Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 14 stranica)
Font:
100% +
Annie Besant
Ispovijed
Predgovor
Među memoarima i autobiografijama koje svojim obiljem obilježavaju kraj stoljeća, pozornost privlači nova knjiga Annie Besant, poznate javne osobe u Engleskoj. Posebna pažnja. Poput dnevnika istaknutih ljudi koji žive životom svog vremena, autobiografija Annie Besant rječita je stranica psihologije vremena. Budući povjesničar epohe koju živimo neće mimoići ovu istinitu ispovijest, koja tako jednostavno prikazuje duhovni život žene izvanredne umom i duhovnom snagom. Psihološka zanimljivost ovog "document humain" može se usporediti samo s autobiografijom jedne druge žene, dnevnikom Marije Bashkirtseve, koji je toliko uzbudio umove prije nekoliko godina.
Maria Bashkirtseva i Annie Besant predstavnice su različitih struja istoga vremena, jednakom punoćom i iskrenošću odražavaju različite aspekte suvremenosti, podjednako su pune svijesti o svojoj snazi i vjere isključivo u glas vlastite duše. Maria Bashkirtseva bila je jedna od prvih koja je odražavala nova raspoloženja, kombinirajući krajnji skepticizam s idealističkim i djelomično mističnim impulsima; njezin je dnevnik bio polazište onih složenih književnih i estetskih pokreta, koji su dobili uvjetni, neobjašnjivi nadimak dekadencije. Ista psihološka crta osjeća se u svim aktivnostima Annie Besant i odražava se u njezinoj autobiografiji. Borba oprečnih težnji, suprotnosti vjere i nevjere, prenose se iz čisto psihološkog područja u ono intelektualno; ne obuzimaju ga nijanse raspoloženja, nego istina određenih uvjerenja; ono nije ispunjeno kultom samog sebe, nego nekom vrstom elementarne ljubavi prema čovječanstvu, žeđi za podvizima samožrtvovanja. Ali peripetije njezine duhovne borbe, tjeskobna potraga za novim oblicima koji odgovaraju dubini njezinih impulsa - sve to čini snažnu osobnost engleske propovjednice i agitatorice srodnom umjetničkom temperamentu Bashkirtseve. Oboje su snažno i duboko odražavali narav našeg prijelaznog doba – žeđ za vjerom i potrebu za ljubavlju, s jedne strane, as druge strane, nemogućnost usklađivanja vlastitih duhovnih poriva s bilo kojim od postojećih religijskih ili filozofske forme, nemogućnost dovršetka, ne poznavajući fluktuacije, aktivnost.
Annie Besant uvelike je zaokupila pozornost engleskog društva u proteklih dvadesetak godina, a uz njezino se ime vežu toliko suprotne pojave društvenog života da, čini se, sudjelovanje u jednoj isključuje mogućnost povezivanja s drugom. Budući da je bila supruga anglikanskog pastora, za kojeg se udala iz simpatija prema njegovom svećeničkom poslanju, nakon nekoliko godina otvoreno je prekinula sve veze s crkvom i pridružila se ateističkom pokretu na čijem je čelu bio slavni Bradlow. Izazivajući opće ogorčenje i žrtvujući ne samo svoj položaj u društvu, već i svoje majčinske osjećaje, Annie Besant pokazala je dosljednost svoje prirode i nije se zaustavila na praktičnim posljedicama svojih novih uvjerenja. Vjerna Bradlowova pomoćnica u mračnim danima njegove političke karijere, bila je vođa masovnih pokreta povezanih s propagiranjem materijalizma i pokazala je moralnu hrabrost blisku herojstvu u svojim susretima s društvom. No, u jeku Bradlowljeve aktivnosti, Annie Besant iznenada je - barem kako se moglo učiniti javnosti, pa i prijateljima gorljivog ateista - skinula svoj potpis s naslovnice Bradlowovog časopisa iu sljedećem izdanju časopisa najavljenog u ispisati novu promjenu u njezinim uvjerenjima, njezino neslaganje s učenjima Bradlowa, materijalista. Vrlo brzo nakon toga postala je aktivna članica socijalističkih udruga, učlanila se u "Fabijansko društvo" (Fabian Society) i sva se posvetila praktičnim aktivnostima, vođena određenim ekonomskim teorijama. Ova faza njezina života bila je puna ljubavi prema ljudima i volje da im služi kao i prethodne faze njezina duhovnog razvoja, a njezina snažna, talentirana osobnost ostavila je dubok trag na socijalističku propagandu tijekom razdoblja njezina sudjelovanja u njoj.
Ali socijalizam je u Annie Besant bio isti prijelazni korak kao i ateizam. Godine 1889. u Parizu je upoznala H. P. Blavatsky, koja je tamo privremeno živjela; Isprva je, ponesena svojim osobnim šarmom, pobliže upoznala njezino učenje i u teozofiji pronašla rješenje onih duhovnih dvojbi na koje nije našla odgovor ni u anglikanizmu ni u učenjima materijalista i ekonomista. Teozofija je posljednja doktrina u koju je Annie Besant vjerovala i kojoj je do danas ostala vjerna. Nekadašnji propovjednik radikalnih političkih teorija, koji je osudio eksploataciju kapitalističkog sustava pred višetisućnim skupovima, pozivajući na otvoreno ogorčenje, nastavlja govoriti tisućnom mnoštvu; njezin izraziti govornički talent, iskrenost i uvjerljivost njezinih govora i danas privlače mnoštvo slušatelja na čitanja i susrete koje organizira. Ali opći ton njezinih propovijedi promijenio se zajedno s promijenjenim sadržajem; ne vidi spas čovječanstva u ekonomskim teorijama, nego u produbljivanju čovjeka u sebe. Entuzijastična ljubav prema slobodi zamijenjena je vjerom u neumoljivu "karmu", a Annie Besant putuje u sve zemlje u kojima dominira engleski jezik, propovijedajući asketski stav prema životu i ocrtavajući temelje učenja mahatmi. Revna suradnica Blavatsky za vrijeme njezina života, posvećena cilju fanatizma, Annie Besant postala je nasljednica Blavatsky nakon njezine smrti. Trenutačno je predsjedavajuća londonskog ogranka Teozofskog društva (Blayatsky Lodge), upravlja filantropskim poslovima društva i usredotočuje sve duhovne snage na širenje teozofije perom i riječju, osobito riječi kojom tako savršeno vlada.
Da li je Annie Besant dosegla završnu fazu svog mentalnog života u teozofiji, naravno, to se ne može predvidjeti, unatoč uvjerenju s kojim sada govori o putu koji je pronašla do istine. Ne može se sumnjati u iskrenost teozofskih pogleda Annie Besant, ali se može nadati da će oni ustupiti mjesto drugačijem svjetonazoru, čiji idealizam ne treba takvu potvrdu kao što su slova koja padaju sa stropa, fenomeni astralnih tijela itd. Annie Besant dijeli ovu nadu poznavatelja i dobronamjernika Gladstonea, koji su posvetili poduži članak analizi njezine autobiografije. "Nadajmo se", kaže on, "zbog nje same, da će gospođa Besant proći cijeli krug uvjerenja i završiti negdje blizu točke koju je napustila."
Autobiografija Annie Besant daje priču iznutra o zapanjujućim metamorfozama koje zasljepljuju njezin život. Kod površnih promatrača ljudskih postupaka ti česti i čudni prijelazi izazivali su samo nepovjerenje u snagu karaktera Annie Besant, snishodljiv prezir prema njezinoj ženstvenoj slabosti i povodljivosti; Iznošena su čak mišljenja da je propovjednica, lišena inicijative, ponajprije bila zanesena ljudima koji su bili na čelu ovog ili onog pokreta, te je za njima postala poslušno oruđe u njihovim rukama. Naravno, pomisao na pasivnost Annie Besant nestaje pri prvom upoznavanju s tijekovima njezina života – nije bila potrebna ženska slabost, već herojska snaga u potrazi za istinom da bi se tako neustrašivo išlo protiv javnog mnijenja u pitanjima vjere i morala. , kao i žena koja je s njegovim oporbenim djelovanjem započela s dvadeset i pet godina. Njezin se intelektualni život nije razvijao pod stranim utjecajima - to se jasno vidi iz činjenice da su se prve i presudne sumnje u istinitost crkvenog nauka pojavile u njoj usred pijetetske atmosfere njezina obiteljskog ognjišta; tek prošavši sama sa sobom kroz težak put oklijevanja i sumnje i konačno izgubivši vjeru, počela je tražiti ljude koji dijele njezina promijenjena stajališta. Isto se dogodilo i u kasnijim trenucima razočarenja i prijelaza, od kojih je i sama najviše patila, ne smatrajući se, međutim, za pravo odreći se istine, radi vanjskog mira. Nešto dublje od vanjski utjecaji ili površno kolebanje nezrelog uma, leži u srcu života Annie Besant. U sebi je živo i potpuno odrazila suprotnosti koje koegzistiraju u suvremenoj duši i unose tjeskobu ne samo u duhovni, nego i u duševni život.
Autobiografija Annie Besant korak po korak osvjetljava sve teškoće puta kojim je prolazila, au jednostavnom i iskrenom prikazu povijest njezinih dvojbi i traganja postaje bliska i razumljiva suvremenom čitatelju. Mnogi su ljudi osjetljive duše prošli kroz faze duhovnog života koje je ona iskusila, ali rijetki su imali hrabrosti uskladiti svoj život sa sugestijama duše i, slušajući samo glas vlastite savjesti, postojano slijediti put spoznate istine, ma kako je drugi tretirali.
Knjigu Annie Besant engleska je kritika pozdravila onim kontradiktornim kritikama, koje se u većini slučajeva nalaze u djelima koja nose pečat snažne individualnosti. Jedni su razumjeli njegov suvremeni karakter i pozdravili iskreno promišljanje svima bliskih raspoloženja i misli; drugi su ostali slijepi na unutarnje motive koje je autor razotkrio, te su, imajući u vidu samo činjenice, beskičmenošću i mentalnom slabošću nazvali ono što u biti predstavlja dokaz herojske snage karaktera. Kritičarima Annie Besant pridružio se prije nekoliko mjeseci Gladstone, koji je u Nineteenth Centuriju napisao članak o njezinoj autobiografiji. 1
Istinita i lažna shvaćanja pomirenja. Tako mi časti. W. E. Gladstone, M. P. (9. stoljeće, rujan 1894.).
Ovaj je članak odlučio sudbinu knjige koja je odmah postala poznata, kao i sve što Gladstone spomene barem jednom riječju. Karakteristično je da uza svu cjelovitost i pozitivnost svog svjetonazora, Gladstone diže autoritativan glas u obranu knjiga koje se čine vrlo daleko od njegova duhovnog svijeta. Uveo je u modu, da tako kažemo, dnevnik Bashkirtseve u Engleskoj; sad je smislio članak o gospođi Besant. Ima nešto spontano u strujanjima vremena, ako njihov odraz prodre čak i u svijest ljudi koji su daleko od samih struja, ali su osjetljivi na pojave života oko sebe.
Gladstoneov članak ima sasvim poseban karakter. Autor se buni protiv gledišta Annie Besant o učenju Anglikanske crkve o pomirenju grijeha čovječanstva od strane Isusa Krista. On dokazuje neutemeljenost njezine kritike učenja crkve i ulazi u argumente čisto dogmatske naravi. Svi njegovi dokazi usmjereni su na obranu jedne točke koja je osramotila Annie Besant i navela je na raskid s crkvom. Ali prije nego što uđe u dogmatske detalje, Gladstone daje nekoliko riječi opće karakteristike autobiografije: “Ova knjiga”, kaže on, “je od velikog interesa. Ona budi simpatije kod autora, ne samo kao visoko darovita osoba, već i kao tragalac za istinom, iako, nažalost, u jednom trenutku priče njezino razmišljanje izaziva neugodan dojam. Posljednje riječi odnose se na sporno pitanje pomirenja Kristove nevine patnje s pojmom Božje pravde.
Zin. Vengerov
Autorov predgovor
Teško je prenijeti priču tuđeg života, ali postaje još teže kada je u pitanju vlastita životna priča. Čak i u najbolji slučaj priča će nositi pečat taštine. Jedino opravdanje za ovakav opis je to što život prosječne osobe odražava mnoge druge živote i, u ovako nemirnom vremenu kao što je naše, može biti iskustvo ne jedne, već više životnih priča. Dakle, pisac autobiografije to čini kako bi, uz određenu dozu patnje, rasvijetlio neke od problema koji muče njegove suvremenike; možda će tako moći pružiti ruku pomoći svom bratu koji se bori u mraku i ohrabriti ga u trenutku obeshrabrenja. Svi mi, muškarci i žene, nemirne i osjetljive generacije, okruženi smo silama kojih smo nejasno svjesni, ali ih ne razumijemo; praznovjerjima, ali još više smo otuđeni od ateizma, okrećemo se od praznih ljuštura, iskusnih uvjerenja, ali osjećamo neodoljivu želju za duhovnim idealima. Svi doživljavamo istu tjeskobu, istu patnju, jednako puni nejasnih nada i strastvene žeđi za znanjem. Stoga je moguće da iskustvo jednog od nas može biti od koristi drugima; moguće je da priča o duši koja je sama krenula usred tame i izašla na svjetlo, svladala oluju i došla do mira, može unijeti tračak svjetla i smirenja u tamu i oluju drugih života.
Poglavlje I
"Od vječnog do prolaznog"
Prvog listopada 1847. godine, kao što pouzdano znam, prvi sam put otvorio oči i ugledao svjetlo londonskog dana u 17:39.
Uvijek mi je neugodno sjetiti se da sam rođen u Londonu, dok tri četvrtine moje krvi i sve moje srce pripada Irskoj. Moja majka je bila čistokrvna Irkinja, moj otac je bio Irac po majci, a otac je pripadao obitelji Devonshire Wood. Woodovi su pripadali izvornom engleskom zemljoradničkom tipu i gospodarili su svojom zemljom na pošten i neovisan način. U kasnijim vremenima, počeli su težiti intelektualnim težnjama, osobito otkad je Matthew Wood izabran za gradonačelnika Londona i borio se na strani kraljice Caroline protiv njezina pobožnog i milostivog kraljevskog muža; također je pružio znatnu pomoć vojvodi od Kenta, a kraljevska kći, vojvoda od Kenta, uzdigla ga je za svoje usluge u barunstvo. Otada su Woodovi dali Engleskoj lorda kancelara u plemenitoj i čistoj duši lorda Gatherlea, a mnogi drugi članovi obitelji istaknuli su se na različite načine u službi svoje zemlje. Ali još uvijek ne mogu prevladati njihovu ljutnju jer su unijeli englesku krv u vene mog oca, koji je imao majku Irkinju, rođen je na sjeveru Irske i odgojen na Trinity Collegeu u Dublinu. Irski jezik zvuči posebnim skladom u mojim ušima, posebno mi je srcu prirasla irska priroda. Samo se u Irskoj događa da vam iscrpljena žena odjevena u dronjke ljubazno odgovori na pitanje kako doći do kakvog starog spomenika: “Evo, draga”, reći će, “samo se popni na brežuljak i skreni iza ugla, i tamo će ti svi pokazati put. I tamo ćete vidjeti mjesto gdje je blaženi sveti Patrik kročio na našu zemlju i neka vas blagoslovi.” U drugim zemljama, starice, s takvim siromaštvom, nisu tako vesele, prijateljske i razgovorljive. I gdje ćete, osim Irske, vidjeti stanovništvo čitavog grada, kako hrli na kolodvor da se oprosti od šest doseljenika, i formira čvrstu masu muškaraca i žena koji jure naprijed-natrag i gomilaju se jedni na druge, radi posljednjeg poljupca odlazećeg; svi plaču i smiju se u isto vrijeme, pokušavajući razveseliti svoje prijatelje, au zraku se osjeća takvo uzbuđenje da vas u trenutku polaska vlaka počne stezati u grlu i suze naviru na oči. Gdje ćeš se, osim Irske, slučajno gurati ulicama u gadnom brbljanju, pored nekog šutljivog Jervija, koji, iznenada saznavši da te špijuni iz "dvorca" motre, postaje pričljiv i prijateljski nastrojen i počinje ti pokazivati sve što bi moglo biti od interesa? Neka je blagoslovljena pričljivost i topla srca ovih ljudi, koje je tako lako voditi, a tako teško gurati! Neka je blagoslovljena drevna zemlja, nekoć naseljena moćnim mudracima, a kasnije pretvorena u otok svetaca! ponovno će se pretvoriti u otok mudraca kada kotač sudbine napravi puni krug.
Moj djed po majci bio je tipičan Irac. Kao dijete osjećala sam veliko poštovanje prema njemu i neki strah. Pripadao je otrcanoj irskoj obitelji Mauriceovih iu mladosti je vrlo veselo rasipao sa svojom lijepom ženom, neozbiljnom poput sebe, sve što mu je preostalo od bogatstva. Pod stare dane, unatoč bjelini svoje duge i guste kose, na najmanji je izazov otkrivao žar irske krvi, bio je nagao do bijesa, ali se vrlo lako smirivao. Moja je majka bila druga kći u brojnoj obitelji, koja je sve više rasla u vrijeme kada su sredstva postajala sve manja. Moju je majku udomila njezina neudata teta čije je sjećanje kroz majčino djetinjstvo prešlo u moje i utjecalo na karakter nas obje. Ova teta, kao i većina potomaka otrcanih obitelji u Irskoj, bila je vrlo ponosna na svoje obiteljsko stablo čija je osnova bila ukorijenjena u neizbježnim "kraljevima". Posebni tetkini kraljevi bili su „sedam kraljeva Francuske“, „kraljevi od milja“, a stablo koje je pokazivalo ovo podrijetlo u svom se sjaju rasprostrlo na pergamentu koji je krasio kamin skromne dnevne sobe. Ova ružna isprava bila je predmet dubokog štovanja male Emilije, nezasluženog, kako se usuđujem misliti, poštovanja nedostojnih kraljeva, s kojima je, na sreću, bila u najdaljoj vezi. Protjerani iz Francuske, vjerojatno ne bez dovoljno razloga, otišli su morem u Irsku, i tamo nastavili voditi svoj raskalašni, grabežljivi način života. Ali mijenja tok vremena tako iznenađujuće da su ti zlobni i okrutni domoroci postali nešto poput moralnog termometra u kući dobroćudne irske dame u prvoj polovici našeg stoljeća. Majka mi je pričala da je njezina teta, kad je kao dijete počinila neko zlodjelo, podigla oči iznad naočala i oštrim pogledom pogledavši prijestupnika rekla: “Emilia, tvoje ponašanje je nedostojno da potječeš od sedam kraljeva Francuska." A Emilia, sa svojim sivim irskim očima i gustim crnim uvojcima, počela je plakati od kajanja i srama zbog svoje beznačajnosti; u njoj se uskomešala nejasna svijest da će je ti kraljevski, nedvojbeni preci prezirati, sitnu, slatku djevojku, tako nedostojnu njihove umišljene veličine.
Te fantastične sjene prošlosti snažno su utjecale na nju u djetinjstvu i natjerale je da bježi od svega nedostojnog i sitnog. Bila je spremna pod cijenu svih patnji spasiti se i od najmanje sjene sramote i u meni, svojoj kćeri jedinki, ulijevala isti ponosni i strastveni užas stida ili zaslužene osude. Sugerirano mi je da se pred ljudima uvijek mora ići uzdignute glave i čuvati neokaljano ime, jer patnja se može podnijeti, ali sramota nikada. Žena iz dobrog kruga trebala bi radije gladovati nego dugovati; ako joj se srce slama od boli, trebala bi zadržati osmijeh na licu. Često sam mislio da su te lekcije povučenosti i ponosnog osjećaja časti bile čudna priprema za moj buran život, koji je sa sobom nosio toliko osuda i kleveta; nema sumnje da je ta osjetljivost na prosudbe o mojoj osobnoj čistoći i osobnoj časti, usađena u mene od djetinjstva, povećala moju patnju kad sam se suočila s ogorčenjem društva; oštrinu ovih patnji razumjet će samo oni koji su prošli istu školu samopoštovanja kao ja. Pa ipak, možda je moj odgoj doveo do drugog rezultata, koji u svom značaju nadmašuje povećanje patnje u životu; u meni se stvorio uporni unutarnji glas, koji se dizao i iznutra utvrđivao čistoću mojih namjera kad bi me dotakla niska laž; potaknuo me da s prijezirom gledam na svoje neprijatelje, da se ne spuštam opravdavati ili braniti svoje postupke, i da kažem samom sebi kada su osude bile najglasnije: „Nisam ono što mislite da jesam, i vaša osuda ne može promijeniti moju prirodu. Ne možete me učiniti poniženim, bez obzira što mislili o meni, i nikada neću biti u svojim očima ono što vam se sada činim. Tako mi je ponos služio kao štit od moralnog poniženja, jer iako sam izgubio poštovanje društva, nisam mogao podnijeti ljagu na sebi u vlastitim očima - a to nije beskorisno za ženu odsječenu, kakva sam bila ja. odjednom, od kuće, prijatelja i društva. Stoga, pokoj pepelu stare tete i njenih besmislenih kraljeva, kojima ipak nešto dugujem. Zahvalan sam sjećanju na ovu ženu koju nikada nisam vidio zbog njezine brige za odgoj moje majke, najljubaznije i najnježnije, ponosne i čiste žene. Kako je dobro ako se možeš osvrnuti na sliku majke kao ideal svega najmilijeg i najuzvišenijeg u djetinjstvu i ranoj mladosti, kada je njeno lice bilo ljepota kuće, a njena ljubav i sunce i oklop. Nijedan kasniji osjećaj u životu ne može iskupiti nedostatak idealne privrženosti između majke i djeteta. Kod nas se ta privrženost nikada nije smanjila niti oslabila. Premda je moje obraćenje vjere, i javni ostracizam koji je za sobom povlačio, prouzročio njezinu veliku patnju i čak ubrzao njezinu smrt, to nije bacilo ni najmanju sjenu na naše srdačne odnose; iako je njezinim zahtjevima bilo najteže odoljeti u kasnijim godinama, a ja sam u borbi s njom trpio strašne muke, ipak to nije stvorilo ponor među nama, nije unijelo hladnoću u naše međusobne odnose. I danas o njoj razmišljam s istom ljubavlju i zahvalnošću s kojom sam se prema njoj odnosio za života. Nikada nisam vidio ženu nesebičnije odanu onima koje voli, strastvenije mrzeću sve sitno i nisko, osjetljiviju u pitanjima časti, čvršću, au isto vrijeme nježniju. Učinila je moje djetinjstvo svijetlim poput svijeta iz bajke, čuvala me do same udaje od svake patnje koju je mogla otkloniti ili podnijeti umjesto mene, i patila je više nego ja sam u svim teškim trenucima svog kasnijeg života. Umrla je u svibnju 1874. u maloj kući koju sam unajmio za nas u Norwoodu; tuga, siromaštvo i bolest crpili su joj snagu do duboke starosti.
Moja najranija sjećanja su na kuću i vrt u Grove Road St. Jones Wood, gdje smo živjeli kad sam imala tri i četiri godine, sjećam se da je moja majka bila zaposlena oko stola kako bi sve bilo ugodno i dobrodošlo za dolazak njezina muža; moj brat, koji je dvije godine stariji od mene, i ja čekamo tatu; znamo da će nas veselo dočekati i da ćemo se prije večere odrasli još moći igrati i zezati s njim. Sjećam se kako sam 1. listopada 1851. rano ujutro skočio iz svog malog kreveta i pobjedonosnim glasom objavio: “Tata! majka! Imam četiri godine". Istog dana moj brat, shvativši da sam zapravo ostario, za večerom je značajno upitao: "Zar se Annie danas ne može dati nož, jer je imala četiri godine?"
Iste godine 1851. doživio sam veliku žalost kad me nisu odveli na izložbu, smatrajući da sam još premalen; Maglovito se sjećam da mi je brat, da me utješi, donio šarenu preklopnu sliku na kojoj su bile prikazane sve draži izložbe, pa se moja znatiželja još više rasplamsala. Što su sve to daleka, jadna, besmislena sjećanja. Kakva šteta što dijete ne može primijetiti i promatrati, ne može zapamtiti i tako rasvijetliti kako se u ljudskom umu rađaju dojmovi vanjskog svijeta. Kad bismo se samo mogli sjetiti izgleda predmeta kada su prvi put bili utisnuti na našu mrežnicu; ako se prisjetimo kako smo se osjećali kada smo se prvi put počeli svjesno odnositi prema vanjskom svijetu, kada su se lica oca i majke počela izdvajati iz okolnog kaosa i postajati poznati objekti, čija pojava izaziva osmijeh, a nestajanje što izaziva plač; samo da sjećanje nije obavijeno maglom, kada se u kasnijim godinama mislima želimo vratiti u mračno doba djetinjstva, koliko bismo lekcija naučili za dobrobit psihologije koja sada luta u mraku, koliko bi se pitanja moglo riješiti , čije odgovore uzalud tražimo na Zapadu.
Sljedeća scena, koja mi se jasno ističe u sjećanju na pozadini prošlosti, odnosi se na vrijeme očeve smrti. Događaji koji su uzrokovali njegovu smrt poznati su mi iz priča moje majke. Moj otac je cijeli život volio zvanje za koje se pripremao u mladosti; imajući mnogo poznanika među liječnicima, ponekad je išao s njima u bolnice ili radio u anatomskom kazalištu. Jednom se dogodilo da je moj otac, dok je otvarao leš čovjeka koji je umro od kratkotrajne konzumacije, posjekao prst na rubu prsne kosti. Rana je teško zacijelila, prst je bio natečen i jako upaljen. "Da sam na tvom mjestu, Wood, dao bih amputirati prst", rekao je prijatelj kirurg koji je pregledao prst nekoliko dana kasnije. Ali drugi su se počeli smijati njegovim savjetima, a moj otac, koji je bio spreman pristati na amputaciju, odlučio je stvar prepustiti prirodi.
Oko sredine kolovoza 1852. vozeći se u carskom omnibusu po kiši pokisnuo je i jako se prehladio te mu je pao na prsa. Pozvan je jedan od poznatih liječnika tog vremena, jednako vješt u svom poslu koliko i grub u rukovanju. Pažljivo je pregledao oca, preslušao mu prsa i u pratnji majke izašao iz sobe. "Što ne valja s njim?" upitala je, očekujući odgovor bez puno emocija, misleći samo na to da bi njezinom mužu bilo neugodno sjediti neko vrijeme kod kuće ne radeći ništa. "Nemojte se obeshrabriti", glasio je liječnikov neoprezni odgovor. "Ima fulminantnu konzumaciju i neće živjeti više od šest tjedana." Moja se majka na ove riječi naslonila i pala na zemlju kao kamen. Ali ljubav je prevladala nad tugom i pola sata kasnije ponovno je bila u krevetu svoga muža, ne odvajajući se od njega ni danju ni noću sve do njegove smrti.
Podigli su me do njegovog kreveta “da se oprostim od dragog tate” dan prije njegove smrti i sjećam se koliko su me uplašile njegove razrogačene oči i čudan glas, kojim je od mene uzeo obećanje da ću slušati i voljeti svoju majku, jer tate više neće biti. Sjećam se kako sam inzistirala da tata poljubi Sherry, lutku koju sam prije nekoliko dana dobila od njega na poklon, i kako sam počela plakati i opirati se kad su me htjeli izvesti iz sobe. Otac je umro sutradan, 30. listopada; mene i brata poslali su djedu, maminom ocu, a kući smo se vratili tek dan nakon dženaze. Kad je nastupio trenutak smrti, majka je izgubila snagu i bez svijesti je iznesena iz sobe. Kasnije su mi rekli da je, došavši k sebi, počela uporno zahtijevati da je ostave na miru i zatvorila se u svoju sobu na noć; Sljedećeg jutra njezina je majka, nakon što je napokon nagovorila kćer da je pusti u sobu, ustuknula kad ju je pogledala i povikala: “Bože, Emilia, zašto si potpuno sijeda!” I tako je i bilo; crna, sjajna masa njezine kose, koja je svojim kontrastom s krupnim davala posebnu draž njezinu licu sive oči, posijedio od patnje ove noći; u mojim sjećanjima majčino lice uvijek je uokvireno srebrnastom, uredno počešljanom kosom, bijelom poput netom palog snijega.
Od drugih sam čuo da je uzajamna ljubav mojih roditelja bila nešto uistinu lijepo, a nema sumnje da se to odrazilo na karakter majke kroz njezin kasniji život. Otac je bio muškarac najviši stupanj inteligentan i briljantno obrazovan; matematičar, a ujedno i poznavatelj klasičnih jezika, tečno je govorio francuski, njemački, talijanski, španjolski i portugalski, znao je nešto malo hebrejski i staroirski, a volio je proučavati stare i nove književnosti. Najdraže mu je bilo sjediti sa ženom, čitati joj naglas dok je radila, čas prevoditi nekog stranog pjesnika, čas milozvučno recitirati zvonke strofe "Kraljice Mab". Dok se mnogo bavio filozofijom, bio je prožet dubokim skepticizmom; Rekao mi je vrlo religiozan rođak da je moja majka često morala izlaziti iz sobe kako ne bi slušala njegovo neozbiljno ruganje dogmama kršćanske crkve.
Njegova majka i sestra bile su stroge katolkinje i kad je umirao dovele su mu svećenika u sobu; potonji je, međutim, morao odmah otići, s obzirom na gnjev umirućeg čovjeka i upornost njegove žene, koja je odlučila ne dopustiti glasnika omražene vjere svome mužu, kako ne bi zasjenila njegove posljednje trenutke.
Vrlo načitan na polju filozofskog znanja, moj otac je bio iznad ortodoksne religije svog vremena; a njegova supruga, čija je bezgranična ljubav isključivala svaku kritiku, pokušala je uskladiti svoju religioznost s njegovim skepticizmom, govoreći da "žena mora biti pobožna", a muškarac ima pravo čitati sve i misliti bilo što, samo da ostane pošten i pristojna osoba.. Ali rezultat njegovih slobodnih pogleda na religiju bila je postupna promjena njezinih uvjerenja i neki ustupci racionalizmu. U kasnijim godinama uživala je čitajući djela ljudi kao što su Jowet, Colenzo, Stanley. Posljednji od njih činio joj se idealom kršćanskoga gospodina, blagosti, širokogrudnosti i lijepe pobožnosti. Golotinja običnog evanđeoskog bogoslužja vrijeđala je njezin ukus baš kao što je nedostatak dokaza o evanđeoskim načelima revoltirao njezin razum. Voljela je ostvarivati svoje kršćanstvo u uzdignutom i umjetničkom okruženju, sudjelovati u bogoslužju uz svečanu glazbu iu umjetnički izgrađenim hramovima.
Westminsterska je opatija bila njezina omiljena crkva, zahvaljujući svojoj polutami i svečanosti; izrezbarene fotelje u kojima je smješten zbor i iz kojih se čuje ritmično pjevanje, ljepotu raznobojnih prozora, izbočene lukove objedinjene u zasebne skupine stupova, bogatu harmoniju zvukova orgulja, pepeo velikih ljudi prošlosti oko , sjećanje na prošlost, koje je, takoreći, dio same građevine - sve je to u njezinim očima davalo posebnu veličanstvenost religije, uzvisivalo njezinu dušu.
Meni, koji sam bio strastveniji prema vjeri, takva se elegantna i profinjena pobožnost činila opasnom za pravu vjeru; bila je neugodno pogođena žarom moje vjere i njezinim očitovanjem u životu; činilo joj se krajnošću, neskladnom s gracioznom ravnotežom koju bi plemenita žena trebala posjedovati. Ona je bila osoba starih ideja, ali ja sam po prirodi pripadao fanatičnim naravima. Često razmišljam, vraćajući se u mislima u prošlost, da je često iz nje izbijala rečenica koja nije izgovorena, a koja je konačno pobjegla prije smrti: "Dragi moj", rekla je, "nikad me nisi uznemirio ničim osim svojim vlastita patnja; uvijek si bio previše pun misli o religiji«. A nakon toga prošaputala je, kao za sebe: „Da, ovo je Anniena nesreća; previše je religiozna." Čini mi se da je glas umiruće majke govorio istinu, a umiruće oči pokazivale duboku pronicljivost. Iako sam u tom trenutku, kad sam kleknuo pred njezin krevet, bio heretik, od čega je društvo ustuknulo. Srce mi je bilo puno vjere, izražene u strasti mog poricanja vjere i revolucionarnog protesta protiv dogmi koje ponižavaju um i ne zadovoljavaju dušu. Otišao sam sam u tamu, ne zato što mi je religija bila nedostupna, nego zato što mi nije bila dovoljna; bila je previše beznačajna, banalna, premalo je zahtijevala za sebe, previše se prilagođavala zemaljskim interesima, bila je previše razborita u svojim kompromisima s društvenim uvjetima. Rimokatolička bi mi crkva, da me se dočepala, kao što je zamalo učinila, povjerila neku opasnu i požrtvovnu misiju i učinila bi me mučenikom; legalno uspostavljena crkva me je pretvorila u nevjernika i neprijatelja vjere.
Tko je Annie Besant? Mnogi ljudi to dobro znaju. Smatra se sljedbenicom, bila je i borkinja za prava žena diljem svijeta, spisateljica, govornica i teozofkinja. Nudimo vam priliku da saznate više o ovoj nevjerojatnoj ženi!
Annie je rođena u Londonu. To se dogodilo u listopadu 1847. Roditelji djevojčice bili su pristaše Anglikanske crkve, pa su njezine godine djetinjstva provele u strogosti. Annie Wood (to je ime nosila prije udaje) bila je izuzetno dojmljivo dijete, pa je stoga svim srcem prihvatila vjeru. Vjerojatno je to bio razlog zašto se Annie s 19 godina udala za svećenika Franka Besanta. Istina, ovaj se brak ne može nazvati dugim - trajao je samo pet godina. Nakon rastanka sa suprugom, Annie Besant također je napustila religiju: jednostavno su je razdvojile unutarnje kontradikcije, jer je djevojka bila iskrena i poštena, nije htjela nositi masku ukočenosti i licemjerja. Želja za pravdom odvela je Besanta u socijalizam.
Charles Burrow, poznata javna osoba i vođa socijalističkog pokreta u Maglovitom Albionu, utjecao je na cijeli Annien daljnji život. Besant je započeo borbu za prava siromašnih, bavio se dobrotvornim radom. Vrijedno je reći da su se zahvaljujući inicijativi ove jedinstvene ličnosti u zemlji pojavile menze i bolnice za siromašne. Došlo je do promjena u Annieinom osobnom životu - udala se za Charlesa Bradlowa, radikalnog i ateista.
Od socijalizma do teozofije
Ideja socijalizma dugo je fascinirala Besanta. Cijelo to vrijeme Annie je pisala pamflete i članke, odlikujući se strašću i žarom. Osim toga, postala je vođa britanskog socijalističkog pokreta.
Unatoč takvom zaposlenju, Annie Besant uspjela se školovati. Jednog dana u ruke joj je pala knjiga Helene Petrovne Blavatsky pod nazivom Tajna doktrina. Nevjerojatna sinteza vjere, znanosti i filozofije zainteresirala je aktivisticu. Njezini su suvremenici govorili da je Annie apsolutno prihvatila novu "religiju"! Teozofija je toliko zarobila Besant da je počela predavati, počela pisati knjige.
1907. bila je posebna godina u Annieinom životu - postala je voditeljica Teozofskog društva i čak se preselila u Indiju, gdje je bilo njegovo sjedište. Novo područje djelovanja nije spriječilo ženu da čini dobra djela - kao i prije, Besant je pozornost posvetila problemima socijalno nezaštićenih slojeva stanovništva. Zahvaljujući naporima Annie, pojavila su se skloništa, mjesta za hranu i medicinske ustanove.
Pisanje aktivnosti
Annie Besant bila je nevjerojatno aktivna spisateljica. Ispod njenog pera izašlo je više od desetak djela prevedenih na različite jezike (uključujući ruski). Njezine knjige otkrivaju čitateljima najtajnije dubine svih vjerskih mudrosti. Annie kaže da se božanski duh ne može tražiti izvan ljudskog tijela, jer je skriven unutra. Da biste ga pronašli, samo vjera nije dovoljna - potrebno vam je nepokolebljivo uvjerenje u njegovoj prisutnosti. Pisac je uspio odgovoriti na pitanje što je teozofija. Annie Besant piše:
Jednom je učenik upitao učitelja o znanju, a on je rekao da postoje dvije vrste znanja: niže i više. Sve što jedna osoba može naučiti drugu, sva znanost, sva umjetnost, sva književnost, čak i sv. Sveto pismo, čak i same Vede, svi su bili klasificirani kao oblici nižeg znanja. Zatim prelazi na činjenicu da je najviše znanje znanje o Jednom, spoznavši kojeg, saznat ćete sve. Znanje o Njemu je teozofija. To je "spoznaja Boga, koji je život vječni".
Citati iz knjiga
Upoznajmo se s drugim citatima Annie Besant. Dakle, tvrdila je - sve su religije dane ljudima iz jednog izvora, imaju slične istine i jedan cilj. To je misao koju je pisac posvetio knjizi "Bratstvo religija". Čitatelji primjećuju da je Annie uspjela prikupiti fragmente iz Svetog pisma različitih naroda, dokazujući jedinstvo religija. U ovoj knjizi Besant piše sljedeće:
Sve se religije slažu u jasnoj sigurnosti da je čovjek besmrtno duhovno biće i da je njegova svrha voljeti, poznavati i pomagati kroz bezbrojna stoljeća.
U istoj knjizi, Annie kaže da je svaki test koji zadesi osobu stvoren vlastitim rukama. Razgovor s čitateljem o vjeri spisateljica nastavlja u knjizi Ezoterično kršćanstvo:
“Cilj znanja” je spoznati Boga, a ne samo vjerovati u Njega; postanite jedno s Bogom, a ne samo obožavajte izdaleka.
Usput, ovo djelo je prepoznato kao jedno od najboljih djela Besanta. Temeljio se na djelu Klementa Aleksandrijskog, prvih otaca Origenove crkve. Annie je uspjela ispričati čitateljima o sakramentima prvih kršćana, njihovim otajstvima na pristupačan način. Autor također uvodi u povijest kršćanske mistike:
Mit je neusporedivo bliži istini od povijesti, jer povijest nam govori samo o bačenim sjenama, dok nam mit daje informaciju o biti koja te sjene od sebe baca.
Jednu od najjednostavnijih (ali ujedno i važnih knjiga Annie Besant) čitatelji nazivaju Učenjem srca. Ovdje Annie piše da se duhovni život čovjeka i njegova ljubav ne mogu smanjiti, naprotiv – što se više troše, to dobivaju više snage! I zato, poručuje spisateljica svojim čitateljima, važno je uvijek biti u stanju ljubavi i sreće, jer radost je glavni dio života svake osobe.
Annie Besant (Annie Besant, rođena Wood, 1. listopada 1847., Clapham, London - 20. rujna 1933., Adyar, Britanska Indija) poznata je teozofkinja, aktivistica za ženska prava, spisateljica i govornica, pobornica neovisnosti Irske i Indije.
S 20 godina udala se za Franka Besanta, no ubrzo se od njega razvela iz vjerskih razloga. Nakon što se preselila u London, postala je poznata govornica u Nacionalnom sekularnom društvu (engleski) ruski, spisateljica i bliska prijateljica Charlesa Bradlowa. Godine 1877. Besant i Bradlow bili su progonjeni zbog objavljivanja knjige Charlesa Knowltona o kontroli rađanja. Zahvaljujući skandalu oko ovog slučaja, Besant i Bradlow su stekli slavu, 1880. Bradlow je izabran u parlament Northamptona.
Annie Besant sudjelovala je u organizaciji političkih akcija visokog profila, uključujući demonstracije Krvave nedjelje 1887. i štrajk radnika tvornice žigica u Londonu 1888. Bila je aktivna članica Fabijanskog društva i Marksističke socijaldemokratske federacije, te je izabrana u Londonski školski odbor, unatoč činjenici da velika većina žena u to vrijeme nije imala pravo glasa.
Godine 1890., nakon susreta s Helenom Blavatsky, počela se zanimati za teozofiju. Putovala je po Indiji, 1898. sudjelovala je u organizaciji Hindu Central Collegea.
Godine 1902. osnovala je međunarodni masonski red u Engleskoj, a sljedećih nekoliko godina i masonske lože u raznim dijelovima Britanskog Carstva.
Godine 1908. Annie Besant postala je predsjednica Teozofskog društva i započela njegovu preorijentaciju s budizma na hinduizam. Aktivno je sudjelovala u političkom životu Indije, ušla je u Indijski nacionalni kongres. Izbijanjem Prvog svjetskog rata postala je jedna od organizatorica Indijske samoupravne lige koja je pokrenula kampanju za demokratizaciju Indije i davanje statusa dominiona Britanskog Carstva. Kampanja je kulminirala izborom Annie Besant za predsjednicu Indijskog nacionalnog kongresa krajem 1917. godine. Od tog trenutka do svoje smrti 1933. vodila je kampanju za neovisnost Indije.
knjige (18)
Bratstvo religija
Neka osnovna učenja, simboli, obredi i zapovijedi zajednički su svim religijama, dok su manje razlike bezbrojne. Zahvaljujući tim studijama, postaje moguće odvojiti bitno od nebitnog, trajno od prolaznog, univerzalno od lokalnog, te pronaći quod semper, quod ubique, quod omnibus. Učinivši to, dobivamo vjerski i moralni nauk, koji se može neustrašivo davati mladima kao izraz religiozne svijesti čovječanstva, kao izjava o činjenicama o Bogu, čovjeku i svemiru, o čemu svjedoči Izabrani među čovječanstvom i koju mogu provjeriti svi koji dosegli određeni duhovni stupanj evolucije.
Drevna mudrost
U djelu "Ancient Wisdom. An Outline of Theosophical Teachings" figurativno jednostavnim jezikom izneseni su temelji teozofije, koji su skladan duhovno-filozofski i etički koncept. Djelo otkriva suštinu zakona reinkarnacije, karme i žrtve, opisuje proces ljudskog uspona, daje ideju o strukturi Kozmosa.
Život Alcyone
“Mislim da je ovo prvi ozbiljan pokušaj povezivanja nekoliko života mnogih ljudi u nizu i baca puno svjetla na djelovanje zakona karme i reinkarnacije. Ovo podsjeća na jednu od izreka u židovskim spisima: "Dovest ću svoje sinove izdaleka i svoje kćeri sa svih krajeva zemlje."
Predstavljeno životno razdoblje odabrano je za “okupljanje klana”, a zanimljivo je bilo promatrati kako su se, naizgled slučajno, dječaci i djevojčice iz različitih naroda, stjecajem okolnosti ujedinili i prirodno formirali složnu skupinu. Annie Besant
Misterije života i kako teozofija odgovara na njih
Svaka religija, svaka filozofija, svaka znanost i svaka djelatnost izvodi sve što je istinito i lijepo u njima iz Božanske Mudrosti, ali nijedna od njih ne može tvrditi da isključivo posjeduje tu mudrost. Teozofija nije član Teozofskog društva. Teozofsko društvo pripada teozofiji.
Zakoni višeg života
Predmet ovog članka je stvar od velike važnosti za ozbiljne i promišljene ljude koji žele služiti čovječanstvu i pomoći evoluciji naše rase. Mnogi, kad se bave religijom, koja pripada području višeg života, skloni su je smjestiti izvan područja zakonitosti. Prenose ga u poseban svijet u kojem se rezultati postižu bez poteškoća, u kojem neuspjehu ne prethodi slabost. Ideja da duhovni život nije podložan zakonu potpuno je prirodna: ovdje nalazimo potpunu analogiju s fizičkim svijetom, čija pravilnost također nije bila prepoznata dok ga nismo proučavali.
Istraživanje svijesti
Ova knjiga, namijenjena ljudima koji proučavaju problem evolucije svijesti, iznosi hipoteze i prijedloge koji bi im mogli biti od koristi.
Ne tvrdi da je potpun, već prije doprinos psihologiji. Za potpuno izlaganje goleme znanosti koja se bavi pitanjem odvijanja svijesti potrebno je mnogo više materijala nego što mi je na raspolaganju.
Misaoni oblici
Knjiga poznatih autora A. Besant i C. Leadbeater je studija o oblicima ljudskih misli, koja vam omogućava da spoznate snagu i živu prirodu misli i želja, kao i njihov utjecaj na druge. Napisana živim jezikom s velikim brojem ilustracija, knjiga je nedvojbeno od velikog interesa naići će na čitatelja koji želi spoznati prirodu i snagu misli.
Put do inicijacije i usavršavanja čovjeka
Postoji Put koji vodi do onoga što je poznato kao "inicijacije" i kroz inicijaciju vodi do savršenstva čovjeka. Put koji priznaju sve velike religije i čije su glavne značajke jednako definirane u svakoj od njih.
Moć misli, njena kontrola i kultura
Priroda ljudskog znanja i mehanizmi spoznaje, razvoj pamćenja i obrazovanje uma, koncentracija i kontemplacija, tjeskoba i smirenost, sposobnost komunikacije s ljudima i Bogom – knjiga je to poznatog teozofa, nasljednika H. P. Blavatsky, predsjednica Svjetskog teozofskog društva.
Jiddu Krishnamurti
Annie Besant
Alice Bailey
Rudolf Steiner
Omraam Mikael Aivanhov
George Ivanovich Gurdjieff
Shri Rajneesh (Osho)
ANNY BEZANT (1847.-1933.)
Annie Besant. Poznajemo je kao učenicu i sljedbenicu Helene Petrovne Blavatsky, kao predsjednicu Teozofskog društva, kao autoricu mnogih teozofskih djela. Ali njezin put do teozofije, do božanske mudrosti, bio je pun unutarnje borbe.
Annie Besant rođena je 1. listopada 1847. u Engleskoj, u obitelji revnih sljedbenika Anglikanske crkve i odgajana je u strogom vjerskom duhu. Radoznala, radoznala i dojmljiva, svim srcem prihvatila je anglikanstvo. Uzvišeno ustrojstvo religiozne mlade duše odredilo je njezin životni ideal. Uslijedila je udaja za anglikanskog svećenika, no brak je bio neuspješan. Njezina inherentna iskrenost, unutarnje poštenje, izazvali su protest protiv ukočenosti i licemjerja viktorijanskih pravila ponašanja koja je podržavala crkva. Žestoka unutarnja borba dovela je do vanjskog odbacivanja religije. Annie Besant postaje ateist.
Pojačani osjećaj za pravdu, radoznali um, energija natjerali su je da se upusti u proučavanje teorije socijalizma. Veliki utjecaj na Annie Besant imao je vođa socijalističkog pokreta, poznata javna osoba Engleske, Charles Burrow, čija je zaposlenica postala. Postaje društveni reformator, a pritom se ubrzo otkriva njezin talent organizatora. Borba za socijalna prava siromašnih osvojila je Annie Besant i istaknula sve svijetle crte njezine osobnosti. Ogroman rad na organiziranju dobrotvornih aktivnosti: prikupljanje priloga, otvaranje kantina, bolnica za siromašne. Govorenje na skupovima i skupovima učinilo je ime Annie Besant popularnim u Londonu. Članci i pamfleti koje je napisala odlikovali su se oštrinom misli i strašću. Njezini su govori bili zadivljujući, tečno je govorila. Ljudi su je privlačili, divili su se njezinoj hrabrosti, bistrini i uvjerljivosti njezinih argumenata. Članci su zapamćeni po figurativnosti jezika, strogosti stila. Došla je i književna slava. Annie Besant postala je poznata ne samo u Londonu, već i diljem Engleske, postavši jedna od vođa socijalističkog pokreta.
Uvijek posvećujući vrijeme samoobrazovanju, nije propustila upravo objavljenu na Engleski jezik Tajna doktrina Helene Petrovne Blavatsky. Filozofska usmjerenost uma Annie Besant, težnja za dosezanjem suštine fenomena ponukali su je da se s najdubljim zanimanjem pozabavi ovim teozofskim djelom koje je sinteza religije, znanosti i filozofije. Cjelovitost i dubina teozofske doktrine o podrijetlu i evoluciji kozmosa i čovjeka, istinitost učenja o međusobnoj povezanosti svega što je izložila Blavatsky osvojili su Annie Besant, uvjerenu socijalisticu i gorljivu propagatoricu ateizma. Osobno poznanstvo s Helenom Petrovnom Blavatsky, duboko proučavanje "Tajne doktrine", drevni ezoterijski postulati sve su je više uvjeravali u potrebu da radikalno promijeni svoj život. Osoba poznata u cijeloj Engleskoj, na čelu socijalističkog pokreta, Annie Besant morala je svoju odluku obznaniti javno objavivši promjenu ideala. Napustivši uspješnu karijeru socijalističke vođe, objavljuje pamflet Zašto sam postala teozofkinja, koja prati sve faze njezine unutarnje borbe. Nakon što je izdržala sve napade i optužbe, Annie Besant postaje pristaša teozofije.
Teozofsko društvo, koje je vodila Blavatsky i nalazilo se u to vrijeme u Engleskoj, prolazilo je kroz teška vremena. Izvanredna osobnost predsjednika i djelovanje društva bili su podvrgnuti oštroj kritici kako službene znanosti tako i predstavnika crkve. Annie Besant nije se bojala prilike da također postane predmetom kritike. Naprotiv, sa svom njoj svojstvenom strašću, ona svoje izvanredne sposobnosti usmjerava na rehabilitaciju teozofije.
Besant postaje ne samo učenica Blavatske, već i suradnica, a njezin briljantni organizacijski talent, njezin književni i govornički dar sada se očituju pod zastavom teozofije.
I ovdje, u Teozofskom društvu, središte njezine aktivnosti je služenje ljudima, olakšavanje njihove sudbine. Ponovno, Annie Besant razvija široku mrežu dobrotvornih institucija - otvaraju se nova skloništa, trgovine s hranom, sirotišta i bolnice. Ta je strana djelovanja stekla popularnost Teozofskog društva i zahvalnost ogromnog broja ljudi. Došlo je i javno priznanje teozofskog pokreta.
Aktivna kreativna aktivnost Annie Besant bila je usmjerena na popularizaciju ideja Blavatske, širenje teozofskih pogleda. Vođena je uvjerenjem da "... za osobu uobičajenog mentalnog razvoja, s uobičajenim obrazovanjem, naviknutu na korištenje razuma u svjetovnim poslovima, da shvati glavna učenja teozofije kao nešto koherentno i sintetizirajuće, nije potrebno ništa osim nepokolebljivog pažnje i običnog mentalnog razvoja". Tako je Besant rekla na jednom od svojih brojnih predavanja.
Sljedbenica Blavatske, definirala je teozofiju kao široki svjetonazor, "... koji je u stanju zadovoljiti um kao filozofija i, u isto vrijeme, dati svijetu sveobuhvatnu religiju i etiku ..." kao "jedinstvenu izvor iz kojeg sva učenja, sve svete knjige Istoka, sva drevna učenja koja su preživjela do danas, sadrže znanje o Bogu, o čovjeku, o Svemiru.
Kreativna aktivnost Annie Besant bila je aktivna i plodna. Knjige koje je objavila "Na pragu hrama", "Put do inicijacije i usavršavanja čovjeka", "Duhovna alkemija", "Bratstvo religija", "Zakoni višeg života" i mnoge druge otkrivaju čitatelju dubine Božanske mudrosti.
Nakon smrti H. P. Blavatsky, Besant je posvetio mnogo truda pripremi za objavljivanje djela koje je ostavio osnivač Teozofskog društva, čuvajući za čitatelja svaku riječ svog Učitelja.
Godine 1907., nakon smrti Blavatskyinog zamjenika, Henryja Olcotta, Annie Besant sama je postala predsjednica Teozofskog društva i vodila ga 26 godina do 1933., do kraja svog života.
Djelovanje Društva nastavilo se prvo u Engleskoj, zatim u Indiji, u Madrasu. Cijelo to vrijeme, svijetli govori, sudjelovanje na kongresima i predavanja Annie Besant pridonijeli su širokom širenju drevnog znanja i pomogli mnogima u Indiji da se okrenu svojim duhovnim i filozofskim korijenima. Društvena aktivnost nove predsjednice Teozofskog društva uvlači je u gustu politiku, a od 1889. god. do 1891 ona je predsjednica najveće indijske političke stranke, Indijskog nacionalnog kongresa. Međutim, teozofija ostaje hitna potreba za Besant, ona još uvijek predaje, drži prezentacije i marljivo radi na knjigama o teozofiji.
Unutarnji spor s crkvom završio je priznanjem da je "u davnim vremenima teozofija pozivala religije na život, au naše vrijeme ih mora opravdati". Ovo stajalište dovelo je do pojave knjige "Ezoterično kršćanstvo", gdje čitatelj nalazi studiju o korijenima religija temeljenu na Besantovom najdubljem poznavanju drevnog podrijetla i djela crkvenih otaca, starogrčkih misterija i učenja Neoplatonisti, djela gnostika i komparativna mitologija. Svijetli književni talent Annie Besant otvara njena knjiga "Uoči hrama", gdje figurativno i živopisno, koristeći drevne svete pjesme, pokazuje put do visina duhovnog znanja. “Ali ako želite znati,” piše Besant, “ne samo se nadati, ne samo čeznuti, ne samo vjerovati, nego znati sa sigurnošću i uvjerenjem, nesposobnim pokolebati, tada morate tražiti Božanski duh ne izvana , već unutar sebe.”
Tko je Annie Besant? Znamo je kao učenicu i sljedbenicu Helene Blavatsky. Malo ljudi zna više o ovoj nevjerojatnoj ženi – na primjer, da je bila predsjednica Teozofskog društva. Osim toga, Annie je autorica velikog broja teozofskih djela. Pozivamo vas da se detaljno upoznate s biografijom Annie Besant i njezinim radom.
Biografija
Annie je rođena u listopadu 1847. u Londonu. Njezini su roditelji bili sljedbenici anglikanske crkve i stoga su djevojčicu strogo odgajali. Budući da je bila dojmljivo dijete, Annie je cijelim srcem prigrlila vjeru. Iz tog razloga se Besant udala za svećenika s 19 godina. Međutim, brak je bio neuspješan. Pet godina kasnije, par se razišao. Annie je napustila vjeru zbog unutarnjih proturječja: njezina iskrenost i poštenje probudili su u njoj protest protiv licemjerja i ukočenosti.
Radoznali um i pravda odveli su djevojku u socijalizam. Na nju je veliki utjecaj imao Charles Burrow, popularna javna osoba i vođa socijalističkog pokreta u Engleskoj. Annie se borila za prava siromašnih, bavila se dobrotvornim radom. Zahvaljujući njenom djelovanju otvaraju se menze i bolnice za siromašne. Bilo je i promjena u mom osobnom životu. Annie Besant povezala je svoj život s ateistom i radikalom po imenu Charles Bradlow.
Nova "vjera"
Dugo je Annie bila fascinirana idejom socijalizma. Pisala je strastvene pamflete i članke, tečno je govorila. Annie je bila vođa socijalističkog pokreta u Engleskoj.
Uz svoju glavnu djelatnost, Besant je puno pažnje posvetila samoobrazovanju. Knjiga Helene Petrovne Blavatsky "Tajna doktrina" nije ju mimoišla. Sinteza znanosti, filozofije i religije zainteresirala je Annie. Apsolutno je prihvatila tu "religiju". Teozofija je preuzela Besant. Počela je predavati i objavljivati knjige. Godine 1907. Annie je postala voditeljica Teozofskog društva i preselila se u Indiju, gdje je bilo njegovo sjedište.
U Teozofskom društvu nije napustila milosrđe. Njezini napori pridonijeli su nastanku skloništa i sirotišta, stanica za hranu i bolnica.
Kreativna aktivnost
Kao spisateljica Annie je bila aktivna. Ima nekoliko desetaka djela prevedenih na različite jezike, uključujući i ruski. Knjige Annie Besant mogu svojim čitateljima otkriti najtajnije dubine božanske mudrosti. Pisac poziva na traženje Božanskog duha ne izvana, već unutar osobe, a za to ne samo da morate vjerovati i nadati se, već i biti uvjereni u njegovu prisutnost.
"Bratstvo religija"
Jedna od najzanimljivijih publikacija Annie Besant je The Brotherhood of Religions. Teško je raspravljati s činjenicom da mnoge religije imaju zajedničke značajke, što znači, uvjerava pisac, da su ljudima dane iz jednog zajedničkog izvora. Odnosno, imaju jedan cilj - pomoći osobi na putu do savršenstva. Annie u knjizi citira fragmente iz Svetog pisma prikupljene od različitih naroda koji svjedoče o jedinstvu glavnih vjerskih pokreta.
"Drevna mudrost"
Za one koji tek počinju shvaćati zamršenost teozofije, knjiga Annie Besant "Drevna mudrost" priskočit će u pomoć. Ovdje, što je moguće jednostavnije, autor uvodi čitatelje u osnove mistične spoznaje Boga, otkriva bit različitih zakona, kao što su zakon karme, zakon reinkarnacije i zakon žrtve. Osim toga, u publikaciji sljedbenik Helene Blavatsky detaljno opisuje cijeli proces ljudskog uspona i predstavlja strukturu kozmosa.
Uz fizički svijet, tvrdi Annie, postoje i drugi. Na primjer, astral, nastanjen prirodnim elementalima pet odjela: zemlja, vatra, voda, eter i zrak. U Drevnoj mudrosti Besant govori o privremenoj prisutnosti ljudi u ovom svijetu. Ovdje također žive bića visokog reda. Drugi svijet je mentalni. Predstavlja područje uma i svijesti. Mentalni svijet sastoji se od takozvane materije mišljenja. Poput astralnog svijeta, mentalni svijet je nastanjen elementalima i drugim bićima. Ova bića, prema Annie Besant, imaju ogromno znanje, veličanstven vanjski oblik i nevjerojatne moći. Osim ovih svjetova, autor čitatelje upoznaje s budističkim, nirvanskim i drugim, višim svjetovima.
Prvi put je ovo izdanje prevedeno na ruski 1908. godine i objavljeno u časopisu Theosophy Bulletin. Dvije godine kasnije knjiga je objavljena kao zasebno izdanje.
Proturječi li teozofija kršćanstvu?
Annie Besant odgovara na to pitanje u istoimenoj knjizi. Prema riječima predsjednika Teozofskog društva, ako teozofiju promatramo kao moralno učenje i filozofski sustav mišljenja, u njoj je nemoguće pronaći nešto što bi bilo u suprotnosti s kršćanstvom. Naprotiv, uvjerava Annie, ljudi koji ispovijedaju kršćanstvo mogu pronaći pomoć u ovom učenju, rasvijetliti mračna pitanja. Osim toga, teozofija je u stanju učiniti vjeru višom i jačom.
"Moć misli"
U knjizi Annie Besant Moć misli čitatelji se upoznaju s prirodom znanja i spoznaje, njihovim mehanizmima. Osim toga, autor ih uči da razvijaju pamćenje, razmišljaju, obrazuju um. Nakon čitanja knjige čovjek može doživjeti nemir i smirenost, naučiti komunicirati i s ljudima i s Bogom.
Nakon što je svladao načela navedena u knjizi, čitatelj će moći krenuti na težak put jedinstva s prirodom, a mentalni rast će se nekoliko puta ubrzati! Osim toga, pri stvaranju vlastitog svijeta, kaže nasljednica Blavatsky, važno je zapamtiti da okolnosti uvijek ovise o čovjekovim mislima. Jednostavno rečeno, zakon moći uma je da je čovjek ono što misli. Razmišljajući o beznačajnim stvarima, ljudi sami postaju beznačajni, a razmišljajući o velikim stvarima, ljudi se, naprotiv, uzdižu.
"Misaoni oblici"
O činjenici da misli i želje utječu ne samo na život osobe, već i na ljude oko nje, govori Annie Besant u knjizi Misaoni oblici. Ova studija živopisnim jezikom opisuje snagu i prirodu misli, što znači da je savršena za čitatelje koji žele razumjeti te složene fenomene. Ova knjiga ima veliki broj ilustracija.
"Čovjek i njegovo tijelo"
Čovjek i njegova tijela od Annie Besant je uvod u teozofiju za početnike. Treba napomenuti da je vrlo jasan i koncizan. Bez dugih filozofskih digresija, Anna opisuje sva ljudska tijela, principe njihove strukture i značajke njihove interakcije. Osim toga, autor objašnjava kako raditi s tim tijelima, i što je najvažnije, zašto to učiniti!
Annie u svojoj knjizi piše da je osoba svjesno "ja", koje živi i razmišlja. Tijela su ljuske u kojima je zatvoreno "ja". Kroz ova tijela individualnost može funkcionirati. Vrijedno je napomenuti da su tijela privremena pojava, dok je sama osoba vječna, njena duša se razvija i jednostavno prelazi iz jednog života u drugi, stječući i napuštajući razna tijela. Rast se nastavlja sve dok osoba ne dosegne najviša razina svijest – mentalna.
"Učenje srca"
Jednostavna knjiga o najvažnijem – tako se može opisati ovo izdanje Annie Besant. O čemu se radi? Ta ljubav i duhovni život nikada ne nestaju. Najvjerojatnije, što se više i aktivnije troše, postaju sve više i snažnije. I zato, poručuje autor sa stranica svoje knjige, treba biti u stanju radosti i ljubavi, jer radost je glavni dio duhovnog života čovjeka.
Sve dok se čovjek poistovjećuje samo s umom i tijelom, niti jedan poremećaj svijeta ne može utjecati na njega. Ali čim postoji veza s višim "ja", osoba je obavijena velikom mudrošću koja kontrolira svemir. I tada nikakvi šokovi neće moći poljuljati unutarnji sklad i mir koji vlada u njegovoj duši.