"Jeg tok tatariske sverd og kuttet dem": hvem var den legendariske forsvareren av Russland fra mongolene Yevpaty Kolovrat egentlig. Hva er Kolovrat laget av?

Denne talismanen gir beskyttelse mot onde krefter, bidrar til å få selvtillit og gir maskulinitet. I tillegg kan han redde liv og helse hvis en mann må forsvare sitt hjemland fra fiender med våpen i hendene.

Amuletten hjelper deg med å ta den riktige avgjørelsen i vanskelige situasjoner. Når det gjelder den kvinnelige versjonen av amuletten, i dette tilfellet bør du velge den venstrehendte Kolovraten, dvs. en amulett hvis stråler er rettet mot klokken. Takket være ham fant det rettferdige kjønn lykke og kjærlighet. I tillegg ga amuletten kvinnen beskyttelse mot onde krefter. Hver slave visste at en slik talisman skulle bæres av en fremtidig mor under graviditeten. Han var med på å føde et friskt barn og la til rette for fødsel.

Funksjoner ved bruk og produksjon av amuletten

Slaverne broderte vanligvis Kolovrat-symbolet på klær. Til dette ble det kun brukt naturlige stoffer og tråder. I dette tilfellet skal ikke en eneste knute vise seg på broderiet. Hvis trådene ble sammenfiltret under arbeidet, ville bildet løsne seg, og arbeidet ville starte på nytt.

I tillegg kan bildet av Kolovrat brukes på veggene i boligen. I dette tilfellet beskyttet amuletten huset mot uvennlige mennesker og ulykker.

Det slaviske symbolet Kolovrat kan ikke lages til seg selv. Bare blodslektninger av egen fri vilje kan klare det på egen hånd. Amuletten kan kjøpes ferdig. Det viktigste er å vite hvilket materiale du trenger for å velge en talisman fra:

• Gull - et slikt metall vil gi eieren en kostnad for vitalitet. I tillegg vil det gi selvtillit og lindre problemer med det kardiovaskulære systemet.
• Sølv - dette metallet ble høyt verdsatt av slaverne. Dette er ikke overraskende, siden han har en kraftig energi. På grunn av dette reflekterer sølv det negative som er rettet mot eieren av talismanen. Det skjerper intuisjonen og har medisinske egenskaper som hjelper til med å mestre ulike plager.
• Tre. For kvinner anbefales det å lage en bjørkeamulett. Slikt tre hjelper jenta til å oppdage det feminine i seg selv. Takket være bjørka vokste jenta opp som en god, omsorgsfull kone og kjærlig mor. Dette treet beskytter mot sykdommer, onde krefter, hjelper til med å finne kjærlighet og gir selvtillit. Det beste treet for å lage en mannlig amulett er eik. Han vil beskytte mot onde krefter, og også gi gutten maskulinitet, styrke og visdom.

Uansett hva amuletten for personlig slitasje er laget av, før du bruker den, må du utføre en spesiell prosedyre, som vil bli diskutert senere.

Kolovrat amulett rensingsprosedyre

Før du setter talismanen på deg selv, må du utføre en spesiell renseprosedyre. For å gjøre dette må amuletten holdes litt i rennende vann. Du kan til og med bruke vann fra springen. Hvis amuletten er laget av tre, malt på veggen, etc., kan du ganske enkelt drysse den. Amuletten kan også renses med ild. Hvis den er laget av metall, må den bæres tre ganger gjennom flammen til et stearinlys. I andre tilfeller kan Kolovrat stå i solen i noen minutter.

Amuletten renser effektivt bordsalt for negativ energi. For å gjøre dette må du legge amuletten i den i 12 timer. Du kan la den stå på hele natten. Etter renseprosedyren kan du sette på amuletten. Hvis vi snakker om et anheng, bør det tres inn i en kjede eller samme metall som talismanen eller henges på en naturlig tråd. De tre første dagene er det generelt ikke anbefalt å skille seg av med ham. Da vil han "huske" energien til eieren og slå seg sammen med den.

Kolovrat er en talisman som er kjent for alle slaver i Russland. Hans kraftige magiske kraft beskyttet mot mørke krefter, problemer og plager. I tillegg ga amuletten lykke, kjærlighet og velstand. Imidlertid kan bare gode mennesker bære den. En amulett kan straffe en ond person og ødelegge auraen hans, noe som vil føre til døden. Derfor, før du bruker, bør du fjerne tankene dine fra negativitet og frigjøre hjertet ditt fra sinne.

I desember 1237 invaderte hæren til mongolen Khan Batu Russland. Fyrstedømmet Ryazan var det første av de russiske landene som ble ødelagt. Denne hendelsen er beskrevet i mange gamle kronikker. Et kunstverk er også bevart - "Fortellingen om ødeleggelsen av Ryazan av Batu". Den inneholder mange detaljer som ikke er rapportert i annalene. Den forteller blant annet om bragden til Evpatiy Kolovrat.

I følge Tale var Evpaty Kolovrat en av de edle guttene i Ryazan-fyrstedømmet. Da nyheten om Batus invasjon av Ryazan innhentet ham, var han i Chernigov sammen med en av Ryazan-prinsene, Ingvar Ingvarevich. Kolovrat var åpenbart en av guttene til det fyrstelige følget. Da Kolovrat fikk vite om invasjonen av mongol-tatarene, forlot han prinsen sin og med en liten, som de sier, tropp (selvfølgelig, det var guttens egen tropp, ikke prinsen) skyndte seg fra Chernigov til Ryazan. Men på stedet til Ryazan så Kolovrat bare lik og aske. Likevel klarte han på en eller annen måte å samle en tropp på 1700 mennesker og følge i fotsporene til Batu. Han overtok hæren til den formidable erobreren allerede et sted i Suzdal-landet.

Der angrep Kolovrats tropp plutselig «leirene til Batyev. Og de begynte å piske uten barmhjertighet, og alle tatarregimentene blandet seg. Og tatarene ble som fulle eller gale. Og Yevpaty slo dem så nådeløst at selv sverdene ble sløvet ... Det virket for tatarene som om de døde hadde stått opp.

Den livredde Batu ble sendt for å fange Evpaty i live, helten Khostovrul, sønnen til svogeren hans. Men Kolovrat kuttet Khostovrul i to. Tatarene var i stand til å beseire Kolovrat-troppen bare ved hjelp av ram-katapulter. Evpatiy døde. Kroppen hans ble brakt til Batu. Khan berømmet motet til den beseirede fienden og ga kroppen sin til sine fangede krigere, som han, av respekt for tapperheten til deres leder, løslot. Noen utgaver av Tale gir tilleggsinformasjon om Evpatiy. Spesielt ved patronym var han Lvovich. Krigerne brakte kroppen hans til Ryazan, hvor den ble høytidelig gravlagt i januar 1238.

La oss nå prøve å forstå denne informasjonen og sammenligne den med kjente fakta. The Tale, som en heltefortelling skal være, er full av fantastiske episoder og episke overdrivelser. Det er klart at det å bruke veggbankende våpen mot mannskap i en feltkamp er absolutt ineffektivt, og at disse våpnene (kalt "laster" i Russland) bare nevnes for å understreke raseriet til Kolovratov-troppen. Tilsynelatende var det nettopp "lastene" som slo russerne mest av alt fra hele det militære arsenalet til mongolene, og russerne tilskrev egenskapene til et mirakelvåpen til disse verktøyene.

Det er ikke klart hvor Kolovrat, ved ankomst til Ryazan-landet, var i stand til å samle en tropp på 1700 modige og mektige menn, hvis Ryazan-landet hadde blitt ødelagt før det, og alle militære menn ble drept i kamper. Hvis ikke dette er en fullstendig fiksjon, så spør man ufrivillig: hvor og hvorfor satt de ute mens sine landsmenn døde i en ulik kamp med inntrengerne?

Imidlertid synder eldgamle kilder alltid med overdrivelser angående antall tropper, antall ofre for kriger, omfanget av naturkatastrofer, etc. Selve omtalen av det faktum at Kolovrat ble gravlagt i katedralen i Ryazan før begravelsen viser at byen på ingen måte ble fullstendig ødelagt av mongolene, med mindre selvfølgelig episoden med den høytidelige begravelsen ble oppfunnet senere.

Men det er detaljer som ikke var nødvendig å finne på. Så sønnen til svogeren Batu er oppkalt etter Khostovrul. Dette navnet er tydeligvis ikke mongolsk eller turkisk. Så vidt vi vet, har så langt ingen av historikerne forsøkt å forklare verken hans opphav eller hvordan forfatteren av "Fortellingen" kunne vite navnet på sønnen til Khans svoger.

"Fortellingen" er kjent fra flere lister, hvor de eldste ikke er tidligere enn andre halvdel av 1500-tallet, det vil si at de er mer enn tre århundrer unna de beskrevne hendelsene. Riktignok, sammenlignet med andre monumenter, mener kjennere av gammel russisk litteratur at historien ble komponert før slutten av 1200-tallet. Men man bør huske på at dateringen av andre monumenter knyttet til denne tiden også er hypotetisk.

Historikere tviler på eksistensen av selveste prins Ingvar Ingvarevich, med mindre det selvfølgelig er Ingvar Igorevich, Ryazan-prinsen som regjerte fra 1217. Riktignok døde han i 1235, men nyheten om hans død det året er isolert, og det kan ikke utelukkes at han var i live i 1237. The Tale forteller at i Ryazan motsto prinsene Yuri og Oleg Ingvarevichi (det vil si sønnene hans) Batu, og begge døde. Med hva slags prins Kolovrat kan være i Chernigov, er det umulig å fastslå nøyaktig. Men det er ingenting umulig i det faktum at han var der på tidspunktet for Batus invasjon. Som du vet, var Ryazan-prinsene en gren av Olgovichi, som regjerte i Chernigov. Det ble opprettholdt nære forhold mellom de to fyrstehusene.

Til tross for overfloden av usannsynlige detaljer, som ganske kan forklares av sjangeren til det heroiske arbeidet, kan Yevpaty Kolovrat godt bli anerkjent som en historisk figur. Det er ingen kontraindikasjoner for det faktum at Ryazan-boaren med det navnet virkelig var, at han i desember 1237 var i den vennlige Ryazan Chernigov, at han ikke hadde tid til å returnere til hjemlandet før det avgjørende slaget mellom landsmenn med Batus hær , at han angrep noen av mongolene (med andre ord partisaner). Populære rykter over tid tilskrevet Evpaty enestående bragder og flettet ham inn i handlingen til den heroiske sagaen.

Forresten, Kolovrat er ikke et etternavn, som mange av en eller annen grunn tror. Det var ingen etternavn på den tiden i Russland i det hele tatt. Ifølge faren hans, som allerede nevnt, var Evpaty Lvovich. Kolovrat kan være et kallenavn eller et mellomnavn. Fyrstene av Rurik hjemme bar slaviske og skandinaviske navn på den tiden, og er bedre kjent under dem, og ikke under de kristne navnene som ble gitt dem ved dåpen.

Fram til 1600-tallet i Russland, selv blant de adelige, ble tradisjonen bevart for å bli kalt med et andre navn assosiert med en slags menneskelig kvalitet eller følelse (Hels, Moro, Harme, Istoma, etc.). Kolovrat betyr å snu, snu. Kanskje han fikk dette kallenavnet for sin behendighet i hånd-til-hånd kamp. Den nå populære etymologien til navnet Kolovrat fra sirkulasjonen av solen over himmelen har ingen vitenskapelig bekreftelse.

Om Yevpaty Kolovrat er bare kjent fra én kilde - "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu". I følge dette arbeidet med gammel russisk litteratur, etter fangsten av Ryazan av mongolene i desember 1237, ledet Kolovrat motstanden mot inntrengerne, og samlet 1,7 tusen soldater rundt seg.

I følge kronologien til hendelsene beskrevet i historien, døde Kolovrat i kamp i første tredjedel av januar 1238. I en av listene over dette litterære verket står det at den høytidelige begravelsen til Evpatiy fant sted 11. januar.

I følge et annet synspunkt, som er basert på informasjon om Ryazans deltakelse i kampene med mongolene, kunne Kolovrat (eller krigeren som ble hans prototype) kjempe mot inntrengerne til våren. Det antas at Evpatiy døde i slaget ved Sit-elven 4. mars 1238, og kjempet som en del av hæren til Vladimir Prins Yuri Vsevolodovich, og ble gravlagt på venstre bredd av Vozha-elven. Graven hans ble imidlertid aldri funnet.

Tvister mellom historikere stopper ikke om opprinnelsen til navnet til historiens helt. Evpatiy er et modifisert gresk navn Ipatiy, ganske vanlig i det gamle Russland. Med kallenavnet Kolovrat er historien noe mer komplisert. Et kallenavn i Russland ble som regel gitt i henhold til en persons okkupasjon. Den mest populære hypotesen blant forskere er som følger: Helten Evpaty ble kjent som Kolovrat for sin behendighet i kamp ("kolo" er en sirkel, "port" er rotasjon).

"Og det ble et slakt av ondskap og forferdelig"

I 1237-1238 ble Russland utsatt for en storstilt invasjon av Golden Horde. Historikere anslår størrelsen på den mongolsk-tatariske hæren på forskjellige måter (fra 60 tusen til 150 tusen), men det er pålitelig kjent at inntrengerne var mye kraftigere enn troppene til de russiske prinsene.

På grunn av føydal fragmentering kunne ikke russerne fungere som en enkelt hær, noe som gjorde det lettere for horden å erobre fyrstedømmene. Invasjonen ble ledet av barnebarnet til Genghis Khan, herskeren over ulus av Jochi (Golden Horde), Batu Khan. Den første byen som ble ødelagt var Ryazan, den sørlige utkanten av det nordøstlige Russland.

"The Tale of the Devastation of Ryazan" er en av hovedkildene til informasjon om tragedien som skjedde i desember 1237 med en velstående by på høyre bredd av Oka. I påvente av forestående død prøvde Ryazan-prinsen Yuri å betale Batu. Men herskeren av Den gyldne horde erklærte sine krav til "hele det russiske landet" og krevde "prinsene til Ryazans døtre og søstre til sengen hans." Ryazan-adelen samlet en hær og tok et ulikt slag i nærheten av byen.

• Diorama "Fangsten av gamle Ryazan av Batu"
• Fragment av dioramaet "Defense of Old Ryazan in 1237"

«Og de angrep ham og begynte å kjempe hardt og modig mot ham, og nedslaget var ond og forferdelig. Mange sterke regimenter av Batuyevs falt. Og tsar Batu så at Ryazan-styrken slo hardt og modig, og han ble redd. Men hvem kan stå imot Guds vrede! Batus styrker var store og uimotståelige: en Ryazan kjempet med tusen, og to kjempet med ti tusen, "sier historien.

Etter seieren ødela Batu landsbyene rundt Ryazan og tok i besittelse av fyrstedømmets hovedstad. "Fortellingen" og data fra arkeologiske utgravninger viser at mongolene praktisk talt utslettet Ryazan fra jordens overflate og massakrerte alle de overlevende innbyggerne. På slutten av desember 1237 flyttet hordene av Batu for å erobre Suzdal fyrstedømmet.

Nyheten om invasjonen av Ryazan nådde en av "Ryazan-adelene ved navn Yevpaty Kolovrat", som i det øyeblikket var i Chernigov. "Med et lite følge" skyndte gutten seg raskt til Ryazan-fyrstedømmet.

"Og han kom til landet Ryazan, og så det øde - byene ble ødelagt, kirker ble brent, mennesker ble drept. Og han skyndte seg av sted til byen Ryazan, og så byen ødelagt, herskere til de drepte og mange mennesker som hadde dødd: noen ble drept og pisket, andre ble brent, og andre ble senket i elven,» forteller Tale. .

"Alle tatarregimenter blandet sammen"

Evpaty samlet en liten tropp på rundt 1,7 tusen mennesker og angrep plutselig "leirene til Batyev" allerede på territoriet til Suzdal-fyrstedømmet nord for Ryazan.

«Og de begynte å piske uten barmhjertighet, og alle tatarregimentene blandet seg sammen. Og tatarene ble som fulle eller gale. Og Yevpaty slo dem så nådeløst at sverdene ble sløvet, og han tok de tatariske sverdene og skar dem. Det virket for tatarene som om de døde hadde stått opp. Yevpaty, som kjørte gjennom de sterke tatarregimentene, slo dem nådeløst. Og han reiste blant de tatariske regimentene så tappert og modig at tsaren selv ble skremt, "sier historien om ødeleggelsen av Ryazan av Batu.

Batu sendte sin "shurich" (sønn til svogeren sin) Khostovrul for å utrydde russerne, som lovet å bringe Kolovrat i live. Hæren til Evpatiy var omgitt av de mest kampklare mongolske avdelingene. Hostovrul utfordret Ryazan-boaren til en duell og døde i en kamp med Kolovrat.

"Og Kolovrat begynte å piske den tatariske styrken og slo mange av de berømte heltene til Batyevs her - han kuttet noen i to og kuttet andre til salen. Og tatarene var redde, da de så hvilken sterk gigant Evpaty var. Og brakte over ham mange laster (beleiringssteinskastende våpen. - RT), og de begynte å slå ham fra utallige laster og drepte ham knapt,» forteller historien om det siste slaget ved Kolovrat.

• Ramme fra filmen "The Legend of Kolovrat" (2017)

Batu var fornøyd med motet til Kolovrat. Da han så på liket av den døde gutten, sa han: «Vel, du beundret meg med ditt lille følge, og slo mange helter av min sterke horde og beseiret mange regimenter. Hvis en slik en tjente meg, ville jeg holde ham nær hjertet mitt.»

Khan beordret de overlevende russiske soldatene å bli løslatt og ga dem liket av Kolovrat. I følge Tale ble helten fra motstanden mot den mongolsk-tatariske invasjonen gravlagt i Ryazan sammen med de døde prinsene og guttene.

Mystisk Kolovrpå

Historikere har mange tvil om ektheten av hendelsene beskrevet i Tale of the Devastation of Ryazan av Batu, som ble opprettet tidligst på slutten av 1300-tallet. For eksempel hevder verket at Kolovrat og andre døde representanter for adelen ble gravlagt og begravet i Ryazan, selv om det ble fullstendig ødelagt etter fangen.

Forskerne la merke til at «Fortellingen» forteller om prinsene, som i 1237 ikke lenger var i live. Spesielt nevnes David av Murom (død i 1228) og Vsevolod Pronsky (død i 1208).

Teksten sier også at prins Ingvar Ingvarevich deltar i kampene med mongolene, diskusjonen om hvis eksistens fortsatt pågår. Det er forslag om at Ingvar Ingvarevich er Ryazan-prinsen Ingvar Igorevich, som regjerte fra 1217. Imidlertid døde han i 1235, to år før den mongolske invasjonen.

Faktumet om eksistensen av Kolovrat, som ingenting er rapportert om i andre verk og skriftlige dokumenter fra det gamle Russland, blir også stilt spørsmål ved. I tillegg spesifiserer ikke "Tale" opprinnelsen til Evpaty og hans plass i makthierarkiet til Ryazan-fyrstedømmet.

Kolovrat beskrives som en begavet kommandør, en modig og profesjonell kriger med en utrolig fysisk styrke. Det er vanlig å representere Evpaty som en kraftig mann med sterk kroppsbygning, og av natur er Ryazan-boaren en modig og patriotisk russisk kriger. En slik beskrivelse gjør Kolovrat relatert til heltene i det russiske eposet - heltene Ilya Muromets, Alyosha Popovich og Dobrynya Nikitich.

Doctor of Philology, spesialist i gammel russisk litteratur Anatoly Demin understreket i et intervju med RT at kallenavnet Kolovrat ikke har noe å gjøre med solens tegn, det slaviske hakekorset eller andre hedenske symboler.

Demin bemerket at Kolovrat skiller seg ut for sin menneskelighet på bakgrunn av typiske helter fra russiske epos. Ifølge ham, til tross for en viss hyperbolisering, vises Evpaty som en helhet som en vanlig person som forsøkte å beskytte landet sitt mot inntrengere.

folkehelt

Ryazan-bojaren er en ganske populær karakter i russisk kunst.

Spesielt Kolovrats bedrifter ble sunget av en innfødt fra Ryazan-provinsen, Sergei Yesenin. I "The Tale of Evpatiy Kolovrat, Batu Khan, the Three-Handed Flower, the Black Idol and Our Savior Jesus Christ" (1912) beskrev han helten som en uvanlig sterk mann som "trakk ut" "snøålene" ( varme brekkjern) med to fingre. Samtidig fremstår Kolovrat i Yesenins dikt ikke som en adelsmann, som i "Tale", men som en smed - en mann fra folket.

Sovjetiske forfattere henvendte seg til Kolovrat som et symbol på folkelig motstand mot inntrengerne. Økningen i popularitet til Ryazan-helten skjedde under den store Patriotisk krig. Evpaty ble helten i verkene til Sergei Markov (1941) og Vasily Yan (1942).

Etter sammenbruddet av Sovjetunionen ble Kolovrat også nevnt i mange kunstverk. I 2007 ble det reist et monument for ham i Ryazan.

• Monument til Evpaty Kolovrat på Postplassen i Ryazan
• Wikimedia Commons

Ytterligere to monumenter til Evpaty dukket opp i landsbyen Shilovo og landsbyen Frolovo.

I 2009 skapte den ærede kunstneren i Russland Ivan Korzhev en skulptur av Kolovrat fra støpt stein: Evpaty sitter i en gjennomtenkt positur og holder lett en stor øks med høyre hånd. Samme år dukket det opp et lerret av Maximilian Presnyakov. På bildet holder Kolovrat, såret av piler, to sverd i hendene og prøver å reise seg for å fortsette kampen med mongolene.

I november 2017 ble filmen "The Legend of Kolovrat" regissert av Dzhanik Fayziev utgitt på skjermene til russiske kinoer. I følge plottet, i desember 1237, dro Evpaty for å forhandle med andre prinser for i fellesskap å motstå invasjonen av mongolene. Ryazan ble imidlertid brent, og Kolovrat, etter å ha samlet en avdeling av hevnere, begynte en heroisk kamp mot inntrengerne.

Virkelighet eller legende

En betydelig del av historikere mener at fiksjon og virkelige hendelser er flettet sammen i historien om ødeleggelsen av Ryazan av Batu, og Kolovrat er et kollektivt bilde av russiske soldater som kjempet mot horden.

"Det vi ser i denne historien karakteriserer oppfatningen av en russisk person, ikke i det hele tatt på 1200-tallet. Evpaty beskrives ganske pålitelig, motivene til soldatene hans er fullt ut berettiget. Men alt annet, spesielt Batus lovprisning av russiske soldater, ligner en konstruert, senere legende skapt på 1400- og 1500-tallet. Derfor behandler eksperter dette monumentet mer som en litterær snarere enn dokumentar, "forklarte Konstantin Yerusalimsky, doktor i historiske vitenskaper, professor ved Institutt for historie og kulturteori ved Russian State Humanitarian University, i et intervju med RT.

Middelalderhistorikeren Klim Zhukov holder seg til samme posisjon. Han mener at de fleste hendelsene i "The Tale of the Devastation of Ryazan av Batu", inkludert historien om Kolovrat, ikke samsvarer med virkeligheten.

"Kolovrat bør behandles som en legendarisk, episk helt. Det er flere andre karakterer i hvis skjebner det er et nesten lignende plot av den heroiske kampen mot inntrengerne. En av dem er Mercury Smolensky, beskrivelsen av bragden som tilhører de historiske monumentene for litteratur på 1400-tallet, "sa Zhukov i et intervju med RT.

Det er imidlertid et alternativt synspunkt. Dens essens ligger i det faktum at Kolovrat var en ekte kriger som samlet en liten avdeling rundt seg, men forfatteren av Tale tilskrev ham noen kvaliteter til episke karakterer.

Denne tilnærmingen er basert på fakta som vitner om den gjenstridige motstanden mot de mongolske tumenene (en taktisk enhet av den mongolske hæren), som ryazanerne fortsatte å tilby etter fallet av hovedstaden i deres fyrstedømme.

"Mange forskere tror at monumentet er basert på virkelige hendelser, og en rekke navn i det er absolutt pålitelige," understreket Yerusalimsky.

I følge kronikkene ødela Batu virkelig Ryazan-fyrstedømmet, men en av de overlevende prinsene, Roman Ingvarevich, var i stand til å samle krigere og tok kampen mot inntrengerne på Suzdal-fyrstedømmets territorium.

Det er også kjent at i første halvdel av januar 1238 var det et stort slag med mongolene nær Kolomna (nord for Ryazan). Storhertug Yuri Vsevolodovich deltok i slaget, i frykt for at Vladimir fyrstedømmet ville gjenta skjebnen til Ryazan-landet. Ryazan-krigere ble også med i hæren hans.

Det antas at Kolovrat på tidspunktet for hans død var rundt 35 år gammel, selv om det ikke er noen pålitelig informasjon om når og hvor han ble født. Det er en versjon om at Evpatiy ble født i landsbyen Frolovo (det nåværende Shilovsky-distriktet i Ryazan-regionen) rundt 1200.

Folklorehistoriker, doktor i filologi Boris Putilov (1919-1997) hevdet i sine vitenskapelige arbeider at The Tale of the Devastation of Ryazan ikke bør betraktes som et utelukkende litterært verk med fiktive karakterer. Det vil si at han tilbakeviste tilnærmingen som ble brukt i sovjetperioden til legenden om Kolovrat som en oppfinnelse av forfatteren av historien.

"Historien om Yevpaty Kolovrat når det gjelder plot er langt fra så enkel som den kan virke ved første øyekast. For en folkesang er denne handlingen veldig komplisert, den har mange episoder (eller motiver) som lett utvikles innenfor rammen av en militær historie, men som er mye vanskeligere å utvikle innenfor rammen av en folkesang, sier Putilovs artikkel "The Song of Evpaty Kolovrat".

Ifølge historikeren er historien om Kolovrat preget av skarpe plottvendinger og et raskt sceneskifte. Fraværet av billedskisser, karakteristisk for den episke sjangeren, lar oss konkludere med at det er elementer av dokumentar i "Tale". Følgelig kan historien om Kolovrat ha et reelt grunnlag.

Den 9. februar 2014 gikk en ung mann ved hans navn inn i kirken i byen Yuzhno-Sakhalinsk og skjøt sognebarnene der med en pistol. Denne unge mannen var fascinert av nyhedenskap.

«... og ber ham med en stor bønn om å stå sterk for ortodoks kristendom mot besermenovstvo". - The Tale of Standing on the Ugra // Complete Collection of Russian Chronicles. T. 24: Kronikk i henhold til Typografisk liste. S., 1921.

På 90-tallet av det tjuende århundre sirkulerte ny-hedenske aviser artikler med bilder i stort antall. annen type hakekors med navn og beskrivelser av hver. Navn som "gromovik", "svetokrug", "kolovrat", etc. var ganske enkelt fruktene av fantasien til forfatterne av disse artiklene, referanser til noen vitenskapelig historisk forskning ble ikke gitt. I disse artiklene ble hakekorset kalt det originale slaviske symbolet, selv om denne uttalelsen er feil: varianter av hakekors er kjent i mange kulturer. En variant av hakekorset brukes også i den kristne kirke; spesielt gir boken "Hvordan velge et brystkors" (M.: Trifonov Pechenegsky-klosteret; "Arken", 2002) følgende informasjon: "Gamma"-korset (hakekors). Dette korset kalles "Gamma" fordi det består av den greske bokstaven "Gamma". Allerede de første kristne i de romerske katakombene avbildet et gammakors. I Byzantium ble denne formen ofte brukt til å dekorere evangeliene, kirkeredskaper, templene, og ble brodert på klærne til bysantinske helgener. På 900-tallet ble det etter ordre fra keiserinne Theodora laget et evangelium, dekorert med gullsmykker fra gamma-kors. Boken "Matenadaran" skildrer et firspiss kors omgitt av tolv gamma-kors. Og i Russland har formen til dette korset lenge vært brukt. Det er avbildet på mange kirkeobjekter fra den før-mongolske perioden, i form av en mosaikk under kuppelen til St. Sophia-katedralen i Kiev, i utsmykningen av dørene til Nizhny Novgorod-katedralen. Gamma-kors er brodert på phelonion av St. Nicholas-kirken i Moskva i Pyzhy.

« Armbrøst(gammel) - en bue innebygd i en treplog (rumpe) med en stripe (lager); buestrengen gikk ned ved hjelp av porten (selvskyter Kolovrat). I Vest-Europa ble det kalt en armbrøst. - Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron. S.: Publishing Society "F. A. Brockhaus - I. A. Efron, 1907-1909.

De to siste begrepene kommer fra ordet "chur", som ifølge Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron er det rette navnet på en slavisk mytologisk guddom som beskyttet oppkjøp og profitt. Symbolet hans var chocks and chumps, det vil si grensemerker.

Calendae (kalendere)- navnene på den første dagen i hver måned i det gamle Roma. cm.: Ruban Yu.I. Hva er en kalender? // Bibelen i russisk oversettelse. M., 1999. Det er også verdt å merke seg det faktum at i vårt språk, i motsetning til noen europeiske, er det ingen hedenske ekko selv i navnene på ukedagene, noe som utvilsomt bekrefter tilstedeværelsen av slike eksplisitte kristne navn som " lørdag" og "søndag".

Introduksjon

Hvis vi i våre tidligere artikler snakket om symboler, hvorav betydningen av mange bare er kjent for de som kjenner seg igjen som en del av den tusenår gamle slaviske kulturen, vil temaet i dag være et symbol som nesten alle har hørt om. Dette er det hellige symbolet til de slaviske folkene - Kolovrat.

Om Kolovrat, som for øvrig er svært sjelden i forhold til eldgamle slaviske symboler, finnes det en ganske god artikkel på Wikipedia. Men selvfølgelig er essensen av dette symbolet vanskelig å formidle i leksikon, men hva skal jeg si, og det er vanskelig å beskrive det på kunstnerisk språk. Tross alt Kolovrat for en ekte slav er en slags søyle i den innfødte troen. La oss si enda mer, belyser Kolovrat livsvei, som leder langs regelens vei, testamentert til oss av våre store guder og forfedre.

Symbol betydning

La oss prøve å forklare med en analogi. Har du hørt om Phoenix Bird? Hun blir gjenfødt igjen og igjen. Samt Solen, som ikke så lett kan tas og slukkes. Så her er det Kolovrat betyr den konstante gjenopplivingen av den opprinnelige troen våre forfedre. Uansett hvilken forfølgelse som skjer mot den, uansett hvilke intriger fiendene bygger, løfter den innfødte troen igjen hodet og reinkarnerer i en eller annen form. Faktisk, sammen med det, våkner også den opprinnelig slaviske mentaliteten, noe som skiller vårt folk fra andre. Det viser seg, Kolovrat er et tegn på slavenes styrke, deres motstand mot ytre trusler, umuligheten av deres moralske og fysiske ødeleggelse. Derfor reagerer de gamle fiendene til slavisk-arierne så skarpt på det. Hvis du viser Kolovrat-symbolet for enhver person, så ved hans reaksjon kan du finne ut alt om ham: tross alt er det bare en skapning fra mørkets verden som er i stand til å hate Kolovrat.

ja symbol Kolovrat har alltid fulgt våre eldgamle forfedre i deres strålende gjerninger. Den er overstrødd med blod og svette fra våre forgangne ​​generasjoner, som forsvarte Det hellige Russland med våpenbragder og ærlig arbeid. Kolovrat (Svarog-hjulet) symboliserer universets evige rotasjon, men hovedformålet er å alltid minne oss om solen og lyset, siden det bringer skaperverket og liv til verden. En annen Kolovrat er en endring av romepoker; årlige sykluser; endring av natt og dag.

Etymologi

Det russiske ordet "Kolovrat" består av to deler: Kol i det gamle Russland ble kalt Solen, og Gates - Gate, Rotation eller Return. Derfor er Kolovrat solens port eller solens retur. Dette betyr at Rodnovers trygt kan kalles - Returning the Sun!

Bruksområde

Kolovrat er seksstrålende og åttestrålende.Den åttestrålende Kolovraten er blant annet også et tegn på guden Svarog- skaperen og skaperen av universet, guden som ga mennesker ikke bare liv, men også ild, metall, verktøy. Symbolet til Svarog betyr den høyeste visdom og rettferdighet, og symboliserer selve regelen.

Selv fargene som Kolovrat-symbolet kan males i er også ekstremt viktige og av stor betydning: svart farge symboliserer endring, endring; himmelfarge - fornyelse; den brennende fargen er et symbol på gjenfødelse; hvit - og så forstår alle. Oftest kan solsymbolet Kolovrat sees i knallgult, avbildet på en rød-svart bakgrunn.

Å ha på seg attributter (