30 października, godz Dzień Pamięci Ofiar Represji Politycznych Prezydent Rosji Władimir Putin wzięła udział w otwarciu pomnika” Ściana Smutku”. Pomnik to płaskorzeźba przedstawiająca postacie ludzkie, które symbolizują represjonowanych. Na pomniku napisane jest słowo „ Zapamiętaj" na 22 Języki. Teren wokół pomnika wyłożony jest kamieniami przywiezionymi z byłych obozów i więzień. Gułag.
Podczas otwarcia Ściany Smutku rosyjski prezydent Władimir Putin powiedział, że represje polityczne to zbrodnia, której nie można usprawiedliwić żadnym z największych błogosławieństw narodu.
Dziś w stolicy otwieramy „Ścianę Smutku” – monumentalny, przejmujący pomnik zarówno w znaczeniu, jak i urzeczywistnieniu. Apeluje do naszego sumienia, uczuć, abyśmy zrozumieli okres represji, współczucia ich ofiarom – mówił Putin podczas otwarcia memoriału.
Głowa państwa zauważyła, że podczas terroru stalinowskiego miliony ludzi ogłoszono wrogami ludu, rozstrzelano lub okaleczono. Prezydent podkreślił, że tej strasznej przeszłości nie da się wymazać z pamięci narodowej. Jednak, jak powiedział Putin, pamiętanie o ofiarach represji nie oznacza popychania społeczeństwa do konfrontacji:
Teraz ważne jest, aby polegać na wartościach zaufania i stabilności” – powiedział rosyjski przywódca.
Władimir Putin podziękował autorom pomnika, wszystkim, którzy zainwestowali w jego powstanie, a także rządowi moskiewskiemu, który pokrył większość kosztów. Razem z Patriarchą Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Cyryl i burmistrz Moskwy Siergiej Sobianin prezydent obszedł pomnik i złożył pod nim kwiaty.
Również w ceremonii otwarcia „Ściany smutku” wziął udział senator, doktor nauk historycznych, były Rzecznik Praw Człowieka Federacji Rosyjskiej Władimir Łukin. Podkreślił wagę pojawienia się pomnika i powiedział, że marzy, by przyszli prezydenci, gwaranty Konstytucji Federacja Rosyjska, a przyszli rzecznicy praw obywatelskich naszego kraju złożyli przysięgę ludziom właśnie tutaj, pod tym murem, przed tymi tragicznymi twarzami. Jednocześnie uważa, że ten sen jest najprawdopodobniej utopijny.
Wcześniej media opublikowały apel grupy sowieckich dysydentów i byłych więźniów politycznych, aby nie brali udziału w otwarciu „Ściany smutku” i innych uroczystościach organizowanych przez Kreml. Stwierdzili, że obecny rząd w Rosji tylko ustnie żałuje ofiar sowieckiego reżimu, ale w rzeczywistości kontynuuje represje polityczne i tłumi swobody obywatelskie w kraju:
Nie da się podzielić ofiar politycznych represji na tych, których pomniki już można postawić, i tych, których jeszcze nie widać – podkreślali dysydenci.
Na skrzyżowaniu znajduje się pomnik „Ściana smutku”, poświęcony pamięci ofiar represji politycznych Aleja Sacharowa oraz Pierścień ogrodowy. Inicjatorem instalacji obiektu był Fundacja Pamięci. Twórca „Ściany smutku” – rzeźbiarz George Frangulyan.
W Dniu Pamięci Ofiar Represji Politycznych w Moskwie u zbiegu Alei Akademika Sacharowa i Pierścienia Ogrodowego wzniesiono „Mur Smutku” – pierwszy narodowy pomnik ofiar represji politycznych. Za nami dziesięciolecia wstydliwego tłumienia „tematu obozowego” i strach przed mówieniem „o nim” nawet w rodzinie. „Ściana smutku” zmienia równowagę sił niczym żelbet.
W dwóch różnych częściach Rosji - na Kołymie i na Sołowkach - skały z wyrzeźbionymi w nich łomami z tymi samymi słowami spoczywają naprzeciw morza: „Statki przyjdą po nas! 1953”. A w 2017 roku przypłynął po nich ostatni statek.
Załóżmy, że „Ściana smutku” to ostatni statek, który przybył po tych, którzy nie mogli wrócić w 1953 r., którzy zginęli – mówi Michaił Fedotow, przewodniczący Rady ds. Rozwoju Społeczeństwa Obywatelskiego i Praw Człowieka przy prezesie Federacja Rosyjska - Teraz po nich przyszedł statek naszej pamięci.
„Mur Smutku” składa się z symbolicznych korytarzy-łuków, przez które każdy dzieli swoją historię na „przed” – kiedy każdy mógł stać się ofiarą „Wielkiego Terroru” i „po” – kiedy „Mur Smutku” Otwarta w Moskwie daje w człowieku kiełkujące zrozumienie, że traumę represji należy pamiętać i nosić jako część swoich korzeni.
Nie dzielić się na ofiary i katów, nie mścić się, a nawet „nie wszystko wybaczyć i zapomnieć”, ale uczynić historię taką, jaka jest, częścią pamięci genetycznej narodu.
Uczniowie z regionu Rostowa zarobili na pomnik 75 tysięcy rubli
To trudne, powolne i bolesne, ale tak się dzieje: według Funduszu Pamięci pomnik państwa kosztował 300 mln rubli, a kwota dobrowolnych datków od ludności sięgała 45 282 138,76 rubli. I choć społeczeństwo uznaje politykę terroru i represji za przestępstwo wznoszenia „Muru”, to ludzie przez swój udział w zbieraniu funduszy na pomnik nie pojmują po prostu tragedii. Ludzie w Funduszu Pamięci to nie tylko oszczędności.
Ci, którzy ich nie mają, na przykład kawałki brązu, jak Iwan Siergiejew, emeryt z regionu Saratowa. Albo najmniejszą składkę na „Mur” - 50 rubli - wpłacił emeryt z Joszkar-Oli, który chciał pozostać anonimowy. Podpisała się na szczegółach: „Córka represjonowanych. Wybacz mi, ile mogę”.
Ale najbardziej znaczącym prywatnym wkładem w „Ścianę smutku” były pieniądze zarobione przez dzieci ze wsi Kirowskaja w obwodzie kagalnickim obwodu rostowskiego - 75 tysięcy rubli.
Historia Rostowa mnie zszokowała – mówi Roman Romanow, dyrektor Muzeum Historycznego GUŁAGu. - Dla mnie jest przykładem na to, że młodzi ludzie wcale nie chcą „za wszelką cenę” ani „szybko zapomnieć o terrorze”. Chcą poznać swoją historię i połączyć ją z wykonalną pracą. Dla mnie 75 000 rubli zarobionych przez dzieci to także odpowiedź dla tych, którzy chcą stworzyć klaster turystyczny na bazie obozów GUŁAG z „smakiem” strefy i obozów. Z barakami, w których można mieszkać w wersji „ekonomicznej”, z pryczami, w których można spać; z blachą i jedzeniem „obozowym”. Dzieci z Rostowa swoim czynem po cichu przekonują: „zapach strefy Gułag” lub modne teraz questy na ten temat - droga do historycznego zapomnienia. A to, co zrobili uczniowie Rostowa i setki tysięcy darczyńców „Ściany smutku”, to droga do prawdziwej żywej historii.
Romanow przyznaje, że ufa tym ludziom. Na pewno będą mogli odnaleźć w sejfach wspomnienia i umieścić na ich miejscu straszne liczby: według Funduszu Pamięci przez system gułagów przeszło 20 mln osób, ponad milion rozstrzelano (liczba nie jest ostateczna. - "RG ”) ofiarami deportacji i zesłań padło ponad 6 milionów osób.
Mowa bezpośrednia
Uczciwa historia tworzy jeden naród
Natalia Sołżenicyn, prezes Fundacji Aleksandra Sołżenicyna:
Losy tych, którzy przeszli przez gułag, nie powinny pozostać rodzinnymi historiami. Muszą i teraz staną się częścią narodowej historii. Nie możemy sobie pozwolić na nieznajomość naszej najnowszej historii - to jak chodzenie do przodu z zawiązanymi oczami, a zatem nieuchronnie potykanie się. Co się z nami dzieje, odkąd w czasach Wielkiego Terroru położono podwaliny podzielonego społeczeństwa. Pozostanie podzielony, dopóki nie zaczniemy przywracać uczciwej historii. Uczciwa historia tworzy jeden naród. A bez jedności i duchowego uzdrowienia proste odrodzenie ekonomiczne jest niemożliwe.
Ogólnopolski pomnik ofiar represji to krok w kierunku pojednania. Bo pojednanie jest niemożliwe na podstawie zapomnienia.
„Zapomnienie jest śmiercią duszy” – mówili mędrcy. Idea pamięci jest osadzona w „Ścianie smutku”. A czuć się lub nie czuć się winnym - zależy od rozwoju świadomości, sumienia, zrozumienia. I to jest uczucie osobiste, a nie zbiorowe.
Nasz kraj jest dziś jeszcze inny! Przy wszystkich niedociągnięciach naszego istnienia powrót do siedemdziesięciu lat temu nie jest już możliwy. I prawdopodobnie potomkowie nie powinni zachowywać wilczych blizn po rozstaniu, które wtedy pozostały. Potrzebujemy rzetelnie opowiedzianej kroniki zwycięstw i porażek.
Taką historię Rosji w XX wieku można uszanować.
Punkt widzenia
Od lakierowanej historii do prawdziwej historii
Władimir Łukin, członek Rady Federacji:
Jestem przekonany, że dziś najważniejsze jest połączenie rozbitej mozaiki historycznej w coś wspólnego. Aby to zrobić, musimy przezwyciężyć zarówno stalinowską interpretację historii, jak i apologetykę antysowietyzmu. „Ściana smutku” na tej ścieżce zmniejsza ton goryczy dyskusji i przybliża do zrozumienia ogromu wydarzenia. Zhou Enlai, wybitna chińska postać, zapytany, czy uważa rewolucję francuską z 1789 roku za wielką, odpowiedział: „Za wcześnie, aby osądzać. Niech minie kolejne sto lat”. Jesteśmy więc dopiero na początku przedzierania społeczeństwa przez lakierowaną historię do teraźniejszości.
Bez względu na to, jak bardzo jesteśmy zaangażowani w utrwalanie ofiar represji politycznych, wszystko nieuchronnie sprowadza się do pytania w 1789 r.: „Ilu ludzi zginęło?” Zawsze odpowiadam: „że nigdy się nie dowiemy”. Nie chodzi tylko o tajność niektórych archiwów. I nie to, że kiedy komisja Shvernik-Shatunovskaya poinformowała XX Zjazd KPZR, że tylko w latach 1934–1941 represjonowano 19 milionów 800 tysięcy ludzi, a z nich rozstrzelano 7 milionów 100 tysięcy, kongres był przerażony i zamknął te liczby. I nawet nie to, że historycy, po odkryciu dołów egzekucyjnych w pobliżu Twierdzy Piotra i Pawła w Petersburgu, gdzie leżą bezimienne ofiary 25 lutego 1917 r., sugerują, aby tę datę uznać za początek XX-wiecznych masowych represji w Rosji . A chodzi o Wielką i Tragiczną całość, którą musimy zebrać z rozbitej historycznej mozaiki.
Akcja „RG”
Projekt internetowy „RG” „Wiedz, nie zapomnij, potępiaj. I – wybacz” zgromadził publiczność pojednania
Akcja stworzenia „Ściany smutku”, powiedział Vladimir Kaptryan w wywiadzie dla RG, „jest tylko pierwszym krokiem w kierunku przywrócenia sprawiedliwości historycznej i zbezczeszczonego połączenia czasów. A także przywrócenie straszliwego zrozumienia: każdy w tym czasie mógł okazać się bohaterem, „wrogiem ludu” i katem. Na wojnie jak na wojnie. Na froncie też nie wszyscy byli bohaterami. Dlatego wydaje mi się uczciwe w stosunku do ofiar Gułagu i w stosunku do nas, najpierw w dniu wzniesienia „Mury smutku” w Moskwie, a następnie w tym dniu każdego roku wychodzić na ulica na spotkanie pamięci. Jak Pułk Nieśmiertelnych. Niech to będzie Pułk Pamięci. Dołączyłbym do tego. ()
Jedną z najbardziej pozytywnych i pełnych pasji historii jest historia „antysowieckiego” Jurija Najdenowa-Iwanowa. Opowiedział, jak trzej towarzysze - 19-letni student Jurij Najdenow-Iwanow, 20-letni Jewgienij Pietrow i Walentin Bułhakow w 1951 r. Odnaleźli magazyn „Ameryka”. Naydenov korespondował także z przyjaciółmi z Odessy. Cała trójka została oskarżona o antysowiecką propagandę i że „chcieli przepłynąć przez Morze Czarne łodzią”. Wszystkim dano dziesięć lat w obozach. Pietrow trafił do kopalni na północy, Bułhakow do Siblag, Naydenov do kopalni kazachskiej Karagandy. Opowiedział o tajemnicach przetrwania w obozach. I o tym, jak przypadkowo dostał „numer życia”, który go uratował. ()
Inna opowieść - o tym, jak ofiary represji wygrywały sprawy sądowe nawet z NKWD i wprowadzały się do swoich mieszkań, wracając z obozów (""), stanowiły złoty fundusz wywiadów wideo z opowiadań "Mój Gułag".
Teraz są Pułkiem Pamięci Historycznej. To właśnie te historie dały początek dużemu autorskiemu projektowi dokumentalnemu oraz serii filmów fabularnych i spektakli, które będą kręcone w ciągu najbliższych pięciu do siedmiu lat. A wszystko to pod kreatywnym okiem reżysera Pavla Lungina i dyrektora artystycznego Teatru Narodów Jewgienija Mironowa.
Mowa bezpośrednia
W każdym z nas znajduje się fragment „Mury”
Łuki przecinające całą długość pomnika wykonane są w taki sposób, że każdy musi się schylać, aby się przez nie przejść. Schylając się, mężczyzna kładzie oczy na tabliczce: „Pamiętaj!” Jak niesłyszalna modlitwa, słowo napisane jest w dwudziestu dwóch językach - w piętnastu językach narodów byłego ZSRR, w pięciu językach ONZ i po niemiecku - jednym z języków Unia Europejska.
"Pamiętać!" trzeba nosić w sobie trzydzieści pięć metrów – całą długość pomnika. Przez nią każdy może przejść i poczuć się na miejscu ofiary. Tak więc „The Wall” odtwarza uczucie miecza Damoklesa. Tylko w ten sposób, ze zrozumieniem, że każdy z nas ma fragment „Mury”, możemy iść dalej. Ale nie jest jasne, kiedy możemy wyprostować plecy. Nie jest jasne, ile czasu zajmie wyjście tego fragmentu. Aby to wyszło, trzeba osobiście uświadomić sobie fenomen Gułagu i włączyć go do genetycznej pamięci narodu.
Chciałbym, żeby każdy kawałek „Ściany smutku” oddawał stan tragedii. Tak, jej postacie są bez twarzy. Tak uczyniła „kosa śmierci”. Ofiary terroru lat 30. i 50. XX wieku były i pozostają zbyt liczne i często bezimienne. Ich pokręcone losy i twarze wymazane z życia są symbolem tragedii.
Podążając za reżyserem Glebem Panfilowem, który kręci historię Aleksandra Sołżenicyna Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza, reżyser Pavel Lungin zaczął szukać materiałów o epoce obozów. Dziś mówi WG, dlaczego każdy z nas będzie musiał przejść przez czyściec pamięci.
Pavel Semenovich, czy zdecydowałeś, o czym będzie film?
Paweł Lungin: Kiedy myślę o tym, jak zrobić film, szukam wsparcia humanistycznego. Pochodzę z tego pokolenia, które wciąż wierzy w ludzi i nie jest gotowe na totalną postmodernistyczną tragedię. Tak, możesz nakręcić film o powstaniu w Norilsku Gorłagu z 1953 roku i powstaniu więźniów politycznych w Kengir z 1954 roku. W samym Norylsku, według archiwów, strajkowało do 16 000 osób. Ale jest to wyrost z systemu obozowego, a ich esencja skrystalizowała się wcześniej w człowieku. Nie mógł się jej oprzeć od środka. Jak? O tym chcę zrobić film. Ale nie znalazłem jeszcze historii konfrontacji. Im więcej czytam, tym częściej pojawiają się myśli: „Kim jestem? Dlaczego mam tyle zuchwałości, by dotknąć tematu przepełnionego krwią i udręką?” Czasami po prostu zamieram z przerażenia. Polowanie na zawsze zapomnij o gułagu i nie wiem o tym. To instynktowny lęk przed skalą tragedii. Boję się też – czy wystarczy siły, by pokazać głębię zjawiska? Nobilitacja Gułagu jest przestępstwem, ale pozbawienie ludzi nadziei jest przestępstwem.
A w moim filmie na pewno będzie wesoły Gułag. I kobiecy widok na obóz
Nie masz scenariusza, ale jest Sołżenicyn, jest Szałamow, jest Siedziba Zachara Prilepina...
Paweł Lungin:... Zachar Prilepin napisał bardzo mocną powieść o Sołowkach. Jego talent jako pisarza wykracza poza ideologię, co daje powieści takie postacie, że wow… Bardzo bym chciał to sfilmować. Ale wydaje mi się, że nie ma już żadnych praw autorskich. Chociaż Prilepin, podobnie jak Sołżenicyn i Szałamow, GUŁAG jest beznadziejny. A w moim filmie na pewno będzie wesoły Gułag. I kobiece spojrzenie na obóz. Nie zapełniłem jeszcze obrazu opowieściami, ale dobrze pamiętam moje rozmowy z Andriejem Sinyavskim. We Francji cały czas opowiadał o obozie. Kiedyś, kiedy go odwiedzałam, nie mogłam tego znieść: „Pamiętasz obóz, jakby to było coś lepszego”. Sinyavsky nawet nie pomyślał, żeby się ze mną kłócić. Nadal miał przyjaźnie obozowe, ludzie przyjeżdżali do niego w Paryżu, z którym razem siedział. Szczerze wierzyli, że w ich przypadku „zaszła pomyłka”. "Tak", odpowiedział, "w pewnym sensie to było idealne życie. Bez pieniędzy, bez kobiet, bez kariery, nic. Jesteś jakby oczyszczony ze wszystkiego i możesz komunikować się z ludźmi jak z oczyszczonymi istotami". To szok na granicy duchowego głodu i duchowej czystości. Szukam tego do filmu. To tak, jakby niektórzy ludzie pamiętali wojnę jako pewnego rodzaju przeżycie oczyszczające. To tak, jakbyś został zanurzony w kwasie siarkowym i żyjesz.
Akademik Lichaczow też kiedyś przyznał, że bolszewicy mieli rację w stworzonym przez siebie systemie wartości, gdy on, nie akceptując władzy sowieckiej, został zesłany do łagru w celu reedukacji. Czy takie stanowisko nie prowokuje zemsty na katach? Nakręcono już film dokumentalny o Rodionie Vaskovie, twórcy i ojcu chrzestnym kopalni złota Solovki i Magadan. W filmie jego syn Gritian ze łzami w oczach pyta, dlaczego jego ojciec został zadenuncjowany do Gułagu na pięć lat pod koniec życia? Przecież „nie stwarzał wokół siebie terroru, ale produkcję, dawał ludziom pracę, jedzenie, sens… Nie mógł zostać naczelnikiem”. Co byś mu powiedział?
Paweł Lungin: Wiek XX obfituje w takie zjawiska. Wiek dał potężne próby stworzenia nowego człowieka. ZSRR, potem Niemcy, Chiny miały swoje własne doświadczenia, ostatni spazm był w Kambodży. W Stanach Zjednoczonych po 1929 r. również powstały obozy pracy, ale nie wykuto tam nowego człowieka. A jego przeróbka to spór z Bogiem o człowieka. Dostojewski znakomicie przekazał tę konfrontację w Wielkim Inkwizytorze. Wraz z nim Chrystus jest nie tylko uwięziony. Inkwizytor kusi Chrystusa, mówiąc, że wolność jest największą próbą i karą dla człowieka, że człowiek nie chce niczego więcej, jak tylko odebrania mu wolności. Wtedy nie musi dokonywać wyboru. I nie potrzebujesz wolności. Tylko obóz to zabrał.
Ale zawsze próby przerobienia osoby kończyły się niepowodzeniem. W końcu najpierw musisz zrobić z niego mięso mielone. W tym sensie obozy są oczywiście szkołą edukacji. Kogo, komu? Syn twórcy Gułagu dobrze odpowiada. Szczerze wierzy, że wśród oprawców jego ojciec był najlepszy i najmilszy, odcinał głowy jednym ciosem, a nie dwoma. Jest to jeden z owoców „edukacji”, gdy zatraca się kryteria dobra i zła. Zamiast „nowego człowieka” otrzymaliśmy taki poziom rozkładu, że musimy przyznać, że idea reedukacji totalnej jest zgubna. Człowiek jest „stworzeniem Bożym”, stworzeniem, którego nie może ukształtować zewnętrzny rzeźbiarz ani żaden inny plastik. Ingerencja w ludzką naturę jest największym niebezpieczeństwem, jakie nas czeka. A z braku elokwencji i nieświadomości doświadczenia Gułagu rodzi się niezrozumiały fenomen gwardzistów, którzy następnie przebierają się za ofiary.
Czy polityka represji nie była często tylko pretekstem do werbunku do armii robotniczej?
Wall of Sorrow - zgoda, że represje są złem. To początek duchowego oczyszczenia
Czy pomnik „Ściana smutku”, który stanął w Moskwie 30 października 2017 r., jest krokiem ludu w kierunku świętego?
Paweł Lungin:Żal dla mnie jest konsensusem. Mur to zgoda społeczeństwa, że zło zostało wyrządzone, i zrozumienie, że sami je sobie wywołaliśmy. To dopiero początek duchowego oczyszczenia. I że pomnik jest podarowany prości ludzie, jest oznaką naszego powrotu do zdrowia. Co najmniej 15 kopiejek, ale cały kraj powinien dorzucić na Mur. Pragnienie przejścia przez Mur - to kiełki świadomości, skruchy i odkupienia. Już nie udajemy, że nie ma problemu.
Ale udajemy, często szczerze wierząc, że ktoś inny potrzebuje skruchy i odkupienia, ale nie ja. W tym sensie historia moskiewskiego Wiery Andrejewej ma charakter orientacyjny. W serii filmów „Mój Gułag” Muzeum Historii Gułagu powiedziała, że w 1937 r. jej ukochany wujek Wania napisał donos na swojego ojca i dziadka Dmitrija Żuczkowa, ponieważ „szlachcic nie uznaje rewolucji”. Ale mój ojciec wygrał nawet sąd przeciwko NKWD. Syn, wyrzucony z rodziny, zginął w 1942 roku broniąc Sewastopola przed nazistami. „Zasługuje na śmierć” – powiedział o nim jego ojciec. „Dziadek już leżał w ziemi”, wspomina Vera Siergiejewna, „a moi krewni do mnie, członek KPZR, powtórzyli jego słowa: „Jak mogłeś przejść na ich stronę?” Ale nie wiem. pamiętajcie mojego dziadka i zrozumcie: ja tej mocy nie wybaczyłem, jak dziadek nie wybaczył synowi, nie wiem jak i nie wiem jak to wybaczyć. Jak to jest wybaczać?
Paweł Lungin: Gdybym mógł to wyrazić słowami, nie musiałbym kręcić filmu Wyspa. Wiem tylko, że dzieło pokuty jest ascetyczne. Nie jest dane wszystkim. Ale wierzę, że poczucie wstydu i wyrzutów sumienia czyni człowieka z człowieka. Człowiek zaczyna od poczucia wstydu, od bólu za cudze nieszczęścia, od współczucia. Ale jestem w tym samym stanie co społeczeństwo. Rozglądam się i nie widzę, że społeczeństwo lub mnie kieruje świadomością minionej historii, bólu, nieszczęścia. Czasami wydaje mi się, że gdyby „Wyspa” wyszedł teraz, to by go nie słychać. Czujemy się, jakbyśmy nad czymś przeszli. Mózg ma taką cechę: jeśli ktoś nie mówi przez dwa do pięciu lat, będzie jak Mowgli. Znajdą go, zmyją, a on nawet będzie mówił, ale nie będzie wolności słowa. Mózg powstał poza językiem. Tak samo jest z traumą Gułagu. Może minął już czas, kiedy rana była żywa i łatwiejsza do wyleczenia? Ale my, wraz z tragedią Gułagu, mimo wszystko wkraczamy na ścieżkę świadomości. Potrzebujemy czasu, cierpliwości i wolności. Nowe pokolenia przyjdą, aby zastąpić tych, którzy zostali zabici i którzy odeszli. Wydaje mi się, że ta ewolucja jest w toku, ale na razie jesteśmy czymś w rodzaju centaurów… Nasza wolna część widzi życie dookoła, dużo czyta, myśli… Ale druga część jest powoli, trudna, ale zmienia się. W tym dzięki takim projektom jak „Ściana smutku”, ale to się zmienia…
30 października 2017 r. w Moskwie odbyło się otwarcie ogólnopolskiego pomnika „Ściana smutku” poświęconego ofiarom represji politycznych epoka sowiecka, donosi IA Regnum.
W ceremonii otwarcia wzięli udział prezydent Rosji Władimir Putin, patriarcha Moskwy i całej Rosji Cyryl oraz mer Moskwy Siergiej Sobianin. Wypowiedzieli uroczyste słowa i złożyli kwiaty pod pomnikiem.
Otwarcie „Ściany smutku” nastąpiło po posiedzeniu Rady ds. Rozwoju Społeczeństwa Obywatelskiego, na którym omówiono kwestie związane z zapewnieniem obywatelom praw środowiskowych i wyborczych. Władimir Putin, przemawiając na tym spotkaniu, podkreślił, że stulecie rewolucji powinno wykreślić linię podziału społecznego.
„Sama pamięć, klarowność i jednoznaczność stanowiska w sprawie tych ponurych wydarzeń jest mocnym ostrzeżeniem przed ich powtórzeniem. Straszna przeszłość represji nie może być wymazana z pamięci ludu i nie może być niczym usprawiedliwiona” – powiedział Władimir Putin.
Zdaniem prezydenta konsekwencje represji politycznych „nadal są odczuwalne”, ale to nie jest powód do wyrównania rachunków. Pomnik, znajdujący się w Alei Sacharowa i przedstawiający trzydziestometrową płaskorzeźbę z brązu, został określony przez Władimira Putina jako „wielki i przejmujący”.
Po przemówieniu Prezydenta chór wykonał utwór żałobny. Następnie usunięto kordon wokół pomnika i każdy mógł wejść na teren. Ludzie składali kwiaty, modlili się i zapalali świece. Na ceremonii zebrali się również przeciwnicy pojawienia się „ściany smutku”, niektórzy zorganizowali solowe pikiety.
Memoriał „Ściana smutku”
Pomnik „Ściana smutku” został wzniesiony zgodnie z dekretem prezydenta Federacji Rosyjskiej Władimira Putina z dnia 30 września 2015 r. nr 487 „O wzniesieniu pomnika ofiar represji politycznych”.
W 2015 roku Państwowe Muzeum Historii Gułagu zorganizowało konkurs na projekty pamięci. W jury zasiadło 25 osób publicznych i działaczy na rzecz praw człowieka: L.M. Alekseeva, N.D. Sołżenicyn, wiceprezes Lukin, D.A. Granin i inne Przedstawiono łącznie 336 projektów. Projekt rzeźbiarza G.V. Frangulyan „Ściana smutku”.
W celu zebrania środków na utworzenie i instalację pomnika powołano Fundację „Uwiecznianie Pamięci Ofiar Represji Politycznych”. Fundacja zebrała ponad 43 miliony rubli w ramach darowizn. W finansowaniu projektu brał również udział rząd moskiewski.
Kompozycja placu, na którym zainstalowano pomnik, zawiera „płaczące kamienie” sprowadzone z 82 regionów Rosji. Na kamieniach widnieje napis "Wiedz... Nie zapomnij... Potępiaj... Wybacz!" autorstwo N.D. Sołżenicyna.
„Ściana smutku” to dwustronna, płaskorzeźbiona ściana z kilkoma łukami, złożona z zarysów licznych postaci symbolizujących tych, którzy zginęli w wyniku represji. Długość ściany wynosi 30 metrów, wysokość 6. Wzdłuż krawędzi pomnika znajdują się dwie płaskorzeźbione tablice z napisem „Pamiętaj”, napisane w 22 językach (w 15 językach byłych republik ZSRR , w Niemiecki oraz 6 oficjalnych języków ONZ).
Pomnik wzniesiono na skrzyżowaniu Alei Akademika Sacharowa i Pierścienia Ogrodowego.
Miejsce pamięci „Ściana smutku” jest otwarte dla wszystkich.
Pamięć o ofiarach represji politycznych
Proces rehabilitacji ofiar masowych represji politycznych w ZSRR od końca lat 20. - do początku lat 50. XX wieku. rozpoczęła się po śmierci Józefa Stalina w 1953 roku.
W 1961 r. na XXII Zjeździe KPZR pierwszy sekretarz KC KPZR Nikita Chruszczow po raz pierwszy zgłosił pomysł postawienia pomnika ofiarom represje polityczne.
W tym samym czasie archiwa i muzea zaczęły gromadzić wspomnienia i dane biograficzne o rozstrzelanych i rannych obywatelach. W 1964 r., po objęciu kierownictwa ZSRR przez Leonida Breżniewa i zakończeniu „odwilży” Chruszczowa, wstrzymano proces rehabilitacji i utrwalania pamięci o ofiarach represji.
We wrześniu 1987 r. powołano komisję Biura Politycznego KC KPZR do dodatkowego opracowania materiałów dotyczących represji politycznych. W latach 1987-1990. wydano szereg aktów ustawodawczych, w tym uchwały Biura Politycznego KC KPZR „W sprawie budowy pomnika ofiar represji” (z dnia 4 lipca 1988 r.) oraz „O utrwaleniu pamięci o ofiarach represji w latach 30-40 i wczesnych 50-tych” (28 czerwca 1989 r.).
Pomnik „Kamień Solovki”
Na przełomie lat 80. i 90. XX wieku. działacze stowarzyszenia „Memoriał” zaproponowali postawienie pomnika ofiarom represji politycznych w Moskwie. W porozumieniu z moskiewską radą miejską wybrano jej miejsce na placu Muzeum Politechnicznego na Placu Dzierżyńskiego (obecnie Plac Łubianski) naprzeciwko gmachu byłego NKWD (KGB).
Pomnik był granitowym głazem przywiezionym z terenu byłego obozu specjalnego przeznaczenia Sołowieckiego (obwód archangielski). Kamień został wybrany przez dziennikarza Michaiła Butorina (wówczas prezesa zarządu archangielskiej organizacji regionalnej „Sumienie”) i archangielskiego architekta Giennadija Laszenkę.
Uroczyste otwarcie pomnika, zwanego „kamieniem sołowskim”, odbyło się 30 października 1990 roku. W tworzeniu kompozycji rzeźbiarskiej brał udział artysta-architekt S. Smirnov, projektant V. Korsi.
W lutym 2008 roku dowiedział się o planach przekazania kamienia Sołowieckiego do prac budowlanych. W maju 2008 roku, po protestach obrońców praw człowieka, postanowiono pozostawić kamień na miejscu i nadać mu status zabytku.
Inne godne uwagi pomniki ofiar terroru politycznego
Dziś w Rosji setki pomników, obelisków, stel, kamieni węgielnych, tablic pamiątkowych, krzyży i tablic pamiątkowych związanych z historią represji i pamięcią ich ofiar wzniesiono w miejscach masowych egzekucji, na terenie byłych obozów i w osadach specjalnych osadników.
Zainstalowano także duże formy monumentalne - kaplice, dzwonnice, mury pamięci, kompozycje rzeźbiarskie, pomniki, zespoły pamięci.
Oto niektóre z najsłynniejszych pomników i zespołów pamięci ofiar terroru politycznego:
Pomnik „Ofiar represji politycznych” w Petersburgu. Znajduje się naprzeciwko więzienia „Krzyże” na nabrzeżu Robespierre). Otwarte 28 kwietnia 1995. Autorem projektu jest rzeźbiarz Michaił Szemyakin. Posągi w postaci dwóch brązowych sfinksów zostały odlane w USA i podarowane przez autora miastu.
Rzeźba „Moloch totalitaryzmu”. Otwarte 15 maja 1996 r. przy wejściu na Cmentarz Pamięci Lewaszowa w Petersburgu. Autorzy: Nina Galitskaya i Witalij Gambarow.
Memoriał „Maska smutku” w Magadanie. Otwarte 12 czerwca 1996. Autorzy: Ernst Neizvestny i Kamil Kazaev.
Zespół Pamięci i Muzeów Pamięci Ludów Deportowanych we wsi Nasyr-Kort (Inguszetia). Otwarte 23 lutego 1997. Autor projektu: Murad Polonkoev.
Płaskorzeźba „Rozstrzelanie z aniołem stróżem” w traktacie Sandarmokh w Karelii. Został otwarty 22 sierpnia 1998 r. (od 2006 r. w trakcie przebudowy) na terenie cmentarza pamięci. Autorzy: Grigory Saltup i Nikolai Ovchinnikov.
Zespół Pamięci „Katyń” w obwodzie smoleńskim. Otwarte 28 lipca 2000. Łączy polski cmentarz wojskowy i miejsca pochówku obywateli sowieckich – ofiar represji politycznych. Autorzy projektu części polskiej: rzeźbiarze Zdzisław Pidak, Andrzej Sołyga, Wiesław i Jacek Synakiewicz. Część rosyjska została zaprojektowana w warsztacie kreatywnym nr 4 Związku Architektów Rosji pod kierunkiem Michaiła Chazanowa.
Kompleks pamięci „Miednoje” w regionie Tweru. Otwarte 2 września 2000 r. Pochowani są tu polscy jeńcy wojenni rozstrzelani w 1940 r. oraz obywatele sowieccy (ofiary represji z lat 1937-1938). Projekt rosyjskiej części Miejsca Pamięci wykonał Warsztat nr 4 Związku Architektów Federacji Rosyjskiej pod kierunkiem Michaiła Chazanowa, głównym architektem jest Nikita Shangin. Twórcy koncepcji cmentarza polskiego: zespół twórczy kierowany przez rzeźbiarzy Zdzisława Pidka i Andrzeja Sołygę.
„Pomnik Ofiar Represji Politycznych” w Ufie (Baszkortostan). Zainstalowany 23 grudnia 2000 r. Autorzy: Yuri Soldatov i Leonid Dubinsky.
Krzyż kultu na terenie byłego poligonu Butovo(jedno z miejsc masowych egzekucji; okolice wsi Drożżyno, obwód leniński, obwód moskiewski). Umieszczony 7 sierpnia 2007 r. na podmurówce z kamieni z Wysp Sołowieckich oraz elementów zniszczonych wcześniej cerkwi.
10 grudnia 2014 r. w Moskwie rozpoczęła się kampania „Ostatni adres”. Celem tego projektu jest umieszczenie na fasadach domów jednorodnych znaków personalnych, których adresy stały się ostatnimi życiowymi adresami ofiar tych represji. W programie uczestniczą już Petersburg, Archangielsk, Barnauł, Irkuck i inne miasta Federacji Rosyjskiej.