Tvardovskys første dikt kom på trykk i 1925. Men alt skrevet av dikteren før 1929, anså han selv som hjelpeløst og tok det senere ikke med i sine samlede verk.
I de første samlingene "Road", "Zagorye", "Rural Chronicle" skriver Tvardovsky om den nye landsbyen, om folket i landsbyen. Han tar opp temaet bondearbeid, formidler sin poesi. I diktene på 1930-tallet skaper Tvardovsky et generalisert bilde av en person fra folket, som legemliggjør åndelig skjønnhet, høy moral (en syklus med dikt om Danila, "Ivushka", "Skjønnheten din eldes ikke ...").
Allerede i samlingene på 1930-tallet manifesteres Tvardovskys særegne poetiske væremåte. Grunnlaget for poesien hans er folkediktningens tradisjoner: en orientering mot et dagligdags språk, ikke komplisert av metaforer og poetiske skikkelser; bruken av et velrettet folkeord, ordtak, ordtak, innføring av stabile poetiske vendinger av folklore i verset. Fra folkedikting kom noen konstante motiver inn i arbeidet til Tvardovsky, for eksempel motivet til veien, huset, testen av helten på veien til lykke eller til målet. Vi kan også snakke om folkediktningens dypere innflytelse på Tvardovskys diktning. Dette gjenspeiles i de ideologiske prinsippene som ligger til grunn for bildet av helten og bestemmer hans karakter: tradisjonelle bondeverdier, folkemoral, folks holdning til arbeid. Slike egenskaper bestemte den sanne nasjonaliteten til Tvardovskys poesi.
I poesien på 1930-tallet utvikles slike trekk som narrativ, begivenhetsrikhet, som senere førte Tvardovsky til balladesjangeren ("Far og sønn", "Balladen om en kamerat", "Balladen om forsakelsen"). I løpet av den stores år Patriotisk krig Tvardovskys poesi kombinerer journalistisk glød, lyrisk emosjonalitet og et episk syn på hendelser. Krigstidens dikt er kombinert i samlingene "Retribution" og "Frontline Chronicle". Den militære poesien til Tvardovsky skilte seg ikke tematisk fra arbeidet til andre diktere. Hovedtemaene er det uerobrede moderlandet ("Til partisanene i Smolensk-regionen"), det høye motet og patriotismen til den sovjetiske soldaten ("Når du går gjennom kolonnene ...", "Grensen", "Nyttårsordet" ), hellig hevn ("gjengjeldelse").
Krigens tema, minnet om de som døde for friheten til moderlandet, er fortsatt en av de viktigste i Tvardovskys arbeid i etterkrigstiden ("Jeg ble drept nær Rzhev ...").
Og de døde, de stemmeløse, Det er én trøst: Vi falt for moderlandet, men hun er frelst ...
Etterkrigstidens dikt av Tvardovsky er fylt med en filosofisk forståelse av tid. Poeten snakker om meningen med livet og kreativiteten ("Nei, livet fratok meg ikke ...", "Anerkjennelse"), om en persons ære, om forbindelsen til en person med naturen ("Samtale med Padun" , "Snøen vil mørke blå ...").
På slutten av 1960-tallet forsto og tenkte Tvardovsky mye:
... frivillig eller ufrivillig Det skjedde, det viste seg ikke riktig, ikke sånn.
Han oppfatter det sovjetiske landets historie som en hard erfaring som fremtidige generasjoner bør ta hensyn til. Han dømmer seg selv og sine jevnaldrende ut fra høye moralske posisjoner, han forstår at det er dikterens plikt å fortelle sannheten, «uansett hvor bitter den måtte være». Tvardovsky anser det som nødvendig at hver person gjør alt for å rette opp feil i livet. I diktet «Min morgentime, kontrolltimen ...» er dikteren sikker på at du fortsatt kan snu historien:
Men mumlingen fra din bedrøvede sjel er ennå ikke inaktiv. Introduserer erfaring til erfaring, Min time, gjør arbeidet ditt.
Innføringen av sovjetiske stridsvogner i Tsjekkoslovakia i 1968 ga gjenklang med smerte i Tvardovskys tekster. Han oppfattet denne handlingen som et angrep på friheten, som et sammenbrudd av alle håp ("Klandre menneskeheten for det du vil ...", "Marx, Engels, Lenin, du burde vite ...").
Tvardovsky føler sin tragiske skyldfølelse for det som skjer i landet vårt. Han analyserer lyrisk sin egen biografi, og gjennom den - hele generasjonens biografi, stiger han til en filosofisk forståelse av den "grusomme skjebnen":
Jeg vet at det ikke er min feil At de andre ikke kom fra krigen, At de - som er eldre, som er yngre - ble der, og det handler ikke om det samme, At jeg kunne, men ikke klarte å redde dem, - Tale ikke om det, men likevel, ikke desto mindre, likevel ...
Følelsen av å tilhøre en felles skjebne var en integrert del av dikterens tenkning i hans senere tekster. Diktene hans er en samtale med seg selv, alene. materiale fra nettstedet
De generaliserende temaene i senere verk er meg og verden, meg og levemåten, meg og døden, meg og menneskene. Det er opplevelsen av å kjenne gjennom selverkjennelse. I den lyriske syklusen "Til minne om en mor" reiser dikteren sammen med sin mor langs hennes livs veier og hele folket i memoarene hans. Motivet om tidenes sammenheng organiserer hele syklusen og smelter sammen med husets motiv, opprinnelsen. Minne er iboende ikke bare for mennesket, men også for naturen. I diktene "Hvor ubehagelig det er for disse furutrærne i parken ...", "Plenen om morgenen fra under bilen ...", "Bjørk", er minnet om naturen en metafor for sammenhengen mellom alt i universet, et uttrykk for samhold. Poeten føler akutt slutten på den personlige eksistensen til en individuell person, den målte levetiden. Men fellesskapet for alt i verden, tidens flyt gjør det mulig å overvinne denne endeligheten, å finne fortsettelse i etterkommere, i suset fra trær, i en snøstorm virvelvind. Tragedien til den uunngåelige slutten opplyses av bevisstheten om livets ikke forgjeves ("Vi sier farvel til mødre ...", "Tiden er rask for represalier").
Fra å fastslå fakta om sosialistisk konstruksjon gjennom å forstå sjelen til folket i krigen, kom Tvardovsky til en filosofisk forståelse av livet og skjebnen til en person og et land.
Fant du ikke det du lette etter? Bruk søket
På denne siden finner du materiell om temaene:
- tvardovskys tekster om tid og om seg selv essay
- essay tema om naturen i arbeidet til Tvardovsky
- nasjonaliteten til Tvardovskys poesi
- poetiske metaforer i Tvardovskys diktning
- analyse av et dikt av Twardowski snø vil mørkne det blå
Temaet for moderlandet i diktet av A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin"
Leksjonens mål:
vekke interesse for krigens historie, fremkalle en følelsesmessig respons når man snakker om krigen; bidra til utdanning av patriotiske følelser;
forbedre evnen til å analysere et lyrisk verk; å danne ferdigheten til å forske på et kunstverk innenfor rammen av litterær lokalhistorie;
å utvikle den kognitive aktiviteten til elevene gjennom forskningsarbeid på leksjonen;
å dyrke kjærligheten til hjemlandet gjennom skribentens holdning til sitt «lille» hjemland.
Utstyr:
multimedia installasjon;
presentasjon "Sweet little motherland", "Temaet for et lite moderland i arbeidet til A.T. Tvardovsky"
litteraturlærebok for klasse 8, del 2, forfatter-kompilator G.I. Belenky;
diktteksten, enkeltkapitler av A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin" (trykk);
Timeplan
Sjekker hovedleksene
Lærerens innledende tale temaet for det lille moderlandet i tekstene til A.T. Tvardovsky (i henhold til presentasjonen "Temaet for det lille moderlandet i arbeidet til A.T. Tvardovsky")
Analyse av kapitlene i diktet
Speilbilde
Organisatorisk øyeblikk, motivasjon
Hei folkens, sett deg ned. Mitt navn er Yulia Valerievna. Jeg håper virkelig at vårt felles arbeid vil komme alle til gode: Jeg vil dele med deg det jeg vet og kan, og du vil prøve å lære hva som vil være nyttig for deg i fremtiden. Se, du har alt du trenger på bordene for å gjøre vårt felles arbeid effektivt og hyggelig: utskrifter av kapitlene i diktet som vi skal analysere sammen med deg, notatbøker og penner til notater, dagbøker for skriving hjemmelekser og rangeringer. Vi skal prøve å gjøre det bare femmere og firere.
Sjekke hovedleksene (forventes ikke i mesterklasseformatet)
Introduksjon til emnet (presentasjon "Søtt lite hjemland")
I den siste leksjonen, i tillegg til hovedleksene, fikk elevene mine også en liten kreativ oppgave: å ordne et bilde av favoritthjørnet deres i hjembyen deres i form av et lysbilde. Vi har samlet dem i en generell presentasjon "Søtt lite hjemland" og gjør deg oppmerksom på det.
Innledningsforedrag av lærer
Hvorfor tror du en kreativ oppgave ble foreslått spesifikt om dette emnet, og hva er forbindelsen mellom den og studiet av arbeidet til A.T. Tvardovsky? (Forventet elevsvar: i arbeidet til A.T. Tvardovsky er det også temaet et lite hjemland)
Du har helt rett. La oss sørge for dette sammen ved å se presentasjonen "Temaet for et lite hjemland i arbeidet til A.T. Tvardovsky"
La meg minne deg på at Alexander Trifonovich Tvardovsky, hvis arbeid vi fortsetter å studere, ble født 21. juni 1910 på Zagorye-gården i Smolensk-provinsen i en stor familie av en landlig smed. Smolensk ligger i det sentrale distriktet i Russland og står ved bredden av Dnepr. På den tiden var det ikke en rik, men veldig vakker by. Tvardovsky tilbrakte sin barndom og ungdom i villmarken, på sin hjemlige gård, der farens landsbysmie krøp sammen "i skyggen av steinete bjørker". Og selv om dikteren senere ble uteksaminert fra Institutt for historie, filosofi og litteratur og ble en av de mest kjente forfatterne i Sovjetunionen, beholdt han for alltid en blodforbindelse med sine hjemsteder.
I artikkelen "Om hjemlandet, stort og smått," skrev Tvardovsky:"... i kreasjonene til ekte kunstnere - både de største og mer beskjedne i sin verdi - gjenkjenner vi umiskjennelig tegnene på deres lille hjemland. De brakte med seg til litteraturen deres Don, Oryol-Kursk, Tula, Dnepr, Volga og Trans-Volga, steppe og skog-steppe, Ural og Sibirs hjemsted. De godkjente i vår lesers fantasi det spesielle utseendet til disse stedene og landene, fargene og luktene til deres skoger og mark, deres kilder og vintre, varme og snøstormer, ekko av deres historiske skjebner, ekko av sanger, den særegne sjarmen til en forskjellige lokale ord som ikke høres ut i det hele tatt i strid med lovene til det store, enkeltspråket.
Disse ordene gjelder fullt ut arbeidet til dikteren selv:
På en gårdsplass for døve,
I skyggen av røkte bjørker,
Det var en smie i Zagorye,
Og jeg vokste opp med henne fra fødselen av.
Og refleksjonen av varmen fra ovnen
Under det røykfylte taket
Og friskheten til jordgulvet,
Og lukten av røyk med tjære
Jeg har vært vant til siden da, kanskje
Hvordan er det å gå opp til faren sin til lunsj,
Mor holdt meg i armene sine
Da hun var tjue.
Men disse inderlige linjene ble lagt merke til og verdsatt av M.V. Isakovsky, på den tiden allerede en kjent forfatter i Smolensk-regionen. Og versene var...
Hvem kan uttrykkelig lese dette diktet? Du har utskrifter med tekst.
Pust med svett bryst
gulmanet havre,
Noe varmt, noe modent
Det blåser fra banen vår.
Gi meg en barfot
Gjennom stikkende stubber,
Gi meg en skinnende ljå
Jeg skal kutte banen min.
Under åkrenes havreprat
Jeg blir varm senere.
Da er jeg dobbelt fornøyd
Hvis jeg prøver hardt...
* Er det mulig å forstå av dette diktet at vi snakker om dikterens hjemland?(Ja)
* Finn tegn som hjalp deg å forstå dette.(Besittende pronomen "vår", "min"; ordet "fot" karakteristisk for den lokale dialekten; en nøyaktig og levende beskrivelse av feltet kjent fra barndommen; bruken av verb i 1. person entall, dette gjør det klart at forfatteren skriver om deg selv osv.)
* Hvilke følelser formidles til den lyriske helten i dette diktet og ved hjelp av hvilke figurative og uttrykksfulle virkemidler fremheves dette?(Forfatteren skriver med varme og ømhet om sitt hjemland, og uttrykker sin kjærlighet ved hjelp av epitet: "gulmanet havre", "varm svette"; metaforer: "pustet med svett bryst", "havrekornåkerprat"; det gjentatte verbet "gi", som uttrykker et ønske om den lyriske helten om å jobbe hardt i sitt hjemlige felt, å føle sjarmen til "stikkete stubber"; forfatteren formidler lukten kjent fra barndommen og gir en direkte vurdering av tilstanden til den lyriske helt: "dobbelt ... glad.")
AT vil bære denne følelsen til sitt hjemland. Tvardovsky gjennom hele sitt liv og virke(lærer leser utenat):
For tusen mil
Hjemmefra
Plutselig blåser vinden
Kjent, kjent...
For tusen mil
Fra innfødt terskel
Country, hvit
Lukter dyrt
Al, vintreet
støvete blader,
luktet damp,
Tilbake av grønt
potet farge,
gulnende lin
Og varmt korn
På jordstrømmen ...
Så kan vi si at i tekstene til A.T. Tvardovsky presenterer temaet et lite hjemland. (Ja).
Det er med kjærlighet til hjemlandet at kjærligheten til det "store" moderlandet begynner, som er spesielt uttalt i vanskelige tider for hele landet. Kanskje Tvardovskys ærbødige holdning til sin Smolensk-region gjorde det mulig for poeten under den store patriotiske krigen å skrive en bok som umiddelbart ble nødvendig, som brød og våpen, og som til i dag har vært et av de beste verkene om bragden til mennesker i krigen. Du har sikkert allerede gjettet at jeg mener diktet av Alexander Trifonovich "Vasily Terkin".
Dette er et dikt om krigen, om seieren til vårt folk. Krig er et forferdelig, grusomt fenomen. Men så lenge ondskap og hat eksisterer på jorden, vil det være kriger som påfører mennesker sår og tar sønner fra livet. Oss, russiske folk, er preget av en spesiell kjærlighet til hjemlandet, for stedet der vi vokste opp, for hjemlandet vårt. Fra uminnelige tider har denne kjærligheten blitt manifestert i beredskapen til å forsvare, ikke å spare liv, sitt fedreland.
Og jeg tilbyr deg et problematisk spørsmål, svaret på det vil hjelpe oss å analysere individuelle kapitler.
Uttalelse av problemspørsmålet: Er temaet Fædrelandet og det lille moderlandet realisert i diktet "Vasily Terkin"?
Studie av kapitlene i diktet
1. Kapittel "Om meg selv".
Du har utskrifter på pultene dine kalt "Tilbudsbok". Vi fyller den parallelt i timen.
Et av kapitlene i diktet heter «Om meg», fortellingen i det er ført på vegne av forfatteren selv.
* La oss uttrykkelig lese dette kapittelet og prøve å finne tegn til dikterens hjemland.
(Læreren leser teksten, elevene følger, jobber med blyant og noterer seg tegnene til Smolensk-regionen.)
* Hva lærer vi om Smolensk-regionen og om forfatteren selv fra dette kapittelet?(Gutta nevner tegnene til Smolensk-regionen og individuelle fakta fra livet til Tvardovsky: en skog, tett, grønn, der hvert blad er gledelig og friskt fra det første sommerregnet; et hasseltre vokser i det, hvor forfatteren løp med venner for nøtter som barn; et barskogkratt med en maursprit, lukten av harpiks, fuglesang, en elv, en innfødt gårdsplass, hytter laget av grener, en skolelærer, foreldre og søstre osv. - alt dette dukker opp til forfatterens minne.)
* Hvilke språklige virkemidler bruker forfatteren for å formidle den høye emosjonaliteten i dette kapittelet?(Barn legger merke til bruken av personlige (jeg) og besittende (mine) pronomen; epiteter, sammenligninger, metaforer; rader med homogene medlemmer, gjentatt repetisjon av en negativ partikkel; ufullstendige setninger, inversjon, vanlige referanser til den opprinnelige siden; evaluerende vokabular, etc.)
* Hva lærer vi av dette kapittelet om diktets helt, Vasily Terkin?(Han er en landsmann av forfatteren.)
* Hvorfor tror du at Tvardovsky gjorde Terkin til sin landsmann?(Gutta uttrykker sin mening. Læreren oppsummerer det som er sagt og leder elevene til ideen om at alt dette forsterker den lyriske begynnelsen av boken.)
* Kan det hevdes at kapittelet «Om meg», der forfatteren kjærlig minner om og beskriver sitt hjemland, henger sammen med bildet av det «store» hjemlandet? Begrunn svaret ditt.(Ja, det kan du. Forbindelsen mellom det "lille" og "store" moderlandet er åpenbart: krig er en forferdelig tid for hele landet, smerten til hele folket, og hver person opplever følelser som ligner forfatterens. Dette er direkte uttalt i diktet: "...Sammen med vår seier / går jeg, jeg er ikke alene.", "Jeg er ranet og ydmyket, / som deg, av en fiende.", "Min venn, det er ikke lett for meg heller, / Som du er med døveproblemer.")
2. Studie av andre kapitler (gruppearbeid).(Elevene er delt inn i grupper, hver gruppe vil jobbe med et eget kapittel; læreren foreslår kapittelet.)
* Prøv nå selv, arbeid i grupper, for å finne tegn til Smolensk-regionen og bestemme forbindelsen mellom det "lille" og "store" hjemlandet, bekrefte tankene dine med teksten til diktet. (Du vil ha ca 6 minutter på deg til å forberede)
( 1 gruppe jobber med kapittelet «Om prisen». Gutta finner og kommenterer linjene der helten husker sitt "kjære landsbyråd", hans barbeinte barndom, hvor han drømmer om sjarmerende lokale jenter. Forfatterens tristhet, som lyder på slutten av kapittelet, bør heller ikke gå forbi studentene ("Men postkontoret bærer ikke brev / til din hjemlige Smolensk-region.", "Det er ingen vei, det er ingen rettigheter / For å besøke hjembyen din.») Enheten mellom det «lille» og «store «hjemlandet» høres tydelig ut i den siste strofen i kapitlet.
2 gruppe jobber med kapittelet "Trekkspill". Elevene bør merke seg sangen ("Hands of the native Smolensk / Et trist minneverdig motiv ...") som varmet jagerflyene i den bitre kulden ved en utilsiktet stopp. Så - en lystig dans, musikken som munnspillkjemperen selvfølgelig også tok med seg hjemmefra. Husets minne, tristhet og rampete moro, soldatens samhold, hjertesorg og mot - alt er kombinert i en innfødt melodi.
3 gruppe jobber med hodet
"Om en helt". Barna kan enkelt finne linjer om forfatterens og heltens hjemland, kommentere følelsene forfatteren formidler, og koble bildet av det "lille" hjemlandet med det "store", og bekrefte tankene deres med ordene til den siste strofen, som høres ut som en konklusjon om deres enhet.
Hvis tiden tillater det, kan du fortsette å jobbe med andre kapitler ("Generelt", "På Dnepr", etc.). Hele diktet gir uendelig mye materiale for å snakke om hvordan bildene av det "store" og "lille" moderlandet blir til.)
Arbeid i en notatbok (ta opp konklusjoner)
Sitat
Speilbilde. For å oppsummere: vi vil svare på det problematiske spørsmålet: Er temaet Fædrelandet og det lille moderlandet implementert i diktet.
Analyse og evaluering av elevarbeid
Leksjonen vår nærmer seg slutten, men lagerhuset til litteraturen vår, som fungerer som en inspirasjonskilde for oss, er uuttømmelig. Vi vil være et uovervinnelig land så lenge hjertets minne, minnet om tidligere generasjoner og stolthet for vårt store fedreland og folk lever i oss. Leksjonen vår er over, men samtalen om krigen slutter ikke der.
Bare én leksjon.
Bare førti-fem minutter:
Hvordan hjalp han deg?
Har du satt en vei i livet?
Eller fløy forbi som et øyeblikk -
Bare et øyeblikk?
Men hvis inspirasjon berører deg,
Han rørte ved sjelen
Og tankene dukket opp
Det betyr at vi er med deg
Arbeidet hardt!
Klasser: 7 , 8
Presentasjon for timen
Tilbake fremover
Merk følgende! Lysbildeforhåndsvisningen er kun til informasjonsformål og representerer kanskje ikke hele omfanget av presentasjonen. Hvis du er interessert i dette arbeidet, last ned fullversjonen.
Smolensk land. Smolensk-regionen er et land så sjenerøst med strålende navn. Sør for Smolensk ligger den lille byen Pochinok (jeg besøker den flere ganger i året), og 12 km fra den er Zagorye-gården stedet hvor A.T. ble født for mer enn 100 år siden. Tvardovsky.
Leksjonens mål:
- Fortell om hjemlandet til A.T. Tvardovsky. Basert på fakta i biografien, bestem temaet for dikterens dikt.
- Utvikle konseptet til en lyrisk helt.
- Fix ferdigheter:
- sammenligne dikt av forskjellige forfattere;
- jobbe med læreboka;
- ekspressivt lese, formidle ideene og følelsene til forfatteren. - Aktiver kognitiv aktivitet elevene til å stimulere og utvikle mental aktivitet.
- Dyrk en følelse av patriotisme, stolthet over deres lille hjemland.
Utstyr: multimediaprojektor, lerret, Microsoft PowerPoint-presentasjon
I løpet av timene
1. Organisatorisk øyeblikk.
Kunngjøring av tema og mål for leksjonen.
2. Aktualisering av kunnskap.
Sammenligning som analyseteknikk for å identifisere vanlige emner.
Nevn poetene, sangerne fra din opprinnelige natur og land du kjenner. (S. Yesenin, I. Bunin, A. Tolstoy)
Hva forener disse dikterne og deres verk? (Kjærlighet til hjemlandet. Føle forbindelsen mellom menneske og natur, uttrykk for åndelige stemninger, menneskelige tilstander gjennom en beskrivelse av naturen.)
3. Forklaring av nytt materiale.(lysbilde nr. 1)
- Innledning ved lærer. Forfatterens personlighet er kjent gjennom arbeidet hans, og den grunnleggende begynnelsen av personligheten er holdningen til en person til stedene der han ble født og oppvokst. PÅ. Tvardovsky bar sin kjærlighet til sitt hjemland, til sin opprinnelse gjennom hele livet, uten å glemme ham verken i årene med glede, eller i tiden med problemer og separasjoner. Bildet av et lite hjemland er synlig i mange av verkene hans. (lysbilde #2)
- Arbeid med læreboka. Studenter som leser utdrag fra "Selvbiografien" til dikteren.
(opp til ordene "Siden den gang har jeg skrevet ..." Litteratur. 7. klasse. Lærebokleser for allmenne utdanningsinstitusjoner. På 2 timer / forfatter-kompilator V.Ya. Korovin)
Så dikteren ble født på gården Zagorye i Pochinkovsky-distriktet i Smolensk-regionen 21. juni (8), 1910 i familien til en landlig smed, som du vet, var smedene alltid de mest trengte og respekterte menneskene i landsbyen . På farssiden var Tvardovskys forfedre bønder, smeder, på morssiden - militærfolk, eide eiendommer, gikk konkurs, ble enkeltpalassboere. Zagorye og Pochinok, Luchesa-elven, Borki - disse navnene er komponentene i Tvardovskys lille hjemland. Huset som dikteren ble født i har ikke overlevd til i dag. År med undertrykkelse og krig utslettet Zagorye. (Lysbilde nr. 3) Høsten 1943 befant Tvardovsky seg sammen med enheter fra 32. kavaleridivisjon i nærheten av hjemgården hans og ble sjokkert over det han så: «Jeg kjente ikke engang igjen asken fra min fars hus . Ikke et tre, ikke en hage, ikke en murstein eller en stolpe fra en bygning – alt er dekket med dårlig gress, høyt som hamp, som vanligvis vokser på asken. Jeg fant overhodet ikke et eneste tegn på det stykket land, som jeg ved å lukke øynene kan forestille meg for flekken, som alt det beste som er i meg er forbundet med. (Men ikke alle vet at gården ikke døde under krigen, men mye tidligere, da familien Tvardovsky ble kastet ut derfra.) [ 1 ]
Museum "Khutor Zagorie" ble åpnet 21. juni 1988. Men først ble det gjort mye arbeid for å gjenopprette den. Minnesteinen var den første som dukket opp på Zagorye-gården. Brødrene til Tvardovsky - Ivan Trifonovich og Konstantin Trifonovich, hans søster Anna Trifonovna, (lysbilde nr. 4) ga stor hjelp i opprettelsen av museet. Og så flyttet han til hjemlandet, han laget alle møblene til utstillingen selv, Ivan Trifonovich var direktør og vaktmester for museet til slutten av sine dager. (Ivan Trifonovich Tvardovsky gikk bort 19. juni 2003. Han ble gravlagt i landsbyen Seltso, som ligger en kilometer fra gården)
- Begynnelsen på en korrespondansetur i Zagorye. (lysbilde nummer 5)
På territoriet til museumskomplekset er det et hus med en vedlagt låvegård. Det er ingen autentiske ting i museet, siden poetens familie - foreldre, brødre, søstre - ble undertrykt og forvist til Trans-Uralene. Før du upretensiøs liv av familien. På veggen er det en klokke med pendel, et speil i utskåret ramme. En komfyr og en treskille skiller soverommet, hvor det er en foreldreseng i jern, for barna er det en seng. På motsatt side av døren står et stort skap som deler det øvre rommet i to deler. På et bord dekket med en blondeduk står en enorm samovar. Ved siden av står en hard tresofa og flere wienerstoler. Det er en kommode i hjørnet. Han har på seg en utenlandsprodusert symaskin. Gulvene er foret med hjemmespunne tepper. I et annet "rødt" hjørne av rommet, under "helgenbilder", er det et hjørnebord med en stabel bøker.
Til venstre er en kleshenger med malte håndklær. Gjenstander som karakteriserer perioden 1920-1930-årene ble samlet inn av forskere fra Smolensk Museum-Reserve under ekspedisjoner til landsbyene i Pochinkovsky-distriktet rundt Zagorye. (lysbilde nummer 7)
(Slide nummer 8) På låven - en bås for en ku, til en hest, som på en vanlig bondegård. Her var det mulig å komme inn gjennom kuldegangen fra huset, for ikke å gå i kulde og snø om vinteren.
(Slide nr. 9) Foran huset kan du se en høybod og et badehus der den unge landsbykorrespondenten A.T. jobbet. - Slik signerte Tvardovsky sine første notater i avisen Smolenskaya Village.
(Slide nummer 10) Bak huset, litt lenger unna, er det en smie. Den har en smie med belg, en ambolt og smedverktøy kan sees på veggene.
(Slide nummer 11) En brønn, en ung granskog, en eplehage er også detaljer om et tidligere liv:
- En forberedt elev leser uttrykksfullt fra læreboken «Brødre» (1933).
(fotnoten på slutten av diktet er forklart) Poeten skrev om Tvardovsky-familiens bitre skjebne i verkene sine, for eksempel i diktet "Brødre" (1933):
Hvordan har du det bror?
Hvor er du, bror?
Hva er du, bror?
Hvilken Hvithavskanal?
Dette handler om den eldste broren Konstantin, og om alle brødrene som som fiender av folket ble drevet til byggingen av Hvithavskanalen. Alle livets vanskeligheter i den harde taiga-regionen falt på de skjøre skuldrene til Maria Mitrofanovna, fordi. far ble stadig skilt fra familien og tjente sitt daglige brød.
4. Primær anvendelse av ervervet kunnskap.
Spørsmål til klassen:
1) Så, med hvilke hendelser i Tvardovsky-familien er slutten på diktet forbundet?
2) Hva vet du om konseptet med en lyrisk helt?
Referanse: En lyrisk helt er et bilde av den helten i et lyrisk verk hvis erfaringer, tanker og følelser reflekteres i det. Det er på ingen måte identisk med bildet av forfatteren, selv om det gjenspeiler hans personlige erfaringer knyttet til visse hendelser i livet hans, med hans holdning til naturen, det sosiale livet og mennesker. Enhver personlig opplevelse av en poet blir kun et faktum når det er et kunstnerisk uttrykk for følelser og tanker som er typiske for mange mennesker. Tekstene er preget av både generalisering og fiksjon. [ 2 ]
Det er kjent at grunnlaget for et lyrisk verk er en kunstnerisk tanke, gitt i form av direkte erfaring. Men vi må ikke glemme at lyriske opplevelser er nært knyttet til det virkelige livet til den som skaper denne opplevelsen. [ 3 ]
3) Hvilke følelser opplever den lyriske helten når han husker barndommen?
5. Sjekke lekser.
Studenter leste dikterens dikt utenat: "Snøen ble mørkere blå ...", "Juli er toppen av sommeren ...", "Vi lekte gjennom røykfylte raviner ...", "På bunnen av livet mitt .. .”, “Den dagen krigen tok slutt ...”, “Jeg vet ikke noe om min skyld...” og d.r.
- Aktivere tenkningen til elevene .
Spørsmål til klassen:
- Hva skrev dikteren om? Hvilke livsverdier bekreftet han med arbeidet sitt?
- Er du enig i ordene til A.I. Solsjenitsyn, som la merke til «lagerets russiskhet, bondestanden, jordligheten, den uhørlige adelen i Tvardovskys beste dikt»?
- Hva er hovedtemaene i diktene hans?
- Hvilke spørsmål plager frontlinjepoeten?
Konklusjon: Tvardovskys landskapstekster er filosofiske og uttrykksfulle ("Juli er sommerens krone"). Verden av barndom og ungdom på gården Zagorye høres ut i mange verk av dikteren: fra den første til den siste - i diktet "Ved minnets rett". Temaet for "Det lille moderlandet", linjen med "minne" blir det viktigste i dikterens verk. Å vende seg til fortiden, til minnet lar deg forstå de høyeste øyeblikkene av væren. Minnet gir næring til dikterens lyrikk, gjenoppretter det som var ekte lykke og glede.
- Fortsettelse av ekskursjonen.
Som du vet vokser alle barn opp og forlater hjemmet før eller siden. Så det skjedde med Tvardovsky: det elskede landet var et døvt sted, og ga ikke muligheten til å avsløre talentet, der dikteren selv var veldig sikker. Men holdningen til Trifon Gordeevich til sønnens lidenskap for litteratur var kompleks og selvmotsigende: enten var han stolt av ham, eller han tvilte på velferden til sin fremtidige skjebne hvis han tok opp den litterære virksomheten. Faren foretrakk en pålitelig bondejobb fremfor å skrive «morsomt», en hobby som, som han mente, sønnen skulle bestå. La oss vende oss til dikterens "selvbiografi".
- Arbeid med læreboka. Elevene leser et utdrag fra selvbiografien. (Siden 1924 ... årsaken til betydelige endringer i livet mitt ") (lysbilde nummer 12)
I det attende året av sitt liv forlot Alexander Trifonovich Tvardovsky sitt hjemland Zagorye. På dette tidspunktet hadde han allerede vært i Smolensk mer enn en gang, en gang besøkt Moskva, personlig møtt M.V. Isakovsky og blitt forfatter av flere dusin publiserte dikt. Han vinket Stor verden. Men separasjonen var ikke lett. Etter å ha flyttet til Moskva, følte A. T. Tvardovsky mest akutt forbindelsen med sitt lille hjemland. (Slide nummer 13) Og de klassiske uforglemmelige linjene ble født:
Jeg er glad.
jeg er glad
Med tanken på å leve elskede,
Hva er i mitt hjemland
Der er mitt hjemland.
Og jeg er fortsatt glad
La grunnen være morsom -
Hva i all verden er mitt
Pochinok stasjon.
Pochinok stasjon (1936).
(Slide nummer 15) Det er et annet minneverdig sted i byen Pochinok. På det sentrale torget i byen, ved siden av Kulturhuset, 21. juni 2010, på dagen for 100-årsjubileet for dikterens fødsel, en byste av A. T. Tvardovsky, hvis forfatter er billedhuggeren Andrey Kovalchuk , ble høytidelig åpnet.
Innbyggerne i Smolensk-regionen er stolte av sin berømte landsmann og verner hellig om alt knyttet til navnet hans. Tross alt er det mest dyrebare som enhver person har stedet der han ble født, et lite hjemland, og det er alltid i hjertet hans.
I diktet Vasily Terkin (kapittel "Om meg") skrev Tvardovsky:
Jeg dro hjemmefra en gang
Kalt veien i det fjerne.
Det var ikke et lite tap
Men tristheten var lett.Og i årevis med mild tristhet -
Mellom alle andre bekymringer -
Fars hjørne, min gamle verden
Jeg er en kyst i min sjel.
7. Refleksjon og oppsummering av leksjonen
Spørsmål til klassen: Hva lærte vi i dag? Kan du nå skille Tvardovskys dikt fra andre diktere? Har din oppfatning av tidligere lærte dikt endret seg? Hvilke oppgaver likte du best?
Konklusjon:
Uten tvil var Smolensk-regionen en moralsk og estetisk støtte i arbeidet til A.T. Tvardovsky. Hun næret med sine livgivende safter det enorme talentet til den store russiske poeten, som reflekterte dypt i hennes beste dikt og dikt.
Setter merker.
Lekser: les memoarene om Tvardovsky i læreboken, bruk dem når du forbereder en historie om dikteren.
Bibliografi:
- Gård "Zagorye" - museumsgods til A.T. Tvardovsky http://kultura.admin-smolensk.ru/476/museums/sagorie/ ;
- Litteratur: Ref. Materialer: Bok. for studenter / L64 S.V. Turaev, L.I. Timofeev, K.D. Vishnevsky og andre - M .: Education, 1989. S. 80 - 81 .;
- Skvoznikov V.D. Tekst // Litteraturteori: Fundamentals. prob. i ist. belysning. - M., 1964. - Bok 2: Litteraturtyper og sjangere. - S.175 .;
- Romanova R.M. Alexander Tvardovsky: Sider om liv og arbeid: Bok. for studenter Art. klasser jfr. skole - M.: Opplysningstiden, 1989. - 60-tallet.;
- Tvardovsky A.T. Dikt. Dikt. – M.: Kunstner. lit., 1984. - 559 s. (Klassikere og samtidige. Poetisk bibliotek);
- "Lite moderland" i poesien til A. T. Tvardovsky: lesing av lyriske linjer ... http://www.rodichenkov.ru/biblioteka/;
- I hjemlandet til Tvardovsky http://lit.1september.ru/article.php?ID=200401210 ;
- Museum-eiendom til A.T. Tvardovsky - 15 år http://www.museum.ru/N13689 .
HUS OG VEI SOM LIVSSYMBOLER I A.T. TVARDOVSKY
S.R. Tumanova
Institutt for russisk språk ved Det medisinske fakultet Peoples' Friendship University of Russia Miklukho-Maklaya, 6, Moskva, Russland, 117198
Artikkelen er viet analysen av motivene til huset og veien i arbeidet til A.T. Tvardovsky, deres rolle i å avsløre et av de viktigste filosofiske konseptene - livet.
Bildene av huset og veien er sentrale i mange kunstneriske verdener. Men de er dechiffrert på forskjellige måter, avhengig av fyllingen med ideer og stemninger til ordets kunstnere.
Huset og veien er nøkkelmotivene i Tvardovskys verk. Konkrete, jordiske konsepter, som absorberer alle betydningene bak dem, får en filosofisk fargelegging fra Tvardovsky, blir symboler på livet. Konjugeringen av huset og veien var en kreativ oppdagelse av Tvardovsky, ga ham muligheten til å utvide betydningen deres.
Tvardovskys hus er både farens hus på Zagorye-gården, og hele «moder jord». Veien er både en skogssti, uten hvilken poeten ikke kan leve og synge, og veien "tre tusen miles bred" er et symbol på byggingen av et nytt liv. Veien førte dikteren fra hjemmet til det store livet og hjem igjen, til røttene hans.
For dikteren betydde huset det grunnlaget for tilværelsens grunnlag, uten hvilket livet er umulig. Det er ingen tilfeldighet at det første publiserte diktet «Den nye hytta» handlet om huset. Gjennom konkretheten, synligheten av detaljer, oppstår en generalisert filosofisk mening: huset er kilden til livet, det nye huset er nytt liv. Mange år senere vil han skrive: "Jeg er glad for at jeg er derfra, // Fra det landet, fra den hytta, // Og jeg er glad for at jeg ikke er et mirakel // Av en spesiell, utvalgt skjebne", hvor hytten er et bilde av hjemlandet.
Tapet av huset får dikteren til sørgmodig å reflektere over meningen med livet, det blir et symbol på en uoppfylt skjebne: «Verken barnebarn, eller din egen hytte, // Sitt i graven, som i en brønn. // Og alderdom...» . For Tvardovsky blir et slikt fenomen som vagrancy motbydelig og til og med forferdelig. Og ikke bare i sin direkte betydning. For første gang dukker dette ordet i anførselstegn opp i oppføringen 31. januar 1955 etter å ha lest romanen til D. Aldridge "The Hunter": "The Hunter" av D. Aldridge er god, oppriktig og ny (avviser "vagrancy" ) ". Det er vanskelig for Tvardovsky å gå gjennom den første fjerningen fra det redaksjonelle innlegget, når arbeidet ikke pågår, når "det bærer og bærer deg et sted inn i vederstyggeligheten til inaktiv tanke og ordbruk, inn i" vagranty ", hvoretter det bare er slutten - og slutten er skammelig, smertefull, og ødelegger deg på forhånd ved sin uunngåelighet, sin redsel.
I det tidlige arbeidet til Tvardovsky har nesten hvert dikt både et hus og en vei. Heltene i diktene hans er alltid i bevegelse: de går, rir, flyr. Huset er stabilitet, og veien er en søken, som i «Maurens land», jakten på et bedre liv. Tvardovsky fortsetter tradisjonene i russisk litteratur fra episke helters fabelaktige reise til vandringen til Nekrasovs karakterer fra diktet "Hvem lever godt i Russland", og introduserer sin egen visjon om emnet. «Morgunoks reise til et imaginært land av lykke,» A.V. Makedo-nov er både hans reise til lykkens sanne kriterier og veier, og samtidig en reise til sannhet, til valget mellom illusjon og virkelighet, til rettferdiggjørelsen og evalueringen av en drøm. Kanskje en slik drøm om en reise til sannheten også var hans, tilsynelatende merkelige for Tvardovsky, drøm om en reise rundt i verden. To ganger i Arbeidsbøkene nevner han dette. For første gang i 1966, i løpet av desemberdagene, da han som vanlig planla arbeidet for det neste året, skriver han ned ved å bruke Tolstojs «e.b.zh». og finne opp sin egen f.b.h.: "Og så" f.b.zh. og e.b.h. (hvis alt går bra) Jeg skal reise verden rundt på vann og skrive ned alt i Mann med alle slags distraksjoner osv.» . "Mannian" betyr med filosofiske digresjoner, refleksjoner over livet. For andre gang i 1968, i oktober, også i refleksjoner over arbeid og planer, dukker ordene opp: «Da, tross alt, en jorda rundt?» .
"Jeg går og gleder meg," utbryter helten i Tvardovskys tidlige tekster. I denne perioden kombineres vegmotivet med minnemotivet. Og minnet er en utvidelse tidligere liv i nåtiden og utover i fremtiden. "Tvardovsky har en vei og et minne," skriver V.M. Akatkin - de motsetter seg ikke, de utfyller og fortsetter alltid hverandre, og i denne enheten gjenoppretter de balansen mellom å være, harmonien i fortiden, nåtiden og fremtiden. Veiledende i denne forstand er diktet «A Trip to Zagorye», der en liten bevegelse i rommet er konjugert med erindring og tidsbildet er filosofisk oppfattet: «Tid, tid, som vinden, // Hatten er revet fra hodet."
Motivene til huset og veien under krigen får nye semantiske nyanser. Krig med all dens grusomhet faller på huset, hvis tap er forferdelig spesielt for eieren, det er lik tapet av liv. Beslektet med dette er antinomien om «enes egen – noen andres» – et annet konstant motiv i Tvardovskys verk. For en fighter, en forsvarer av landet hans, er et hus en pålitelig støtte: "Han er hjemme, han, en russer, er hjemme, // Og hjemme er det bedre enn på en fest. Bildet av fienden - "gjesten" i huset, hvor han ikke ble invitert, gjentar, varierer, utvikler seg i Tvardovskys militærdikt. Han er en «kortvarig gjest», «en vagabond av halve verden», «en tyv som ranet et hus». Et hus som er tatt til fange, et hus som tjener fienden fordi fienden "tvang" det, er fortsatt et hus, det er en del av hjemlandet.
Huset er både den innfødte Smolensk-regionen og hele det russiske landet. Bildene av huset og veien i denne perioden smelter sammen, erstatter hverandre. Huset viser seg å ligge ved veien og på veien, og veien blir til et hus. Huset ødelagt av krigen er
et symbol på kamp, og hjelper jagerflyen i hans kamp med fienden: "Stopp og se! Og du vil gå // Enda raskere fremover. // Forover, for hvert innfødt hjem. Veien til retrett er vanskelig, fordi "det er bittert å gå gjennom hjemlandet, gjemme seg om natten." Veien til offensiven er "morsomt arbeid", derfor er den "tre tusen mil bred." Og det er ingen tilfeldighet at det opprinnelige russiske ordet «verst» brukes her. Dette hevder at russeren er hjemme. Poeten kaller for å motstå fienden hjemme: "Slo, landsbyfamilie, en tyv i et ærlig hjem," og på veien: "Slik at veien er en hengemyr / bobler under den." For troppene våre, som driver ut fienden, kan veien være både "rett", og "sirkulær" og "vanskelig", men dette er en "ærlig" vei, fordi dikteren er sikker: "Vi kommer til stedet. ” Prospekt, landevei, sti, sting - alle disse definisjonene av veien gitt av Tvardovsky i bare ett dikt "I Smolensk" er ikke bare navn, alle, bortsett fra det første, er opprinnelig russiske. De tjener dikteren til å styrke følelsen av dyp forakt for nazistene og en like dyp øm kjærlighet til moderlandet, for hans hjem: "Jeg synes synd på hver sti og sting, / der han passerte på bakken."
Noen ganger er huset i konflikt med veien. Veien fører hjemmefra, forstyrrer livets vanlige gang, blir hjemmeværende: «Når du går denne veien // Ikke en dag, ikke to, soldat, // Du vil fortsatt forstå, // Hvor kjært huset er, // Hvor hellig er fars hjørne.» Poeten kontrasterer huset og veien ved å bruke uttrykket "å gå gjennom verden" i direkte og overført betydning. I feltlivet hans går en soldat virkelig rundt i verden og beveger seg lenger og lenger fra hjemstedet sitt, hvis minne bare gjør vondt, og det ser ut til at det ville være bedre å ikke huske ham, men frigjøringssoldaten, etter å ha mistet mye på krigens veier, må tro: «Vi lever , vi skal ikke rundt i verden, // Det er noe å beholde, å elske, // Det er et sted, det er eller var vårt hjem, // Men nei - slik skal det være! . Ved å holde huset i hjertet, vokter soldaten selve livet.
Under krigen er minnet om huset med på å overleve. Og selv lidelse, tap av kjære forringer ikke en persons ønske om å ha sitt eget hjem. En ny mening dukker opp i husets motiv: et hus er et fellesskap av mennesker forent av en felles ulykke og en felles sak: «Jeg tar det, jeg tar det, gutten min, // Du vil gå med meg // Til fronten der jeg kjemper, // Til vårt regiment, til vårt hjem." I dialogen mellom en mor, som befinner seg ved siden av en frontvei, og en soldat med et ansikt som ligner på «en mann – en soldat av alle kriger og alle tider», avsløres essensen av Tvardovskys verdensbilde: i en person, under alle omstendigheter, forårsaker minnet om huset en følelse av ansvar for en annen og bidrar dermed til å overleve . Her blir ordet «hjem» synonymt med ordet familie. Ordet "hus" vises også i samme betydning i diktet "Hus ved veien": "Blant et så stort land, et innfødt, elsket hjørne." Huset i diktet får så mange betydninger, blir til så mange fasetter at det blir et symbol på selve livet.
Motivet til huset ved veien blir også avslørt i diktet "Hus på forveien". Den halvironiske, halvt spøkefulle første delen av den står i kontrast til den tragiske situasjonen i diktet «Hus ved veien» og med dramatisk spenning.
Jeg spiser den andre delen av diktet. Det ser ut til at dikteren i ordene «hus ved veien. Svingen fra den stille motorveien" avbryter gliset, minner om tragedien med tap i krigen og bringer dermed diktet til generaliseringsnivået: alle bør huske at de venter på ham hjemme, og i alle fall vil minnet hans lev videre.
Tvardovsky omgikk ikke motivene til huset og veien i militærprosa, i notatene "Motherland and Abroad". Oppdage sjangeren til en reisedagbok, ideen om hvilken senere skulle bli utviklet i diktet "Beyond the distance - the distance", snakker dikteren om behovet for å uttrykke de flerlags inntrykkene.
Diktet "Vasily Terkin", som absorberte alle motivene til poesien fra tvard-perioden av krigen, inkluderer motivene til huset og veien. Og selv om hovedpersonen selv ikke har familie, er det etter hvert, gjennom hele diktet, også hjemlengsel, behovet for hjem som livsgrunnlag: «Jeg forlot huset en gang, // Veien ropte i det fjerne. // Savnet var ikke lite, // Men tristheten var lys. V.M. Akatkin i sin nye bok "Alexander Tvardovsky and time. Service og konfrontasjon» sier: «Alt som skjer i diktet er en kamp for folket for retten til livet, til et hjem og personlig uavhengighet, for den høye æren av å bli kalt et stort folk, for sin plass under solen, for frihet under omstendigheter med katastrofal mangel på frihet."
I etterkrigstidens arbeid til Tvardovsky fortsetter motivene til huset og veien å utvikle seg. Tyngden skifter igjen fra huset til veien. Nå er dikterens vei livet, huset er moderlandet, som inkluderer både Smolensk-regionen og Moskva, og selve veien. "I hele Sovjetunionen, // Hvis bare den oppgaven kunne gjøres, // jeg vil ha min imøtekommende Muse // Jeg vil registrere meg for opphold." Poeten selv er alltid på veien, og Moskva, hans nye hjem – «fostermor» – er på vei med ham. «Der vi er, er det Moskva», sier de nygifte fra diktet «Utover avstanden – avstanden».
Bildet av veien får i økende grad en symbolsk betydning av livsveien. Dikterens vei er ikke en oppkjørt sti, men «en ubøyd sti», den er alltid på vei oppover, «bak løpedagen, som bak en ildsperre». Poeten kan ikke være «bort fra overfylte veier», men stien der han setter «dagens spor» er også viktig for ham. Det er ingen tilfeldighet at det i blant annet hans «Arbeidsbøker» i 1955 dukker opp et sitat fra A. Blok: «Det første og viktigste tegnet på at en gitt forfatter ikke er en tilfeldig og midlertidig verdi, er en følelse av veien.» Veien i diktet «Beyond the distance - the distance» er både en konkret transsibirsk motorvei og en symbolsk vei i tid: «Jeg går. Et lite hus med meg, // Det alle tar med seg på veien. Huset i diktet blir fra «lite» til det vanlige huset som «folk bygger i århundrer».
Motivene til huset og veien er uatskillelige i arbeidet til Tvardovsky, de, i dikterens forståelse, personifiserer livet selv. Og han drømmer bare om at ordet kan sammenlignes med veien: «Hvor er mitt ord, hva ville være ekte, // Av den som tiden spør? ..», med veibyggingen
bevis på et nytt liv: «Men hvis bare avstanden i det var heroisk, // Hvor russisk er denne sibirske vidden; // Som denne gruven, overskygget av kraner, // Veier mellom to hav. Motivene til huset og veien går dermed gjennom alt arbeidet til Tvardovsky, beriket med en mengde betydninger. Deres utvikling bestemmer dannelsen av Tvardovskys poetiske system i tråd med utviklingen av den lyriske begynnelsen fra poetiske skisser til filosofiske refleksjoner.
LITTERATUR
Tvardovsky A.T. Sobr. cit.: i 6 bind. - M.: Kunstner. lit., 1976-1983.
Tvardovsky A.T. Arbeidsbøker // Banner. - 1989. - Nr. 7.
Makedonov A.V. Den kreative veien til Tvardovsky. hus og veier. - M.: Kunstner. lit., 1981.
Tvardovsky A.T. Arbeidsbøker // Banner. - 2002. - Nr. 5.
Tvardovsky A.T. Arbeidsbøker // Banner. - 2003. - Nr. 10.
Akatkin V.M. Vei og minne. Om Tvardovsky. - Voronezh: Central Black Earth Book Publishing House, 1989.
Akatkin V.M. Alexander Tvardovsky og tid. Service og opposisjon: Artikler. - Voronezh: VSU Publishing House, 2006.
HJEM OG VEI SOM SYMBOLER PÅ LIV I A.T. TVARDOVSKYS FORTOLKNING AV VERDEN
Russian Language Department of Medical Faculty Peoples' Friendship University of Russia
6, Miklukho-Maklaya str., Moskva, Russland, 117198
Denne forskningen er viet til analysen av motiver som hjem og vei i Tvardovskys verk og rollen de spiller i forståelsen av livet - et av de viktigste filosofiske konseptene.
Den rastløse, rastløse psykologien til heltene fra 60-70-tallet, som bodde langt fra sine hjemsteder, ble godt vist i historiene hans av Vasily Shukshin. Han skrev også "Et ord om det "lille moderlandet" (som forfatteren selv, i anførselstegn, tittelen), der han presenterte et psykologisk portrett av en person revet fra farens land, plaget av dette, samt av hvordan " freaky» i sine refleksjoner ser han landsmenn i øynene. "De," skrev Vasily Makarovich, "som måtte forlate (av en rekke årsaker) fra hjemlandet (det er tydelig at jeg mener det såkalte lille hjemlandet), og det er mange av dem, bærer ufrivillig i sjelen deres. en viss deprivasjon, en følelse av skyld og tristhet. Med årene svekkes tristheten, men forsvinner ikke i det hele tatt. Kanskje det er her vår keitete grubling over landsmenn kommer fra når vi kommer til dem fra store "sentre" på forretningsreise eller ferie. Jeg vet ikke om andre, men jeg er flau og gruer meg over noe. Jeg ser en liten irritasjon og misnøye hos mine landsmenn med noe, kanskje med det faktum at jeg dro, og nå, skjønner du, har jeg ankommet ”(Shukshin, s. 65).
Forfatteren var engasjert i å løsne slike psykologiske knuter i prosaen sin, der leserne ble bestukket av hans tilståelse, da "Jeg vil si alt som i ånden." "Jeg vil gjerne ordne opp i dette," fortsetter Shukshin. – Er det mitt – mitt hjemland, hvor jeg er født og oppvokst? Min. Jeg sier dette med en følelse av dyp rettferdighet, for hele livet har jeg båret mitt hjemland i min sjel, jeg elsker det, jeg lever etter det, det gir meg styrke når det skjer vanskelig og bittert ... jeg uttaler ikke dette følelse for meg selv, jeg ber ikke om unnskyldning for det til landsmenn - det er mitt, det er meg... Når jeg dør, hvis jeg er bevisst, vil jeg i siste øyeblikk ha tid til å tenke på moren min, på barna og om hjemlandet som bor i meg. Jeg har ikke noe mer verdifullt» (Ibid., s. 66).
Shukshin avslutter sine refleksjoner med ekstremt viktige konklusjoner, som han sannsynligvis tenkte over mer enn en eller to ganger. Derfor vil jeg sitere dem i sin helhet: «Motherland ... Jeg lever med følelsen av at jeg en dag vil returnere til hjemlandet mitt for alltid. Kanskje jeg trenger dette, tenker jeg, for å hele tiden føle i meg selv en hverdagslig «sikkerhetsmargin»: det er alltid hvor jeg kan vende tilbake hvis det blir uutholdelig. En ting er å leve og kjempe når det er et sted å vende tilbake, en annen ting når det ikke er noe sted å trekke seg tilbake. Jeg tror at bevisstheten om dette her hjelper en russisk person på mange måter - det er fortsatt hvor man kan trekke seg tilbake, det er hvor man kan trekke pusten, samle motet. Og en slags enorm kraft synes for meg der, i mitt hjemland, en slags livgivende kraft som må berøres for å gjenvinne det tapte trykket i blodet. Det kan sees at den vitaliteten, den styrken som våre forfedre brakte dit, lever der med mennesker til i dag, og det er ikke forgjeves at man tror at innfødt luft, morsmål, en sang kjent fra barndommen, søtt ord mor helbreder sjelen.
Lenge skammet jeg meg over at jeg var fra en landsby og at landsbyen min, Gud vet hvor, var langt unna. Han elsket henne stille, sa ikke så mye. Han tjente virkelig, som for synd, i flåten, der på den tiden, jeg vet ikke hvordan det er nå, det luktet noe tull: gutta er stort sett alle fra byer, fra storbyer, og jeg holdt stille med landsbyen min. Men så - og videre i livet - la han merke til: jo mer åpen en person er, jo mindre han skammer seg eller er redd for noe, jo mindre begjær får folk til å berøre i ham det stedet han ikke vil bli berørt. Ser noen klare, klare øyne og sier ganske enkelt: "Vyatsky." Og bestikkelser er glatte fra ham. Jeg ble overrasket - hvor bra det er, jeg gjemte meg ikke lenger med landsbyen min. Selvfølgelig vil moderlandet tilgi meg denne unge tosken, men heretter sverget jeg å skjule alt jeg elsker og tenker på. Det vil si, du kan ikke bry deg med kjærligheten din, men når de klemmer den, sier jeg det rett ut.
Homeland ... Og hvorfor bor tanken i mitt hjerte om at jeg en dag skal bli der for alltid? Når? Livet er tross alt ikke som ... Hvorfor? Kanskje fordi det vil gå ut med meg. Tilsynelatende så. Velsigne deg, mitt hjemland, arbeidskraft og menneskelig fornuft! Vær glad! Du vil være lykkelig, og jeg vil være lykkelig» (Ibid., s. 69-70). En følelse av kjærlighet til et lite hjemland kommer vanligvis til en person i løpet av årene eller under påvirkning av tragiske familieforhold (for eksempel tidlig foreldreløshet) * [ * Alexander Yashin, Nikolai Rubtsov og Vasily Belov mistet sine fedre i krigen. Så tidlig som i 1978 bemerket forfatteren Vladimir Lichutin i sitt essay "Devis-Gora" nøyaktig: "Takknemlig forfedres minne for dets lille hjemland våkner plutselig, som om han adlyder bønnene til en lengtende og kald sjel." Akkurat, plutselig. Lichutin, som var på de høyere litterære kursene i Moskva, lengtet etter hjemlandet. Han oppsøkte hele sin pommerske aner, funnet på 1600-tallet. feeder Yakov Lichutin, som Lomonosov inviterte til Chichagovs første russiske ekspedisjon]. Den er moden og ansvarlig, seriøs. Nei, egentlig, det er ingen unntak fra regelen. Som Alexander Sergeevich Pushkin på alle måter var en harmonisk personlighet, men han utbrøt med sentimental spenning: "... Hele verden er et fremmed land for oss. Fedreland til oss Tsarskoye Selo! Men på dette velsignede stedet nær St. Petersburg tilbrakte han bare sine lyceumår, da han var «en beundrer av vennlig frihet, moro, ynde og intelligens». Ja, de viste seg å være minneverdige for ham og vennene hans for livet. Men Moskva regnes fortsatt som fødestedet til Pushkin. Han husket godt slektskapet sitt selv, og innrømmet oppriktig og oppriktig: "Moskva! Jeg elsker deg som en sønn...» * [* Den russiske hovedstaden regnes liksom ikke for å være et lite hjemland. Forgjeves. I Moskva er det selvfølgelig alltid mange besøkende og ikke-urfolk. Men Moskva, som hovedstad, har alltid spilt en spesiell personlig rolle for en russisk person. Marina Tsvetaeva skrev om henne slik: "Moskva, for et stort, gjestfritt hus! Alle i Russland er hjemløse, vi vil alle komme til ham. Jeg vil ikke argumentere med maksimalismen til Tsvetaevas ungdom, som hevdet den totale hjemløsheten til det russiske folket, men poetinnen er nøyaktig ved at vi før eller siden kommer til steinene og murene i Moskva som er hellige for oss. Jeg sier dette selv, halvt muskovitt, halvt Vologda, for ikke å utvikle dette emnet videre. Bebreidelsene som har lydt de siste årene og forårsaket av påstander, delvis berettiget, om Moskvas "fremmedhet" (Valentin Rasputin kalte til og med hovedstaden "stemor" i sine hjerter), tror jeg likevel er av midlertidig karakter. Nei, Moskva er en mor for oss russere ("mor", som de sang i gamle sanger fra Vologda), et symbol på fedrelandet, stoltheten til vårt hjemland. Slik sett er jeg helt enig i standpunktet til diakon Alexander Shumsky, som forsvarer Moskva mot urettferdige bebreidelser.
(Jeg skriver disse linjene i Tula Polenov tidlig påske 2004. Vasily Dmitrievich Polenov, en muskovitt av fødsel, forfatteren av det berømte landskapet "Moscow Courtyard", som reiste langs Oka, oppdaget disse vakreste stedene og slo seg ned her. De, som Moskva, kom for ham et lite hjemland.Men her er det som er interessant: for den samme muskovitten I.S.Turgenev tør språket på en eller annen måte ikke kalle ham et lite hjemland.Vi elsker og ærer fortsatt hans Spasskoe-Lutovinovo eiendom. en russisk person kan bare være på russisk jord - Auth.)]
Den samme unge iveren var karakteristisk for muskovitten M.Yu. Lermontov. Han beundret: «De blå fjellene i Kaukasus, jeg hilser deg! Du elsket min barndom; du bar meg på dine ville rygger, kledde meg med skyer, du vant meg til himmelen, og siden har jeg drømt om deg og om himmelen. Poeten betraktet romantisk Kaukasus som sitt hjemland, selv om han ødela det. Wise var bestemoren til Mikhail Yuryevich, som fraktet asken hans fra Pyatigorsk-kirkegården til hjemlandet Tarkhany.
Dualitetens drama var kjærligheten til "Ryazan-viddene" og til "almebyen" Moskva for Sergei Yesenin. Landsbyen Konstantinovo i moderne russisk kultur regnes som det mest kjente symbolet på det poetiske lille moderlandet, selv om dikteren selv, som kom til Oka, kjedet seg her og prøvde å reise til hovedstedene ved første anledning. Å motsette seg "paradis" og "hjemland" (husker du læreboklinjene om oppfordringen til den hellige hæren om å forlate Russland?) kunne Yesenin bare langveisfra. "Det er paradis på himmelen, og Valdai på jorden," rimet patriark Nikon uten Yesenins motsetning. Men poeten hadde strålende rett i at han forsto essensen av arbeidet sitt, da han, på spørsmålet som ble stilt til seg selv: "Hvorfor er jeg en poet?", svarte: "Fordi jeg har et hjemland."
Læreren til Rubtsov og Belov, Alexander Yashin, plaget av den samme åndelige tørsten. Bare, i motsetning til Yesenin, stilte han alvorlig spørsmålstegn ved seg selv, ble henrettet, angret, stadig hastet fra Moskva til landet med skog og himmel. Det lille hjemlandet til Alexander Yashin - Vologda regionale senter Nikolsk, landsbyen Bludnovo ga ham samtidig lys glede og konstant smerte og angst. Kjærlighet og sjalusi i dikterens sjel er gjensidig sammenvevd. En sterk følelse veltet ut i historien «Vologda-bryllupet», helt tvetydig, på ingen måte jingoistisk og ikke ned med baktalelse. Også her slengte dikteren rundt, strevet, til det stedet jeg husker Sjolokhov, for å «lette» temaet i sin sannhetssøking, nå til selvpisking, til skarp kritikk av sine landsmenn. Følgende linjer, testamentet til Nikolai Rubtsov, er ikke adressert til ham, men til oss alle: "Og du elsker og har synd, i det minste ditt hjemlige nabolag ...", men Alexander Yakovlevich ville noen ganger ikke "synd" .
Denne linjen av russisk litteratur fortsatte videre - med verkene til Viktor Astafiev, Fjodor Abramov, Boris Mozhaev, Vladimir Tendryakov, helt frem til Alexander Solsjenitsyn, og den begynte med populistiske forfatteres litteratur på 1800-tallet. Deres skjebne og kreativitet ble stadig avlet med dem som gikk i kunnskap om sitt hjemland og livet til sine landsmenn på en annen måte - gjennom hjertet "deg", gjennom kristen tilgivelse og innerste omvendelse, og derav en annen forståelse av Russland - disse er Vasily Belov og Valentin Rasputin , Vasily Shukshin og Viktor Likhonosov, Vladimir Lichutin og Vladimir Krupin... Blant denne retningen er alle, uten unntak, forfattere tydelig "knyttet" til sine små hjemland. Vi er stolte av å si at Sholokhov er fra Don, Shukshin er fra Altai, Belov er fra Vologda, selv om disse er all-russiske forfattere i sin essens. Men det er umulig å si at Tendryakov er fra Vologda (eller, som Vladimir Krupin av en eller annen grunn tror, Vyatka, der han, hvast, allerede har spilt inn alle), det er umulig. Og å kalle Solsjenitsyn en Kislovodsk-forfatter er rett og slett upraktisk.
Vasily Belov i hans historie-essay "Bobrish Eel" snakket veldig taktfullt om lykke-smerten til Alexander Yashin, med en kompleks følelse som han døde av. Her hilser Yashin, etter å ha nådd huset sitt på Bobrishny Ugol med en venn: "Hei, mitt hjemland." Belov fortsetter: "Du visste ikke at jeg hørte disse ordene sagt av deg i en undertone, men hvis jeg visste, og jeg visste at du visste, ville jeg fortsatt ikke skamme meg. Jeg er takknemlig for deg for at min tilstedeværelse under møtet med ditt hjemland ikke så kjent ut. Dessuten er det så naturlig å hilse på hjemlandet ditt. Men jeg vet at å snakke om denne naturligheten sannsynligvis allerede er unaturlig. For igjen er ordene og samtalen om alt dette en mindre kategori i forhold til samtaleemnet, og vulgaritet ligger og venter på meg bak hver linje. Så fattig er språket vårt når du prøver å snakke om hemmeligheten» (Belov. Stories and stories. S. 228-229).
I historien "The Usual Business" hilser Ivan Afrikanovich, etter å ha kommet til graven til sin kone Katerina, henne også, men når han husker henne, spør han plutselig trist: "Hvor er du, Katerina? I dette tilsynelatende «merkelige» spørsmålet er det ikke «fattigdommen» i språket vårt som lyder, men dybden av heltens innerste karakter, som ikke krever ekstra ord.
Alexander Yashin, la oss gi ham æren for dette, innpodet bokstavelig talt Vologda-forfattere en følelse av veien, som alltid bør være forbundet med en følelse av hjemland. Innpodet ved eksempel. Et ensomt tømmerhus, stående i en furuskog ved Bobrishny Ugol, langt fra landsbyen, ble et symbol på en litterær eremitage, der dikteren fra tid til annen prøvde å gjemme seg for alle bekymringene sine. Han skjønte aldri at det var umulig.
Alexander Yashin tilhørte den generasjonen landsbyboere som, man trodde, hadde blitt mennesker, det vil si at de dro til byene. I et slikt gap var det allerede en konflikt med tradisjonen. I boken " Lad " skrev Vasily Belov at før "å rive en person bort fra hjemlandet betydde det å ødelegge ikke bare det økonomiske, men også det moralske grunnlaget for livet" (Belov. Lad. S. 115). Mange av de tidligere landsbyboerne som forlot jorden, trodde at deres hjemland var "mørkt" og "antediluvian", men de ville bringe lys til det. Tragedien til mer enn én sovjetisk generasjon ble uttrykt i aforistiske linjer av poeten Anatoly Peredreev: