Dmitrieva Natalya Evgenievna
Miejsce pracy, stanowisko:
Region Tambow, r.p. Sosnovka, MOU Szkoła Sosnowska nr 2. Zastępca Dyrektora ds. UVR, nauczyciel języka i literatury rosyjskiej
Obwód tambowski
Charakterystyka lekcji (zajęć)
Poziom wykształcenia:
Wyższe wykształcenie zawodowe
Grupy docelowej:
Uczeń (student)
Grupy docelowej:
Nauczyciel (nauczyciel)
Klasa(-y):
Przedmiotów):
Literatura
Cel lekcji:
Zapoznanie studentów z twórczością A. Wozniesienskiego i jego wierszem „Rów”;
Analizując problematykę wiersza, sprowadź uczniów do niepokojącej myśli: moralna degradacja społeczeństwa grozi śmiercią cywilizacji i duchowości.
Rodzaj lekcji:
Lekcja studiowania i pierwotna konsolidacja nowej wiedzy
Uczniowie w klasie:
Używane podręczniki i tutoriale:
Chalmaev V.A., Zinin S.A. Literatura. Klasa 11
Wykorzystana literatura metodologiczna:
Agenosow W.W. i inne Literatura rosyjska XX wieku. Klasa 11. Wytyczne.
Używany sprzęt:
Komputer, projektor.
Krótki opis:
Lekcja czytania pozalekcyjnego w klasie 11 na podstawie wiersza A. Voznesensky'ego „Rów” z wykorzystaniem technologii ICT.
Zasoby dla szkoły profilowej:
Zasoby dla specjalistycznej szkoły
Ludzie śpieszą się, by żyć, bo czas wyznaczony człowiekowi przez los przeleci w mgnieniu oka. Epoka, w której żyjemy, jest złożona, sprzeczna... Czy uda się odzyskać wiarę w utracone ideały, zatrzymać moralną degradację społeczeństwa? Trudno jednoznacznie odpowiedzieć na te pytania. Jedno jest pewne. Rola literatury w tym procesie jest ogromna: kształtuje nasze poglądy i oceny, przyczynia się do naszego wglądu i zachęca do działania.
Dziś na lekcji dotkniemy tajników kreatywności jednego z najciekawszych poetów XX wiek A. Wozniesieński.
Od dziesięcioleci miłośnicy poezji spierają się o Wozniesienskiego. Ma wielu wielbicieli i antagonistów. Lubimy mówić: „Wozniesieński wpadł jak meteor, popchnął starszych, którzy nie mieli czasu, aby się opamiętać…”. Myślę, że naiwnością jest myśleć, że można łokieć Pasternaka, Achmatowej, Twardowskiego. Tak, nawet w latach szacunku i miłości do nich przez całe społeczeństwo. Tak, do twórczości Wozniesieńskiego można odnosić się na różne sposoby. Młody Wozniesieński jest bezczelny, pewny siebie, nie pozbawiony brawury, ale nie ma w nim megalomanii. Ma niespożytą energię, znał i przeżył wszystko: szczęście, szybki wzrost i uznanie, głośną sławę i zapomnienie, nie tylko zapomnienie, ale tragedię samotności, odrzucenia, wygnania.
Aby praca była produktywna podzieliłem was na trzy grupy.
- Grupa 1 - krytycy literaccy. Zajmowali się przygotowaniem biograficznej informacji o poecie.
- Grupa 2 - historycy. Ich cel Praca badawcza- zapoznanie nas poprzez wspomnienia, listy, dokumenty z cechami czasu, w którym żył poeta, a także z czasem, o którym mowa w wierszu „Rów”.
- Grupa 3 - artyści. Zadaniem tej grupy jest ekspresyjna lektura wierszy poety.
Przez kilka dni każda grupa pracowała nad własnym zadaniem. Krytycy literaccy musieli sięgnąć nie tylko do zbiorów bibliotecznych, ale także do wykorzystania możliwości Internetu. Myślę, że występy chłopaków pomogą nam stworzyć pełny obraz życia i twórczości A. Voznesensky'ego. A więc słowo do krytyków literackich, historyków i artystów.
Materiał do występów uczniów.
Urodzony 12 maja 1933 w Moskwie. Ojciec - Voznesensky Andrey Nikolaevich, matka - Voznesenskaya Antonina Sergeevna. Żona - Boguslavskaya Zoya Borisovna, znana pisarka, krytyk filmowy i teatralny. Pragnienie poezji u A. Wozniesienskiego pojawiło się w młodości. Ogromny wpływ na jego losy miał B. Pasternak, który kiedyś pisał do młodego, czternastoletniego poety, który przysłał mu swoje pierwsze wiersze: „Twoje wejście do literatury jest szybkie, burzliwe. Cieszę się, że do tego doszłam”. Rzeczywiście, pomimo faktu, że Voznesensky ukończył Moskiewski Instytut Architektury i otrzymał specjalizację architekta, jego życie już całkowicie należało do twórczości literackiej. W 1958 roku jego wiersze ukazywały się w czasopismach, a począwszy od wiersza „Mistrzowie” (1959) poezja Wozniesieńskiego szybko wdarła się w przestrzeń poetycką naszych czasów, zyskując uznanie milionów czytelników.
W tym czasie wieczory poetyckie na Politechnice zaczęły gromadzić pełne domy, poeci ściągali na stadiony liczną publiczność i stali się idolami milionów. A jednym z pierwszych w cudownej galaktyce był A. Voznesensky. Jego zbiory błyskawicznie znikały z półek, każdy nowy wiersz stał się wydarzeniem.
Zawsze ostro nowoczesna, innowacyjna, pod wieloma względami eksperymentalna poezja Wozniesienskiego ucieleśnia syntezę tekstów i filozoficznej koncentracji, muzykalności i dźwięczności. Niezwykły rytm wierszy, śmiałe metafory, „tematyczne” impulsy łamały utarte kanony „zamożnej” sowieckiej poezji. Jego życie, jak przystało na życie prawdziwego poety, jest pełne wzlotów i upadków, uznania i ciszy. Kiedyś został ostro skrytykowany przez N.S. Chruszczowowi groziło wydalenie z kraju, po czym na kilka lat teksty Wozniesienskiego zostały wycofane z druku. Jedynie entuzjastyczny kult fanów pozostaje niezmienny - od lat sześćdziesiątych do dzisiejszej młodzieży.
O trudnych chwilach, najbardziej gorzkich, poeta pisze w swoich wspomnieniach: „Chruszczow był nadzieją, chciałem mu opowiedzieć, jak w duchu, o sytuacji w literaturze, wierząc, że wszystko zrozumie. Ale gdy tylko zacząłem mówić, nerwowo ktoś z tyłu zaczął mi przerywać. Mówiłem dalej. Za nim rozległ się ryk mikrofonu: „Pan Wozniesieński!” Prosiłem, żebyś nie przerywał. „Panie Wozniesieński, wynoś się z naszego kraju! Wyjść! Ze zdezorientowanych, a potem triumfujących twarzy sali wyczułem, że za moimi plecami dzieje się coś strasznego. Odwróciłem się: wykrzywiona gniewem twarz Chruszczowa krzyczała kilka metrów dalej. Potrząsnął pięściami nad głową: „Precz! Wyjść! Po co? To już koniec…” Z widowni skandowali: „Precz z! Wstyd!" Zbierając całą swoją odwagę, Wozniesienski rykiem powiedział, że chce czytać poezję ... Nie pozwolili mu ... Ale Chruszczow pozwolił ...
Czytanie wiersza A. Wozniesienskiego „Przekupstwo duchowe”.
Ze wspomnień Wozniesieńskiego: „Przez rok wędrowałem po kraju. Słyszałem huk spotkań, na których pracowali nad mną... Moja świadomość była przytępiona... Przez pół roku mama nie wiedziała, gdzie jestem, co się ze mną dzieje. Jeden z dziennikarzy zadzwonił do niej: „Czy to prawda, że twój syn popełnił samobójstwo?” W odpowiedzi nic ... Matka padła nieprzytomna z fajką w dłoniach ... ”
A. Voznesensky jest autorem artykułów i esejów o literaturze i sztuce. Laureat Państwowej Nagrody ZSRR, dwukrotnie nagrodzony amerykańskimi nagrodami. Na festiwalu Triumph w Paryżu gazeta Nouvel Observater nazwała A. Voznesensky'ego „największym poetą naszych czasów”.
Analiza wiersza „Rów”
Brzmi jak fragment piosenki „Holy War”
1941 Grudzień. 10. kilometr autostrady Feodosia. Rozstrzelano 12 000 cywilów, głównie narodowości żydowskiej. Akcja Symferopol jest jedną z planowanych i przeprowadzanych przez Rzeszę.
Wydarzenia opisane w wierszu „Rów” przykuły uwagę dziennikarzy jeszcze przed pierwszym pojawieniem się. Nie mogli jednak opublikować ani jednej linijki na łamach gazet i czasopism. Tylko sam Wozniesieński osiągnął publikację wiersza. Osiągnął to, gdy proces w Symferopolu jeszcze się nie zakończył. Tak, „poeta w Rosji to więcej niż poeta”. Prawda jest niepodważalna... A kiedy wyprzedza publicystów... To jest znaczące.
Praca analityczna nad tekstem wiersza.
Co sądzisz o tytule wiersza? (konieczny jest powrót do tego pytania po pełnej analizie wiersza na końcu lekcji)
Jakie wrażenie zrobił na tobie wiersz?
Kto podziela ich wspomnienia z tego strasznego wydarzenia?
Przeczytaj fragment wspomnień Wasilija Fiodorowicza (rozdział „Posłowie”)
Co tak nagle oburzyło i podekscytowało Wasilija Fiodorowicza i jego towarzyszy? Dlaczego nazywają to, co widzą, koszmarem? (przeczytaj wybrane fragmenty rozdziału „Posłowie”)
Czytanie na pamięć wiersza „Rów”.
Sprawa nr 1586. Co to za sprawa? (Rozdział „Sprawa”, akapit 2)
Kim oni są, ci grabarze? Kto był w biznesie? (Rozdział „Sprawa”, akapit trzeci)
Co skłoniło ludzi do popełnienia bluźnierstwa?
Zniszczenie cmentarzy – przestępstwo czy coś więcej? Jakim słowem poeta nazywa zachowanie tych ludzi?
To nie głód i potrzeba doprowadziły do tej zbrodni, nie z powodu kawałka chleba rozerwano groby „wdzięcznych wnuków”. Nie było kwestii przekroczenia – nie przekroczenia. Wśród ludzi niszczenie cmentarzy to nie tylko zbrodnia, ale grzech wobec ludzi, ich sumienia, zabitych, wobec nienarodzonych dzieci. Przemoc napędza ludzi. Alch.
Czytanie wiersza „Alch. Dawny prolog”
Pracuj nad leksykalnym znaczeniem słowa „alch” za pomocą słownika wyjaśniającego.
Rozdział „Oczy i klejnoty fosy” jest potwierdzeniem ogromu tego, co się dzieje (czytanie rozdziału według ról).
Jak grabarze oceniają swój czyn? (Nie uważają tego za przestępstwo. Każdy wzbogaca się najlepiej, jak potrafi)
Kto zgasił światło dobroci w ich duszach? Dlaczego tak się stali?
W całym wierszu powtarza się jedna fraza. Który? („Gdzie idziesz, fosie?”)
Jak nazywa się ta technika w literaturze? (refren)
Gdzie są granice upadku człowieka?
Czy jesteś gotowy wziąć odpowiedzialność za wszystko, co dzieje się wokół ciebie dzisiaj?
Aby świat nie wybuchł
Potrzebny w epoce świata
Nowy wygląd, nowy wygląd
Niestandardowe na świecie…
O jakiej nowej wizji mówi Wozniesieński?
Jaki jest gatunek utworu? Dlaczego Wozniesieński łączy poezję i prozę? (Fakt uderza bardziej niż same wersety. Ale poezja pogłębia obraz, tworzy intensywność emocjonalną. Poezja i proza wzajemnie się uzupełniają)
Jakie jest znaczenie nazwy? Dlaczego wiersz nosi podtytuł „Proces duchowy”?
(Rów to otchłań, na skraju której znajduje się nasz kraj. Albo wszyscy zostaniemy uratowani, albo wszyscy razem umrzemy. Nie da się przeżyć samotnie. „Proces duchowy” to moralna degradacja społeczeństwa, prowadząca do śmierci )
Pole pamięci.
Na miejscu fosy symferopolskiej murarze krymscy ułożyli 1,5 świętego kilometra białymi kamieniami i płytami z pięciometrowym kamieniem wznoszącym się - stelą. Główny inżynier tego wydziału budowlanego ma tu ciotkę, babcię i kuzynkę. Ojciec zmarł w pobliżu Sewastopola. Moja młodsza siostra zmarła z głodu.
Czytanie wiersza „Epilog”
Prawda i fikcja w poezji.
A. Voznesensky w wierszu miał żywego chłopca. To jest dzieło sztuki. Życie było zupełnie inne. Ocalała kobieta, matka czwórki dzieci, jej nazwisko Gurja. Wspomina, że razem z innymi dziećmi i matką przywieźli ją do fosy tym samym samochodem. Okazała się wtedy ostatnią przy rowie, gdy Niemcy przygotowywali się do strzału. Udało jej się szeptać do matki. – Mamo, prawdopodobnie przeżyję. „Córko, to straszne” – były ostatnimi słowami, jakie w odpowiedzi powiedziała jej matka. Potem rozległy się strzały. Ciała nie były pokryte ziemią. Grudzień. Zamrażanie. Ciała nie uległy rozkładowi. Przez trzy dni leżała w rowie pod trupami w jednej koszuli, jak w lodowej muszli. W najbliższej wsi nie wpuścili mnie do domu, bali się rozstrzelania. Trudno powiedzieć, jak przeżyła. Ale zapomniałam, jak się uśmiechać na zawsze.
Wiersz przeczytany. Jego ostatnia strona została przewrócona. Voznesensky sprawia, że myślisz o wielu rzeczach. Na biurku pisarza są listy, setki listów od czytelników.
„Twój Rov mnie zszokował, zranił moją duszę i napełnił mnie zemstą. Niech literatura rosyjska będzie karą dla każdego drania! Mogę sobie wyobrazić, ile kosztował cię ten wiersz. (były żołnierz)
„Jak straszne jest to, o czym piszesz, jak straszne jest, gdy ludzie przestają być ludźmi i tylko „wiedzą, jak żyć”. (Kemerowo)
„Kiedy czytałem wiersz, płakałem”. (były żołnierz)
„Moi rodzice zginęli z rąk nazistów w Teodozji w grudniu 1941 r. Może leżą w tym rowie… Bluźnierstwo grabarzy jest podobne do okrucieństwa katów”. (Donieck)
Proces został legalnie zakończony. Ale kara za obrażonych cieni 12 000 istnień ludzkich rozstrzelanych przez ludobójstwo i zabitych po raz drugi grabarzy na tym się nie kończy. Ta kara zawiśnie nad ich przeznaczeniem. Popełnione przez nich to nie tylko przestępstwo, ale to, co ludzie od dawna nazywają głębokim słowem „grzech”. Grzech wobec pamięci niewinnie zabitych, grzech wobec sensu krótkiego ludzkiego życia, grzech wobec sumienia i miłości.
Nie rozumiem co jest i nie wiem
Co ci się stało, kraju.
Tylko los spadł na ciebie zły
Być nieszczęśliwym przez cały czas?
Czy łzy płyną z niemocy?
Przed tym wszechmocnym losem...
Co ci się stało, Rosja,
Co się stało, Rosja, z tobą?!
Nie rozumiem, do czego jesteś winny
Przed niebem i przed ludźmi
Żadnego świętego, żadnego swata, żadnego brata,
Bez dobroci, bez wstydu, bez miłości.
Smutne, ponure twarze...
Czy to ty, Wielka Rosja!
Naucz mnie modlić się do Boga
Wiele razy będę się za ciebie modlić.
Proponuję zapalić świece, świece pamięci i smutku, świece czci.
Nagranie dźwiękowe piosenki „Daj, Boże” w wykonaniu A. Malinina.
Praca domowa: esej-miniaturka „List do Wozniesienskiego: po przeczytaniu wiersza„ Rów ”.
„Zrobili to nie złoczyńcy starożytności, ale dzisiejsi ludzie” Andrey Voznesensky. Wiersz „Rów”
10. kilometr autostrady Symferopol - Teodozja. Same „wypełnione okopy, w których chowani są Żydzi”
7 kwietnia 1986 r. jechaliśmy z przyjaciółmi z Symferopola autostradą Feodosia. Zegar na desce rozdzielczej taksówkarza wskazywał 10 rano. Sam taksówkarz Wasilij Fiodorowicz Lesnych, około sześćdziesięciu lat, rumiany, rumiany, z nadwagą, z niebieskimi oczami wyblakłymi z tego, co zobaczył, raz po raz powtarzał swoją bolesną historię.
Tutaj, pod miastem, na 10. kilometrze, w czasie wojny rozstrzelano 12 000 cywilów.
„No cóż, my chłopcy, miałem wtedy dziesięć lat, pobiegliśmy zobaczyć, jak ich zastrzelono. Przywieziono ich krytymi samochodami. Rozebrany do bielizny. Z autostrady biegła rów przeciwczołgowy. Musieliśmy więc ich porzucić i pobić karabinem maszynowym. Wszyscy strasznie krzyczeli - nad stepem stał jęk. Był grudzień. Wszyscy zdjęli kalosze. Leżało kilka tysięcy kaloszy. Autostradą przejeżdżały wozy. Żołnierze nie byli nieśmiali. Wszyscy żołnierze byli pijani. Kiedy nas zobaczyli, odwrócili się.
Tak, też pamiętałem - był stół, na którym zabierano paszporty. Cały step był zaśmiecony paszportami. Wielu zostało pochowanych na wpół martwych. Ziemia oddychała. Potem znaleźliśmy na stepie pudełko pasty do butów. Ciężki. Zawierał złoty łańcuch i dwie monety. A więc wszystkie oszczędności rodziny. Ludzie nieśli ze sobą najcenniejsze rzeczy.
Wtedy usłyszałem, kto otworzył ten pochówek, wykopał trochę złota. Byli oceniani w zeszłym roku. Cóż, już o tym wiesz…”
Nie tylko wiedziałem, ale napisałem o tym wiersz zatytułowany „Głód”. Było też inne imię w sposób dorozumiany: „Rów”.
Przepytywałem świadków. Znajomi, którzy się okazali, pokazali mi archiwalne dokumenty. Wiersz się skończył, ale wszystko nie wyszło mi z głowy. Ciągle ciągnęło mnie do miejsca śmierci. Ale co tam widzisz? Tylko zarośnięte kilometry stepu. „... Mam sąsiadkę, Valyę Perekodnik. Być może był jedynym zbawionym. Po drodze matka wypchnęła go z samochodu.
Wychodzimy. Wasilij Fiodorowicz jest wyraźnie zmartwiony. Nieszczęsny, niegdyś otynkowany słup z napisem o ofiarach najeźdźców, osioł, cały w pęknięciach, mówi bardziej o zapomnieniu niż o pamięci. "Możemy odcisnąć?" Przyjaciel rozpakował aparat. Wzdłuż autostrady przemknął strumień MAZ-ów i Zhiguli. Szmaragdowe pędy pszenicy powędrowały po horyzont. Po lewej stronie, na pagórku, stłoczył się sielankowo maleńki wiejski cmentarz. Rów od dawna był wyrównany i zielony, ale odgadywano jego zarysy, przebiegające przez półtora kilometra w poprzek autostrady. Nieśmiałe gałęzie kwitnącej tarniny były białe. Rzadkie drzewa akacjowe poczerniałe. My, wycieńczeni słońcem, powoli oddalaliśmy się od szosy.
I nagle – co to jest?! Po drodze, wśród zielonego pola czernieje plac świeżo wykopanej studni; kraina sera jest nieruchoma. Za nim jest inny. Wokół stosu zakopanych kości, zbutwiałe ubrania. Czarne, jakby zadymione czaszki. – Znowu kopią, dranie! - Wasilij Fiodorowicz jest już skończony. Nie było to w kronice filmowej, nie w opowieściach świadków, nie w koszmarze – ale tutaj, w pobliżu. To po prostu wykopane. Czaszka, a za nią następna. Dwoje maleńkich dzieci. A oto dorosły, podzielony na odłamki. „To oni wyrywają złote korony szczypcami”. Pomarszczony but damski. Mój Boże, włosy, skóra głowy, rude włosy z warkoczem! Jak ciasno były splecione, racja, mając nadzieję na coś innego, rano przed egzekucją!.. Co za dranie! To nie chwyt literacki, nie fikcyjne postacie, nie strony kroniki kryminalnej, to my, przy pędzącej autostradzie, stoimy przed stosem ludzkich czaszek.
Robili to nie złoczyńcy starożytności, ale dzisiejsi ludzie. Jakiś koszmar. Te dranie kopały tej nocy. W pobliżu złamany papieros z filtrem. Nawet nie zmokłem. W pobliżu znajduje się zielonkawy miedziany rękaw. „Niemiecki” – mówi Wasilij Fiodorowicz. Ktoś go podnosi, ale natychmiast go wyrzuca, myśląc o niebezpieczeństwie infekcji. Czaszki leżały w stosie, te tajemnice wszechświata - brunatno-ciemne od długich podziemnych lat - jak ogromne dymne grzyby. Głębokość profesjonalnie wykopanych szybów wynosi około dwóch ludzkich wysokości, jeden ma sztolnię na dnie. Na dnie drugiego leży ukryta, sproszkowana łopata - więc przyjdą dziś kopać?!
Patrzymy na siebie z przerażeniem, wciąż nie wierząc, jak w koszmar to jest. Do czego człowiek musi dojść, jak zdeprawowana musi być świadomość, żeby zagłębić się w szkielety, obok żywej drogi, zmiażdżyć czaszkę i wyrwać szczypcami korony w reflektorach. I nawet prawie bez ukrycia, pozostawiając wszelkie ślady na widoku, jakoś wyzywająco, z wyzwaniem. A ludzie, spokojnie pędząc autostradą, chyba żartowali: „Czy ktoś tam znowu kopie złoto?”
Wszyscy oszaleli, prawda? Obok nas na kołku przyklejono blaszany plakat: „Kopanie jest zabronione – kabel”. Kabel nie jest dozwolony, ale ludzie mogą? Oznacza to, że nawet proces nie zatrzymał świadomości tego drania i, jak mi później powiedziano, podczas procesu rozmawiali tylko o zbrodniarzach, a nie o losie samych pochowanych. A gdzie wygląda stacja epidemiologiczna? Z tych studni może wspiąć się każda infekcja, a epidemia może zniszczyć region. Dzieci biegają po stepie.
Czy to duchowa epidemia? Nie rabują grobów, to nie jest kwestia nędznych złotych gramów nikczemnego metalu, ale okradają dusze, dusze pochowanych, ich własne, wasze! Policjanci pędzą autostradą w poszukiwaniu kierowców i rubli, ale tu nawet nie zajrzą. Przynajmniej postaw post. Jeden na 12 tys. Pamięć o ludziach jest święta. Dlaczego nie pomyśleć nie tylko o prawnej, ale i duchowej ochronie miejsca pochówku? Kliknij na wezwanie, a najlepsi rzeźbiarze postawią stelę lub marmurową ścianę. Aby święty podziw przeszedł przez ludzi. Zasługuje na to 12 tys. My, czwórka, stoimy na dziesiątym kilometrze. Wstydzimy się, niesłusznie mówimy – co, co robić? Może. trawnik zerwać na miejscu, przykryć płytą i postawić krawężnik? Tak, i nie zaszkodzi przypomnieć sobie nazwiska. Nie wiemy co - ale trzeba coś zrobić i to natychmiast. Więc znów natknąłem się na wznowioną zeszłoroczną sprawę nr 1586. Dokąd prowadzisz foso?
Dokąd idziesz, fosie?
Zginęli w grudniu 1941 r. Akcja Symferopol jest jedną z planowanych i przeprowadzanych przez Rzeszę. Dokąd prowadzisz, fosie, dokąd? W sprawie nr 1586. „...systematycznie kradli biżuterię z pochówku na 10 kilometrze. W nocy 21 czerwca 1984 r., łamiąc normy moralne, ze wskazanego grobu skradziono złotą kopertę zegarka kieszonkowego o wadze 35,02 grama. w wysokości 27 rubli 30 kopiejek. za gr., złota bransoletka 30 gr. kosztować 810 rubli. - tylko 3325 rubli. 68 kop. ... 13 lipca ukradli złote korony i mosty o łącznej wartości 21 925 rubli, pierścionek z 900-karatowego złota z brylantem o wartości 314 rubli. 14 kopiejek, cztery łańcuchy o wartości 1360 rubli, złoty dukat bicia zagranicznego o wartości 609 rubli. 65 kopiejek, 89 monet królewskich o wartości 400 rubli. każdy "... (v. 2 l. d. 65 - 70). Kto był w biznesie? Doktor Moskiewskiego Instytutu Akademii Nauk, kierowca Mezhkolkhozstroy, robotnik, pracownik pomocniczy, pracownik kina. rosyjski, azerbejdżański, ukraiński, ormiański. Wiek 28 - 50 lat. Odpowiedzieli na dwór, lśniąc złotymi koronami. Dwóch miało kęs „czerwonego złota”. Otrzymywali krótkie terminy, bardziej cierpieli ci, którzy odsprzedawali.
Potwierdzono, że otrzymali co najmniej 68 tysięcy rubli dochodu. Jeden został zapytany: "Jak się czułeś, Roya?" Odpowiedział: „A jak byś się czuł, zdejmując złoty most, uszkodzony przez kulę? Albo wyciąganie dziecięcego buta z resztą kości? Ledwo udało im się nakłonić kupującego do zaakceptowania tego wadliwego produktu.
Nie mieli pytania „przekraczać czy nie przekraczać”. Nie znaleźć w nich piekielnego szyku wybryków Gelli i Behemota. Wszystko było jasne. Praca była ciężka, bo głównie leżeli biedni ludzie, więc polowali więcej z koronami i sprzączką. Zbesztali, że metal jest złej próbki. Narzekali, że ciała wrzucano w bezładny stos, trudno było pracować. Jeden pracował w dole - dwa na górze wzięły i rozbiły czaszki, wyciągnęły zęby szczypcami, - „oczyściły je z brudu i resztek zębów”, zabrały Koral i Sewastopol Yantar do kupienia w Symferopolu, nudno targując się z rzeczoznawcą Hyde , który oczywiście zdał sobie sprawę, że „korony i mosty tkwią w ziemi od dawna”. Pracowali w gumowych rękawiczkach - bali się infekcji. Zespół był przyjazny. Wzmocnił rodzinę. „Świadek Nyukhalova zeznał, że jej mąż był okresowo nieobecny w domu, tłumacząc to faktem, że pracuje jako malarz wysokościowy i regularnie przynosi pensję”. Procesy duchowe epoki naukowej i technologicznej dały początek „nowej powieści”, „nowemu kinu” i psychologii „nowego złodzieja”. Przez analogię do masowego „pop artu” i dekadenckiego „art nuovo”, dzisiejszą chciwość można podzielić na „pop greed” i „greedy nuovo”. Ten pierwszy jest bardziej prymitywny, działa niejako na pierwotny instynkt, kalym, ciągnie trojaka w firmie taksówkowej z taksówkarzem, obciąża go. Drugi jest bardziej skomplikowany, ma filozofię połączoną z ambicją i instynktem władzy. Ale jaki jest test, by zmierzyć ogrom tak nowego gatunku, jak kradzież dusz? Mówią, że pierwszego dnia procesu sala była wypełniona dociekliwymi osobistościami, uważnymi na współrzędne pochówku. Drugiego dnia hala była pusta - pospieszyli z wdrożeniem otrzymanych informacji. Łopaty, bagnet i łopatę ukryto na sąsiednim wiejskim cmentarzu. Kopanie w reflektory. Błyskawice spadały z letniego nieba, rozpryskując się jak iskry z innych łopat pracujących poza horyzontem. Dokąd idziesz, fosie?
Dokąd prowadzi reakcja łańcuchowa zbrodni Symferopola, związana z ludzką pamięcią, połączeniem czasów, pojęć wolności i moralności? Powtarzam, to nie jest proces kryminalny - proces duchowy. Nie chodzi o sześć glisty. Dlaczego rozmnażają się te noworodki? Jaki jest powód tego braku duchowości, oderwania od korzeni, dlaczego dziś syn eksmituje matkę z przestrzeni życiowej? A może jest to zerwanie więzów krwi z przodkami w imię relacji z maszynami? Dlaczego tak jak w Gruzji nie obchodzimy corocznie Dnia Pamięci Poległych? Nie chowaj pamięci.
„Na 10 km najeźdźcy hitlerowcy rozstrzeliwali cywilów, głównie narodowości żydowskiej, Krymczaków, Rosjan” – czytamy w archiwach. Następnie w tym samym rowie rozstrzelano partyzantów. To są święte-historyczne głębie. A co z czerpaniem korzyści z przeszłości, kiedy święte cienie drżą bluźnierczo? Boyan, Skovoroda, Shevchenko uczyli bezinteresowności. Nie głód, nie potrzeba prowadziła do przestępczości. Dlaczego w wiecznych, strasznych i świętych dniach oblężenia Leningradu to właśnie głód i cierpienie uwydatniały podwyższoną moralność i bezinteresowny stoicyzm? Dlaczego teraz pracownik kostnicy, oddając zszokowanej rodzinie ciało swojej babci i matki, spokojnie sugeruje: „Policz cenne metalowe zęby zmarłego”, nie wstydząc się horroru tego, co zostało powiedziane? „Psychologia się zmienia”, mówi mi myślący prawnik, mrużąc oczy jak Czechow, „wcześniej ludzi zabijano po prostu w wyniku „uderzenia siekiery”. Niedawno miała miejsce sprawa: syn i matka spiskowali, by zabić ojca tyrana. Syn majsterkowicza podłączył prąd z gniazdka do pryczy ojca. Kiedy ojciec, jak zwykle pijany, szukał ujścia przez dotyk, to został uderzony. To prawda, że technika okazała się słaba, musieliśmy ją dobić. Tylko dwóch naszych bohaterów zostało wcześniej skazanych, a potem tylko za samookaleczenie. Więc byli jak wszyscy inni? W restauracjach płacili złotem, więc wszyscy wokół wiedzieli? Czyja to wina? Skąd te złote chervonety, nadęte pierścienie, uwodzicielskie dukaty, błyskające testowymi żebrami - z ciemności stuleci, z naszego życia, ze słodkiego Morza Śródziemnego, z głębi instynktu? Do kogo należą te znaki pokusy, mistrza z Myken, czeluści stepu czy przyszłego śmiecia? Kim jest ofiara? Kto jest właścicielem podziemnych klejnotów, czyje one są? Jesteśmy na 10. kilometrze. Narysuj trawę wokół odświeżenia. Gdzieś daleko na północy nie rozciągają się niczyje łąki, niczyje gaje nie są zrujnowane, niegodni mali ludzie są torturowani nad niczyimi rzekami i jeziorami? Kim oni są? Kim jesteśmy?
Apeluję do czaszek czytelnika:
Czy nasz umysł jest wyczerpany?
Stoimy nad stepem.
Krym jest zakurzony wzdłuż autostrady.
Czaszka zadrżała pod moją głową.
Obok czerni
jak dymny grzyb, wędzony.
Uśmiechnął się w pięść.
poczułem
jakieś tajne połączenie
jakbym był podłączony do rozmowy -
który rozciągał się od nas
do urządzeń bez oczu,
jak telefon bezprzewodowy.
- ... Marya Lwowna, cześć!
- Mamo, daliśmy się ponieść ...
- Znowu burze, kosmiczna ingerencja...
- Ulżyłeś, Aleksandrze?
- Źle, Fiodor Kuźmich ...
- Po prostu Hitchcock kicz ...
Czaszki. Tamerlana. Nie otwieraj grobowców.
Stamtąd wybuchnie wojna.
Nie tnij łopatą
duchowe grzyby!
Wyjdzie gorzej niż zaraza.
Symferopol nie zatrzymał procesu.
Czasy zerwania komunikacji?
Psychiatra - na korytarzu!
Jak zapobiec bezdusznemu procesowi,
co warunkowo nazwałem „alchy”?!
Kim do diabła jesteś, poeta, „głosem ludu”?
Co otworzyło twój bochenek?
Przed dwunastoma tysiącami par oczu
zrób coś, nie mów!
Brygadzista nie uratuje.
Spójrz, kraj
matka krzyczy do syna z okopów.
Środowisko jest okropne
ekologia ducha jest gorsza.
Gdziekolwiek pójdę
cokolwiek przeczytam,
Idę dalej do fosy Symferopol.
I czerniejące, pływające czaszki, czaszki,
jak zaćmienie białych umysłów.
A kiedy wychodzę do Łużnik,
teraz za każdym razem
Zobaczę wymagających uczniów
dwanaście tysięcy par oczu.
http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Andrieja Wozniesieńskiego. Wiersz „Rów” przeczytany http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Symferopol, zima 1941 - 42. Rów. Symferopol. Lato 1942. Dziennik Khrisanfa Lashkevicha (utrwalenie wydarzeń dokładnie wtedy, kiedy się wydarzyły). Czytać
Innowacja artystyczna i językowa Andrey Voznesensky
(na podstawie wiersza „Rów”)
„Wiersze nie są pisane - zdarzają się jak uczucia lub zachód słońca. Dusza jest ślepym wspólnikiem. Nie pisałem - tak się stało ”- powiedział Andrei Voznesensky. W ten sam sposób w języku poety pojawiają się nowe formacje indywidualnego autora, właściwe tylko jemu. Nie powstają jednak spontanicznie, z niczego.
Tak jak poeta jest kształtowany przez epokę, tak poeta czuje jego najsubtelniejsze oddechy, krystalizuje się, przechodzi przez siebie najdrobniejsze pociągnięcia czasu, jego dźwięki, symbole, słowa.
Oto posłowie do wiersza „Rów”, którego gatunek określa poeta jako proces duchowy:
„7 kwietnia 1986 r. jechaliśmy z przyjaciółmi z Symferopola autostradą Feodosia. Zegar na desce rozdzielczej taksówkarza wskazywał 10 rano. Sam taksówkarz Wasilij Fiodorowicz Lesnych, około sześćdziesięciu lat, rumiany, rumiany, z nadwagą, z niebieskimi oczami wyblakłymi z tego, co zobaczył, raz po raz powtarzał swoją bolesną historię. Tutaj, pod miastem, na 10. kilometrze, w czasie wojny rozstrzelano 12 000 cywilów. „No cóż, my chłopcy, miałem wtedy dziesięć lat, pobiegliśmy zobaczyć, jak ich zastrzelono. Przywieziono ich krytymi samochodami. Rozebrany do bielizny. Z autostrady biegła rów przeciwczołgowy. Musieliśmy więc ich porzucić i pobić karabinem maszynowym. Wszyscy strasznie krzyczeli - nad stepem stał jęk. Był grudzień. Wszyscy zdjęli kalosze. Leżało kilka tysięcy kaloszy. Autostradą przejeżdżały wozy. Żołnierze nie byli nieśmiali. Wszyscy żołnierze byli pijani. Kiedy nas zobaczyli, odwrócili się. Tak, też pamiętałem - był stół, na którym zabierano paszporty. Cały step był zaśmiecony paszportami. Wielu zostało pochowanych na wpół martwych. Ziemia oddychała. Potem znaleźliśmy na stepie pudełko pasty do butów. Ciężki. Zawierał złoty łańcuch i dwie monety. A więc wszystkie oszczędności rodziny. Ludzie nieśli ze sobą najcenniejsze rzeczy. Wtedy usłyszałem, kto otworzył ten pochówek, wykopał trochę złota. Byli oceniani w zeszłym roku. Cóż, już o tym wiesz”… Nie tylko wiedziałem, ale napisałem też o tym wiersz „Alch”. Było też inne imię w sposób dorozumiany: „Rów”. Przepytywałem świadków. Znajomi, którzy się okazali, pokazali mi archiwalne dokumenty. Wiersz się skończył, ale wszystko nie wyszło mi z głowy. Ciągle ciągnęło mnie do miejsca śmierci. Ale co tam widzisz? Tylko zarośnięte kilometry stepu. „... Mam sąsiadkę, Valyę Perekodnik. Być może był jedynym zbawionym. Po drodze matka wypchnęła go z samochodu. Wychodzimy. Wasilij Fiodorowicz jest wyraźnie zmartwiony. Nieszczęsny, niegdyś otynkowany słup z napisem o ofiarach najeźdźców, osioł, cały w pęknięciach, mówi bardziej o zapomnieniu niż o pamięci. "Możemy odcisnąć?" Przyjaciel rozpakował aparat. Wzdłuż autostrady przemknął strumień MAZ-ów i Zhiguli. Szmaragdowe pędy pszenicy powędrowały po horyzont. Po lewej stronie, na pagórku, stłoczył się sielankowo maleńki wiejski cmentarz. Rów od dawna był wyrównany i zielony, ale odgadywano jego zarysy, przebiegające przez półtora kilometra w poprzek autostrady. Nieśmiałe gałęzie kwitnącej tarniny były białe. Rzadkie drzewa akacjowe poczerniałe. My, wycieńczeni słońcem, powoli oddalaliśmy się od szosy. I nagle – co to jest?! Po drodze, wśród zielonego pola czernieje plac świeżo wykopanej studni; kraina sera jest nieruchoma. Za nim jest inny. Wokół stosu zakopanych kości, zbutwiałe ubrania. Czarne, jakby zadymione czaszki. – Znowu kopią, dranie! - Wasilij Fiodorowicz jest już skończony. Nie było to w kronice filmowej, nie w opowieściach świadków, nie w koszmarze – ale tutaj, w pobliżu. To po prostu wykopane. Czaszka, a za nią następna. Dwoje maleńkich dzieci. A oto dorosły, podzielony na odłamki. „To oni wyrywają złote korony szczypcami”. Pomarszczony but damski. Mój Boże, włosy, skóra głowy, rude włosy z warkoczem! Jak ciasno były splecione, racja, mając nadzieję na coś innego, rano przed egzekucją!.. Co za dranie! To nie chwyt literacki, nie fikcyjne postacie, nie strony kroniki kryminalnej, to my, przy pędzącej autostradzie, stoimy przed stosem ludzkich czaszek. Robili to nie złoczyńcy starożytności, ale dzisiejsi ludzie. Jakiś koszmar. Te dranie kopały tej nocy. W pobliżu złamany papieros z filtrem. Nawet nie zmokłem. W pobliżu znajduje się zielonkawy miedziany rękaw. „Niemiecki” – mówi Wasilij Fiodorowicz. Ktoś go podnosi, ale natychmiast go wyrzuca, myśląc o niebezpieczeństwie infekcji. Czaszki leżały w stosie, te tajemnice wszechświata - brunatno-ciemne od długich podziemnych lat - jak ogromne dymne grzyby. Głębokość profesjonalnie wykopanych szybów wynosi około dwóch ludzkich wysokości, jeden ma sztolnię na dnie. Na dnie drugiego leży ukryta, sproszkowana łopata - więc przyjdą dziś kopać?! Z przerażeniem patrzymy na siebie, wciąż nie wierząc, jak w strasznym śnie. Do czego człowiek musi dojść, jak zdeprawowana musi być świadomość, żeby zagłębić się w szkielety, obok żywej drogi, zmiażdżyć czaszkę i wyrwać szczypcami korony w reflektorach. I nawet prawie bez ukrycia, pozostawiając wszelkie ślady na widoku, jakoś wyzywająco, z wyzwaniem. A ludzie, spokojnie pędząc autostradą, chyba żartowali: „Czy ktoś tam znowu kopie złoto?” Wszyscy oszaleli, prawda? Obok nas na kołku przyklejono blaszany plakat: „Kopanie jest zabronione – kabel”. Kabel nie jest dozwolony, ale ludzie mogą? Oznacza to, że nawet proces nie zatrzymał świadomości tego drania i, jak mi później powiedziano, podczas procesu rozmawiali tylko o zbrodniarzach, a nie o losie samych pochowanych. A gdzie wygląda stacja epidemiologiczna? Z tych studni może wspiąć się każda infekcja, a epidemia może zniszczyć region. Dzieci biegają po stepie. Czy to duchowa epidemia? Nie rabują grobów, to nie jest kwestia nędznych złotych gramów nikczemnego metalu, ale okradają dusze, dusze pochowanych, ich własne, wasze! Policjanci pędzą autostradą w poszukiwaniu kierowców i rubli, ale tu nawet nie zajrzą. Przynajmniej postaw post. Jeden na 12 tys. Pamięć o ludziach jest święta. Dlaczego nie pomyśleć nie tylko o prawnej, ale i duchowej ochronie miejsca pochówku? Kliknij na wezwanie, a najlepsi rzeźbiarze postawią stelę lub marmurową ścianę. Aby święty podziw przeszedł przez ludzi. Zasługuje na to 12 tys. My, czwórka, stoimy na dziesiątym kilometrze. Wstydzimy się, niesłusznie mówimy – co, co robić? Może trawnik zerwać na miejscu, przykryć płytą i postawić krawężnik? Tak, i nie zaszkodzi przypomnieć sobie nazwiska. Nie wiemy co - ale trzeba coś zrobić i to natychmiast. Więc znów natknąłem się na wznowioną zeszłoroczną sprawę nr 1586. Dokąd prowadzisz foso? (I, s. 14-29).
Chociaż literatura naukowa dotycząca badania nowotworów i zjawisk językowych w ogóle w twórczości Andrieja Wozniesienskiego jest dość obszerna, dotyczy głównie dzieł tego poety z lat 50-70. Z reguły poddaje się analizie poszczególne, nie połączone tematycznie dzieła poety. Podjęłam próbę rozważenia procesu tworzenia nowych słów na przykładzie całościowego dzieła. W tym celu przeanalizowałem poszczególne nowotwory autora w wierszu A. Wozniesienskiego „Rów”, biorąc pod uwagę ich rolę stylistyczną.
„Fosa” to jedno z najważniejszych dzieł poety, powstałe w latach 1985-1986. W nim, rdzeniem poetyckiego pióra, Wozniesieński uderza w takie zjawisko społeczne, jak ludzie zysku, chcąc wykopać rów ze zwłokami ofiar faszyzmu, dręczyć zgniłe szczątki, aby wydobyć złote korony, pierścienie, monety.
Poeta stara się wprowadzić to zjawisko do szerokiego spektrum życia społecznego, zrozumieć je i dokonać własnej oceny. Ma niewiele czysto poetyckich ram. W „procesie duchowym” - nowym gatunku prozy - proza splata się z poezją, reportaże - z tezami filozoficznymi, proza-gazetowe szkice - z gorącym patosem wysokiej poetyki.
W tym nowym gatunku, wywołanym przez nowo powstałą akcję społeczną, nowe słowa pojawiają się nie w wyniku procesu rozumienia, ale jako sam proces. Pomimo tego, że sprawa została legalnie zakończona, a grabarze dostali to, na co zasłużyli, ich winy nie można zadośćuczynić żadnym wyrokom więzienia, ponieważ „to, co popełnili, jest nie tylko przestępstwem, ale tym, co ludzie od dawna nazywają głębokim słowem „grzech”. Grzech przed pamięcią niewinnie zabitych, grzech przed sensem krótkiego ludzkiego życia, przed sumieniem, przed miłością, uściskami i cudem narodzin życia.
Poeta jest duchowym uzdrowicielem epoki. To nie przypadek, że „Rów” został napisany przez Wozniesienskiego w niezwykłym gatunku - „procesie duchowym”. Początkowo wiersz miał inną nazwę - „Alch”:
Jak zapobiec bezdusznemu procesowi,
Co warunkowo nazwałem „alchy”? . (I, s. 84)
Poeta, z pojemną definicją „chciwości”, połączył „namiętność singli… rywalizację z miłością” i – „rów, w którym ludzie zginęli za ludzi”. Antypodą „alchi” nie jest mowa przypadkowo wybrana. "Spal cię, chciwy!" - wzywa poetę:
Co jest bogatszego niż chciwość?
Słaby komputer i miecz.
A jak możesz mnie spalić?
- Tylko Mowa, która jest bogatsza od Ciebie, tylko Mowa,
tylko słaba prorocza Mowa. (I, s. 91)
W ten sposób na jednym biegunie, wrogie duchowi, głodowi, żółci, mroku, zamilknie, na drugim powstaje pierwotna Mowa i jasność, przeznaczona przez poetę potomnym.
Idąc za hrabią Rezanowem od czasów starożytnych, pytając: „Czego szukam? Coś świeżego…”, mówi poeta: „Czego chcę? Nowy wygląd, tak aby bolały powieki.
To nowość poglądu poetyckiego, który swój wygląd zawdzięcza okazjonalizmom „głód”, „mrok”, „jasność” i „zamknij się”. Pierwsze dwa słowa to formacje z przymiotników, składające się z rdzenia bez przyrostka ze zmiękczeniem lub przemianą końcowej spółgłoski: chciwość - chciwość; ponury - ponury.
Te rzeczowniki-nowe formacje mają jednocześnie znaczenie własności, jakości i kolektywności. „W istocie ten rodzaj słowotwórstwa jest rozpowszechniany tylko w mowie poetyckiej w języku prozy artystycznej” - zauważył V.V. Vinogradov. Zauważył również nieefektywność jednorodnych formacji z pochodnych czasownika.
W konkretnym przypadku wynikiem działania jest właśnie nowotwór werbalny - rzeczownik „zachowaj spokój”:
Jak się spieszyć, chciwy,
wszystko spowija ciemność
przemilcze w literaturze... (I, s. 92)
Nie sposób jednak nie zauważyć, że wspomniane okazjonalizmy zewnętrznie przypominają język ogólny „mowa” i „żółć”, a ostatnie słowo jest w istocie wzorem ich występowania.
W tym samym rzędzie znajduje się nowa formacja „niepokalana” z „Opowieści wiedeńskiej”, na pierwszy rzut oka arbitralnie zawarta w „Fosie”, ale znowu mówi o „chciwości”, kiedy miłość jest kupowana i sprzedawana:
Zawahałem się, włączając zapłon.
Gdzie iść? Noc była niesamowita.
Kaptur drżał jak nerwowy chart.
Cała niecierpliwość wieku Balzaka
przepalił mnie przez skórę bąbelkami -
szampańskie powietrze z odrobiną balsamu!
Opuściłem lewe okno.
I pojawiło się dwóch młodych Delonów -
w futrze z norek szyje są nagie.
- Wolny, panienko? Nie masz nic przeciwko relaksowi?
Pięćset za wieczór, tysiąc za noc.
Zapłonąłem. Ja jak prostytutka
przyjęty! A moje serce biło strasznie:
chcą cię, jesteś genialny, jesteś młody!
Byłem oburzony. Powiedziałem tak".
Inny dodał, potrząsając biodrami,
obniżenie niebieskiej niewinności:
„Nagle pojawia się dziewczyna, taka jak ty - bogata kobieta?
Biorę to samo - tysiąc za noc.
Ach, dranie! sprzedam potworów!
Po oblaniu ich gazem odjechałem.
A moje serce biło z tęsknoty i szczęścia!
„Pięćset na wieczór, tysiąc na noc”. (I, s. 84)
Wozniesieński wprowadza negatywne zabarwienie semantyczne do słów o obciętych rdzeniach, dlatego „głodny” jest niewątpliwie bardziej znaczący niż słowo „głodny”, którym poeta charakteryzuje haracz.
„Alch” to całe zjawisko społeczne. To, co dzieje się z duchowo zdegradowanymi renegatami, którzy zjednoczyli się w impulsie, by szczelniej zapełnić swoje portfele, naprawdę trudno opisać znanym słowem. Przerażenie i uraza są spowodowane tym, że chciwość jest rozgałęziona, ma przerzuty i obejmuje różne warstwy społeczeństwa.
Próbując dokładniej zdefiniować psychologię „nowego złodzieja”, Wozniesieński, przez analogię do masowego „pop artu” i dekadenckiej „art nouveau”, dzieli dzisiejszą chciwość na „pop chciwość” i „chciwą nouveau”:
Twój syn umiera na pop-art.
Żona ratuje secesję.
Twój kierowca grzeszy chciwością
Jesteś zaostrzony przez chciwość-nouveau, - (I, s. 95)
Poeta potępia „skąpego rycerza NTR”.
„Ale jaki jest test pozwalający zmierzyć ogrom tak nowego gatunku, jak kradzież dusz?” - pytanie autora brzmi retorycznie.
Na porównaniu starego i nowego zła budowane są również okazjonalne słowa „stary” i „nowo-usta”, które uformowały rzeczowniki przez dodanie przysłówków „stary” i „nowy” z rdzeniem czasownika "kopać":
Stary pysk z nowym pyskiem, kop dla dwojga!
Przepełnijmy plan pochówku żywych! (I, s. 123)
Semantyka tych nowych formacji prowadzi do powstania fosy symferopolskiej, będącej łącznikiem czasów.
„Staroły” – to naziści, którzy podczas wojny na dziesiątym kilometrze szosy Teodozja rozstrzelali dwanaście tysięcy cywilów.
„Novoryly” – dzisiejsze „graveworms”, zarabiające na długoletniej tragedii.
Drugi plan asocjacyjny daje homonimiczną zbieżność okazjonalnych słów „stary pysk” i „nowy pysk” z rzeczownikiem „pysk”.
— Dlaczego się rozmnażają te nowe ryjki? - pyta poeta.
W wierszu „Rów” - wszystko jest nowe: nowy wygląd, „alch-nouveau”, „nowogłowy” i - nowe słowa.
Takie jest trafne słowo „displayboy”, które charakteryzuje ultranowoczesnego młodego człowieka, który zdradził „więzy krwi w imię relacji maszynowych”.
Okazjonalizm „displayboy” powstaje przez nałożenie morfemów słów „display” i „playboy”, z kolei słowo „playboy” powstało z połączenia dwóch angielskich słów w jedno. Znamienne jest, że gdy morfemy słów „pokaz” i „playboy” nałożyły się na siebie, morfemy końcowe pierwszego i początkowe morfemy drugiego słowa pokrywały się. Pomimo tego, że nakładanie całych morfemów jest zjawiskiem dość rzadkim we współczesnej poezji, tutaj, w tym samym rzędzie - i w jednym wierszu! – od czasu do czasu spotykamy „seksu sportowca”:
Czym byłam, sportowcem seksualnym,
człowiek bez problemów
Hochma ducha w każdej firmie,
łączenie seksu z chłodem komputera?
Nazwałbym się chłopcem wystawowym, - (I, s. 107)
Metoda skażenia pomaga znaleźć dokładną charakterystykę robota palety, który stał się grabarzem. Tutaj znowu jest wyraźny związek między nowotworami a zjawiskami, które dręczą poetę:
Zebrałem całą obrzydliwość na stronach, jak lekarz,
by cię spalić, chciwy.
Rękopisy się nie palą?
Jak płoną!
Mówią, że autorzy są wieczni.
Wciąż jak umierają.
Połóż się, istoto, w ogniu Góry Sokoła.
Alch, pal!
Wszyscy czterej bohaterowie patrzą na mnie -
Rów, Alch, Mowa, Spójrz.
- Chciałeś być Goyą na rosyjski świt.
W popiele wiją się ghule.
Twój przyjaciel chwycił go za bok. W duszy - pęcherze.
A może płoniesz od środka?
To Twoja zazdrość zaprasza Cię na lunch
taka podziemna natura była.
Jest chciwy, jest chciwy, to gorzej niż chciwość
twoje życie zostało skręcone.
Zabiłeś mojego przyjaciela.
Bądź ambitny, wij się, yach!..
Jak spojrzenie lub czysta substancja
Nad ogniem wyróżnia się chciwość.
Widziałem, jedyny z ludzi,
jak twój żałosny uśmiech.
Połączone w uśmiechu tego Alkonost,
i Gioconda i dziobaka.
A za nią, jak gruby wąż, unosił się
twoje nieskończone ciało.
I zdałem sobie sprawę, że chciwość -
to jest fosa, to jest fosa
gdzie ludzie zginęli za ludzi.
Pomóż - krzyczeli z czarnych oparów.
I uśmiech otworzył ci usta.
I widziałem twoje elastyczne żądło,
że ta twarz już mnie martwi.
Pamiętam ukłucie złapane
i podpalił jak knot -
na Kamczatce wybuchła chciwość
"Amnestia, kat...
Wyznacz trzy życzenia ... ”
"Trzy życzenia? Dobrze!
Abyś umarł, chciwy.
Nie wskrzeszony, chciwy
I dalej -
zapomnieć Cię
w świecie nowych pasji.
W wieku tak czystym jak altówka,
pyta chłopak w czytelni,
mylący wyświetlacz:
– A co oznacza słowo „Alch”? (I, s. 129)
Typ skróconego skrócenia rdzenia, którego cechą jest niezależność od artykulacji morfemicznej, jest najczęstszy w języku poetyckim Wozniesienskiego.
Taka jest formacja „pogotowia ratunkowego” (od obcięcia podstaw wyrażenia „pogotowie ratunkowe”), gdy ze słowa pozostaje tylko morfem korzeniowy:
Wśród skorpionów biznesowych
zamieszkanie w pobliżu świadczeń,
z karetką z krótką fryzurą,
ratowanie nieszczęśliwych istnień.
Gdzie mnie zabierasz o północy?
Sam bym cię uratował!
Twoja droga jest zablokowana, karetka,
i fosa w poprzek ścieżki. (I, s. 26)
Semantyka frazy przyczynia się do obcięcia pierwszego i połączenia dwóch słów w jedną całość. Podobne nowotwory spotykano już wcześniej w twórczości poety. W wierszu „Rów” znajdujemy również „gosmuzh” (mąż państwowy), ale w tym przykładzie część morfemu korzeniowego jest odcięta.
Andrei Voznesensky ma tendencję do przebudowywania zwykłych kombinacji językowych w celu ponownego przemyślenia ich znaczeń. Nadaje nowe znaczenia powszechnym kombinacjom językowym za pomocą przedrostków nie-, bez-; jednocześnie nowotwory stają się antonimami słów, które są dobrze ugruntowane w przemówieniu: „Wolę piżmaki wśród jasnych śniegów świata niestandardowe niestandardowe umysły”. Rzeczownik z przedrostkiem „niestandardowy” - określa przeciwieństwo tego, co nazywa się motywującym słowem „standardowy”.
Taki typ słowotwórczy jest bardzo produktywny. W tym samym rzędzie spotykamy „… to, co stworzyłeś – zdobądź – z kluczyków do samochodu i diament w nie-fałszywych uszach”. Tutaj przemyślenie jest głębsze. Formacja semantyczna „nie-fałszywe uszy” opiera się na relacji semantycznej „fałszywy diament”, ten ostatni wyrwany z kontekstu może być rozumiany jako dowolna kombinacja.
Potencjalizm „nieduchowy” (proces), nazwanie znaku przeciwnego do tego, który nazywa się motywowanym słowem „duchowy”, jest uformowane w ten sam sposób przedrostkowy. Przymiotnik „duchowy” łączy dwa znaczenia - „przeciwieństwo duchowości” i „pozbawiony duchowości”, czyli duszy.
Wozniesieński nazywa ten nieduchowy proces chciwością i buduje dzieło „Rów”, napisane w gatunku „procesu duchowego”, na analizie źródeł jego występowania i sił, które mogą mu się oprzeć.
Tak więc innowacja artystyczna i językowa Andrieja Wozniesienskiego polega na nowym spojrzeniu, nowym uczuciu, nowym myśleniu, w pragnieniu zrozumienia nowych zjawisk społecznych, określenia przyczyn, które je spowodowały, oraz możliwe konsekwencje. Rodzą się nowe słowa, nawykowe kombinacje są przemyślane na nowo. Nowe formacje poety mają charakter świeży, organicznie wplecione w figuratywną tkankę dzieła. W wierszu „Rów” obserwujemy jedność nowej treści, nowego gatunku i nowych środków językowych.
Lista bibliograficzna
I. Wozniesieński Andrzej. Rów // Wiersze, proza. Symferopol - Moskwa. grudzień 1985 - maj 1986.// M., 1987.
II. Winogradow W.W. // Język rosyjski: Doktryna gramatyczna słowa. M., 1972
©. Nemirovskaya D.L. Innowacja artystyczna i językowa Andrieja Wozniesienskiego (na podstawie wiersza „Rów”). Rodzaje jednostek językowych i cechy ich funkcjonowania. Międzyuczelniany zbiór prac naukowych. Wydawnictwo Uniwersytetu Saratowskiego, 1993, s. 99-104.
Teraz usłyszycie niezwykłą lekturę poety swoich wierszy, choć ze swej natury zawsze niezwykłą. Bo poeta czyta „ponad” zasady eufonii – ma inne impulsy.
Wielu, słysząc po raz pierwszy, jak czytają poeci, jest zaskoczonych - gdzie jest logika! Gdzie są „obrazy”, które przekazują treść! Gdzie są małe przedstawienia „teatru jednego aktora”, które artyści dramatyczni organizują z czytania poezji! Gdzie wreszcie jest połączenie tych cech, które profesjonalni czytelnicy demonstrują z akademicką powściągliwością!
Jednak prawdziwych miłośników poezji, dla których poezja jest warunkiem życia, pociąga i fascynuje autorska lektura.
Czemu? Tak, bo w „monotonnej” lekturze poety zawsze jest przybliżenie do tajemnicy narodzin wiersza. W jego lekturze początkowe akordy powstającej muzyki. Bo poeta instynktownie dba o to, by poprzez słowa „huśtać się” było słychać, czyli rytmiczną podstawę, na której opiera się jego poetycka magia. W tych pozornie formalnych rzeczach dominuje dla niego treść. Poeta, podobnie jak kompozytor, słyszy muzykę życia. Ale każdy poeta ma do tego swoje ucho. Tylko jego wrodzona muzykalność przekazuje słuchaczowi to, o co bije jego serce, często silniejsze niż umiejętności artysty-interpretatora. Jednak trafniej byłoby powiedzieć, że mamy tu do czynienia z różnymi sztukami.
Artysta czytający wiersze poety jest niejako naszym przedstawicielem w jego poetyckim świecie. Za każdym razem oświetla ten świat na swój sposób, interpretuje go na swój sposób, to znaczy przenika świat Puszkina, Lermontowa, Tiutczewa, Bloka, Majakowskiego ... Za każdym razem dodaje się poecie.
Poeta czytający własną jest unikalnym dokumentem tamtych czasów, podstawowym źródłem jego wiedzy.Poeci potrafią czytać „lepiej” lub „gorzej” w zakresie umiejętności wykonawczych. Nie ważne! Liczy się emanacja, promieniowanie, „blask” ich osobowości. Rodzaj duchowego promieniowania. Przez przerażający „techniczny” świst płyty dochodzi głos Ivana Bunina: „No dobrze, wypiję… Fajnie byłoby kupić psa…” I cichy, wieczny, zdumiony, prawie dziecinny Pasternak głos: „Nie śpij, nie śpij, artysto, nie oddawaj się snem, Jesteś zakładnikiem wieczności, Więzień czasu…”
Nie możesz od tego uciec!
Myślę też, że nie można oderwać się od tego, co i jak czyta Wozniesieński!
Kiedy czytam Rów, a teraz słucham go w lekturze autora, do moich uszu wkrada się epigraf wybrany przez Radishcheva do jego straconej książki: „Rozejrzałem się wokół siebie – moja dusza została zraniona cierpieniem ludzkości”.
Straszny dokument Andrieja Wozniesienskiego „Rów” (tak chciałbym nazwać wiersz Wozniesienskiego) mówi o faszyzmie, o naszym rodzimym faszyzmie.
Gdyby ludzie mogli przyjść do miejsca, w którym w czasie wojny naziści rozstrzeliwali kobiety, dzieci, osoby starsze, rozstrzeliwali jeńców wojennych i partyzantów i pracowicie dzieląc obszar pola śmierci na „kwadraty”, wykopali ludzkie czaszki w celu wydobycia złota z zębów lub kolekcjonowania biżuterii, która rozpadła się ze szkieletów, to ci sami ludzie, gdyby byli w innych warunkach, na przykład w grudniu 1941 r., kiedy tu zabijali naziści, mogliby równie dobrze być wśród ich.
Faszyzm zaczyna się od przemocy. Przemoc - z brakiem szacunku dla osoby ludzkiej, z jej deprecjacją, Drogo teraz płacimy za to, że zbyt długo zaniedbaliśmy takie odwieczne kategorie jak sumienie, moralność, obowiązek, honor, Ale pojęcia te są niepodzielne i nie wymagają żadnych przymiotników ! Albo istnieje w osobie, albo nie.
... A poeta krzyczy! Jest w szoku. Jak zszokowany był Tołstoj, kiedy napisał swoje „Nie mogę milczeć!”, Fizycznie czując, jak kolejna pętla innej rosyjskiej szubienicy została zaciśnięta na jego szyi. Jak wstrząśnięty był Zola, kiedy napisał swoje „Oskarżam!”, Czując, że próbują i mogą zastrzelić niewinnego Dreyfusa.
Pisarzem, który zasługuje na ten tytuł, jest nagie sumienie ludu. Kiedy inni wciąż mogą słuchać informacji, ma zawał sumienia. Po prostu nie może. Muszę krzyczeć, co boli.
„Fosa” Wozniesieńskiego miała ogromny rezonans. Rozmawiali o wierszu, o tym, co wydarzyło się na autostradzie Symferopol, dyskutowano w instytucjach, szkołach, kopalniach. Ludzie wciąż rodzą się sumienni, wierzę w to. Tysiące listów trafiły do magazynu Youth, który jako pierwszy opublikował wiersz. Przestępcy, którzy zbezcześcili straszliwe pole pamięci, zostali osądzeni. Pole zamienia się w pomnik.
„Człowiek może stać się lepszy, jeśli pokażesz mu, kim jest”, powiedział Anton Pawłowicz Czechow. Dziś nasza literatura - proza, poezja - stara się mówić ludziom prawdę. Przed nami dużo pracy, aby wyremontować, poprawić zdrowie moralne społeczeństwa.
Wiersz Wozniesienskiego „Rów” zaciekle walczy z duchową korozją, ponieważ dzieło poety jest jego słowem, jeśli pochodzi z jego zranionej duszy!
PROCES DUCHOWY
POSŁOWO
7 kwietnia 1986 r. jechaliśmy z przyjaciółmi z Symferopola autostradą Feodosia. Zegar na desce rozdzielczej taksówkarza wskazywał 10 rano. Sam taksówkarz Wasilij Fiodorowicz Lesnych, około sześćdziesięciu lat, rumiany, rumiany, z nadwagą, z niebieskimi oczami wyblakłymi z tego, co zobaczył, raz po raz powtarzał swoją bolesną historię. Tutaj, pod miastem, na 10. kilometrze, w czasie wojny rozstrzelano 12 000 cywilów.
„No cóż, my chłopcy, miałem wtedy dziesięć lat, pobiegliśmy zobaczyć, jak ich zastrzelono. Przywieziono ich krytymi samochodami. Rozebrany do bielizny. Z autostrady biegła rów przeciwczołgowy. Musieliśmy więc ich porzucić i pobić karabinem maszynowym. Wszyscy strasznie krzyczeli - nad stepem stał jęk. Był grudzień. Wszyscy zdjęli kalosze. Leżało kilka tysięcy kaloszy. Autostradą przejeżdżały wozy. Żołnierze nie byli nieśmiali. Wszyscy żołnierze byli pijani. Kiedy nas zobaczyli, odwrócili się. Tak, też pamiętałem - był stół, na którym zabierano paszporty. Cały step był zaśmiecony paszportami. Wielu zostało pochowanych na wpół martwych. Ziemia oddychała. Potem znaleźliśmy na stepie pudełko pasty do butów. Ciężki. Zawierał złoty łańcuch i dwie monety. A więc wszystkie oszczędności rodziny. Ludzie nieśli ze sobą najcenniejsze rzeczy. Wtedy usłyszałem, kto otworzył ten pochówek, wykopał trochę złota. Byli oceniani w zeszłym roku. Cóż, już o tym wiesz.…Nie tylko wiedziałam, ale napisałam też wiersz pt. „Alch” o tym. Za tym kryła się inna nazwa: "Fosa". Przepytywałem świadków. Znajomi, którzy się okazali, pokazali mi archiwalne dokumenty. Wiersz się skończył, ale wszystko nie wyszło mi z głowy.
Ciągle ciągnęło mnie do miejsca śmierci. Ale co tam widzisz? Tylko zarośnięte kilometry stepu. „... Mam sąsiadkę, Valyę Perekodnik. Być może był jedynym zbawionym. Po drodze matka wypchnęła go z samochodu”. Wychodzimy. Wasilij Fiodorowicz jest wyraźnie zaniepokojony. Nieszczęsny, niegdyś otynkowany słup z napisem o ofiarach najeźdźców, osioł, cały w pęknięciach, mówi bardziej o zapomnieniu niż o pamięci. "Możemy odcisnąć?" Przyjaciel rozpakował aparat. Wzdłuż autostrady przemknął strumień MAZ-ów i Zhiguli. Szmaragdowe pędy pszenicy powędrowały po horyzont. Po lewej stronie, na pagórku, stłoczył się sielankowo maleńki wiejski cmentarz. Fosa od dawna była wyrównana i zielona, ale odgadywano jej zarysy, biegnące w poprzek autostrady przez półtora kilometra. Nieśmiałe gałęzie kwitnącej tarniny były białe. Rzadkie drzewa akacjowe poczerniałe. My, wycieńczeni słońcem, powoli oddalaliśmy się od szosy. I nagle – co to jest?! Po drodze, wśród zielonego pola czernieje plac świeżo wykopanej studni; kraina sera jeszcze. Za nim jest inny. Wokół stosu zakopanych kości, zbutwiałe ubrania. Czarne, jakby zadymione czaszki. – Znowu kopią, dranie!- Wasilij Fiodorowicz jest już skończony. Nie było to w kronice filmowej, nie w opowieściach świadków, nie w koszmarze – ale tutaj, w pobliżu. To po prostu wykopane. Czaszka, a za nią następna. Dwoje maleńkich dzieci. A oto dorosły, podzielony na odłamki. „To oni wyrywają złote korony szczypcami”. Pomarszczony but damski. Mój Boże, włosy, skóra głowy, rude włosy z warkoczem! Jak ciasno byli splecieni, owszem, mając nadzieję na coś innego, rano przed egzekucją! Co za dranie! To nie jest chwyt literacki, nie fikcyjne postacie, nie strony kroniki kryminalnej, to my, obok rozpędzonej autostrady, stoimy przed stosem ludzkich czaszek. Robili to nie złoczyńcy starożytności, ale dzisiejsi ludzie. Jakiś koszmar. 
Te dranie kopały tej nocy. W pobliżu złamany papieros z filtrem. Nawet nie zmokłem. W pobliżu znajduje się zielonkawy miedziany rękaw. "Niemiecki"- mówi Wasilij Fiodorowicz. Ktoś go podnosi, ale natychmiast go wyrzuca, myśląc o niebezpieczeństwie infekcji. Czaszki leżały w stosie, te tajemnice wszechświata - brunatno-ciemne od długich podziemnych lat - jak ogromne dymne grzyby. Głębokość profesjonalnie wykopanych szybów wynosi około dwóch ludzkich wysokości, jeden ma sztolnię na dnie. Na dnie drugiego leży ukryta, sproszkowana łopata - więc przyjdą dziś kopać?! Patrzymy na siebie z przerażeniem, wciąż nie wierząc, jak to jest w okropnym śnie. Do czego człowiek musi dojść, jak zdeprawowana musi być świadomość, żeby zagłębić się w szkielety, obok żywej drogi, zmiażdżyć czaszkę i wyrwać szczypcami korony w reflektorach. I nawet prawie bez ukrycia, pozostawiając wszelkie ślady na widoku, jakoś wyzywająco, z wyzwaniem. A ludzie, spokojnie pędząc autostradą, chyba żartowali: „Ktoś tam znowu kopie złoto?” Wszyscy oszaleli, prawda? Na kołku obok nas przykleja się blaszany plakat: "Zakaz kopania - kabel". Kabel nie jest dozwolony, ale ludzie mogą? Oznacza to, że nawet proces nie zatrzymał świadomości tego drania i, jak mi później powiedziano, podczas procesu rozmawiali tylko o zbrodniarzach, a nie o losie samych pochowanych. A gdzie wygląda stacja epidemiologiczna? Z tych studni może wspiąć się każda infekcja, a epidemia może zniszczyć region. Dzieci biegają po stepie. Czy to duchowa epidemia? Nie rabują grobów, to nie jest kwestia nędznych złotych gramów nikczemnego metalu, ale okradają dusze, dusze pochowanych, ich własne, wasze! Policjanci pędzą autostradą w poszukiwaniu kierowców i rubli, ale tu nawet nie zajrzą. Przynajmniej postaw post. Jeden na 12 tys. Pamięć o ludziach jest święta. Dlaczego nie pomyśleć nie tylko o prawnej, ale i duchowej ochronie miejsca pochówku? Kliknij na wezwanie, a najlepsi rzeźbiarze postawią stelę lub marmurową ścianę. Aby święty podziw przeszedł przez ludzi. Zasługuje na to 12 tys. My, czwórka, stoimy na dziesiątym kilometrze. Wstydzimy się, niesłusznie mówimy – co, co robić? Może trawnik zerwać na miejscu, przykryć płytą i postawić krawężnik? Tak, i nie zaszkodzi przypomnieć sobie nazwiska. Nie wiemy co - ale trzeba coś zrobić i to natychmiast. Więc znów natknąłem się na wznowioną zeszłoroczną sprawę nr 1586. Dokąd prowadzisz foso?
WPROWADZANIE
Apeluję do czaszek czytelnika:
Czy nasz umysł jest wyczerpany?
Stoimy nad stepem.
Krym jest zakurzony wzdłuż autostrady.
Czaszka zadrżała pod moją głową.
Obok czerni
jak dymny grzyb, wędzony.
Uśmiechnął się w pięść.
poczułem
jakieś tajne połączenie
jakbym był podłączony do rozmowy -
który rozciągał się od nas
do urządzeń bez oczu,
jak telefon bezprzewodowy.
- ... Marya Lwowna, cześć!
Mamo, daliśmy się ponieść…
Znowu burze, kosmiczna ingerencja
Ulżyło, Aleksandrze? - Źle, Fiodor Kuźmich ...
Po prostu Hitchcock kicz...
Czaszki. Tamerlana. Nie otwieraj grobowców.
Stamtąd wybuchnie wojna.
Nie tnij łopatą
duchowe grzyby!
Wyjdzie gorzej niż zaraza.
Symferopol nie zatrzymał procesu.
Czasy zerwania komunikacji?
Psychiatra - na korytarzu!
Jak zapobiec bezdusznemu procesowi,
co warunkowo nazwałem „alchy”?!
Kim do diabła jesteś, poeta, „głosem ludu”?
Co otworzyło twój bochenek?
Przed dwunastoma tysiącami par oczu
zrób coś, nie mów!
Brygadzista nie uratuje.
Spójrz, kraj
matka krzyczy do syna z okopów.
Środowisko jest okropne
ekologia ducha jest gorsza.
Gdziekolwiek pójdę
cokolwiek przeczytam,
Idę dalej do fosy Symferopol.
I czerniejące, pływające czaszki, czaszki,
jak zaćmienie białych umysłów.
A kiedy wychodzę do Łużnik,
teraz za każdym razem
Zobaczę wymagających uczniów
dwanaście tysięcy par oczu.
Nie ciągnij mnie rock
w fosie Symferopol.
Step. Dwunastotysięczny wygląd.
Choo, łopaty klekoczą
wdzięczne wnuki.
Ludobójstwo położyło ten skarb.
Trzymaj łopatę!
Byliśmy ludźmi.
Proszę, weź to! Niosłem diament.
Ty, tatusiu, nie
wstrząśnij kośćmi.
Porzuć skrytkę i połóż się ponownie.
Najpierw dobrzy ludzie
radość odkrywania.
Boże broń, abyś był pierwszym, który zobaczy
ta świeża dziura
gdzie czaszka jest otwarta.
Wala! To była twoja matka.
To prawda, to prawda
to prawda, to prawda
złoto i pył kostny.
Nietoperz zdjął bransoletkę ze szkieletu,
a drugi, za kierownicą, pospieszył.
„Nazistowscy najeźdźcy na 10 km rozstrzelali cywilów, głównie narodowości żydowskiej, Krymczaków, Rosjan”, - czytamy w materiałach archiwalnych. Następnie w tym samym rowie rozstrzelano partyzantów. To są święte-historyczne głębie. A co z czerpaniem korzyści z przeszłości, kiedy święte cienie drżą bluźnierczo? Boyan, Skovoroda, Shevchenko uczyli bezinteresowności. Nie głód, nie potrzeba prowadziła do przestępczości. Dlaczego w wiecznych, strasznych i świętych dniach oblężenia Leningradu to właśnie głód i cierpienie uwydatniały podwyższoną moralność i bezinteresowny stoicyzm? Dlaczego obecny pracownik kostnicy, rozdając zszokowanej rodzinie ciało swojej babci i matki, spokojnie podpowiada: „Przelicz liczbę cennych metalowych zębów zmarłego”, nie zawstydzony horrorem tego, co zostało powiedziane? „Psychologia się zmienia,- mówi do mnie myślący prawnik, mrużąc oczy jak Czechow, - wcześniej zabity po prostu w „efektu siekiery”. Niedawno miała miejsce sprawa: syn i matka spiskowali, by zabić ojca tyrana. Syn majsterkowicza podłączył prąd z gniazdka do pryczy ojca. Kiedy ojciec, jak zwykle pijany, szukał ujścia przez dotyk, to został uderzony. To prawda, technika okazała się słaba, musiałem ją dokończyć ”. Tylko dwóch naszych bohaterów zostało wcześniej skazanych, a potem tylko za samookaleczenie. Więc byli jak wszyscy inni? W restauracjach płacili złotem, więc wszyscy wokół wiedzieli? Czyja to wina? Skąd te złote chervonety, nadęte pierścienie, uwodzicielskie dukaty, błyskające testowymi żebrami - z ciemności stuleci, z naszego życia, ze słodkiego Morza Śródziemnego, z głębi instynktu? Do kogo należą te znaki pokusy, mistrz z Myken, stepowe czeluście, czy przyszła kuweta? Kim jest ofiara? Kto jest właścicielem podziemnych klejnotów, czyje one są? Jesteśmy na 10. kilometrze. Narysuj trawę wokół odświeżenia. Gdzieś daleko na północy nie rozciągają się niczyje łąki, niczyje gaje nie są zrujnowane, niegodni ludzie dręczą niczyje rzeki i jeziora? Kim oni są? Kim jesteśmy?