреттерін көресіз. Бағасы фотоның астында.

Кавказ ұлттық киімдері дегеніміз не

Кез келген халықтың ұлттық киімі, әдетте, киім, аяқ киім, бас киім және аксессуарлар кешенінен тұрады. Әрбір жағдай үшін киімдер арналған оқиғаға сәйкес компоненттердің белгілі бір жиынтығы таңдалды. Қазірдің өзінде кавказдықтар ұлттық киім кию дәстүрін қатаң сақтайды. Күнделікті, мерекелік, тойға арналған костюмдер бар.

Біздің заманымызда «би костюмі» немесе «кавказдық би киімі» деген термин пайда болды. Ұлттық киім кез келген жастағы адамдарға арналған, біздің веб-сайтта сіз фотосуреттерді көре аласыз және жаңа туған нәрестеге өте кішкентай «босануға арналған костюмге» тапсырыс бере аласыз.

Кавказ халықтарының костюмі шамамен 11 ғасырда қалыптаса бастады. Кейбір айырмашылықтармен әртүрлі халықтар арасындағы кавказ киімдері бірдей көрінеді. Ол күрделі үлгі бойынша тігілген, әрқашан жабдықталған. Ерлерге де, әйелдерге де арналған үстіңгі көйлек белден төменге дейін қатты жалаңаштап, тербеледі.

Ерлер костюмі, негізгі құрамдас бөліктері

• Папаха - ер адамдар бастарына папаха киеді. Түрлі түсті, сапалы қой мен ешкі терісінен тігіледі. Таудағылар ақ немесе қара ешкіден жасалған ұзын жүнді бас киімдерді кию дәстүрі. Казактар ​​қысқа жібектей қара қадалы ешкі қалпақ киеді. Қарақұс немесе қой терісінен жасалған папакалар бас киім ретінде Кавказда ғана емес, бүкіл Ресейде кең таралған және ресейлік әскерилердің киімдерінің бір бөлігіне айналды.
• Көйлек - ерлерге арналған іш киім. Кесімі кең, тік жағалы, иығында тігісті және кесілген қолтық тесігі бар. Олар оларды еркін киді. Күнделікті киюге арналған көйлектер, әдетте, қатты қара түсті. Мерекеге жеңіл, жиі ақ жейделер тігіледі. Суық ауа райына арналған маталар тығызырақ, жүн. Ыстық күндерде олар жібек, мақта және т.б. Шалбар - 20 ғасырдың басында бриджилер өте танымал болды. Оларды біздің дүкенде сатылатын костюмдердің бөлігі ретінде сатып алуға болады.
• Черкес - кавказдық ерлердің ұлттық киімінің міндетті құрамдас бөлігі. Сырт киім ретінде газырлы черкес пальтосын киеді. Ол қондырылған, үстіне кавказ белбеу, қанжар тағылған. Ресейде патша заманында черкестер көп болған. Қазір ол казактардың киімдерінің бір бөлігі.
• Бурка - қалпақ жылы сырт киім. Ереже бойынша ешкі немесе қой терісінен қара немесе ақ түсте тігіледі. Плащтардың тік кең иықтары бар, олар ұзын, тербелмелі, бекіткішсіз, мойынға бекітілген.

Әйел костюмі

• Көйлек еркектердің черкес киіміне ұқсайды, бірақ ұзағырақ. Ол жоғарыдан фигураға сәйкес келеді және жоғарыдан төменге қатты жағылады. Материалдар әртүрлі және түрлі түсті болуы мүмкін. Көйлектер кестемен безендірілген және інжу-маржан мен тастармен кестеленуі мүмкін. Қыздар көйлектерді безендіру үшін де қолданылған тоқуды білді.
• Бас киім - Кавказ әйелдері бастарына қалпақ киіп, орамалмен немесе орамалмен жабылған. Той костюмінде қалпақ міндетті болып саналады, оған жамылғы тағылады.
• Белдік - дәстүрлі түрде кавказдық әйелдер киімін толықтырады.

Костюм аяқ киімді толықтырады. Біздің дүкенде таза былғарыдан тігілген ішігі мен етіктердің таңдауы бар, олар тапсырыспен тігіледі.

Біздің дүкеннің ассортиментінде бағасы әртүрлі әдемі металл белдіктер бар. Сіз біздің сатушыға тілектеріңізді айта отырып, фотосуретке немесе дизайныңызға сәйкес белбеуге тапсырыс бере аласыз. Бізде нағыз костюмдер бар Біздің кавказдық сыйлық дүкеніміз дайын кавказдық ұлттық киімдерге тапсырыс беруді немесе сатып алуды ұсынады. Бізде әдемі «салон», Мәскеуде, Санкт-Петербургте және бүкіл Ресейде жеткізу бар.

01.02.2010 0 12910

Солтүстік Кавказдың барлық халықтарының ерлер киімі жеке заттарымен де, жалпы жиынтықтарымен де шектен тыс жақындықты, ал кейбір жағдайларда тіпті жеке басын ашады. Айырмашылықтар ұсақ-түйек нәрселерде, бөлшектерде байқалады, тіпті сонда да әрқашан емес. Төменде ұқсастық себептерін және оның қандай тарихи кезеңде дамуы мүмкін екенін түсінуге тырысамыз.

Солтүстік Кавказдың барлық халықтарында әртүрлі өмірлік жағдайларға байланысты бірнеше киім жиынтығы болды. Біріншісі – жол, кемпингтік киім кешені. Бұл немесе басқа қарапайым киімдерден басқа, оған жадағай, капюшон және қалпақ, яғни оны шын мәнінде жол кешеніне айналдырған үш міндетті зат болды. Ұзақ сапарлар мен жорықтар жағдайында бұл заттар өте ыңғайлы ғана емес, сонымен қатар өте қажет болды. Бірінші орында, әрине, жадағай болды, оның әртүрлі қолданылуы туралы біз бұрын айтты. Бурка Солтүстік Кавказ халықтарына тән. Таулы таулар ежелден жадағайларды өздеріне ғана емес, сатуға да тіккен. Бурка сауда нысанасы болды, және көбінесе көршілерімен, ең алдымен, Батыс Грузиямен тікелей алмасу болды, бұл өз кезегінде Солтүстік Кавказ халықтары үшін әртүрлі маталар, жіптер және т.б. көзі ретінде қызмет етті. Буркас солтүстік көршілеріне де сатылды - казактар, онда олар күнделікті өмірге еніп қана қоймай, сонымен қатар казактардың әскери киімінің бір бөлігі болды. Ең танымалы хабард, қарашай және балқар жұмысының плащтары болды.

Жол кешеніне тән екінші элемент капот болды. Батыс еуропалық саяхатшылар кей жағдайда капюшонды «саяхаттық қалпақ» деп атайды. Сорғыштың кесілуінің ерекшелігі ұзын жүздер болды, бұл оларды мойынға орауға мүмкіндік берді, ол бешметтің тұрған жағасынан басқа ештеңемен қорғалмаған және, шамасы, ол әрқашан биік емес. Сол пышақтар бетті желден, суықтан жабуы мүмкін (немесе қажет болса, танылмайтын). Сондай-ақ бас киімдер Закавказьеге, Ресейге, Қырымға экспортталды. Солтүстік Кавказ халықтары, Батыс Грузия мен Абхазия тұрғындарынан айырмашылығы, капюшонды тікелей бастарына емес, тек қалпаққа киген. Егер Батыс Грузияда капюшонды байлаудың ондаған жолы болса, Солтүстік Кавказда ол жай ғана шляпаға лақтырылды, ал ұштары алға қарай түсірілді немесе мойынға оралды. Сорғыштың мөлшері белгілі бір дәрежеде қалпақ стиліне байланысты болды, өйткені оның үстіне киген кезде ол иықты жабуы керек еді.

Папахалардың пішіні басқаша болды, бірақ ол этникалық белгі ретінде емес, уақытша белгі ретінде қызмет етті; пішіні де жас, сән және жеке талғаммен анықталды. Резервте киіз қалпақ болса да, Папаха әрқашан жол кешенінің бір бөлігі болды. Сорғыш тек шляпаға киілді, таудағы суық және жаңбырлы ауа-райының мүмкіндігін әрқашан ескеру керек болды.

Жадағай, капюшон және қалпақ 19 ғасырдың екінші жартысы мен 20 ғасырдың басында шабандоз үшін міндетті жол жүру киімінің жиынтығы болды. және бүкіл Кавказда дерлік солай болды. Екінші кешен - шығыс, фронт. Онда Солтүстік Кавказ халықтарының тұрмыстық мәдениетінің ортақ белгілері де өте жарқын болды.

Оған черкес пальтосы, бешмет, кейде көйлек, шалбар (қадамы кең немесе тар), леггинстер, былғары немесе марокко туфлиі, көбінесе жұмсақ табаны бар, қанжарлы белбеу және сол немесе басқа стильдегі қалпақ кірді. Ауыл сыртына шыққан жағдайда салтанатты ансамбль кейде бурка мен капюшонмен толықтырылып, осылайша бірінші және екінші кешен біріктірілген. Бай адамдар демалыс күндері толық костюмге ие болды. Кейде костюмді немесе оның жеке заттарын басқа адамдар - иесінің туыстары мен достары пайдалана алады. Салтанатты кешенге галлонмен, қылшықтармен, кейде кестемен безендірілген мерекелік капюшон кіруі мүмкін. Бұл жағдайда капюшон иығына капюшонмен киілген және пышақтары артқы жағынан түсірілген. Алдынан галун немесе шнур байлау арқылы бекітілді. Мұндай капюшонды жастар да ауыл ішінде салтанатты жағдайда - тойға, биге, т.б.

Бірінші және екінші киім жиынтығының үйлесімі бір костюмді құрады, оны күнделікті өмірде жазушылар жиі «қарапайым тау костюмі» деп атады. Екінші кешен Батыс Грузия (Имерети, Сванети, Рача, Мегрелия) және әсіресе Абхазия халқының киіміне өте жақын болды. Бұл ұқсастық негізінен сырт киімдер – черкес пальтосы (батыс грузиндегі чоха) мен бешметте, аяқ киім мен бас киімде айырмашылықтар болды. Солтүстік-Батыс және Орталық Кавказ - Адыгей халықтарымен, қарашайлармен және балқарлармен, сондай-ақ осетиндермен (соңғылары карталиндермен ең тығыз байланыста болған) экономикалық және тарихи-мәдени қарым-қатынаста жоғарыда аталған аймақтар болды. «Дәстүрлі киіммен қатар, ақ немесе сары матадан тігілген солтүстік кавказдық черкестердің кеудесінде газырники бар пальто Кахети мен Картлиде өте танымал болды». Солтүстік Кавказ халықтарына тән бірінші және екінші кешендер Дағыстанда салтанатты демалыс костюмі ретінде де болған.

Дәл сол кешендер Теректі мен Кубань казактары арасында таралып, олардың әскери киіміне айналды. XIX ғасырдың аяғында. және әсіресе 20 ғасырдың басында. екінші кешен де Шығыс Закавказьеде – Шығыс Грузияда, Әзірбайжанда және Арменияда таралады. Мұнда ол осы жерлерге арналған басқа да дәстүрлі киімдермен (чохамен, архалукпен және т.б.) бірге өмір сүрді. Оның өмір сүруі халықтың белгілі бір бөлігімен, негізінен ауқатты отбасылардан шыққан жастармен шектелді.

Н.Г.Волкова және Г.Н.Джавахишвили. грузин ерлер костюміндегі дәстүрлер мен жаңалықтар мәселесін қарастыра отырып, олар былай деп жазады: "Ерлер киімінде 19 ғасырдың соңы - 20 ғасырдың басындағы дәстүрлі формалар біршама тұрақты. Олардан басқа Солтүстік Кавказ, Парсы, Түркиядан әкелінген элементтер. (Черкес пальтосы, тоқылған жеңдер, үлбірден тоқылған үшкір бас киім, т.б.)».

Егер Солтүстік-Батыс Кавказ және Солтүстік-Батыс Грузия киімдерінің ұқсастығы, болжауға болатындай, кейбір терең дәстүрлерге және тіпті этногенетикалық туыстыққа (абхаздар мен адыгтарға) негізделген болса, онда Шығыс Кавказда черкестермен кешен. Солтүстік Кавказдан әкелінгені анық. Бір қызығы, бұл аймақтарда жергілікті әйелдер черкес пальтосын тігуді білмеген, оны тек арнайы тігіншілер тігетін. Солтүстік Кавказ типіндегі черкес стиліндегі костюм Кавказдың едәуір бөлігінің тұрғындары үшін қалалық костюмнен бұрын болған киімнің жалпы формасы болды.

Үшінші кешен – күнделікті жұмыс киімдері. Оның әртүрлі халықтар арасында үлкен айырмашылықтары болды. Бұл ерекшеліктер жеке заттардың кесіндісі мен сипатында емес, жалпы кешеннің композициясында ашылды.

Адыге халықтарының, сондай-ақ қарашайлар мен балқарлардың, абазалар мен қубан ноғайларының күнделікті киім кешені бешметтен, аяғына кең адым салынған шалбардан, арқасы мен ұшында тігісті шикі жұмыс аяқ киімінен тұратын. Кейбір жұмыс үшін олар баулардан тоқылған табаны бар аяқ киім киді. Жазда басына киіз қалпақ немесе қалпақ кигізілді. Қыста олар бас киім мен тон киетін. Мұндай костюмі бар көйлек талап етілмеді (ауылдан шыққанда олар черкес пальтосын киді). Күнделікті кешеннің бұл нұсқасын шартты түрде батыстық деп атауға болады.

Шешендер мен ингуштардың арасында жоғарыда сипатталған костюм болған жағдайда, олар көбінесе жұмыс киімдері ретінде қысқарақ көйлек, шалбар киген. папаха, кейде киіз қалпақ. Шалбар кейде аяқ киімнің ішіне леггинссіз тығылды. Бұл кешеннің шығыс нұсқасы.

Осетиндердің жұмыс костюмі аралық орынды иеленді. Оларда күнделікті киім кешенінің батыс және шығыс нұсқалары болды. Бірақ олар басқа халықтарға қарағанда киіз қалпақ киетін. Олар Солтүстік-Батыс Кавказда жоқтың қасы болған былғары табаны бар матадан жасалған аяқ киімдерге де тән. Шамасы, ғазырсыз, кейде биік жағалы черкес пальтосының таралуы негізінен осетиндермен байланысты болуы керек. Ол жейдеге тікелей киілетін және жұмыс, күнделікті киім деп саналды. Мұндай черкестер балқарлар арасында да, кейде Қарашайда да болған.

Күнделікті жұмыс және үй киімдері туралы айтатын болсақ, төртінші кешен - шопандардың жұмыс жағдайларына байланысты арнайы киімдерді бөліп көрсету керек. Құрамында ол жұмыс киімімен сәйкес келеді, бірақ әртүрлі халықтар арасында оған арнайы шопан киімдері кірді. Қарашайда, Балқарда, Осетияда (Дигория) және ішінара Кабардада мал мен қойшылардың киімдеріне жеңі бар киізден жасалған киімдер, сондай-ақ қысқа шапан немесе киізден жасалған жай ғана шапан кірді. Осетиндерде қысқа шапан, сондай-ақ дөрекі матадан жасалған шапан болды. Шешендер мен ингуштардың жадағайдан басқа үй тігілген матадан тігілген шапаны болған.

Сонымен, күнделікті киімдерде ең үлкен айырмашылықтар байқалды, ең алдымен, ол адамдардың тұрмыстық ерекшеліктеріне барынша бейімделгендіктен, олардың қажеттіліктері мен мүмкіндіктерін қанағаттандырады. Күнделікті киім-кешектердің барлық заттарын қолөнершілер емес, жергілікті әйелдердің қолдары жасады, олардың костюм жасауға қатысуы әдетте оны белгілі тегістеуге әкеледі.

Бесінші кешенді шартты түрде ажыратуға болады - жүнді пальтомен, оның маусымдық (қысқы) емес екенін көрсетеді, бірақ бәрінен бұрын тік аймақтықпен, мал өсірумен және жас ерекшеліктерімен байланысты. Жазда таулы жайлауларда да әртүрлі кесіндідегі тондар (көбінесе жалаңаш) киілетін. Олар сондай-ақ ұйықтауға арналған қақпақ бола алады. Жазда тон киген қарттарды, әсіресе кешке қарай көруге болатын.

Адыгей халықтары, қарашайлар мен балқарлар әдетте бешметтің, кейде черкес пальтосының астына тон киеді. Осетиндер, шешендер, ингуштар пальто киіп, жейденің үстінде жүрді. Жабық тондарды ауқатты адамдар және кешкі киім ретінде киген. Тері жамылғысы бар кешен Дағыстан халықтарына - шешендердің көршілеріне де тән болды. Дағыстан халықтары, Солтүстік Кавказдың таулы аймақтарынан айырмашылығы, тондардың әртүрлі жиынтығы болды.

ХІХ-ХХ ғасырлардағы Солтүстік Кавказ халықтарының ерлер киімдерінің ұқсастығының себептері. бірқатар мақалаларымызда үкімдердің тақырыбы болды. Қысқаша айтқанда, оларды тұжырымдауға болады келесідей:

Костюм жасаушы негізінен әйел болғандықтан, оның бір этникалық ортадан екіншісіне ауысуы киімнің ортақтығын толықтырудың бір жолы болды. Байланыстың бұл түрлерінің барлығы, әсіресе ұлтаралық неке, негізінен феодалдық элитаға тән болды, мұнда қарыз алу және «сәнге» еру барынша байқалды. Кабард феодалдарының киімдерінің көрші халықтардың, ең алдымен хабарды княздарының вассалы болған олардың артықшылықты таптарының киімдеріне әсері сөзсіз.

Сонымен, Солтүстік Кавказ халықтарының киімінде ортақтықтың қалыптасуына ықпал еткен көптеген себептер болды. Бірақ тарихи дамудың әртүрлі кезеңдерінде сол немесе басқа себептер немесе олардың жиынтығы ең үлкен әсер етті. Экономикалық қызмет немесе сауда қатынастарының ұқсастығы сияқты себептер, ең алдымен, киімге арналған материалдың сәйкестігін анықтады. Кесудің ұқсастығы тек экономикада ғана емес, сонымен қатар күнделікті өмірде, атап айтқанда, әскери және т.б. ортақ белгілерге байланысты болды. Бірақ «неге» және тіпті «қалай» деп айту «қашан» дегенді білдірмейді. Бұл сұраққа жауап берудің қиындығын көрсету үшін біз ірі кавказдық ғалымдардың екі пікірін келтіреміз.

Е.И.Крупнов біздің заманымыздың 1-мыңжылдықтың екінші жартысы туралы айта отырып, Солтүстік Кавказ халқының мәдени бейнесінің ұқсастығы туралы жазады: айырмашылықтар... Барлық деректер бойынша дәл осы жерде, Солтүстік Кавказда негізгі типтер. қазіргі заманғы тау киімдерінің түрлері: қалпақ, черкес пальто, бешмет, леггинстер және түсті металмен безендірілген белбеу.

Л.И.Лавров бұдан әлдеқайда кейінгі кезеңді қарастыра отырып: «Көрсетілген материалдардан көрініп тұрғандай, XIV-XV ғасырларда бешмет, плащ, аяқ және чувяк сияқты адай киімінің кейінгі түрлерінің прототиптері болған», - дейді. Белбеуге келетін болсақ, Л.И.Лавровтың айтуынша, ол тек металл жиынтық түрінде қазіргіге ұқсайды. Черкес қалпағы, папаха, капюшон, үлкен жиегі бар аласа киіз қалпақ, 19 ғ. XIV-XV ғасырлардағы Адыгей киімінің белгілі фрагменттерінің арасында прототиптері жоқ. Кабардтардың өмірінде олардың пайда болуы кейінгі кезеңге жатады.

Белгілі бір тараулар бойынша материалды баяндаған кезде біз оның көнелігі туралы бірқатар жағдайларда айттық. немесе киімнің басқа түрі. Бірақ кейінірек зерттеушілер бұл сұраққа дәлірек жауап бере алады, кімнің қолында, жаңа материал да қолжетімді болады деп үміттенеміз. Киім терминологиясы белгілі бір киім түрінің пайда болу уақытын анықтауға белгілі бір дәрежеде ықпал ете алады деген пікір білдірдік. Е.И.Крупнов пен Л.И.Лавров келтірген тұжырымдарға келетін болсақ, белгілі бір тармақтарда алшақтық бар, екі автордың да ерлер киімінің негізгі кешені Солтүстік Кавказ халықтарына ортақ киім ретінде көптеген ғасырлар бұрын қалыптасқандығымен келіскені маңызды.

Сондай-ақ, жоғарыда айтылған киімнің дәстүрлі формаларының ұзақ уақыт бойы сақталуын растай аламыз. Аяқ киім мен леггинстер ең төзімді болып табылады, одан кейін плащ, тон қалпақ, бешмет, шалбар, жейде және белдік. Сырт киім (черкес) мен салтанатты бас киім айтарлықтай өзгерістерге ұшырады. Пішіндердің конвергенциясына қарай дамудың жалпы тенденциясы әсіресе 19 ғасырдың екінші жартысы – 20 ғасырдың басында айқын көрінді.

Е.Н. Студенецкая. 18-20 ғасырлардағы Солтүстік Кавказ халықтарының киімдері. Мәскеу, 1989 ж.

19 ғасырдағы Солтүстік Кавказ тауларының күнделікті өмірі Қазиев Шапи Магомедович

Ерлер костюмі

Ерлер костюмі

Дағыстанның әртүрлі халықтарының ерлер костюмінде ортақ нәрсе болды. Авар бешметі «гутгат», құмық «қааптал», даргин «каптан», «минтана», лак «ава», лезгі «валчаг» тек кейбір жергілікті ерекшеліктерге ие болды. Черкестер де (авар, лак және лезгиндер «чука», құмықша «чепкен», даргин «сукбан»), бас киімдер, аяқ киімдер. Дағыстанның барлық жерінде анд және авар плащтары, киізден жасалған пальто, т.б.

«Дағыстандық альпинистің қарапайым костюмі,– деп жазды тарихшы Н.Дубровин, – макияж: нанке немесе қою көк перде (дөрекі калико тәрізді зат) қысқа көйлек; сол мата шалбар, түбі өте тар, нанке бешмет және сұр, ақ немесе күңгірт үй матасынан тігілген черкес пальто, кеудесінде патрондары бар. Бешмет ілгекпен бекітіледі, ал ер адамның жіңішке белін бейнелейтін черкес пальтосы металл әшекейлі былғары белбеумен тығыз байланады, ал байлар мен ауқатты адамдар күміс киім киеді. Алдыңғы белбеуде қанжар ілініп тұр: байлар күміске қадады, ал кедейлерде жиегі жоқ. Қанжар тіпті үйде де алынбайды. Туған жері черкес пальтосын лақтырып, бесметіне қанжар таққан белбеуін байлап алады. Оның басында таулы ұзын ұшты қалпақ киеді, бірақ көбінесе ұзын және жүнді қой терісінен дөрекі тігілген папақты пайдаланады. Қой терісі, үстіңгі жағы дөңгеленген, төменгі жағында жиектері бүктелген, арнайы жолақ құрайтын және папаны құрайды, оның үстіңгі жағы өте аз матамен жабылған.

«Кавказ» газетінің 1867 жылғы нөмірлерінің бірінде жарияланған «Кайтаго-Табасаран округі туралы очерктің» авторы П.Петухов: «Тұрғындардың қарапайым киімдері үйдегі дөрекі кенеп зығырдан тұрады. , түрлі-түсті бешмет, чоха, аяқ пен балтырға епті сай келетін өз жүннен тоқылған онуч, жүн баулары немесе қысқа етіктері бар былғары поршеньдер және табиғи түстегі дөрекі, бұдырлы қой етінен бас киім. Сонымен бірге, әрқашан қанжар ... Кубачи тапаншасы әлі күнге дейін күндіз-түні ажырамас.

Зерттеуші П.Ф.Свидерский Дағыстан облысының аудандық бөлімдерінің бірінің қызметкерінің костюмін былайша сипаттайды: оның үстінде «көк түсті черкес пальтосы мен ақ қалпақ, оның түбі қызыл матамен өңделген. Иығында әдемі қызыл капюшон бар. Қуған күміс белбеуде үлкен сәнді қанжар бар. Белдіктің артында шақпақ тастан жасалғанымен, сабы толығымен қара күміспен қапталған ұзын тапанша бар; бүйірінде бірдей фиништегі иілген дойбы ілінеді. Дағыстан таулыларының іш киімі туника тәрізді көйлек және қарапайым кесілген шарвар шалбары болды. Олар үй және зауыт өндірісінің тығыз жүн немесе мақта маталарынан тігілген, әдетте қара түсті (көк, сұр, қара және т.б.). Төменгі Қайтагта олар ақ көйлек, ақ шалбар киген. Көйлек ұзындығы шамамен 140-200 см, түбіне дейін ұзартылған матадан жасалған. Оның білегінде біршама тарылтатын ұзын жеңдері бар еді. Үстіңгі бөлігіне көбіне жұмсақ матадан жасалған астар тігілген; кеуде мойын сызығы тар жолақпен қоршалған. Көйлектің жағасы төмен болды, әдетте күміс немесе мыс түймемен бекітіледі. Шалбарлар үстіңгі бөлігінде кең тігілген, шнурға жиналған, ал төменгі жағы тар. Кейбір қолөнершілер екі шалбардың арасына гауһар тәрізді сына салды. Шалбардың бұл түрі этнографиялық әдебиеттерде «қадамы кең шалбар» деп аталды.

Көйлегінің үстіне тау тұлғасы беліне, астарына тігілген бешметті киді. Оның алдынан түзу кесілген, бесметтің ұзындығы иесінің қалауы бойынша - тізеден жоғары немесе сәл төмен жасалған. Белден төмен, бүйірлері мен артқы жағында пальтоларды құрайтын сыналар тігілген. Бешметтер үшін негізінен үйде жасалған мата пайдаланылды; талғампаз бешметтер жасау үшін қою жасыл, қара, көк түсті жүн және жібек маталар сатып алынды. Бешметтің жағасы аласа (5 см) тік тұратын, ішкі қалталары белден төмен, кеудесінде тігілген қалталары болған. Алдынан жағасынан беліне дейін үйдегі жіңішке өрімнен жасалған ұсақ түймелер мен ілмектермен бекітілді. Жағасы, бүйір қалталарына арналған ойықтар, жеңдер, кеуде қалталарының үстіңгі жағы бірдей өрілген өрілген. Бешмет ер адам үйде жүре алатын, далаға шығатын, далада жұмыс істейтін жеңіл сырт киім болып саналды. Қыста бесмет мақтадан тігілген.

Салқын ауа райында бесметтің үстіне, ал жазда қонақтарды қабылдағанда және қоғамдық орындарға барған кезде черкес киетін. Ол ақ (ерекше жағдайларда), сұр, қара және қоңыр түсті, әдетте ұзындығы 5-7 метр тұтас кесіндіден тігілген. Черкес, бешмет сияқты, белдегі фигураға сәйкес, бір бөлікті, кесусіз, белде етегіне дейін үлкен сыналармен, пальтоларды қалыптастыратын. Жеңдер ұзын және кең (ыңғайлы болу үшін олар әдетте сәл бұрылды), шынтақтан төмен астары бар тігілген. Черкес пальтосының кеуде мойын сызығы ашық болды және беліне бірнеше түймелермен бекітілді. Кеуденің екі жағында тігілген қалталары 13-15 ғазерге арналған шағын бөлімдері бар, ал бүйірлерінде белден төмен - ішкі қалталар болды. Черкес пальтосының едендері, жеңдері мен қалталары өрілген. Алдынан қанжар ілулі тұрған белбеу белбеумен Черкестің үстінен тартылды. Таулы адамның сырт киімінің маңызды бөлігі қыста бешметтің, кейде черкес пальтосының үстіне киетін қой терісі болды. Тері тондар кесілуі бойынша ерекшеленді: фигураға сәйкес тон - тік жейделері бар, астыңғы жағы бекітілген және жағылған; үлкен пальто - кең және ұзын (өкшеге дейін дерлік), жалған жеңді, тозған накидка және жеңсіз тон - беліне шапан. Орташа 6-9 қой терісі тонға шықты; негізінен ер адамдар тігеді.

Буркаларды бесметке, черкес пальтосына немесе тіпті тонға киетін, ұзақ сапарға немесе қолайсыз ауа-райында далаға шыққанда кеңінен қолданылды. Жазда ыстықтан қорғайтын жадағай жиі қолданылған. Ең алдымен шопандарға қажет қарапайым плащтар өздері жасаған; салт аттыларға арналған үлкен әсем плащтар андилерден сатып алынған.

Таулы таулардың басында қой терісінен тігілген қалпақ, киіз қалпақ немесе Орта Азияның қаракөл жүнінен жасалған қалпақ өрнектелді.

Ең көп тараған бас киім қалпақ болды. Оның пішіні жарты шар тәрізді болды және төңкерілген шағын қазандыққа немесе кесілген конусқа ұқсады. Қалпақтарды сыртында жүні бар тұтас қой терісінен тіккен. ХІХ ғасырдың басында Дағыстанға барған С.Броневский оның тұрғындары «жартылай шеңберлі черкес қалпақтың орнына... жалпақ тәжді және қара қошқар жиегі бар биік қалпақ киеді» деп жазды.

Сәннің әсерінен папахтың түрі бір ғасыр ішінде бірнеше рет өзгерді. Мысалы, ғасырдың аяғында олар төмен (22-23 см), бірақ үстіңгі жағы біршама кеңейетін жолағы және асты матадан жасалған бас киімдерді жасай бастады. Папаха жылы көрпе төсеміне тігілген, мата түбі баудың шеткі сызығынан біршама тереңірек бекітілген. Талғампаз әкелердің түбі жиі ашық түсті матадан (қызыл, бургундия, ақ, ашық көк, көк) тігілген және алтынмен, күміспен немесе қолдан жасалған тоқымамен безендірілген. Папах өндірісінде шеберлер арнайы ағаш дайындамаларды пайдаланды, оларда өнімдер дымқыл болған кезде созылып, толық кептіруге қалдырылды.

Жазда күннен қорғану үшін кең жиекті киіз бас киімдер пайдаланылды. Олар жақсы сапалы жүннен жасалған, әдетте ақ түсті. Бас киімнің маңызды бөлігі жергілікті және фабрикалық матадан тігілген қалпақ болды. Ақ немесе қызыл материалдан жасалған талғампаз капюшондар галлонмен немесе өрілген өрілген. Сорғыш капюшонға ұқсады; ол тең қабырғалы үшбұрыш түрінде кесілген, оның екі жағында мойынға байлау үшін шағын мата жолақтары болды. Олар қолайсыз ауа-райында жолға шыққанда қалпақ үстіне капюшон киген; әдетте ол черкестің арқасына лақтырылып, өріммен бекітілді.

Кавказда тақия әдетте киілмейтін. Тақияны тек кейбір діни басқарма өкілдері мен Қара теңіз аймағы тұрғындарының маңызды адамдарынан көруге болады. Шәміл имаматында тақия әртүрлі дәрежедегі және лауазымды азаматтарды ажырату ретінде енгізілген.

Қадилер, молдалар және басқа да ғұламалар – ғұламалар тағайындалды жасыл түс. Хаджиям – Меккелік қажылар, әсіресе халық құрмет тұтатын – анар, найбам – сары т.б. Шәмілдің өзі қарапайым мүридтер сияқты ақ тақия киген. Алайда, бұл бас киімдер табиғи түрде тақия емес еді. Таулы таулар үшін бұл өте қиын және әрқашан қол жетімді емес. Таудағы тақия рөлін кәдімгі қалпаққа оралған муслин немесе басқа заттар ойнады.

Ерлердің аяқ киімдеріне жұмсақ етік (аварларда – «чакмай»), былғары галоштар, қалың былғары немесе ағаш табаны бар аяқ киім (түркі тілінен аударғанда «басмақ» - «адам») өкшесі кішкентай және жоғары саусақтары бар аяқ киімдер, бір кесек шикі немесе иленген былғары, екіге бүктелген және орамдары (құмықтар арасында – «істеу»). Соңғысы аяқты жоғарыдан тартуға арналған бір ұшы ұзын баулары бар мата болды.

Н.Дубровин Дағыстанның таулы тұрғындары «жазда тізелеріне матадан тоқыма киіп, қыста киіз баулайды» деп жазғанда ойға алған орамдар еді. Аяз қаттырақ, қыс ұзаққа созылатын биік таулы аймақтарда халық киіз етіктерді кеңінен пайдаланған. Олар өткір төңкерілген мұрындары мен ұзын шыңдарымен жасалған.

Үйде жүннен тоқылған шұлықтар қолданылған, оны әр әйел тоқуды білетін. Төзімділік үшін кейде матаны немесе кенепті аяқтың ұшына дейін жиыратын. Шұлықтардың үстінен жұмсақ марокко етіктері киілді, оның үстіңгі жағы ашық тігіспен жабылған. Мұндай етіктердің негізін қара, қызыл немесе сары түсті марокконың жұқа төбелері тігілген жұқа, астары жоқ дудтер құрады. Кейде үстіңгі жағы тігілмей, ілмектер мен түймелермен бекітілген. Аяқ киім мен бас киім тігу, іш киімнен басқа ерлер киімін тігу ерлердің міндеті болды. Бесметтерін, черкестерді және тондарын әйелдер тіккен құмықтар ерекше болды. Тапсырыспен тігілген киімдерді арнайы шеберлер тігіп, олардың еңбегін заттай (астық, жүн, қой терісі) немесе ақшалай төлейтін.

19 ғасырдың екінші жартысында Дағыстанда Ресей, Закавказье, Орта Азия елдерінің дайын киімдері (етік, аяқ киім, галош, іш киім, пальто, шұлық, т.б.) пайда бола бастады. 20 ғасырдың басында ерлер сол кезде сәнге айналған шалбар кие бастады. Ұлдар ер адамдармен бірдей дерлік киім киген. Олар тігілген шалбар, жейде, тон, қой терісінен бас киім (1-2 жастан), бешмет (7-8 жастан бастап) бір қиық. Черкес жасөспірімдер, әдетте, жасалмаған. Жалғыз ерекшелік - ауқатты отбасылар. Балалар киімдері үшін ашық түсті маталар пайдаланылды. Кішкентай балалар үшін сырт киім ретінде ұзын жеңді және алдыңғы жағында тік тесігі бар немесе жеңсіз, жағасы бар туника немесе күрте түріндегі төсеніш төселген күртешелер тігілді. Екеуі де түймелермен бекітілді. Қубачи ұлдарының сырт киімдерінің ерекшелігі мақта астарлы, бір бөліктен тұратын, белге дейін тігілген және 8-10 сынамен өрілген көрпе болды. Оның алдыңғы жағында саңылау болды, бірақ бүйірінен бекітілді.

Кішкентай балалардың бастарына тығыз жібек маталардан (барқыт, брака) тігілген бас киімдер Орта Азияның бас киімдерін еске түсіретін; үлкен балалар - бірдей қой терісінен жасалған қалпақ. Балаларға арналған қой терісін әдетте белге дейін, шапансыз, жеңі тіке тігілген. Балалар аяқтарына киіз етік пен чувяк немесе «дабри» киген.

Әрбір ересек таудың костюмі белбеуде ілулі тұрған қанжармен безендірілген. Жолда олар өздерімен бірге қылыш немесе қылыш, тапанша мен шақпақ мылтық алды. Қару сүйекке, металға және мүйізге ойықпен, терең оюмен және күмісте қарамен әшекейленген.

Ғасырдың екінші жартысында қала өмірінің өнімдерінің тауға енуімен бай альпинистер қалта сағаттарынан белгі, сақина және шынжыр бар сақиналарды кие бастады.

Ерлерге қарағанда, ұлдардың костюмі әшекейленді. Бас киімдерге шынжырлардағы кулондары бар күміс дөңгелек тақталар тігілген; балалар киімдері тиындармен, кулондармен, құйма мүсіншелермен, күміс зергерлік бұйымдардың сынықтарымен, тақтайшалармен, моншақтармен және т.б. қапталған. Бұл заттардың көпшілігі тұмар немесе тұмар ретінде қызмет етті.

Имаматта таулы өлкелердің кеуделерінен Шамиль бекіткен ордендер мен басқа да белгілерді көруге болады.

Алғашқы марапат белгілері Шешенстанда пайда болды. Генерал P. X. Grabbe баяндамаларының бірінде былай делінген: «Көптен бері Шәміл сендердің тобырыңда көзге түскен найбтарды жігерлендіру үшін оларға біздің ордендер сияқты белгілерді беріп, өз ордалары арасында бір заңдылық енгізуге тырысады деген қауесет маған жеткен. Әскери белгі мүридтер арасындағы ең жоғары награда саналды».Ордендер мен белгілерді Дағыстан зергерлері алтын жалатылған, ниелло, түйіршікті филиграны бар күмістен жасаған. Генералдарға арналған жарты жұлдызшалар, үш жүз командирлерге арналған үшбұрышты медальдар, жүздіктерге арналған дөңгелек медальдар, арнайы наградалар, погондар, ерліктері үшін баулары бар қылыштар (сабағындағы қылшықтар) және басқа да белгілер арабша жазулармен безендірілген. Бұл жазулар да өте алуан түрлі болды, кейде оларда марапатталғандардың есімдері де болды. «Бұл соғыста шебер, соғыста арыстандай шабуылдаушы батыр» – деп ержүрек медальдан оқуға болады. Наиб Ахвердилавтың «Одан асқан батыр жоқ. Оның қылышынан өткір қылыш, сондай-ақ оның қорықпайтындығы үшін бау жоқ. Шешен наиб Джават-Хан және басқа да көптеген көрнекті таулықтар осындай марапатқа ие болды.

«Мүміндердің әміршісі» деген атаққа ие болған имам Шәміл әмір тақпайтын. Л.Толстой «Қажымұратта» былай деп жазды: «Жалпы, имамда алтын мен күмістен жарқыраған ештеңе болмаған және оның ұзын бойлы, түзу, әшекейсіз киім киген, киімдері мен қаруларында алтын-күміс әшекейлері бар мүридтермен қоршалған оның бойында үлкен әсер қалдырды. ол халық арасында қалай өнім беретінін қалайды және білді.

Вайнахтың сырт киімдері, Н.Грабовскийдің айтуы бойынша, «Ат терісінен немесе мароккодан жасалған черкес матасынан, қалико бешметінен, папахадан және дудеден тұрады, табаны осы теріден; қыста бұл костюмнің үстіне қой терісінен тон киеді, ал аяқтарына киіз етікке ұқсас жылы жігіттер киіледі. Төрт жасқа дейінгі балалар әрең киеді; Бұл жағдайда жалғыз ерекшелік - анағұрлым ауқатты ата-ананың балалары. Төрт жастан бастап көйлек кигізеді, сосын оларға шалбар береді; қыста олар қысқа тон киеді ... ».

В.Пфаф былай деп жазды: «Осетиндердің киімі қалған Кавказ таулыларының киімінен еш айырмашылығы жоқ. Кәдімгі уақытта олар тік жағасы бар қалың зығыр көйлек және қалың, негізінен қоңыр матадан жасалған халат киеді. Кәдімгі аяқ киім ежелгі гректер мен римдіктер сияқты аяққа байланған арқан немесе белбеуден тоқылған сандалдардан (бас аяқ киім) тұрады. Бұл аяқ киім таулы елдер үшін өте практикалық; тегіс былғары табаны бар етік ол жерге саяхаттауға жарамайды, өйткені олармен тік беткейлерде және мұзда тұру мүмкін емес. Қыста осетиндер жылы, киізден жасалған чувяктарды («дзабертое») тізеге дейін киеді. Шалбар («хала») жазда кенептен, қыста матадан киіледі. Блумерлер («сақбар») әдетте матадан жасалған. Кейде оңтүстік беткейде орналасқан осетиндер де грузин аяқ киімін («чустито») киеді. Бурка мен капюшон жол немесе қысқы киімге қажетті аксессуар болып табылады.

Ауылдағы байлар ешқашан киімдерімен кедейлерден ерекшеленбейді ... Олардың бай салтанатты киімдері кунацқа ілінеді және мемлекеттік мерекелерде немесе құрметті қонақтар келген жағдайда киіледі. Бұл әдет-ғұрыпта патриархалдық қоғамдағы барлығының теңдігі принципі көрсетілген - және шынында да, бай адамдар білімі мен жағдайы бойынша кедейлерден өте аз ерекшеленеді. Олардың байлығы сандықтарға салынған немесе кунацқа қабырғаға асыл қару түрінде ілінген немесе шкафтарда ыдыс-аяқ түрінде жасырылған. Байлардың басқалардан артықшылығы тек мерекелерде ғана көрінеді.

Осетияның салтанатты киімдері қарапайым киімдерден көптеген жағынан ерекшеленеді. Жейде жұқа түсті зығырдан тігілген. Бешмет (архалук) осетин тілінде «корост» деп аталады. Жұқа матадан тігілген черкес пальтосы (мамық, чуха), көк, қоңыр, сары, тіпті қызыл. Тізеден сәл төменге черкескі немесе кафтан түсіп, патрондарға арналған кеудеге бірнеше былғары жәшіктер (ғазырлар – авт.) тігіледі («бұрыш», көпше «бұрыш»). Кеуденің оң және сол жағында мұндай жағдайлар 7, 8, 9-ға дейін бар. Бұл безендіру өте талғампаз және Кавказ таулыларының киіміне ерекше көрік береді. Кеудеге тігілген былғары қораптағы патрондар бар, байлары нағыз күмістен жасалған... Бұл патрондар қазіргі уақытта тек қана әшекей ретінде қызмет етеді, бұрын олар мылтық пен тапаншаның оқтары мен оқтарымен толтырылған. Мереке күндері тар байланған белбеуде осетин алдына қанжар («кама»), ал бүйірінде бір немесе бірнеше тапанша («дамбадзе») киеді. Дойбы («карточка») иыққа ілініп тұрады, артқы жағында мылтық («жоғарғы»), көбінесе аю терісінен немесе ақ ешкіден жасалған қапшықта. Осетиндер бастарына қара қой терісінен жасалған біршама биік цилиндрлік қалпақ («худ») немесе қарапайым киіз қалпақ киеді. Дегенмен, қалпақ өте сәнді; кейде ол өте биік, аршын немесе одан да биік, ал басқа уақытта өте төмен тігіледі, сондықтан ол қырым татарларының қалпақшасынан сәл ғана жоғары болады. Осетиндер бұл шляпаны ешқашан шешпейді, бұл ішінара олардың көптеген бастарының толығымен қырылғандығына байланысты. Жолда түнде қалпақ жастық қызметін атқарады. Кавказдан тыс жерлерде осетиндер кейде Закавказье татарлары (әзербайжандар - авт.) және көптеген грузиндер сияқты конус тәрізді қалпақ киеді.

Осетияның басты панашы - қару мен белдік («рон») немесе белдік. Соңғысы көбінесе күміспен безендірілген әртүрлі формалартақталар». Міне, барон Ф.Ф.Торнау жасаған бірнеше эскиздер: «Тауларды аралау кезінде мен көйлегімді толығымен тоздырдым; черкес тоз-тоз болып, аяқ киімдері әрең дегенде аяққа тұрды. Таулықтардың жаңа танысымен сыйлық алмасу әдеті бар. Осы әдеттің негізінде, өте ыңғайлы, менің қожайынымның атынан олар маған жаңа черкес пальтосын, аяқтарын және күміс шілтермен безендірілген қызыл марокко етігін әкелді, оны черкес әйелдері қайталанбас өнермен жасауды біледі. Мұның бәрі жақсы дәмімен ерекшеленді, әсіресе чувяктар, асыл черкестердің киімінде басты назар аударатын табаны жоқ аяқ киім. Әдетте олар аяққа қарағанда біршама кішірек етіп тігіледі, киген кезде суға малынған, сабынмен ысқылап, қолғап сияқты аяқтарын тартады. Осыдан кейін, жаңа жігіттерді киіп, олар құрғап, аяқтың пішінін алғанша күту үшін жату керек. Ең жеңіл және жұмсақ табан кейіннен етіктің астына тігіледі ...

Черкестердің жүнді қошқар қалпағынан аяғына дейінгі киімдері, қару-жарақтары ат жарысына барынша бейімделген. Ер-тоқым жеңіл және апталап арқасында тұрса да атты бұзбайтын маңызды қасиеті бар».

19 ғасырда бастап барлық дерлік таулы балалық шақжәне піскен кәрілікке дейін олар шаштарын алды. Ересек жастың басталуымен мұртты қалдырып, мұқият қарады (тіпті арнайы пішіндегі сорпа қасық болды, бұл тамақ кезінде мұртты және сақалды ластамауға мүмкіндік берді). Қарт адамдар кейде мұртын, сақалын қынамен бояйтын. Бұл тек гигиеналық мақсатта немесе әдет-ғұрып бойынша ғана емес, сонымен қатар ауылға шабуыл жасалған жағдайда оның барлық қорғаушылары, ең болмағанда, алыстан жас және күшті жауынгерлер ретінде көрінуі үшін жасалды.