„Wziąłem miecze tatarskie i przeciąłem je”: kto tak naprawdę był legendarnym obrońcą Rosji przed Mongołami Jewpaty Kolovrat. Z czego zrobiony jest Kolovrat?

Ten talizman zapewnia ochronę przed siłami zła, pomaga zyskać pewność siebie i dodaje męskości. Ponadto może uratować życie i zdrowie, jeśli człowiek musi bronić swojej ojczyzny przed wrogami z bronią w ręku.

Amulet pomaga podjąć właściwą decyzję w trudnych sytuacjach. Jeśli chodzi o żeńską wersję amuletu, w tym przypadku powinieneś wybrać leworęczny Kolovrat, tj. amulet, którego promienie są skierowane przeciwnie do ruchu wskazówek zegara. Dzięki niemu płeć piękna znalazła szczęście i miłość. Ponadto amulet zapewniał kobiecie ochronę przed siłami zła. Każdy Słowianin wiedział, że taki talizman powinna nosić przyszła mama w czasie ciąży. Pomógł urodzić zdrowe dziecko i ułatwił poród.

Cechy użycia i produkcji amuletu

Słowianie zwykle haftowali symbol Kolovrat na ubraniach. Do tego użyto tylko naturalnych tkanin i nici. W takim przypadku na hafcie nie powinien pojawić się ani jeden węzeł. Gdyby w trakcie pracy wątki splotły się, obraz by się rozplątał, a praca zaczęłaby się od nowa.

Ponadto obraz Kolovratu można nałożyć na ściany mieszkania. W tym przypadku amulet chronił dom przed nieżyczliwymi ludźmi i nieszczęściami.

Słowiański symbol Kolovrat nie może być wykonany dla siebie. Tylko krewni z własnej woli mogą to zrobić na własną rękę. Amulet można kupić gotowy. Najważniejsze jest, aby wiedzieć, z jakiego materiału należy wybrać talizman:

• Złoto - taki metal doda właścicielowi sił witalnych. Dodatkowo doda pewności siebie i złagodzi problemy z układem krążenia.
• Srebro - ten metal był wysoko ceniony przez Słowian. Nie jest to zaskakujące, ponieważ ma potężną energię. Dzięki temu srebro odbija negatyw skierowany na właściciela talizmanu. Wyostrza intuicję i ma właściwości lecznicze które pomagają radzić sobie z różnymi dolegliwościami.
• Drewno. Dla kobiet zaleca się wykonanie amuletu brzozowego. Takie drewno pomaga dziewczynie odkryć w sobie kobiecość. Dzięki brzozie dziewczynka wyrosła na dobrą, troskliwą żonę i kochającą matkę. Drzewo to chroni przed chorobami, siłami zła, pomaga odnaleźć miłość i daje pewność siebie. Najlepszym drzewem do wykonania męskiego amuletu jest dąb. Będzie chronił przed siłami zła, a także da chłopcu męskość, siłę i mądrość.

Bez względu na to, z czego wykonany jest amulet do użytku osobistego, przed jego użyciem należy przeprowadzić specjalną procedurę, która zostanie omówiona później.

Procedura oczyszczania amuletu Kolovrat

Zanim nałożysz na siebie talizman, musisz wykonać specjalną procedurę oczyszczania. Aby to zrobić, amulet należy trochę trzymać pod bieżącą wodą. Możesz nawet użyć wody z kranu. Jeśli amulet jest wykonany z drewna, pomalowany na ścianie itp., możesz go po prostu posypać. Amulet można również oczyścić ogniem. Jeśli jest wykonany z metalu, to musi być trzykrotnie niesiony przez płomień świecy. W innych przypadkach Kolovrat można pozostawić na słońcu na kilka minut.

Amulet skutecznie oczyszcza sól kuchenną z negatywnej energii. Aby to zrobić, musisz włożyć do niego amulet na 12 godzin. Możesz zostawić to na całą noc. Po zabiegu oczyszczenia można założyć amulet. Jeśli mówimy o wisiorku, to należy go nawlec na łańcuszek lub z tego samego metalu co talizman lub zawiesić na naturalnej nici. Przez pierwsze trzy dni generalnie nie zaleca się rozstania z nim. Wtedy „zapamięta” energię właściciela i połączy się z nią.

Kolovrat to talizman znany każdemu Słowianowi w Rosji. Jego potężna magiczna moc chroniła przed ciemnymi siłami, kłopotami i dolegliwościami. Ponadto amulet obdarzał szczęściem, miłością i dobrobytem. Jednak tylko dobrzy ludzie mogą go nosić. Amulet może ukarać złego człowieka i zniszczyć jego aurę, co doprowadzi do śmierci. Dlatego przed użyciem powinieneś oczyścić swoje myśli z negatywności i uwolnić swoje serce od gniewu.

W grudniu 1237 armia mongolskiego chana Batu najechała na Rosję. Księstwo Riazańskie było pierwszym ze zniszczonych ziem rosyjskich. To wydarzenie jest opisane w wielu starożytnych kronikach. Zachowało się również dzieło sztuki - „Opowieść o zniszczeniu Riazana przez Batu”. Zawiera wiele szczegółów, które nie są podawane w annałach. Opowiada między innymi o wyczynie Evpatiy Kolovrat.

Według Opowieści Evpaty Kolovrat był jednym ze szlachetnych bojarów księstwa Riazań. Kiedy dopadły go wieści o inwazji Batu na Riazań, był w Czernihowie razem z jednym z książąt Riazań, Ingvarem Ingvarevichem. Oczywiście Kolovrat był jednym z bojarów książęcej świty. Kiedy Kolovrat dowiedział się o inwazji Tatarów mongolskich, porzucił księcia i z małym, jak mówią, oddziałem (oczywiście był to oddział bojara, a nie książę) popędził z Czernigowa do Riazania. Ale na miejscu Riazana Kolovrat widział tylko zwłoki i prochy. Mimo to udało mu się jakoś zebrać oddział liczący 1700 osób i pójść w ślady Batu. Już gdzieś w krainie Suzdal wyprzedził armię potężnego zdobywcy.

Tam oddział Kolovratu nagle zaatakował „obozy Batiewa. I zaczęli bez litości chłostać, a wszystkie pułki tatarskie pomieszały się. A Tatarzy stali się jakby pijani lub szaleni. A Jewpaty pobił ich tak bezlitośnie, że nawet miecze były stępione ... Tatarom wydawało się, że umarli zmartwychwstali.

Przerażony Batu wysłany, by schwytać żywcem Evpaty, bohatera Khostovrula, syna jego szwagra. Ale Kolovrat przeciął Khostovrul na pół. Tatarzy byli w stanie pokonać oddział Kolovrat tylko za pomocą katapult barana. Evpatiy zmarł. Jego ciało zostało przewiezione do Batu. Khan pochwalił odwagę pokonanego wroga i oddał swoje ciało schwytanym wojownikom, których z szacunku dla męstwa ich przywódcy uwolnił. Niektóre wydania Opowieści zawierają dodatkowe informacje o Evpatiy. W szczególności patronimicznie był Lwowiczem. Wojownicy przywieźli jego ciało do Riazania, gdzie zostało uroczyście pochowane w styczniu 1238 roku.

Spróbujmy teraz zrozumieć te informacje i porównać je ze znanymi faktami. Opowieść, jak przystało na bohaterską opowieść, obfituje w fantastyczne epizody i epickie przesady. Oczywiste jest, że użycie broni do wbijania ścian przeciwko sile roboczej w bitwie polowej jest absolutnie nieskuteczne i że o tej broni (zwanej w Rosji „wadą”) wspomina się tylko po to, by podkreślić wściekłość oddziału Kolovratov. Najwyraźniej to właśnie „wady” uderzyły w Rosjan przede wszystkim z całego arsenału wojskowego Mongołów, a Rosjanie przypisywali tym narzędziom właściwości cudownej broni.

Nie jest jasne, gdzie Kolovrat, po przybyciu na ziemię Riazań, był w stanie zebrać oddział 1700 odważnych i potężnych ludzi, jeśli ziemia Riazania została wcześniej zdewastowana, a wszyscy wojskowi zginęli w bitwach. Jeśli to nie jest zupełna fikcja, to mimowolnie pyta się: gdzie i dlaczego siedzieli, kiedy ich rodacy ginęli w nierównej walce z najeźdźcą?

Jednak starożytne źródła zawsze grzeszą przesadami co do liczebności wojsk, liczby ofiar wojen, skali klęsk żywiołowych itp. Sama wzmianka o tym, że Kolovrat został pochowany w katedrze w Riazaniu przed pogrzebem, pokazuje, że miasto nie zostało w żaden sposób całkowicie zniszczone przez Mongołów, chyba że później wymyślono epizod z uroczystym pogrzebem.

Ale są szczegóły, których nie trzeba było wymyślać. Tak więc syn szwagra Batu nosi imię Khostovrul. To imię wyraźnie nie jest mongolskie ani tureckie. O ile nam wiadomo, do tej pory żaden z historyków nie próbował wyjaśnić ani jego pochodzenia, ani skąd autor „Opowieści” mógł znać imię syna szwagra chana.

„Opowieść” znana jest z kilku spisów, z których najstarsze pochodzą nie wcześniej niż z drugiej połowy XVI wieku, czyli są oddalone o ponad trzy wieki od opisywanych wydarzeń. To prawda, porównując je z innymi zabytkami, znawcy starożytnej literatury rosyjskiej uważają, że Opowieść powstała przed końcem XIII wieku. Należy jednak pamiętać, że datowanie innych zabytków związanych z tym czasem jest również hipotetyczne.

Historycy wątpią w istnienie samego księcia Ingvara Ingvarevicha, chyba że jest to Ingvar Igorevich, książę Riazański, który rządził od 1217 roku. Zmarł wprawdzie w 1235 roku, ale wiadomość o jego śmierci w tym roku jest odosobniona i nie można wykluczyć, że żył w 1237 roku. Opowieść mówi, że w Riazaniu książęta Jurij i Oleg Ingvarevichi (czyli jego synowie) sprzeciwili się Batu i obaj zginęli. Z jakim księciem Kolovrat mógłby być w Czernihowie, nie można dokładnie ustalić. Ale nie ma nic niemożliwego w tym, że był tam w czasie inwazji Batu. Jak wiecie, książęta Ryazan byli oddziałem Olgovichi, którzy panowali w Czernihowie. Między dwoma domami książęcymi utrzymywały się bliskie stosunki.

Pomimo mnóstwa nieprawdopodobnych szczegółów, które można wytłumaczyć gatunkiem dzieła bohaterskiego, Jewpaty Kolovrat może być uznany za postać historyczną. Nie ma żadnych przeciwwskazań do tego, że bojar riazański o tym nazwisku naprawdę był, że w grudniu 1237 był w zaprzyjaźnionym Riazaniu Czernihowie, że nie zdążył wrócić do ojczyzny przed decydującą bitwą rodaków z armią Batu , że zaatakował niektórych wówczas maruderów Mongołów (innymi słowy partyzantów). Popularna plotka z biegiem czasu przypisywała Evpaty'emu bezprecedensowe wyczyny i wplatała go w fabułę bohaterskiej sagi.

Nawiasem mówiąc, Kolovrat nie jest nazwiskiem, jak z jakiegoś powodu wielu ludzi myśli. W tamtych czasach w Rosji w ogóle nie było nazwisk. Według jego ojca, jak już wspomniano, Ewpaty był Lwowiczem. Kolovrat może być pseudonimem lub drugim imieniem. Książęta Ruryk w domu nosili w tym czasie imiona słowiańskie i skandynawskie i są pod nimi lepiej znani, a nie pod imionami chrześcijańskimi nadawanymi im przy chrzcie.

Aż do XVII wieku w Rosji, nawet wśród szlachty, tradycja została zachowana, aby nazywać się drugim imieniem związanym z jakąś ludzką cechą lub uczuciem (szczęście, zabawa, uraza, istoma itp.). Kolovrat oznacza obracanie się, obracanie. Być może nadano mu ten przydomek ze względu na zręczność w walce wręcz. Popularna obecnie etymologia nazwy Kolovrat z obiegu słońca na niebie nie ma naukowego potwierdzenia.

O Yevpaty Kolovrat znany jest tylko z jednego źródła - „Opowieść o dewastacji Riazana przez Batu”. Według tego dzieła starożytnej literatury rosyjskiej, po zdobyciu Riazania przez Mongołów w grudniu 1237 r. Kolovrat poprowadził opór najeźdźcom, gromadząc wokół siebie 1,7 tys.

Zgodnie z chronologią wydarzeń opisanych w Opowieści, Kolovrat zginął w bitwie w pierwszej trzeciej stycznia 1238 roku. W jednej z list tego dzieła literackiego podano, że uroczysty pogrzeb Jewpatija odbył się 11 stycznia.

Według innego punktu widzenia, który opiera się na informacjach o udziale Ryazanów w walkach z Mongołami, Kolovrat (lub wojownik, który stał się jego prototypem) mógł walczyć z najeźdźcami do wiosny. Przypuszcza się, że Evpatiy zginął w bitwie nad rzeką Sit 4 marca 1238 roku, walcząc w ramach armii księcia Władimira Jurija Wsiewołodowicza, i został pochowany na lewym brzegu rzeki Woża. Jednak jego grobu nigdy nie odnaleziono.

Spory historyków nie kończą się na pochodzeniu imienia bohatera Opowieści. Evpatiy to zmodyfikowana grecka nazwa Ipatiy, dość powszechna w starożytnej Rosji. Z pseudonimem Kolovrat historia jest nieco bardziej skomplikowana. Przydomek w Rosji z reguły nadawany był zgodnie z zawodem osoby. Najpopularniejsza hipoteza wśród naukowców jest następująca: bohater Evpaty stał się znany jako Kolovrat ze względu na swoją zręczność w walce („kolo” to koło, „brama” to obrót).

„I była rzeź zła i strasznego”

W latach 1237-1238 Rosja została poddana wielkiej inwazji Złotej Ordy. Historycy na różne sposoby szacują liczebność armii mongolsko-tatarskiej (od 60 tysięcy do 150 tysięcy), ale niezawodnie wiadomo, że najeźdźcy byli znacznie potężniejsi niż oddziały książąt rosyjskich.

Z powodu rozdrobnienia feudalnego Rosjanie nie mogli działać jako jedna armia, co ułatwiło Hordzie podbój księstw. Inwazji przewodził wnuk Czyngis-chana, władcy ulusów Joczi (Złotej Ordy), Batu-chana. Pierwszym zdewastowanym miastem był Riazań, południowe przedmieścia północno-wschodniej Rosji.

„Opowieść o dewastacji Riazania” jest jednym z głównych źródeł informacji o tragedii, która wydarzyła się w grudniu 1237 r. w bogatym mieście na prawym brzegu Oki. Przewidując nieuchronną śmierć, książę Ryazan Jurij próbował spłacić Batu. Ale władca Złotej Ordy ogłosił swoje roszczenia do „całej rosyjskiej ziemi” i zażądał „książąt córek i sióstr Ryazan do jego łóżka”. Szlachta Ryazan zebrała armię i stoczyła nierówną bitwę w pobliżu miasta.

• Diorama „Schwytanie starego Riazana autorstwa Batu”
• Fragment dioramy „Obrona Starego Riazania w 1237 roku”

„I zaatakowali go i zaczęli z nim walczyć ostro i odważnie, a cięcie było złe i straszne. Wiele silnych pułków Batuyevów padło. A car Batu zobaczył, że siły Ryazan biją mocno i odważnie, i był przerażony. Ale któż może przeciwstawić się gniewowi Bożemu! Siły Batu były wielkie i nie do odparcia: jeden Ryazan walczył z tysiącem, a dwóch walczyło z dziesięcioma tysiącami ”- mówi Tale.

Po zwycięstwie Batu zniszczył wsie otaczające Riazań i przejął w posiadanie stolicę księstwa. „Opowieść” i dane z wykopalisk archeologicznych pokazują, że Mongołowie praktycznie wymazali Riazana z powierzchni Ziemi i zmasakrowali wszystkich ocalałych obywateli. Pod koniec grudnia 1237 hordy Batu ruszyły na podbój księstwa Suzdal.

Wiadomość o inwazji na Riazań dotarła do jednego z „szlachciców Ryazan imieniem Jewpaty Kolovrat”, który w tym momencie przebywał w Czernihowie. „Z małym orszakiem” bojar „szybko rzucił się” do księstwa Riazań.

„I przybył do krainy Riazań i zobaczył, że jest opustoszała - miasta zostały zdewastowane, kościoły spalone, ludzie zostali zabici. I pobiegł do miasta Riazań i zobaczył, jak miasto jest zdewastowane, władców zabitych i wielu ludzi, którzy zginęli: niektórzy zostali zabici i biczowani, inni zostali spaleni, a inni zatopili się w rzece ”- donosi Tale .

„Wszystkie pułki tatarskie pomieszały się”

Evpaty zebrał niewielki oddział około 1,7 tysiąca ludzi i nagle zaatakował „obozy Batyeva” już na terytorium księstwa Suzdal położonego na północ od Riazania.

„I zaczęli bez litości chłostać i wszystkie pułki tatarskie pomieszały się. A Tatarzy stali się jakby pijani lub szaleni. I Jewpaty pobił ich tak bezlitośnie, że miecze zostały stępione, a on wziął miecze tatarskie i je przeciął. Tatarom wydawało się, że zmarli zmartwychwstali. Jewpaty, przejeżdżając przez silne pułki tatarskie, bezlitośnie je pokonał. I podróżował wśród pułków tatarskich tak odważnie i odważnie, że sam car był przerażony ”- mówi Batu Opowieść o zniszczeniu Ryazana.

Batu wysłał swojego „shuricha” (syna swojego szwagra) Khostovrula, aby eksterminował Rosjan, którzy obiecali przywrócić Kolovrat żywego. Armia Evpatiy była otoczona przez najbardziej gotowe do walki oddziały mongolskie. Hostovrul wyzwał bojara Ryazan na pojedynek i zginął w walce z Kolovratem.

„A Kolovrat zaczął biczować siły tatarskie i bił tutaj wielu słynnych bohaterów Batyevów - niektórych przeciął na pół, a innych przeciął na siodło. A Tatarzy bali się, widząc, jakim silnym olbrzymem był Evpaty. I sprowadził na niego wiele występków (broń oblężnicza do rzucania kamieniami. — RT) i zaczęli go bić z niezliczonych wad i ledwo go zabili ”, opowiada o ostatniej bitwie pod Kolovratem.

• Kadr z filmu „Legenda Kolovratu” (2017)

Batu był zachwycony odwagą Kolovratu. Patrząc na ciało martwego bojara, powiedział: „No cóż, uraczyłeś mnie swoim małym orszakiem, pokonałeś wielu bohaterów mojej silnej hordy i pokonałeś wiele pułków. Gdyby taki mi służył, trzymałabym go blisko serca”.

Khan nakazał uwolnić ocalałych rosyjskich żołnierzy i przekazał im ciało Kolovratu. Według Opowieści w Riazaniu został pochowany bohater ruchu oporu przeciwko inwazji mongolsko-tatarskiej wraz ze zmarłymi książętami i bojarami.

Tajemniczy Kolovrw

Historycy mają wiele wątpliwości co do autentyczności wydarzeń opisanych w Opowieść o zniszczeniu Riazana Batu, która powstała nie wcześniej niż pod koniec XIV wieku. Na przykład praca twierdzi, że Kolovrat i inni zabici przedstawiciele szlachty zostali pochowani i pochowani w Riazaniu, chociaż po schwytaniu został całkowicie zniszczony.

Badacze zauważyli, że „Opowieść” opowiada o książętach, którzy w 1237 roku już nie żyli. W szczególności wymienia się Dawida z Murom (zm. 1228) i Wsiewołoda Prońskiego (zm. 1208).

Tekst mówi również, że książę Ingvar Ingvarevich bierze udział w walkach z Mongołami, a dyskusja o czyjej egzystencji wciąż trwa. Istnieją sugestie, że Ingvar Ingvarevich jest riazańskim księciem Ingvarem Igorevichem, który rządził od 1217 roku. Zmarł jednak w 1235 roku, dwa lata przed najazdem mongolskim.

Kwestionowany jest również fakt istnienia Kolovratu, o którym nic nie wspominają inne dzieła i dokumenty pisane starożytnej Rosji. Ponadto „Opowieść” nie określa pochodzenia Evpaty i jego miejsca w hierarchii władzy księstwa Riazań.

Kolovrat jest opisywany jako utalentowany dowódca, odważny i profesjonalny wojownik o niesamowitej sile fizycznej. Zwyczajem jest przedstawianie Evpaty jako krępego mężczyzny o silnej sylwetce, a z natury bojar riazański jest odważnym i patriotycznym rosyjskim wojownikiem. Taki opis sprawia, że ​​Kolovrat jest spokrewniony z bohaterami rosyjskiej epopei - bohaterami Ilja Muromec, Alyosha Popovich i Dobrynya Nikitich.

Doktor filologii, znawca starożytnej literatury rosyjskiej Anatolij Demin podkreślił w rozmowie z RT, że przydomek Kolovrat nie ma nic wspólnego ze znakiem Słońca, słowiańską swastyką czy innymi pogańskimi symbolami.

Demin zauważył, że Kolovrat wyróżnia się swoim człowieczeństwem na tle typowych bohaterów rosyjskich eposów. Według niego, pomimo pewnej hiperbolizacji, Evpaty jest pokazany jako zwykły człowiek, który starał się chronić swoją ziemię przed najeźdźcami.

bohater ludowy

Bojar riazański jest dość popularną postacią w sztuce rosyjskiej.

W szczególności wyczyny Kolovratu śpiewał rodowity mieszkaniec prowincji Riazań, Siergiej Jesienin. W „Opowieści o Jewpatiju Kolowracie, Batu-chanie, trójręcznym kwiecie, czarnym bożku i naszym Zbawicielu Jezusie Chrystusie” (1912) opisał bohatera jako niezwykle silnego człowieka, który „wyciągnął” „węgorza śnieżnego” ( gorące łomy) dwoma palcami. W tym samym czasie Kolovrat w wierszu Jesienina pojawia się nie jako szlachcic, jak w „Opowieści”, ale jako kowal - człowiek z ludu.

Pisarze radzieccy zwrócili się do Kolovratu jako symbolu ludowego oporu wobec najeźdźców. Wzrost popularności bohatera Ryazan nastąpił w okresie Wielkiego Wojna Ojczyźniana. Evpaty stał się bohaterem dzieł Siergieja Markowa (1941) i Wasilija Jana (1942).

Po rozpadzie ZSRR Kolovrat był również wymieniany w wielu dziełach sztuki. W 2007 roku w Riazaniu postawiono mu pomnik.

• Pomnik Evpaty Kolovrat na Placu Pocztowym w Ryazan
• Wikimedia Commons

Dwa kolejne pomniki Evpaty pojawiły się we wsi Shilovo i wsi Frolovo.

W 2009 roku Czczony Artysta Rosji Iwan Korżew stworzył rzeźbę Kolovrata z odlewanego kamienia: Evpaty siedzi w zamyślonej pozie, z łatwością trzymając w prawej ręce ogromny topór. W tym samym roku pojawiło się płótno Maksymiliana Presniakowa. Na zdjęciu Kolovrat, zraniony strzałami, trzyma w rękach dwa miecze, próbując wstać, by kontynuować bitwę z Mongołami.

W listopadzie 2017 roku na ekranach rosyjskich kin wszedł film „Legenda Kolovratu” w reżyserii Dzhanika Fayzieva. Według spisku, w grudniu 1237 r. Jewpaty udał się na negocjacje z innymi książętami, aby wspólnie przeciwstawić się inwazji Mongołów. Jednak Ryazan został spalony, a Kolovrat, zebrawszy oddział mścicieli, rozpoczął heroiczną walkę z najeźdźcami.

Rzeczywistość czy legenda

Znaczna część historyków uważa, że ​​fikcja i prawdziwe wydarzenia splatają się w Opowieści Batu o zniszczeniu Riazania, a Kolovrat to zbiorowy obraz rosyjskich żołnierzy walczących z Hordą.

„To, co widzimy w tej historii, charakteryzuje postrzeganie Rosjanina wcale nie w XIII wieku. Evpaty jest opisany dość rzetelnie, motywy jego żołnierzy są w pełni uzasadnione. Ale wszystko inne, w szczególności pochwała żołnierzy rosyjskich przez Batu, przypomina skonstruowaną, późniejszą legendę powstałą w XV-XVI wieku. Dlatego eksperci traktują ten pomnik bardziej jako literacki niż dokumentalny – wyjaśnia w rozmowie z RT Konstantin Jerusalimsky, doktor nauk historycznych, profesor Wydziału Historii i Teorii Kultury Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanitarnego.

Historyk mediewista Klim Żukow podziela to samo stanowisko. Uważa, że ​​większość wydarzeń z „Opowieści o zniszczeniu Riazana przez Batu”, w tym historia Kolovratu, nie odpowiada rzeczywistości.

„Kolovrat należy traktować jak legendarnego, epickiego bohatera. Jest jeszcze kilka innych postaci, w których losach toczy się niemal podobna fabuła heroicznej walki z najeźdźcami. Jednym z nich jest Merkury Smoleński, którego opis wyczynu odnosi się do zabytków literatury XV wieku ”- powiedział Żukow w rozmowie z RT.

Istnieje jednak alternatywny punkt widzenia. Jego istota polega na tym, że Kolovrat był prawdziwym wojownikiem, który zgromadził wokół siebie mały oddział, ale autor Opowieści przypisał mu pewne cechy epickich postaci.

Podejście to opiera się na faktach, które świadczą o uporczywym oporze wobec mongolskich tumenów (jednostka taktyczna armii mongolskiej), które Riazanie nadal zapewniali po upadku stolicy ich księstwa.

„Wielu badaczy uważa, że ​​pomnik opiera się na prawdziwych wydarzeniach, a wiele zawartych w nim nazw jest absolutnie wiarygodnych” – podkreślił Yerusalimsky.

Według kronik Batu naprawdę zrujnował księstwo Riazań, ale jeden z ocalałych książąt, Roman Ingvarevich, był w stanie zebrać wojowników i zabrał walkę z najeźdźcami na terytorium księstwa Suzdal.

Wiadomo też, że w pierwszej połowie stycznia 1238 r. pod Kołomną (na północ od Riazania) doszło do wielkiej bitwy z Mongołami. W bitwie brał udział wielki książę Jurij Wsiewołodowicz, obawiając się, że księstwo włodzimierza powtórzy los ziemi riazańskiej. Do jego armii dołączyli także wojownicy Ryazan.

Zakłada się, że w chwili śmierci Kolovrat miał około 35 lat, chociaż nie ma wiarygodnych informacji o tym, kiedy i gdzie się urodził. Istnieje wersja, w której Evpatiy urodził się we wsi Frolovo (obecny okręg Shilovsky w regionie Riazań) około 1200 roku.

Historyk folkloru, doktor filologii Borys Putiłow (1919-1997) przekonywał w swoich pracach naukowych, że Opowieść o dewastacji Riazana nie powinna być uważana za dzieło wyłącznie literackie z postaciami fikcyjnymi. Oznacza to, że obalił podejście przyjęte w okresie sowieckim do legendy Kolovrat jako wynalazku autora Opowieści.

„Historia Jewpaty Kolovrat pod względem fabuły nie jest tak prosta, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. W przypadku pieśni ludowej ta fabuła jest bardzo skomplikowana, ma wiele odcinków (lub motywów), które można łatwo rozwinąć w ramach opowieści wojskowej, ale które są znacznie trudniejsze do rozwinięcia w ramach pieśni ludowej ”- mówi Putiłow artykuł „Pieśń Evpaty Kolovrat”.

Według historyka historia Kolovratu charakteryzuje się ostrymi zwrotami akcji i szybką zmianą sceny. Brak szkiców malarskich, charakterystycznych dla gatunku epickiego, pozwala wnioskować, że w „Opowieści” nie brakuje elementów dokumentalnych. W związku z tym opowieść o Kolovracie może mieć realne podstawy.

9 lutego 2014 roku młody człowiek o swoim imieniu wszedł do kościoła w mieście Jużnosachalińsk i zastrzelił tamtejszych parafian z pistoletu. Ten młody człowiek był zafascynowany neopogaństwem.

„...i błagając go wielką modlitwą, aby stanął za mocnym Prawosławie przeciwko besermenowstwu”. - The Tale of Standing on the Ugra // Kompletny zbiór rosyjskich kronik. T. 24: Kronika według spisu typograficznego. Str., 1921.

W latach 90. XX wieku w neopogańskich gazetach masowo krążyły artykuły z rysunkami. różnego rodzaju swastyki z nazwami i opisami każdego z nich. Nazwy takie jak „gromovik”, „svetokrug”, „kolovrat” itp. były po prostu wytworem wyobraźni autorów tych artykułów, nie podano odniesień do jakichkolwiek naukowych badań historycznych. W tych artykułach swastyka została nazwana oryginalnym słowiańskim symbolem, chociaż to stwierdzenie jest błędne: odmiany swastyk są znane w wielu kulturach. Odmiana swastyki jest również używana w Kościele chrześcijańskim; w szczególności książka „Jak wybrać krzyż piersiowy” (M .: Klasztor Trifonov Pechenegsky; „Arka”, 2002) zawiera następujące informacje: „Krzyż „gamma” (swastyka). Ten krzyż nazywa się „Gamma”, ponieważ składa się z greckiej litery „Gamma”. Już pierwsi chrześcijanie w rzymskich katakumbach przedstawiali krzyż gamma. W Bizancjum forma ta była często używana do ozdabiania ewangelii, przyborów kościelnych, świątyń i była wyszywana na szatach bizantyjskich świętych. W IX wieku na polecenie cesarzowej Teodory wykonano Ewangelię ozdobioną złotymi ornamentami z krzyży gamma. Książka „Matenadaran” przedstawia czteroramienny krzyż otoczony dwunastoma krzyżami gamma. A w Rosji od dawna używana jest forma tego krzyża. Jest on przedstawiony na wielu obiektach sakralnych z okresu przedmongolskiego, w formie mozaiki pod kopułą soboru św. Zofii w Kijowie, w ozdobie drzwi soboru w Niżnym Nowogrodzie. Krzyże gamma są wyhaftowane na felonie moskiewskiego kościoła św. Mikołaja w Pyżych.

« Kusza(stary) - łuk osadzony w drewnianym pługu (kolba) z paskiem (kolba); Cięciwa opadła za pomocą bramy (samostrzelanie Kolovrat). W Europie Zachodniej nazywano ją kuszą. - Mały słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona. Str.: Towarzystwo Wydawnicze „F. A. Brockhaus - I. A. Efron, 1907-1909.

Ostatnie dwa pojęcia pochodzą od słowa „chur”, które według Małego Encyklopedycznego Słownika Brockhausa i Efrona jest właściwą nazwą słowiańskiego mitologicznego bóstwa, które patronowało zdobywaniu i zyskom. Jego symbolem były kliny i guzy, czyli znaki graniczne.

Сalendae (kalendy)- imiona pierwszego dnia każdego miesiąca w starożytnym Rzymie. Cm.: Ruban Yu.I. Czym jest kalendarz? // Biblia w rosyjskim tłumaczeniu. M., 1999. Warto również zauważyć, że w naszym języku, w przeciwieństwie do niektórych europejskich, nie ma pogańskich ech nawet w nazwach dni tygodnia, co niewątpliwie potwierdza obecność tak wyraźnych nazw chrześcijańskich, jak „ Sobota” i „Niedziela”.

Wstęp

Jeśli w naszych poprzednich artykułach mówiliśmy o symbolach, z których znaczenie wielu jest znane tylko tym, którzy uznają się za część tysiącletniej kultury słowiańskiej, to dzisiejszym tematem będzie symbol, o którym prawie wszyscy słyszeli. To święty symbol ludów słowiańskich - Kolovrat.

O Kolovracie, który, nawiasem mówiąc, jest bardzo rzadki w stosunku do starożytnych symboli słowiańskich, jest dość dobry artykuł na Wikipedii. Ale oczywiście istota tego symbolu jest trudna do przekazania w kategoriach encyklopedycznych, ale co powiedzieć i trudno opisać to językiem artystycznym. W sumie Kolovrat dla prawdziwego Słowianina jest rodzajem filaru rodzimej wiary. Powiedzmy jeszcze więcej, Kolovrat oświetla ścieżka życia, prowadzącej ścieżką Władzy, przekazaną nam przez naszych Wielkich Bogów i Przodków.

Znaczenie symbolu

Spróbujmy wyjaśnić za pomocą analogii. Czy słyszałeś o Ptaku Feniksa? Odradza się raz za razem. A także Słońce, którego nie da się tak łatwo zabrać i zgasić. Więc oto jest? Kolovrat oznacza ciągłe odradzanie się pierwotnej Wiary nasi przodkowie. Bez względu na to, jakie prześladowania będą przeciwko niej, bez względu na to, co intrygują wrogowie, rodzima wiara ponownie podnosi głowę i reinkarnuje w takiej czy innej formie. W rzeczywistości wraz z nią budzi się pierwotna słowiańska mentalność, która odróżnia nasz naród od innych. Okazuje się, Kolovrat jest znakiem siły Słowian, ich odporność na zagrożenia zewnętrzne, niemożność ich moralnego i fizycznego zniszczenia. Dlatego tak ostro reagują na to starożytni wrogowie słowiańsko-aryjskich. Jeśli pokażesz symbol Kolovrat do każdej osoby, dzięki jego reakcji, możesz dowiedzieć się o nim wszystkiego: w końcu tylko stworzenie ze świata ciemności jest w stanie nienawidzić Kolovrat.

tak symbol Kolovrat zawsze towarzyszył naszym Pradawnym Przodkom w ich chwalebnych czynach. Jest pokropiony krwią i potem naszych minionych pokoleń, które broniły Świętej Rosji w wyczynach zbrojnych i uczciwych trudach. Kolovrat (Svarog Wheel) symbolizuje wieczny obrót Wszechświata, ale jego głównym celem jest zawsze przypominanie nam o Słońcu i Świetle, ponieważ przynosi światu stworzenie i życie. Kolejny Kolovrat to zmiana epok kosmicznych; cykle roczne; zmiana nocy i dnia.

Etymologia

Rosyjskie słowo „Kolovrat” składa się z dwóch części: Kol w starożytnej Rosji nazywano Słońcem, a Bramy - Bramą, Obrót lub Powrót. Dlatego Kolovrat jest Bramą Słońca lub Powrotem Słońca. Oznacza to, że Rodnovers można śmiało nazwać – Returning the Sun!

Obszar zastosowań

Kolovrat ma sześć i osiem wiązek.Między innymi ośmiobelkowy Kolovrat jest również znakiem boga Svarog- twórca i twórca Wszechświata, bóg, który dał ludziom nie tylko życie, ale także ogień, metal, narzędzia. Symbol Svaroga oznacza najwyższą mądrość i sprawiedliwość, symbolizującą samą Regułę.

Nawet kolory, w których można pomalować symbol Kolovrat, są również niezwykle ważne i mają ogromne znaczenie: kolor czarny symbolizuje zmianę, zmianę; kolor nieba - odnowienie; ognisty kolor jest symbolem odrodzenia; biały - i tak wszyscy rozumieją. Najczęściej symbol słoneczny Kolovrat można zobaczyć w kolorze jasnożółtym, przedstawionym na czerwono-czarnym tle.

Noszenie atrybutów (