Halaman saat ini: 1 (buku ini memiliki total 14 halaman)
jenis huruf:
100% +
Annie Besant
Pengakuan
Kata pengantar
Di antara memoar dan otobiografi yang menandai akhir abad dengan kelimpahannya, buku baru Annie Besant, seorang tokoh masyarakat terkenal di Inggris, menarik perhatian pada dirinya sendiri. Perhatian khusus. Seperti buku harian orang-orang terkemuka yang menjalani kehidupan pada zamannya, otobiografi Annie Besant adalah halaman yang fasih dalam psikologi zaman. Sejarawan masa depan dari era yang kita jalani tidak akan melewati pengakuan jujur ini, yang dengan begitu sederhana menggambarkan kehidupan spiritual seorang wanita yang luar biasa dalam pikiran dan kekuatan spiritual. Ketertarikan psikologis dari "dokumen manusia" ini hanya dapat dibandingkan dengan otobiografi wanita lain, buku harian Maria Bashkirtseva, yang sangat menggairahkan pikiran beberapa tahun yang lalu.
Maria Bashkirtseva dan Annie Besant adalah perwakilan dari tren yang berbeda pada waktu yang sama, mereka mencerminkan aspek modernitas yang berbeda dengan kepenuhan dan ketulusan yang sama, mereka sama-sama penuh kesadaran akan kekuatan dan keyakinan mereka secara eksklusif pada suara jiwa mereka sendiri. Maria Bashkirtseva adalah salah satu yang pertama mencerminkan suasana hati baru, menggabungkan skeptisisme ekstrem dengan impuls idealis dan sebagian mistis; buku hariannya adalah titik awal dari gerakan sastra dan estetika yang kompleks itu, yang diberi julukan dekadensi yang bersyarat dan tidak dapat dijelaskan. Lapisan psikologis yang sama terasa dalam semua aktivitas Annie Besant dan tercermin dalam otobiografinya. Perjuangan aspirasi yang kontradiktif, kontras iman dan ketidakpercayaan dipindahkan dari wilayah yang murni psikologis ke wilayah intelektual; itu tidak ditempati oleh nuansa suasana hati, tetapi oleh kebenaran keyakinan tertentu; itu tidak diisi dengan kultus itu sendiri, tetapi dengan semacam cinta unsur untuk kemanusiaan, kehausan akan eksploitasi pengorbanan diri. Tetapi perubahan perjuangan spiritualnya, pencarian cemas untuk bentuk-bentuk baru yang sesuai dengan kedalaman impulsnya - semua ini membuat kepribadian kuat pengkhotbah dan agitator Inggris terkait dengan temperamen artistik Bashkirtseva. Keduanya secara kuat dan mendalam mencerminkan sifat era transisi kita - haus akan iman dan kebutuhan akan cinta, di satu sisi, dan, di sisi lain, ketidakmampuan untuk menyelaraskan dorongan spiritual seseorang dengan salah satu agama atau agama yang ada. bentuk filosofis, ketidakmampuan untuk menyelesaikan, tidak mengetahui fluktuasi, aktivitas.
Annie Besant telah sangat menyita perhatian masyarakat Inggris selama dua puluh tahun terakhir, dan namanya dikaitkan dengan fenomena kehidupan sosial yang berlawanan sehingga, tampaknya, partisipasi dalam satu mengecualikan kemungkinan koneksi dengan yang lain. Menjadi istri seorang pendeta Anglikan, yang dia nikahi karena simpati untuk misi imamatnya, setelah beberapa tahun dia secara terbuka memutuskan semua hubungan dengan gereja dan bergabung dengan gerakan ateistik, yang dipimpin oleh Bradlow yang terkenal. Menimbulkan kemarahan umum dan mengorbankan tidak hanya posisinya di masyarakat, tetapi perasaan keibuannya, Annie Besant menunjukkan konsistensi sifatnya dan tidak berhenti pada konsekuensi praktis dari keyakinan barunya. Seorang asisten setia Bradlow di hari-hari gelap karir politiknya, dia adalah pemimpin gerakan massa yang terkait dengan propaganda materialisme dan menunjukkan keberanian moral yang dekat dengan kepahlawanan dalam pertemuannya dengan masyarakat. Namun di tengah aktivitas Bradlow, Annie Besant tiba-tiba - setidaknya seperti yang terlihat oleh publik dan bahkan oleh teman-teman ateis yang bersemangat - menghapus tanda tangannya dari sampul majalah Bradlow dan dalam edisi berikutnya dari majalah tersebut diumumkan di mencetak perubahan baru dalam keyakinannya, ketidaksetujuannya dengan ajaran materialis Bradlow. Segera setelah itu ia menjadi anggota aktif dari asosiasi sosialis, bergabung dengan "Masyarakat Fabian" (Masyarakat Fabian) dan semuanya melakukan kegiatan praktis, dipandu oleh teori-teori ekonomi tertentu. Fase hidupnya ini penuh dengan cinta kepada orang-orang dan kesediaan untuk melayani mereka seperti tahap-tahap sebelumnya dari perkembangan spiritualnya, dan kepribadiannya yang kuat dan berbakat meninggalkan jejak yang dalam pada propaganda sosialis selama periode partisipasinya di dalamnya.
Tetapi sosialisme di Annie Besant merupakan langkah transisi yang sama dengan ateisme. Pada tahun 1889, di Paris, ia bertemu dengan H. P. Blavatsky, yang sementara tinggal di sana; Pada awalnya, terbawa oleh pesona pribadinya, dia mengenal ajarannya lebih dekat dan menemukan dalam Teosofi solusi dari keraguan spiritual yang tidak dia temukan jawabannya baik dalam Anglikanisme atau dalam ajaran materialis dan ekonom. Teosofi adalah doktrin terakhir yang diyakini Annie Besant dan dia tetap setia sampai hari ini. Mantan pengkhotbah teori politik radikal, yang mencela eksploitasi sistem kapitalis di depan pertemuan ribuan orang, menyerukan kemarahan terbuka, terus berbicara di depan ribuan orang; bakat oratorisnya yang luar biasa, ketulusan dan persuasif pidatonya masih menarik banyak pendengar untuk pembacaan dan pertemuan yang dia selenggarakan. Namun nada umum khotbahnya berubah seiring dengan perubahan isinya; ia tidak melihat keselamatan umat manusia dalam teori-teori ekonomi, tetapi dalam pendalaman manusia ke dalam dirinya sendiri. Cinta kebebasan yang antusias telah digantikan oleh kepercayaan pada "karma" yang tak terhindarkan, dan Annie Besant melakukan perjalanan ke semua negara di mana bahasa Inggris mendominasi, mengkhotbahkan sikap hidup pertapa dan menguraikan dasar-dasar ajaran mahatma. Seorang rekan Blavatsky yang bersemangat selama masa hidup Blavatsky, mengabdikan diri pada penyebab fanatisme, Annie Besant menjadi penerus Blavatsky setelah kematiannya. Saat ini dia adalah ketua Theosophical Society cabang London (Blayatsky Lodge), mengelola urusan filantropi masyarakat dan memusatkan semua kekuatan spiritual pada penyebaran Teosofi dengan pena dan kata, terutama kata, yang dia kuasai dengan sangat sempurna.
Apakah Annie Besant telah mencapai fase terakhir dari kehidupan psikisnya di Theosophy, ini, tentu saja, tidak dapat diramalkan, terlepas dari keyakinan yang dengannya dia sekarang berbicara tentang jalan yang dia temukan menuju kebenaran. Seseorang tidak dapat meragukan ketulusan pandangan teosofi Annie Besant, tetapi orang dapat berharap bahwa mereka akan memberi jalan kepada pandangan dunia yang berbeda, yang idealismenya tidak memerlukan konfirmasi seperti surat jatuh dari langit-langit, fenomena benda astral, dll. Annie Besant berbagi harapan para penikmat dan simpatisan Gladstone, yang mengabdikan artikel panjang untuk analisis otobiografinya. "Mari kita berharap," katanya, "demi dirinya sendiri, bahwa Nyonya Besant akan membuat lingkaran penuh keyakinan dan berakhir di suatu tempat di dekat titik dari mana dia pergi."
Otobiografi Annie Besant memberikan kisah mendalam tentang metamorfosis menakjubkan yang memesona hidupnya. Bagi pengamat yang dangkal dari tindakan manusia, transisi yang sering dan aneh ini hanya menyebabkan ketidakpercayaan pada kekuatan karakter Annie Besant, meremehkan kelemahan dan kelenturan femininnya; pendapat bahkan diungkapkan bahwa pengkhotbah, kehilangan inisiatif, terutama terbawa oleh orang-orang yang berada di kepala gerakan ini atau itu, dan mengikuti mereka, dia menjadi instrumen yang patuh di tangan mereka. Tentu saja, pemikiran tentang kepasifan Annie Besant menghilang pada perkenalan pertama dengan perjalanan hidupnya - bukan kelemahan wanita, tetapi ketabahan heroik dalam pencarian kebenaran diperlukan agar tanpa rasa takut menentang opini publik dalam masalah iman dan moralitas. , begitu pula wanita yang memulai aktivitas oposisinya sejak usia dua puluh lima tahun. Kehidupan intelektualnya tidak berkembang di bawah pengaruh asing - ini jelas terlihat dari fakta bahwa keraguan pertama dan yang menentukan tentang kebenaran ajaran gereja muncul dalam dirinya di tengah suasana kesalehan perapian keluarganya; hanya setelah sendirian dengan dirinya sendiri jalan yang sulit dari keraguan dan keraguan dan akhirnya kehilangan keyakinannya, dia mulai mencari orang-orang yang berbagi pandangannya yang berubah. Hal yang sama terjadi di saat-saat kekecewaan dan transisi selanjutnya, dari mana dia sendiri paling menderita, tidak mempertimbangkan dirinya sendiri, bagaimanapun, dalam hak untuk melepaskan kebenaran, demi perdamaian eksternal. Sesuatu yang lebih dalam dari pengaruh luar atau kebimbangan dangkal dari pikiran yang belum dewasa, terletak di jantung kehidupan Annie Besant. Dia dengan jelas dan penuh mencerminkan dalam dirinya kontras yang hidup berdampingan dalam jiwa modern dan membawa kecemasan tidak hanya pada spiritual, tetapi juga pada kehidupan mental.
Otobiografi Annie Besant menjelaskan langkah demi langkah semua kesulitan jalannya, dan dalam presentasinya yang sederhana dan tulus, sejarah keraguan dan pencariannya menjadi dekat dan dapat dipahami oleh pembaca modern. Banyak orang dengan jiwa yang peka mengalami fase kehidupan spiritual yang dialaminya, tetapi hanya sedikit yang memiliki keberanian untuk menyelaraskan hidup mereka dengan sugesti jiwa dan, hanya mendengarkan suara hati nurani mereka sendiri, dengan mantap mengikuti jalan sang roh. menyadari kebenaran, tidak peduli bagaimana orang lain memperlakukannya.
Buku Annie Besant disambut oleh kritikus Inggris dengan ulasan yang kontradiktif, yang dalam banyak kasus ditemukan dalam karya-karya yang memiliki jejak individualitas yang kuat. Beberapa memahami karakter modernnya dan menyambut refleksi tulus dari suasana hati dan pikiran yang dekat dengan semua orang; yang lain tetap buta terhadap motif batin yang diungkapkan oleh penulis, dan, mengingat hanya fakta, yang disebut ketidakberdayaan dan kelemahan mental yang pada dasarnya merupakan bukti kekuatan karakter yang heroik. Para pengkritik Annie Besant bergabung beberapa bulan lalu oleh Gladstone, yang menulis sebuah artikel di Abad ke-19 tentang otobiografinya. 1
Konsepsi yang benar dan salah tentang Kurban Tebusan. Dengan Kehormatan yang Benar. W. E. Gladstone, M. P. (Abad kesembilan belas September 1894).
Artikel ini memutuskan nasib buku itu, yang segera menjadi terkenal, seperti semua yang disebutkan Gladstone setidaknya satu kata. Merupakan ciri khas bahwa untuk semua integritas dan kepositifan pandangan dunianya, Gladstone mengangkat suara otoritatifnya dalam membela buku-buku yang tampaknya sangat jauh dari dunia spiritualnya. Dia membawa ke mode, sehingga untuk berbicara, buku harian Bashkirtseva di Inggris; sekarang dia membuat artikel tentang Nyonya Besant. Ada sesuatu yang spontan dalam arus waktu, jika refleksinya menembus bahkan ke dalam kesadaran orang-orang yang berdiri jauh dari arus, tetapi peka terhadap fenomena kehidupan di sekitarnya.
Artikel Gladstone memiliki karakter yang sangat spesial. Penulis memberontak terhadap pandangan Annie Besant tentang ajaran Gereja Anglikan tentang penebusan oleh Yesus Kristus atas dosa-dosa umat manusia. Dia membuktikan ketidakberdayaan kritiknya terhadap ajaran gereja dan masuk ke argumen yang murni bersifat dogmatis. Semua buktinya ditujukan untuk membela satu hal yang mempermalukan Annie Besant dan membuatnya memutuskan hubungan dengan gereja. Tetapi sebelum masuk ke detail dogmatis, Gladstone memberikan beberapa kata karakteristik umum autobiografi: “Buku ini,” katanya, “sangat menarik. Dia menginspirasi simpati kepada penulis, tidak hanya sebagai orang yang sangat berbakat, tetapi sebagai pencari kebenaran, meskipun, sayangnya, pada satu titik dalam cerita, alasannya menimbulkan kesan yang tidak menyenangkan. Kata-kata terakhir mengacu pada isu perdebatan mendamaikan penderitaan tak berdosa Kristus dengan gagasan keadilan Allah.
seng Vengerov
Kata Pengantar Penulis
Sulit untuk menyampaikan kisah hidup orang lain, tetapi menjadi lebih sulit lagi jika menyangkut kisah hidup sendiri. Bahkan dalam kasus terbaik cerita akan menanggung cap kesombongan. Satu-satunya pembenaran untuk deskripsi semacam ini adalah bahwa kehidupan rata-rata orang mencerminkan banyak kehidupan lain dan, dalam masa sulit seperti kita, dapat menjadi pengalaman bukan hanya satu, tetapi beberapa kisah hidup. Jadi, penulis otobiografi melakukannya untuk, dengan mengorbankan sejumlah penderitaan, menjelaskan beberapa masalah yang mengganggu orang-orang sezamannya; mungkin dengan demikian dia akan dapat mengulurkan tangan membantu saudaranya yang berjuang dalam kegelapan, dan untuk menyemangatinya pada saat putus asa. Kita semua, pria dan wanita, dari generasi yang gelisah dan sensitif, dikelilingi oleh kekuatan yang samar-samar kita sadari, tetapi tidak kita pahami; takhayul, tetapi kita bahkan lebih terasing dari ateisme, kita berpaling dari cangkang kosong, mengalami keyakinan, tapi kami merasakan keinginan yang tak tertahankan untuk cita-cita spiritual. Kita semua mengalami kecemasan yang sama, penderitaan yang sama, penuh harapan yang samar-samar dan kehausan yang besar akan pengetahuan. Oleh karena itu, mungkin saja pengalaman salah satu dari kita dapat bermanfaat bagi orang lain; mungkin saja sejarah jiwa yang keluar sendiri, di tengah kegelapan, dan datang ke cahaya, mengatasi badai dan datang ke dunia, akan mampu membawa secercah cahaya dan ketenangan ke dalam kegelapan dan badai kehidupan lain.
Bab I
"Dari Yang Abadi ke Yang Sementara"
Pada tanggal 1 Oktober 1847, seperti yang saya tahu pasti, saya membuka mata untuk pertama kalinya dan melihat cahaya hari London pada pukul 5:39 sore.
Selalu tidak menyenangkan bagi saya untuk mengingat bahwa saya lahir di London, sementara tiga perempat dari darah saya dan seluruh hati saya adalah milik Irlandia. Ibuku adalah seorang berdarah Irlandia, ayah saya adalah seorang ibu Irlandia, dan ayahnya milik keluarga Devonshire Wood. The Woods adalah tipe petani asli Inggris, dan mengelola tanah mereka secara jujur dan mandiri. Di kemudian hari, mereka mulai tertarik pada pengejaran intelektual, terutama sejak Matthew Wood terpilih sebagai walikota London dan berjuang di pihak Ratu Caroline melawan suaminya yang saleh dan anggun; dia juga memberikan bantuan substansial kepada Duke of Kent dan diangkat atas jasanya menjadi baron oleh putri kerajaan, Duke of Kent. Sejak itu, Woods telah memberi Inggris seorang Lord Chancellor dalam jiwa Lord Gatherle yang mulia dan murni, dan banyak anggota keluarga lainnya telah membedakan diri mereka dalam berbagai cara dalam melayani negara mereka. Tapi saya masih tidak bisa mengatasi gangguan tertentu dengan mereka karena telah membawa darah Inggris ke dalam pembuluh darah ayah saya, yang memiliki ibu Irlandia, lahir di utara Irlandia dan dibesarkan di Trinity College Dublin. Bahasa Irlandia terdengar harmoni khusus di telinga saya, sifat Irlandia sangat dekat dengan hati saya. Hanya di Irlandia yang terjadi bahwa seorang wanita kelelahan berpakaian compang-camping akan dengan ramah menjawab pertanyaan tentang bagaimana menuju ke beberapa monumen tua: "Di sini, sayang," dia akan berkata, "naik saja bukit dan belok di tikungan, dan di sana semua orang akan menunjukkan jalan. Dan di sana Anda akan melihat tempat di mana Santo Patrick yang diberkati menginjakkan kaki di tanah kami, dan semoga dia memberkati Anda.” Di negara lain, wanita tua, dengan kemiskinan seperti itu, tidak begitu ceria, ramah, dan banyak bicara. Dan di mana, selain Irlandia, Anda akan melihat populasi seluruh kota, berhamburan ke stasiun untuk mengucapkan selamat tinggal kepada setengah lusin pemukim, dan membentuk massa padat pria dan wanita yang bergegas mondar-mandir dan menumpuk satu sama lain, demi ciuman terakhir kepergian; semua orang menangis dan tertawa pada saat yang sama, mencoba menghibur teman-teman mereka, dan ada kegembiraan di udara sehingga Anda mulai merasa sesak di tenggorokan dan air mata berlinang saat kereta berangkat. Di mana, selain Irlandia, Anda akan berdesak-desakan di jalan-jalan dengan omong kosong yang buruk, di sebelah Jervie yang pendiam, yang, tiba-tiba mengetahui bahwa mata-mata dari "kastil" mengawasi Anda, menjadi banyak bicara dan ramah dan mulai menunjukkan kepada Anda segala sesuatu yang mungkin ada kepentingan? Semoga banyak bicara dan hati yang hangat dari orang-orang ini diberkati, sangat mudah untuk dipimpin, tetapi sangat sulit untuk didorong! Terberkatilah negara kuno, yang pernah dihuni oleh orang bijak yang perkasa dan kemudian berubah menjadi pulau orang suci! itu akan kembali menjadi pulau orang bijak ketika roda nasib telah berputar penuh.
Kakek dari pihak ibu saya adalah orang Irlandia yang khas. Sebagai seorang anak, saya merasa sangat menghormati dia dan beberapa ketakutan. Dia berasal dari keluarga Irlandia yang malang di Maurice, dan di masa mudanya dia menghabiskan dengan sangat ceria bersama istrinya yang cantik, sama sembrononya dengan dirinya sendiri, semua sisa kekayaannya. Di usia tua, terlepas dari keputihan rambutnya yang panjang dan tebal, dengan sedikit provokasi dia mengungkapkan semangat darah Irlandia, dia cepat marah sampai-sampai marah, tetapi sangat mudah tenang. Ibu saya adalah putri kedua dalam sebuah keluarga besar, tumbuh semakin besar pada saat dana semakin langka. Ibuku dibawa oleh bibinya yang belum menikah, yang ingatannya melewati masa kanak-kanak ibuku menjadi milikku dan memengaruhi karakter kami berdua. Bibi ini, seperti kebanyakan keturunan keluarga lusuh di Irlandia, sangat bangga dengan silsilah keluarganya, yang dasarnya berakar pada "raja" yang tak terhindarkan. Raja khusus Bibi adalah "Tujuh Raja Prancis", "Raja Miles", dan pohon yang menunjukkan asal usul ini tersebar dengan segala kemuliaannya di perkamen yang menghiasi perapian ruang tamu sederhana. Dokumen jelek ini adalah objek penghormatan yang mendalam untuk Emilia kecil, penghormatan yang sangat tidak pantas, seperti yang berani saya pikirkan, oleh raja-raja yang tidak layak, dengan siapa, untungnya, dia berada dalam hubungan yang paling jauh. Diusir dari Prancis, mungkin bukan tanpa alasan yang cukup, mereka pergi melalui laut ke Irlandia, dan di sana mereka terus menjalani cara hidup pemangsa mereka yang bejat. Tapi itu mengubah jalannya waktu begitu mengejutkan bahwa penduduk asli yang kejam dan kejam ini telah menjadi sesuatu seperti termometer moral di rumah seorang wanita Irlandia yang baik hati di paruh pertama abad kita. Ibu saya mengatakan kepada saya bahwa ketika dia melakukan beberapa kesalahan sebagai seorang anak, bibinya mengangkat matanya di atas kacamatanya dan, melihat pelaku dengan tatapan tegas, berkata: "Emilia, perilaku Anda tidak layak menjadi keturunan dari tujuh raja. Perancis." Dan Emilia, dengan mata abu-abu Irlandia dan ikal hitamnya yang tebal, mulai menangis dengan penyesalan dan rasa malu karena ketidakberartiannya; dia memiliki kesadaran yang samar-samar bahwa agung ini, tidak diragukan lagi karena nenek moyangnya akan membencinya, seorang gadis mungil dan manis, yang sangat tidak layak untuk kebesaran imajiner mereka.
Bayangan masa lalu yang fantastis ini memiliki pengaruh yang kuat pada dirinya di masa kecilnya dan membuatnya melarikan diri dari segala sesuatu yang tidak layak dan remeh. Dia siap dengan mengorbankan semua penderitaan untuk menyelamatkan dirinya dari bayang-bayang penghinaan sekecil apa pun dan menanamkan dalam diri saya, putri satu-satunya, kengerian yang sama bangga dan penuh gairah akan rasa malu atau penghukuman yang memang layak. Disarankan kepada saya bahwa seseorang harus selalu berjalan dengan kepala tegak di depan orang-orang dan menjaga nama yang tidak ternoda, karena penderitaan dapat ditanggung, tetapi aib tidak pernah. Seorang wanita dari lingkaran yang baik harus lebih memilih kelaparan daripada hutang; jika hatinya hancur karena rasa sakit, dia harus tetap tersenyum. Saya sering berpikir bahwa pelajaran tentang sikap diam dan rasa bangga akan kehormatan ini adalah persiapan yang aneh untuk kehidupan saya yang penuh gejolak, yang membawa begitu banyak kecaman dan fitnah; tidak ada keraguan bahwa kepekaan terhadap penilaian tentang kemurnian pribadi dan kehormatan pribadi saya, yang ditanamkan dalam diri saya sejak kecil, meningkatkan penderitaan saya ketika dihadapkan dengan kemarahan masyarakat; keparahan penderitaan ini hanya akan dipahami oleh mereka yang telah melalui sekolah harga diri yang sama seperti saya. Namun, mungkin, pengasuhan saya telah membawa hasil lain, melebihi signifikansinya peningkatan penderitaan dalam hidup; suara batin yang mendesak terbentuk dalam diri saya, naik ke atas dan di dalam membangun kemurnian niat saya ketika kebohongan rendah menyentuh saya; dia mendesak saya untuk memandang dengan jijik pada musuh saya, tidak merendahkan untuk membenarkan atau membela tindakan saya, dan untuk mengatakan pada diri sendiri ketika kutukan paling keras: “Saya tidak seperti yang Anda pikirkan, dan hukuman Anda tidak dapat mengubah sifat saya. Anda tidak dapat membuat saya rendah, tidak peduli apa yang Anda pikirkan tentang saya, dan saya tidak akan pernah menjadi di mata saya sendiri apa yang saya lihat sekarang bagi Anda. Jadi, kesombongan melayani saya sebagai perisai terhadap penghinaan moral, karena meskipun saya telah kehilangan rasa hormat dari masyarakat, saya tidak dapat menanggung noda di mata saya sendiri - dan hal ini tidak berguna bagi seorang wanita yang dipotong, seperti saya. pada satu waktu, dari rumah. , teman dan masyarakat. Oleh karena itu, damai untuk abu bibi tua dan raja-rajanya yang tidak berakal, kepada siapa saya masih berutang sesuatu. Saya berterima kasih atas ingatan wanita ini yang belum pernah saya lihat atas perhatiannya terhadap pengasuhan ibu saya, wanita yang paling penuh kasih dan lembut, bangga dan murni. Betapa bagusnya jika Anda dapat melihat kembali citra seorang ibu sebagai cita-cita dari segala sesuatu yang tersayang dan paling mulia di masa kanak-kanak dan awal masa muda, ketika wajahnya adalah keindahan rumah, dan cintanya adalah matahari dan perisai. Tidak ada perasaan di kemudian hari dalam hidup yang dapat menebus tidak adanya keterikatan yang ideal antara ibu dan anak. Bersama kami, keterikatan ini tidak pernah berkurang atau melemah. Meskipun pertobatan saya dari iman, dan pengucilan publik yang menyertainya, menyebabkan penderitaan besar dan bahkan mempercepat kematiannya, itu tidak memberikan bayangan sedikit pun ke dalam hubungan baik kami; meskipun permintaannya adalah yang paling sulit untuk ditolak di tahun-tahun berikutnya, dan saya mengalami penderitaan yang mengerikan dalam perjuangan dengannya, bahkan ini tidak membentuk jurang di antara kami, tidak membawa dingin ke dalam hubungan timbal balik kami. Dan saya memikirkannya hari ini dengan cinta dan rasa syukur yang sama dengan yang saya perlakukan selama hidupnya. Saya belum pernah melihat seorang wanita yang lebih tanpa pamrih mengabdi kepada orang-orang yang dicintainya, lebih bersemangat membenci segala sesuatu yang remeh dan rendah, lebih sensitif dalam masalah kehormatan, lebih tegas dan pada saat yang sama lebih lembut. Dia membuat masa kecilku seterang dunia dongeng, dia menjagaku sampai pernikahanku dari penderitaan apa pun yang bisa dia hilangkan atau tanggung alih-alih aku, dan dia lebih menderita daripada aku sendiri di semua saat-saat sulit dalam kehidupanku nanti. Dia meninggal pada bulan Mei 1874, di sebuah rumah kecil yang saya sewa untuk kami di Norwood; kesedihan, kemiskinan dan penyakit melemahkan kekuatannya sampai usia tua.
Kenangan paling awal saya adalah tentang rumah dan taman di Grove Road St. Jones Wood, tempat kami tinggal ketika saya berusia tiga dan empat tahun, saya ingat ibu saya sibuk di sekitar meja makan untuk membuat semuanya nyaman dan menyambut kedatangan suaminya; saudara laki-laki saya, yang dua tahun lebih tua dari saya, dan saya sedang menunggu ayah; kita tahu bahwa dia akan menyambut kita dengan riang, dan sebelum makan malam orang dewasa kita masih bisa bermain dan bermain-main dengannya. Saya ingat bagaimana, pada tanggal 1 Oktober 1851, saya melompat dari tempat tidur kecil saya di pagi hari dan mengumumkan dengan suara penuh kemenangan: “Ayah! ibu! Saya berumur empat tahun". Pada hari yang sama, saudara laki-laki saya, yang menyadari bahwa saya sebenarnya telah bertambah tua, bertanya dengan nada serius saat makan malam: "Tidak bisakah Anda memberi Annie pisau hari ini, karena dia berusia empat tahun?"
Pada tahun yang sama, 1851, saya mengalami kekecewaan besar ketika mereka tidak membawa saya ke pameran, menemukan bahwa saya masih terlalu kecil; Samar-samar saya ingat bahwa saudara saya, untuk menghibur saya, membawakan saya gambar lipat warna-warni yang menggambarkan semua kesenangan pameran, sehingga rasa ingin tahu saya semakin berkobar. Apa semua ini adalah kenangan yang jauh, miskin, dan tidak berarti. Sayang sekali bahwa anak tidak dapat memperhatikan dan mengamati, tidak dapat mengingat dan dengan demikian menjelaskan bagaimana kesan dunia luar lahir dalam pikiran manusia. Andai saja kita bisa mengingat penampakan benda-benda saat pertama kali tercetak di retina kita; Jika kita mengingat kembali bagaimana perasaan kita ketika pertama kali mulai berhubungan secara sadar dengan dunia luar, ketika wajah ayah dan ibu mulai menonjol dari kekacauan di sekitarnya dan menjadi objek yang akrab, kemunculannya menyebabkan senyuman, dan hilangnya yang menyebabkan menangis; Andai saja ingatan tidak diselimuti kabut, bila di tahun-tahun berikutnya kita ingin kembali mengingat masa kelam masa kanak-kanak, berapa banyak pelajaran yang akan kita pelajari untuk kepentingan psikologi yang kini mengembara dalam kegelapan, berapa banyak pertanyaan yang bisa diselesaikan , jawaban yang kita cari dengan sia-sia di Barat.
Adegan berikutnya, yang menonjol dengan jelas dalam ingatan saya dengan latar belakang masa lalu, mengacu pada waktu kematian ayah saya. Peristiwa yang menyebabkan kematiannya diketahui oleh saya dari cerita ibu saya. Ayah saya terus sepanjang hidupnya untuk mencintai profesi yang dia persiapkan di masa mudanya; memiliki banyak kenalan di antara para dokter, kadang-kadang ia pergi bersama mereka ke rumah sakit atau bekerja di teater anatomi. Pernah suatu kali, saat membuka mayat seorang pria yang telah meninggal karena konsumsi sementara, ayah saya memotong jarinya di tepi tulang dada. Lukanya sembuh dengan susah payah, jarinya bengkak dan sangat meradang. “Jika saya jadi Anda, Wood, jari saya akan diamputasi,” kata seorang teman ahli bedah yang memeriksa jari itu beberapa hari kemudian. Tetapi yang lain mulai menertawakan nasihatnya, dan ayah saya, yang bersedia menyetujui amputasi, memutuskan untuk menyerahkan masalah itu kepada alam.
Sekitar pertengahan Agustus 1852, dia basah kuyup saat mengendarai omnibus kekaisaran di tengah hujan, dan terserang flu parah yang menimpa dadanya. Salah satu dokter terkenal pada waktu itu dipanggil, terampil dalam pekerjaannya dan juga kasar dalam menangani. Dia dengan hati-hati memeriksa ayahnya, mendengarkan dadanya, dan meninggalkan ruangan, ditemani oleh ibunya. "Apa yang salah dengan dia?" tanyanya, mengharapkan jawaban tanpa emosi tertentu, dan hanya berpikir bahwa akan tidak menyenangkan bagi suaminya untuk duduk di rumah selama beberapa waktu tanpa melakukan apa pun. "Jangan berkecil hati," adalah jawaban ceroboh dokter. "Dia memiliki konsumsi fulminan dan tidak akan hidup lebih dari enam minggu." Ibuku bersandar pada kata-kata ini dan jatuh ke tanah seperti batu. Tetapi cinta mengalahkan kesedihan, dan dalam setengah jam dia kembali berada di tempat tidur suaminya, tidak mundur darinya siang atau malam sampai kematiannya.
Saya diangkat ke tempat tidurnya "untuk mengucapkan selamat tinggal kepada ayah tersayang" sehari sebelum kematiannya, dan saya ingat betapa takutnya saya dengan matanya yang lebar dan suaranya yang aneh, yang dengannya dia mengambil janji dari saya untuk mematuhi dan mencintai ibu saya, karena ayah tidak akan ada lagi. Saya ingat bagaimana saya bersikeras agar ayah saya mencium Sherry, boneka yang saya terima sebagai hadiah darinya beberapa hari sebelumnya, dan bagaimana saya mulai menangis dan menolak ketika mereka ingin membawa saya keluar dari kamar. Sang ayah meninggal keesokan harinya, 30 Oktober; saudara saya dan saya dikirim ke kakek saya, ayah ibu saya, dan kami kembali ke rumah hanya sehari setelah pemakaman. Ketika saat kematian tiba, ibu saya kehilangan kekuatannya dan dia dibawa tidak sadarkan diri dari kamar. Saya diberitahu kemudian bahwa, setelah sadar kembali, dia mulai terus-menerus menuntut agar dia dibiarkan sendiri, dan mengunci diri di kamarnya untuk malam itu; Keesokan paginya, ibunya, setelah akhirnya membujuk putrinya untuk mengizinkannya masuk ke kamarnya, tersentak saat melihatnya dan berteriak: "Ya Tuhan, Emilia, mengapa kamu benar-benar beruban!" Dan begitulah; hitam, massa rambutnya yang berkilau, yang memberikan pesona khusus pada wajahnya dengan kontras dengan besar mata abu-abu, menjadi abu-abu dari penderitaan malam ini; dalam ingatanku, wajah ibuku selalu dibingkai oleh rambut keperakan yang disisir rapi, seputih salju yang baru turun.
Saya mendengar dari orang lain bahwa cinta timbal balik dari orang tua saya adalah sesuatu yang benar-benar indah, dan tidak diragukan lagi bahwa ini tercermin dalam karakter ibu sepanjang hidupnya nanti. Ayahnya adalah laki-laki derajat tertinggi cerdas dan terpelajar; seorang ahli matematika dan sekaligus penikmat bahasa klasik, ia fasih berbahasa Prancis, Jerman, Italia, Spanyol dan Portugis, tahu sedikit bahasa Ibrani dan Irlandia Kuno, dan gemar mempelajari sastra kuno dan baru. Hal favoritnya adalah duduk bersama istrinya, membacakan untuknya saat dia bekerja, sekarang menerjemahkan beberapa penyair asing, sekarang dengan merdu melafalkan bait nyaring "Queen Mab". Saat melakukan banyak filsafat, ia diilhami dengan skeptisisme yang mendalam; Saya diberitahu oleh seorang kerabat yang sangat religius bahwa ibu saya sering harus meninggalkan ruangan agar tidak mendengarkan ejekan sembrononya tentang dogma-dogma gereja Kristen.
Ibu dan saudara perempuannya adalah penganut Katolik yang ketat dan ketika dia sekarat mereka membawa seorang imam ke kamarnya; yang terakhir, bagaimanapun, harus segera pergi, mengingat kemarahan pria yang sekarat dan kegigihan istrinya, yang memutuskan untuk tidak mengizinkan utusan agama yang dibenci kepada suaminya, agar tidak menaungi saat-saat terakhirnya.
Sangat banyak membaca di bidang pengetahuan filosofis, ayah saya berada di atas agama ortodoks pada masanya; dan istrinya, yang cintanya yang tak terbatas mengesampingkan semua kritik, mencoba menyelaraskan religiositasnya dengan skeptisismenya, dengan mengatakan bahwa "seorang wanita harus saleh," dan seorang pria berhak membaca segala sesuatu dan memikirkan apa saja, asalkan dia tetap jujur. dan orang yang sopan. . Tetapi hasil dari pandangan bebasnya tentang agama adalah perubahan bertahap dalam kepercayaannya dan beberapa konsesi terhadap rasionalisme. Di tahun-tahun berikutnya, dia senang membaca karya orang-orang seperti Jowet, Colenzo, Stanley. Yang terakhir ini baginya tampak seperti seorang pria Kristen yang ideal, kelembutan, keluasan pikiran, dan kesalehan yang indah. Ketelanjangan ibadah evangelis biasa menyinggung seleranya sama seperti kurangnya bukti prinsip-prinsip evangelis memberontak alasannya. Dia senang untuk mewujudkan kekristenannya dalam suasana yang membangkitkan semangat dan artistik, untuk mengambil bagian dalam kebaktian di tengah musik yang khusyuk dan di kuil-kuil yang dibangun secara artistik.
Westminster Abbey adalah gereja favoritnya, berkat semi-gelap dan khidmatnya; kursi berukir di mana paduan suara berada dan dari mana nyanyian berirama terdengar, keindahan jendela multi-warna, lengkungan yang menonjol bersatu dalam kelompok kolom yang terpisah, harmoni suara organ yang kaya, abu orang-orang hebat di masa lalu , ingatan masa lalu, yang seolah-olah merupakan bagian dari struktur itu sendiri - semua ini memberikan keagungan agama di matanya, meninggikan jiwanya.
Bagi saya, yang lebih bersemangat tentang agama, kesalehan yang anggun dan halus seperti itu tampaknya berbahaya bagi iman yang sejati; dia secara tidak menyenangkan dikejutkan oleh semangat iman saya dan manifestasinya dalam hidup; Baginya itu tampak ekstrem, tidak konsisten dengan keseimbangan anggun yang harus dimiliki seorang wanita bangsawan. Dia adalah orang dengan ide-ide lama, tetapi saya secara alami termasuk dalam sifat fanatik. Saya sering berpikir, kembali dalam pikiran saya ke masa lalu, bahwa ungkapan yang tidak pernah diucapkan sering diminta untuk keluar darinya, yang akhirnya lolos sebelum kematiannya: "sayangku," katanya, "kamu tidak pernah membuatku kesal dengan apa pun kecuali kamu penderitaan sendiri; kamu selalu terlalu penuh dengan pemikiran tentang agama.” Dan setelah itu, dia berbisik, seolah pada dirinya sendiri: “Ya, ini adalah kemalangan Annie; dia terlalu religius." Tampak bagi saya bahwa suara ibu yang sekarat mengatakan yang sebenarnya, dan mata yang sekarat menunjukkan pemahaman yang mendalam. Meskipun pada saat itu, ketika saya berlutut di depan tempat tidurnya, saya adalah seorang bidat, dari mana masyarakat mundur. Hati saya penuh dengan keyakinan, terekspresikan dalam semangat penolakan saya terhadap agama dan protes revolusioner terhadap dogma-dogma yang merendahkan pikiran dan tidak memuaskan jiwa. Saya pergi sendirian ke dalam kegelapan, bukan karena agama tidak dapat diakses oleh saya, tetapi karena itu tidak cukup bagi saya; itu terlalu tidak penting, dangkal, menuntut terlalu sedikit untuk dirinya sendiri, terlalu banyak menyesuaikan diri dengan kepentingan duniawi, terlalu bijaksana dalam kompromi dengan kondisi sosial. Gereja Katolik Roma, jika telah menguasai saya, seperti yang hampir terjadi, akan mempercayakan saya dengan beberapa misi berbahaya dan pengorbanan dan akan menjadikan saya seorang martir; gereja yang didirikan secara hukum telah mengubah saya menjadi orang yang tidak percaya dan musuh agama.
Siapa Annie Besant? Banyak orang mengetahui hal ini dengan baik. Ia dianggap sebagai pengikut, juga pejuang hak-hak perempuan di seluruh dunia, penulis, orator, dan teosofis. Kami menawarkan Anda kesempatan untuk mempelajari lebih lanjut tentang wanita luar biasa ini!
Annie lahir di London. Itu terjadi pada Oktober 1847. Orang tua gadis itu adalah pendukung Gereja Anglikan, dan karena itu masa kecilnya dihabiskan dengan keras. Annie Wood (ini adalah nama yang dia pakai sebelum pernikahannya) adalah anak yang sangat mudah dipengaruhi, dan karena itu dia menerima agama dengan sepenuh hatinya. Mungkin, inilah alasan mengapa, pada usia 19 tahun, Annie menikah dengan Frank Besant, seorang pendeta. Benar, pernikahan ini tidak bisa disebut lama - hanya berlangsung lima tahun. Setelah berpisah dengan suaminya, Annie Besant juga meninggalkan agama: dia hanya terkoyak oleh kontradiksi internal, karena gadis itu tulus dan jujur, tidak mau memakai topeng kekakuan dan kemunafikan. Hasrat akan keadilan membawa Besant ke sosialisme.
Charles Burrow, tokoh masyarakat terkenal dan pemimpin gerakan sosialis di Foggy Albion, memiliki pengaruh pada seluruh kehidupan Annie selanjutnya. Besant memulai perjuangan untuk hak-hak orang miskin, terlibat dalam pekerjaan amal. Patut dikatakan bahwa berkat inisiatif kepribadian unik ini, kantin dan rumah sakit untuk orang miskin muncul di negara ini. Ada perubahan dalam kehidupan pribadi Annie - dia menikah dengan Charles Bradlow, seorang radikal dan ateis.
Dari Sosialisme ke Teosofi
Ide sosialisme mempesona Besant untuk waktu yang lama. Selama ini, Annie menulis pamflet dan artikel, dibedakan oleh gairah dan semangat. Selain itu, ia menjadi pemimpin gerakan sosialis Inggris.
Terlepas dari pekerjaan seperti itu, Annie Besant berhasil mendidik dirinya sendiri. Suatu hari, sebuah buku karya Helena Petrovna Blavatsky berjudul The Secret Doctrine jatuh ke tangannya. Sintesis agama, sains, dan filsafat yang luar biasa menarik minat para aktivis. Orang-orang sezamannya mengatakan bahwa Annie menerima "agama" baru secara mutlak! Teosofi begitu menguasai Besant sehingga dia mulai memberi kuliah, mulai menulis buku.
1907 adalah tahun yang istimewa dalam kehidupan Annie - dia menjadi pemimpin Theosophical Society dan bahkan pindah ke India, di mana kantor pusatnya berada. Bidang kegiatan baru tidak mencegah wanita melakukan perbuatan baik - seperti sebelumnya, Besant memperhatikan masalah segmen populasi yang tidak terlindungi secara sosial. Berkat upaya Annie, tempat penampungan, gerai makanan, dan fasilitas medis muncul.
Kegiatan menulis
Annie Besant adalah seorang penulis yang sangat aktif. Dari bawah penanya keluar lebih dari selusin karya yang diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa (termasuk Rusia). Buku-bukunya mengungkapkan kepada pembaca kedalaman paling rahasia dari semua kebijaksanaan agama. Annie mengatakan bahwa roh ilahi tidak dapat dicari di luar tubuh manusia, karena tersembunyi di dalam. Untuk menemukannya, iman saja tidak cukup - Anda membutuhkan keyakinan yang tak tergoyahkan di hadapannya. Penulis mampu menjawab pertanyaan tentang apa itu teosofi. Annie Besant menulis:
Suatu ketika seorang siswa bertanya kepada guru tentang pengetahuan, dan dia berkata bahwa ada dua jenis pengetahuan: rendah dan tinggi. Segala sesuatu yang dapat diajarkan oleh satu orang ke orang lain, semua ilmu pengetahuan, semua seni, semua sastra, bahkan St. Kitab Suci, bahkan Veda sendiri, semuanya diklasifikasikan sebagai bentuk pengetahuan yang lebih rendah. Kemudian ia melanjutkan ke fakta bahwa pengetahuan tertinggi adalah pengetahuan tentang Yang Esa, mengetahui yang mana, Anda akan mengetahui segalanya. Pengetahuan tentang Dia adalah Teosofi. Ini adalah "pengetahuan tentang Allah, yaitu Hidup Kekal."
Kutipan dari buku
Mari berkenalan dengan kutipan lain dari Annie Besant. Jadi, dia berpendapat - semua agama diberikan kepada orang-orang dari satu sumber, mereka memiliki kebenaran yang sama dan satu tujuan. Pemikiran inilah yang penulis dedikasikan untuk buku "The Brotherhood of Religions". Pembaca mencatat bahwa Annie berhasil mengumpulkan fragmen dari Kitab Suci dari berbagai bangsa, membuktikan kesatuan agama. Dalam buku ini, Besant menulis sebagai berikut:
Semua agama setuju dalam kepastian yang cerah bahwa manusia adalah Makhluk Spiritual Abadi dan bahwa tujuannya adalah untuk mencintai, mengetahui, dan membantu selama berabad-abad yang tak terhitung jumlahnya.
Dalam buku yang sama, Annie mengatakan bahwa setiap ujian yang menimpa seseorang diciptakan oleh tangannya sendiri. Penulis melanjutkan percakapannya dengan pembaca tentang agama dalam buku Esoteric Christianity:
"Tujuan pengetahuan" adalah untuk mengenal Tuhan, bukan hanya untuk percaya kepada-Nya; menjadi satu dengan Tuhan, bukan hanya beribadah dari jauh.
Omong-omong, karya ini diakui sebagai salah satu karya terbaik Besant. Itu didasarkan pada karya Clement dari Alexandria, bapak pertama Gereja Origenes. Annie berhasil memberi tahu pembaca tentang sakramen-sakramen orang Kristen pertama, misteri mereka dengan cara yang mudah diakses. Penulis juga memperkenalkan sejarah mistisisme Kristen:
Mitos jauh lebih dekat dengan kebenaran daripada sejarah, karena sejarah hanya memberi tahu kita tentang bayangan yang dilemparkan, sementara mitos memberi kita informasi tentang esensi yang membuat bayangan itu dari dirinya sendiri.
Salah satu pembaca yang paling sederhana (tetapi sekaligus penting oleh Annie Besant) menyebut The Teaching of the Heart. Di sini Annie menulis bahwa kehidupan spiritual seseorang dan cintanya tidak dapat berkurang, sebaliknya, semakin banyak dihabiskan, semakin banyak kekuatan yang mereka peroleh! Dan oleh karena itu, penulis mengatakan kepada para pembacanya, penting untuk selalu berada dalam keadaan cinta dan kebahagiaan, karena kegembiraan adalah bagian utama dari kehidupan setiap orang.
Annie Besant (Annie Besant, née Wood, 1 Oktober 1847, Clapham, London - 20 September 1933, Adyar, British India) - seorang teosofis terkenal, aktivis hak-hak perempuan, penulis dan pembicara, pendukung kemerdekaan Irlandia dan India.
Pada usia 20, dia menikah dengan Frank Besant, tetapi segera menceraikannya karena alasan agama. Setelah pindah ke London, ia menjadi pembicara terkenal di National Secular Society (Inggris) Rusia, penulis dan teman dekat Charles Bradlow. Pada tahun 1877, Besant dan Bradlow dianiaya karena menerbitkan buku oleh Charles Knowlton tentang pengendalian kelahiran. Berkat skandal seputar kasus ini, Besant dan Bradlow mendapatkan ketenaran, pada tahun 1880 Bradlow terpilih menjadi anggota Parlemen untuk Northampton.
Annie Besant mengambil bagian dalam organisasi aksi politik tingkat tinggi, termasuk demonstrasi Minggu Berdarah pada tahun 1887 dan pemogokan pekerja pabrik korek api di London pada tahun 1888. Dia adalah anggota aktif Masyarakat Fabian dan Federasi Sosial Demokrat Marxis, dan terpilih menjadi anggota Komite Sekolah London, terlepas dari kenyataan bahwa sebagian besar wanita pada waktu itu tidak memiliki hak untuk memilih.
Pada tahun 1890, setelah bertemu dengan Helena Blavatsky, dia menjadi tertarik pada Teosofi. Dia berkeliling India, pada tahun 1898 dia mengambil bagian dalam organisasi Hindu Central College.
Pada tahun 1902, ia mendirikan ordo Masonik internasional di Inggris dan, selama beberapa tahun berikutnya, pondok-pondok Masonik di berbagai bagian Kerajaan Inggris.
Pada tahun 1908, Annie Besant menjadi presiden Theosophical Society dan memulai reorientasinya dari Buddhisme ke Hinduisme. Dia mengambil bagian aktif dalam kehidupan politik India, memasuki Kongres Nasional India. Dengan pecahnya Perang Dunia I, ia menjadi salah satu penyelenggara Liga Pemerintahan Sendiri India, yang meluncurkan kampanye untuk demokratisasi India dan memberinya status kekuasaan Kerajaan Inggris. Kampanye tersebut mencapai puncaknya dengan terpilihnya Annie Besant sebagai Presiden Kongres Nasional India pada akhir tahun 1917. Sejak saat itu hingga kematiannya pada tahun 1933, ia memimpin Kampanye Kemerdekaan India.
Buku (18)
Persaudaraan Beragama
Beberapa ajaran dasar, simbol, ritus, dan sila umum untuk semua agama, sementara perbedaan kecil tidak terhitung banyaknya. Berkat studi-studi ini, menjadi mungkin untuk memisahkan yang esensial dari yang tidak esensial, yang permanen dari yang sementara, yang universal dari yang lokal, dan untuk menemukan quod semper, quod ubique, quod omnibus. ajaran agama dan moral, yang tanpa rasa takut dapat diberikan kepada kaum muda sebagai ekspresi kesadaran religius umat manusia, sebagai pernyataan fakta tentang Tuhan, manusia dan alam semesta, yang disaksikan oleh Umat Pilihan di antara umat manusia dan dapat diverifikasi oleh semua orang yang telah mencapai tahap evolusi spiritual tertentu.
Kebijaksanaan Kuno
Dalam karya "Kebijaksanaan Kuno. Garis Besar Ajaran Teosofis" dasar-dasar Teosofi, yang merupakan konsep spiritual-filosofis dan etika yang harmonis, dinyatakan dalam bahasa kiasan sederhana. Karya tersebut mengungkapkan esensi dari hukum reinkarnasi, karma dan Pengorbanan, menggambarkan proses pendakian manusia, memberikan gambaran tentang struktur Kosmos.
Kehidupan Alcyone
“Saya pikir ini adalah upaya serius pertama untuk menghubungkan beberapa kehidupan banyak orang dalam urutan yang berurutan, dan ini menjelaskan banyak hal tentang bekerjanya hukum karma dan reinkarnasi. Ini mengingatkan pada salah satu perkataan dalam kitab suci Yahudi: "Aku akan membawa anak-anak lelakiku dari jauh dan putri-putriku dari seluruh ujung bumi."
Periode kehidupan yang diwakili dipilih untuk "pengumpulan klan", dan menarik untuk mengamati bagaimana, tampaknya secara kebetulan, anak laki-laki dan perempuan dari negara yang berbeda, dipandu oleh keadaan, bersatu dan secara alami membentuk kelompok yang harmonis. Annie Besant
Misteri Kehidupan dan Bagaimana Teosofi Menjawabnya
Setiap agama, setiap filsafat, setiap ilmu pengetahuan, dan setiap aktivitas memperoleh semua yang benar dan indah di dalamnya dari Kebijaksanaan Ilahi, tetapi tidak satu pun dari mereka yang dapat mengklaim kepemilikan eksklusif dari kebijaksanaan ini. Teosofi bukanlah afiliasi dari Theosophical Society. Theosophical Society milik Theosophy.
Hukum kehidupan yang lebih tinggi
Subjek artikel ini adalah masalah yang sangat penting bagi orang-orang yang serius dan bijaksana yang berusaha melayani umat manusia dan membantu evolusi ras kita. Banyak orang, ketika berhadapan dengan agama, yang termasuk dalam ranah kehidupan yang lebih tinggi, cenderung menempatkannya di luar ranah legalitas. Mereka memindahkannya ke dunia khusus di mana hasil dicapai tanpa kesulitan, di mana kegagalan tidak didahului oleh kelemahan. Gagasan bahwa kehidupan spiritual tidak tunduk pada hukum benar-benar alami: di sini kita menemukan analogi lengkap dengan dunia fisik, yang keteraturannya juga tidak dikenali sampai kita mempelajarinya.
Riset kesadaran
Buku ini, ditujukan kepada orang-orang yang mempelajari masalah evolusi kesadaran, menguraikan hipotesis dan saran yang mungkin berguna bagi mereka.
Itu tidak mengklaim lengkap, melainkan kontribusi untuk psikologi. Untuk penjelasan lengkap dari ilmu pengetahuan yang luas yang berhubungan dengan pertanyaan tentang terbukanya kesadaran, diperlukan lebih banyak materi daripada yang saya miliki.
Bentuk pikiran
Buku penulis terkenal A. Besant dan C. Leadbeater adalah studi tentang bentuk pikiran manusia, yang memungkinkan Anda untuk mengetahui kekuatan dan sifat hidup dari pikiran dan keinginan, serta pengaruhnya terhadap orang lain. Ditulis dalam bahasa yang hidup dengan jumlah ilustrasi yang banyak, niscaya buku yang sangat diminati akan dipenuhi oleh pembaca yang berupaya mewujudkan hakikat dan daya pikir.
Jalan menuju inisiasi dan kesempurnaan manusia
Ada Jalan menuju apa yang dikenal sebagai "inisiasi" dan melalui inisiasi menuju kesempurnaan manusia. Sebuah jalan yang diakui oleh semua agama besar dan yang ciri-ciri utamanya sama-sama didefinisikan di masing-masing agama.
Kekuatan pikiran, kontrol dan budayanya
Sifat pengetahuan manusia dan mekanisme kognisi, pengembangan memori dan pendidikan pikiran, konsentrasi dan kontemplasi, kecemasan dan ketenangan, kemampuan untuk berkomunikasi dengan manusia dan Tuhan - ini adalah buku teosofis terkenal, penerus H.P. Blavatsky, ketua World Theosophical Society.
Jiddu Krishnamurti
Annie Besant
Alice Bailey
Rudolf Steiner
Omraam Mikael Aivanhov
George Ivanovich Gurdjieff
Shri Rajneesh (Osho)
ANNY BEZANT (1847-1933)
Annie Besan. Kami mengenalnya sebagai murid dan pengikut Helena Petrovna Blavatsky, sebagai presiden Masyarakat Teosofis, sebagai penulis banyak karya teosofi. Tetapi jalannya menuju teosofi, menuju kebijaksanaan Ilahi, penuh dengan perjuangan batin.
Annie Besant lahir 1 Oktober 1847, di Inggris, dalam keluarga pengikut Gereja Anglikan yang bersemangat dan dibesarkan dalam semangat keagamaan yang ketat. Ingin tahu, ingin tahu, dan mudah dipengaruhi, dia dengan sepenuh hati menerima Anglikanisme. Struktur luhur jiwa muda yang religius menentukan cita-cita hidupnya. Sebuah pernikahan dengan seorang pendeta Anglikan diikuti, tetapi pernikahan itu tidak berhasil. Ketulusan yang melekat, kejujuran batin, menimbulkan protes terhadap kekakuan dan kemunafikan aturan perilaku Victoria yang didukung oleh gereja. Perjuangan batin yang sengit menyebabkan penolakan lahiriah terhadap agama. Annie Besant menjadi seorang ateis.
Rasa keadilan yang tinggi, pikiran yang ingin tahu, energi memaksanya untuk mempelajari teori sosialisme. Pemimpin gerakan sosialis, tokoh masyarakat Inggris yang terkenal, Charles Burrow, di mana ia menjadi karyawan, memiliki pengaruh besar pada Annie Besant. Dia menjadi seorang pembaharu sosial, dan dalam prosesnya bakatnya sebagai organisator segera terungkap. Perjuangan untuk hak-hak sosial orang miskin memikat Annie Besant dan menyoroti semua fitur cerah dari kepribadiannya. Pekerjaan besar dalam mengorganisir kegiatan amal: mengumpulkan sumbangan, membuka kantin, rumah sakit untuk orang miskin. Berbicara di pertemuan dan rapat umum membuat nama Annie Besant populer di London. Artikel-artikel dan pamflet-pamflet yang ditulisnya dibedakan oleh ketajaman pemikiran dan semangatnya. Pidatonya menawan, dia fasih dalam pidato. Orang-orang tertarik padanya, mengagumi keberanian, kecerahan, dan persuasif argumennya. Artikel-artikel itu diingat oleh kiasan bahasa, tingkat keparahan gaya. Ketenaran sastra juga datang. Annie Besant menjadi terkenal tidak hanya di London, tetapi di seluruh Inggris, menjadi salah satu pemimpin gerakan sosialis.
Selalu mencurahkan waktu untuk pendidikan mandiri, dia tidak ketinggalan yang baru saja diterbitkan bahasa Inggris Doktrin Rahasia Helena Petrovna Blavatsky. Orientasi filosofis pikiran Annie Besant, keinginan untuk mencapai esensi fenomena mendorongnya untuk memperlakukan karya teosofis ini, yang merupakan sintesis agama, sains, dan filsafat, dengan minat terdalam. Integritas dan kedalaman doktrin Teosofi tentang asal usul dan evolusi Kosmos dan manusia, kebenaran ajaran tentang interkoneksi semua hal seperti yang diuraikan oleh Blavatsky menaklukkan Annie Besant, seorang sosialis yang yakin dan propagandis ateisme yang bersemangat. Kenalan pribadi dengan Helena Petrovna Blavatsky, studi mendalam tentang "Doktrin Rahasia", postulat esoterik kuno semakin meyakinkannya tentang perlunya mengubah hidupnya secara radikal. Seseorang yang dikenal di seluruh Inggris, sebagai kepala gerakan sosialis, Annie Besant harus mengumumkan keputusannya, mengumumkan secara terbuka perubahan cita-cita. Meninggalkan karir yang makmur sebagai pemimpin sosialis, ia menerbitkan pamflet Mengapa Saya Menjadi Teosofis, yang menelusuri semua tahapan perjuangan internalnya. Setelah bertahan dari semua serangan dan tuduhan, Annie Besant menjadi penganut Theosophy.
Theosophical Society, yang dipimpin oleh Blavatsky dan terletak pada waktu itu di Inggris, sedang mengalami masa-masa sulit. Kepribadian presiden yang luar biasa dan kegiatan masyarakat menjadi sasaran kritik keras baik dari ilmu pengetahuan resmi maupun dari perwakilan gereja. Annie Besant pun tak gentar dengan kesempatan yang juga menjadi objek kritikan. Sebaliknya, dengan segala ciri khasnya, ia mengarahkan kemampuannya yang luar biasa untuk rehabilitasi Teosofi.
Besant tidak hanya menjadi murid Blavatsky, tetapi juga seorang rekan, dan bakat organisasinya yang brilian, bakat sastra dan pidatonya sekarang dimanifestasikan di bawah panji Teosofi.
Dan di sini, di Theosophical Society, pusat aktivitasnya adalah melayani orang, meringankan nasib mereka. Sekali lagi, Annie Besant menyebarkan jaringan luas lembaga amal - tempat penampungan baru, gerai makanan, panti asuhan dan rumah sakit dibuka. Sisi kegiatan ini memenangkan popularitas Theosophical Society dan rasa terima kasih dari banyak orang. Pengakuan publik terhadap gerakan Teosofis juga datang.
Aktivitas kreatif aktif Annie Besant ditujukan untuk mempopulerkan ide-ide Blavatsky, menyebarkan pandangan teosofis. Dia didorong oleh keyakinan bahwa "... untuk seseorang dengan perkembangan mental biasa, dengan pendidikan biasa, terbiasa menggunakan akal dalam urusan duniawi, untuk memahami ajaran utama Teosofi sebagai sesuatu yang koheren dan sintesis, tidak ada yang diperlukan selain tak kunjung padam. perhatian dan perkembangan mental biasa". Jadi Besant berkata dalam salah satu dari banyak kuliahnya.
Sebagai pengikut Blavatsky, ia mendefinisikan Teosofi sebagai pandangan dunia yang luas, "... yang mampu memuaskan pikiran sebagai filsafat dan, pada saat yang sama, memberi dunia agama dan etika yang komprehensif ..." sebagai "satu sumber dari mana semua ajaran, semua kitab suci Timur, semua ajaran kuno yang bertahan hingga hari ini, berisi pengetahuan tentang Tuhan, tentang manusia, tentang Alam Semesta.
Kegiatan kreatif Annie Besant pun aktif dan membuahkan hasil. Buku-buku yang diterbitkan olehnya "Di Ambang Kuil", "Jalan Menuju Inisiasi dan Kesempurnaan Manusia", "Alkimia Spiritual", "Persaudaraan Beragama", "Hukum Kehidupan Tinggi" dan banyak lainnya mengungkapkan kepada pembaca kedalaman kebijaksanaan Ilahi.
Setelah kematian H. P. Blavatsky, Besant mencurahkan banyak upaya untuk mempersiapkan penerbitan karya-karya yang ditinggalkan oleh pendiri Theosophical Society, melestarikan bagi pembaca setiap kata Gurunya.
Pada tahun 1907, setelah kematian wakil Blavatsky, Henry Olcott, Annie Besant sendiri menjadi presiden Theosophical Society dan memimpinnya selama 26 tahun hingga 1933, hingga akhir hayatnya.
Kegiatan Serikat berlangsung pertama di Inggris, kemudian di India, di Madras. Selama ini, pidato cerah Annie Besant, partisipasi dalam kongres, dan ceramah berkontribusi pada penyebaran luas pengetahuan kuno dan di India membantu banyak orang untuk beralih ke akar spiritual dan filosofis mereka. Aktivitas sosial presiden baru Masyarakat Teosofis menariknya ke dalam politik, dan sejak 1889. sampai 1891 dia adalah ketua partai politik terbesar di India, Kongres Nasional India. Namun, teosofi tetap menjadi kebutuhan mendesak bagi Besant, ia tetap mengajar, membuat presentasi, dan bekerja keras pada buku-buku tentang teosofi.
Perselisihan internal dengan gereja berakhir dengan pengakuan bahwa "pada zaman kuno, Teosofi menghidupkan agama-agama, di zaman kita ini harus membenarkannya." Posisi ini menyebabkan munculnya buku "Kekristenan Esoterik", di mana pembaca menemukan studi tentang akar agama berdasarkan pengetahuan terdalam Besant tentang asal-usul kuno dan karya Bapa Gereja, misteri Yunani kuno dan ajaran Neoplatonis, karya-karya Gnostik dan mitologi komparatif. Bakat sastra Annie Besant yang cerah dibuka oleh bukunya "Pada malam kuil", di mana secara kiasan dan penuh warna, menggunakan nyanyian suci kuno, menunjukkan jalan menuju ketinggian pengetahuan spiritual. “Tetapi jika Anda ingin tahu,” tulis Besant, “tidak hanya berharap, tidak hanya dengan kerinduan, tidak hanya untuk percaya, tetapi untuk mengetahui dengan pasti dan keyakinan, tidak dapat goyah, maka Anda harus mencari roh Ilahi bukan di luar. , tapi di dalam dirimu sendiri.”
Siapa Annie Besant? Kami mengenalnya sebagai murid dan pengikut Helena Blavatsky. Hanya sedikit orang yang tahu lebih banyak tentang wanita luar biasa ini - misalnya, bahwa dia adalah presiden Theosophical Society. Selain itu, Annie adalah penulis sejumlah besar karya teosofi. Kami mengundang Anda untuk berkenalan secara detail dengan biografi Annie Besant dan karyanya.
Biografi
Annie lahir pada Oktober 1847 di London. Orang tuanya adalah pengikut Gereja Anglikan, dan karena itu membesarkan gadis itu dengan keras. Sebagai anak yang mudah terpengaruh, Annie memeluk agama dengan sepenuh hati. Karena alasan inilah Besant menikah dengan seorang pendeta pada usia 19 tahun. Namun, pernikahan itu tidak berhasil. Lima tahun kemudian, pasangan itu berpisah. Annie meninggalkan agama karena kontradiksi internal: ketulusan dan kejujurannya terbangun dalam dirinya sebagai protes terhadap kemunafikan dan kekakuan.
Pikiran yang ingin tahu dan keadilan membawa gadis itu ke sosialisme. Dia sangat dipengaruhi oleh Charles Burrow, seorang tokoh masyarakat populer dan pemimpin gerakan sosialis di Inggris. Annie memperjuangkan hak-hak orang miskin, melakukan pekerjaan amal. Berkat kegiatannya, kantin dan rumah sakit untuk masyarakat miskin dibuka. Ada juga perubahan dalam kehidupan pribadi saya. Annie Besant menghubungkan hidupnya dengan seorang ateis dan radikal bernama Charles Bradlow.
"iman" baru
Untuk waktu yang lama, Annie terpesona oleh gagasan sosialisme. Dia menulis pamflet dan artikel yang penuh semangat, fasih dalam pidato. Annie adalah pemimpin gerakan sosialis di Inggris.
Selain aktivitas utamanya, Besant menaruh banyak perhatian pada pendidikan mandiri. Buku Helena Petrovna Blavatsky "Doktrin Rahasia" tidak melewatinya. Sintesis sains, filsafat, dan agama menarik minat Annie. Dia menerima "agama" ini secara mutlak. Teosofi mengambil alih Besant. Dia mulai mengajar dan menerbitkan buku. Pada tahun 1907, Annie menjadi kepala Theosophical Society dan pindah ke India, di mana ia bermarkas.
Di Theosophical Society, dia tidak meninggalkan amal. Upayanya berkontribusi pada munculnya tempat penampungan dan panti asuhan, stasiun makanan dan rumah sakit.
Aktivitas kreatif
Sebagai penulis, Annie aktif. Dia memiliki beberapa lusin karya yang diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa, termasuk bahasa Rusia. Buku-buku Annie Besant mampu mengungkapkan kepada pembacanya kedalaman paling rahasia dari kebijaksanaan Ilahi. Penulis menyerukan untuk mencari roh Ilahi bukan di luar, tetapi di dalam diri seseorang, dan untuk ini Anda tidak hanya perlu percaya dan berharap, tetapi juga diyakinkan di hadapannya.
"Persaudaraan Umat Beragama"
Salah satu publikasi paling menarik oleh Annie Besant adalah The Brotherhood of Religions. Sulit untuk membantah fakta bahwa banyak agama memiliki ciri-ciri yang sama, yang berarti, penulis meyakinkan, mereka diberikan kepada orang-orang dari satu sumber yang sama. Artinya, mereka memiliki satu tujuan - untuk membantu seseorang di jalan menuju kesempurnaan. Dalam buku itu, Annie mengutip potongan-potongan Kitab Suci yang dikumpulkan dari berbagai bangsa dan bersaksi tentang kesatuan gerakan keagamaan utama.
"Kebijaksanaan Kuno"
Bagi mereka yang baru mulai memahami seluk-beluk Teosofi, buku Annie Besant "Kebijaksanaan Kuno" akan datang untuk menyelamatkan. Di sini, sesederhana mungkin, penulis memperkenalkan pembaca pada dasar-dasar pengetahuan mistik Tuhan, mengungkapkan esensi dari berbagai hukum, seperti hukum karma, hukum reinkarnasi, dan hukum pengorbanan. Selain itu, dalam publikasi, seorang pengikut Helena Blavatsky menjelaskan secara rinci seluruh proses pendakian manusia dan memperkenalkan struktur kosmos.
Selain dunia fisik, menurut Annie, masih ada dunia lain. Misalnya, astral, dihuni oleh unsur-unsur alam dari lima departemen: bumi, api, air, eter dan udara. Dalam Kebijaksanaan Kuno, Besant berbicara tentang kehadiran sementara orang di dunia ini. Makhluk tingkat tinggi juga tinggal di sini. Dunia lain adalah mental. Ini mewakili alam pikiran dan kesadaran. Dunia mental terdiri dari apa yang disebut materi pikiran. Seperti dunia astral, dunia mental dihuni oleh unsur-unsur dan makhluk lainnya. Makhluk-makhluk ini, menurut Annie Besant, memiliki pengetahuan yang luas, bentuk luar yang luar biasa, dan kekuatan yang luar biasa. Selain dunia-dunia ini, penulis memperkenalkan para pembaca ke dunia-dunia buddhis, nirvanik, dan dunia-dunia lain yang lebih tinggi.
Untuk pertama kalinya edisi ini diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia pada tahun 1908 dan diterbitkan dalam jurnal Theosophy Bulletin. Dua tahun kemudian, buku itu diterbitkan sebagai edisi terpisah.
Apakah Teosofi Bertentangan dengan Kekristenan?
Annie Besant menjawab pertanyaan ini dalam buku dengan judul yang sama. Menurut Presiden Theosophical Society, jika kita menganggap Teosofi sebagai ajaran moral dan sistem pemikiran filosofis, tidak mungkin menemukan apa pun di dalamnya yang bertentangan dengan Kekristenan. Sebaliknya, Annie meyakinkan, orang-orang yang mengaku Kristen dapat menemukan bantuan dalam ajaran ini, menjelaskan masalah-masalah gelap. Selain itu, teosofi mampu membuat keimanan semakin tinggi dan kokoh.
"Kekuatan Pikiran"
Dalam buku Annie Besant The Power of Thought, pembaca berkenalan dengan sifat pengetahuan dan kognisi, mekanisme mereka. Selain itu, penulis mengajarkan mereka untuk mengembangkan memori, merenungkan, mendidik pikiran. Setelah membaca buku, seseorang dapat mengalami kegelisahan dan ketenangan, belajar berkomunikasi baik dengan manusia maupun dengan Tuhan.
Setelah menguasai prinsip-prinsip yang diuraikan dalam buku ini, pembaca akan dapat memulai jalan persatuan yang sulit dengan alam, dan pertumbuhan mental akan meningkat beberapa kali! Selain itu, saat menciptakan dunia Anda sendiri, penerus Blavatsky mengatakan, penting untuk diingat bahwa keadaan selalu bergantung pada pikiran seseorang. Sederhananya, hukum kekuatan pikiran adalah bahwa seseorang adalah apa yang dia pikirkan. Memikirkan hal-hal yang tidak penting, orang-orang itu sendiri menjadi tidak penting, dan memikirkan hal-hal besar, orang-orang, sebaliknya, bangkit.
"Bentuk Pikiran"
Fakta bahwa pikiran dan keinginan tidak hanya memengaruhi kehidupan seseorang, tetapi juga orang-orang di sekitarnya, kata Annie Besant dalam buku Thought Forms. Studi ini menggambarkan kekuatan dan sifat pikiran dalam bahasa yang hidup, yang berarti sangat cocok bagi pembaca yang ingin memahami fenomena kompleks ini. Buku ini memiliki banyak ilustrasi.
"Manusia dan tubuhnya"
Man and His Bodies oleh Annie Besant adalah pengantar Teosofi untuk pemula. Perlu dicatat bahwa itu sangat jelas dan ringkas. Tanpa penyimpangan filosofis yang panjang, Anna menggambarkan semua tubuh manusia, prinsip-prinsip struktur mereka, dan fitur interaksi mereka. Selain itu, penulis menjelaskan cara bekerja dengan tubuh ini, dan yang paling penting, mengapa melakukannya!
Dalam bukunya, Annie menulis bahwa seseorang adalah "aku" yang sadar, hidup dan berpikir. Tubuh adalah cangkang di mana "Aku" tertutup. Melalui badan-badan ini, individualitas dapat berfungsi. Perlu dicatat bahwa tubuh adalah fenomena sementara, sementara orang itu sendiri abadi, jiwanya berkembang dan hanya berpindah dari satu kehidupan ke kehidupan lain, memperoleh dan meninggalkan berbagai tubuh. Pertumbuhan berlanjut sampai seseorang mencapai tingkat tertinggi kesadaran - mental.
"Ajaran Hati"
Sebuah buku sederhana tentang hal yang paling penting - begitulah cara Anda menggambarkan edisi Annie Besant ini. Tentang apa ini? Bahwa cinta dan kehidupan spiritual tidak pernah berkurang. Kemungkinan besar, semakin aktif mereka dihabiskan, semakin kuat mereka menjadi. Dan karena itu, penulis mengatakan dari halaman-halaman bukunya, Anda harus berada dalam keadaan sukacita dan cinta, karena sukacita adalah bagian utama dari kehidupan spiritual seseorang.
Selama seseorang mengidentifikasi dirinya hanya dengan pikiran dan tubuh, tidak ada gangguan duniawi yang dapat mempengaruhinya. Tetapi begitu ada hubungan dengan "Aku" yang lebih tinggi, seseorang diselimuti kebijaksanaan agung yang mengendalikan alam semesta. Dan kemudian goncangan apa pun tidak akan mampu menggoyahkan keharmonisan batin dan kedamaian yang bertahta di jiwanya.