વર્તમાન પૃષ્ઠ: 1 (પુસ્તકમાં કુલ 14 પૃષ્ઠો છે)
ફોન્ટ:
100% +
એની બેસન્ટ
કબૂલાત
પ્રસ્તાવના
તેમની વિપુલતા સાથે સદીના અંતને ચિહ્નિત કરતા સંસ્મરણો અને આત્મકથાઓમાં, ઈંગ્લેન્ડની જાણીતી જાહેર વ્યક્તિ, એની બેસન્ટનું નવું પુસ્તક પોતાની તરફ ધ્યાન દોરે છે. ખાસ ધ્યાન. તેમના સમયનું જીવન જીવતા અગ્રણી લોકોની ડાયરીઓની જેમ, એની બેસન્ટની આત્મકથા એ સમયના મનોવિજ્ઞાનમાં એક છટાદાર પાનું છે. આપણે જે યુગમાંથી જીવી રહ્યા છીએ તેના ભાવિ ઇતિહાસકાર આ સત્યપૂર્ણ કબૂલાતમાંથી પસાર થશે નહીં, જે સ્ત્રીના આધ્યાત્મિક જીવનને મન અને આધ્યાત્મિક શક્તિમાં ઉત્કૃષ્ટ દર્શાવે છે. આ "દસ્તાવેજ માનવ" ના મનોવૈજ્ઞાનિક રુચિની તુલના ફક્ત બીજી સ્ત્રીની આત્મકથા, મારિયા બશ્કીર્તસેવાની ડાયરી સાથે કરી શકાય છે, જેણે થોડા વર્ષો પહેલા મનને ખૂબ ઉત્તેજિત કર્યું હતું.
મારિયા બશ્કિર્ત્સેવા અને એની બેસન્ટ એ એક જ સમયના વિવિધ વલણોના પ્રતિનિધિઓ છે, તેઓ આધુનિકતાના વિવિધ પાસાઓને સમાન પૂર્ણતા અને પ્રામાણિકતા સાથે પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેઓ તેમના પોતાના આત્માના અવાજમાં તેમની શક્તિ અને વિશ્વાસની જાગૃતિથી સમાન રીતે ભરેલા છે. આદર્શવાદી અને આંશિક રીતે રહસ્યવાદી આવેગો સાથે અત્યંત સંશયવાદને જોડીને, નવા મૂડને પ્રતિબિંબિત કરનાર મારિયા બશ્કિર્તસેવા પ્રથમ વ્યક્તિઓમાંની એક હતી; તેણીની ડાયરી તે જટિલ સાહિત્યિક અને સૌંદર્યલક્ષી હિલચાલનો પ્રારંભિક બિંદુ હતી, જેને અવનતિનું શરતી, અસ્પષ્ટ ઉપનામ આપવામાં આવ્યું હતું. એ જ મનોવૈજ્ઞાનિક અસ્તર એની બેસન્ટની તમામ પ્રવૃત્તિઓમાં અનુભવાય છે અને તેની આત્મકથામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. વિરોધાભાસી આકાંક્ષાઓનો સંઘર્ષ, વિશ્વાસ અને અવિશ્વાસના વિરોધાભાસને સંપૂર્ણ મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રમાંથી બૌદ્ધિકમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે છે; તે મૂડની ઘોંઘાટ દ્વારા કબજે કરવામાં આવતું નથી, પરંતુ ચોક્કસ માન્યતાઓના સત્ય દ્વારા; તે પોતાના સંપ્રદાયથી ભરેલું નથી, પરંતુ માનવતા માટેના અમુક પ્રકારના મૂળભૂત પ્રેમથી, આત્મ-બલિદાનના શોષણની તરસથી ભરેલું છે. પરંતુ તેણીના આધ્યાત્મિક સંઘર્ષની ઉથલપાથલ, તેના આવેગની ઊંડાઈને અનુરૂપ નવા સ્વરૂપોની બેચેન શોધ - આ બધું બશ્કીર્તસેવાના કલાત્મક સ્વભાવથી સંબંધિત અંગ્રેજી ઉપદેશક અને આંદોલનકારીનું મજબૂત વ્યક્તિત્વ બનાવે છે. આ બંનેએ આપણા પરિવર્તનીય યુગની પ્રકૃતિને મજબૂત અને ઊંડે પ્રતિબિંબિત કરી છે - એક તરફ, વિશ્વાસની તરસ અને પ્રેમની જરૂરિયાત, અને બીજી તરફ, કોઈ પણ વર્તમાન ધાર્મિક અથવા કોઈપણ સાથે કોઈના આધ્યાત્મિક આવેગોને સુમેળમાં રાખવાની અસમર્થતા. ફિલોસોફિકલ સ્વરૂપો, પૂર્ણ કરવામાં અસમર્થતા, વધઘટને જાણતા નથી, પ્રવૃત્તિ.
એની બેસન્ટે છેલ્લા વીસ વર્ષોમાં અંગ્રેજી સમાજનું ધ્યાન ખૂબ જ કબજે કર્યું છે, અને તેમનું નામ સામાજિક જીવનની એવી વિપરીત ઘટનાઓ સાથે સંકળાયેલું છે કે, એવું લાગે છે કે, એકમાં ભાગીદારી બીજા સાથે જોડાણની શક્યતાને બાકાત રાખે છે. એક એંગ્લિકન પાદરીની પત્ની હોવાને કારણે, જેમની સાથે તેણીએ તેના પુરોહિત મિશન માટે સહાનુભૂતિથી લગ્ન કર્યા હતા, થોડા વર્ષો પછી તેણીએ ચર્ચ સાથેના તમામ સંબંધો ખુલ્લેઆમ તોડી નાખ્યા અને પ્રખ્યાત બ્રેડલોની આગેવાની હેઠળની નાસ્તિક ચળવળમાં જોડાઈ. સામાન્ય ગુસ્સો ઉઠાવીને અને સમાજમાં માત્ર તેણીની સ્થિતિ જ નહીં, પરંતુ તેણીની માતૃત્વની લાગણીઓને બલિદાન આપતી, એની બેસન્ટે તેના સ્વભાવની સુસંગતતા દર્શાવી અને તેણીની નવી માન્યતાઓના વ્યવહારિક પરિણામો પર અટકી નહીં. તેમની રાજકીય કારકિર્દીના અંધકારમય દિવસોમાં બ્રેડલોની વિશ્વાસુ સહાયક, તેણી ભૌતિકવાદના પ્રચાર સાથે સંકળાયેલા જન ચળવળના નેતા હતા અને સમાજ સાથેના તેમના મુકાબલામાં વીરતાની નજીક નૈતિક હિંમત બતાવી હતી. પરંતુ બ્રેડલોની પ્રવૃતિ વચ્ચે, એની બેસન્ટે અચાનક - ઓછામાં ઓછું તે લોકોને અને પ્રખર નાસ્તિકના મિત્રોને પણ લાગતું હશે - બ્રેડલોના મેગેઝિનના કવર પરથી તેણીની સહી હટાવી દીધી અને મેગેઝિનના આગામી અંકમાં જાહેરાત કરી. તેણીની માન્યતાઓમાં એક નવો ફેરફાર છાપો, ભૌતિકવાદીઓ સાથે તેણીની અસંમતિ. તે પછી ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં તે સમાજવાદી સંગઠનોની સક્રિય સભ્ય બની, "ફેબિયન સોસાયટી" (ફેબિયન સોસાયટી) માં જોડાઈ અને તમામ અમુક આર્થિક સિદ્ધાંતો દ્વારા સંચાલિત વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં લાગી ગઈ. તેણીના જીવનનો આ તબક્કો તેના આધ્યાત્મિક વિકાસના પાછલા તબક્કા જેટલો જ લોકો માટે પ્રેમ અને તેમની સેવા કરવાની તત્પરતાથી ભરેલો હતો, અને તેના મજબૂત, પ્રતિભાશાળી વ્યક્તિત્વે તેની ભાગીદારીના સમયગાળા દરમિયાન સમાજવાદી પ્રચાર પર ઊંડી છાપ છોડી હતી.
પરંતુ સમાજવાદ એની બેસન્ટમાં નાસ્તિકતાની જેમ જ સંક્રમણકાળમાં હતો. 1889 માં, પેરિસમાં, તેણી એચ.પી. બ્લાવત્સ્કીને મળી, જેઓ ત્યાં અસ્થાયી રૂપે રહેતા હતા; શરૂઆતમાં, તેણીના અંગત વશીકરણથી દૂર થઈને, તેણીએ તેના શિક્ષણને વધુ નજીકથી જાણ્યું અને થિયોસોફીમાં તે આધ્યાત્મિક શંકાઓનું સમાધાન શોધી કાઢ્યું જેનો જવાબ તેણીને એન્ગ્લિકનિઝમ અથવા ભૌતિકવાદીઓ અને અર્થશાસ્ત્રીઓના ઉપદેશોમાં મળ્યો ન હતો. થિયોસોફી એ છેલ્લો સિદ્ધાંત છે જેમાં એની બેસન્ટ માનતા હતા અને જે તે આજ સુધી સાચા છે. કટ્ટરપંથી રાજકીય સિદ્ધાંતોના ભૂતપૂર્વ ઉપદેશક, જેમણે હજારો લોકોની સભાઓ સામે મૂડીવાદી પ્રણાલીના શોષણની નિંદા કરી, ખુલ્લા આક્રોશ માટે બોલાવ્યા, હજારોની ભીડ સાથે વાત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું; તેણીની ઉત્કૃષ્ટ વકતૃત્વ પ્રતિભા, તેણીના ભાષણોની પ્રામાણિકતા અને સમજાવટ હજુ પણ તેના દ્વારા આયોજિત વાંચન અને સભાઓ માટે શ્રોતાઓની ભીડને આકર્ષે છે. પરંતુ બદલાયેલી સામગ્રી સાથે તેના ઉપદેશોનો સામાન્ય સ્વર બદલાઈ ગયો; તે આર્થિક સિદ્ધાંતોમાં માનવજાતનો ઉદ્ધાર જોતો નથી, પરંતુ માણસના પોતાનામાં ઊંડાણમાં છે. સ્વતંત્રતાના ઉત્સાહી પ્રેમનું સ્થાન અચૂક "કર્મ" માંની માન્યતાએ લીધું છે અને એની બેસન્ટ એવા તમામ દેશોમાં પ્રવાસ કરે છે જ્યાં અંગ્રેજી ભાષાનું પ્રભુત્વ છે, જીવન પ્રત્યે સંન્યાસી વલણનો ઉપદેશ આપે છે અને મહાત્માઓના ઉપદેશોના પાયાની રૂપરેખા આપે છે. પછીના જીવનકાળ દરમિયાન બ્લેવાત્સ્કીની એક ઉત્સાહી સહયોગી, કટ્ટરતાના કારણને સમર્પિત, એની બેસન્ટ તેના મૃત્યુ પછી બ્લેવાત્સ્કીની અનુગામી બની. હાલમાં તે થિયોસોફિકલ સોસાયટી (બ્લાયત્સ્કી લોજ) ની લંડન શાખાના અધ્યક્ષ છે, સમાજના પરોપકારી બાબતોનું સંચાલન કરે છે અને કલમ અને શબ્દ દ્વારા થિયોસોફીના પ્રચાર પર તમામ આધ્યાત્મિક દળોને કેન્દ્રિત કરે છે, ખાસ કરીને શબ્દ, જેમાં તેણી સંપૂર્ણ રીતે માસ્ટર છે.
શું એની બેસન્ટ થિયોસોફીમાં તેના માનસિક જીવનના અંતિમ તબક્કામાં પહોંચી ગઈ છે કે કેમ, અલબત્ત, આની પૂર્વાનુમાન કરી શકાતી નથી, તે ખાતરી હોવા છતાં કે તેણી હવે સત્ય તરફના માર્ગની વાત કરે છે. કોઈ એની બેસન્ટના થિયોસોફિકલ મંતવ્યોની પ્રામાણિકતા પર શંકા કરી શકતું નથી, પરંતુ કોઈ આશા રાખી શકે છે કે તેઓ એક અલગ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને માર્ગ આપશે, જેના આદર્શવાદને છત પરથી પડતા અક્ષરો, અપાર્થિવ શરીરની ઘટના વગેરે જેવી પુષ્ટિની જરૂર નથી. એની બેસન્ટે તેમની આત્મકથાના પૃથ્થકરણ માટે એક લાંબો લેખ સમર્પિત કરનાર ગ્લેડસ્ટોન અને શુભેચ્છકોની આ આશા શેર કરી છે. "ચાલો આશા રાખીએ," તે કહે છે, "તેમના પોતાના ખાતર, કે શ્રીમતી બેસન્ટ સંપૂર્ણ માન્યતાઓના વર્તુળમાં આવશે અને તે જ્યાંથી નીકળી હતી તેની નજીક ક્યાંક સમાપ્ત થશે."
એની બેસન્ટની આત્મકથા આશ્ચર્યજનક રૂપાંતરની અંદરની વાર્તા આપે છે જે તેના જીવનને ચકિત કરે છે. માનવીય ક્રિયાઓના સુપરફિસિયલ નિરીક્ષકો માટે, આ વારંવારના અને વિચિત્ર સંક્રમણોએ એની બેસન્ટના પાત્રની શક્તિમાં માત્ર અવિશ્વાસ પેદા કર્યો, તેણીની સ્ત્રીની નબળાઈ અને લવચીકતા માટે અણગમો વ્યક્ત કર્યો; અભિપ્રાય પણ વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા કે ઉપદેશક, પહેલથી વંચિત, મુખ્યત્વે આ અથવા તે ચળવળના વડા હતા તેવા લોકો દ્વારા દૂર કરવામાં આવી હતી, અને તેમને અનુસરીને, તેણી તેમના હાથમાં એક આજ્ઞાકારી સાધન બની હતી. અલબત્ત, એની બેસન્ટની નિષ્ક્રિયતાનો વિચાર તેના જીવનના પ્રથમ પરિચયમાં અદૃશ્ય થઈ જાય છે - સ્ત્રીની નબળાઇ નહીં, પરંતુ વિશ્વાસ અને નૈતિકતાની બાબતોમાં નિર્ભયપણે જાહેર અભિપ્રાયની વિરુદ્ધ જવા માટે સત્યની શોધમાં પરાક્રમી મનોબળની જરૂર હતી. , જેમણે પચીસ વર્ષની ઉંમરથી તેની વિરોધ પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરી હતી. તેણીનું બૌદ્ધિક જીવન વિદેશી પ્રભાવ હેઠળ વિકસ્યું ન હતું - આ હકીકત પરથી સ્પષ્ટપણે જોવા મળે છે કે ચર્ચના ઉપદેશોની સત્યતા વિશેની પ્રથમ અને નિર્ણાયક શંકા તેણીના કુટુંબના હર્થના ધર્મનિષ્ઠ વાતાવરણ વચ્ચે ઊભી થઈ હતી; સંકોચ અને શંકાના મુશ્કેલ માર્ગે પોતાની જાત સાથે એકલા ચાલ્યા ગયા અને અંતે તેણીનો વિશ્વાસ ગુમાવ્યો, તેણીએ એવા લોકોને શોધવાનું શરૂ કર્યું જેઓ તેણીના બદલાયેલા વિચારો શેર કરે છે. નિરાશાઓ અને સંક્રમણોની પછીની ક્ષણોમાં પણ એવું જ બન્યું, જેમાંથી તેણીએ પોતાને સૌથી વધુ સહન કર્યું, પોતાને ધ્યાનમાં લીધા નહીં, જોકે, બાહ્ય શાંતિ ખાતર સત્ય છોડી દેવાના અધિકારમાં. કરતાં કંઈક ઊંડું બાહ્ય પ્રભાવોઅથવા અપરિપક્વ મનની ઉપરછલ્લી વિક્ષેપ, એની બેસન્ટના જીવનના કેન્દ્રમાં છે. તેણીએ આધુનિક આત્મામાં સહઅસ્તિત્વ ધરાવતા વિરોધાભાસોને આબેહૂબ અને સંપૂર્ણ રીતે પ્રતિબિંબિત કર્યા છે અને માત્ર આધ્યાત્મિક જ નહીં, પણ માનસિક જીવનમાં પણ ચિંતા લાવે છે.
એની બેસન્ટની આત્મકથા તેણીએ જે માર્ગની મુસાફરી કરી છે તેની તમામ મુશ્કેલીઓને એક-એક પગલાથી પ્રકાશિત કરે છે, અને તેની સરળ અને નિષ્ઠાવાન રજૂઆતમાં, તેણીની શંકાઓ અને શોધોનો ઇતિહાસ આધુનિક વાચક માટે નજીક અને સમજી શકાય તેવું બને છે. સંવેદનશીલ આત્મા ધરાવતા ઘણા લોકો તેમના દ્વારા અનુભવેલા આધ્યાત્મિક જીવનના તબક્કાઓમાંથી પસાર થયા હતા, પરંતુ થોડા લોકોમાં તેમના જીવનને આત્માના સૂચનો સાથે સુમેળમાં લાવવાની હિંમત હતી અને, ફક્ત તેમના પોતાના અંતરાત્માનો અવાજ સાંભળીને, સતત તેમના માર્ગને અનુસરો. જાણીતું સત્ય, ભલે અન્ય લોકો તેની સાથે કેવી રીતે વર્તે.
એની બેસન્ટના પુસ્તકને અંગ્રેજી વિવેચકો દ્વારા તે વિરોધાભાસી સમીક્ષાઓ સાથે આવકારવામાં આવ્યો હતો, જે મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં મજબૂત વ્યક્તિત્વની છાપ ધરાવતી કૃતિઓમાં જોવા મળે છે. કેટલાક તેના આધુનિક પાત્રને સમજતા હતા અને દરેકની નજીકના મૂડ અને વિચારોના નિષ્ઠાવાન પ્રતિબિંબને આવકારતા હતા; અન્ય લોકો લેખક દ્વારા જાહેર કરાયેલ આંતરિક હેતુઓ પ્રત્યે અંધ રહ્યા, અને, માત્ર હકીકતોને ધ્યાનમાં રાખીને, કરોડરજ્જુ અને માનસિક નબળાઇ કહેવાય છે, જે સારમાં, પાત્રની પરાક્રમી શક્તિનો પુરાવો છે. એની બેસન્ટના વિવેચકોમાં થોડા મહિનાઓ પહેલાં ગ્લેડસ્ટોન જોડાયા હતા, જેમણે તેમની આત્મકથા વિશે ઓગણીસમી સદીમાં એક લેખ લખ્યો હતો. 1
પ્રાયશ્ચિતની સાચી અને ખોટી વિભાવનાઓ. અધિકાર સન્માન દ્વારા. W. E. Gladstone, M. P. (ઓગણીસમી સદી સપ્ટેમ્બર 1894).
આ લેખે પુસ્તકનું ભાવિ નક્કી કર્યું, જે તરત જ પ્રખ્યાત થઈ ગયું, જેમ કે ગ્લેડસ્ટોન ઓછામાં ઓછા એક શબ્દનો ઉલ્લેખ કરે છે. તે લાક્ષણિકતા છે કે તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની તમામ અખંડિતતા અને સકારાત્મકતા માટે, ગ્લેડસ્ટોન તેના આધ્યાત્મિક વિશ્વથી ખૂબ દૂર લાગે તેવા પુસ્તકોના બચાવમાં તેમનો અધિકૃત અવાજ ઉઠાવે છે. તેણે ફેશનમાં લાવ્યો, તેથી વાત કરવા માટે, ઇંગ્લેન્ડમાં બશ્કીર્તસેવાની ડાયરી; હવે તે શ્રીમતી બેસન્ટ વિશે એક લેખ લઈને આવ્યો. સમયના પ્રવાહોમાં કંઈક સ્વયંસ્ફુરિત છે, જો તેનું પ્રતિબિંબ એવા લોકોની ચેતનામાં પણ પ્રવેશ કરે છે જેઓ ખૂબ જ પ્રવાહોથી દૂર છે, પરંતુ તેમની આસપાસના જીવનની ઘટનાઓ પ્રત્યે સંવેદનશીલ છે.
ગ્લેડસ્ટોનનો લેખ સંપૂર્ણપણે વિશિષ્ટ પાત્ર ધરાવે છે. માનવજાતના પાપોના ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા પ્રાયશ્ચિત વિશે એંગ્લિકન ચર્ચના શિક્ષણ પર એની બેસન્ટના દૃષ્ટિકોણ સામે લેખક બળવો કરે છે. તે ચર્ચના ઉપદેશોની તેણીની ટીકાની નિરાધારતાને સાબિત કરે છે અને સંપૂર્ણ કટ્ટર સ્વભાવની દલીલોમાં જાય છે. તેના તમામ પુરાવાઓનો હેતુ એક મુદ્દાનો બચાવ કરવાનો છે જેણે એની બેસન્ટને શરમજનક બનાવી અને તેણીને ચર્ચ સાથે સંબંધ તોડી નાખ્યો. પરંતુ કટ્ટરતાપૂર્ણ વિગતોમાં પ્રવેશતા પહેલા, ગ્લેડસ્ટોન થોડા શબ્દોમાં આપે છે સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓઆત્મકથાઓ: “આ પુસ્તક,” તે કહે છે, “ખૂબ જ રસ છે. તેણી લેખક માટે સહાનુભૂતિ પ્રેરિત કરે છે, માત્ર એક ઉચ્ચ હોશિયાર વ્યક્તિ તરીકે જ નહીં, પરંતુ સત્યના શોધક તરીકે, જોકે, કમનસીબે, વાર્તાના એક તબક્કે, તેણીનો તર્ક એક અપ્રિય છાપનું કારણ બને છે. છેલ્લા શબ્દો ઈશ્વરના ન્યાયની કલ્પના સાથે ખ્રિસ્તના નિર્દોષ દુઃખને સમાધાન કરવાના વિવાદાસ્પદ મુદ્દાનો સંદર્ભ આપે છે.
ઝીન. વેન્ગેરોવ
લેખકની પ્રસ્તાવના
કોઈ બીજાના જીવનની વાર્તા જણાવવી મુશ્કેલ છે, પરંતુ જ્યારે કોઈના પોતાના જીવનની વાર્તા આવે છે ત્યારે તે વધુ મુશ્કેલ બની જાય છે. માં પણ શ્રેષ્ઠ કેસવાર્તા મિથ્યાભિમાનની મુદ્રા સહન કરશે. આ પ્રકારના વર્ણન માટે માત્ર એક જ વાજબીપણું એ છે કે સરેરાશ વ્યક્તિનું જીવન બીજા ઘણા જીવનને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને આપણા જેવા મુશ્કેલીભર્યા સમયમાં એક નહીં પણ અનેક જીવનકથાઓનો અનુભવ હોઈ શકે છે. આમ, આત્મકથાના લેખક, અમુક ચોક્કસ વેદનાના ખર્ચે, તેના સમકાલીન લોકોને તકલીફ આપતી કેટલીક સમસ્યાઓ પર પ્રકાશ પાડવા માટે આમ કરે છે; કદાચ તે અંધારામાં સંઘર્ષ કરી રહેલા તેના ભાઈને મદદનો હાથ લંબાવી શકશે અને નિરાશાની ક્ષણે તેને પ્રોત્સાહિત કરી શકશે. આપણે બધા, એક અશાંત અને સંવેદનશીલ પેઢીના પુરુષો અને સ્ત્રીઓ, એવી શક્તિઓથી ઘેરાયેલા છીએ કે જેના વિશે આપણે અસ્પષ્ટપણે પરિચિત છીએ, પરંતુ સમજી શકતા નથી; અંધશ્રદ્ધા, પરંતુ આપણે નાસ્તિકતાથી વધુ વિમુખ છીએ, આપણે ખાલી શેલથી દૂર જઈએ છીએ, અનુભવી છીએ. માન્યતાઓ, પરંતુ અમે આધ્યાત્મિક આદર્શો માટે અનિવાર્ય ઇચ્છા અનુભવીએ છીએ. આપણે બધા એક જ ચિંતા, સમાન વેદનાનો અનુભવ કરીએ છીએ, જેમ કે અસ્પષ્ટ આશાઓથી ભરપૂર અને જ્ઞાન માટેની ઉત્કટ તરસ. તેથી શક્ય છે કે આપણામાંના એકનો અનુભવ બીજાને લાભદાયી હોય; સંભવ છે કે અંધકારની વચ્ચે એકલો નીકળી ગયેલો અને પ્રકાશમાં આવ્યો, તોફાનને માત આપીને દુનિયામાં આવ્યો તે આત્માનો ઈતિહાસ અંધકારમાં પ્રકાશ અને શાંતિની ઝલક લાવવા સક્ષમ હશે અને અન્ય જીવનનું તોફાન.
પ્રકરણ I
"શાશ્વતથી ક્ષણિક સુધી"
1લી ઑક્ટોબર, 1847ના રોજ, જેમ હું ચોક્કસ જાણું છું, મેં પહેલી વાર મારી આંખો ખોલી અને સાંજે 5:39 વાગ્યે લંડનના દિવસનો પ્રકાશ જોયો.
મને હંમેશા એ યાદ રાખવાથી ધિક્કાર છે કે મારો જન્મ લંડનમાં થયો હતો, જ્યારે મારું ત્રણ ચતુર્થાંશ લોહી અને મારું આખું હૃદય આયર્લેન્ડનું છે. મારી માતા સંપૂર્ણ લોહીવાળી આઇરિશ હતી, મારા પિતા આઇરિશ માતા હતા અને તેમના પિતા ડેવોનશાયર વૂડ પરિવારના હતા. વુડ્સ મૂળ અંગ્રેજ ખેડૂત પ્રકારના હતા, અને તેઓ તેમની જમીનનું પ્રમાણિક અને સ્વતંત્ર રીતે સંચાલન કરતા હતા. પછીના સમયમાં તેઓએ બૌદ્ધિક ધંધો તરફ આકર્ષિત કરવાનું શરૂ કર્યું, ખાસ કરીને મેથ્યુ વુડ લંડનના મેયર તરીકે ચૂંટાયા અને રાણી કેરોલિનની બાજુમાં તેમના ધર્મનિષ્ઠ અને દયાળુ શાહી પતિ સામે લડ્યા; તેણે ડ્યુક ઓફ કેન્ટને પણ નોંધપાત્ર સહાય પૂરી પાડી હતી અને શાહી પુત્રી, ડ્યુક ઓફ કેન્ટ દ્વારા તેની સેવાઓ માટે બેરોનીમાં ઉન્નત થયા હતા. ત્યારથી, વુડ્સે લોર્ડ ગેધરેલના ઉમદા અને શુદ્ધ આત્મામાં ઇંગ્લેન્ડને લોર્ડ ચાન્સેલર આપ્યું છે, અને પરિવારના અન્ય ઘણા સભ્યોએ પિતૃભૂમિની સેવામાં વિવિધ રીતે પોતાને અલગ પાડ્યા છે. પરંતુ હું હજી પણ તેમના પ્રત્યેની ચોક્કસ ચીડને દૂર કરી શકતો નથી કારણ કે મારા પિતાની નસોમાં અંગ્રેજી રક્ત લાવ્યું હતું, જેમની માતા આયર્લૅન્ડના ઉત્તરમાં જન્મેલા હતા અને ટ્રિનિટી કૉલેજ ડબલિનમાં ઉછર્યા હતા. આઇરિશ ભાષા મારા કાનને ખાસ સંવાદિતા લાગે છે, આઇરિશ પ્રકૃતિ ખાસ કરીને મારા હૃદયની નજીક છે. ફક્ત આયર્લૅન્ડમાં જ એવું બને છે કે એક થાકેલા કપડાં પહેરેલી સ્ત્રી તમને કોઈ જૂના સ્મારક સુધી કેવી રીતે પહોંચવું તે પ્રશ્નના જવાબ આપશે: "અહીં, પ્રિય," તે કહેશે, "ફક્ત ટેકરી પર જાઓ અને ખૂણાની આસપાસ વળો, અને ત્યાં દરેક તમને રસ્તો બતાવશે. અને ત્યાં તમે તે સ્થાન જોશો જ્યાં આશીર્વાદિત સંત પેટ્રિકે અમારી જમીન પર પગ મૂક્યો હતો, અને તે તમને આશીર્વાદ આપે. અન્ય દેશોમાં, વૃદ્ધ મહિલાઓ, આવી ગરીબી સાથે, એટલી ખુશખુશાલ, મૈત્રીપૂર્ણ અને વાચાળ નથી. અને ક્યાં, આયર્લેન્ડ ઉપરાંત, તમે એક આખા શહેરની વસ્તી જોશો, અડધો ડઝન વસાહતીઓને વિદાય આપવા સ્ટેશન પર રેડતા, અને પુરુષો અને સ્ત્રીઓનો એક નક્કર સમૂહ બનાવે છે જેઓ આગળ-પાછળ દોડે છે અને એકબીજા પર ઢગલા કરે છે, પ્રસ્થાનના છેલ્લા ચુંબન ખાતર; દરેક જણ એક જ સમયે રડે છે અને હસે છે, તેમના મિત્રોને ખુશ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને હવામાં એવી ઉત્તેજના છે કે તમે તમારા ગળામાં ચુસ્તતા અનુભવવાનું શરૂ કરો છો અને ટ્રેન ઉપડે તે ક્ષણે તમારી આંખોમાં આંસુ આવી જાય છે. જ્યાં, આયર્લેન્ડ ઉપરાંત, તમે શેરીઓમાં ખરાબ ગડબડીમાં ધક્કો મારવા લાગશો, કેટલાક શાંત જર્વીની બાજુમાં, જે અચાનક શીખે છે કે "કિલ્લા" ના જાસૂસો તમને જોઈ રહ્યા છે, તે વાચાળ અને મૈત્રીપૂર્ણ બની જાય છે અને તમને તે બધું બતાવવાનું શરૂ કરે છે. કોઈ રસ હોઈ શકે છે? આ લોકોના વાચાળતા અને ઉષ્માભર્યા હૃદયને આશીર્વાદ આપો, નેતૃત્વ કરવું ખૂબ સરળ છે, પરંતુ આસપાસ દબાણ કરવું એટલું મુશ્કેલ છે! ધન્ય છે એ પ્રાચીન દેશ, જે એક સમયે શક્તિશાળી ઋષિઓનો વસવાટ કરતો હતો અને પછીથી સંતોના ટાપુમાં ફેરવાઈ ગયો હતો! જ્યારે ભાગ્યનું ચક્ર સંપૂર્ણ વર્તુળમાં આવશે ત્યારે તે શાણા માણસોના ટાપુમાં પાછું ફેરવશે.
મારા દાદા એક લાક્ષણિક આઇરિશમેન હતા. એક બાળક તરીકે, મને તેમના માટે ખૂબ આદર અને થોડો ડર લાગ્યો. તે મૌરિસના દુ: ખી આઇરિશ પરિવારનો હતો, અને તેની યુવાનીમાં તેણે તેની સુંદર પત્ની સાથે ખૂબ જ આનંદપૂર્વક વિતાવ્યો, પોતાની જેમ વ્યર્થ, તેની બાકીની બધી સંપત્તિ. વૃદ્ધાવસ્થામાં, તેના લાંબા અને જાડા વાળની સફેદી હોવા છતાં, સહેજ ઉશ્કેરણી પર તેણે આઇરિશ લોહીની ઉત્કટતા જાહેર કરી, તે ક્રોધના બિંદુ સુધી ઝડપી સ્વભાવનો હતો, પરંતુ ખૂબ જ સરળતાથી શાંત થઈ ગયો. મારી માતા મોટા પરિવારમાં બીજી પુત્રી હતી, તે સમયે જ્યારે ભંડોળ વધુને વધુ દુર્લભ બની રહ્યું હતું ત્યારે તે વધુને વધુ વધતી હતી. મારી માતાને તેણીની અપરિણીત કાકી દ્વારા લેવામાં આવી હતી, જેમની યાદ મારી માતાના બાળપણમાંથી મારા પોતાનામાં પસાર થઈ હતી અને અમારા બંનેના પાત્રને પ્રભાવિત કરી હતી. આ કાકી, આયર્લેન્ડમાં ચીંથરેહાલ પરિવારોના મોટાભાગના વંશજોની જેમ, તેના કુટુંબના વૃક્ષ પર ખૂબ ગર્વ અનુભવતી હતી, જેનો આધાર અનિવાર્ય "રાજાઓ" માં રહેલો હતો. આન્ટીના ખાસ રાજાઓ "ફ્રાન્સના સાત રાજાઓ", "માઇલ્સના રાજાઓ" હતા, અને આ મૂળ દર્શાવતું વૃક્ષ સામાન્ય લિવિંગ રૂમની સગડીને સુશોભિત કરનાર ચર્મપત્ર પર તેની બધી ભવ્યતામાં ફેલાયેલું હતું. આ નીચ દસ્તાવેજ નાની એમિલિયા માટે ઊંડો આદરનો વિષય હતો, એક આદર તદ્દન અયોગ્ય હતો, કારણ કે હું વિચારવાની હિંમત કરું છું, અયોગ્ય રાજાઓ દ્વારા, જેમની સાથે, સદભાગ્યે, તેણી સૌથી દૂરના સંબંધમાં હતી. ફ્રાન્સમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, સંભવતઃ પૂરતા કારણ વિના, તેઓ દરિયાઈ માર્ગે આયર્લેન્ડ ગયા હતા, અને ત્યાં તેઓએ તેમની અસ્પષ્ટ, શિકારી જીવનશૈલી જીવવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. પરંતુ તે સમયના પ્રવાહને એટલું આશ્ચર્યજનક રીતે બદલી નાખે છે કે આ પાપી અને ક્રૂર વતનીઓ આપણી સદીના પહેલા ભાગમાં એક સારા સ્વભાવની આઇરિશ મહિલાના ઘરમાં નૈતિક થર્મોમીટર જેવા બની ગયા છે. મારી માતાએ મને કહ્યું કે જ્યારે તેણીએ નાનપણમાં કોઈ દુષ્કર્મ કર્યું હતું, ત્યારે તેણીની કાકીએ તેની આંખો તેના ચશ્મા ઉપર ઉંચી કરી હતી અને ગુનેગાર તરફ કડક નજરે જોઈને કહ્યું: "એમિલિયા, તારી વર્તણૂક સાત રાજાઓમાંથી ઉતરી જવાને લાયક નથી. ફ્રાન્સના." અને એમિલિયા, તેની ગ્રે આઇરિશ આંખો અને જાડા કાળા કર્લ્સ સાથે, તેની તુચ્છતા માટે પસ્તાવો અને શરમથી રડવા લાગી; તેણીને એક અસ્પષ્ટ સભાનતા હતી કે આ શાહી, તેના પૂર્વજો માટે નિઃશંકપણે તેણીને ધિક્કારશે, એક નાનકડી, મીઠી છોકરી, તેમની કાલ્પનિક મહાનતા માટે અયોગ્ય છે.
ભૂતકાળના આ અદ્ભુત પડછાયાઓએ તેના બાળપણમાં તેના પર મજબૂત પ્રભાવ પાડ્યો હતો અને તેણીને અયોગ્ય અને નાનકડી દરેક વસ્તુથી દૂર ભાગી દીધી હતી. તે પોતાની જાતને અનાદરના સહેજ પડછાયાથી બચાવવા માટે તમામ વેદના ભોગવવા તૈયાર હતી અને મારામાં, તેની એકમાત્ર પુત્રી, શરમ અથવા સારી રીતે લાયક નિંદાની સમાન ગૌરવપૂર્ણ અને જુસ્સાદાર ભયાનકતાનો સમાવેશ કરે છે. મને એવું સૂચન કરવામાં આવ્યું હતું કે વ્યક્તિએ હંમેશા લોકોની સામે માથું ઊંચું રાખીને ચાલવું જોઈએ અને નામ વિનાનું નામ રાખવું જોઈએ, કારણ કે દુઃખ સહન કરી શકાય છે, પરંતુ અપમાન ક્યારેય નહીં. સારા વર્તુળની સ્ત્રીએ દેવું કરતાં ભૂખમરો પસંદ કરવો જોઈએ; જો તેનું હૃદય પીડાથી તૂટી રહ્યું હોય, તો તેણે તેના ચહેરા પર સ્મિત રાખવું જોઈએ. મેં ઘણી વાર વિચાર્યું છે કે ધીરજ અને ગૌરવની ભાવનાના આ પાઠ મારા અશાંત જીવન માટે એક વિચિત્ર તૈયારી હતા, જે તેની સાથે ખૂબ નિંદા અને નિંદા લાવ્યા હતા; એમાં કોઈ શંકા નથી કે મારી વ્યક્તિગત શુદ્ધતા અને વ્યક્તિગત સન્માન વિશેના નિર્ણયો પ્રત્યેની આ સંવેદનશીલતા, મારામાં બાળપણથી જ ઠસેલી હતી, જ્યારે સમાજના રોષનો સામનો કરતી વખતે મારી વેદનામાં વધારો થયો હતો; આ વેદનાઓની તીવ્રતા ફક્ત તે જ સમજી શકશે જેઓ મારા જેવા સ્વાભિમાનની શાળામાંથી પસાર થયા છે. અને તેમ છતાં, કદાચ, મારા ઉછેરથી અન્ય પરિણામ આવ્યું છે, જે તેના મહત્વ કરતાં જીવનમાં દુઃખમાં વધારો કરે છે; મારામાં એક આગ્રહી આંતરિક અવાજ રચાયો, જ્યારે નીચું જૂઠ મને સ્પર્શ્યું ત્યારે ઉપર ઊઠ્યો અને અંદરથી મારા ઇરાદાઓની શુદ્ધતા સ્થાપિત કરી; તેણે મને મારા દુશ્મનો તરફ તિરસ્કારની નજરે જોવાની વિનંતી કરી, મારા કાર્યોને ન્યાયી ઠેરવવા અથવા બચાવ કરવા માટે ઉદાસીનતા ન દર્શાવવા અને જ્યારે નિંદાઓ સૌથી વધુ હોય ત્યારે મારી જાતને કહેવાની વિનંતી કરી: “તમે જે વિચારો છો તે હું નથી, અને તમારી સજા મારા સ્વભાવને બદલી શકતી નથી. તમે મને નીચા બનાવી શકતા નથી, પછી ભલે તમે મારા વિશે શું વિચારો, અને હું હવે તમારી નજરમાં ક્યારેય નહીં હોઉં. આમ, ગૌરવ મને નૈતિક અપમાન સામે ઢાલ તરીકે સેવા આપે છે, કારણ કે મેં સમાજનું સન્માન ગુમાવ્યું હોવા છતાં, હું મારી પોતાની આંખોમાં મારા પરનો ડાઘ સહન કરી શક્યો નહીં - અને આ વસ્તુ કપાયેલી સ્ત્રી માટે નકામી નથી, જેમ કે હું હતો. એક સમયે, ઘરેથી., મિત્રો અને સમાજમાંથી. તેથી, વૃદ્ધ કાકી અને તેના અણસમજુ રાજાઓની રાખને શાંતિ, જેમનું હું હજી પણ કંઈક ઋણી છું. સૌથી પ્રેમાળ અને સૌમ્ય, ગૌરવપૂર્ણ અને શુદ્ધ સ્ત્રીઓ, મારી માતાના ઉછેરની ચિંતા માટે મેં ક્યારેય જોયેલી આ સ્ત્રીની યાદનો હું આભારી છું. તે કેટલું સારું છે જો તમે બાળપણ અને પ્રારંભિક યુવાનીમાં સૌથી પ્રિય અને ઉચ્ચતમ દરેક વસ્તુના આદર્શ તરીકે માતાની છબી તરફ પાછા ફરી શકો, જ્યારે તેનો ચહેરો ઘરની સુંદરતા હતો, અને તેનો પ્રેમ સૂર્ય અને ઢાલ બંને હતો. જીવનમાં પછીની કોઈ લાગણી માતા અને બાળક વચ્ચે આદર્શ જોડાણની ગેરહાજરી માટે પ્રાયશ્ચિત કરી શકતી નથી. અમારી સાથે, આ લગાવ ક્યારેય ઓછો થયો નથી કે નબળો પડ્યો નથી. તેમ છતાં મારા વિશ્વાસનું રૂપાંતર, અને જાહેર બહિષ્કાર કે જે તેને લાગુ કરે છે, તેના કારણે તેણીને ભારે વેદના થઈ અને તેણીના મૃત્યુને પણ ઉતાવળ કરી, તે આપણા સૌહાર્દપૂર્ણ સંબંધોમાં સહેજ પણ પડછાયો ન નાખ્યો; જોકે પછીના વર્ષોમાં તેણીની વિનંતીઓનો પ્રતિકાર કરવો સૌથી મુશ્કેલ હતો, અને મેં તેની સાથેના સંઘર્ષમાં ભયંકર યાતના સહન કરી, તે પણ અમારી વચ્ચે પાતાળનું નિર્માણ ન થયું, અમારા પરસ્પર સંબંધોમાં ઠંડક લાવ્યું નહીં. અને આજે હું તેના વિશે તે જ પ્રેમ અને કૃતજ્ઞતા સાથે વિચારું છું જે તેના જીવનકાળ દરમિયાન મેં તેની સાથે વર્ત્યા. મેં ક્યારેય કોઈ સ્ત્રીને જોઈ નથી જે તેણીને પ્રેમ કરતી હોય તેના પ્રત્યે વધુ નિઃસ્વાર્થપણે સમર્પિત હોય, નાની અને પાયાની દરેક વસ્તુને વધુ જુસ્સાથી નફરત કરતી હોય, સન્માનની બાબતોમાં વધુ સંવેદનશીલ હોય, વધુ મક્કમ હોય અને તે જ સમયે વધુ કોમળ હોય. તેણીએ મારા બાળપણને એક પરીકથાની દુનિયાની જેમ ઉજ્જવળ બનાવ્યું, તેણીએ મારા લગ્ન સુધી મને કોઈ પણ વેદનાથી બચાવ્યો જે તે મારા બદલે દૂર કરી શકે અથવા સહન કરી શકે, અને મારા પછીના જીવનની બધી મુશ્કેલ ક્ષણોમાં તેણીએ મારા કરતા વધુ સહન કર્યું. તેણી મે, 1874 માં મૃત્યુ પામી, એક નાનકડા મકાનમાં જે મેં અમારા માટે નોરવુડ ખાતે ભાડે રાખ્યું હતું; દુઃખ, ગરીબી અને માંદગીએ વૃદ્ધાવસ્થા સુધી તેની શક્તિનો નાશ કર્યો.
મારી સૌથી જૂની યાદો ગ્રોવ રોડ સેન્ટ પરના ઘર અને બગીચાની છે. જોન્સ વૂડ, જ્યાં હું ત્રણ અને ચાર વર્ષનો હતો ત્યારે અમે રહેતા હતા, મને યાદ છે કે મારી માતા તેના પતિના આગમન માટે બધું હૂંફાળું અને આવકારદાયક બનાવવા માટે રાત્રિભોજનના ટેબલની આસપાસ ધમાલ કરતી હતી; મારો ભાઈ, જે મારા કરતા બે વર્ષ મોટો છે, અને હું પપ્પાની રાહ જોઈ રહ્યો છું; અમે જાણીએ છીએ કે તે અમને ખુશખુશાલ અભિવાદન કરશે, અને રાત્રિભોજન પુખ્ત વયના લોકો પહેલાં અમે હજી પણ તેની સાથે રમી શકીશું અને મૂર્ખ બનાવી શકીશું. મને યાદ છે કે કેવી રીતે, 1લી ઓક્ટોબર, 1851ના રોજ, હું વહેલી સવારે મારા નાના પથારીમાંથી કૂદી પડ્યો અને વિજયી અવાજમાં જાહેરાત કરી: “પપ્પા! માતા! હું ચાર વર્ષનો છું." તે જ દિવસે, મારા ભાઈને ખબર પડી કે હું ખરેખર મોટો થઈ ગયો છું, તેણે રાત્રિભોજન વખતે નોંધપાત્ર હવા સાથે પૂછ્યું: "શું તમે આજે એનીને છરી આપી શકતા નથી, કારણ કે તે ચાર વર્ષની હતી?"
તે જ વર્ષે, 1851 માં, જ્યારે તેઓ મને પ્રદર્શનમાં લઈ ગયા ન હતા ત્યારે મને ખૂબ જ દુઃખ થયું હતું, કારણ કે હું હજી ઘણો નાનો હતો; મને અસ્પષ્ટપણે યાદ છે કે મારા ભાઈએ, મને દિલાસો આપવા માટે, પ્રદર્શનના તમામ આનંદને દર્શાવતું બહુ-રંગીન ફોલ્ડિંગ ચિત્ર લાવ્યું, જેથી મારી ઉત્સુકતા વધુ ભડકી. આ બધી શું દૂરની, ગરીબ, અર્થહીન યાદો છે. કેટલી અફસોસની વાત છે કે બાળક ધ્યાન આપી શકતું નથી અને અવલોકન કરી શકતું નથી, યાદ રાખી શકતું નથી અને આ રીતે માનવ મનમાં બાહ્ય જગતની છાપ કેવી રીતે જન્મે છે તેના પર પ્રકાશ પાડે છે. જો આપણે વસ્તુઓના દેખાવને યાદ રાખી શકીએ જ્યારે તેઓ પ્રથમ વખત આપણા રેટિના પર છાપવામાં આવ્યા હતા; જો આપણે યાદ કરીએ કે જ્યારે આપણે બહારની દુનિયા સાથે સૌ પ્રથમ સભાનપણે સંબંધ બાંધવાનું શરૂ કર્યું ત્યારે આપણે શું અનુભવ્યું, જ્યારે પિતા અને માતાના ચહેરા આસપાસની અંધાધૂંધીમાંથી બહાર આવવા લાગ્યા અને પરિચિત વસ્તુઓ બનવા લાગ્યા, જેનો દેખાવ સ્મિતનું કારણ બને છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે. જે રડવાનું કારણ બને છે; જો માત્ર સ્મૃતિ ધુમ્મસમાં ઢંકાયેલી ન હોત, જ્યારે પછીના વર્ષોમાં આપણે બાળપણના અંધકારમય સમયમાં પાછા વિચારમાં પાછા ફરવા માંગીએ છીએ, ત્યારે આપણે હવે અંધારામાં ભટકતા મનોવિજ્ઞાનના ફાયદા માટે કેટલા પાઠ શીખીશું, કેટલા પ્રશ્નો ઉકેલી શકાશે? , જેના જવાબો આપણે પશ્ચિમમાં વ્યર્થ શોધીએ છીએ.
આગળનું દ્રશ્ય, જે ભૂતકાળની પૃષ્ઠભૂમિ સામે મારી સ્મૃતિમાં સ્પષ્ટપણે ઊભું છે, તે મારા પિતાના મૃત્યુના સમયનો ઉલ્લેખ કરે છે. તેમના મૃત્યુનું કારણ બનેલી ઘટનાઓ મને મારી માતાની વાર્તાઓથી ખબર છે. મારા પિતાએ આખી જિંદગી તે વ્યવસાયને પ્રેમ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું જેના માટે તેઓ તેમની યુવાનીમાં તૈયારી કરી રહ્યા હતા; ચિકિત્સકોમાં ઘણા પરિચિતો હોવાને કારણે, તે કેટલીકવાર તેમની સાથે હોસ્પિટલોમાં જતા હતા અથવા શરીરરચના થિયેટરમાં કામ કરતા હતા. એકવાર એવું બન્યું કે, ક્ષણિક સેવનથી મૃત્યુ પામેલા માણસના શબને ખોલતી વખતે, મારા પિતાએ સ્ટર્નમની ધાર પરની આંગળી કાપી નાખી. ખૂબ જ મુશ્કેલીથી ઘા રૂઝાયો, આંગળી સૂજી ગઈ હતી અને ખૂબ જ સોજા થઈ ગઈ હતી. "જો હું તું હોત, વુડ, તો હું મારી આંગળી કાપી નાખત," થોડા દિવસો પછી આંગળીની તપાસ કરનાર સર્જન મિત્રએ કહ્યું. પરંતુ અન્ય લોકો તેમની સલાહ પર હસવા લાગ્યા, અને મારા પિતા, જે અંગવિચ્છેદન માટે સંમત થવા માટે તૈયાર હતા, તેમણે આ બાબતને પ્રકૃતિ પર છોડી દેવાનું નક્કી કર્યું.
ઓગસ્ટ, 1852ના મધ્યમાં, વરસાદમાં શાહી ઓમ્નિબસમાં સવારી કરતી વખતે તેઓ ભીના થઈ ગયા અને તેમની છાતી પર પડેલી તીવ્ર ઠંડી પડી. તે સમયના પ્રખ્યાત ડોકટરોમાંના એક તરીકે ઓળખાતા હતા, તેઓ તેમના કામમાં જેટલા કુશળ હતા તેટલા જ તેઓ સંભાળવામાં અસંસ્કારી હતા. તેણે તેના પિતાની કાળજીપૂર્વક તપાસ કરી, તેની છાતી સાંભળી, અને તેની માતા સાથે રૂમમાંથી બહાર નીકળી ગયો. "તેની સાથે શું ખોટું છે?" તેણીએ પૂછ્યું, કોઈ ચોક્કસ લાગણી વિના જવાબની અપેક્ષા રાખતા, અને માત્ર એટલું જ વિચારતા કે તેના પતિને કંઈપણ કર્યા વિના થોડો સમય ઘરે બેસી રહેવું અપ્રિય હશે. "નિરાશ ન થાઓ," ડૉક્ટરનો બેદરકાર જવાબ હતો. "તેનો સંપૂર્ણ વપરાશ છે અને તે છ અઠવાડિયાથી વધુ જીવશે નહીં." મારી માતા આ શબ્દો પર પાછળ ઝૂકી ગઈ અને પથ્થરની જેમ જમીન પર પડી ગઈ. પરંતુ પ્રેમ દુઃખ પર જીતી ગયો, અને અડધા કલાકમાં તે ફરીથી તેના પતિના પલંગ પર હતી, તેના મૃત્યુ સુધી દિવસ કે રાત તેની પાસેથી પીછેહઠ કરી ન હતી.
તેમના મૃત્યુના આગલા દિવસે મને "પ્રિય પિતાજીને વિદાય આપવા" તેમના પલંગ પર ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો, અને મને યાદ છે કે હું તેની પહોળી આંખો અને વિચિત્ર અવાજથી કેટલો ડરી ગયો હતો, જેની સાથે તેણે મારી માતાનું પાલન કરવાનું અને પ્રેમ કરવાનું વચન લીધું હતું, કારણ કે પિતા હવે રહેશે નહીં. મને યાદ છે કે મેં કેવી રીતે આગ્રહ કર્યો કે મારા પપ્પા શેરીને ચુંબન કરે, જે ઢીંગલી મને તેમની પાસેથી થોડા દિવસો પહેલા ભેટ તરીકે મળી હતી અને જ્યારે તેઓ મને રૂમની બહાર લઈ જવા માંગતા હતા ત્યારે હું કેવી રીતે રડવા લાગ્યો અને પ્રતિકાર કરવા લાગ્યો. બીજા દિવસે 30 ઓક્ટોબરે પિતાનું અવસાન થયું; મને અને મારા ભાઈને મારા દાદા, મારી માતાના પિતા પાસે મોકલવામાં આવ્યા અને અમે અંતિમ સંસ્કારના એક દિવસ પછી જ ઘરે પાછા ફર્યા. જ્યારે મૃત્યુની ક્ષણ આવી, ત્યારે મારી માતાએ તેની શક્તિ ગુમાવી દીધી અને તેને ઓરડામાંથી બેભાન અવસ્થામાં લઈ જવામાં આવી. મને પછીથી કહેવામાં આવ્યું કે, ભાનમાં આવ્યા પછી, તેણીએ આગ્રહપૂર્વક માંગણી કરવાનું શરૂ કર્યું કે તેણીને એકલી છોડી દેવામાં આવે, અને રાત માટે તેણીને તેના રૂમમાં બંધ કરી દીધી; બીજે દિવસે સવારે, તેણીની માતાએ, આખરે તેણીની પુત્રીને તેણીને તેના રૂમમાં જવા માટે સમજાવી, તેણીને જોઈને પાછળ પડી અને બૂમ પાડી: "ભગવાન, એમિલિયા, તું કેમ સંપૂર્ણપણે ભૂખરા વાળવાળી છે!" અને તેથી તે હતું; તેના વાળનો કાળો, ચળકતો સમૂહ, જેણે તેના ચહેરાને વિશાળ સાથે તેના વિપરીતતા દ્વારા એક વિશેષ વશીકરણ આપ્યું હતું ગ્રે આંખો, આ રાતની વેદનાથી ભૂખરો થઈ ગયો; મારા સંસ્મરણોમાં, મારી માતાનો ચહેરો હંમેશા ચાંદીના, સરસ રીતે કાંસેલા વાળ, તાજા પડી ગયેલા બરફ જેવો સફેદ હોય છે.
મેં અન્ય લોકો પાસેથી સાંભળ્યું છે કે મારા માતાપિતાનો પરસ્પર પ્રેમ ખરેખર સુંદર હતો, અને તેમાં કોઈ શંકા નથી કે તે તેના પછીના જીવન દરમિયાન માતાના પાત્રમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું. પિતા એક માણસ હતો સૌથી વધુ ડિગ્રીબુદ્ધિશાળી અને તેજસ્વી શિક્ષિત; ગણિતશાસ્ત્રી અને તે જ સમયે શાસ્ત્રીય ભાષાઓના ગુણગ્રાહક, તે ફ્રેન્ચ, જર્મન, ઇટાલિયન, સ્પેનિશ અને પોર્ટુગીઝમાં અસ્ખલિત હતા, થોડું હિબ્રુ અને ઓલ્ડ આઇરિશ જાણતા હતા અને પ્રાચીન અને નવા સાહિત્યનો અભ્યાસ કરવાનો શોખ ધરાવતા હતા. તેની પ્રિય વસ્તુ તેની પત્ની સાથે બેસીને કામ કરતી વખતે તેને મોટેથી વાંચવી, હવે કોઈ વિદેશી કવિનું ભાષાંતર કરવું, હવે "ક્વીન માબ" ના સુમધુર પંક્તિઓનું મધુર પઠન કરવું. ઘણી બધી ફિલસૂફી કરતી વખતે, તે ઊંડા નાસ્તિકતાથી ડૂબી ગયો હતો; મને એક ખૂબ જ ધાર્મિક સંબંધી દ્વારા કહેવામાં આવ્યું હતું કે મારી માતાએ ખ્રિસ્તી ચર્ચના કટ્ટરપંથીઓની તેમની વ્યર્થ મજાક સાંભળવા માટે વારંવાર રૂમ છોડવો પડતો હતો.
તેની માતા અને બહેન કડક કેથોલિક હતા અને જ્યારે તે મૃત્યુ પામી રહ્યો હતો ત્યારે તેઓ એક પાદરીને તેના રૂમમાં લઈ આવ્યા હતા; બાદમાં, જો કે, મૃત્યુ પામેલા માણસના ગુસ્સા અને તેની પત્નીના દ્રઢતાને ધ્યાનમાં રાખીને, તેણે તરત જ છોડવું પડ્યું, જેણે તેના પતિને નફરતના ધર્મના હેરાલ્ડને મંજૂરી ન આપવાનું નક્કી કર્યું, જેથી તેની છેલ્લી ક્ષણો પર છાયા ન આવે.
ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં ખૂબ જ સારી રીતે વાંચેલા, મારા પિતા તેમના સમયના રૂઢિચુસ્ત ધર્મથી ઉપર હતા; અને તેની પત્ની, જેમના અમર્યાદ પ્રેમે તમામ ટીકાઓને બાકાત રાખી, તેણીની ધાર્મિકતાને તેના સંશયવાદ સાથે સુમેળ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને કહ્યું કે "સ્ત્રી ધર્મનિષ્ઠ હોવી જોઈએ," અને પુરુષને બધું વાંચવાનો અને કંઈપણ વિચારવાનો અધિકાર છે, જ્યાં સુધી તે પ્રામાણિક રહે. અને શિષ્ટ વ્યક્તિ.. પરંતુ ધર્મ પ્રત્યેના તેમના મુક્ત મંતવ્યોનું પરિણામ તેની માન્યતાઓમાં ધીમે ધીમે પરિવર્તન અને બુદ્ધિવાદ માટે કેટલીક છૂટ હતી. પછીના વર્ષોમાં, તેણીને જોવેટ, કોલેન્ઝો, સ્ટેનલી જેવા લોકોની કૃતિઓ વાંચવાની મજા આવી. આમાંની છેલ્લી તેણીને એક ખ્રિસ્તી સજ્જન, નમ્રતા, વ્યાપક માનસિકતા અને સુંદર ધર્મનિષ્ઠાનો આદર્શ લાગતો હતો. સામાન્ય ઇવેન્જેલિકલ ઉપાસનાની નગ્નતાએ તેણીના સ્વાદને નારાજ કર્યું જેમ ઇવેન્જેલિકલ સિદ્ધાંતોના પુરાવાના અભાવે તેના કારણને બળવો આપ્યો. તેણીને ઉત્થાન અને કલાત્મક વાતાવરણમાં તેના ખ્રિસ્તી ધર્મનો અહેસાસ કરવો, ગૌરવપૂર્ણ સંગીત અને કલાત્મક રીતે બાંધવામાં આવેલા મંદિરોમાં દૈવી સેવાઓમાં ભાગ લેવાનું પસંદ હતું.
વેસ્ટમિન્સ્ટર એબી તેનું પ્રિય ચર્ચ હતું, તેના અર્ધ-અંધકાર અને ગૌરવને કારણે; કોતરેલી ખુરશીઓ જેમાં ગાયકવર્ગ સ્થિત છે અને જેમાંથી લયબદ્ધ ગાયન સંભળાય છે, બહુ રંગીન બારીઓની સુંદરતા, સ્તંભોના અલગ જૂથોમાં એકીકૃત બહાર નીકળેલી કમાનો, અંગના અવાજોની સમૃદ્ધ સંવાદિતા, આસપાસના ભૂતકાળના મહાન લોકોની રાખ. , ભૂતકાળની સ્મૃતિ, જે, જેમ કે તે બંધારણનો જ એક ભાગ છે - આ બધાએ તેણીની આંખોમાં ધર્મનો વિશેષ મહિમા આપ્યો, તેણીના આત્માને ઉન્નત કર્યો.
મારા માટે, જે ધર્મ પ્રત્યે વધુ પ્રખર હતો, આવી ભવ્ય અને શુદ્ધ ધર્મનિષ્ઠા સાચી શ્રદ્ધા માટે જોખમી લાગતી હતી; તેણી મારા વિશ્વાસના ઉત્સાહ અને જીવનમાં તેના અભિવ્યક્તિથી અપ્રિય રીતે ત્રાટકી હતી; તે તેણીને આત્યંતિક લાગતું હતું, એક ઉમદા સ્ત્રી પાસે હોવું જોઈએ તે આકર્ષક સંતુલન સાથે અસંગત. તે જૂના વિચારોની વ્યક્તિ હતી, પણ હું સ્વભાવે કટ્ટર સ્વભાવનો હતો. હું ઘણીવાર વિચારું છું કે, ભૂતકાળમાં મારા વિચારોમાં પાછા ફરતા, કે એક વાક્ય જે ક્યારેય ઉચ્ચારવામાં આવ્યું ન હતું તેને ઘણીવાર તેણીમાંથી બહાર આવવા માટે કહેવામાં આવતું હતું, જે આખરે તેણીના મૃત્યુ પહેલા છટકી ગયું હતું: "મારા પ્રિય," તેણીએ કહ્યું, "તમે ક્યારેય મને તમારા સિવાય કોઈ પણ વસ્તુથી નારાજ કરશો. પોતાની વેદના; તમે હંમેશા ધર્મના વિચારોથી ભરપૂર રહ્યા છો." અને તે પછી, તેણીએ બબડાટ કર્યો, જાણે પોતાની જાતને: “હા, આ એની કમનસીબી છે; તે ખૂબ ધાર્મિક છે." મને લાગે છે કે મૃત્યુ પામનાર માતાનો અવાજ સત્ય બોલતો હતો, અને મરતી આંખોએ ઊંડી સમજ દર્શાવી હતી. જો કે તે ક્ષણે, જ્યારે હું તેના પલંગ આગળ ઘૂંટણિયે પડ્યો, ત્યારે હું એક વિધર્મી હતો, જેમાંથી સમાજ પાછો ફર્યો. મારું હૃદય વિશ્વાસથી ભરેલું હતું, મારા ધર્મના અસ્વીકારના જુસ્સામાં અને મનને અપમાનિત કરતા અને આત્માને તૃપ્ત ન કરતા કટ્ટરપંથીઓ સામે ક્રાંતિકારી વિરોધ વ્યક્ત કર્યો. હું અંધકારમાં એકલો ગયો, એટલા માટે નહીં કે ધર્મ મારા માટે અગમ્ય હતો, પણ એટલા માટે કે તે મારા માટે પૂરતું ન હતું; તેણી ખૂબ જ નજીવી, મામૂલી હતી, પોતાના માટે ખૂબ ઓછી માંગ કરતી હતી, પૃથ્વીના હિતોને ખૂબ અનુકૂળ હતી, સામાજિક પરિસ્થિતિઓ સાથે તેના સમાધાનમાં ખૂબ સમજદાર હતી. રોમન કેથોલિક ચર્ચ, જો તેણે મારો કબજો લીધો હોત, જેમ કે તેણે લગભગ કર્યું હતું, તો મને કેટલાક ખતરનાક અને બલિદાનનું મિશન સોંપ્યું હોત અને મને શહીદ બનાવત; કાયદેસર રીતે સ્થાપિત ચર્ચે મને અવિશ્વાસી અને ધર્મનો દુશ્મન બનાવી દીધો છે.
કોણ છે એની બેસન્ટ? ઘણા લોકો આ સારી રીતે જાણે છે. તેણીને અનુયાયી માનવામાં આવે છે.તેઓ વિશ્વભરની મહિલાઓના અધિકારો માટે લડવૈયા, લેખક, વક્તા અને થિયોસોફિસ્ટ પણ હતા. અમે તમને આ અદ્ભુત મહિલા વિશે વધુ જાણવાની તક આપીએ છીએ!
એનીનો જન્મ લંડનમાં થયો હતો. તે ઓક્ટોબર 1847 માં થયું હતું. છોકરીના માતાપિતા એંગ્લિકન ચર્ચના સમર્થકો હતા, અને તેથી તેના બાળપણના વર્ષો ગંભીરતામાં વિતાવ્યા હતા. એની વૂડ (તેણે લગ્ન પહેલાં આ નામ રાખ્યું હતું) એક અત્યંત પ્રભાવશાળી બાળક હતું, અને તેથી તેણે તેના હૃદયથી ધર્મ સ્વીકાર્યો. કદાચ, આ જ કારણ હતું કે, 19 વર્ષની ઉંમરે, એનીએ પાદરી ફ્રેન્ક બેસન્ટ સાથે લગ્ન કર્યા. સાચું, આ લગ્નને લાંબું કહી શકાય નહીં - તે ફક્ત પાંચ વર્ષ ચાલ્યું. તેના પતિ સાથે છૂટાછેડા લીધા પછી, એની બેસન્ટે પણ ધર્મનો ત્યાગ કર્યો: તેણી આંતરિક વિરોધાભાસથી ફક્ત ફાટી ગઈ હતી, કારણ કે છોકરી નિષ્ઠાવાન અને પ્રામાણિક હતી, જડતા અને દંભનો માસ્ક પહેરવા માંગતી ન હતી. ન્યાયની ઇચ્છાએ બેસન્ટને સમાજવાદ તરફ દોરી.
ચાર્લ્સ બરો, એક જાણીતી જાહેર વ્યક્તિ અને ફોગી એલ્બિયનમાં સમાજવાદી ચળવળના નેતા, એનીના સમગ્ર અનુગામી જીવન પર પ્રભાવ પાડ્યો હતો. બેસન્ટે ગરીબોના અધિકારો માટે લડત શરૂ કરી, ચેરિટી કાર્યમાં રોકાયેલા હતા. તે કહેવું યોગ્ય છે કે આ અનન્ય વ્યક્તિત્વની પહેલને કારણે દેશમાં ગરીબો માટે કેન્ટીન અને હોસ્પિટલો દેખાયા. એનીના અંગત જીવનમાં ફેરફારો થયા - તેણીએ ચાર્લ્સ બ્રેડલો સાથે લગ્ન કર્યા, જે એક કટ્ટરપંથી અને નાસ્તિક હતા.
સમાજવાદથી થીઓસોફી સુધી
સમાજવાદનો વિચાર લાંબા સમયથી બેસન્ટને આકર્ષિત કરતો હતો. આ બધા સમય દરમિયાન, એનીએ ઉત્કટ અને ઉત્સાહથી અલગ પત્રિકાઓ અને લેખો લખ્યા. વધુમાં, તે બ્રિટિશ સમાજવાદી ચળવળની નેતા બની હતી.
આવી રોજગાર હોવા છતાં, એની બેસન્ટ પોતાને શિક્ષિત કરવામાં સફળ રહી. એક દિવસ, હેલેના પેટ્રોવ્ના બ્લેવાત્સ્કીનું ધ સિક્રેટ ડોક્ટ્રિન નામનું પુસ્તક તેના હાથમાં આવ્યું. ધર્મ, વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીના અવિશ્વસનીય સંશ્લેષણમાં કાર્યકર્તાને રસ હતો. તેણીના સમકાલીન લોકોએ કહ્યું કે એનીએ નવો "ધર્મ" સંપૂર્ણપણે સ્વીકાર્યો છે! થિયોસોફીએ બેસન્ટને એટલું પકડ્યું કે તેણીએ પ્રવચન આપવાનું શરૂ કર્યું, પુસ્તકો લખવાનું શરૂ કર્યું.
1907 એ એનીના જીવનમાં એક ખાસ વર્ષ હતું - તે થિયોસોફિકલ સોસાયટીની નેતા બની હતી અને ભારતમાં પણ રહેવા ગઈ હતી, જ્યાં તેનું મુખ્ય મથક હતું. પ્રવૃત્તિના નવા ક્ષેત્રે સ્ત્રીને સારા કાર્યો કરવાથી અટકાવ્યું ન હતું - પહેલાની જેમ, બેસન્ટે વસ્તીના સામાજિક રીતે અસુરક્ષિત વિભાગોની સમસ્યાઓ પર ધ્યાન આપ્યું. એનીના પ્રયત્નો બદલ આભાર, આશ્રયસ્થાનો, ફૂડ આઉટલેટ્સ અને તબીબી સુવિધાઓ દેખાયા.
લેખન પ્રવૃત્તિ
એની બેસન્ટ અતિ સક્રિય લેખિકા હતી. તેણીની કલમ હેઠળથી વિવિધ ભાષાઓમાં (રશિયન સહિત) અનુવાદિત એક ડઝનથી વધુ કાર્યો બહાર આવ્યા. તેણીના પુસ્તકો વાચકોને તમામ ધાર્મિક શાણપણની સૌથી ગુપ્ત ઊંડાણો જાહેર કરે છે. એની કહે છે કે દૈવી ભાવના માનવ શરીરની બહાર જોઈ શકાતી નથી, કારણ કે તે અંદર છુપાયેલી છે. તેને શોધવા માટે, એકલો વિશ્વાસ પૂરતો નથી - તમારે તેની હાજરીમાં અવિશ્વસનીય પ્રતીતિની જરૂર છે. લેખક થિયોસોફી શું છે તે પ્રશ્નનો જવાબ આપવા સક્ષમ હતા. એની બેસન્ટ લખે છે:
એકવાર એક વિદ્યાર્થીએ શિક્ષકને જ્ઞાન વિશે પૂછ્યું, અને તેણે કહ્યું કે જ્ઞાન બે પ્રકારના હોય છે: નીચું અને ઉચ્ચ. દરેક વસ્તુ જે એક વ્યક્તિ દ્વારા બીજાને શીખવી શકાય છે, તમામ વિજ્ઞાન, તમામ કલા, તમામ સાહિત્ય, અહીં સુધી કે સેન્ટ. શાસ્ત્રો, ખુદ વેદ પણ, બધાને નીચા જ્ઞાનના સ્વરૂપો તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા. પછી તે એ હકીકત તરફ આગળ વધે છે કે સર્વોચ્ચ જ્ઞાન એ એકનું જ્ઞાન છે, જેને જાણીને તમે બધું જાણી શકશો. તેમનું જ્ઞાન થિયોસોફી છે. આ "ઈશ્વરનું જ્ઞાન છે, જે શાશ્વત જીવન છે."
પુસ્તકોમાંથી અવતરણો
ચાલો એની બેસન્ટના અન્ય અવતરણોથી પરિચિત થઈએ. તેથી, તેણીએ દલીલ કરી - બધા ધર્મો એક સ્ત્રોતમાંથી લોકોને આપવામાં આવ્યા હતા, તેમની પાસે સમાન સત્ય અને એક ધ્યેય છે. આ વિચાર લેખકે "ધ બ્રધરહુડ ઑફ રિલિજન્સ" પુસ્તકને સમર્પિત કર્યો છે. વાચકો નોંધે છે કે એની ધર્મોની એકતા સાબિત કરીને, વિવિધ લોકોના પવિત્ર ગ્રંથોમાંથી ટુકડાઓ એકત્રિત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત હતી. આ પુસ્તકમાં, બેસન્ટ નીચે મુજબ લખે છે:
બધા ધર્મો તેજસ્વી નિશ્ચિતતા સાથે સંમત છે કે માણસ એક અમર આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ છે અને તેનો હેતુ અસંખ્ય સદીઓથી પ્રેમ, જાણવું અને મદદ કરવાનો છે.
એ જ પુસ્તકમાં, એની કહે છે કે કોઈપણ કસોટી જે વ્યક્તિ પર પડે છે તે તેના પોતાના હાથ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. લેખકે વિશિષ્ટ ખ્રિસ્તી પુસ્તકમાં ધર્મ વિશે વાચક સાથેની તેણીની વાતચીત ચાલુ રાખી છે:
"જ્ઞાનનો ધ્યેય" ભગવાનને જાણવાનો છે, માત્ર તેનામાં વિશ્વાસ રાખવાનો નથી; ભગવાન સાથે એક બનો, માત્ર દૂરથી પૂજા નહીં.
બાય ધ વે, આ કામને બેસન્ટની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓમાંની એક તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી. તે એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ક્લેમેન્ટના કામ પર આધારિત હતું, જે ચર્ચ ઓફ ઓરિજનના પ્રથમ પિતા હતા. એનીએ વાચકોને પ્રથમ ખ્રિસ્તીઓના સંસ્કારો, તેમના રહસ્યો વિશે સુલભ રીતે કહેવાનું સંચાલન કર્યું. લેખક ખ્રિસ્તી રહસ્યવાદનો ઇતિહાસ પણ રજૂ કરે છે:
દંતકથા ઇતિહાસ કરતાં સત્યની અજોડ રીતે નજીક છે, કારણ કે ઇતિહાસ આપણને ફક્ત પડછાયાઓ વિશે જ જણાવે છે, જ્યારે પૌરાણિક કથા આપણને તે સાર વિશે માહિતી આપે છે જે આ પડછાયાઓને પોતાનાથી કાસ્ટ કરે છે.
એક સરળ (પરંતુ તે જ સમયે એની બેસન્ટના મહત્વપૂર્ણ પુસ્તકો) વાચકો ધ ટીચિંગ ઓફ ધ હાર્ટ કહે છે. અહીં એની લખે છે કે વ્યક્તિનું આધ્યાત્મિક જીવન અને તેનો પ્રેમ ઘટાડી શકતો નથી, ઊલટું - તે જેટલું વધારે ખર્ચવામાં આવે છે, તેટલી વધુ શક્તિ મેળવે છે! અને તેથી, લેખક તેના વાચકોને કહે છે, હંમેશા પ્રેમ અને આનંદની સ્થિતિમાં રહેવું મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે આનંદ એ કોઈપણ વ્યક્તિના જીવનનો મુખ્ય ભાગ છે.
એની બેસન્ટ (એની બેસન્ટ, née વુડ, ઑક્ટોબર 1, 1847, ક્લેફામ, લંડન - 20 સપ્ટેમ્બર, 1933, અદ્યાર, બ્રિટિશ ભારત) એક પ્રખ્યાત થિયોસોફિસ્ટ, મહિલા અધિકાર કાર્યકર્તા, લેખક અને વક્તા, આયર્લેન્ડ અને ભારતની સ્વતંત્રતાના સમર્થક છે.
20 વર્ષની ઉંમરે, તેણીએ ફ્રેન્ક બેસન્ટ સાથે લગ્ન કર્યા, પરંતુ ટૂંક સમયમાં ધાર્મિક કારણોસર તેને છૂટાછેડા આપી દીધા. લંડન ગયા પછી, તે નેશનલ સેક્યુલર સોસાયટી (અંગ્રેજી) રશિયન, લેખક અને ચાર્લ્સ બ્રેડલોની નજીકની મિત્ર તરીકે જાણીતી વક્તા બની. 1877માં, બેસન્ટ અને બ્રેડલો પર ચાર્લ્સ નોલ્ટન દ્વારા જન્મ નિયંત્રણ પર પુસ્તક પ્રકાશિત કરવા બદલ અત્યાચાર ગુજારવામાં આવ્યો હતો. આ કેસની આસપાસના કૌભાંડને કારણે, બેસન્ટ અને બ્રેડલોને ખ્યાતિ મળી, 1880માં બ્રેડલો નોર્થમ્પ્ટન માટે સંસદમાં ચૂંટાયા.
એની બેસન્ટે 1887માં બ્લડી સન્ડે પ્રદર્શન અને 1888માં લંડનમાં મેચ ફેક્ટરીના કામદારોની હડતાલ સહિત ઉચ્ચ-પ્રોફાઇલ રાજકીય ક્રિયાઓના સંગઠનમાં ભાગ લીધો હતો. તે ફેબિયન સોસાયટી અને માર્ક્સિસ્ટ સોશિયલ ડેમોક્રેટિક ફેડરેશનની સક્રિય સભ્ય હતી અને તે સમયે મહિલાઓની વિશાળ બહુમતી પાસે મતદાનનો અધિકાર ન હતો તે હકીકત હોવા છતાં લંડન સ્કૂલ કમિટીમાં ચૂંટાઈ હતી.
1890 માં, હેલેના બ્લેવાત્સ્કી સાથે મળ્યા પછી, તેણીને થિયોસોફીમાં રસ પડ્યો. તેણીએ ભારતભરમાં પ્રવાસ કર્યો, 1898 માં તેણીએ હિન્દુ સેન્ટ્રલ કોલેજના સંગઠનમાં ભાગ લીધો.
1902 માં, તેણીએ ઇંગ્લેન્ડમાં આંતરરાષ્ટ્રીય મેસોનિક ઓર્ડરની સ્થાપના કરી અને પછીના કેટલાક વર્ષોમાં, બ્રિટિશ સામ્રાજ્યના વિવિધ ભાગોમાં મેસોનીક લોજ.
1908માં, એની બેસન્ટ થિયોસોફિકલ સોસાયટીના પ્રમુખ બન્યા અને બૌદ્ધ ધર્મમાંથી હિંદુ ધર્મ તરફ તેની પુનઃપ્રતિષ્ઠા શરૂ કરી. તેણીએ ભારતના રાજકીય જીવનમાં સક્રિય ભાગ લીધો, ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસમાં પ્રવેશ કર્યો. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ ફાટી નીકળતાં, તેણી ભારતીય સ્વ-સરકારી લીગના આયોજકોમાંની એક બની, જેણે ભારતના લોકશાહીકરણ અને તેને બ્રિટિશ સામ્રાજ્યના આધિપત્યનો દરજ્જો આપવા માટે અભિયાન શરૂ કર્યું. આ ઝુંબેશ 1917ના અંતમાં ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસના પ્રમુખ તરીકે એની બેસન્ટની ચૂંટણીમાં પરિણમી હતી. તે ક્ષણથી 1933 માં તેણીના મૃત્યુ સુધી, તેણીએ ભારતીય સ્વતંત્રતા અભિયાનનું નેતૃત્વ કર્યું.
પુસ્તકો (18)
ધર્મોનો ભાઈચારો
કેટલાક મૂળભૂત ઉપદેશો, પ્રતીકો, સંસ્કારો અને ઉપદેશો બધા ધર્મો માટે સામાન્ય છે, જ્યારે નાના તફાવતો અસંખ્ય છે. આ અભ્યાસો માટે આભાર, આવશ્યકને બિન-આવશ્યકમાંથી, કાયમીને ક્ષણિકમાંથી, સાર્વત્રિકને સ્થાનિકમાંથી અલગ કરવાનું શક્ય બને છે, અને ક્વોડ સેમ્પર, ક્વોડ યુબિક, ક્વોડ ઓમ્નિબસ શોધવાનું શક્ય બને છે. આ કર્યા પછી, અમે એક મેળવીએ છીએ. ધાર્મિક અને નૈતિક શિક્ષણ, જે માનવજાતની ધાર્મિક ચેતનાની અભિવ્યક્તિ તરીકે યુવાનોને નિર્ભયપણે આપી શકાય છે, ભગવાન, માણસ અને બ્રહ્માંડને લગતા તથ્યોના નિવેદન તરીકે, જે માનવજાતમાં ચૂંટાયેલા લોકો દ્વારા સાક્ષી છે અને તે બધા દ્વારા ચકાસી શકાય છે. ઉત્ક્રાંતિના ચોક્કસ આધ્યાત્મિક તબક્કે પહોંચી ગયા છે.
પ્રાચીન શાણપણ
"પ્રાચીન શાણપણ. થિયોસોફિકલ ટીચિંગ્સની રૂપરેખા" કૃતિમાં થિયોસોફીના પાયા, જે એક સુમેળભર્યા આધ્યાત્મિક-દાર્શનિક અને નૈતિક ખ્યાલ છે, તેને અલંકારિક સરળ ભાષામાં વર્ણવવામાં આવ્યા છે. કાર્ય પુનર્જન્મ, કર્મ અને બલિદાનના નિયમોના સારને છતી કરે છે, માનવ ચડતી પ્રક્રિયાનું વર્ણન કરે છે, કોસ્મોસની રચનાનો ખ્યાલ આપે છે.
એલ્સિઓનનું જીવન
“મને લાગે છે કે ઘણા લોકોના જીવનને ક્રમિક ક્રમમાં જોડવાનો આ પહેલો ગંભીર પ્રયાસ છે, અને તે કર્મ અને પુનર્જન્મના નિયમોની કામગીરી પર ઘણો પ્રકાશ પાડે છે. આ યહૂદી શાસ્ત્રોમાંની એક કહેવતની યાદ અપાવે છે: "હું મારા પુત્રોને દૂરથી અને મારી પુત્રીઓને પૃથ્વીના તમામ છેડાથી લાવીશ."
જીવનનો રજૂ કરેલ સમયગાળો "કુળના મેળાવડા" માટે પસંદ કરવામાં આવ્યો હતો, અને તે અવલોકન કરવું રસપ્રદ હતું કે, દેખીતી રીતે, તક દ્વારા, વિવિધ રાષ્ટ્રોના છોકરાઓ અને છોકરીઓ, સંજોગો દ્વારા માર્ગદર્શન આપીને, સંયુક્ત અને કુદરતી રીતે સુમેળભર્યા જૂથની રચના કરી. એની બેસન્ટ
જીવનના રહસ્યો અને થિયોસોફી તેમને કેવી રીતે જવાબ આપે છે
દરેક ધર્મ, દરેક ફિલસૂફી, દરેક વિજ્ઞાન અને દરેક પ્રવૃત્તિ તેમનામાં જે સાચું અને સુંદર છે તે તમામ દૈવી શાણપણમાંથી મેળવે છે, પરંતુ તેમાંથી કોઈ પણ આ શાણપણના વિશિષ્ટ કબજાનો દાવો કરી શકતું નથી. થિયોસોફી એ થિયોસોફિકલ સોસાયટીનું જોડાણ નથી. થિયોસોફિકલ સોસાયટી થિયોસોફીની છે.
ઉચ્ચ જીવનના નિયમો
આ લેખનો વિષય ગંભીર અને વિચારશીલ લોકો માટે ખૂબ મહત્વનો વિષય છે જે માનવતાની સેવા કરવા અને આપણી જાતિના ઉત્ક્રાંતિમાં મદદ કરવા માંગે છે. ઘણા લોકો, ધર્મ સાથે વ્યવહાર કરતી વખતે, જે ઉચ્ચ જીવનના ક્ષેત્રમાં છે, તેને કાયદેસરતાના ક્ષેત્રની બહાર મૂકવાનું વલણ ધરાવે છે. તેઓ તેને એક વિશિષ્ટ વિશ્વમાં સ્થાનાંતરિત કરે છે જેમાં પરિણામો મુશ્કેલી વિના પ્રાપ્ત થાય છે, જેમાં નિષ્ફળતા પહેલા નબળાઇ નથી. આધ્યાત્મિક જીવન કાયદાને આધીન નથી તે વિચાર સંપૂર્ણપણે સ્વાભાવિક છે: આપણે અહીં ભૌતિક વિશ્વ સાથે સંપૂર્ણ સામ્યતા શોધીએ છીએ, જેની નિયમિતતા પણ જ્યાં સુધી આપણે તેનો અભ્યાસ ન કરીએ ત્યાં સુધી ઓળખવામાં આવી ન હતી.
ચેતના સંશોધન
ચેતનાના ઉત્ક્રાંતિની સમસ્યાનો અભ્યાસ કરતા લોકોને સંબોધિત આ પુસ્તક, તેમના માટે ઉપયોગી હોઈ શકે તેવી પૂર્વધારણાઓ અને સૂચનોની રૂપરેખા આપે છે.
તે સંપૂર્ણ હોવાનો દાવો કરતું નથી, પરંતુ મનોવિજ્ઞાનમાં યોગદાન આપે છે. ચેતનાના ઉદભવના પ્રશ્ન સાથે સંકળાયેલા વિશાળ વિજ્ઞાનના સંપૂર્ણ પ્રદર્શન માટે, મારી પાસે જે છે તેના કરતાં ઘણી વધુ સામગ્રીની જરૂર છે.
વિચાર સ્વરૂપો
પ્રખ્યાત લેખકો એ. બેસન્ટ અને સી. લીડબીટરનું પુસ્તક માનવ વિચારોના સ્વરૂપોનો અભ્યાસ છે, જે તમને વિચારો અને ઇચ્છાઓની શક્તિ અને જીવંત સ્વભાવ તેમજ અન્યો પર તેમના પ્રભાવને જાણવા દે છે. જીવંત ભાષામાં લખાયેલ મોટી સંખ્યામાં ચિત્રો સાથે, પુસ્તક નિઃશંકપણે ખૂબ જ રસ ધરાવનાર વાચકને મળશે જે વિચારની પ્રકૃતિ અને શક્તિને સમજવા માંગે છે.
દીક્ષાનો માર્ગ અને માણસની પૂર્ણતા
ત્યાં એક માર્ગ છે જે "દીક્ષા" તરીકે ઓળખાય છે અને દીક્ષા દ્વારા માણસની પૂર્ણતા તરફ દોરી જાય છે. તમામ મહાન ધર્મો દ્વારા માન્ય માર્ગ અને જેની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ તે દરેકમાં સમાન રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે.
વિચાર શક્તિ, તેનું નિયંત્રણ અને સંસ્કૃતિ
માનવ જ્ઞાનની પ્રકૃતિ અને સમજશક્તિની પદ્ધતિઓ, મેમરીનો વિકાસ અને મનનું શિક્ષણ, એકાગ્રતા અને ચિંતન, ચિંતા અને શાંત, લોકો અને ભગવાન સાથે વાતચીત કરવાની ક્ષમતા - આ પ્રખ્યાત થિયોસોફિસ્ટનું પુસ્તક છે, તેના અનુગામી. એચ.પી. બ્લાવત્સ્કી, વર્લ્ડ થિયોસોફિકલ સોસાયટીના અધ્યક્ષ.
જીદ્દુ કૃષ્ણમૂર્તિ
એની બેસન્ટ
એલિસ બેઈલી
રુડોલ્ફ સ્ટીનર
ઓમરામ મિકેલ આઈવાનહોવ
જ્યોર્જ ઇવાનોવિચ ગુરજીફ
શ્રી રજનીશ (ઓશો)
એની બેઝન્ટ (1847-1933)
એની બેસન્ટ. અમે તેણીને હેલેના પેટ્રોવના બ્લાવાત્સ્કીના વિદ્યાર્થી અને અનુયાયી તરીકે, થિયોસોફિકલ સોસાયટીના પ્રમુખ તરીકે, ઘણા થિયોસોફિકલ કાર્યોના લેખક તરીકે જાણીએ છીએ. પરંતુ તેનો થિયોસોફી, દૈવી શાણપણનો માર્ગ આંતરિક સંઘર્ષથી ભરેલો હતો.
એની બેસન્ટનો જન્મ 1 ઓક્ટોબર, 1847ના રોજ ઈંગ્લેન્ડમાં એંગ્લિકન ચર્ચના ઉત્સાહી અનુયાયીઓના પરિવારમાં થયો હતો અને તેનો ઉછેર કડક ધાર્મિક ભાવનામાં થયો હતો. જિજ્ઞાસુ, જિજ્ઞાસુ અને પ્રભાવશાળી, તેણીએ પૂરા દિલથી એંગ્લિકનિઝમ સ્વીકાર્યું. ધાર્મિક યુવાન આત્માની ઉત્કૃષ્ટ રચનાએ તેના જીવનનો આદર્શ નક્કી કર્યો. એક એંગ્લિકન પાદરી સાથે લગ્ન થયા, પરંતુ લગ્ન અસફળ રહ્યા. તેણીની સહજ પ્રામાણિકતા, આંતરિક પ્રામાણિકતાએ ચર્ચ દ્વારા સમર્થિત વર્તનના વિક્ટોરિયન નિયમોની જડતા અને દંભ સામે વિરોધ ઉઠાવ્યો. ભીષણ આંતરિક સંઘર્ષને કારણે ધર્મનો બાહ્ય અસ્વીકાર થયો. એની બેસન્ટ નાસ્તિક બની જાય છે.
ન્યાયની ઉન્નત ભાવના, એક જિજ્ઞાસુ મન, ઊર્જાએ તેણીને સમાજવાદના સિદ્ધાંતનો અભ્યાસ કરવા દબાણ કર્યું. સમાજવાદી ચળવળના નેતા, ઇંગ્લેન્ડની જાણીતી જાહેર વ્યક્તિ, ચાર્લ્સ બરો, જેમાંથી તેણી એક કર્મચારી બની હતી, તેનો એની બેસન્ટ પર ઘણો પ્રભાવ હતો. તે એક સમાજ સુધારક બની જાય છે, અને આ પ્રક્રિયામાં તેની આયોજક તરીકેની પ્રતિભા ટૂંક સમયમાં જ પ્રગટ થાય છે. ગરીબોના સામાજિક અધિકારો માટેના સંઘર્ષે એની બેસન્ટને મોહિત કરી અને તેમના વ્યક્તિત્વના તમામ તેજસ્વી લક્ષણોને પ્રકાશિત કર્યા. સખાવતી પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરવા પર વિશાળ કાર્ય: દાન એકત્રિત કરવું, કેન્ટીન ખોલવી, ગરીબો માટે હોસ્પિટલો. સભાઓ અને રેલીઓમાં બોલવાથી એની બેસન્ટનું નામ લંડનમાં લોકપ્રિય થયું. તેણી દ્વારા લખાયેલા લેખો અને પેમ્ફલેટ્સ વિચાર અને જુસ્સાની તીક્ષ્ણતા દ્વારા અલગ પડે છે. તેણીના ભાષણો મનમોહક હતા, તેણી વક્તૃત્વમાં અસ્ખલિત હતી. તેણીની હિંમત, તેજ અને તેણીની દલીલોની સમજાવટની પ્રશંસા કરતા લોકો તેણી તરફ આકર્ષાયા. ભાષાની અલંકારિકતા, શૈલીની ગંભીરતાથી લેખો યાદ આવી ગયા. સાહિત્યિક ખ્યાતિ પણ આવી. એની બેસન્ટ માત્ર લંડનમાં જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર ઈંગ્લેન્ડમાં પ્રખ્યાત થઈ, સમાજવાદી ચળવળના નેતાઓમાંની એક બની.
હંમેશા સ્વ-શિક્ષણ માટે સમય ફાળવતા, તેણીએ હમણાં જ પ્રકાશિત થયેલ પુસ્તકને ચૂકી ન હતી અંગ્રેજી ભાષાહેલેના પેટ્રોવના બ્લેવાત્સ્કીનો ગુપ્ત સિદ્ધાંત. એની બેસન્ટના મનની ફિલોસોફિકલ અભિગમ, ઘટનાના સાર સુધી પહોંચવાની ઇચ્છાએ તેણીને આ થિયોસોફિકલ કાર્યની સારવાર કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા, જે ધર્મ, વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીનું સંશ્લેષણ છે, જેમાં ઊંડા રસ સાથે. બ્રહ્માંડ અને માણસની ઉત્પત્તિ અને ઉત્ક્રાંતિના થિયોસોફિકલ સિદ્ધાંતની અખંડિતતા અને ઊંડાઈ, બ્લેવાત્સ્કી દ્વારા રજૂ કરાયેલ તમામ વસ્તુઓના ઇન્ટરકનેક્શન પરના ઉપદેશોની સત્યતાએ એની બેસન્ટ પર વિજય મેળવ્યો, જે નાસ્તિકવાદના પ્રખર સમાજવાદી અને પ્રખર પ્રચારક હતા. હેલેના પેટ્રોવના બ્લેવાત્સ્કી સાથેની વ્યક્તિગત ઓળખાણ, "ગુપ્ત સિદ્ધાંત" નો ઊંડો અભ્યાસ, પ્રાચીન વિશિષ્ટ ધારણાઓ તેણીને તેના જીવનમાં ધરમૂળથી ફેરફાર કરવાની જરૂરિયાત વિશે વધુને વધુ ખાતરી આપે છે. સમગ્ર ઇંગ્લેન્ડમાં જાણીતી વ્યક્તિ, સમાજવાદી ચળવળના વડા, એની બેસન્ટે આદર્શોના પરિવર્તનની જાહેરમાં જાહેરાત કરીને પોતાનો નિર્ણય જાહેર કરવો પડ્યો. સમાજવાદી નેતા તરીકેની સમૃદ્ધ કારકિર્દીનો ત્યાગ કરીને, તેણીએ શા માટે હું થિયોસોફિસ્ટ બન્યો તે પેમ્ફલેટ પ્રકાશિત કરે છે, જે તેના આંતરિક સંઘર્ષના તમામ તબક્કાઓને દર્શાવે છે. તમામ હુમલાઓ અને આક્ષેપોનો સામનો કર્યા પછી, એની બેસન્ટ થિયોસોફીના અનુયાયી બની જાય છે.
બ્લેવાત્સ્કીની આગેવાની હેઠળ અને તે સમયે ઈંગ્લેન્ડમાં સ્થિત થિયોસોફિકલ સોસાયટી મુશ્કેલ સમયમાંથી પસાર થઈ રહી હતી. રાષ્ટ્રપતિના અસાધારણ વ્યક્તિત્વ અને સમાજની પ્રવૃત્તિઓની સત્તાવાર વિજ્ઞાન અને ચર્ચના પ્રતિનિધિઓ બંને તરફથી આકરી ટીકા કરવામાં આવી હતી. એની બેસન્ટ પણ ટીકાનો વિષય બનવાની તકથી ડરતી ન હતી. તેનાથી વિપરિત, તેણીના તમામ લાક્ષણિક જુસ્સા સાથે, તેણી તેની અસાધારણ ક્ષમતાઓને થિયોસોફીના પુનર્વસન માટે નિર્દેશિત કરે છે.
બેસન્ટ માત્ર બ્લેવાત્સ્કીનો વિદ્યાર્થી જ નહીં, પણ એક સહયોગી પણ બન્યો, અને તેની તેજસ્વી સંસ્થાકીય પ્રતિભા, તેની સાહિત્યિક અને વક્તૃત્વની ભેટ હવે થિયોસોફીના બેનર હેઠળ પ્રગટ થાય છે.
અને અહીં, થિયોસોફિકલ સોસાયટીમાં, તેણીની પ્રવૃત્તિનું કેન્દ્ર લોકોની સેવા કરી રહી છે, તેમની ઘણી રાહત છે. ફરીથી, એની બેસન્ટ સખાવતી સંસ્થાઓનું વિશાળ નેટવર્ક જમાવે છે - નવા આશ્રયસ્થાનો, ફૂડ આઉટલેટ્સ, અનાથાશ્રમ અને હોસ્પિટલો ખુલી રહી છે. પ્રવૃત્તિની આ બાજુએ થિયોસોફિકલ સોસાયટીની લોકપ્રિયતા અને વિશાળ સંખ્યામાં લોકો તરફથી તેના માટે કૃતજ્ઞતા જીતી. થિયોસોફિકલ ચળવળની જાહેર માન્યતા પણ આવી.
એની બેસન્ટની સક્રિય સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિનો હેતુ થિયોસોફિકલ મંતવ્યો ફેલાવવા, બ્લેવાત્સ્કીના વિચારોને લોકપ્રિય બનાવવાનો હતો. તેણી એવી પ્રતીતિ દ્વારા પ્રેરિત છે કે "... સામાન્ય માનસિક વિકાસની વ્યક્તિ માટે, સામાન્ય શિક્ષણ સાથે, દુન્યવી બાબતોમાં તર્કનો ઉપયોગ કરવા માટે ટેવાયેલા, થિયોસોફીના મુખ્ય ઉપદેશોને કંઈક સુસંગત અને સંશ્લેષણ તરીકે સમજવા માટે, અન્ય કંઈપણ જરૂરી નથી. ધ્યાન અને સામાન્ય માનસિક વિકાસ." તો બેસન્ટે તેના અનેક પ્રવચનોમાંના એકમાં કહ્યું.
બ્લેવાત્સ્કીના અનુયાયી, તેણીએ થિયોસોફીને વ્યાપક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી, "... જે એક ફિલસૂફી તરીકે મનને સંતોષવામાં સક્ષમ છે અને તે જ સમયે, વિશ્વને એક વ્યાપક ધર્મ અને નીતિશાસ્ત્ર આપે છે ..." સ્ત્રોત જેમાંથી તમામ ઉપદેશો, પૂર્વના તમામ પવિત્ર પુસ્તકો, તમામ પ્રાચીન ઉપદેશો જે આજ સુધી અસ્તિત્વમાં છે, જેમાં ભગવાન વિશે, માણસ વિશે, બ્રહ્માંડ વિશેનું જ્ઞાન છે.
એની બેસન્ટની સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ સક્રિય અને ફળદાયી હતી. તેમના દ્વારા પ્રકાશિત પુસ્તકો "ઓન ધ થ્રેશોલ્ડ ઓફ ધ ટેમ્પલ", "ધ પાથ ટુ ઇનિશિયેશન એન્ડ પરફેક્શન ઓફ મેન", "સ્પિરિચ્યુઅલ કીમિયો", "ધ બ્રધરહુડ ઓફ રિલિજન્સ", "ધ લોઝ ઓફ હાયર લાઇફ" અને અન્ય ઘણા પુસ્તકો વાચક દૈવી શાણપણની ઊંડાઈ.
એચ.પી. બ્લાવત્સ્કીના મૃત્યુ પછી, બેસન્ટે થિયોસોફિકલ સોસાયટીના સ્થાપક દ્વારા છોડવામાં આવેલી કૃતિઓના પ્રકાશનની તૈયારી માટે ખૂબ જ પ્રયત્નો કર્યા, અને તેમના શિક્ષકના દરેક શબ્દને વાચકો માટે સાચવી રાખ્યા.
1907 માં, બ્લેવાત્સ્કીના ડેપ્યુટી, હેનરી ઓલકોટના મૃત્યુ પછી, એની બેસન્ટ પોતે થિયોસોફિકલ સોસાયટીના પ્રમુખ બન્યા અને તેમના જીવનના અંત સુધી 1933 સુધી 26 વર્ષ સુધી તેનું નેતૃત્વ કર્યું.
સોસાયટીની પ્રવૃત્તિઓ પહેલા ઇંગ્લેન્ડમાં, પછી ભારતમાં, મદ્રાસમાં આગળ વધી. આ બધા સમય દરમિયાન, એની બેસન્ટના તેજસ્વી ભાષણો, કૉંગ્રેસમાં ભાગીદારી અને પ્રવચનોએ પ્રાચીન જ્ઞાનના વ્યાપક પ્રસારમાં ફાળો આપ્યો અને ભારતમાં ઘણા લોકોને તેમના આધ્યાત્મિક અને દાર્શનિક મૂળ તરફ વળવામાં મદદ કરી. થિયોસોફિકલ સોસાયટીના નવા પ્રમુખની સામાજિક પ્રવૃત્તિ તેને રાજકારણની જાડાઈમાં ખેંચે છે, અને 1889 થી. 1891 સુધી તે ભારતની સૌથી મોટી રાજકીય પાર્ટી ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસની અધ્યક્ષ છે. જો કે, બેસન્ટ માટે થિયોસોફીની તાત્કાલિક જરૂરિયાત છે, તે હજુ પણ પ્રવચનો આપે છે, પ્રસ્તુતિઓ કરે છે અને થિયોસોફી પરના પુસ્તકો પર સખત મહેનત કરે છે.
ચર્ચ સાથેનો આંતરિક વિવાદ એ માન્યતા સાથે સમાપ્ત થયો કે "પ્રાચીન સમયમાં, થિયોસોફીએ ધર્મોને જીવન તરીકે ઓળખાવ્યા, આપણા સમયમાં તે તેમને ન્યાયી ઠેરવવા જોઈએ." આ સ્થિતિને કારણે "એસોટેરિક ક્રિશ્ચિયનિટી" પુસ્તક પ્રગટ થયું, જ્યાં વાચકને બેસન્ટના પ્રાચીન મૂળ અને ચર્ચ ફાધર્સના કાર્યો, પ્રાચીન ગ્રીક રહસ્યો અને ધર્મના ઉપદેશોના ઊંડા જ્ઞાનના આધારે ધર્મોના મૂળનો અભ્યાસ મળે છે. નિયોપ્લેટોનિસ્ટ, નોસ્ટિક્સ અને તુલનાત્મક પૌરાણિક કથાઓના કાર્યો. એની બેસન્ટની તેજસ્વી સાહિત્યિક પ્રતિભા તેમના પુસ્તક "મંદિરની પૂર્વસંધ્યાએ" દ્વારા ખોલવામાં આવી છે, જ્યાં અલંકારિક અને રંગીન રીતે, પ્રાચીન પવિત્ર મંત્રોનો ઉપયોગ કરીને, આધ્યાત્મિક જ્ઞાનની ઊંચાઈઓ તરફનો માર્ગ બતાવે છે. "પરંતુ જો તમારે જાણવું હોય," બેસન્ટ લખે છે, "માત્ર આશા રાખવાની જ નહીં, માત્ર ઝંખનાથી જ નહીં, માત્ર વિશ્વાસ કરવા માટે જ નહીં, પરંતુ નિશ્ચિતપણે અને ખાતરીપૂર્વક જાણવા માગો છો, જે ડગમગવામાં અસમર્થ છે, તો તમારે દૈવી આત્માની બહારની નહીં પણ શોધ કરવી જોઈએ. પરંતુ તમારી અંદર.
કોણ છે એની બેસન્ટ? અમે તેને હેલેના બ્લેવાત્સ્કીના વિદ્યાર્થી અને અનુયાયી તરીકે જાણીએ છીએ. આ અદ્ભુત મહિલા વિશે થોડા લોકો વધુ જાણે છે - ઉદાહરણ તરીકે, તે થિયોસોફિકલ સોસાયટીની પ્રમુખ હતી. આ ઉપરાંત, એની મોટી સંખ્યામાં થિયોસોફિકલ કાર્યોના લેખક છે. અમે તમને એની બેસન્ટના જીવનચરિત્ર અને તેમના કાર્ય સાથે વિગતવાર પરિચિત થવા માટે આમંત્રિત કરીએ છીએ.
જીવનચરિત્ર
એનીનો જન્મ ઓક્ટોબર 1847માં લંડનમાં થયો હતો. તેના માતાપિતા એંગ્લિકન ચર્ચના અનુયાયીઓ હતા, અને તેથી છોકરીને ગંભીરતામાં ઉછેર્યા. એક પ્રભાવશાળી બાળક હોવાને કારણે, એનીએ પૂરા દિલથી ધર્મ સ્વીકાર્યો. આ કારણે જ બેસન્ટે 19 વર્ષની ઉંમરે એક પાદરી સાથે લગ્ન કર્યા હતા. જોકે, લગ્ન નિષ્ફળ રહ્યા હતા. પાંચ વર્ષ પછી, દંપતી અલગ થઈ ગયું. એન્નીએ આંતરિક વિરોધાભાસને કારણે ધર્મનો ત્યાગ કર્યો: તેની પ્રામાણિકતા અને પ્રામાણિકતા તેનામાં દંભ અને જડતા સામે વિરોધ જાગી.
જિજ્ઞાસુ મન અને ન્યાયે છોકરીને સમાજવાદ તરફ દોરી. તેણી ચાર્લ્સ બુરોથી ખૂબ પ્રભાવિત હતી, જે એક લોકપ્રિય જાહેર વ્યક્તિ અને ઇંગ્લેન્ડમાં સમાજવાદી ચળવળના નેતા હતા. એની ગરીબોના હક્કો માટે લડ્યા, ચેરિટીનું કામ કર્યું. તેણીની પ્રવૃત્તિઓ માટે આભાર, ગરીબો માટે કેન્ટીન અને હોસ્પિટલો ખોલવામાં આવી. મારા અંગત જીવનમાં પણ ફેરફારો થયા. એની બેસન્ટે પોતાનું જીવન ચાર્લ્સ બ્રેડલો નામના નાસ્તિક અને કટ્ટરપંથી સાથે જોડ્યું.
નવો "વિશ્વાસ"
લાંબા સમયથી, એની સમાજવાદના વિચારથી આકર્ષિત હતી. તેણીએ જુસ્સાદાર પેમ્ફલેટ અને લેખો લખ્યા, વક્તૃત્વમાં અસ્ખલિત હતી. એની ઈંગ્લેન્ડમાં સમાજવાદી ચળવળના નેતા હતા.
તેની મુખ્ય પ્રવૃત્તિ ઉપરાંત, બેસન્ટે સ્વ-શિક્ષણ પર ઘણું ધ્યાન આપ્યું. હેલેના પેટ્રોવના બ્લેવાત્સ્કીનું પુસ્તક "ધ સિક્રેટ ડોક્ટ્રિન" તેના દ્વારા પસાર થયું ન હતું. વિજ્ઞાન, ફિલસૂફી અને ધર્મના સંશ્લેષણમાં એની રસ પડ્યો. તેણીએ આ "ધર્મ" સંપૂર્ણપણે સ્વીકાર્યો. થિયોસોફીએ બેસન્ટનો કબજો લીધો. તેણીએ વ્યાખ્યાન આપવાનું અને પુસ્તકો પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું. 1907 માં, એની થિયોસોફિકલ સોસાયટીના વડા બન્યા અને ભારત ગયા, જ્યાં તેનું મુખ્ય મથક હતું.
થિયોસોફિકલ સોસાયટીમાં, તેણીએ દાન છોડ્યું ન હતું. તેણીના પ્રયત્નોએ આશ્રયસ્થાનો અને અનાથાલયો, ફૂડ સ્ટેશનો અને હોસ્પિટલોના ઉદભવમાં ફાળો આપ્યો.
સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ
લેખક તરીકે એની સક્રિય હતી. તેણી પાસે રશિયન સહિત વિવિધ ભાષાઓમાં અનુવાદિત ઘણી ડઝન કૃતિઓ છે. એની બેસન્ટના પુસ્તકો તેમના વાચકોને દૈવી શાણપણની સૌથી ગુપ્ત ઊંડાણો જાહેર કરવામાં સક્ષમ છે. લેખક દૈવી ભાવનાને બહાર નહીં, પરંતુ વ્યક્તિની અંદર જોવાનું કહે છે, અને આ માટે તમારે ફક્ત વિશ્વાસ અને આશા રાખવાની જરૂર નથી, પણ તેની હાજરીમાં ખાતરી કરવાની પણ જરૂર છે.
"ધર્મોનો ભાઈચારો"
એની બેસન્ટના સૌથી રસપ્રદ પ્રકાશનોમાંનું એક ધ બ્રધરહુડ ઑફ રિલિજન્સ છે. એ હકીકત સાથે દલીલ કરવી મુશ્કેલ છે કે ઘણા ધર્મોમાં સામાન્ય લક્ષણો છે, જેનો અર્થ છે, લેખક ખાતરી આપે છે, તેઓ એક સામાન્ય સ્ત્રોતમાંથી લોકોને આપવામાં આવ્યા હતા. એટલે કે, તેમનું એક ધ્યેય છે - સંપૂર્ણતાના માર્ગ પર વ્યક્તિને મદદ કરવી. પુસ્તકમાં, એની વિવિધ લોકો પાસેથી એકત્રિત કરાયેલા પવિત્ર ગ્રંથોના ટુકડાઓ ટાંકે છે અને મુખ્ય ધાર્મિક ચળવળોની એકતાની સાક્ષી આપે છે.
"પ્રાચીન શાણપણ"
જેઓ થિયોસોફીની ગૂંચવણો સમજવા માંડ્યા છે, તેમની માટે એની બેસન્ટનું પુસ્તક "પ્રાચીન શાણપણ" બચાવમાં આવશે. અહીં, શક્ય તેટલી સરળ રીતે, લેખક વાચકોને ભગવાનના રહસ્યમય જ્ઞાનની મૂળભૂત બાબતોનો પરિચય કરાવે છે, કર્મનો કાયદો, પુનર્જન્મનો કાયદો અને બલિદાનનો કાયદો જેવા વિવિધ કાયદાઓનો સાર દર્શાવે છે. વધુમાં, પ્રકાશનમાં, હેલેના બ્લેવાત્સ્કીના અનુયાયી માણસના ચડતાની સમગ્ર પ્રક્રિયાનું વિગતવાર વર્ણન કરે છે અને કોસમોસની રચનાનો પરિચય આપે છે.
ભૌતિક વિશ્વ ઉપરાંત, એની દલીલ કરે છે, ત્યાં અન્ય છે. ઉદાહરણ તરીકે, અપાર્થિવ, પાંચ વિભાગોના કુદરતી તત્વો દ્વારા વસે છે: પૃથ્વી, અગ્નિ, પાણી, ઈથર અને હવા. પ્રાચીન શાણપણમાં, બેસન્ટ આ વિશ્વમાં લોકોની અસ્થાયી હાજરી વિશે વાત કરે છે. ઉચ્ચ કક્ષાના જીવો પણ અહીં રહે છે. બીજી દુનિયા માનસિક છે. તે મન અને ચેતનાના ક્ષેત્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. માનસિક વિશ્વ વિચારની કહેવાતી બાબતનો સમાવેશ કરે છે. અપાર્થિવ વિશ્વની જેમ, માનસિક વિશ્વ એલિમેન્ટલ્સ અને અન્ય જીવો દ્વારા વસે છે. આ જીવો, એની બેસન્ટ અનુસાર, વિશાળ જ્ઞાન, ભવ્ય બાહ્ય સ્વરૂપ અને અકલ્પનીય શક્તિઓ ધરાવે છે. આ વિશ્વો ઉપરાંત, લેખક વાચકોને બૌદ્ધ, નિર્વાણિક અને અન્ય, ઉચ્ચ વિશ્વોનો પરિચય કરાવે છે.
પ્રથમ વખત આ આવૃત્તિ 1908 માં રશિયનમાં અનુવાદિત કરવામાં આવી હતી અને થિયોસોફી બુલેટિન જર્નલમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. બે વર્ષ પછી, પુસ્તક એક અલગ આવૃત્તિ તરીકે પ્રકાશિત થયું.
શું થિયોસોફી ખ્રિસ્તી ધર્મનો વિરોધાભાસ કરે છે?
એની બેસન્ટ આ જ નામના પુસ્તકમાં આ પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે. થિયોસોફિકલ સોસાયટીના પ્રમુખના મતે, જો આપણે થિયોસોફીને નૈતિક શિક્ષણ અને ફિલોસોફિકલ વિચાર પ્રણાલી તરીકે માનીએ, તો તેમાં એવું કંઈપણ મળવું અશક્ય છે જે ખ્રિસ્તી ધર્મની વિરુદ્ધ હોય. તેનાથી વિપરીત, એની ખાતરી આપે છે, જે લોકો ખ્રિસ્તી ધર્મનો દાવો કરે છે તેઓ આ શિક્ષણમાં મદદ મેળવી શકે છે, અંધારાવાળી સમસ્યાઓ પર પ્રકાશ પાડશે. વધુમાં, થિયોસોફી વિશ્વાસને ઉચ્ચ અને મજબૂત બનાવવામાં સક્ષમ છે.
"વિચારની શક્તિ"
એની બેસન્ટના પુસ્તક ધ પાવર ઓફ થોટમાં, વાચકો જ્ઞાન અને સમજશક્તિની પ્રકૃતિ, તેમની મિકેનિઝમ્સથી પરિચિત થાય છે. વધુમાં, લેખક તેમને યાદશક્તિ વિકસાવવા, ચિંતન કરવા, મનને શિક્ષિત કરવાનું શીખવે છે. પુસ્તક વાંચ્યા પછી, વ્યક્તિ બેચેની અને શાંતિ અનુભવી શકે છે, લોકો અને ભગવાન સાથે વાતચીત કરવાનું શીખી શકે છે.
પુસ્તકમાં દર્શાવેલ સિદ્ધાંતોમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કર્યા પછી, વાચક પ્રકૃતિ સાથે એકતાના મુશ્કેલ માર્ગ પર આગળ વધી શકશે, અને માનસિક વિકાસ ઘણી વખત વેગ આપશે! વધુમાં, તમારી પોતાની દુનિયા બનાવતી વખતે, બ્લેવાત્સ્કીના અનુગામી કહે છે, તે યાદ રાખવું અગત્યનું છે કે સંજોગો હંમેશા વ્યક્તિના વિચારો પર આધાર રાખે છે. સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, મનની શક્તિનો નિયમ છે કે વ્યક્તિ જે વિચારે છે તે જ છે. તુચ્છ વસ્તુઓ વિશે વિચારતા, લોકો પોતે જ નજીવા બની જાય છે, અને મહાન વસ્તુઓ વિશે વિચારતા, લોકો, તેનાથી વિપરીત, વધે છે.
"વિચાર સ્વરૂપો"
હકીકત એ છે કે વિચારો અને ઇચ્છાઓ માત્ર વ્યક્તિના જીવનને જ નહીં, પરંતુ તેની આસપાસના લોકોને પણ અસર કરે છે, એની બેસન્ટ થોટ ફોર્મ્સ પુસ્તકમાં કહે છે. આ અભ્યાસ આબેહૂબ ભાષામાં વિચારોની શક્તિ અને પ્રકૃતિનું વર્ણન કરે છે, જેનો અર્થ છે કે આ જટિલ ઘટનાઓને સમજવા માંગતા વાચકો માટે તે યોગ્ય છે. આ પુસ્તકમાં મોટી સંખ્યામાં ચિત્રો છે.
"માણસ અને તેનું શરીર"
એની બેસન્ટ દ્વારા મેન એન્ડ હિઝ બોડીઝ એ નવા નિશાળીયા માટે થિયોસોફીનો પરિચય છે. એ નોંધવું જોઈએ કે તે ખૂબ જ સ્પષ્ટ અને સંક્ષિપ્ત છે. લાંબા ફિલોસોફિકલ ડિગ્રેશન વિના, અન્ના તમામ માનવ શરીર, તેમની રચનાના સિદ્ધાંતો અને તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની વિશેષતાઓનું વર્ણન કરે છે. વધુમાં, લેખક સમજાવે છે કે આ સંસ્થાઓ સાથે કેવી રીતે કામ કરવું, અને સૌથી અગત્યનું, તે શા માટે કરવું!
તેમના પુસ્તકમાં, એની લખે છે કે વ્યક્તિ એક સભાન "હું" છે, જીવે છે અને વિચારે છે. શરીર એ શેલ છે જેમાં "I" બંધાયેલ છે. આ સંસ્થાઓ દ્વારા વ્યક્તિત્વ કાર્ય કરી શકે છે. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે શરીર એ એક અસ્થાયી ઘટના છે, જ્યારે વ્યક્તિ પોતે શાશ્વત છે, તેનો આત્મા વિકાસ પામે છે અને સરળતાથી એક જીવનમાંથી બીજા જીવનમાં પસાર થાય છે, વિવિધ શરીરને પ્રાપ્ત કરે છે અને છોડી દે છે. વ્યક્તિ પહોંચે ત્યાં સુધી વૃદ્ધિ ચાલુ રહે છે ઉચ્ચતમ સ્તરચેતના - માનસિક.
"હૃદયનું શિક્ષણ"
સૌથી મહત્વની બાબત વિશેનું એક સરળ પુસ્તક - આ રીતે તમે એની બેસન્ટની આ આવૃત્તિનું વર્ણન કરી શકો છો. તે શાના વિશે છે? તે પ્રેમ અને આધ્યાત્મિક જીવન ક્યારેય ઘટતું નથી. મોટે ભાગે, તેઓ વધુ અને વધુ સક્રિય રીતે ખર્ચવામાં આવે છે, તેઓ વધુ અને મજબૂત બને છે. અને તેથી, લેખક તેમના પુસ્તકના પૃષ્ઠો પરથી કહે છે, તમારે આનંદ અને પ્રેમની સ્થિતિમાં રહેવાની જરૂર છે, કારણ કે આનંદ એ વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક જીવનનો મુખ્ય ભાગ છે.
જ્યાં સુધી વ્યક્તિ પોતાની જાતને માત્ર મન અને શરીરથી ઓળખે છે ત્યાં સુધી દુનિયાની એક પણ વિક્ષેપ તેના પર અસર કરી શકતી નથી. પરંતુ જલદી ઉચ્ચ "હું" સાથે જોડાણ થાય છે, એક વ્યક્તિ મહાન શાણપણમાં ઘેરાય છે જે બ્રહ્માંડને નિયંત્રિત કરે છે. અને પછી કોઈપણ આંચકા તેના આત્મામાં શાસન કરતી આંતરિક સંવાદિતા અને શાંતિને હલાવી શકશે નહીં.