I tretti år tjenestegjorde han i en enorm tom kirke dedikert til sin elskede St. Nicholas Wonderworker ved bredden av Lake Peipsi, som ligger i landsbyen Kamenny End. Dette er et veldig øde sted, og selv om far Vasily ikke aksepterte monastisisme, og anså seg som uverdig til engletittelen, var livet hans livet til en ekte eremitt.
Jeg hadde muligheten til å kjenne ham personlig og se ham på gudstjenestene han ledet. Dette var spesielle gudstjenester fylt med ærbødighet og bønn. Han var en veldig ekstraordinær person, med stor ånd, og livet hans kunne bli, og vil mest sannsynlig bli, grunnlaget for en veldig dyp og interessant bok.
Liturgien til far Vasily kunne vare i timevis, han minnet alltid alle som og som de ba om å be, bare den store inngangen kunne vare førtifem til femti minutter med ham - den eldste minnet de levende og de døde foran Beger.
I følge memoarene til Hieromonk Alexander (Dzyuba), pleide den eldste å be på en slik måte at det kom damp fra kroppen hans i det kalde, uoppvarmede alteret om vinteren.
For å være ærlig var far Vasily en koleriker, en mann med brennende temperament, og det var ikke alltid lett med ham, men han forble alltid en ekte asket lik de eldste, og ga seg ikke et øyeblikks hvile. Selv en person langt fra kirken, som var i nærheten, kunne føle sin kjærlighet til mennesker og Gud og tro - den troen som kan gjøre mirakler.
Alle, vennligst be for den nylig avdøde erkepresten Vasily.
Kommentarer
Still et spørsmål eller si din ydmyke mening:
13.03.11 Søn 11:56 - `Gerasimov Artem`
Evig minne!
På midten av nittitallet kom han ved Guds nåde gjentatte ganger til presten i «Steinenden». Reiste med ham rundt i inn- og utland. Jeg hadde ofte muligheten til å kommunisere med ham. På den tiden var jeg ung, dum og het. Kommunikasjon med presten hjalp meg på mange måter å lære ydmykhet og formet mitt syn på jordisk og åndelig liv. Jeg lærte med bitterhet om hans død, nok en stor bønnebok for hele det russiske landet og dets folk forlot oss.
Gud hvile hans sjel og gi ham himmelriket.
Gerasimov Artem (PAPIruss)
13.03.11 søn 17:42 - Anonym
Himmelriket!
Hvil, Herre, sjelen til den avdøde nylig avdøde tjeneren til Din erkeprest Vasily!
Tilgi ham hans synder, frivillige og ufrivillige, kjente og ukjente, glemte og ubekjente!
Og gi ham himmelriket!
17.03.11 tors 00:30 - `Mezernitsky Larisa og Alexander`
Hvil, Herre, den nylig avdøde tjeneren Basil
Presten ble gravlagt søndag i hulene i Pechora-klosteret. Batiushki ble gravlagt, som han til forskjellige tider hadde velsignet til prestedømmet.
Herren ga min kone og jeg muligheten til å bekjenne for ham, å besøke det hellige land under hans omsorg. Han giftet seg med oss. En flittig bønnebok, Batyushka ville stå opp om natten for å be hvis han før han la seg husket at han ikke hadde nevnt noen i kveldsbønnen. Som allerede nevnt tjenestegjorde han i en enorm kirke i landsbyen Stone End. Generelt er det svært få sognebarn, og i bitende kulde om vinteren er det ingen i det hele tatt....og presten tjener, alene eller sammen med en gammel salmedikter. Evig minne til ham og vi ber Herren, må han gi himmelriket!
Mezernitsky Larisa og Alexander (Disse bildene er fra 1997)
03/21/11 man 21:54 - Pilegrimsreise
"Ortodokse" myter om den store patriotiske krigen
Nikolai Kaverin, "Hellig ild" nr. 13, s.6-10
I forbindelse med 60-årsjubileet for den store seieren til det russiske folket i den store patriotiske krigen, er det umulig å ikke legge merke til en rekke myter knyttet til denne epoken publisert i kirkepublikasjoner. Denne mytologien, som ikke støttes av noen referanse til kirke- eller arkivkilder, streifer fra bok til bok. Forfatteren av de fleste av disse mytene er erkeprest Vasily Shvets. Skriftene hans ble mest fullstendig presentert i boken "Russland før det andre komme" (Moskva, 1993, 1994, etc.) - et slags leksikon om ortodoks myteskaping, satt sammen av Sergei Fomin. Disse mytene ble også inkludert i boken til Hieromonk Philadelph (Moiseev) "The Zealous Intercessor" (M., 1992).
Fortellingene til Fr. Vasily Shvets (uten referanse til noen kilder!) kan se ut til å være veldig from, for de er assosiert med Kazan-bildet av Guds mor, forbederen av den nidkjære kristne typen, dypt æret av det troende russiske folket. Det er imidlertid nødvendig å advare den godtroende leser om ikke å stole blindt på alt som kom ut av pennen til Fr. Vasily Shvets og gikk deretter inn i forskjellige samlinger om krigen.
Vi vil ikke analysere alt det som er beskrevet. Vasily av hendelsen, vi noterer bare kort det som ikke kan samsvare med historisk sannhet.
Så for eksempel ifølge Prop. V. Shvets, etter råd fra Metropolitan of the Libanese Mountains Elijah (Karame) (patriarkatet av Antiokia), som umiddelbart etter starten av den store patriotiske krigen ba inderlig for frelse av Russland fra fiendens invasjon, I.V. Stalin, under beleiringen av Leningrad, møtte metropolittene Alexy (Simansky) og Sergius (Stragorodsky) (s. 273). Det finnes imidlertid ingen historisk informasjon om et slikt møte, og som vi vil se nedenfor, kan det ikke ha skjedd. Og generelt sett er det svært tvilsomt at Stalin i 1941 kunne rådføre seg med biskopen av Antiokia-kirken, mens Stalin mottok russiske biskoper først i 1943. Dette er beslektet med en annen myte som er sitert i boken "Russland før det andre komme": "Et udiskutabelt faktum er besøket til den velsignede Matrona i Tsaritsyno i oktober 1941 av I.V. Stalin» (s. 271). Det første historiske møtet mellom Stalin og de tre metropolene i den russisk-ortodokse kirken Sergius (Stragorodsky), Alexy (Simansky) og Nikolai (Yarushevich), som radikalt endret sovjetstatens holdning til kirken, fant sted, som kjent, den 4. september 1943. Stalin snakket deretter høyt om den ortodokse kirkens patriotiske aktiviteter, bemerket det faktum at mange brev ble mottatt fra fronten, med godkjenning av en slik stilling fra presteskapet og de troende, gikk med på å sammenkalle rådet og velge patriarken, og foreslo åpning teologiske akademier og skoler for opplæring av presteskap, tillot publisering av et månedlig kirkeblad (Journal of the Moscow Patriarchate) og beordret å håndtere problemet med løslatelse av biskoper og presteskap i eksil, leire og fengsler. Det var fra september 1943 at tusenvis av kirker begynte å åpne overalt, stengt tidligere i løpet av årene med de gudløse femårsplanene.
Men tilbake til skriftene til Fr. Vasily Shvets. Hans rapporter om prosesjonen med Kazan-ikonet til Guds mor rundt det beleirede Leningrad virker ikke plausible, igjen i retning av Metropolitan of the Libanese Mountains Elijah, som han overleverte til den sovjetiske regjeringen (s. 273).
Hva var det beleirede Leningrad? Kontinuerlig bombing og beskytning, sult og mangel på vann, stummende mørke og alvorlig frost om vinteren - dette er den virkelige situasjonen i byen ved Neva, kun forbundet med "livets vei" gjennom Ladogasjøen med resten av det ubesatte territoriet av landet. Under blokaden, som varte fra 8. september 1941 til 18. januar 1943, var metropoliten Alexy (Simansky) konstant i det beleirede Leningrad, så det var ikke snakk om hans møte med Stalin, uansett hvor mye Prot. Vasily Shvets og kompilatoren av boken «Russland før det andre komme» var uaktuelt. Vladyka Alexy feiret konstant gudstjenester i katedralen, og delte med flokken som var betrodd hans omsorg, den heroiske posisjonen i den beleirede byen. Vladyka tjente alene, uten diakon, selv leste han minnesmerket for "alle de som døde av sult og magesår," og hver kveld serverte han en moleben til St. Nicholas, og gikk rundt katedralen der han bodde på den tiden med en mirakuløs ikon.
Til tross for hungersnøden og bombingen dro folket, utmattet av sult, til katedralen, hvor deres elskede erkepastor i den beleirede byen tjenestegjorde. Med sitt pastorale ord støttet og trøstet biskop Alexy sin flokk i den vanskeligste tiden med håp om en tidlig seier, håp om Guds mors beskyttelse og den himmelske forbønn fra Leningrads skytshelgen, St. Alexander Nevsky.
Under disse omstendighetene var det rett og slett ingen forhold, ingen mulighet, ingen styrke, ingen presteskap til å omslutte prosesjonen til ikonet til Guds mor rundt byen omgitt av nazistene.
Som Leningrad-dekanens erkeprest Nikolai Lomakin, som gjennom hele blokaden var i konstant kommunikasjon med Metropolitan Alexy, husket: seier, kristen glede og bønnfull trøst i sorger. Vladyka selv, noen ganger syk, mottok når som helst på dagen lekfolket og presteskapet som kom til ham. Med alle var han jevn, vennlig - for alle fant han hengivenhet, visste hvordan han skulle oppmuntre de sarte og styrke de svake. Ingen forlot vår Herre bedrøvet, ikke inspirert åndelig. Vladyka ga materiell hjelp til mange fra sine personlige midler; fra seg selv, delte han mat på en kristen måte. I et ønske om å trøste og åndelig oppmuntre flokken i bønn under de vanskelige dagene av beleiringen av Leningrad, begravde Vladyka Alexy ofte selv lekfolket som hadde dødd av sult, uavhengig av deres ansikter, og satte disse begravelsene spesielt høytidelig”(Journal of the Moscow Patriarchate, 1945, #4, s. 26 - 27).
Bare bruddet av blokaden i januar 1943 tillot Metropolitan Alexy å reise under de vanskeligste forholdene for å møte og konsultere patriarkalske Locum Tenens Sergius (Stragorodsky). Etter biskopsrådet i 1943 vendte Metropolitan Alexy tilbake til sin lidende by. Den 11. november 1943 ble han tildelt regjeringsmedaljen «For forsvaret av Leningrad».
Etter utgivelsen av boken Russia Before the Second Coming gjentas stadig den fromme legenden om flybyen i desember 1941 av Moskva med Tikhvin-ikonet til Guds mor (s. 275). Vi minnes nok en gang at før Stalins historiske møte med de tre metropolene i den russisk-ortodokse kirke i september 1943, kunne det ikke være snakk om noen religiøs propaganda, og enda mer blant troppene. Det er nødvendig å tydelig forstå kompleksiteten og tragedien i situasjonen for forsvaret av Moskva i oktober-desember 1941 for å forstå at for en slik "flukt med ikonet", da tyskerne allerede var i utkanten av hovedstaden, en pilot som våget å gjøre dette ville forvente en nådeløs dom fra en militærdomstol.
Prot. V. Shvets skriver at under forsvaret av Stalingrad sto Kazan-ikonet blant troppene våre på høyre bredd av Volga, og derfor klarte ikke tyskerne å beseire troppene våre: «Det berømte slaget ved Stalingrad begynte med en bønnegudstjeneste foran dette ikonet, og først etter det var signalet om å angripe . Ikonet ble brakt til de vanskeligste delene av fronten, der det var kritiske situasjoner, til steder der offensiver ble forberedt. Presteskapet tjente bønner, soldatene ble strødd med hellig vann...» (s. 275) Ved å beskrive en slik usannsynlig idyll (en stor del av det russiske presteskapet på den tiden var i fengsler og leirer), sa Fr. V. Shvets forvekslet sannsynligvis slaget ved Stalingrad med Borodino. Alt beskrevet av erkeprest Vasily fant rett og slett ikke sted, uansett hvor vakkert og fromt det kan leses.
I følge vitnesbyrdet fra deltakerne i slaget ved Stalingrad (faren til forfatteren av disse linjene kjempet fra den første til den siste dagen som en del av den aktive røde hæren og deltok i slaget ved Stalingrad som offiser), var det ingen bønn før Kazan-ikonet før kampens start, og faktisk ikke selve ikonet. Soldatene i frontlinjen vitnet bare om at i alle de overlevende ortodokse kirkene løftet presteskapet opp bønner om seier til vår hær. La oss nok en gang minne om at slaget ved Stalingrad fant sted syv måneder før det skjebnesvangre møtet for kirken mellom Stalin og de tre høyeste hierarkene i den russisk-ortodokse kirken i Kreml.
Det er færre og færre direkte deltakere i kampen om Stalingrad og vitner til disse hendelsene hvert år, og den ukueligge fantasien til kirkemytemakere er klar til å komponere de mest latterlige fabler, og presentere dem som "tradisjoner" og sanne mirakler. Og slike "tradisjoner" og "mirakler" streifer fra en bok til en annen, forvrenger historien til den russisk-ortodokse kirken og forringer bragden til den russiske soldaten på feltene til den store patriotiske krigen.
Hvem av de ortodokse kan tvile på at det gjennom bønnene til forbederen til den ivrige kristne familien ble vunnet både i nærheten av Moskva og i nærheten av Stalingrad, og det ble et gjennombrudd i Leningrad-blokaden. Guds hjelp og bønnene til den aller helligste Theotokos, som hele Russland ba til, bidro til å knuse fienden og førte til vårt folks strålende seier på dagen for St. George den seirende i påsken 1945.
Men når du leser i den samme boken "Russia Before the Second Coming" om slaget om Koenigsberg, de følgende ordene: "Just før det russiske angrepet, "Madonna dukket opp i himmelen" (som de (tyskerne) kaller Mother of Gud), som var synlig for hele den tyske hæren, og absolutt alle (tyskerne) sviktet i sine våpen - de kunne ikke avfyre et eneste skudd ... Under dette fenomenet falt tyskerne på kne, og veldig mange forsto hva var saken og hvem som hjalp russerne ”(s. 276), da blir virkelig den heroiske bragden og motet til en russisk soldat til billige og dumt iscenesatte episoder fra filmen ”The Fall of Berlin” ...
Og til slutt bemerker vi at den fremtredende hierarken til vår kirke, Metropolitan Anthony av Leningrad (Melnikov; +1986), hadde en ekstremt negativ holdning til skriftene til Archpriest. Vasily Shvets.
Redaktørene av Holy Fire ba abbed Sergius (Rybko), rektor for Church of the Descent of the Holy Spirit on the Apostles på Lazarevsky-kirkegården, om å uttrykke sin mening om hendelsene under den store patriotiske krigen som presentert av erkeprest Vasily Shvets .
"Jeg tror at far Vasilys historier om den store patriotiske krigen, publisert av ham på slutten av 80-tallet, ikke er helt plausible. Jeg vil til og med si at far Vasily skriver eller forteller usunne ting. Selvfølgelig, kanskje han er "en tilskuer av Gud åpenbaringer "og det ble åpenbart for ham alene, men faktum er at fakta han snakker om ikke er historisk bekreftet. Ingen av samtiden til far Vasily bekrefter informasjonen han siterer om bønner og prosesjoner i nærheten av Moskva og Stalingrad. Det var en en helt annen epoke, og etter min mening var det rett og slett umulig på den tiden.Hvis det som far Vasily beskriver var mulig, ville "perestroikaen" og den andre "Russlandsdåpen" ha begynt mye tidligere, selv under Stalin! Faktum er at vi vet at etter det historiske møtet i 1943 i Kreml, var det undertrykkelse av presteskapet i 1949, prester og troende generelt ble fengslet igjen. kjente en prest som tok hans rang i en alder av sytti og tilbrakte hele krigen i Moskva. Han var en from mann fra ungdommen som deltok i Guds tempel. Og da hele "historien" med Kazan-ikonet til Guds mor ble fortalt ham foran meg, med en prosesjon, takket være hvilken nazistenes offensiv nær Moskva angivelig ble stoppet, lyttet han, stoppet og sa: "Veldig søtt sagt ... du levde ikke da og vet ikke". Så etter hans mening kunne dette ikke være, han uttrykte direkte mistillit og avvisning i forhold til "fakta" sitert av Fr. Vasily".Nå disse historiene om. Vasily om forsvaret av Moskva og Stalingrad er publisert i mange bøker, men av en eller annen grunn var bare han "vitne" til dem. Det er ingen andre vitner! Men dette er ikke nok for kirkehistorien. Faktum må bekreftes av noen andre som har sett det samme. Tross alt fant disse hendelsene «ikke sted i et hjørne» (Apg 26:26).
Sunn skepsis i Kirken er avgjørende. Ellers vil enhver kjeltring ganske enkelt lure oss, finne opp en slags "from" historier. Den ortodokse troen utmerker seg likevel ved resonnement, og Den Hellige Ånd er «visdommens Ånd; Spirit of Reason», som kirken synger på pinsedagen. Saint Ignatius Brianchaninov sier at enhver lære, ordet til enhver predikant, lærer, åndelig far må bekreftes av de hellige fedre. Hvis skriftene til Basil Shvets tror St. Fedre, spesielt undervisningen til St. Ignatius Bryanchaninov (husk ordet hans "Om mirakler og tegn"), så historiene til Fr. Basilikum er mer sannsynlig å nærme seg falske mirakler enn til Guds mirakler.
Hva han skrev og snakket om. Basilikum, er bare fromme historier som ikke har noen åndelig betydning. Jeg mener at det er synd å tro slike ting, ingen og ingenting bekreftet.
Selvfølgelig deltok Guds mor i skjebnen til vårt moderland, det var hennes opptredener under den store patriotiske krigen, men hva Fr. Basil, jeg er veldig i tvil.
=====================================
Dette er ganske plausibelt: til og med "Journal of the Moscow Patriarchate" (1948, #1) skrev om hans bønner for det russiske folkets seier i krigen mot fascismen, fordi mange kristne på den tiden rundt om i verden ba bønner for den røde hærens seier.
Følgende mirakuløse fenomen under slaget ved Stalingrad virker ganske pålitelig. I det mest kritiske øyeblikket av slaget så jagerflyene til en av enhetene til hæren til general Chuikov et skilt på nattehimmelen til Stalingrad, som indikerte frelsen til byen, hæren og den forestående seieren til de sovjetiske troppene. Dette fenomenet er registrert i arkivene. Se: GARF. F. 6991. Op. 2. D.16. L. 105.
anchoret.front.ru/myth.htm
27.07.17 tor 20:26 - Anonym
Fortell meg hvor far Vasily Shvets ligger i Pechory
Vær så snill, fortell meg hvor far Vasily Shvets ligger i Pechory - min skriftefar, som åpnet Livet og hele familien min (46) for meg og hele familien min (46), personen som forsørget meg, jeg var ikke ved siden av ham på begravelse, og først nå håper jeg å komme til ham - 31. juli 2017, men jeg vet ikke hvor jeg skal lete etter det der ...
25.01.18 Tor 13:58 - Prest Sergius
Nettstedet "Tre" Open Orthodox Encyclopedia sier
Sideadresse: http://drevo-info.ru/articles/18234.html
"Han døde natt til 11. mars 2011 i Pskov Pechory. 20 dager før hans død var det sterke smerter i tre dager, så avtok smertene. De siste 17 dagene av livet hans spiste han ingenting, drakk ikke på 7 dager, men inntil den siste dagen han opplevde påskeglede, prøvde han å synge "The Resurrection of Christ having set..." Før sin død ba han intenst, prøvde å bli døpt.På slutten tok han et dypt pust tre ganger og pustet sitt siste.
Den 13. mars samme år ble det holdt en begravelsesgudstjeneste i Sretenskaya-kirken i Pskov-Pechersky-klosteret. Han ble gravlagt i Pskov-Caves-klosteret i en egen krypt.
Når du kommer dit, spør, de vil vise deg.
21.09.18 fre 09:58 - Anonym
Asketisk? - Ja, helgen? - Nei
Min gudsønn og jeg besøkte far Vasily i 1986, om sommeren. Tjenesten varte i 9 timer. I forskjellige deler satte presten inn mange akatister, kathismaer og kanoner, og det er derfor det tok så lang tid. Jeg fikk inntrykk av at presten var en asketisk atlet og hans lille flokk, beundrere fra Moskva og Leningrad, de samme asketiske atletene. Ja, jeg var sånn på den tiden. Asketiske idrettsutøvere er folk som har lest om de eldstes bedrifter \ for eksempel, 1000 dager med å stå på steinen til Serafim fra Sorovsky, eller Stylite Simeon \ prøvde å etterligne dem. Resultatet: rynkete øyenbryn, trukket lepper, lukket sinn, fiendtlighet mot ikke-asketiske, fordømmelse av "verdslige mennesker", motvilje mot sin neste, og en veldig merkelig kjærlighet til Gud gjennomsyret av ego. De siterer alltid «Guds rike blir tatt med makt», mens de glemmer at «min byrde er lett». Kort sagt, det var ingen sann kristen ydmykhet, overgivelse til Guds vilje og tillit til Gud og følelsen av at hellighet er gitt av Gud, og ikke oppnådd ved personlig innsats. Heldigvis brakte Herren meg ut av denne villfarelsen.
Spørsmål og svar for måneden
- 17206 Det er et spørsmål om tid
1 dag 3 timer siden - 17234 Du kan trygt sette lys
1 dag 6 timer siden - 17231 Bekjennelse helbreder de ortodokse,
1 dag 6 timer siden - 17233 Du tenker rett! Og trenger fortsatt
1 dag 6 timer siden - 17232 Å elske andre generelt
1 dag 6 timer siden - 17234 Hvordan oppføre seg i kirken?
1 dag 22 timer siden - 17232 Forhold til foreldre
1 dag 22 timer siden - 17231 Hei. Min kjæreste
2 dager 6 timer siden - 17222 Onani
2 dager 13 timer siden - 17222
2 dager 22 timer siden - 17198 Skift tro.
3 dager 20 timer siden - 17224 Hei For 6 dager siden ble svigerfar gravlagt
4 dager 5 timer siden - 17220 Hvem er ikke uten synd, la
4 dager 8 timer siden - 16750 Dette er demonisme.
4 dager 9 timer siden - 17198 Tusen takk
4 dager 9 timer siden - 17221 Hør på mannen din - han er god for deg
4 dager 9 timer siden - 17198 Å elske en ektemann.
4 dager 13 timer siden - 17219 Avdødes seng.
4 dager 13 timer siden - 17222 Onani.
4 dager 13 timer siden - 17223 Forklar spørsmålet
4 dager 14 timer siden - 17223 Kan gudmor enke
4 dager 16 timer siden - 17221 Kronet, men ikke malt
4 dager 20 timer siden - 17220 Kan jeg bli gudmor
5 dager 3 timer siden - 17219 Stefars begravelse
5 dager 8 timer siden - 17218 Kirke
5 dager 9 timer siden - 17218 Ortodoksi
5 dager 10 timer siden - 17210 Du er ekstremt kategorisk.
5 dager 11 timer siden - 17210 En revet frase.
5 dager 17 timer siden - 17210 Om hyppig nattverd
5 dager 19 timer siden - 17210 Link til boken.
5 dager 20 timer siden - 17165 Snu mine ord
5 dager 20 timer siden - 17195 Gud vil fortelle
5 dager 21 timer siden - 17210 Frykt for Gud, som ikke alle har
5 dager 21 timer siden - 17195 Rett! Natalia!
5 dager 23 timer siden - 17217 Hei. Jeg ønsket å
5 dager 23 timer siden - 17210 Frykt for Gud.
5 dager 23 timer siden - 17206 "Be til de drepte munkene"
6 dager 3 timer siden - 17206 Kjør til Optina
6 dager 4 timer siden - 17195 Å være med Gud
6 dager 4 timer siden - 17215 Første skriftemål
6 dager 4 timer siden - 17214 Hva er virkelig nødvendig,
6 dager 5 timer siden - 17215 Første skriftemål
6 dager 6 timer siden - 17214 Spørsmål med presten om begravelsen
6 dager 7 timer siden - 17165 Holy Fathers vs tegneserier på YouTube
6 dager 7 timer siden - 17195 Mt 7:21 Ikke alle som snakker
6 dager 7 timer siden - 17210 Shmch. Cyprian snudde seg
6 dager 7 timer siden - 17165 Dette er boken du virkelig trenger å lese.
6 dager 11 timer siden - 17195 Adlyd med et blikk! MEN
6 dager 12 timer siden - 17210 Kommunikasjon med demoner
6 dager 12 timer siden - 16581 Om de uvitendes frelse
6 dager 22 timer siden - 17213 Prestens rolle er liten, hovedsaken er Gud
1 uke 2 timer siden - 17213 Hei, far, jeg
1 uke 3 timer siden - 17165 Youtube-prekener
1 uke 8 timer siden - 17212 God dag! ønsket
1 uke 8 timer siden - Jeg har ingen personopplysninger. Gir ikke profilbilder. Jeg tror at nesten alle gikk gjennom gårdsplassen vår i Moskva
1 uke 12 timer siden - 17194 Tusen takk!!! velsigne
1 uke 14 timer siden - 17165 Takk for informasjonen,
1 uke 20 timer siden - 16575 Mannen er imot å ta nevøen fra barnehjemmet
1 uke 21 timer siden - Vennligst forklar
1 uke 22 timer siden - Det var rundt 10 tonn, kanskje 12. Mest i mantelen, få kloster
1 uke 23 timer siden - 17165 Hvor fikk du denne uttalelsen fra?
1 uke 1 dag siden - 17210 Merkelig kirkesamfunn
1 uke 1 dag siden - 17194 Om demoners komme til de døende
1 uke 1 dag siden - 16635 Bønn fra gravferden
1 uke 1 dag siden - 17194 Meget verdifull informasjon for
1 uke 1 dag siden - 17202 Hva du skal gjøre.
1 uke 1 dag siden - 17210 Ung mann.
1 uke 1 dag siden - 17165 Syndens slaveri.
1 uke 1 dag siden - 17209 Tyveri og omvendelse
1 uke 1 dag siden - 15783 Pyramide
1 uke 1 dag siden - 17126 Ærbødighet foran helligdommen
1 uke 2 dager siden - 17124 Synder før dåpen
1 uke 2 dager siden - 16138 Bekjennelse og omvendelse
1 uke 2 dager siden - 15727 Antikrists merker
1 uke 2 dager siden - 17208 Vel, gi dette til tanten din
1 uke 2 dager siden - 17165 Det er klart at ikke umiddelbart
1 uke 2 dager siden - 17207 Barn ser ofte hva
1 uke 2 dager siden - 17209 Jeg gjorde ikke veldig bra
1 uke 2 dager siden - 17208 Velsigne faren. Min
1 uke 3 dager siden - Gud bevare deg
1 uke 3 dager siden - 17207 Jesu Kristi ikon
1 uke 3 dager siden - 17206 Det er bedre å stole på Gud, og ikke på medisin
1 uke 3 dager siden - 17117 Ektemannen er narkoman. Tyrann
1 uke 3 dager siden - Nasjonale restriksjoner i Rusik er opphevet, takk Gud!
1 uke 3 dager siden - № 17165 Liv å bygge.
1 uke 3 dager siden - Kutter de nå?
1 uke 3 dager siden - 17206 Spørsmål om infertilitet
1 uke 3 dager siden - 17205 ble sakte ITist - hvem er de?
1 uke 4 dager siden - 17205 Hei, råd
1 uke 4 dager siden - 15727 Ville Kristus ta biometri?
1 uke 4 dager siden - 17178 Det er foreldre av annen tro eller
1 uke 4 dager siden - 17165 Selvfølgelig, reglene
1 uke 4 dager siden - 15727 Er det mulig eller ikke? Svar
1 uke 4 dager siden - ROC og OPC vil få venner
1 uke 5 dager siden - 17117 Vel, du vet bedre, på slutten
1 uke 5 dager siden - 17204 Og du går sist, og så
1 uke 5 dager siden - 17117 Jeg vil si noen ord med min
1 uke 5 dager siden - Kirkens økonomi
1 uke 5 dager siden - St. Panteleimon kloster
1 uke 5 dager siden - 17193 Olivenpartikkel (oleonisk)
1 uke 5 dager siden - 17202 Håndtere en mors forbannelse
1 uke 5 dager siden - 17203 Speil og gulv
1 uke 6 dager siden - 17202 mors forbannelse
1 uke 6 dager siden - 17201 Tro ikke! Ber du? Går du til templet?
1 uke 6 dager siden - 17201 ble jeg profetert for døden
1 uke 6 dager siden - 17197 Son blir sur av spill
2 uker 7 timer siden - 17194 Jeg er ikke en far, og så, min
2 uker 7 timer siden - 17190 Alle slags grunner kan være
2 uker 7 timer siden - 17200 guddatter (aka niese)
2 uker 9 timer siden - 17124 For din omvendelse, denne synden tilgav Gud deg i dåpen. Men du kan be en prest om bot, selv om din omvendelse også er en slags bot
2 uker 9 timer siden - 17160
2 uker 9 timer siden - 17180 Ja, nå skal de gifte seg igjen. Ta kontakt med templet, de vil forklare deg hvordan du gjør det.
2 uker 9 timer siden - Du kan ri, men du kan bare ta nattverd i Panteleimon-klosteret
2 uker 10 timer siden - 17194 Takk, far, for svaret...
2 uker 20 timer siden - 17199 Barnet bryter stadig noe
2 uker 1 dag siden - 17196 Et stearinlys er et symbol på bønn.
2 uker 1 dag siden - 17199 Barnet har ingen beskyttelse
2 uker 1 dag siden - 17194 Nå overtro
2 uker 1 dag siden - 17165 Nattverd driver bort skade
2 uker 1 dag siden - 17188 Onani og andre
2 uker 1 dag siden - 17198 Kjærlighet til ektemann
2 uker 1 dag siden - 17197 God kveld i vår familie
2 uker 1 dag siden - 17196 Hei..Jeg heter Margarita
2 uker 2 dager siden - 17185 Tusen takk! velsigne
2 uker 2 dager siden - 17195 Hva å gjøre hvis 5 barn og en mann
2 uker 2 dager siden - 17194 I kirkebutikken til vår
2 uker 2 dager siden
2 uker 2 dager siden- 17187 Hode, inkl. lærer
2 uker 2 dager siden - 17178 Vil du råde
2 uker 2 dager siden - 17191 Enhver størrelse kryss kan være
2 uker 2 dager siden - 17158 Skilsmisse som rettshandling
2 uker 2 dager siden - 17184 Så vidt jeg vet,
2 uker 2 dager siden - 17185 Hei!
2 uker 2 dager siden - 17193 God kveld, jeg skal ha to
2 uker 2 dager siden - 17192 Kan en demon bli døpt i en demonbesatt person?
2 uker 3 dager siden - 17191 Brystkors
2 uker 3 dager siden - 17189 Faddere kan ikke endres. Ja
2 uker 3 dager siden - 17187 Barn må få opplæring, ellers
2 uker 3 dager siden - 17190 følelse av tomhet
2 uker 4 dager siden - 17189
Den 10. mars 2011 ble Fr. Vasily Shvets.
ERKEPREST VASILY FEDOSEEVICH SHVETS (1913 - 2011)
Den 10. mars 2011 fullførte erkeprest Vasily Fedoseevich Shvets, en av de eldste prestene i vår kirke, en uansatt geistlig i Pskov bispedømme, bragden med jordelivet. Han levde i 98 år, livet hans begynte i det førrevolusjonære Russland, barndommen hans falt på tiden for borgerkrigen, i ungdommen overlevde han fraflytting, kjempet på frontene til den store patriotiske krigen. Han var glad i det sekulære livet lenge, svarte sent på Guds kall, men Herren ga ham å tjene i mange år med ivrig iver. Han tok hellige ordre i en alder av 50 år og tjenestegjorde ved tronen i 48 år, og utholdt alle vanskelighetene under Khrusjtsjovs forfølgelse. Etter 1990, etter å ha forlatt staten, var han i mange år engasjert i aktivt misjonsarbeid som skriftefar for pilegrimsgrupper på turer til ortodoksiens helligdommer rundt om i verden.
Herren ga ham den apostoliske forkynnelsesgave, så han ledet mange mennesker på veien til åndelig liv, hjalp dem å få tro, håp og kjærlighet. Mange av de åndelige barna behandlet ham som en velsignet eldste. Og dette er ikke en subjektiv mening - det er mye bevis på nådefylt hjelp til mennesker i de vanskeligste åndelige, mentale og kroppslige plagene gjennom bønnene til far Vasily.
Far Vasily elsket å mimre om livet sitt, historiene hans er bevart i mange poster, så utseendet til biografien om presten er et spørsmål om kort tid. I mellomtiden, la oss kort skissere de viktigste milepælene i livet hans.
Han ble født 24. februar / 9. mars 1913 i landsbyen Stavnitsy, Letichevsk-distriktet, Khmelnytsky-regionen, i en familie av fromme bønder. Det året falt tilgivelsessøndagen den 24. februar, så far Vasily feiret tradisjonelt ikke bursdagen sin 9. mars, men tilgivelsessøndagen. Vasilys foreldre, Theodosius Kondratievich (1881–1929) og Agafya Nikitichna (1883–1963), var bønder. De tre første barna til Agafya Nikitichna døde i spedbarnsalderen. Hun gråt mye og ba. Hvert år dro jeg til fots til Kiev og to ganger til Pochaev. Hjemme leste hun stadig helgenes liv og annen åndelig litteratur. Med fremtiden o. Basilikum i livmoren dro til Pochaev, og på vei tilbake bar hun ikonet til St. Nicholas. Vasily ble født som en helt, mer enn 6 kg. vekt. I tillegg til ham fikk familien ytterligere tre barn: Irina (f. 1903), Pelagia (f. 1907) og Trofim (f. 1910).
Vasilys bestefar, Kondraty Shvets, var en leser i kirken, veldig from, hadde et stort åndelig bibliotek. Morfaren (Nikita Shumilo) tjenestegjorde i hæren i 25 år, i 1812 tok han Paris. I 26 år var han formann for volosten, som omfattet 22 landsbyer, han visste alle enker, foreldreløse, hvor mye brød de hadde om vinteren. Han var spesielt glad i barn - han ga dem søtsaker, fløyter, han var veldig snill og sterk. Han hadde store fiskeplasser, avlet fisk i dammer. Han var også en god håndverker – smed og snekker.
Far var tempelsjefen, kjennetegnet ved styrke og helse, men han døde ikke gammel - under en brann overanstrengte han seg da han rev ned portene til en brennende låve. Faren jobbet mer med sin eldste sønn, og den yngre Vasily var en favoritt av moren sin, og hjalp henne stadig med hagearbeid og handel på markedet. En gang, under en brann, ble han glemt i et brennende hus. I siste øyeblikk bar faren ham i armene gjennom bålet. Familien snakket ukrainsk.
Agafya Nikitichna var veldig ivrig for bønn, for kirken, hun var medlem av søsterskapet i kirken, hun bakte prosphora, rullet lys, renset kirken og gjorde veldedighetsarbeid med prestens velsignelse. Under fraflytting løp Agafya Nikitichna bort om natten gjennom et vindu, svømte over insekten, gikk omtrent 100 km, tok et tog og dro til Hvitehavet, og bodde deretter i Leningrad.
Vasily hadde ingen venner i barndommen, han jobbet mye rundt huset, han var veldig sliten, han gikk ikke en tur på gaten. Han var selv av en atletisk bygning, hadde stor styrke, i en alder av 12 år lærte han å bli smed, lærte raskt å smi ljåer, sigd, kniver og skohester. Han ønsket å etablere sin egen smie, men familien falt under rådighet og alle planer ble brutt. Han hadde en utmerket hukommelse, han regnet lett i tankene, lærte forskjellige tekster utenat, men han var ikke interessert i vitenskap. Vasily var mer tiltrukket av teatret og sirkuset. En gang ble han truffet av vandrende klovneakrobater, hvoretter han selv begynte å engasjere seg i akrobatikk i all hemmelighet fra alle.
Fra barndommen var han veldig taus og avholdende. Da han ble sendt til et tre for å plukke kirsebær, spiste han ikke et eneste før han hadde tatt opp normen (1 eller 3 bøtter), og så klatret han i et tre og spiste seg rikelig.
I 1929 døde faren, og Vasily dro til Donbass, jobbet ved Kondratieff-gruven og studerte på en kveldsskole for arbeidende ungdom. Moren hans, som kom på besøk, så gruvearbeidere med svarte ansikter reise seg fra gruven, og kjente ikke en gang igjen sønnen hennes. Hun forbød Vasily å jobbe i gruven, og han gikk inn på en teknisk skole med en grad i metallarbeid i en gruvelandsby nær Luhansk. Han ble utvist fra den tekniske skolen: det viste seg at han kom fra en kulakfamilie, i tillegg viste det seg at Vasily la til to år til seg selv i dokumentene for å få lov til å jobbe i gruven. I januar 1931, fra Donbass, kom han til moren sin og gikk inn i Vygozero-rederiet som artel-seiler. En sesong på Hvitehavet dro han som sjømann på en geodetisk ekspedisjon til øyene, hvor de bestemte de nøyaktige koordinatene (han var da 18 år). Jeg dro til Svartehavsflåten, men fikk ikke jobb.
I 1932 ble Vasily Fedoseevich uteksaminert fra kveldsskolen for arbeidende ungdom og studerte ifølge ham ved artilleriskolen i halvannet år. Under en legeundersøkelse ble han diagnostisert med medfødt hjertesykdom. I tillegg fant kontrollmyndighetene samtidig ut hans "kulak"-opprinnelse. Etter det ble kadetten Vasily Shvets formelt utvist fra skolen av helsemessige årsaker, men i virkeligheten - av ikke-proletarisk opprinnelse.
Deretter gikk han inn i bygg nr. 202 LVO, hvor han frem til 1936 arbeidet som forsyningsekspeditør og leder for et smed- og låsesmedverksted.
Fra 1936 til januar 1938 tjenestegjorde Vasily Fedoseevich i den røde hæren i byen Slantsy, Leningrad-regionen. Han tjente som kvartermester, etter å ha oppdaget utmerkede evner på dette feltet: han kunne forhandle med enhver person, han kunne få alt nødvendig for en militær enhet. Her fortsatte han sin favorittsyssel: han opptrådte mye på scenen med klovneri og akrobatikk, han kunne dusinvis av dikt av russiske poeter, mange underholdende historier. I Slantsy møtte han sin fremtidige kone, Olga Konstantinovna Dmitrieva (f. 1916), som jobbet som regnskapsfører i en militær enhet.
I følge far Vasily, i 1939-1940. han deltok i «Vinterkrigen» med Finland. Dette faktum gjenspeiles imidlertid ikke i arbeidsboken (etterkrigstiden), - det er skrevet at han fra 1938 til 1941 jobbet som forsyningssjef for Byggedepartementet nr. 200 i Leningrad.
Mellom den finske og den store patriotiske krigen deltok han i byggingen av et befestet område ved Østersjøen - "New Kronstadt" på Soikinsky-halvøya, nær nåværende Kingisepp. Overvåket arbeidet til hundrevis av fanger. Det slo ham at mange fordømte menn ble fengslet uten skyld, og han prøvde å hjelpe dem på alle måter han kunne. Han kjøpte fisk til spisestuen av estere, som han ble anklaget for å ha forbindelser med finnene for, og arrestert. Han klarte å rettferdiggjøre seg selv, og så møtte han svindleren og viste ham teksten til oppsigelsen. Batiushka husket: "Jeg takker Gud for at han holdt meg fra å ville ta hevn på denne mannen for ondskap."
I begynnelsen av krigen begynte tyskerne å bombe det befestede området. Det var fullstendig forvirring, forvirring, nervøsitet. Alle løp og spurte hverandre hva de skulle gjøre? Ingen ønsket å ta ansvar for evakueringen, alle ventet på ordre fra sine overordnede, men ingen ordre ble mottatt.
Så tok Vasily Fedoseevich på seg organiseringen av evakuering av mennesker, våpen, utstyr på egen fare og risiko. Han instruerte å klargjøre vogner, laste folk, fra strategiske lagre ga han mat til hver vogn. Deretter ble utstyr og inventar lastet. I tillegg tok han ut et tog med fanger for at de ikke skulle bli skutt før tyskernes ankomst.
Det var en vanskelig tid - folk levde i en atmosfære av frykt, alle var redde for ansvar, fordi de visste at for enhver feil handling kunne de umiddelbart bli skutt, anklaget for sabotasje eller forræderi. Dette skjedde med Vasily Fedoseevich: han ble anklaget for å plyndre de strategiske reservene til basen - dette er selve produktene som ble lastet inn i vogner med folk slik at de ikke skulle sulte på veien. "Hvis jeg ikke hadde fjernet disse aksjene," husket far Vasily, "ville tyskerne ha fått dem." Heldigvis klarte han denne gangen å rettferdiggjøre seg.
Før krigen viste ikke Vasily Fedoseevich religiøs iver, han gjemte sin tro. På den tiden var Komsomol-medlemmer ofte på vakt ved templene, og hvis de la merke til en ung mann som forlot templet, sjekket de umiddelbart dokumentene - alt dette kunne ende opp på en av GULAG-øyene. Han var glad i akrobatikk, klovneri, variasjonskunst, selskapsdans. Han ble ikke med i Komsomol, han var ikke ateist, men han forlot templet, etter å ha forlatt hjemmet tok han ikke nattverd på 10 år.
I begynnelsen av krigen ble alle tjenestemenn med ikke-russiske etternavn arrestert, og Vasily Fedoseevich ble også arrestert, fordi. bestemte at han hadde et tysk etternavn (Shvets). Jeg måtte bevise for de analfabeter som var spesialoffiserer at etternavnet var ukrainsk. Han besøkte sine arresterte offiservenner i fengselet, bar dem pakker, selv om det var veldig farlig.
På slutten av sommeren 1941 ble Vasily Fedoseevich sendt som nestleder for en av de fire partiene på en ekspedisjon mot nord for å skissere ruten til den fremtidige jernbanen fra stedet der det var mange fangeleirer, langs korteste vei til det indre av landet. Dette ble gjort for å kunne ta ut fangene dersom tyskerne kom i nærheten. Stalin forsto at blant de mange fangene var det mange som ville gripe til våpen for å styrte det forhatte regimet. Ekspedisjonen inkluderte geologer, landmålere og jernbanearbeidere. De landet utenfor Vorkuta. I løpet av sommeren og høsten reiste de rundt tusen kilometer. Her døde Vasily Fedoseevich nesten - han ble sittende fast i en sump nesten til halsen, og så husket han bønnen og vendte seg til Herren: "Herre, hvis jeg holder meg i live, lover jeg deg at jeg vil tjene deg, ... jeg vil tjene deg, bare ikke la meg drukne her!". I det øyeblikket sto den ene foten på noe solid, så fant den andre foten støtte.
Etter at ekspedisjonen var fullført, ble ekspedisjonsmedlemmene sendt for å omforme seg i Vest-Sibir. På veien bommet Vasily Fedoseevich toget sitt, og for dette skulle han bli skutt. Med Guds hjelp klarte han likevel å ta igjen troppen sin.
Under krigen organiserte Vasily Fedoseevich en tropp som konstant opptrådte foran soldatene med akrobatikk og krafttall, klovning og sang morsomme ting om Hitler. En gang, under en forestilling, sjonglerte Vasily Fedoseevich med vekter på to pund. Hærsjefen, som satt i salen, trodde ikke at vektene var ekte, gikk på scenen for å avsløre den "sterke mannen". Imidlertid klarte han knapt å løfte disse vektene fra gulvet til latteren fra alle de forsamlede. Da sa hærsjefen høyt: «Siden vi har slike helter, kan ingen beseire oss! Jeg presenterer helten vår til medaljen "For Courage" og ordre om å gi ham doble rasjoner! Etter denne hendelsen fikk han doble rasjoner frem til slutten av krigen.
Vasily Fedoseevich var i fronten fra februar 1942 til mai 1945 - juniorsersjant for det 1061. rifleregimentet i den 272. rifledivisjonen. Han hadde ikke et eneste sår, selv om han var i forkant av krigen, i en morterdivisjon. På slutten av krigen ble han stående i okkupasjonsmakten inntil videre. Han opptrådte på scenen foran tyskerne og de allierte.
Han ble demobilisert i november 1945 fra Tyskland etter et hjerteinfarkt på scenen, da han snakket med den allierte kommandoen med et maktnummer: den russiske helten reiste fire tyske jenter på lillefingeren.
Da han kom tilbake til Leningrad etter demobilisering, kunne Vasily Fedoseevich ikke få jobb på lenge før han møtte sin bror-soldat, som tilbød ham en prestisjefylt og godt betalt jobb som forsyningssjef for Lenshveypromsoyuz i Leningrad handelssamarbeid. På dette tidspunktet begynte hans gradvise konvertering til veien for åndelig tjeneste. En milepæl i livet til Vasily Fedoseevich var historien om Metropolitan of the Libanese Mountains Elijah (Karam) under oppholdet i Leningrad (i 1947). Han fortalte hvordan forbønn fra de aller helligste Theotokos reddet Russland under den store patriotiske krigen. I 1948 fikk han et evangelium i gave.
Etter det forlot han handelen, og etter anbefaling av vennen Semyon Lukich fikk han i 1948 jobb som forbereder ved Central Radiological Radiological and Cancer Institute og studerte samtidig på kursene for røntgen-foto-makro -mikro ... I 1949 flyttet han til Institutt for onkologi ved Akademiet for medisinske vitenskaper, laboratorieassistent ved røntgenavdelingen.
Etter å ha fullført kursene til en fotograf-radiolog, fungerte Vasily Fedoseevich fra 27.02.1950 til 02.10.1955 som leder av Foto-makro-mikrolaboratoriet ved 1st Medical Institute. Som en erfaren leverandør fikk Vasily Fedoseevich tak i unikt tysk utstyr og skapte det beste histologiske laboratoriet i landet (for å fotografere deler av kroppsvev, svulster, mikro og makro). Forskere og leger fra hele landet kom til ham for å forberede materiale til avhandlinger, betalte for hjelp i arbeidet - disse pengene ble senere brukt på å restaurere tempelet i Kamenny End. Her møtte han studentene til akademiker Pavlov. Historiene deres om en dypt religiøs akademiker gjorde et stort inntrykk på Vasily Fedoseevich.
En revolusjon i bevisstheten til Vasily Fedoseevich ble gjort ved et besøk hos den eldste Seraphim Vyritsky i 1949 - de snakket hele natten. Den eldste profeterte om skjebnen til Russland og den ortodokse kirken. Far Seraphim velsignet Vasily Fedoseevich til å bosette seg i Vyritsa, hvoretter han kjøpte halvparten av huset i landsbyen.
27.01.1952 giftet Vasily Fedoseevich seg med Olga Konstantinovna. Hun ventet på ham under hele krigen. De ble gift i Trefoldighetskirken i Spasskaya-gaten i Leningrad 6. februar 1952, p. Boris Nikolaevsky ble gift under rektor, far Filofey Polyakov. Deretter, med velsignelsen av den eldste Simeon fra Pskov-Pechersk, begynte paret å leve som bror og søster. Og da mannen gikk på jobb i kirken som salmeleser for å forberede seg til adopsjonen av presteskapet, søkte kona om skilsmisse – hun ble overtalt til det av søstrene.
Siden den gang har tro og kirke blitt hovedinnholdet i livet hans, Vasily Fedoseevich kommuniserte tett med mange eldste: munken Serafim av Vyritsky, Kuksha fra Odessa, Simeon av Pskov-Pechersk, Amphilochius av Pochaevsky. Han kjente nøye Valaam-eldste som bodde i Pskov-huleklosteret.
I 1954 kom Vasily Fedoseevich først til Pechory, tilsto for den eldste Simeon, og fra det øyeblikket begynte han å komme til ham konstant. Den eldste tok imot ham blant hans åndelige barn. Hver sommer kom Vasily Fedoseevich til Pechory og jobbet der. Far Simeon lot ham bo på verkstedet sitt - ifølge faren var dette en av de lykkeligste periodene i livet hans. Den eldste snakket ofte med ham til sent, og snakket om det åndelige, om livet hans. Mange av fotografiene som pryder livet til St. Simeon, laget av Vasily Fedoseevich.
En gang kom han til far Simeon i Pechory, i kofferten hans var det røntgenbilder og fotografier til andres avhandlinger. Den eldste så på dem og spurte: «Er dette fra levende mennesker?» Vasily Fedoseevich svarte: "Nei, fra de døde." Den eldste sa: «Du tar vare på de døde, men de levende går til grunne! Vi trenger prester." "Jeg er allerede gammel," innvendte Vasily Fedoseevich, som den eldste sa at ingen regnet år med Gud. Eldste Simeon velsignet ham for prestedømmet, og forutså et langt liv. Faktisk tjente far Vasily i den hellige orden i 48 år, selv om han ble ordinert i en alder av 50. Etter å ha oppfylt den eldstes velsignelse, bestemte han seg for å bli prest, men mange flere hendelser hadde skjedd før det.
Et av signalene om at det var på tide å forlate vitenskapen og begynne å tjene Gud, var en ransaking som politiet arrangerte i laboratoriet hans. Det var åndelige bøker, ikoner, helligdommer - alt ble tatt bort i eierens fravær. Han ble innkalt til en samtale, hvor Vasily Fedoseevich strengt krevde at alt som myndighetene beslaglagt fra kontoret ble returnert, og sa at alle åndelige bøker ble kjøpt i bruktbokhandler, noe som fremgår av frimerker som indikerte prisen. De ville dømme ham for religiøsitet og skremme ham, men det ble ikke noe ut av dem – og bøkene ble returnert og beklaget.
En gang i Vyritsa, ved dacha, ba Vasily Fedoseevich: "Herre, send meg en person som trenger hjelp." Akkurat da hører han at det banker på døren. Det viste seg at dette var sigøynere, som det er mange av i Vyritsa, som kom for å tigge. Vasily Fedoseevich ble overrasket, han ba: "Herre, hvem sendte du meg?" Han spurte sigøynerne om de var døpt, om de hadde kors, han snakket om tro og kirke. Og så sa han: "Nå vil jeg gi deg det du ber om." Sigøynerne ba ham bare om kors og tok ikke noe annet. Fra denne saken har Fr. Vasily konkluderte med at Herren kaller ham til å hjelpe mennesker ikke materielt, men åndelig.
I 1955 trakk Vasily Fedoseevich seg fra instituttet og begynte forberedelsene til å akseptere prestedømmet. For å gjøre dette tjente han som salmeleser i kirkene i Leningrad: på Smolensk og Volkovo kirkegård, i Kazan-kirken i landsbyen Vyritsa, hvor han ble nær mange åndelige barn i St. Serafim Vyritsky. I 1956 gikk Vasily Fedoseevich inn i Leningrad Theological Seminary. Etter et kort fulltidsstudium flyttet han til korrespondanseavdelingen. Men han ble snart stengt, og han tok eksamen for seminaret som ekstern student i 1958.
I 1963, allerede 50 år gammel, ble Vasily Fedoseevich ordinert til diakon av erkebiskop John av Pskov 28. august og prest 24. september, sølibat, fordi. kona søkte om skilsmisse. Og fra 4. oktober 1963 ble Fr. Vasily ble rektor for St. Nicholas-kirken med. Kamenny Enden av Gdovsky-distriktet i Pskov-regionen. Han valgte bevisst den fattigste og mest avsidesliggende sogn for å jobbe hardt og gjenopprette det ødelagte tempelet. Templet er enormt selv for en by: en fjerdedel er 25 x 25 meter, et klokketårn er 70 meter, tempelets kuppel er 45 meter. Her viste han seg som en utrettelig arbeider. Han reparerte templet med egne hender, han tjente selv penger til reparasjoner. Han bygde stillaser, malte kuppelen, reparerte og malte taket. Denne egenskapen ble bevart i ham til alderdommen, og i en alder av 70 år smidde han en trapp i form av en kuppel med en slegge og installerte den, som 75-åring malte han et kors på kuppelen i en høyde av 70 meter. Som 79-åring reiste han tre ganger til Pskhu, høyt oppe i fjellene i Abkhasia i Kaukasus. Han tjenestegjorde der 10, og andre gang - 11 liturgier, døpte og giftet seg med alle de som bodde i nærheten. Han reiste til Georgia til den georgiske patriarken for å få lov til å bygge et tempel på Pskhu i Abkhasia.
Under restaureringen av tempelet (1963-1970) var sognemedlemmene stort sett lokale innbyggere, det var et godt kor, bare noen få av hans gamle bekjente kom til søndagsgudstjenester. Liturgi ble servert kun på søndager og helligdager. På ukedagene var presten engasjert i reparasjonen av kirken, dro til Leningrad for materialer eller penger, fortsatte å ta bilder til avhandlinger for å tjene penger til restaureringen av tempelet.
På 1970-tallet var landsbyene rundt tomme, men tempelet var fylt med besøkende pilegrimer. Helt fra begynnelsen av sin tjeneste i den hellige rang begynte far Vasily å reise over hele landet (Leningrad, Moskva, Ukraina, Kasakhstan, Moldova, Estland, etc.), overalt hvor han samlet folk, snakket, holdt salv, serverte bønner - mange ble helbredet fra de vanskeligste åndelige og kroppslige plager og begynte å gå på pilegrimsreiser til Steinenden. Far Vasily behandlet lidelsen med enkle folkemedisiner, kombinert med faste, bønn og deltagelse i kirkens sakramenter.
Batiushka døpte ofte de som kom rett i Peipussjøen. Det hendte mer enn en gang at ektefellene som ankom Kamenny End mottok 5 sakramenter samme dag: dåp, chrismation, skriftemål, nattverd og bryllup.
Etter 15 års tjeneste i Kamenny End, Fr. Vasily ble tilbudt å bli prest i sitt elskede Pyukhtitsky-kloster. Han ønsket virkelig å tjene i dette klosteret til den mest rene. Det var allerede en avtale, de lovet å sende en prest for å erstatte den. Før du forlater Fr. Vasily syklet til templet for å si farvel til sognebarnene, men på veien falt han og brakk beinet. Presten mintes dette øyeblikket i livet sitt: «Smerten er forferdelig, jeg ligger på bakken og sier: Jeg takker deg, Herre, for at du har opplyst meg, en gal! Jeg skal ikke noe sted!" Hvis far Vasily hadde overført, ville templet i Kamenny End blitt stengt. Jeg måtte servere påskegudstjenesten på krykker, med gips.
Siden 1980-tallet har Fr. Vasily arrangerer en skisse med et strengt charter ved tempelet, flere mennesker bor stadig her. Liturgi serveres ofte, mange pilegrimer kommer – opptil 50 personer hver søndag. På 1980-tallet gikk presten regelmessig til skriftemål til far Kirill (Pavlov) ved Lavra.
Livet om. Vasily i prestegjeldet var rastløs: konstante konflikter med kommissæren, oppfordringer til myndighetene, trusler, bøter for å døpe og tjene bønner i nabolandsbyene hjemme, for å bygge et porthus ved tempelet, for religiøse prosesjoner ... Myndighetene tvang regjerende biskop å sende fr. Vasily å trekke seg etter alder, som dekretet kom om. Batiushka gjemte dette dekretet i lommeboken og fortsatte å tjene. Vladyka var fornøyd med dette resultatet.
Mange ganger, nesten hvert år, var det forsøk på å rane templet. Ranerne avfyrte en pistol, og vaktene kastet steiner mot dem fra klokketårnet. Etter de første ransforsøkene ble Fr. Vasily bestemte seg for å tilbringe natten i templet, laget en sofa mellom alterne, men sov vanligvis ikke, men ba hele natten. Da han dro, ba hjelpere hele natten i kirken. Alle de verdifulle ikonene i kirkene rundt ble stjålet, en vaktmann ble brent sammen med templet, den andre ble bundet til et bord og kastet inn i et skap, han ble funnet bare tre dager senere. Og i Stone End har tyvene aldri klart å komme seg inn i templet.
For flittig tjeneste mottok han priser: 1972 - kamilavka, 1973 - tittelen erkeprest, 1975 - et brystkors, 1986 - klubb.
Etter å ha forlatt staten 1. november 1990, ble Fr. Fram til 1995 dro Vasily ofte, nesten som før, for å tjene i Kamenny End. Deretter bodde han i flere år i Moskva, nær Pererva, i leiligheten til sine åndelige barn. De siste årene bodde han i Pechory. Hovedinnholdet i hans liv i disse årene var misjonsarbeid over hele landet og i stadige pilegrimsreiser til hellige steder i utlandet. Batiushka var skriftefar for mange pilegrimsreiser til Jerusalem og de hellige stedene i Hellas, Italia og Polen.
ÅNDELIG UTSEENDE
Far Vasily skilte seg ut for sitt konstante ivrige bønnstemning, i mange år ba han om natten med tårer. Selv i det kalde alteret, under bønn, ble han gjennomvåt av svette. Mange ganger ble han tilbudt klosterløfter, men han nektet og sa: «Jeg er allerede en munk i ånden, og hvis jeg er tonsurert, vil du ikke se meg lenger (han forsto monastisisme som en retrett). La meg bli som jeg er."
De eldste rådet ham til å sitte stille i Kamenny End og tjene liturgien hver dag, men Fr. Basil så sitt hovedkall i den apostoliske prekenen, og alle som hadde lykke til å kommunisere med ham kan si seg enig i dette. Han hadde virkelig gaven til apostolisk forkynnelse, gaven til å tenne evangeliets ild i hjertene. Hvor mange mennesker han brakte til templet, helbredet fra dårlige vaner (røyking, drukkenskap), ble fra lunkne mennesker til nidkjære kristne. Hundrevis av prester og munker sier nå at fr. Vasiliy.
Batiushka var en fantastisk historieforteller, og tilbrakte ofte hele natten i samtaler med pilegrimer. Hans oppbyggelige åndelige historier ga gjenklang i hjertene til mange, mange, lyttet til dem, hundrevis av mennesker vendte seg til omvendelse, tok fatt på veien til et nidkjært åndelig liv. Selv om han i historiene hans ikke alltid fulgte eksakte fakta, men disse historiene formidlet den åndelige essensen av det som skjedde bedre enn en konsekvent presentasjon av hendelser.
Batiushka ble preget av sin ekstremt ærbødige og seriøse utførelse av gudstjenester. Og fra alle de tilstedeværende krevde han streng stillhet, obligatoriske bukker ved trisagionen og ved "kom og tilbe ...". Tjenesten varte i 8-10 timer, og noen ganger opptil 16 timer.
Far Vasily serverte den guddommelige liturgien nesten daglig, og prøvde å ikke gå glipp av en eneste dag selv under sine mange turer rundt i landet.
Ved Kamenny End om kvelden, når alt arbeidet var gjort, leste de først aftenbønnen, deretter 9. time, vesper og 3 kanoner til nattverd. Etter vesper begynte far Vasily skriftemål og en uendelig lang prekensamtale nesten til morgenen. Om natten ble presten værende i alteret og ba der alene. Han la seg allerede om morgenen, eller sov til og med ikke i det hele tatt, han elsket nattbønnen.
Klokken 7 om morgenen ble morgenbønner lest og 3 lovpålagte kathismaer lest. Vanligvis, senere, ble akatister fortsatt lest, inntil presten var klar til å begynne matins. Deretter kom matiner, timer, etter timer leste de noe igjen, mens far Vasily minnet de endeløse synodikene (han utførte proskomidia på matins). Matins ble alltid servert bare om morgenen. Etter Matins ble den guddommelige liturgi servert. Gudstjenesten ble avsluttet sent – i 3-4 tiden på ettermiddagen. Lørdag, etter gudstjenesten, ble det servert full minnestund. Kveldsbønner ble lest før middag.
Store fasten i den første uken og fra pasjonstorsdag ble servert daglig. Resten av ukene i den store fasten, Fr. Vasily reiste rundt i landet, samlet folk, uksjonerte alle og tjenestegjorde i kirken bare på lørdager og søndager.
I løpet av den første uken av store fasten ble det ikke spist mat de første tre dagene. Alle fredager og de tre første dagene av pasjonsuken var også sultne.
Far Vasily selv var en raskere, og lærte streng faste til alle som kom til ham. Etter krigen sluttet han å spise kjøtt, og snart egg. Etter å ha blitt prest, sluttet han å spise meieriprodukter. Jeg sluttet å spise egg etter ordene til den salige Ekaterina Pyukhtitskaya: "Og en kylling viser seg også fra en testikkel." Selv på Bright Week, før liturgien, fastet han strengt. Jeg spiser kun fisk i påsken. Jeg har aldri drukket te eller kaffe. Han spiste nesten ikke salt for at han ikke skulle bli tørst. Han spiste ikke mat under den første og pasjonsuken i store fasten, alle fredager og på kvelden for alle festgudstjenester. Sov så lite som mulig.
Han var en uforsonlig motstander av fyll og røyking - det hendte at han selv når han besøkte presteskapet kastet flasker fra bordet. Han krevde av alle å gi opp avhengighet, og med hans bønn lyktes mange.
Inntil en svært høy alder beholdt presten kraft og styrke. Han ga seg aldri injeksjoner, tok ikke farmasøytiske medisiner, ble bare behandlet med folkemedisiner.
Han prøvde å fange og slippe flua, og hvis han drepte, laget han angrende buer.
Grunnlaget for livet hans var tjeneste - til Gud og mennesker. Vasily tjente på en slik måte at ild ble følt - åndelig ild, åndelig styrke. Presten hadde menneskelige skrøpeligheter, men åndens styrke, bønnens styrke, tjeneste - alt dette er fra Gud.
Far Vasily var en mann med brennende temperament, og det var ikke alltid lett med ham, men han forble alltid en ekte asket lik de eldste, og ga seg ikke et øyeblikks hvile. Selv en person langt fra kirken, som var i nærheten, kunne føle sin kjærlighet til mennesker og Gud og tro - den troen som kan gjøre mirakler. Mer enn en gang ca Vasily, med råd og deltakelse, hadde en avgjørende innflytelse på livet og skjebnen til mange mennesker.
Av karakter, livlighet og aktiv holdning til livet måtte han hele tiden være blant folket. Han var virkelig en folkets eldste, han reiste stadig til nærliggende byer - til Slantsy, Narva og til fjerne steder - til Leningrad, Moskva, Volgograd, til Moldova, til Ukraina - hvor enn han hadde vært i årene av sitt lange liv!
Han helbredet mange fra kreft, fra andre kroppslige og psykiske sykdommer ved skriftemål, salving, nattverd, inderlig bønn, bading i hellige kilder og hans spesielle salve. Salven ble kokt i alteret fra askene av alterlys, lampeolje fra alteret, Atos-røkelse og vigslet vann ble tilsatt. Før det spiste han ikke mat i tre dager, drakk ikke vann, og under forberedelsen av salven leste han kontinuerlig bønner. Nå er denne salven laget etter hans oppskrift i noen klostre, og helbredelser forekommer også. Batiushka reiste over hele landet og sammenkalte de ortodokse i leilighetene deres; etter fremføringen av nadverden ble mange helbredet for de alvorligste sykdommer. Under fastene ble han ventet med håp og frykt i mange byer og landsbyer i vårt hjemland.
Far Vasily ble mange ganger tilbudt å ta på seg irettesettelse av de syke og besatte, men han godkjente ikke irettesettelsen og anså generell skriftemål, streng faste, salving og nattverd som mer effektive midler.
P. Vasily følte subtilt Guds vilje, som ble manifestert i råd og i det faktum at han ofte uventet dukket opp akkurat der hans hjelp var svært nødvendig.
I omgangen med mennesker, Fr. Basil spilte ofte narr, snakket i lignelser, og det er grunnen til at mange ikke forsto ham.
Inntil en svært høy alder forble han et rampete barn i sjelen, han kunne leke med barn med spenning. Chisto begynte å slå seg selv med et rullet håndkle, først seg selv, så alle rundt ham, og alle spurte gladelig om «tilsetningsstoffer».
Han var veldig direkte, fordømte presteskapet, noe han var i unåde for.
Han kombinerte overraskende ekstrem strenghet og den mest ømme kjærlighet til sine åndelige barn. Han sa: "Du må først og fremst være streng med deg selv ..."
SYKDOM OG DØD
De siste årene av Vasily bodde i byen Pechory, Pskov-regionen. Gjennom senil sykdom og mange sykdommer renset Herren hans sjel for himmelriket. Først ble han ført til Pskov-Caves-klosteret for å tjene og motta nattverd. Deretter ble han kommunisert hver dag hjemme av hieromonkene i klosteret. I 20 dager før hans død var det sterke smerter i tre dager, deretter avtok smertene. De siste 17 dagene av livet hans spiste han ingenting, drakk ikke på 7 dager, men inntil den siste dagen opplevde han påskeglede, prøvde å synge "The Resurrection of Christ who saw ..." Før hans død, han ba intenst, prøvde å bli døpt. På slutten trakk han pusten dypt tre ganger og pustet sitt siste pust.
Begravelsesgudstjenesten ble utført den første søndagen i den store fasten - på dagen for ortodoksiens triumf i Sretensky-kirken i Pskov-Caves-klosteret, der relikviene til St. Simeon (Zhelnin) - hans åndelige far. Til begravelsesgudstjenesten deltok 12 prester fra forskjellige deler av Russland med en stor forsamling av åndelige barn. Folk kom fra Volgograd, Surgut og andre byer. Ansiktet og hendene er voks, ansiktet er åpent. Været var dårlig om morgenen, og etter begravelsen kom sola, den blå himmelen åpnet seg, skikkelig vårvær. Erkeprest Vasily ble gravlagt i de gudgitte hulene til Pskov-Caves-klosteret i en egen krypt.
21. november 2011
Profetier og visjoner om skjebnen til Moskva og St. Petersburg. Fra boken til Simonov V.A. "Profeter over hele verden om Russland etter 2012"
Noen profeter spår svikt i visse områder av Moskva under bakken under en tektonisk katastrofe. Med tanke på at det er et stort hav av vann under byen, kan disse profetiene gå i oppfyllelse.
Prest George Belodurov. Forutsigelse av erkeprest Vasily Shvets:"En" eldste, nemlig erkeprest Vasily Shvets (å, jeg vet ikke om han er i live? Han var smertelig gammel!) pleide å si til barna sine:" Løp fra Moskva! Moskva er Babylon! .
Snart skal Herren straffe henne, og alt av henne vil falle i jorden! Selvfølgelig lo jeg av disse spådommene, og syntes oppriktig synd på dem som i lydighet mot far Vasily solgte leilighetene sine og dro til ukjente avstander, hvor den eldste ville peke. Hovedsakelig i byen Pechery og Pechersk-regionen ... ".
Historien om erkeprest Alexander Nikulin:«Vi var flere i fengselscellen, men alle var prester. Noen blundet før lyset slukket, andre sovnet. Plutselig våknet den sovende unge presten, far Alexander, i stor begeistring og begynte å snakke raskt.
Våkn opp, vær så snill, og hør på hva jeg skal fortelle deg. Du vet at jeg nettopp har sovet. Og jeg så i en drøm min egen far, en prest, drept av bolsjevikene. Han dukket opp for meg med et vakkert skinnende brystkors på brystet og sa svært viktige ord til meg:
"I dag skal du være med meg!"
Og ikke før hadde den unge presten far Alexander klart å ytre disse ordene før cellen vår åpnes og fengselskadetten selv sier:
- Så-og-så (hans etternavn, fornavn og patronym) med ting å gå ut! Så snart materen stengte, sa far Alexander:
– Vel, du skjønner – dette er det faren min nettopp fortalte meg om, som dukket opp for meg i en drøm. Dette er en skuddveksling! Dette er et møte med en elsket far! Ære være Gud, ære være Gud for hans store nåde mot meg, uverdig og syndig! Og han bøyde seg for oss alle jordiske og gikk allerede til døren. Men på terskelen snudde han seg og la til:
- Ja, til og med min far sa: "Men Moskva vil mislykkes!" Og det vil garantert gå i oppfyllelse!
Med disse ordene forsvant prest Alexander gjennom døren... Vi ble rett og slett lamslått av alt som hadde skjedd. Snart hørte vi et enkelt skudd. Denne faren Alexander "gikk bort" til sin far i henhold til kjødet og til den evige himmelske Fader. «Evig minne», hvisket vi og krysset oss selv, «hvil med de hellige». Alle hadde tårer i øynene."
Minner om salige Pelagia av Ryazan (lokalt æret helgen fra Ryazan bispedømme): Pelagia sa: «Hva vil skje med Moskva? – På et øyeblikk under jorden! Hva med St. Petersburg? – Det blir navnet på havet!
Spådommer fra Slavik (Vyacheslav Krasheninnikov), en innfødt i byen Chebarkul, Chelyabinsk-regionen:"I de dager, noen steder, vil barn dø av sult, og Moskva vil leve passivt, men da vil det begynne å falle i bakken. Den vil liksom bevege seg langs en skråstilt sti, og når Jesus Kristus setter sin fot på torget, vil restene av Kreml med en stjerne endelig svikte. Innen den tiden vil regjeringen tilsynelatende ha flyttet til Bonn (jeg husker ikke nøyaktig) og vil lede folket derfra.»
Synsk Inna Vasiliadi:«Tøm Moskva. Bare noen steder er sjeldne skikkelser av militære menn i kamuflasjeuniformer sett på gatene. Tanker frøs ved veikrysset. Det er gjennomført en nesten fullstendig evakuering av folk fra byen. Jeg spør: "Hvor ble folket evakuert til?" Jeg ser et nytt bilde. Pioneer leirbrakke i utkanten av skogen. Å, hvor mange mennesker rundt dem og, sannsynligvis, inni dem. Folk går nå og da inn dørene til brakkene eller går ut av dørene. Nå viser de hva som skjer om en måned. Det er midten av august nå. Det er ingen ødeleggelse i Moskva. Det er forbipasserende i gatene i Moskva, og mange av dem er i sivile klær. Men det er også soldater. Folk går rundt bekymret, dystre. O! For et glimt foran øynene mine! Nå ser jeg en by ukjent for meg. Han er lokalisert i California. Det er fortsatt august. Alle hus, til og med skyskrapere, i byen er ødelagt. Det er ruiner overalt. Menneskeskikkelser svermer i dem.
Mange innbyggere i Moskva og St. Petersburg har den siste tiden hatt uvanlige, kanskje profetiske drømmer. Fenomenet med profetiske drømmer eksisterer virkelig, og dette bekreftes av mange pålitelige fakta.
Elena. Moskva. Drøm:«Venninnen min og jeg vandret rundt på handelsgulvet i Moskva, jeg skulle kjøpe en dress, hun var noe annet. Det ser ut som vinter, vi er i yttertøy. Plutselig, fra et kraftig støt, gikk gulvet ut under føttene våre, jeg hørte ikke brølet. Jeg husker ikke hvordan vi kom oss ut derfra og dro rett til en annen butikk. Det var noe mellom en togstasjon og et supermarked. En enorm kraft presset steingulvet ut under føttene våre igjen, som om Jorden bestemte seg for å stoppe, og vi fortsatte å bevege oss. Etter å ha fløyet fra et dusin meter (alt rundt bokstavelig talt smeltet sammen i en hektisk bevegelse), holdt jeg meg mirakuløst på beina og slo bokstavelig talt nesen i gulvet. Forbløffet er den mest nøyaktige definisjonen av følelsene mine. I virkeligheten kom jeg inn i et jordskjelv, med en styrke på 5 poeng, men så ristet det virkelig, vibrasjonene var av tilstrekkelig høy frekvens, men her er det annerledes. Ja, en ting til: Jeg er slett ikke sikker på at det i det andre tilfellet var Moskva, en mellomting mellom Moskva og St. Petersburg. Handelsgulvet fra det første tilfellet var mer sannsynlig et klesmarked.
Daria. Moskva.«Jeg har mareritt som går igjen. Her er en av dem. Tidlig vår. Jeg forlater huset mitt tidlig om morgenen. Solen har akkurat dukket opp på himmelen. Jeg nærmer meg bussholdeplassen, og plutselig slår et forferdelig slag fra bakken meg opp av beina. Bygninger faller rundt meg som dominobrikker. Så hører jeg tydelig at jorden nynnes øredøvende - Yao, Io. Solen forsvant raskt bak horisonten, det ble mørkt, og månen dukket opp på himmelen. Skrik, stønn, overlevende mennesker løper rundt ruinene i panikk. Det er branner rundt omkring.
Neste drøm. Kraftig orkanvind. Himmelen var dekket av gråsvarte skyer. Aske og svart flytende gjørme renner ut av dem, som dekket hele jordens overflate. Kjæresten min og jeg bor i en garasje, i en grønnsaksgrop. Kald og konstant sultfølelse. Vi er redde for å gå utenfor, mens væpnede gjenger med røvere og voldtektsmenn raser rundt. Tiden ser ut til å ha stoppet."
Ja. Moskva. Moskva-regionen."... Jeg hadde drømmer da jorden plutselig forlot under føttene mine, og så traff bena mine, noe kollapset og falt, men det var ingenting i forhold til hva det var en forståelse - det skjedde. Og at vi om en time eller to eller tre vil høre en fjern rullestøy som vil vokse, bli til et brøl, for så gradvis å avta, men jorden vil bli helt annerledes. Og det vil være umulig å leve på det ... ".
Natata. Tsunami i Moskva. Jeg er i Ikea, jeg handler, jeg ser ut av vinduet og ser en stor bølge, på høyde med et toetasjes hus, som nærmer seg raskt. Folk snur seg til skriket mitt, panikken melder seg, alle løper til døren, jeg skynder meg til serviceutgangen, løper ut på gaten og klatrer opp trappene til et kontorlokale, bare 2 etasjer høyt, tenker jeg: bare en tsunami av slike en høyde, ikke skal rives. Tsunamien treffer dette rommet med all kraft, spruter, vann søler, oversvømmer bena mine, jeg klamrer meg til taket med all kraft for at bølgen ikke skal bære meg bort. Jeg tenker – hva med resten av folket? Og hva, generelt, er nå i Moskva? Jeg tar frem telefonen for å ringe mannen min, for å finne ut hvordan han har det, som en datter. Og så ser jeg en annen bølge komme, så en tredje, det er mange av dem, den ene etter den andre. Når tar dette slutt. Da er det ro. Endelig! Jeg går ned til bakken, jeg prøver å ringe, men hendene mine skjelver, jeg kan ikke slå riktig nummer. Jeg snur meg og ser en enorm bølge igjen! Høyden på en 9-etasjes bygning. Jeg løper så fort jeg kan til nærmeste høyhus, flere løper ved siden av meg, en heis? Nei, sett deg plutselig fast - på trappa, løp, skynd deg, jeg har tid. Bølgen slår mot huset, det grøsser, vannet renner raskt inn i huset og, boblende, stiger det sakte opp, skyller bort de som ikke rakk å reise seg. Fragmenter av møbler, mennesker - levende og døde, skriker. På dette våknet jeg, 6 om morgenen, vel, jeg tror det er et mareritt, jeg drakk te og la meg med håp om at jeg skulle drømme om noe hyggelig. Akk, drømmen fortsatte. Denne gangen ser jeg meg selv hjemme, pakker febrilsk bagasjen med ting og sier til mannen min – gjør deg snart klar, snart kommer bølgene her. Vi er på stasjonen, jeg ser et langt høyhus, jeg hører – støyen vokser. Alt, sier jeg til mannen min, vi hadde ikke tid. Han – vent, nå kommer toget, vi går. Nei, svarer jeg – vannet er allerede her – det er bak det huset, hør – bølgen bråker. Nå skal det renne over gjennom huset og det er det. Og så begynte folk å løpe ut på balkongene til dette huset for å be. Noen hopper ned og krasjer. Jeg forstår at de så noe så forferdelig på den andre siden at de foretrekker en rask død. Jeg ser på taket på huset, og forventer at det kommer vann der nå. Fortvilelse. "Gud! Gjør noe!» roper jeg. Og så dukker det opp en prest ved siden av meg, helt i hvitt, en katolikk. Angre! – Han sier ganske strengt til meg – Omvend deg mens det er tid! Jeg faller på kne og skriker til himmelen: «Tilgi meg!». Og jeg ser vann på taket - skittent skum, som på toppen av en bølge, det velter over taket og renner ned over folk, panikken begynner, jeg tar tak i mannen min, datteren min og drar dem mot bygningen på 25 etasjer, i håp om at vi blir frelst der, som den forrige en gang. Na sim våknet igjen. Jeg turte ikke å legge meg igjen."
Profetier om St. Petersburg.
Det er en så gammel legende om skjebnen til St. Petersburg. I 1703 ødela Peter I et hedensk tempel ved bredden av Østersjøen ved siden av et hellig furutre, ifølge hvilket Chukhon-prestene spådde flom og nøyaktig kunne forutsi vannnivået i havet. Peter hugg personlig ned treet med en øks, og beordret de tre prestene til å være spåmenn for å hogge hodet av dem. Før hans død profeterte hver av dem om skjebnen til byen ved bredden av Neva.
Den første sa at byen, grunnlagt av tsar Peter i 1703, skulle stå i bare 300 år - det samme som Peter-dynastiet. Denne profetien har allerede gått i oppfyllelse. Den første representanten for Romanov-dynastiet var Mikhail Fedorovich, som ble valgt til tsar i februar 1613 ved Zemsky Sobor. Det regjerende Romanov-dynastiet ble avbrutt i juli 1918 med Nicholas IIs død i kjelleren til Ipatiev-herskapshuset i Jekaterinburg. 305 år og 5 måneder har gått siden grunnleggelsen av dynastiet.
Videre sa den eldste: "Og da vil byen ved Neva være tom!" Denne forferdelige profetien gikk nesten i oppfyllelse under de forferdelige dagene av blokaden, men det var fortsatt 60 år igjen før 300-årsjubileet for byen. Peter I ødela det hedenske tempelet i 1703, og i 1712 ble St. Petersburg hovedstaden i det russiske imperiet. Hvis vi legger til perioden for Romanov-dynastiets regjeringstid til datoen for grunnleggelsen av byen, må oppfyllelsen av den gamle profetien forventes fra midten av 2008.
Den andre Chukhon-eldste forutså foreningen av de finsk-ugriske folkene og slutten på de hvite kongenes herredømme. Den tredje eldste spådde at byen Petra vil forsvinne fra jordens overflate når «tre konger fra øst» blir gravlagt i den. Peter I kom fra Østen (Moskva), grunnla byen og døde i 1725. Gravlagt i Peter og Paul-katedralen. Den andre tsaren, Nicholas II, hvis levninger ble hentet fra Ural, ble begravet på nytt i St. Petersburg. Det gjenstår å vente på begravelsen av den tredje "kongen", muligens fra St. Petersburg "dynastiet" av russiske presidenter.
Grigorij Rasputin gjentatte ganger nevnt i sine profetier om Russlands og St. Petersburgs fremtidige skjebne: «Mørket vil falle over St. Petersburg. Når navnet hans blir endret, vil imperiet slutte (det russiske imperiets sammenbrudd, revolusjonen i 1917 og omdøpningen av byen i 1924 til Leningrad - ca. S.V.). Og når navnet hans endres igjen (siden 1991 - St. Petersburg), vil Guds vrede bryte ut over Europa. Petersburg kommer tilbake når solen slutter å gråte, og Kazan Guds mor ikke er mer. Petersburg vil være hovedstaden i det nye Russland, og en skatt vil bli hentet ut av dets liv, som vil spre seg over alle landene til Guds Aller Hellige Mor.
Forutsigelsen til skjemanonnen Nila (Novikova E.A.). Fra memoarene til hegumen Innokenty, rektor for St. John Chrysostom-kirken i Voskresensk: «Mor sa at ved tidens ende ville det være et hav i stedet for St. Petersburg. Moskva, på den annen side, vil delvis mislykkes, det er mange tomrom under jorden.»
Elena. Syn. Tsunami i St. Petersburg."Forestill deg. Krysset mellom Fontanka og Nevsky? Over vannet, bare de øverste etasjene, men hustakene. Jeg husker det fra siden av plassen. Opprøret er en stor (50 meter høy) bølge som kommer ... ".
Lily.«Jeg hadde en drøm forrige uke - en tsunami. Jeg bor utenfor byen, nær Finskebukta. En drøm er en drøm om at en tsunami - skitt, biler, mennesker, brett er alle flytende. Jeg samler på ting, penger, jeg samler på barn, og de sprer seg. Kort sagt, et mareritt ... ".
Mange flere lignende drømmer kan siteres. Kanskje dette er profetiske drømmer og folk drømmer om dem av en grunn. Slike drømmer er en slags advarsel om den kommende katastrofen.
Erkeprest Vasily Shvets avslørte for oss de ukjente sidene fra den store patriotiske krigen, og gjennom hele sitt lange liv tjente han kirken og moderlandet.
Erkeprest Vasily Shvets døde 11. mars 2011 i en alder av 98 år. Han var kjent for mange ortodokse mennesker i vårt land og i utlandet. Han kjente selv mange, og viet seg helt til tjenesten for Gud og var stadig på veien. Det var far Vasily som tilfeldigvis avslørte for oss de ukjente sidene fra den store patriotiske krigen. Høsten 1941, da Russland så ut til å overgi Moskva, etter hans inderlige bønner, dukket Metropolitan of the Libanese Mountains, Elijah (Karam), Guds mor opp og avslørte hva som må gjøres for at Russland ikke skal gå til grunne. Hun beordret at kirker, klostre, teologiske seminarer og akademier skulle åpnes i Russland; la prestene komme ut av fengslene, bringe dem tilbake fra frontene, slik at gudstjenester kan begynne. Den ble beordret til å omringe Kazan-ikonet til Guds mor rundt Leningrad; servere en bønn for henne i Moskva, og så skulle hun være i Stalingrad, som vil stå foran tyskerne.
Far Vasily skrev i en samizdat-bok om disse hendelsene: "Vladyka kontaktet representanter for den russiske kirken og den sovjetiske regjeringen og formidlet til dem alt som var bestemt ... Stalin tilkalte Metropolitan Sergius, Metropolitan Alexy of Leningrad og lovet å oppfylle alt som Metropolitan Iliya formidlet, for han så ingen annen mulighet for å redde situasjonen. Alt skjedde som forutsagt."
Da Metropolitan Elijah ankom Russland i 1947, var far Vasily et levende vitne til denne hendelsen.
Det skal fortsatt skrives en bok om far Vasily, men så langt vet vi svært lite om livet hans. Jeg vil dele det jeg har.
Jeg møtte presten 11. desember 1998. Så kom han til St. Mikaels kloster ikke langt fra Ulyanovsk, hvor mor Magdalena (Metropolskaya) var og fortsatt er abbedisse. De ringte meg fra klosteret og sa at far Vasily Shvets hadde kommet for å besøke Hans Eminence Proclus, erkebiskop av Simbirsk og Melekessky, og at det ville være hyggelig for meg å komme og bli kjent med ham. Dette klosteret hadde akkurat begynt sitt liv. Det var få søstre, og det var en vennlig familie. Jeg ankom umiddelbart fra Ulyanovsk til Komarovka, hvor St. Michaels kloster ligger.
Jeg fant far Vasily sammen med andre gjester på et måltid med Vladyka Proclus, i det nybygde biskopshuset. Da jeg ble introdusert for far Vasily, sa han: "Ah, Vladimir, han røyker ikke, han drikker ikke." Dermed viste han umiddelbart sin skarpsynthet, siden jeg virkelig ikke drikker og ikke røyker. Den eldste fortalte mye etter måltidet om livet sitt. Samtalen fortsatte lenge etter midnatt, da jeg ble avgjort med ham og far Valery (rektor for kirken for de hellige Florus og Laurus nær Domodedovo, utgiver av verkene til Hieroschemamonk Sampson) i samme celle i biskopens hus. Sammen leser vi kvelds- og morgenregelen. De leste på kne etter ordre fra far Vasily. Han ba veldig oppmerksomt, med alle æresbevisningene, og da en av oss ikke oppfylte dem, sa han strengt: «Hvorfor bøyer du deg ikke? I bønneboka står det: bue. Far Vasily snakket med meg i to netter. Den andre natten sa han at han hadde kjent Vladyka Proclus siden han var 10 år gammel. Om morgenen dro vi til templet. Far Vasily tjente oppriktig, og gudstjenestene fortsatte i veldig lang tid.
Det er kjent at han ble født da moren var på pilegrimsreise til Pochaev-klosteret. Dette skjedde 24. februar (9. mars) 1913 i landsbyen Stavnitsy, Letichevsky-distriktet, Khmelnytsky-regionen. Far Vasilys foreldre, Theodosius Kondratievich og Agafya Nikitichna, var bønder. Faren var overmann i templet, og bestefar Kondraty var en leser i kirken.
I sin ungdom jobbet far Vasily som gruvearbeider, sjømann, studerte, tjenestegjorde i hæren. Han jobbet i laboratoriet til den berømte akademikeren Ivan Petrovich Pavlov. Far Vasily, med hans ord, skrev til og med en avhandling om onkologi. Tross alt var han fra 1950 til 1955. var leder for et unikt laboratorium ved First Medical Institute og fikk tak i unikt tysk utstyr som gjorde det mulig å ta bilder av utsnitt av kroppsvev og svulster. Forskere og leger fra hele landet kom til ham for å utarbeide materiale til vitenskapelige artikler og avhandlinger.
Far Vasily gikk gjennom den store patriotiske krigen. Foran så jeg i en drøm St. Nicholas Wonderworkeren, som reddet ham, bar ham gjennom alle prøvelsene uskadd frem til Seiersdagen.
Batiushka hadde bemerkelsesverdig fysisk styrke. Etterkrigstiden hans var i stor grad knyttet til Leningrad, hvor han i 1949 møtte og snakket med St. Serafim Vyritsky. Etter at eldste Seraphim velsignet ham til å bosette seg i Vyritsa, kjøpte far Vasily halve huset der.
Far Basil var intimt kjent med munkene Kuksha fra Odessa og Amphilochius av Pochaev. En historie er knyttet til disse eldste, som han fortalte om en kvinne som heter Matrona. Far Vasily besøkte ofte Pochaev, hvor han var vitne til et mirakel som skjedde med denne kvinnen. Som barn gikk hun i kirken, tok nattverd, men ble så overbevist ateist. Våren 1941, til ære for jubileet for hennes medisinske arbeid, bestemte de seg for å arrangere en konsert og en bankett. Konserten skulle finne sted langfredag under Holy Week. Og så, to dager før konserten, prøvde en eldre kvinne å fraråde henne denne feiringen, men til ingen nytte. Så sa hun trist:
Du vil bære stor sorg, husk ordene mine.
Samme natt drømte hun om Kristus selv og sa:
Jeg sendte deg en gammel kvinne, men du hørte ikke på Meg. Hvis du ikke kommer til fornuft, så vil du bære et stort kors, store sorger venter på deg. Og her er et tegn for deg for å bekrefte ektheten av det du ble fortalt – 22. juni begynner krigen.
Konserten langfredag fant sted. Og etter konserten, på en bankett, fortalte Yadviga (det var navnet på denne kvinnen) alle drømmen sin. En måned senere, 22. juni, begynte krigen. Jadwiga steg som militærlege til rang som major.
Men da hun kom hjem, mottok hun en innkalling fra NKVD.
Frelseren fortalte meg i en drøm.
Som et resultat fikk hun en lang fengselsstraff i leiren.
Da Yadviga ble tatt av eskortene og ført med ting til bilen, bøyde noen kraft henne, og Yadviga knelte ned. Siden den gang har hun holdt seg vridd. I leiren vendte hun seg til Gud. Etter Stalins død viste Frelseren seg for henne igjen i en drøm:
Skriv en begjæring til den som belønnet deg – og du blir frigjort. Og når du kommer ut, gå på beina til Jerusalem – de vil rette seg ut for deg.
Yadviga skrev et brev til Voroshilov, og snart kom et dekret om hennes løslatelse, retur av alle hennes tidligere priser og rehabilitering.
Hun begynte å vandre rundt i klostrene og templene. Dette var hennes Jerusalem. En gang i Kiev kom en tynn liten gammel mann uten armer (det var biskop Nikolai) bort til henne og sa:
Matrona, stor glede venter på deg i Pochaev.
Den skarpsindige gamle mannen minnet henne på at hun ble døpt med navnet Matrona, men ingen av selv de nærmeste husket dette. 2. august 1957 dro Matrona til Pochaev. Før feiringen av Pochaev-ikonet til Guds mor, tilbrakte hun hele natten i templet, og med frykt og håp ventet hun på at ordene til den gamle biskopen skulle gå i oppfyllelse. Da de begynte å senke Pochaev-ikonet på bånd, tryglet Matrona:
Guds mor, send folk for å ta meg opp til ikonet.
På dette tidspunktet ropte noen:
Skinner på alteret!
Det var varselet om et mirakel som alle visste om.
Da tjenerne så den syke kvinnen, nærmet de seg henne, løftet henne i armene og bar henne til det mirakuløse ikonet. Matronen kysset henne og ba:
Guds mor, la meg stå på beina.
Og bena hennes rettet seg med et knas.
Far Vasily sa: "Jeg var selv vitne til dette store miraklet, og ved siden av ikonet i det øyeblikket sto hieromonken Kuksha, som hadde lydigheten til å stå ved ikonet når brødre og pilegrimer kysset det."
I 1954 ble Vasily Shvets det åndelige barnet til Hieroschemamonk Simeon (Zhelnin) fra Pskov-Caves-klosteret. Den åndelige mentoren velsignet Vasily for prestedømmet, til tross for hans betydelige alder. I 1963 ordinerte erkebiskop John av Pskov ham til prestedømmet. Fra 1963 til 1990 var far Vasily rektor for St. Nicholas-kirken i landsbyen Kamenny End, Gdov-distriktet, Pskov-regionen. Fram til 1995 gikk han, allerede utenfor staten, fortsatt for å tjene i kirken sin i Kamenny End. Deretter bodde han i Moskva i flere år, og de siste årene i Pechory. Samtidig, til tross for sine avanserte år, reiste han mye over hele landet, foretok mange pilegrimsreiser til Jerusalem, til de hellige stedene i Hellas, Italia, Polen. Han hadde et levende behov for å alltid være blant mennesker og tjene Gud ved å tjene mennesker. Han så selv hensikten med sitt liv i den apostoliske tjenesten: han omvendte mange til troen, styrket mange i den, hjalp mange mennesker til å bli kvitt vanesyndene røyking og drukkenskap. Han hadde en utvilsomt gave som en ivrig predikant. De som var så heldige å møte ham og snakke, kunne ikke glemme de dype inntrykkene fra samtalen med ham, fra hele hans personlighet.
Jeg husker oppførselen hans i tjenesten. Ved morgengudstjenesten 12. desember ga han ikke nattverd til en mann som røykte for et døgn siden. Han var generelt streng. Han likte ikke røykere og fylliker. Og han henvendte seg også til de som sto med hendene bak ryggen: «Der hendene dine er, der er hjertet ditt. Hvor har du dem? Far Vasily tjente seriøst, mange mennesker kom fra Ulyanovsk og området rundt. Jeg husker at en fem år gammel gutt, hans elev, kom sammen med far Vasily, som han flittig lærte å tjene og lese apostelen. Denne gutten, faktisk vakkert og høytidelig, med en gradvis økning i intonasjon, leste apostelen ved liturgien. Ferdig med å lese på en høy-høy tone. Jeg husker også at ved lørdagsliturgien minnet far Vasilij den velkjente skikkelsen til den russiske kirken i utlandet, metropolitt Anthony Khrapovitsky, og samtidig kalte han etternavnet (!). Åpenbart viste han sin respekt for denne berømte hierarken. I tillegg, fra historiene til far Vasily om hans utenlandsreiser, ble det klart at han var en av "forbindelsene" til de russisk-ortodokse og russiske kirkene i utlandet.
Han var en ekstraordinær person på mange måter. Om kvelden den 12. desember, etter gudstjenesten, inviterte far Vasily alle nonnene til den store salen i biskopens hus. Jeg begynte å lære å være sunn. Samtidig valgte han utelukkende populære midler, og noen kan si at de til og med var "marginale". Men samtidig må vi huske at han var en profesjonell lege! Han vridde et håndkle med en turniquet og slo de nonnene som ble sagt å være syke på ryggen. Så fikk han meg til å bøye meg litt ned. Hendene klapper kraftig i sidene. Han sa å trekke pusten dypt. Så tok han en trekjevle med utskjæringer og førte den fra halsen til hælene. Og så - fra ryggraden til sidene (på tvers).
Jeg husker spesielt en historie om far Vasily om hans skjebne ved fronten. Over ham hele livet var Herrens hånd. Vel fremme måtte han snu seg bort – for å ringe. Dette reddet ham. En granat traff - og alle hans åtte bror-soldater som var ved siden av ham ble drept på stedet. Han hadde ikke engang en ripe. Han fortalte også om hvordan han druknet i en myr. Senket ned til brystet på 4 timer. Og han ba til Herren: "Hvis jeg lever, vil jeg ikke røre ved kjøtt og vin hele mitt liv." Og høyre fot hvilte umiddelbart mot en stein. Og så dro han opp venstre ben og stilte seg på en stein, kom seg ut av sumpen. Siden den gang har han oppfylt et løfte gitt til Gud: han spiser ikke kjøtt og drikker ikke vin.
Far Vasily hadde mange forbindelser og bekjentskaper, ikke bare i kirkeverdenen. Han kjente mange kjente mennesker, inkludert skuespillere. For eksempel Anatoly Papanov, hele familien til Mironov-skuespillere. Skuespiller Andrei Mironov ønsket å bli døpt, men han tok lett på det og satte alt av. Etter Mironovs død begynte far Vasily å ta ut et stykke for hvilen til sjelen til Guds tjener Andrei - og deretter "som om noen dyttet meg i armen. Å, ja, han ble aldri døpt! Han sa: "Moren til Andrei Mironov hadde en drøm: han så ut til å være skitten, skitten, dekket av gjødsel. Må rydde opp. De ble gravlagt in absentia i Moskva. Og han er udøpt.»
Mange kirkeledere har en tvetydig holdning til far Vasily Shvets. Men når jeg husket denne allerede avdøde faren, fikk jeg personlig inntrykk av min kommunikasjon med ham at selve skjebnen hans, fylt med fantastiske møter og hendelser, vitnet om hans rene hjerte og at han var beskyttet av Gud. Nåden til en ren samvittighet og likegyldighet til skjebnen til Russland, det russiske folket og ortodoksien ble følt i ham. Det var en av de rene underjordiske nøklene til det russiske folkets religiøse sjel, som foreløpig er skjult, men som sikkert vil bryte gjennom under jordskorpen og vanne alle levende ting rundt dem.
Far Vasily ble gravlagt i Pskov-Caves-klosteret ved siden av graven til sin åndelige far, munken Simeon (Zhelnin), som ble glorifisert som en helgen i 2003.
Til tross for at livet til far Vasily stadig gikk foran øynene til så mange mennesker, vet vi veldig lite om ham. Derfor appellerer jeg til alle som har bevis på far Vasilys liv, om å sende dem for forfatteren av artikkelen til adressen: [e-postbeskyttet]
Artikkelen bruker delvis historien om far Vasily, uttrykt av Alexander Trofimov.
Til minne om den nylig avdøde erkepresten Vasily Shvets
Natt mellom 10. og 11. mars døde den 98 år gamle erkepresten Vasily Shvets. Vi skylder ham det viktigste gjennombruddet til sannheten i vår historie på det tjuende århundre om forbønn fra dronningen av himmelen av vårt folk i den store patriotiske krigen .
Omtrent i 1986 kom sider skrevet på nytt på en skrivemaskin til meg i en usignert konvolutt - den mest kjente lesningen for oss da, samizdat, 3. eller 4. eksemplar. Over det var: "Kazan-ikonet til Guds mor - en velsignelse for Russland og St. Petersburg." Forfatteren ble ikke identifisert. Jeg leste denne inspirerte teksten, som utåndet stor kjærlighet til himmelens dronning, til Russland, til St. Petersburg - og gåsehuden gikk nedover ryggen min: hele vår historie, helt frem til i dag, før den store patriotiske krigen, er en kontinuerlig mirakel av Guds mor! Etter disse fantastiske sidene forble stor ærbødighet for Kazan-bildet av den mest rene for alltid, ugjenkallelig håp til vår Forbeder Nidkjær.
På slutten av dem ble et helt nytt, og nå allment kjent faktum sitert for oss at høsten 1941, i krigens mest kritiske dager, viste Guds mor seg for Metropolitan of the Libanese Mountains Elijah (Karam) ) gjennom sine inderlige bønner og avslørte hva som må gjøres, slik at Russland ikke går til grunne. Åpne kirker, klostre, teologiske seminarer og akademier; løslate prester fra fengsler, fra frontene, og begynne å tjene dem; Ikke overgi Leningrad til fienden, omring byen med Kazan-ikonet; foran dette ikonet for å tjene en bønn i Moskva; da bør Kazan-ikonet gå med troppene til grensene til Russland; dette ikonet skal være i Stalingrad, som ikke kan overleveres til fienden; når krigen er over, burde Metropolitan Elijah komme til Russland og fortelle hvordan hun ble reddet.
Legenden sa:
"Vladyka kontaktet representanter for den russiske kirken og den sovjetiske regjeringen og formidlet til dem alt som var bestemt ... Stalin tilkalte metropoliten Alexy av Leningrad, metropoliten Sergius og lovet å oppfylle alt som metropoliten Elijah hadde formidlet, for han så ingen annen utvei for å redde situasjonen. Alt skjedde som forutsagt."
Etter seieren, i 1947, kom Metropolitan Elijah til oss. Han ble tildelt Stalinprisen; etter avtale med Stalin ble han overrakt et kors og en panagia med edelstener fra forskjellige steder i Russland - i takknemlighet fra hele landet vårt.
Jeg må si, etter å ha lest historien om disse hendelsene, forkastet jeg den ikke umiddelbart som en "myte" - de sier, dette er ikke sant. Ikke sant, for Stalin, slik vi kjente ham, kunne ikke oppføre seg som en troende. Men tross alt kan det være en annen konklusjon, enkel og gledelig: det betyr at vi ikke visste alt og ikke det viktigste om Stalin. Hele ånden på disse sidene vakte stor tillit hos dem, hos deres fantastiske ukjente forfatter - hvorfor var det nødvendig å akseptere den ene og avvise den andre?
En gledelig konklusjon - fordi håpet gikk opp: hva om alt i vår historie ikke var slik vi pleide å tenke, slik vi ble lært opp? men utseendet til det suverene ikonet til Guds mor, som også ble bemerkelsesverdig nevnt i denne fortellingen . Tross alt har vår holdning til tsar-martyren Nicholas, til monarkiet, endret seg mer og mer ... Tross alt kom troen til oss slik ...
Nå som det allerede er publisert bind som beskriver miraklene som fant sted under den store patriotiske krigen, er det ingen tvil om at "Gud var vår general", som A.V. Suvorov sa. Og hvordan kunne det være annerledes? Men så var det det første, viktigste gjennombruddet til sannheten i vår historie på det tjuende århundre. Det viktigste, først av alt, fordi det ga oss muligheten til å hylle himmeldronningens takknemlighet for frelsen til vårt folk i den brennende prøvelsen.
I vår historie, som i all vitenskap, i all utdanning, var det en total ateistisk sensur, en fullstendig ideologisk blokade - den fortsetter på mange måter den dag i dag. Men Frelserens ord er uforanderlige: Å bære det i hemmelighet, det vil ikke bli åpenbart, det vil være skjult nedenfor, det vil ikke bli kjent, og det vil komme til manifestasjon(Luk 8:17). Akkurat da Noah forble i arken og livet på jorden fortsatte, brakte far Basil dette viktigste vitnesbyrdet til oss.
Er denne historien en myte? Nei, snarere en myte - at en visstnok en så stor seier ble gitt oss uten forbønn fra himmeldronningen. Alle seirene i hele russisk historie ble gitt av henne, hun dekket huset sitt i alle tider - og så plutselig dro? Ja, hun vitnet selv om at hun ikke forlot oss - ved utseendet til hennes suverene ikon i 1917.
Da vi fikk vite om dette, da mange vitnesbyrd om mirakler begynte å komme på den tiden, kom Gud inn i vår historie på det tjuende århundre - som vi glemte, som om han virkelig ikke eksisterte da, kom Guds mor inn. Og historien fikk virkelighet, fikk volum, forbindelse med himmelen. Det har sluttet å være et flatt bilde, og det kan ikke lenger presses inn i dette todimensjonale rommet, uansett hvor hardt noen ivrige jagerfly med "myter" prøver å gjøre det.
I disse årene var det umulig å tenke på å trykke disse sidene andre steder enn på en hjemmeskrivemaskin. Ikke en eneste ortodoks bok ble solgt i noen – selv ikke den fungerende – kirke. Men snart begynte alt å endre seg. Og selvfølgelig var det et ønske om å prøve å trykke denne legenden, som ga et helt nytt blikk på historien vår. Hva om et mirakel skjer?
Og likevel, ved å sende det til trykk, ønsket jeg å være helt sikker på det historiske vitnesbyrdet om Metropolitan Elijah. Jeg fortalte dette til far Valerian Krechetov, rektor for Guds mors forbønnskirke i Akulovo nær Moskva. Og han:
Og hvorfor ble han gitt Stalinprisen?
De første forsøkene på å trykke legenden ga ingenting. Først i 1991, da Russky Vestnik-avisen begynte å dukke opp, ble et utdrag fra den publisert i den under navnet "Intercessor" - den mest kjente nå, om den store patriotiske krigen. Og i 1992 ble den fullstendige teksten til legenden utgitt av Bulletin of the Moscow Society for the Protection of Historical and Cultural Monuments. Øverst setter de: «Forfatteren av redaksjonen er ukjent».
En dag, som alltid på søndag, dro jeg til Akulovsky-tempelet, bestilte en bønnetjeneste til Guds mor i Kazan ... En fantastisk gjest kom til gudstjenesten - en veldig livlig gråhåret gammel mann. Etter liturgien sa han et brennende ord i templet, der noe virket kjent for meg.
Så var det et felles måltid, en samtale, og mot slutten av den sa far Valerian, som så på meg:
Så var noen interessert i hvem som skrev om Kazan-ikonet til Guds mor ...
Og far Vasily selv fortalte nå, som øyenvitne, om Metropolitan Elias ankomst i 1947 til Leningrad, om hans møte med folket i Prins Vladimir-kirken nær Tuchkov-broen, hvor Kazan-ikonet av himmeldronningen, dekorert av Vladyka, flaunts til i dag. Far Vasily gjentok til og med gesten som Metropolitan Iliya returnerte Stalin-prisen med, og sa at han var en munk, han trengte ikke penger, de brakte selv 200 tusen dollar til foreldreløse barn til de døde offiserene i hæren vår.
Ordet om Kazan-ikonet begynte å bli mye publisert. Men selv i dag kan man høre argumenter om at denne legenden visstnok er en "from myte". Dessuten er "grunnlaget" for slike uttalelser bare: "dette er umulig", "det er ingen dokumenter" ...
Tradisjon kan per definisjon ikke ha dokumenter. Imidlertid kan det hende at skriving ikke har dem heller. Som kjent var det ingen segl, ingen signaturer, ingen "lagringsenheter" i veldig mange historiske kilder. De gamle krønikeskriverne refererte ikke når de fortalte om hendelser, men deres krøniker dannet grunnlaget for vår historie. Men forfalskede "dokumenter" kan ha alle stempler og signaturer i overflod - men de, noen ganger, motbevises nettopp av øyenvitners muntlige vitnesbyrd.
Samtidige fra den tiden, mennesker med et hellig liv, bønnebøker, utstyrt med hellige ordener og klostre med høy åndelig autoritet, aksepterte uten tvil far Vasilys vitnesbyrd og begynte til og med å gi det videre til mennesker, muntlig og skriftlig.
Sønnen til erkeprest Nikolai, som ble skutt i 1937, erkeprest Sergei Lavrov (1911-2001), gikk gjennom den finske krigen, og da han dro til den patriotiske krigen, ga moren ham et stykke svart brød og sa:
Ta en matbit. Kom og spis.
Og sett bak ikonene.
"Sergey tjenestegjorde i byggebataljonen til jernbanetroppene," forteller Svetlana Ledneva om ham i boken "Warrior of Christ, Warrior of the Fatherland". – Han var sjef for et dykkepontong-pelotong. Nazistene bombet broene, og soldatene våre restaurerte dem. Ofte jobbet de under kraftig ild, under beskytning.
I rolige øyeblikk ville Sergei gå et sted i skogen, der på en stubbe åpnet han en akatist foran ikonet "Joy of All Who Sorrow" og knelte ned og ba inderlig. Ikonene til Kazan Guds mor og den store martyren Panteleimon ble med ham gjennom hele krigen til Koenigsberg.
Og i landsbyen Peredelki ba den langmodige moren Elizabeth inderlig for sin elskede sønn. Og ... ba om en sønn!
Han kom tilbake i 1946 – og gjorde ferdig det stykket brød.
"Hvor mange ganger så det ut til at døden var uunngåelig, men "hele bilen var full av kuler, men ikke en ripe på meg," husket far Sergius mange år senere."
Etter krigen velsignet Metropolitan Nikolai (Yarushevich) ham for prestedømmet. Far Sergius tjente som prest i 52 år. I en preken i sin Church of the Intercession of the Mother of God i landsbyen Igumnovo nær Moskva på 50-årsjubileet for den store seieren, snakket erkeprest Sergiy Lavrov også om utseendet til Guds mor til Metropolitan Elijah.
En annen deltaker i den store patriotiske krigen, kjent over hele Russland, den nålevende Archimandrite Peter (Kucher), siterte også dette vitnesbyrdet i en preken om beskyttelsen av Guds mor.
Nylig ga Herren meg å besøke Kulikovo-feltet og Sebeno, hjemlandet til den velsignede Matrona i Moskva - overraskende nok er begge veldig nærme ... I stedet for vår første store seier på dagen for fødselen til de mest rene , det er et tempel, og en prest fra Trinity-Sergius tjener i det Laurel. Vi husket sammen med ham den uforglemmelige Lavra eldste Hieroschemamonk Moses (Bogolyubov; 1915-1992). Presten sa ganske enkelt om ham - det vi, som kjente ham, føler, føler:
Han er en helgen.
Far Moses var en stor beundrer av himmelens dronning. Han inkluderte historien om Metropolitan Elijah i sin bok The Zealous Intercessor.
Den ortodokse publisisten Alexei Yakovlev-Kozyrev, som vi tilbrakte mer enn én happy hour med i den gjestfrie cellen til eldste Moses, der boken "Orthodoxy. Hæren. Power” (M., Russkiy Vestnik, 1993), som også inkluderte vitnesbyrdet til far Vasily Shvets, besøkte nylig Libanon, inkludert i den underjordiske kirken der himmelens dronning viste seg for Metropolitan Elijah i 1941, og så et vekstbilde av Ren.
"Metropoliten ba mye til Guds mor, og oftest i den underjordiske kirken til Deir Sayidet el Nuriya-klosteret" (oversatt som "Lyset til Guds mor"-klosteret), husket den personlige sekretæren til Metropolitan of de libanesiske fjellene, Ilia Mata (Matthew) Zaka Assaad.
Metropolitan elsket Russland og det russiske folket. Han reiste til Russland flere ganger, og ved gudstjenestene husket han alltid Russland og det russiske folket i bønner, og ønsket ham lykke og suksess.
Under den store patriotiske krigen avslørte Guds mor for Metropolitan Iliya hva som må gjøres for at Russland skal vinne, og beordret ham til å skrive et brev til Stalin. Og Stalin oppfylte alt som Metropolitan Elijah ga ham. Stalin var veldig takknemlig for denne nyheten, da suksessene begynte ved fronten. Metropoliten Elijah ble en venn av Stalin.
Jeg sier alt dette fordi jeg var sekretær for Metropolitan Elijah og leder av kirkeretten. Metropolitan snakket ofte om disse hendelsene, om Russland, om kjærlighet til Russland, om miraklene til Guds mor.
De sier i fjellene at da Elijah fortsatt var tenåring, bodde han her i Bhamdun, han ble beæret med en samtale med himmelens dronning...
Under den store patriotiske krigen ba mange libanesiske prester, inkludert Metropolitan Elijah, for seier til den sovjetiske hæren. Og alle de ortodokse i Libanon ba for Russlands seier.»
Hvorfor skal man da hardnakket holde fast ved at alle slike bevis angivelig er en myte? Og fremfor alt om Stalins besøk til den salige matrona i Moskva i 1941 – en begivenhet som fant sted omtrent samtidig som metropoliten Iliya ba i tilbaketrukkethet. Beviset på dette var det andre, like viktige, gjennombruddet til sannheten i vår historie på 1900-tallet, som kom fra en helt annen retning, og bekreftet den første.
Av en grunn: Hvis vi aksepterer dem, så var vår øverstkommanderende, som var i spissen for landet og den seirende hæren, en troende (husk hvor likegyldige våre militære ledere var til utseendet til Port Arthur-ikonet av himmelens dronning og hvordan den russisk-japanske krigen på begynnelsen av 1900-tallet endte århundre). "Ikke en ateist," ifølge det mest autoritative vitnesbyrdet til patriark Alexy I. Derfor en kreativ, statsdannende personlighet. Og dette betyr at da kollapser den viktigste kommunistiske myten i russisk historie i det tjuende århundre om "personlighetskulten", hovedhindringen for å forstå hva som skjedde i landet vårt på den tiden. Denne virkelige myten, uten anførselstegn, som i sin fantastiskhet bare kan sammenlignes med Darwins evolusjonsteori, forsøker å presentere den vanskeligste kampen, først og fremst det usynlige overgrepet som fant sted i vår historie i det tjuende århundre, som den enkleste "forklaringen" av de dårlige karaktertrekkene til en person som angivelig motarbeidet resten av folket, fremfor alt de snilleste "trofaste leninistene", og så videre og så videre ...
Samtidig legger ikke selv troende merke til at de ved å akseptere denne myten og avvise sannheten stiller spørsmål ved beskyttelsen av Guds mor over Russland i den store patriotiske krigen. Men for en troende burde denne feilen være mye viktigere enn for gode tanker om den øverste sjefen.
Far Nikolai Guryanov sa i slike tilfeller:
Sier vi dårlige ting om ham?
Hvem bør vi, ortodokse mennesker, stole mer på i vurderingen av statsoverhodet og hæren på denne tiden, inkludert den posthume: patriarkene Sergius og Alexy I, Metropoliten Nikolai (Yarushevich) eller ateisten Khrusjtsjov?
På dagen for minnegudstjenesten for I.V. Stalin sa Hans Hellige Patriark Alexy I, som ikke lenger hadde noen grunn til å frykte "tyrannen", de vanlige ordene, men gjentok det I.S. Aksakov hadde sagt ved St. Philaret, Metropolitan of Moscow: "En stor, moralsk, sosial kraft har blitt avskaffet ..."
«Vi har samlet oss for å be for ham,» fortsatte patriarken i Helligtrekongers katedral, «kan vi ikke tie om hans alltid velvillige, sympatiske holdning til våre kirkebehov. Ikke et eneste spørsmål vi henvendte oss til ham ble avvist av ham; han innvilget alle våre forespørsler...» (Journal of the Moscow Patriarchy, 1953, nr. 4).
Kan vi tvile på oppriktigheten i disse ordene, vel vitende om at etter det - umiddelbart etter starten av kampanjen for å "avsløre personkulten", der den avdøde blant annet ble beskyldt for å ha en for god holdning til kirken , begynte voldsomme gudløse forfølgelser i landet med nedleggelsen av tusenvis av templer og klostre?
Hva Stalin egentlig tenkte på, hva han forsto under krigen, og hva han forsto godt før det, hva han ville, hva han ikke ville, er fortsatt et historiemysterium på mange måter. Kanskje han gjorde noe han ikke ville. Kanskje ville han noe – men han ble forhindret. Du kan prøve å utforske dette, men hovedspørsmålet er ikke dette. Ikke i Stalins personlighet. Hovedsaken er at både i russisk historie og i denne gudløse, på den ene siden, tiden, og på den andre, tiden med høye prestasjoner av tro og selvoppofrelse, handlet Herren, Guds forsyn. Hvordan beskyttelsen av den suverene dame påvirket hendelsene i vår historie på det tjuende århundre.
Hele vår historie, vår tro sier at bare med Guds hjelp, Guds mors forbønn, bønnene til alle de russiske helgenene, som forente seg med bønnene til både våre militære ledere og vårt folk, "dommen til vår Fedrelandet ble overgitt til nåde» og i denne tiden. Og ingenting annet kunne være.
Hvis alle disse fakta, som blir mer og mer kjent i dag, - de kommer, kan man si, fra alle kanter - ikke stemmer overens med den offisielle historiske legenden, så betyr dette at vi må forlate legenden, og ikke fakta.
Stalin sa selv at historien ikke handler om utspill, men om fakta. Og med sin karakteristiske humor la han til at for skjematikk er historien delt inn i tre perioder: matriarkatet, patriarkatet og sekretariatet.
I hvilken grad han var en oppriktig bolsjevik, inkludert en gudskjemper, og i hvilken grad han sa og gjorde alt dette tvangsmessig, taktisk, tålmodig ventet på et passende øyeblikk for avgjørende handling, og når, i hvilke perioder av livet hans og vårt historie, er et spørsmål som inntil Vi kanskje aldri finner ut av slutten. Men det vil forbli mystisk for oss også fordi det til en viss grad var mystisk for Iosif Vissarionovich selv – fordi først og fremst handlet Herren her, kanskje uventet for ham, og Herren «forteller ikke til noen hva han gjør». Og hvis Herren vil, så vil ingen av folket være i stand til å motstå ham, og kanskje ikke vil det, og Herren vil handle gjennom ham på den måten som er hans hellige vilje.
Kampen pågikk mellom Gud og djevelen også i Sovjetunionen; det var også den viktigste kampen på den tiden. Djevelen var ikke en vinner i Russland i 1917. Likevel, "Jesus Kristus var foran," som far Vasily skrev, og minnet om Blok. Herren har vært aktiv i alle disse årene. Den suverene Guds mor slapp ikke septeret og kulen fra hendene hennes et sekund, forlot ikke tronen hennes et øyeblikk. Det var ikke for ingenting hun ønsket seg (og uten hennes vilje ville dette ikke ha skjedd), og hennes suverene ikon flyttet fra Kolomenskoye i 1929 til Den røde plass, til det historiske museet, hvor det ble værende til 1988, og alle synlige demonstrasjoner måtte flyt rundt dette stedet med hennes nærvær usynlig for noen. Men det var avgjørende i livet vårt.
En gang, i en av sine prekener på dagen for Kazan-ikonet til Guds mor, sa far Valerian at det tilsynelatende også ville være en tredje dag for feiringen av Kazan-ikonet - til ære for seieren i den store Patriotisk krig.
Det vil være helt rettferdig. Dette vil være oppfyllelsen av kommandoen til himmelens dronning, laget av henne i 1941.
Våre fromme forfedre hyllet alltid Herren, Guds mor, til de hellige for deres spesielle tjenester til vårt folk. Til ære for seieren over Napoleon ble den majestetiske katedralen til Frelseren Kristus reist. I takknemlighet til himmelens dronning for å ha reddet Moskva fra invasjonene av Tamerlane i 1395, Khan Akhmat i 1480 og Krim Khan Makhmet-Girey i 1521, feirer vi helligdager tre ganger i året til ære for hennes Vladimir-ikon, for å bli kvitt den polske invasjonen i 1612 - til ære for Kazan-ikonet. Uten forbønn fra den himmelske dame, uten hennes suverene beskyttelse (som det synges i troparionen til Kazan-ikonet), var det ikke en eneste stor seier for russiske våpen i vår historie.
Den største seieren, ikke bare i vår, men i hele menneskehetens historie, ble gitt av Herren gjennom forbønn fra himmelens dronning i den store patriotiske krigen.
Det er allerede uttrykt et fromt ønske om å inkludere i kalenderen til vår kirke den tredje dagen av feiringen av Kazan-ikonet for Guds mor den 9. mai i en ny stil, i takknemlighet til den nidkjære forbederen for den store seieren gitt til vårt folk. Og feir det i henhold til rekkefølgen for feiringen av beskyttelsen av Guds mor, som en flott høytid (dagen for Kazan-ikonet kalles den "russiske beskyttelsen").
Da vil den landsomfattende, ærverdige høytiden Seiersdagen også bli en kirkelig høytid, i kirkene på denne dagen vil det alltid være en festgudstjeneste, en takknemlighetsbønn vil bli fremlagt til Kristus Frelseren og hans mest rene mor for å skjenke den store seieren på vårt folk og hæren, og vi vil tiltrekke oss nye nådegaver av de mest rene, som vi ønsker i denne vanskelige tiden.
Evig minne til erkeprest Vasily og takknemlighet fra etterkommere!
Betalingsinstruksjoner (åpnes i nytt vindu) Yandex.Money donasjonsskjema:
Andre måter å hjelpe på
Kommentarer 16
Kommentarer
16.
kanonisk:
29.04.2011 kl. 10:51
Ravner, når det ser ut til å være nødvendig å bli døpt, og ikke male sitt liberale tull og slenge koblinger med mentaliteten til en hardrock hegemen. Den åndsbærende eldste, Schieeromonk Moses, doktor i tekniske vitenskaper, en fremtredende elektroingeniør, behandlet aldri myter. Metropolitan, frontlinjeprester vitner, men gir noen FF-attester fra en notarius.
Gud bevare deg, far Nikolai, for rent kirkelig materiale om sanne Kristi hyrder. Evig minne til erkeprest Vasily og takknemlighet fra etterkommere!
15.
Anonym: Erik
28.04.2011 kl. 19:13
Kjære Erik!
Du står opp for feiringer ikke i ånden, men i virkeligheten. I ånden til den russiske hæren triumferer alltid. Og denne feiringen vil aldri ta slutt. Så ikke bekymre deg for ånden. Og ikke bekymre deg for jordiske ting. Ingenting avhenger av deg.
Dine egenskaper, gitt til meg, karakteriserer deg godt.
14.
F.F. Ravner: Alexandru, på 13
28.04.2011 kl. 19:02
Kristus er oppstanden, kjære Alexander!
Jeg vet at mange mennesker nå, dessverre, tenker (og spesielt føler) slik det kommer til uttrykk i denne artikkelen. Men mange, inkludert meg selv, har ingen sympati for den bartede banditten. Dessuten virker mytene som erklærer ham ortodoks, slik som den som er beskrevet, for meg direkte blasfemiske. Publiseringen av en slik tekst på Holy Week, selv om redaksjonen ikke ønsket det, var bare å «vekke sinne». Det måtte i hvert fall forstås. Det er ingen omtale av sensur. Slike synspunkter flommet tvert imot, dessverre, nå. Det som bare kan beklages. Jeg anser en slik mytologi som en tåkelegging og perversjon av bevissthet og samvittighet, ingenting annet.
Når det gjelder våre forfedre som feiret påske i 1945, tar du feil. Noen ville prøve å feire påsken åpent i den aktive (sovjetiske) hæren! Vel, det er mindre fra vanlig etterspørsel, de ville ha gitt ham en smell som "uansvarlig", men offiseren ville i det minste ha mistet rangen, eller kanskje han ville ha tordnet der Makar ikke drev kalver. (En menig soldat ville også bli fengslet hvis han holdt på sterkt i samvittighetsløshet.) De ville blitt levende forklart dem at de ikke skulle smigre seg om taktiske vakleri i partilinjen og alle slags «avlat for kirkemennene» ." Lenin-Stalin hadde enda større manøvrer: husker du NEP? Og "svimmelhet av suksess"? Ingenting, da kjørte de de søte til kollektivgården! Det gikk også rykter om kollektivbrukene om at de etter krigen ville bli oppløst, slik at Ivan ble mer kampvillig til slutt.
Ikke livnær deg av farlig mytologi. Nøkternhet er nødvendig.
Seieren over nazistene, ja, uten bønnene til vår hær hadde ikke gått. Men ikke bønnene til den tvilsomme østlige storbyen (og enda mer ikke den mest bartende gudfaren, som, hvis han noen gang ba, så bare for sin egen hud, da han i 1941 luktet stekt kjøtt), men våre hellige nye martyrer, som Stalin drepte med hell. Av hensyn til deres hellige bønner og ganske enkelt for det faktum at det rettferdige ortodokse folket ikke ble overført til Russland selv da, sparte Herren vårt land på den tiden. (Som Sodoma lovet å skåne Abraham hvis den fant i det minste noen få rettferdige der; men det ble ikke funnet.) Og slett ikke på grunn av vår skurkskaps overlegenhet over Hitlers. Ikke fordi kamerat. Stalin var «en stor, moralsk kraft». Lei av å lese dette. (Hvordan ble patriark Alexy moralsk voldtatt som angivelig frivillig og oppriktig kunne si noe slikt?!)
Det er bedre å tenke på om vi neste gang vil ha nok rettferdige mennesker til å ta fra oss Guds rettferdige vrede, som er drevet av oss.
13.
Alexander: Hyllest til far Nicholas!
28.04.2011 kl. 16:30
En fantastisk artikkel!Jeg takker far Nikolai for Sannhetens ord om den store seieren!
A F.F. Voronov ønsker å glede seg over Kristi oppstandelse på samme måte som våre fedre og bestefedre gledet seg i mai 1945 i Bright Week, og takket Herren og Guds mor for seieren. Det er ingen grunn til å være flau over det faktum at mange russiske folk har et annet syn på vår nyere historie og Stalin. Det viser seg at for ikke å opprøre deg, har vi ikke rett til å uttrykke hva vi mener og Du foreslår en slags sensur. Det kunne godtas, for fredens skyld på forumet, hvis det ikke var for den enorme strømmen av bakvaskelse i alle media.Og det gir oss muligheten til å uttrykke vårt synspunkt.Tro meg, kjære F.F. Voronov, vi er det samme ortodokse russiske folket, akkurat som deg. Herren vil til slutt vise hvem av oss som har rett. Men jeg håper at vi alle ikke er i tvil - Herren ga seier i den store patriotiske krigen gjennom bønnene til de aller helligste Theotokos.
12.
Erik: Re: Gud ser sannheten, men vil ikke fortelle det snart
28.04.2011 kl. 12:16
Kjære anonym.
Krigerne som forsvarte sitt hjemland er ALLTID LEVENDE i minnet til det ortodokse folket!
Det viser seg at bare de som er fysisk i live er i live. Dermed er din materialisme høyere enn åndelig, ideell! Du er - tilsynelatende - en vanlig ateist, en sovjetisk person, og til og med belastet med den sjofele synden hat mot hele folk, i dette tilfellet jødene.
11.
Anonym: punkt 10 Erik
28.04.2011 kl. 11:00
Kjære Erik!
Når det ikke er flere russiske veteransoldater, vil de slutte å feire denne seieren. De vil bare gråte bredt og i stor skala om Holocaust.
Så ikke forhast deg, din indignasjon avslører din utålmodighet.
10.
Erik: Re: Gud ser sannheten, men vil ikke fortelle det snart
2011-04-27 kl. 16:49
Det er kjent for hvem denne seieren er den største ... . For Sovjet...
For det russiske folk er det ikke, fordi det russiske folk har så mange seire over erobrerne (khazar-khaganatet, mongol-tatarene, polakkene på 1600-tallet, Napoleon på 1800-tallet), at det ville være respektløst å minnet om våre forfedre for å forringe de store seirene, og sa at den største var bare i det XX århundre .... Også, etter min mening, er det galt og uærbødig i forhold til våre fjerne forfedre som forsvarte uavhengigheten til vårt moderland i tidligere århundrer, så unaturlig høyt og påtrengende feiret 9. mai hvert år og ikke feiret seieren over khazarene, polakkene, mongolene. -Tatarer og franskmenn.
200-årsjubileet for seieren over Napoleon kommer, men noe er ikke hørt eller sett, så kjent med forberedelsene til 65-årsjubileet for seieren over Hitler, paukene til vår favorittpropaganda ... . Kanskje for noen eksisterer ikke Russlands historie før 1917???
9.
Irina Fr. : Voronov F. F.
24.04.2011 kl. 20:04
Og du lar deg ikke begeistre, men si ifra om fordelene, hvis du har noe å si. Følelsene dine er forståelige, det er ikke nødvendig å kle dem i ordformer. Sinn utover følelser.
Jeg er redd o. Nikolay, så vel som kjære redaktører, vet ikke mindre enn deg om Holy Week, så det er ingen grunn til å lære dem.
Årsaken til artikkelen er rehabilitering, gjenoppretting av det gode navnet til en person av stor størrelse. Frigjør ham fra det falske stigmaet diktert av øyeblikkelige politiske betraktninger. Det er mye, jeg forsikrer deg. Kanskje oh. Nicholas håpet på din del av ydmykhet oppnådd i fastetiden? På den nyervervede evnen til på en eller annen måte å oppfatte noe annet enn det vi ble lært, memorert fra barndommen?
7.
F.F. Ravner: Kjære redaksjon.
2011-04-18 kl. 20:01
Kjære redaktører, dere opptrer ekstremt urimelig, på den ene siden stenger du forumet under Holy Week, på den andre siden publiserer artikler som denne, som ikke tjener annet enn å oppildne menneskelige lidenskaper akkurat på det tidspunktet vi trenger å tenke nytt om deres synder og følg til minne om Herren Jesus Kristus, og kommer til en fri og frelsende lidenskap for oss. Er det ikke åpenbart at innholdet i artikkelen i det minste er kontroversielt? Hvorfor skrive ut dette nå? I løpet av den hellige uke, påtving deg selvbeherskelse og skriv kun ut rent kirkemateriale.
6.
Athanasius: Re: Gud ser sannheten, men vil ikke fortelle det snart
2011-04-18 kl. 16:49
Den største seieren gitt til menneskeheten av Herren er seieren over døden på korset. Det ville ikke skade å huske akkurat dette i Holy Week, og ikke rettferdiggjøre teomakistene som ødela Russland.
4.
abcbs: Takk skal du ha.
18.04.2011 kl. 13:47
Takk, far Nikolai, konklusjonene jeg kom til etter mange refleksjoner om årene med den patriotiske krigen ble støttet av bevisene du siterte. Jeg vil legge til det jeg hørte i et TV-program: programlederen, som snakket om utsmykningen av en liten kirke i Kreml i Moskva (til min skam, ukjent for meg), nevnte at Stalin ba i den under krigen, siterte vitnesbyrdene av noen spesifikke personer.
Nok en gang, takk. Gud velsigne deg.
3.
russisk stalinist
:
Sannhetens ord
2011-04-18 kl. 11:51
Her er det - Sannhetens ord!
Og det må gjentas utrettelig inntil sannheten i vår historie endelig seier over de sjofele løgnene og svikene fra de siste 25 sjofele årene.
Og dette vil uunngåelig skje til slutt.
For Gud er ikke i kraft, men i Sannhet!
Som vår øverste øverstkommanderende sa: "Vår sak er rettferdig, fienden vil bli beseiret, seier vil være vår!"
Så det blir denne gangen.
2.
Saltykov Kirill: russiske Pokrov
2011-04-18 kl 09:30
Ha en fin dag alle sammen!
Jeg er helt enig om 9. mai som den tredje dagen for feiringen av Kazan-ikonet til Guds mor! Det er flott at barna våre kan lære en SLIK historie om Russland og ikke en ensidig «liberal» vurdering av I.V. Stalin og vår sovjetperiode. Jeg husker hvilket sterkt inntrykk publikasjonen i Russkiy Vestnik om Metropolitan Elijah gjorde på meg. Jeg var ikke et sekund i tvil om at dette var en «myte», som om jeg alltid visste at det var slik.
1.
Alexandra 3: Re: Gud ser sannheten, men vil ikke fortelle det snart
2011-04-18 kl. 08:51
Far Nicholas! Takk for artikkelen. Takk for SANNHETEN. Uansett hvordan de fortier sannheten, den eksisterer, du kan ikke skjule den bak historiens forvrengning.
Ja, Gud ser sannheten.
Gud velsigne deg.