અરબી ભૂગોળ. અરબો ભૂગોળમાં આરબોની સિદ્ધિઓ

આરબ મધ્યયુગીન નકશાઓ વિશે કંઈક ચોક્કસ કહેવું મુશ્કેલ છે, કારણ કે, સંશોધન હોવા છતાં, મૂળ શોધવાનું શક્ય હતું, હાસ્યાસ્પદ રીતે થોડા. અલ-ખુવારિઝમી (ખલીફા અલ-મામુનના ક્રમમાં દર્શાવવામાં આવેલ પ્લાનિસફિયર), અલ-બલ્ખી, અલ-ઇસ્તાખરી, ઇબ્ન હવકલ, અલ-મકદિસી અને અજાણ્યા લેખક ("બ્રહ્માંડની મર્યાદા") દ્વારા બનાવેલા નકશા ખોવાઈ ગયા હતા. પ્રખ્યાત અલ-ઈદ્રિસ નકશો પણ 15મી સદીની નકલ સિવાય બીજું કંઈ નથી.

અરેબિક કાર્ટોગ્રાફીનો ઈતિહાસ, અન્ય તમામ નકશાલેખકોની જેમ જ, ભૂગોળના વિકાસ અને તેના અનેક વિસંગતતાઓ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો છે. માં પણ પ્રાચીન સમયઆરબોને પણ તેમના જીવનનું સંકલન કરવા અને કામ કરવા માટે ચોક્કસ સીમાચિહ્નોની જરૂર હતી. ઇસ્લામિક ધર્મની સ્થાપનાએ જ આ દિશામાં શોધને પુનર્જીવિત કરી. પ્રાર્થના, ઉપવાસ અને ધાર્મિક યાત્રાના સમયનો સામનો કરવા માટે, વ્યક્તિએ સમયના વૈશ્વિક પરિવર્તનને નેવિગેટ કરવા અને મક્કાનું સ્થાન નક્કી કરવામાં સક્ષમ હોવું જરૂરી હતું.

જૂની પરંપરાઓના વારસદારો અને ઉત્તરાધિકારીઓ

પરંતુ માત્ર પ્રાચીન લેખકોની કૃતિઓ, ખાસ કરીને, કહો કે, ક્લાઉડિયસ ટોલેમીની કૃતિઓ, અરબીમાં અનુવાદિત થઈ, કુદરતી વિજ્ઞાનમાં અરબી કાર્ટગ્રાફી આગળ આવી. આરબ ખલીફાઓએ આવા અનુવાદો માટે ઉદારતાપૂર્વક ચૂકવણી કરી: તેઓ પ્રાચીન જ્ઞાનના વજનથી વાકેફ હતા. આ જ્ઞાન મુસ્લિમ સંસ્કૃતિનો એક કાર્બનિક ઘટક બને તે માટે, ખલીફાઓએ પ્રાચીનકાળના વૈજ્ઞાનિક ખજાનાના અરબી ભાષામાં અનુવાદને પ્રોત્સાહન આપ્યું. તેથી, ખલીફા અલ-મામુને સોનામાં અનુવાદ કાર્ય માટે ચૂકવણી કરી ...

આરબોએ આ વારસાને તેમની આંખના સફરજનની જેમ વહાલ કર્યું અને સમગ્ર મધ્ય યુગ દરમિયાન તેમના પોતાના અવલોકનો અને વિજ્ઞાનની સિદ્ધિઓથી પ્રાચીનકાળના વારસાને સમૃદ્ધ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. તેથી, 7મી અને 12મી સદીની વચ્ચે, ભૌગોલિક જ્ઞાનનો ધ્રુવ બદલાઈ ગયો. યુરોપથી તે બગદાદ, કોર્ડી અને દમાસ્કસના મહાન વૈજ્ઞાનિક કેન્દ્રોમાં ગયો. અને આપણે નિશ્ચિતપણે કહી શકીએ કે અરબી અને યુરોપીયન નકશાશાસ્ત્ર વચ્ચે કોઈ સીધું વિનિમય ન હોવા છતાં, રોમ, ઓક્સફર્ડ અને પેરિસમાં તેરમી સદી દરમિયાન ગણિત અને ખગોળશાસ્ત્રનું પુનરુત્થાન એ આરબોએ કાર્ટોગ્રાફીના ક્ષેત્રમાં જે મેળવ્યું હતું તેનું જ ચાલુ છે. તે આરબો હતા જેમણે પ્રાચીનકાળના વારસાને સાચવ્યો અને વિજ્ઞાન અને કળાના તે મહાન ફૂલ બનાવ્યા, જેનો પશ્ચિમે પુનરુજ્જીવનમાં અનુભવ કર્યો.

આરબો એ વિચારવામાં ભૂલ કરતા ન હતા કે તે ટોલેમીના કાર્યોમાં છે કે ગ્રીક અને રોમનોનું વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન તેના ઉચ્ચતમ સ્તરે પહોંચ્યું હતું. તેમ છતાં એવું કહી શકાય નહીં કે તેઓએ મહાન ગ્રીક જ્યોતિષી, ગણિતશાસ્ત્રી અને ભૂગોળશાસ્ત્રીની ઉપદેશોનું આંધળું પાલન કર્યું. આરબ પ્રવાસીઓએ તેની ઘણી જોગવાઈઓને નકારી કાઢી હતી. તેમના ભાગ માટે, આરબ ખગોળશાસ્ત્રીઓએ ડિગ્રીમાં રેખાંશની ગણતરી કરવાનું ચાલુ રાખ્યું અને ખૂબ જ સચોટ પરિણામો પ્રાપ્ત કર્યા. પરિણામે, તેઓએ ટોલેમીની વૈજ્ઞાનિક જોગવાઈઓ માત્ર સાચવી ન હતી, પણ તેનો વિકાસ પણ કર્યો હતો. જાણીતા જ્ઞાનને વધુ ઊંડું કરવાની માગણી કરીને, તેઓ, અલબત્ત, તેમના પુરોગામી જ્યાં પહોંચ્યા હતા ત્યાંથી શરૂઆત કરી હતી.

આરબ ખગોળશાસ્ત્રીઓની શોધ 10મી સદીમાં અલ-બટ્ટાની અને અલ-મસુદીના કાર્ય સાથે પરાકાષ્ઠાએ પહોંચી હતી. અલ-બટ્ટાનીએ ટોલેમી દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલી ઘણી પૂર્વધારણાઓને રદિયો આપ્યો હતો. બાદમાંથી વિપરીત, જેઓ માનતા હતા કે આફ્રિકા મલેશિયન દ્વીપકલ્પમાં એશિયામાં જોડાયું છે, અલ-બટ્ટાનીને ખાતરી હતી કે હિંદ મહાસાગર એક ખુલ્લો સમુદ્ર છે. પૂર્વમાં અલ-બિરુનીના ગ્રંથો અને પશ્ચિમમાં અલ-ઈદ્રિસે વિશ્વ વિશે આરબોના જ્ઞાનને સમૃદ્ધ બનાવ્યું.

આરબોમાં ભૌગોલિક અને કાર્ટોગ્રાફિક વિજ્ઞાનના નોંધપાત્ર વિકાસમાં સંખ્યાબંધ પરિબળોએ ફાળો આપ્યો. ઇસ્લામ, આરબોનો ધર્મ બનીને, સમગ્ર વિશ્વમાં જ્ઞાનના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપે છે. વિશાળ પ્રદેશો જીતી લેવામાં આવ્યા હતા: એક યોગ્ય કર પ્રણાલી દાખલ કરવા માટે તેમના સંસાધનોનું મૂલ્યાંકન કરવું ખૂબ જ જરૂરી હતું. વધુમાં, આમાંથી ત્રણ ભૂમિઓ (મેસોપોટેમિયા અને ઇજિપ્ત) સંસ્કૃતિનું પારણું હતું. તેમને જાણ્યા વિના તેમના પર શાસન કરવું અશક્ય હતું.

પ્રવાસીઓ અને કાર્ટોગ્રાફર્સ

આરબ સામ્રાજ્યના વિશાળ વિસ્તરણ માટે ટપાલ સેવા અને માર્ગ નેટવર્કની રચના જરૂરી હતી. પોસ્ટ્સ અને રસ્તાઓ, બદલામાં, એક સામાન્ય ભાષા અને ધર્મ દ્વારા સુવિધાયુક્ત વ્યાપારી વિનિમયની સુવિધા આપે છે. વધુ અને વધુ પુસ્તકો "રસ્તો અને સામ્રાજ્યો" વર્ણવે છે. અંતે, અને તીર્થયાત્રાઓએ એ હકીકતમાં મોટો ફાળો આપ્યો કે આરબો મુસાફરી અને ભૂગોળ તરફ વધુને વધુ આકર્ષિત થયા. તીર્થયાત્રી અન્ય મુસ્લિમો જેવી જ ભાષા બોલતા હતા જેઓ અન્ય વિસ્તારોમાં રહેતા હતા અને વિવિધ સામાજિક વર્તુળો સાથે જોડાયેલા હતા. લાંબી તીર્થયાત્રાઓ ઘણીવાર અમૂલ્ય શૈક્ષણિક, સંશોધન અને વેપાર યાત્રાઓમાં ફેરવાઈ જાય છે. પરત ફરતા, યાત્રાળુઓ, વેપારીઓએ અહેવાલોમાં જે જોયું તે વિશે જણાવ્યું, જેમાં મૂલ્યવાન ભૌગોલિક માહિતી હતી. તેમની વચ્ચે ઇબ્ન ખાવકલ, અલ-મસુદી અને અલ-ઇદ્રિસ જેવા ઘણા નકશાલેખકો હતા.

ઘણા આરબ ભૂગોળશાસ્ત્રીઓએ ટોલેમીના ઉપદેશોનો દાવો કર્યો. તે ખગોળશાસ્ત્રીય ભૂગોળ અને કાર્ટગ્રાફીનું પ્રારંભિક બિંદુ હતું.

મોહમ્મદ ઇબ્ન મુસા અલ-ખુવારીઝ્મીએ અરબી ભૌગોલિક વિજ્ઞાનનો પાયો નાખ્યો. 9મી સદીના પહેલા ભાગમાં લખાયેલ તેમના પુસ્તક "ઓન ધ કન્ફિગરેશન ઓફ ધ અર્થ" (કિતાબ સુરત અલ-આર્ડ) માં, ટોલેમીના ઉપદેશોનું ભાષાંતર અને સુધારેલ છે. એવું માનવામાં આવે છે કે તેમનું આ કાર્ય પ્રખ્યાત પ્લાનિસ્ફિયર સાથે જોડાયેલું છે, જે તેમણે ખલીફા અલ-મામુનના આદેશ પર અન્ય વૈજ્ઞાનિકો સાથે મળીને દર્શાવ્યું હતું. કમનસીબે, અલ-ખુવારીઝ્મીના મોટાભાગના નકશા ખોવાઈ ગયા છે. ફક્ત ચાર જ અમારી પાસે આવ્યા છે. આ આપણા માટે જાણીતા સૌથી જૂના અરબી નકશા છે. 10મી સદીમાં, અબુલ હસન અલી અલ-મસુદી એક ઉત્કૃષ્ટ આરબ કાર્ટોગ્રાફર હતા. તેનો જન્મ બગદાદમાં થયો હતો અને તેણે તેની યુવાની ભારત, સિલોન, સમુદ્ર, એશિયા માઇનોર, સીરિયા, પેલેસ્ટાઇન, ઝાંઝીબાર, મેડાગાસ્કર અને ઓમાનની મુલાકાત લેવામાં વિતાવી હતી. તેના ઘટતા વર્ષોમાં, તે ઇજિપ્ત ગયો, જ્યાં તેનું અલ-ફુસ્તાટમાં અવસાન થયું. અલ-મસુદીએ કદાચ ભૂગોળ પરના મોટાભાગના જાણીતા પુસ્તકો ફરીથી વાંચ્યા. તે ઘણા કાર્યોને યાદ કરે છે જે આપણા સુધી આવ્યા નથી. તેમનું મુખ્ય કાર્ય "ગોલ્ડન સ્ટેપ્સ" (મુરુજુ અધધહાબ) તેમના અનુભવને પૂર્ણ કરે છે.

પેરુ મસુદી અન્ય ઘણા કામોની પણ માલિકી ધરાવે છે. વિશ્વનું તેમનું પ્લાનિસ્ફિયર જાણીતું છે - તે સમયના સૌથી સચોટ નકશાઓમાંનો એક. તે પૃથ્વીના ગોળાકારમાં માનતો હતો. તે સમયે જાણીતા વિશ્વમાં તેણે વધુ બે ખંડો ઉમેર્યા, એક દક્ષિણ સમુદ્રમાં, અને બીજો, તેને સંતુલિત કરવા માટે, જાણીતા વિશ્વની બીજી બાજુએ.

નકશાનો એક નવો પ્રકાર, જે વધુ નકશાશાસ્ત્રની જેમ છે, તે ઇબ્ન હવકાલાના વિશ્વના નકશા સાથે દેખાય છે. તે લોકોના જીવનની માહિતી સાથે સંતૃપ્ત આર્થિક કોષ્ટક રજૂ કરે છે. ઇબ્ન હવકલ અલ-ઇસ્તાખરીના "એટલાસ" ને એક આધાર તરીકે લે છે, તેની પૂરક છે. તે ગોળાકાર અને સીધી રેખાઓના સ્વરૂપમાં દરિયાકિનારાને દર્શાવે છે; ટાપુઓ અને અંતર્દેશીય સમુદ્રો, જેમ કે કેસ્પિયન અને અરલ, વર્તુળોમાં. આ એક સરળ છબી છે.

સુવર્ણ યુગ

10મી સદીમાં (4થી સદી એએચ), આરબ કાર્ટોગ્રાફી, માત્ર સો વર્ષ પહેલાં વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું હતું, તે નકશાની શ્રેણી ("મુસ્લિમ વિશ્વના એટલાસ") સાથે ખરેખર સુવર્ણ યુગનો અનુભવ કરી રહ્યું છે, જે અસંખ્ય કાર્યો સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. "પાથ અને સામ્રાજ્યો". મુસ્લિમ વિશ્વનું વર્ણન કરવાની પદ્ધતિ, બલ્ખના વતની (અલ-બલ્ખી) દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી હતી, જે ઈરાનના એક પર્શિયન વિદ્વાન (અલ-ઈસ્તાખરી) દ્વારા લેવામાં આવી હતી અને વિકસાવવામાં આવી હતી, જેનું કાર્ય બદલામાં ભૂગોળશાસ્ત્રી અને મહાન પ્રવાસી દ્વારા નિર્ભર હતું. બગદાદ (ઇબ્ન ખાવકલ) માં જન્મ. તેમણે તેમની સમીક્ષા કરી, સુધારી અને તેમને નોંધપાત્ર રીતે વિકસિત કર્યા.

આ નકશાઓને ટોલેમીના નમૂનાઓ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. ઇસ્લામિક એટલાસમાં એકવાર અને બધા માટે સ્થિર ક્રમમાં 21 નકશા છે, જેમાંથી પ્રથમ વિશ્વનો ગોળાકાર નકશો છે. ત્યારબાદ અરેબિયા, પર્શિયન સમુદ્ર, મગરેબ, ઇજિપ્ત, સીરિયા અને રુમિયન સમુદ્ર (ભૂમધ સમુદ્ર) દર્શાવતા છ નકશા છે. છેલ્લા ચૌદ નકશા મુસ્લિમ વિશ્વના મધ્ય અને પૂર્વીય ભાગોને સમર્પિત છે. વિશિષ્ટ રીતે મુસ્લિમ વિશ્વનું નિરૂપણ કરીને અલ-ઇસ્તાખરીની મહત્વાકાંક્ષાઓને ખુશ કરી, તેમજ ઇબ્ન ખાવકલ, જેમણે લખ્યું: "... અને મેં ઇસ્લામિક દેશોને પ્રાંત દ્વારા પ્રાંત, પ્રદેશ દ્વારા પ્રદેશ, જિલ્લા દ્વારા જિલ્લા ..."

તેમની તમામ કાર્ટોગ્રાફિક પ્રવૃત્તિ મુખ્યત્વે આરબ વિશ્વના પૂર્વને લગતી હતી, પરંતુ તેનો પશ્ચિમ ભાગ પણ ભૂલી ગયો ન હતો. અરેબિક કાર્ટોગ્રાફીનો છેલ્લો સમયગાળો અલ-ઇદ્રિસવ (XII સદી) ના કાર્ય સાથે એકરુપ છે, જે ફક્ત મુસ્લિમ પશ્ચિમ સાથે જોડાયેલ છે.

કોર્ડોબામાં તાલીમ લીધા પછી, અલ-ઈદ્રિસ સિસિલીમાં સ્થાયી થયા, જ્યાં નોર્મન રાજા રોજર II એ તેમને વિગતવાર અર્થઘટન સાથે વિશાળ પ્લાનિસફિયરનો આદેશ આપ્યો. અલ-ઇદ્રિસે સમગ્ર વિશ્વનું વર્ણન કર્યું: ભૂગોળશાસ્ત્રી અનુસાર, "પૃથ્વીના પ્રદેશો તેમના દેશો અને શહેરો, નદીઓ, જમીનો અને સમુદ્રો, રસ્તાઓ, અંતરો અને જે જોઈ શકાય છે તે બધું" ત્યાં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. નકશો પોતે જ ખોવાઈ ગયો છે, પરંતુ અલ-ઈદ્રિસનું અર્થઘટન "દુનિયાની મુસાફરી કરવા ઈચ્છતા લોકો માટે એક મનોરંજક પુસ્તક" (કિતાબ નુઝહત અલ મુશ્તક ફી હતિરક અલાફાક) નામની કૃતિમાં અમને નીચે આવ્યું છે, જે "પુસ્તક" તરીકે વધુ જાણીતું છે. ઓફ રોજર" (કિતાબ રૂજર).

આ કાર્યથી પશ્ચિમી ભૂગોળશાસ્ત્રીઓને જ્ઞાનના વર્તુળને ફેલાવવાની મંજૂરી મળી, તેણે પોર્ટુગીઝ નેવિગેટર્સને 15મી સદીમાં અજાણી ભૂમિઓ શોધવામાં પણ મદદ કરી. અલ-ઇદ્રિસ જમીનને "બોલની જેમ ગોળ" તરીકે રજૂ કરે છે, તેઓ માનતા હતા કે "પાણી પ્રવેશે છે કુદરતી રીતેઅને તેના પર રહે છે” અને “પૃથ્વી અને પાણી ઈંડાની જરદીની જેમ અવકાશમાં લટકતા રહે છે”. આ ટિપ્પણીઓમાં, અલ-ઇદ્રિસે તેને જાણીતા વિશ્વના એટલાસ અને કેટલાક નકશા ઉમેર્યા જે પહેલેથી જ રંગીન હતા.

અલ-ઈદ્રિસનું કાર્ય, અરેબિક નકશાશાસ્ત્રના એપોજી, પણ તેના પતનનું આશ્રયસ્થાન હતું. અક્ષાંશ અને રેખાંશનો ખ્યાલ તેમાં ગેરહાજર છે. સાચું છે, અમે અલ-ઇદ્રિસના એટલાસમાં "ક્લાઇમેટ ઝોન્સ" ટોલેમી માટે પરંપરાગત શોધીએ છીએ, પરંતુ તેઓ ખગોળશાસ્ત્રીય ડેટાની વિરુદ્ધ સમાન પહોળાઈના પટ્ટાઓ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. વિગતો અલ-ખુવારિઝ્મીના નકશા કરતાં વધુ ખરાબ છે. અંતર અને ચાપની ગણતરીમાં પણ કેટલીક ભૂલો છે. પરંતુ ચાલો કાર્ટોગ્રાફર માટે આનંદી બનીએ: કિંગ રોજરનું મૃત્યુ અને તેના એટલાસમાં જરૂરી ફેરફારો કરતા અટકાવ્યા પછીની અશાંતિ. અલ-ઈદ્રિસ બે દુનિયાના ક્રોસરોડ પર હતો, ખ્રિસ્તી અને મુસ્લિમ. તે આશ્ચર્યજનક નથી કે તેને "આરબ સ્ટ્રેબો" કહેવામાં આવતું હતું. તેમના એટલાસ, જે અરબી નકશાશાસ્ત્રનું સૌથી નોંધપાત્ર ઉદાહરણ માનવામાં આવે છે, તે સમગ્ર મધ્ય યુગમાં પશ્ચિમમાં પણ મોટી સફળતા મેળવી હતી.

જો કે, ઉપરોક્ત તમામ કાર્યો હોવા છતાં, કાર્ટોગ્રાફીના વિકાસમાં આરબોનું યોગદાન ખૂબ જ નમ્ર છે, જેઓ આ શિસ્તનો અભ્યાસ કરે છે તે બધાને આશ્ચર્ય થાય છે. આનું કારણ શું છે? આરબો આખા યુરોપને જાણતા હતા (દૂર ઉત્તરના અપવાદ સિવાય), એશિયાનો મધ્ય ભાગ, ઉત્તર આફ્રિકા - 10 ડિગ્રી ઉત્તર અક્ષાંશ સુધી - અને પૂર્વીય આફ્રિકન દરિયાકિનારા. તેમનું ભૌગોલિક જ્ઞાન માત્ર ઇસ્લામિક દેશો પૂરતું મર્યાદિત ન હતું. તેઓ ગ્રીક લોકોના જ્ઞાનને ઓળંગી ગયા હતા, જેઓ ફક્ત કેસ્પિયનની બહારની જમીનો જાણતા હતા અને ચોક્કસપણે એશિયાના પૂર્વીય કિનારે ઈન્ડોચિનાની ઉત્તરે કંઈ જાણતા ન હતા. અને આરબો યાંગત્ઝીના સ્ત્રોતો તેમજ એશિયાના પૂર્વ કિનારેથી કોરિયા સુધીનો ઓવરલેન્ડ માર્ગ જાણતા હતા. અલબત્ત, જાપાન સાથેની તેમની ઓળખાણ શંકાસ્પદ છે, જાપાની દ્વીપસમૂહ 11મી સદીના નકશા પર પહેલેથી જ દેખાય છે, પરંતુ તે શંકાસ્પદ છે કે આરબો સમુદ્ર દ્વારા ત્યાં પહોંચ્યા હતા. જાપાન વિશેનો તેમનો વિચાર મધ્ય એશિયામાં એકત્રિત કરવામાં આવેલી માહિતી પર આધારિત હોઈ શકે છે, જે તેમને સારી રીતે જાણીતી છે. આફ્રિકા માટે, તે આરબો હતા જેમણે સૌ પ્રથમ તેનું વિગતવાર વર્ણન કર્યું હતું; તે આ માહિતી હતી જેનો દરેક વ્યક્તિએ 19મી સદી સુધી ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જ્યારે યુરોપિયનોએ તેનું અન્વેષણ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું.

આ અસામાન્ય પ્રવાસો, જે તેમના યુરોપીયન સમકાલીન લોકો માટે અશક્ય હતા, તેઓ નકશાલેખકો માટે અમૂલ્ય માહિતીનો સ્ત્રોત બનવાની હતી. પરંતુ તેઓએ ન કર્યું. આરબ કાર્ટોગ્રાફી, જે આવા સચોટ "ઇસ્લામિક એટલાસ" કમ્પાઇલ કરવામાં સક્ષમ હતી, વિશ્વના અન્ય પ્રદેશો માટે, અલગ નકશાના રૂપમાં પણ, સમાન કંઈક બનાવી શક્યું નથી, જો કે તેઓ તેમને ખૂબ સારી રીતે જાણતા હતા. તેણીએ ભૌગોલિક વિજ્ઞાનની નવીનતમ સિદ્ધિઓનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો; કંઈક નવું રજૂ કરવાને બદલે, નવા નકશાઓ ફક્ત અગાઉના નકશાઓનું પુનરાવર્તન કરે છે. સાચું, તે દિવસોમાં, યુરોપિયન કાર્ટોગ્રાફી ખાસ કરીને મૂળ ન હતી અને તે સમયની ભૂગોળ સાથે ખાસ કરીને "મૈત્રીપૂર્ણ" પણ ન હતી.

P.S. પ્રાચીન ઈતિહાસ કહે છે: સામાન્ય રીતે, કાર્ટોગ્રાફીનો ઈતિહાસ એટલો વ્યાપક છે કે કદાચ ઐતિહાસિક અથવા ભૌગોલિક ફેકલ્ટીના માળખામાં કાર્ટોગ્રાફીનો એક વિશેષ વિભાગ બનાવવાનું પણ શક્ય બનશે. કદાચ, વિવિધ અદ્યતન યુનિવર્સિટીઓ, જેમ કે ટ્યુમેન સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, આ વિચાર ઉધાર લઈ શકે છે.

લોકોનો સમૂહ. આરબ વિશ્વમાં ઉત્તર આફ્રિકા અને મધ્ય પૂર્વના 20 દેશોનો સમાવેશ થાય છે જેની વસ્તી છે લગભગ 430 મિલિયન લોકો. ભાષા અરબી છે (સેમિટિક ભાષા જૂથ), જબરજસ્ત ધર્મ ઇસ્લામ છે.

એક જટિલ આરબ ઇતિહાસ

આરબ વિશ્વનો ઇતિહાસ એટલો બહુવિધ અને ગૂંચવણભર્યો છે કે ઇતિહાસકારો હજી પણ તેમના સંસ્કરણો વ્યક્ત કરે છે.
પ્રથમ વખત, આરબોનો ઉલ્લેખ સૌથી પ્રાચીન સ્ત્રોતો દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે - આશ્શૂરિયન અને બેબીલોનીયન ક્રોનિકલ્સ. બાઇબલમાં આરબ લોકો વિશે ઘણું કહેવામાં આવ્યું છે. પવિત્ર શાસ્ત્રના પૃષ્ઠો પેલેસ્ટાઇનમાં દક્ષિણના ઓએઝમાંથી ભરવાડોની જાતિઓના દેખાવની જાણ કરે છે. આ આદિવાસીઓ ઇબરી તરીકે ઓળખાય છે, જેનો અર્થ થાય છે "નદી ઓળંગી." આરબો અરબને પોતાનું વતન માને છે. આરબોનો ટાપુ - જઝીરાત અલ-અરબ - લાલ સમુદ્ર અને એડન, પર્સિયન, ઓટ્ટોમન ગલ્ફ્સ દ્વારા ધોવાઇ જાય છે. જો કે, જો ઈતિહાસકારો વચ્ચે આરબોની ઉત્પત્તિ વિશે વિવાદ છે, તો પછી તેમના માટે ચોક્કસ સ્થાન સૂચવવું હજી પણ મુશ્કેલ છે. આ કારણોસર, આરબોની ઉત્પત્તિનો ઇતિહાસ કેટલાક પ્રાદેશિક ઝોનના સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો છે:

1. પ્રાચીન અરબી પ્રદેશ, જે આધુનિક દ્વીપકલ્પની સીમાઓ સાથે મેળ ખાતો નથી. આ ઝોનમાં પૂર્વ સીરિયા અને જોર્ડનનો સમાવેશ થાય છે.
2. સીરિયા, પેલેસ્ટાઈન, લેબનોન અને જોર્ડનનો પ્રદેશ.
3. ઇરાક, ઇજિપ્ત, લિબિયા, ઉત્તર સુદાન.
4. મોરિટાનિયન ઝોન (ટ્યુનિશિયા, મોરોક્કો, અલ્જેરિયા, મોરિટાનિયા, પશ્ચિમ સહારા).

આરબ વ્યવસાયો

આરબોમાં, રોજગારના પ્રકાર અનુસાર, તેઓ અલગ પડે છે વિચરતી, ખેડૂતોઅને નગરજનો. મધ્ય અને ઉત્તર અરેબિયાના વિચરતી લોકો ઘેટાં, ઢોર અને ઊંટ ઉછેરતા હતા. આરબોની વિચરતી જાતિઓ અલગ ન હતી, તેથી તેઓ મુખ્યત્વે આર્થિક રીતે વિકસિત પ્રદેશોથી ઘેરાયેલા હતા. આરબ ખેડૂતો તેમની જમીન પર અથાક મહેનત કરે છે, કારણ કે સારી લણણી પરિવારને ખવડાવશે અને અનામત બનાવવાનું શક્ય બનાવશે. દક્ષિણના વાવેતરો અનાજ, ફળો, શાકભાજી અને કપાસ પણ ઉગાડે છે. સાના, કૈરો, બેરૂતમાં એક લાક્ષણિક શહેરી જીવનશૈલી શાસન કરે છે. દુબઈ, અબુ ધાબી એ વૈભવી શહેરો છે જ્યાં પ્રવાસીઓ આરબ રાજ્યની ભવ્યતાનો આનંદ માણે છે. આરબો કારખાનાઓમાં કામ કરે છે, તેમના વ્યવસાય માટે કાર ચલાવે છે અને બાળકો શાળાએ જાય છે. સામાન્ય શહેરવાસીઓ. સીરિયાના અલેપ્પોમાં થયેલી દુ:ખદ ઘટનાઓ આખી દુનિયા જાણે છે. અહીં, એક સમયે વિકસતું શહેર પથ્થરો અને ખંડેરના ઢગલામાં ફેરવાઈ ગયું છે.

અરબી સંસ્કૃતિ

8મીથી 11મી સદીના સમયગાળામાં આરબ સંસ્કૃતિ તેની ટોચે પહોંચી હતી. આરબો ગાણિતિક વિજ્ઞાન, દવા, આર્કિટેક્ચર, ફિલસૂફી અને કવિતાના સ્થાપક બન્યા. ઇબ્ન અલ-હેથમે તેમનું જીવન ચોક્કસ વિજ્ઞાન માટે સમર્પિત કર્યું: ગણિત, ખગોળશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર અને ઓપ્ટિક્સ. તેણે સૌ પ્રથમ ઈમારતને રોશની કરી માનવ આંખ. ખગોળશાસ્ત્રમાં આરબ વિજ્ઞાની મોહમ્મદ ઈબ્ન અહેમદ અલ-બિરુની પ્રખ્યાત થયા. તબીબી જ્ઞાનકોશ વિશ્વને મોનોગ્રાફ "ધ કેનન ઓફ મેડિસિન" ના લેખક, પ્રખ્યાત ઇબ્ન સિના (એવિસેના) દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રખ્યાત પરીકથાઓ "એ થાઉઝન્ડ એન્ડ વન નાઇટ્સ" સમગ્ર વિશ્વમાં જાણીતી છે.

આધુનિક વિશ્વમાં આરબોના રિવાજો અને પરંપરાઓ

આરબો તેમની પરંપરાઓનું સન્માન કરે છે. જ્યારે કોઈ પુરુષ કોઈ સ્ત્રીને મળે છે, ત્યારે તે હંમેશા પ્રથમ બોલે છે. બે માણસોનું નમસ્કાર આ રીતે થાય છે: બંને તેમના ગાલને એકબીજાને સ્પર્શ કરે છે, અને પછી પીઠ પર એકાંતરે તાળીઓ પાડે છે. ધીમે ધીમે ફક્ત રોજિંદા જીવનમાં જ નહીં, પણ વ્યવસાયિક મીટિંગ્સમાં પણ સમય સાથે સંબંધિત છે. જીવન પ્રત્યેનો એક દાર્શનિક વલણ આ પ્રકારના વર્તનને અંતર્ગત છે. આરબો હલફલ, સહજતા, આસપાસ દોડવું અને પરેશાની સહન કરતા નથી. જો કે, તેઓ પૂર્વનિર્ધારિત સિસ્ટમને અનુસરીને તેમના નિર્ણયો જાણીજોઈને લે છે. શું થઈ રહ્યું છે તેના માટે શાંત, ઠંડકનો અર્થ એ નથી કે આરબ સ્વભાવમાં સમાન છે. આતંકવાદી પૂર્વજોનો સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ પૌત્ર, તે ક્ષણભરમાં ગુસ્સે થઈ શકે છે અને હિંમતવાન વિરોધી બની શકે છે. આરબ બદલો લોહી કહેવાય કારણ વગર નથી. તેમના અપવિત્ર સન્માન અથવા પ્રિયજનોને બચાવવા માટે, આરબો શસ્ત્રો પડાવી લેવા અને યુદ્ધમાં જોડાવાથી ડરતા નથી. આરબ માટે સન્માન પવિત્ર છે!

કૌટુંબિક અરબી રીત

આરબ પરિવારની મુલાકાત લેવાથી, તમે એકદમ આરામદાયક હશો. માલિક તમને સૌહાર્દ સાથે મળશે, તમને ટેબલ પર બેસાડશે અને સુગંધિત કોફી ઓફર કરશે. મુસ્લિમ વિશ્વમાં, વાર્તાલાપ કરનારનો આદર કરવાનો રિવાજ છે, અજાણ્યા મકાનમાં તેના રોકાણને શક્ય તેટલું આરામદાયક બનાવવાનો પ્રયાસ કરવો. આરબ વિશ્વમાં કુટુંબ પ્રથમ જીવન મૂલ્ય છે. પરિવારમાં પત્નીઓ અને તેમના વારસદારો ઉપરાંત મોટી સંખ્યામાં સંબંધીઓનો સમાવેશ થાય છે. કુટુંબમાં એક માણસની શક્તિ નિર્વિવાદ છે, તે એક રક્ષક, બ્રેડવિનર, માસ્ટર છે.

પ્રાકૃતિક ઘટનાઓનું અવલોકન કરવામાં રસ એ આરબોની શરૂઆતથી જ લાક્ષણિકતા હતી. તારાઓ દ્વારા, તેઓએ જમીન અને સમુદ્ર પરના રસ્તાઓ નક્કી કર્યા, કેટલાક ખગોળશાસ્ત્રીય જ્ઞાને તેમને હવામાન, વાવણીનો સમય વગેરે નક્કી કરવામાં મદદ કરી. આ જ્ઞાન પેઢી દર પેઢી પસાર થયું.

આરબોએ તારાઓ, તેમના દેખાવ અને અદ્રશ્યતાને ખૂબ મહત્વ આપ્યું. તેઓએ આ ઘટનાઓને "અલ-અનવા" શબ્દ કહ્યો, એટલે કે, કોઈ ચોક્કસ તારાના દેખાવ સાથે કોઈ ઘટના (ઉદાહરણ તરીકે, વરસાદ) નું જોડાણ. તેઓએ તારાઓનો સારી રીતે અભ્યાસ કર્યો અને કેટલાક સોને નામ આપ્યા. આનું વર્ણન અબુ રેહાન મુહમ્મદ ઇબ્ન અહમદ અલ-બૈરુનીના પુસ્તકમાં કરવામાં આવ્યું છે, જેનું મૃત્યુ 1048 માં થયું હતું.

ઓરિએન્ટાલિસ્ટ વી.વી. બાર્ટોલ્ડ નોંધે છે કે મુસ્લિમ સંસ્કૃતિના વિકાસની શરૂઆત તેમના રાજ્યને વ્યવસ્થિત કરવા અને સૈનિકોને કમાન્ડિંગ આપવાથી થઈ હતી. તેઓએ પોસ્ટ ઓફિસના કામના સંગઠન સાથે શરૂઆત કરી, જેના માટે તેઓએ રસ્તાઓ પાકા અને સમારકામ કર્યા. પ્રોફેટ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહુ અલયહી વસલ્લમે) પોતે મેલ પર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું. ખલીફા ઉમર ઇબ્ન અલ-ખત્તાબ (અલ્લાહ ખુશખુશાલ) ના શાસન દરમિયાન, ટપાલ સેવાનું કાર્ય આગળ વધ્યું, અને ઉમૈયાદના શાસન હેઠળ તે રાજ્યની બાબતોમાં અગ્રણી સ્થાન મેળવ્યું. તેથી, ખલીફા અબ્દેલ-મલિક ઇબ્ને મારવાને તેમની આજીવિકા સુનિશ્ચિત કરવા અને કર વસૂલવા માટે દમાસ્કસ અને જેરુસલેમથી એશ-શામના દક્ષિણ શહેરો સુધીના રસ્તાઓ બનાવવાનો આદેશ આપ્યો.

અબ્બાસીઓના સમય દરમિયાન, મુસ્લિમ વિદ્વાનોએ પૃથ્વીના આકાર અને તેના પરની દરેક વસ્તુમાં ખૂબ રસ દર્શાવ્યો હતો. તેથી, ખલીફા અબુ જાફર અલ-મન્સુરે કેટલાક વિજ્ઞાનના અરબી ભાષામાં અનુવાદ કરવાનો આદેશ આપ્યો, ખાસ કરીને ખગોળશાસ્ત્ર. અને ખલીફા અલ-મામુને ક્લાઉડિયસ ટોલેમીના પુસ્તક "ભૂગોળ" નો અરબીમાં અનુવાદ કરવાનો આદેશ આપ્યો. મહાન ગણિતશાસ્ત્રી અને ખગોળશાસ્ત્રી અલ-ખ્વારીઝમીએ તેની રચનાઓમાં તેનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. તેમના પુસ્તક ધ શેપ ઓફ ધ અર્થ એ ભૌગોલિક જ્ઞાનના નવા યુગની શરૂઆત કરી. અરબી ભૂગોળની આ પ્રથમ કૃતિ સ્ટ્રાસબર્ગની પુસ્તકાલયમાં રાખવામાં આવી છે.

II અને III સદીઓમાં. ઇસ્લામિક વિશ્વમાં હિજરી ખગોળશાસ્ત્રનો વ્યાપક વિકાસ થયો છે. અને IV સદીમાં. મુસ્લિમ વિદ્વાનોએ નકશાના આધારે વર્ણનાત્મક ભૂગોળનો પાયો નાખ્યો. ઘણા પ્રાચ્યવાદીઓ લખે છે કે મધ્ય યુગમાં, આરબ ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ માર્ગો, રસ્તાઓ અને માર્ગોના જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં પ્રથમ હતા. તેઓ સંદેશાવ્યવહારની રેખાઓની લંબાઈ ચોક્કસ રીતે નક્કી કરી શકે છે. તેમાંના ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ ઇબ્ને હરદાઝબાહ અને અબુ અલ-ફરાજ ઇબ્ન જાફર છે. ઇસ્લામિક ભૂગોળની શાળામાં, ઇબ્ન હરદાઝબાહ દ્વારા લખાયેલ પુસ્તક "અલ-મસાલિક વાલ-મામાલિક" ("રસ્તા અને પ્રાંત") પ્રથમ પુસ્તક માનવામાં આવે છે. મૂળ રીતે, તે પર્શિયન હતો, તેણે ઈરાનના પર્વતીય પ્રાંત, માયદયામાં પોસ્ટમાસ્ટર તરીકે કામ કર્યું હતું. તેમણે ભારત અને ચીન, તેમજ મધ્ય એશિયા, બાયઝેન્ટિયમ અને એન્ડાલુસિયા તરફ જતા દરિયાઈ માર્ગોનું વિગતવાર વર્ણન કર્યું, વિવિધ દેશોની સંસ્કૃતિ, કૃષિ, વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિ તેમજ પૂર્વ અને યુરોપ વચ્ચેના વેપાર માર્ગો વિશે વાત કરી.

અબુ અલ-ફરાજ કુદામત ઇબ્ન જાફરે અલ-મુક્તાદિર બિલ્લાહી અલ-અબાસી (272 kh) ના શાસન દરમિયાન ચાન્સેલરીનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. તેમણે ઇતિહાસ, લોકોના જીવન અને સંદેશાવ્યવહારના માર્ગોના તેમના જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરીને અબ્બાસિદ ખિલાફતના તમામ પ્રદેશોમાં પ્રવાસ કર્યો. તેણે "અલ-ખરાજ" પુસ્તક લખ્યું, જેનો ઉપયોગ ખલીફા દ્વારા ખિલાફતની સ્થિતિને સમજવા અને સૈનિકોને જરૂરી જગ્યાએ ખસેડવા માટે સતત કરવામાં આવતો હતો.

પુસ્તક "અલ-બુલદાન" ("શહેરો અને દેશો") ભૂગોળ પરની પ્રથમ કૃતિઓમાંની એક છે. તેના લેખક ઇતિહાસકાર-ભૂગોળકાર અબુલ-અબ્બાસ અહમદ ઇબ્ન યાકુબ ઇબ્ન જાફર છે, જેઓ અલ-યાકુબી તરીકે ઓળખાય છે. તેણે આર્મેનિયા, ઈરાન, ભારત, ઈજીપ્ત અને પશ્ચિમી દેશોની લાંબી મુસાફરી કરી.

IV સદીમાં. એક્સ. અન્ય વિજ્ઞાનોની જેમ ઇસ્લામિક ભૂગોળનો પણ વ્યાપક વિકાસ થયો છે. મુસાફરી એ વર્ણનાત્મક ભૂગોળનો આધાર છે, જ્યારે ખગોળશાસ્ત્ર એ કાર્ટગ્રાફીનો આધાર છે. ઇસ્લામિક ભૂગોળ અલ-ઇદ્રિસીએ બનાવેલા નકશા પર આધાર રાખે છે.

ચોથી સદીના ઉત્કૃષ્ટ ભૂગોળશાસ્ત્રી. અબુલ-હસન અલી ઇબ્ન અલ-હુસૈન અલ-મસુદી, પ્રોફેટ (PBUH) ના સાથી અબ્દુલ્લા ઇબ્ન મસુદના વંશજ, ભારતથી એટલાન્ટિક મહાસાગર અને લાલ સમુદ્રથી કેસ્પિયન સમુદ્ર સુધીના પ્રાચીન વિશ્વના શહેરોની મુલાકાત લીધી હતી. તેમણે એશિયા માઇનોર અને ઇરાકની પણ મુલાકાત લીધી અને પછી 341 એએચમાં ઇજિપ્તમાં સ્થાયી થયા, જ્યાં ચાર વર્ષ પછી તેમનું અવસાન થયું. તેમના પુસ્તકોમાંથી, સૌથી પ્રસિદ્ધ છે મારવાજ અલ-ઝહાબ (ગોલ્ડ સેલિંગ પ્લેસ) અને મદીન ઉલ-જવખાર (જ્વેલ્સ માઇનિંગ પ્લેસ), જેનો અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. ફ્રેન્ચપ્રાચ્યવાદી અર્નેસ્ટ રેનાન દ્વારા 1861 માં હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું.

ભૂગોળના વિકાસમાં એક વિશેષ સ્થાન આરબ પ્રવાસી ઇબ્ન ફડલાન દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. 309 એજ.માં તેમની યાત્રા. હજુ પણ યુરોપિયન સંશોધકો દ્વારા અભ્યાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે. અબુ ઇશાક અલ-અસ્તારાહીએ તેમના પુસ્તક "રોડ્સ અને પ્રાંતો" માં ઇસ્લામિક વિશ્વને 20 ભૌગોલિક પ્રદેશોમાં વિભાજિત કર્યું છે, સરહદોનું વર્ણન કર્યું છે, શહેરો અને તેમના તરફ દોરી જતા રસ્તાઓની યાદી આપી છે, તેમજ લોકોનું જીવન, વેપારની પરિસ્થિતિઓ અને કૃષિ. અબુલ-કાસિમ મુહમ્મદ ઇબ્ન અલી ઇબ્ન ખાવકલ એક વેપારી હતા અને 336 થી 340 એ.એચ. ઇસ્લામિક વિશ્વના મોટાભાગના શહેરોની આસપાસ પ્રવાસ કર્યો, ઇજિપ્ત, આર્મેનિયા અને અઝરબૈજાનની મુલાકાત લીધી.

અને 350 થી 358 ના સમયગાળામાં તેણે ઇરાક, ખોરાસાન અને પર્શિયાની મુલાકાત લીધી. શમસુદ્દીન અબુ અબ્દુલ્લા ઇબ્ન અબી બકરીન અલ-મેક્સીદી, અલ-બશારી તરીકે ઓળખાય છે, તે શાસ્ત્રીય ઇસ્લામિક ભૂગોળમાં સૌથી નોંધપાત્ર વ્યક્તિ છે. તેમણે મોટાભાગના ઇસ્લામિક દેશોની મુલાકાત લીધી અને "અહસાન ઉત-તકાસીમ ફી મારીફત ઇલ-અકાલિમ" ("આબોહવાની દ્રષ્ટિએ પ્રાદેશિક વિભાજનનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ") પુસ્તક લખ્યું. ભૂગોળના મહાન જ્ઞાનીઓમાંના એક અબ્દુલ્લા ઇબ્ન અબી મુસૈબ અલ-અકરી (મૃત્યુ 487 એએચ) હતા, જેઓ આંદાલુસિયામાં રહેતા હતા. કુત અલ-હમાવી પણ ત્યાં રહેતા હતા. તેમની પાસે પશ્ચિમ એશિયાઈ દેશોના ઈતિહાસ તેમજ ભૂગોળ પરનું મુખ્ય સંદર્ભ પુસ્તક "મુજા-અલ-બુલદાન" પુસ્તક છે.

મુહમ્મદ ઇબ્ન અબ્દેલઝીઝ અલ-શરીફ અલ-ઇદ્રીસીને મુસ્લિમ ભૂગોળશાસ્ત્રીઓમાં સૌથી વધુ પ્રખ્યાત ગણવામાં આવતા હતા. તેમણે વિશ્વના સાત ભાગો વિશે એક સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો, ગ્રીક વૈજ્ઞાનિક ક્લાઉડિયસ ટોલેમી દ્વારા "ભૂગોળ" ના ઉપરોક્ત ઉલ્લેખિત અરબી અનુવાદનો અભ્યાસ કર્યો. અલ-ઇદ્રીસીનો જન્મ 493 એએચમાં થયો હતો. 1100) મોરોક્કન શહેર સેઉટામાં. તેણે કોર્ડોબા યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કર્યો, આંદાલુસિયા, ફ્રાન્સ, ઈંગ્લેન્ડ, ઉત્તર આફ્રિકાના શહેરોની મુલાકાત લીધી. તીર્થયાત્રા કરીને, તેણે હિજાઝ, ઇજિપ્ત, એશિયા માઇનોર અને ગ્રીસની મુલાકાત લીધી. આરબ ભૂગોળશાસ્ત્રીઓની વાત કરીએ તો, અમે અલ-ઇદ્રિસીના દેશબંધુ, મુહમ્મદ ઇબ્ન અબ-દાર-રહીમ ઇબ્ન સુલેમાન ઇબ્ન રા-બિગ અલ-ગ્રાનાડીનું નામ ઉલ્લેખ કરી શકતા નથી, જેનું હુલામણું નામ અબુ હમીદ છે. તેનો જન્મ ગ્રેનાડામાં 473 એએચમાં થયો હતો. તેમની હસ્તપ્રત મેડ્રિડમાં, એકેડેમી ઑફ હિસ્ટોરિકલ સાયન્સમાં રાખવામાં આવી છે. 500 કલાકમાં. અબુ હમીદે આંદાલુસિયા છોડી દીધું. તેણે યુરોપના સૌથી દૂરના શહેરોની મુલાકાત લીધી, પછી સમુદ્ર દ્વારા આફ્રિકા ગયા - ટ્યુનિશિયા, એલેક્ઝાન્ડ્રિયા. તેણે ભૂમધ્ય સમુદ્રના ટાપુઓ અને જ્વાળામુખીનું વર્ણન કર્યું, અને વિશ્વના અજાયબીઓમાંના એક - એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના લાઇટહાઉસનો વિગતવાર વિચાર પણ આપ્યો. તે છેલ્લો આરબ પ્રવાસી માનવામાં આવે છે જેણે તેને સંપૂર્ણ સ્થિતિમાં જોયો હતો.

આરબોની સઢવાળી.

સ્ટ્રેબો અને ટોલેમીની પ્રાચીન કૃતિઓમાં આરબોના નેવિગેશનનો ઉલ્લેખ છે. તેઓ લખે છે કે આરબોની દરિયાઈ પ્રવૃત્તિ પ્રાચીન સમયમાં પાછી જાય છે. સમુદ્ર માછલી અને દરિયાઈ પ્રાણીઓના નિષ્કર્ષણ, વેપાર, તેમજ અન્ય લોકોને જાણવાની અને તેમની સંસ્કૃતિને જાણવાની ઇચ્છા સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલ છે. અનુભવી નેવિગેટર્સની લાંબી મુસાફરીએ આરબોને ખગોળશાસ્ત્ર અને ભૂગોળના ક્ષેત્રમાં તેમના જ્ઞાનને સુધારવા અને વિસ્તૃત કરવાની તક આપી.

લાલ સમુદ્ર અને પૂર્વ આફ્રિકા અને ભારત વચ્ચેની વેપાર સફરમાં મોસમી પવનોનો ઉપયોગ કરનારા આરબો પ્રથમ હતા. પૂર્વ અને પશ્ચિમ વચ્ચેના વેપારમાં આરબોની અગ્રણી સ્થિતિ વેપાર સંબંધોની નીતિશાસ્ત્રની શ્રેષ્ઠતાને કારણે હતી. હિંદ મહાસાગર વેપારમાં આરબો સાથે સ્પર્ધા કરવા માંગતા કોઈપણ માટે ખુલ્લો હતો. તે જ સમયે, તે આરબોની ઉદારતાને કારણે સલામત આભાર હતો.

એન્ડાલુસિયામાં આરબ શાસનના વિલીન સાથે, યુરોપના સાહસિકોનો ધસારો અને વૈજ્ઞાનિક પ્રતિનિધિમંડળોએ પૂર્વીય દેશોની શોધખોળ શરૂ કરી. XVII સદીની શરૂઆતમાં. પોર્ટુગલ અને સ્પેને ભૌગોલિક સર્વેક્ષણ કરવાનું શરૂ કર્યું. પૂર્વ સાથેના વેપારમાંથી તેમને મળેલા મોટા નફાએ યુરોપિયન શાસકોને વેપાર કરવાની નવી રીતો વિશે વિચારવાની ફરજ પાડી. તેથી, પોર્ટુગલના રાજા હેનરીએ પશ્ચિમ આફ્રિકા દ્વારા ભારતમાં અનેક નૌકાદળના પ્રતિનિધિમંડળ મોકલ્યા. પોર્ટુગીઝ નેવિગેટર બાર્ટોલોમેયુ ડાયસ દક્ષિણ આફ્રિકા સુધી પહોંચી શક્યા અને મુખ્ય ભૂમિના દક્ષિણ છેડાને કેપ ઓફ સ્ટોર્મ્સ નામ આપ્યું. અને 1498 માં, પ્રખ્યાત આરબ નેવિગેટર શિહાબુદ્દીન અહમદ ઇબ્ન માજિદની મદદથી, પોર્ટુગીઝ નેવિગેટર વાસ્કો દ ગામા કેપ ઓફ સ્ટોર્મ્સ પર પહોંચ્યા અને તેને કેપ ઓફ ગુડ હોપ નામ આપ્યું.

પ્રખ્યાત વિદ્વાન અહમદ ઝાકી બાશાએ પુષ્ટિ કરી કે દા ગામા ઇબ્ન માજિદને મળ્યા હતા અને તેમની પાસેથી ઘણા નકશા અને દરિયાઈ ઉપકરણો મળ્યા હતા. તેણે એમ પણ કહ્યું કે તે ઇબ્ને મજીદ હતો જેણે સ્પેનિયાર્ડને ભારતનો રસ્તો બતાવ્યો અને તેને ત્યાં દોરી ગયો. દા ગામાએ સાક્ષી આપી કે આરબોમાં દરિયાઈ વિજ્ઞાન ખૂબ જ વિકસિત છે. આરબ ભૂગોળશાસ્ત્રીઓના વિશ્વાસ કે પૃથ્વી ગોળાકાર છે તેના કારણે ક્રિસ્ટોફર કોલંબસને પશ્ચિમમાંથી દરિયાઈ માર્ગે ભારતમાં આવવામાં મદદ મળી અને અંતે, એક નવા ખંડની શોધ તરફ દોરી - અમેરિકા.

આધ્યાત્મિક શૈક્ષણિક મેગેઝિન "ઇસ્લામ", નંબર 1 (11), 2005.

મધ્યયુગીન વિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં અરેબિક ભૂગોળની સિદ્ધિઓ એક ઉત્કૃષ્ટ ઘટના હતી. તેના વિકાસ માટેની ઐતિહાસિક પૂર્વશરત એ વિશાળ આરબ ખિલાફતની રચના અને ઇસ્લામ દ્વારા કવરેજ હતી - પ્રોફેટ મુહમ્મદની ઉપદેશો - એશિયા, આફ્રિકાના વિશાળ પ્રદેશો, તેમજ દક્ષિણ અને દક્ષિણપૂર્વ યુરોપના કેટલાક પ્રદેશો.

610 ની આસપાસ, મુહમ્મદ એક જ ભગવાન - અલ્લાહ - અને તેના ભવિષ્યવાણી સંદેશવાહકના સિદ્ધાંત સાથે બહાર આવ્યા.

મુહમ્મદની ઉપદેશો પાછળથી મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ, 114 પ્રકરણો - સુરાઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવી હતી. મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ સુન્ના દ્વારા પૂરક છે - મુહમ્મદની ક્રિયાઓ અને કહેવતો વિશે વાર્તાઓ (હદીસ) માં નિર્ધારિત પવિત્ર પરંપરાઓ. મુહમ્મદે દાવો કર્યો હતો કે અલ્લાહ સિવાય કોઈ દેવ નથી, અને તે, મોહમ્મદ (મોહમ્મદ) તેના પ્રબોધક છે. 6ઠ્ઠી-7મી સદીમાં ક્ષીણ થવાને કારણે અરબમાં તીવ્ર સામાજિક કટોકટીના સમયગાળા દરમિયાન મુહમ્મદની ઉપદેશો ઊભી થઈ હતી. બેદુઈન પશુપાલકોની આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલી, મક્કાના વેપારીઓ દ્વારા દેવાના બંધનમાં ફસાઈ, યમન દ્વારા ભારત સાથેના અરેબિયન શહેરો વચ્ચેના વેપારમાં ઘટાડાનો સામનો કરવો, તેમજ અરેબિયન જાતિઓની એક થવાની ઈચ્છા. શરૂઆતમાં, મુહમ્મદની ઉપદેશો મક્કાના આદિવાસી કુલીન વર્ગ અને વેપારીઓના સમર્થન સાથે મળી ન હતી, જેઓ મક્કામાં સ્થિત પવિત્ર કાબા પથ્થરના યાત્રાળુઓને ગુમાવવાનો ડર ધરાવતા હતા અને વ્યાજખોરી પર પ્રતિબંધ પર નવા શિક્ષણની માંગથી અસંતુષ્ટ હતા. . મક્કામાં સમર્થન ન મળતાં, મુહમ્મદ અને તેના સમર્થકો 622 માં મદીના ગયા (પુનઃસ્થાપન - હિજરા). મદીનાની આરબ જાતિઓ અને હિજાઝની અન્ય જાતિઓ, જેઓ મક્કાના વ્યાજખોરોને નફરત કરતા હતા, તેમણે મુહમ્મદને ટેકો આપ્યો હતો. 630 માં, મક્કન ખાનદાની, કેટલીક છૂટછાટો પછી (કાબાના સંપ્રદાયને બધા મુસ્લિમો માટે પવિત્ર પથ્થર તરીકે સાચવીને, જેના કારણે યાત્રાળુઓની સંખ્યામાં વધારો થવો જોઈએ, ધસારો થયો) "ભંડોળ અને વેપારનો વિકાસ) , મુહમ્મદને અરેબિયાના પયગંબર અને રાજકીય વડા તરીકે માન્યતા આપી. 630 ના અંત સુધીમાં, લગભગ તમામ અરેબિયા ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થયા અને મુહમ્મદના શાસન હેઠળ આવ્યા.

મુહમ્મદ (632) ના મૃત્યુ પછી, તેના સાથી અબુ-બેકર (632-634), ઓમર (634-644), પછી

ઉસ્માન શ્રીમંત મેક્કન પરિવાર ઓમેયા (644-656) નો પ્રતિનિધિ છે, અને 656 માં - મુહમ્મદ અલીનો જમાઈ. અગાઉ પણ, અલીના સમર્થકો, શિયાઓ ("શિયા" માંથી - એક જૂથ, પક્ષ), જે ઉમૈયાઓ માટે પ્રતિકૂળ ઉમરાવોના એક ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેમણે ભારપૂર્વક કહેવાનું શરૂ કર્યું કે ફક્ત પ્રબોધક અલીનો જમાઈ જ હોઈ શકે છે. મુસ્લિમ સમુદાયના કાયદેસર વડા - આધ્યાત્મિક ("ઇમામ") અને રાજકીય ("અમીર"). , અને તેના પછી અલીદા - તેના વંશજો અને ફાતિમા, મુહમ્મદની પુત્રી (સુન્નીઓથી વિપરીત, જેઓ ઔપચારિક રીતે "સંમતિ" પર આધાર રાખે છે. સમગ્ર સમુદાયનો"; સુન્નીવાદ - "સુન્નાહ" માંથી - મુસ્લિમોમાં રૂઢિચુસ્ત દિશા તરીકે ઓળખાય છે).

અત્યાર સુધી, ખાસ કરીને ઈરાન, દક્ષિણ ઈરાક, યમન, અઝરબૈજાન, તાજિકિસ્તાનના કેટલાક પ્રદેશો અને અફઘાનિસ્તાનમાં ઘણા શિયાઓ છે. ઇરાકમાં, શિયાઓ વચ્ચે “ખરાજીટ્સ” (“પ્રસ્થાન”, બળવાખોર) એક ચળવળ ઉભરી આવી, જે મુસ્લિમોમાં ફેલાતી સામાજિક અસમાનતા અને ઉમૈયા સાથે સમાધાન કરવાના અલીના પ્રયાસોથી અસંતુષ્ટ હતા. 656 માં અલીને એક ખરાજીત દ્વારા મારી નાખવામાં આવ્યો અને ઉમૈયા ફરીથી ખલીફા બન્યા.

દરમિયાન, આરબ વિજયોએ ઈરાન અને મધ્ય એશિયાથી મોરોક્કો અને સ્પેન સુધીનો વિશાળ વિસ્તાર આવરી લીધો હતો. પશ્ચિમ તરફ આગળ વધતાં, આરબોએ સમગ્ર ઉત્તર આફ્રિકા જીતી લીધું. દંતકથા અનુસાર, આરબ કમાન્ડર, એટલાન્ટિક મહાસાગરમાં ઘોડા પર સવાર થઈને રડ્યો કારણ કે તે હવે અલ્લાહના મહિમા માટે જમીનો જીતી શકશે નહીં. 711 માં જિબ્રાલ્ટરની સામુદ્રધુની પાર કર્યા પછી (જેબેલોટ-તારીક, માઉન્ટ તારીકથી વિકૃત, જેનું નામ આરબ કમાન્ડરના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે), આરબોએ સ્પેન, દક્ષિણ ફ્રાન્સ અને માત્ર પોઈટિયર્સની લડાઈ જીતી લીધી, જ્યાં તેમને 732 માં ચાર્લ્સ માર્ટેલ દ્વારા અટકાવવામાં આવ્યા, યુરોપમાં તેમની વધુ પ્રગતિનો અંત લાવો. 750 સુધીમાં, આરબ ખિલાફત સૌથી મહાન રાજ્ય હતું, જેની રાજધાની મુઆવિયા, અલીના હરીફ, ઉમૈયાદ પરિવારના ખલીફા, દમાસ્કસ ગયા, ભૂમધ્ય સમુદ્રના સંબંધમાં સીરિયાના સમૃદ્ધ અને સુવિધાજનક શહેરોના મહત્વને સમજ્યા. .

મર્વ ઓએસિસ (747)માં અબુ મુસ્લિમનો બળવો ત્રણ વર્ષના સંઘર્ષ પછી ઈરાનમાં અબ્બાસીઓ, શ્રીમંત જમીનમાલિકોને સત્તા પર લાવ્યા. અબ્બાસિડોએ (750-1258), અબુ મુસ્લિમની મદદથી ખિલાફતમાં સત્તા કબજે કરી (બીજા અબ્બાસિદ ખલીફાએ તેને મારી નાખવાનો આદેશ આપ્યો, નવા બળવાના ડરથી), ખિલાફતની રાજધાની બગદાદ (762) માં સ્થાનાંતરિત કરી, સ્થાપના કરી. Ctesiphon ના ખંડેર નજીક આ નવી રાજધાની (637 માં આરબો દ્વારા નાશ). અબ્બાસિડ્સની શક્તિ શરૂઆતમાં સમગ્ર ખિલાફત સુધી વિસ્તરી હતી (તે માત્ર ઇબેરીયન દ્વીપકલ્પની દક્ષિણમાં કોર્ડોબાના ઓફશૂટ અમીરાત દ્વારા ઓળખવામાં આવી ન હતી). જો કે, 945 માં વિશાળ ખિલાફત સંખ્યાબંધ સ્વતંત્ર આરબ રાજ્યો (સીરિયા અને પેલેસ્ટાઇન સાથે ઇજિપ્ત, મોરોક્કો, ટ્યુનિશિયા અને અલ્જેરિયા, ઈરાન, મધ્ય એશિયાના સંખ્યાબંધ રાજ્યો, વગેરે) માં તૂટી ગઈ - મોટાભાગના દેશોમાં માત્ર નામાંકિત માન્યતા ખલીફાની આધ્યાત્મિક સત્તા સાચવવામાં આવી હતી; પરંતુ અરબીકરણની પ્રક્રિયા, આરબ સંસ્કૃતિ અને ઉત્પાદક દળોનો વિકાસ ચાલુ રહ્યો, જે સામાન્ય રીતે, કેન્દ્રીકરણના નબળા પડવાથી સરળ બન્યું. ત્યારબાદ, ઇસ્લામ આફ્રિકા, મધ્ય, દક્ષિણ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના નવા વિશાળ પ્રદેશોમાં અને તુર્કીના વિજય સાથે (સેલ્જુક ટર્ક્સ, જેમણે વિશાળ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય બનાવ્યું, ઇસ્લામમાં રૂપાંતરિત) એશિયા માઇનોર અને બાલ્કન દ્વીપકલ્પના કેટલાક વિસ્તારોમાં ફેલાયો.

આરબ ભૂગોળના વિકાસ માટેની મુખ્ય ઐતિહાસિક પૂર્વજરૂરીયાતો એ આરબ ખિલાફત અને ઇસ્લામ દ્વારા આવરી લેવામાં આવેલા પ્રદેશની વિશાળતા હતી, આ વિશાળ જગ્યાના વ્યક્તિગત ભાગો વચ્ચે વિવિધ સંબંધો જાળવવાની જરૂરિયાત, ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં લક્ષણો જાણવાના મહત્વની સભાન સમજ. પ્રકૃતિ, વસ્તી, અર્થતંત્ર, સત્તા અને આધ્યાત્મિકતાના વિતરણના ક્ષેત્રમાં સામેલ પ્રદેશોની સંસ્કૃતિ. ખિલાફત અને ઇસ્લામનો પ્રભાવ.

એલેક્ઝાન્ડ્રિયા (મ્યુઝિયન) અને આરબોના કબજા હેઠળના દેશોના અન્ય સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રોમાં કેન્દ્રિત ગ્રીક અને રોમન સંસ્કૃતિના સૌથી ધનાઢ્ય ખજાના, આરબોના હાથમાં આવી ગયા તે હકીકતનું ખૂબ મહત્વ હતું. શરૂઆતમાં, મુસ્લિમ રૂઢિચુસ્ત લોકોનું વલણ ખ્રિસ્તી ધર્મના આંકડાઓ જેવું જ હતું, જેમણે "મૂર્તિપૂજક" લેખકોના કાર્યોના કોઈપણ લાભનો ઇનકાર કર્યો હતો.

ખલીફા ઓમરે, જેમણે એલેક્ઝાન્ડ્રિયા પર વિજય મેળવ્યો હતો, મ્યુઝિયોન લાઇબ્રેરીમાં પુસ્તકોના સંગ્રહ વિશે શીખ્યા, તે માનતા હતા: “જો પુસ્તકો કુરાનમાં છે તેનાથી કંઈક અલગ કહે છે, તો તેનો નાશ કરવો જોઈએ. અને જો તે જ વાત કહેવામાં આવે જે કુરાનમાં લખેલી છે, તો પછી તેમની જરૂર નથી. તેમના આદેશથી, ઘણી દુર્લભ પ્રાચીન હસ્તપ્રતો બાળી નાખવામાં આવી હતી. તે જાણીતું છે કે તેમના ઘણા સમય પહેલા, એલેક્ઝાન્ડ્રિયા ફિલોના ક્રિશ્ચિયન બિશપ એ જ રીતે કામ કર્યું હતું, જેના આદેશથી એલેક્ઝાન્ડ્રિયાની લાઇબ્રેરીમાં ઘણા પુસ્તકો પણ બાળી નાખવામાં આવ્યા હતા.

તેમ છતાં, ભવિષ્યમાં, આરબ વિદ્વાનો, તેમના યુરોપીયન સમકાલીન લોકોની જેમ, તેઓને વારસામાં મળેલા પ્રાચીન પુસ્તકોનું મહત્વ અને મૂલ્ય સમજાયું. આમાંથી, અરબીમાં અનુવાદો કરવામાં આવ્યા હતા, જે મોટાભાગે આરબ ભૂગોળશાસ્ત્રીઓના કાર્યોની દિશા અને સામગ્રીને નિર્ધારિત કરે છે.

મુહમ્મદ બેન મુસા અલ-ખ્વારિઝમી (9મી સદી), જેમને સાર્ટન તેમના અભ્યાસમાં "તેમના સમયના મહાન ગણિતશાસ્ત્રી અને તમામ બાબતોને ધ્યાનમાં રાખીને, સર્વકાલીન મહાન ગણિતશાસ્ત્રીઓમાંના એક તરીકે ઓળખાવે છે, તેઓ ગણિતમાં ઉત્કૃષ્ટ યોગદાનને કારણે તેમની વિશ્વ ખ્યાતિને આભારી છે: તેમણે આરબ અને પશ્ચિમનો પરિચય આપ્યો, ભારતીય નંબરિંગ સિસ્ટમ સાથે, અરબી અંકો સાથેની સંખ્યા પદ્ધતિ, તેના આધુનિક અર્થમાં "બીજગણિત" શબ્દ રજૂ કર્યો (બેબીલોનીયન અને ઈરાની વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા આ ક્ષેત્રમાં અગાઉના કામનો સારાંશ). તે એક ઉત્કૃષ્ટ ભૂગોળશાસ્ત્રી પણ હતા - "બુક ઓફ પિક્ચર્સ ઓફ ધ અર્થ" ના લેખક, જે તેમણે "ઝિજ" ના રૂપમાં બનાવ્યા, 537 મુખ્ય વિસ્તારોની ભૌગોલિક સ્થિતિ દર્શાવતી કોષ્ટકો. આ પુસ્તક ટોલેમીના કાર્યોના સૌથી મજબૂત પ્રભાવ હેઠળ લખવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેમાં ફક્ત તેમની કૃતિઓમાંથી કાઢવામાં આવેલ ડેટા જ નહીં, પરંતુ ખાસ કરીને અરબી ભૌગોલિક ડેટા તેમજ અન્ય ઉમેરાઓ અને ફેરફારો પણ છે. આઇ.યુ. ક્રાચકોવ્સ્કી અલ-ખ્વારિઝ્મીના કાર્યને "અરબોમાં ગાણિતિક ભૂગોળ પરનો પ્રથમ મૂળ ગ્રંથ, જે તેમના માટે જાણીતા સમગ્ર વિશ્વને આવરી લે છે" માને છે. (ક્રાચકોવ્સ્કી આઇ.યુ. S. 80).

ઇબ્ન ખોરદાતબેહ (પૂરું નામ અબુ-અલ-કાસિમ ઉબેદલ્લાહ ઇબ્ન અબ્દલ્લાહ ઇબ્ન ખોરદાતબેહ; લગભગ 820-912/13) અન્ય ઘણા લેખકો સાથે, ટોલેમીની કૃતિઓનું અનુકૂલન ચાલુ રાખ્યું. "મને જાણવા મળ્યું," તેણે લખ્યું, "ટોલેમીએ (દેશોની) સીમાઓ વ્યાખ્યાયિત કરી અને તેને વિદેશી ભાષામાં વર્ણવવા માટે દલીલો સેટ કરી અને તેને તેની ભાષામાંથી સાચી ભાષામાં ખસેડી." સંભવતઃ, આ માત્ર અનુવાદ અથવા શૈલીયુક્ત પુનરાવર્તન જ ન હતું, પરંતુ ટોલેમીના કાર્યને અરબી સમકાલીન લોકો માટે વધુ સમજી શકાય તેવું અને ઉપયોગી બનાવવા માટે રચાયેલ ફેરફારો અને વધારા પણ હતા. ઇબ્ન

હરદાબેહ પણ પ્રથમ આરબ ભૂગોળશાસ્ત્રીઓમાંના એક હતા જેમણે સંપૂર્ણ પ્રાદેશિક વર્ણન બનાવ્યું - "ધ બુક ઑફ ટ્રાવેલ્સ એન્ડ સ્ટેટ્સ", જેમાં પ્રવાસ વર્ણનો અને તેના વિશે ખંડિત માહિતી શામેલ છે. વિવિધ દેશોઅને વિસ્તારો (પૃ. 149).

યાકુત (યાકુત) ઇબ્ન અબ્દલ્લાહ અલ-રૂમી અલ-હમાવી (લગભગ 1179-1229) આરબ વિદ્વાન-જ્ઞાનકોશકાર, ભૌગોલિક અને ગ્રંથસૂચિ શબ્દકોશોના લેખક. આઇ.યુ. ક્રાચકોવ્સ્કી 1866-1876માં જર્મનીમાં છ ખંડોમાં પુનઃપ્રકાશિત થયેલ Iakut (13મી સદીની શરૂઆત)ના ભૌગોલિક શબ્દકોશને કહે છે, “સંશોધકોએ આજ સુધી ઉપયોગમાં લેવાતા સૌથી વ્યવહારુ સંદર્ભ પુસ્તક અને ભૌગોલિક સંકલન સાહિત્યનું ઉત્કૃષ્ટ ઉદાહરણ શબ્દનો શ્રેષ્ઠ અર્થ" ( ક્રાચકોવ્સ્કી આઇ.યુ. S. 26).

વિશ્વના ઇતિહાસમાં સૌથી મહાન પ્રવાસી ઇબ્ન બટુતા (પૂરું નામ અબુ અબ્દલ્લાહ મુહમ્મદ ઇબ્ન અબ્દલ્લાહ અલ-લાવતી અત-તાન્જી) હતા. તેમનો જન્મ 1304માં તાંગિયરમાં થયો હતો. 1325માં તેઓ હજ (તીર્થયાત્રા; મુસ્લિમ ધર્મની જોગવાઈઓ અનુસાર સામાન્ય આકાંક્ષા) કરવાના ઈરાદા સાથે મક્કાની પ્રથમ યાત્રા પર ગયા હતા. પછી તેણે પેલેસ્ટાઈન, સીરિયા, મેસોપોટેમિયા, ઓમાન, યમન, બહેરીન, પર્શિયા, ક્રિમીઆ, દક્ષિણ રશિયા (આધુનિક કાઝાન સુધી), કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ, ખીવા, બુખારા, ખરાસન, દિલ્હી, કાલિકટ, સિલોન, ચીન (કેન્ટન, બેઇજિંગ) ની મુલાકાત લીધી. ચોવીસ વર્ષ પછી, ઇબ્ન બટુતા તેમના વતન ટાંગિયર પરત ફર્યા, ત્યાંથી તેમણે જિબ્રાલ્ટર અને માલાગા થઈને ગ્રેનાડા થઈને સાર્દિનિયા ગયા. પછી તેણે સહારાનું રણ પાર કરીને ટિમ્બક્ટુ પહોંચ્યું.

ફેઝમાં, તત્કાલીન મગરેબના સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રોમાંનું એક, જે પોતાને આંદાલુસિયન પરંપરાઓના અનુગામી માનતા હતા (સ્પેનમાં, પુનઃપ્રાપ્તિ તરીકે, મુસ્લિમ વિસ્તાર સતત સંકોચાઈ રહ્યો હતો), અબુના દરબારમાં ઇબ્ન બટુતાને ખૂબ સન્માન સાથે આવકારવામાં આવ્યો હતો. ઇનાન, મોરોક્કોનો સુલતાન. તેના વતી, 1355-1356 માં ઇબ્ને જુઝાયા. ત્રણ મહિનાની અંદર, ઇબ્ન બટુતાના જણાવ્યા અનુસાર, તેણે તેની છાપનો સાહિત્યિક રેકોર્ડ બનાવ્યો, જે "શહેરોની અજાયબીઓ અને મુસાફરીની અજાયબીઓ વિશે ચિંતકોને ભેટ" નામનું પ્રખ્યાત પુસ્તક બન્યું. ઇબ્ન જુઝાયીની પ્રસ્તાવના વિચિત્ર છે, જે, ઘણી અરબી કૃતિઓની લાક્ષણિકતા એક ભવ્ય અને છટાદાર શૈલીમાં, સુલતાન વતી તેમના કામના સંજોગો વિશે કહે છે: “અને જેઓ તેના ઉચ્ચ દરવાજા પર પહોંચ્યા અને ખાબોચિયામાંથી પસાર થયા. તેના હેવિંગ સમુદ્ર સુધીના દેશોના એક શેખ હતા... વિશ્વાસપાત્ર, સત્યવાદી પ્રવાસી, જેમણે ભૂમિઓમાંથી પ્રવાસ કર્યો, આબોહવા સાથે અને પહોળાઈમાં પ્રવેશ કર્યો... ઇબ્ન બતુતા તરીકે ઓળખાય છે... તે પૃથ્વીની આસપાસ ફર્યો, ખાતરી આપી અને પસાર થયો. શહેરો દ્વારા, પરીક્ષણ; તેણે લોકોના વિભાજનનો અભ્યાસ કર્યો અને આરબો અને વિદેશીઓના કાર્યોનો અભ્યાસ કર્યો. પછી તેણે આ ઉચ્ચ મૂડીમાં ભટકતો સ્ટાફ ગોઠવ્યો ... અને તેણે મન માટે મનોરંજન અને સુનાવણી અને દૃષ્ટિ માટે સુંદરતા શું છે તે નક્કી કર્યું ... ".

ઇબ્ને જુઝાયાએ શરત મૂકી કે તેણે ઇબ્ન બટુતાની છાપની સત્યતા તપાસી ન હતી, પરંતુ તેણે તેને જે આદેશ આપ્યો હતો તે લખ્યો હતો. પાછળથી, ઇબ્ન ખાલદુન, આરબ ભૂગોળશાસ્ત્રીઓમાંના એક કે જેઓ ઇબ્ન બટુતા સાથે વ્યક્તિગત રીતે મળ્યા હતા, તેમણે તેમની કેટલીક વાર્તાઓની સત્યતા વિશે શંકા વ્યક્ત કરી હતી, પરંતુ સુલતાનના વઝીરે, તેમના જણાવ્યા મુજબ, તેમને સલાહ આપી હતી: "આવા સંજોગોને નકારવાથી સાવચેત રહો, કારણ કે તમે પોતે જ છો. તેમને જોયા નથી." આમ, માર્કો પોલોની મુસાફરીની વાર્તા જનોઇઝ જેલમાં નોંધાયાના પંચાવન વર્ષ પછી, ફેઝમાં અન્ય એક મહાન પ્રવાસીની વાર્તાઓ નોંધવામાં આવી હતી, જેની માહિતી હજુ પણ તત્કાલિન વિશ્વના મોટા ભાગની ભૂગોળ પર એક મહત્વપૂર્ણ સ્ત્રોત છે.

એ નોંધવું જોઇએ કે, આરબ ભૂગોળના તમામ સંશોધકો સાક્ષી આપે છે, તેની સફળતાઓ ખાસ કરીને દેશના અભ્યાસના ક્ષેત્રમાં મહાન હતી. આરબોએ ઘણી મુસાફરી કરી. આને મુસ્લિમ વિશ્વના વિશાળ કદ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી, અને મક્કા અને મદીનાની વારંવાર તીર્થયાત્રા કરવાની ઇચ્છા, અને સંભવતઃ, વિચરતીવાદની પરંપરાઓ જે આરબોના લોહીમાં રહેતી હતી, એક સમયે અરબી રણમાં વિચરતી હતી.

અરબી ભૌગોલિક સાહિત્યની વિશાળતાનો પુરાવો છે, ઉદાહરણ તરીકે, 18મી સદીમાં કરવામાં આવેલી ગણતરી દ્વારા. સ્પેનમાં: વૈજ્ઞાનિક હેતુઓ માટે પૂર્વના પ્રવાસીઓની સંખ્યા, વેપારીઓ અને યાત્રાળુઓ ઉપરાંત, 280 પર નિર્ધારિત કરવામાં આવી હતી, વધુમાં, ગણતરીના લેખક, ઇતિહાસકાર અલ-મક્કારીએ નિયત કરી હતી કે આ એક અપૂર્ણ સૂચિ છે.

ગાણિતિક ભૂગોળમાં આરબોની સફળતાઓ, અને ખાસ કરીને બ્રહ્માંડના નિયમોના જ્ઞાનમાં, ઘણી વધુ વિનમ્ર હતી અને પ્રાચીન લેખકોના સ્તર સુધી વધી ન હતી.

આરબોના વિશાળ ભૌગોલિક દૃષ્ટિકોણને ધ્યાનમાં લેતા, કોઈ તેમની પાસેથી નકશાશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર પ્રગતિ કરવાની અપેક્ષા રાખી શકે છે. જો કે, આવું બન્યું ન હતું. X સદીમાં. ગોળ નકશા સાથે વ્યાપક રીતે કલ્પના કરાયેલ "એટલાસ ઓફ ઇસ્લામ" બનાવવામાં આવશે, જેની મધ્યમાં, ખ્રિસ્તી નકશાકારોના યુરોપિયન નકશાથી વિપરીત, જેરુસલેમ નહીં, પરંતુ મક્કા છે. "ઇસ્લામના એટલાસ" ના નકશાઓ રૂપરેખાઓની વિચિત્ર ભૂમિતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: દરિયાકિનારામાં સીધી રેખાઓ અને ચાપના ભાગોનો સમાવેશ થાય છે, ટાપુઓ અને સમુદ્રો નિયમિત વર્તુળોમાં, નદીઓ - સીધી રેખાઓમાં દર્શાવવામાં આવે છે. કે.એ. સલિશ્ચેવ આ વિચિત્ર લક્ષણને એ હકીકત દ્વારા સમજાવે છે કે ઇસ્લામે, લોકો અને પ્રાણીઓની છબીઓ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો, નકશા લેખકોને ભૌમિતિક આકારોનો ઉપયોગ કરવા પ્રોત્સાહિત કર્યા. નકશામાં કોઈ ડિગ્રી ગ્રીડ નથી અને તે દક્ષિણ તરફ લક્ષી છે.

ભવિષ્યમાં, આરબ નકશાની પ્રકૃતિ બદલાઈ નથી. માત્ર અલ-ઈદ્રીસી (એદ્રીસી) (1154) ના નકશા, ગોળાકાર અને લંબચોરસ, તેમના "ભૌગોલિક મનોરંજન" સાથે જોડાયેલા અને નવીનતમ માહિતીના આધારે સંકલિત, અરબી સિદ્ધાંતોને અનુસરતા નથી; ભૌગોલિક વસ્તુઓ તેમના પર ભૌમિતિક રીતે નહીં, પરંતુ કુદરતી રૂપરેખામાં બતાવવામાં આવે છે. નકશા ડિગ્રી ગ્રીડ વિના બનાવવામાં આવ્યા હતા અને આ અર્થમાં ટોલેમીના નકશા કરતાં ઓછા સંપૂર્ણ હતા, પરંતુ તેમના પર નોંધપાત્ર રીતે મોટી સંખ્યામાં વસ્તુઓનું પ્લોટિંગ કરવામાં આવ્યું હતું.

સામાન્ય રીતે, આરબોના કાર્ટોગ્રાફિક કાર્યો તેમની વિસ્તરતી ભૌગોલિક ક્ષિતિજને પર્યાપ્ત રીતે પ્રતિબિંબિત કરતા ન હતા, અને નકશાશાસ્ત્રની પદ્ધતિઓમાં તેઓ પ્રાચીન ભૂગોળશાસ્ત્રીઓના કાર્યો કરતા હલકી ગુણવત્તાવાળા હતા.

4 અબુ અબ્દુલ્લાહ મુહમ્મદ ઇબ્ન અબુ મુહમ્મદ અબ્દુલ્લાહ ઇબ્ન અબુ અલ-મુનિમ અલ-હિમિયારી કહે છે:

વખાણ અલ્લાહ માટે છે, જેમણે પૃથ્વીને ગઢ બનાવ્યો, તેની તિરાડોમાંથી નદીઓ કાઢી, તેના પર સ્થાવર (પર્વતો) બાંધ્યા, જેણે તેને મજબૂતીથી ઊભા રહેવાની ફરજ પાડી અને તેને ધ્રુજારી અને ભાંગી પડતી અટકાવી. તેણે તેમાં બે ભાગો ગોઠવ્યા: રણ અને સમુદ્ર, તેમાં અદ્ભુત શાણપણ અને વિવિધ લાભો મૂક્યા, જે (તેની) ઘટના અને વ્યાપથી દંગ કરે છે. તેની કિનારીઓ સાથે તેણે સૂર્ય અને ચંદ્ર ઉભા કર્યા. તેણે તેણીને આધીન બનાવી અને તેણીને બહોળા અને દૂર સુધી ફેલાવી, તેના પર વરસાદ અને પવનને બદલ્યો ... હું તેની મહાન કૃપા માટે તેની પ્રશંસા કરું છું, તેના પગલાં જે તે અથાક રીતે મોકલે છે, અને સંખ્યા (તે એકલા) સૂકી જમીનને ગણે છે અને સ્વીકારે છે અને તેના દેશો. અલ્લાહ તેના ઉમદા પયગંબરને આશીર્વાદ આપે, જેમની સમક્ષ આખી પૃથ્વી એકઠી થઈ અને તેણે તેનો અંત જોયો, તેની મર્યાદા જોઈ અને કહ્યું કે તેના લોકોનું સામ્રાજ્ય તેણે જે જોયું તે પહોંચશે, અને જ્યાં નિર્માતાએ તેને નિર્ધારિત કર્યું છે અને લાવ્યું છે ત્યાં પહોંચશે.

“મેં આ માટે મારા કલાકોના સમયની ચોરી કરી અને તેને મારા આત્માનું મનોરંજન બનાવ્યું, મારું મન અને શરીર થાકી ગયું. મેં તે બધાને તાલીમ આપી જ્યાં સુધી તે કામનું પાલન ન કરે અને આધાર મુજબ બહાર આવે. તે ચિંતાઓને દૂર કરનાર, દુ:ખને ડૂબકી મારનાર, સ્વ-અસ્તિત્વની શક્તિની સાક્ષી આપનાર, સમુદાયમાંથી સાથીદારોને મુક્ત કરનાર બની ગયું છે. ભગવાનના શાણપણ તરફ નિર્દેશ કરે છે, પ્રતિબિંબને પ્રોત્સાહિત કરે છે, પ્રદેશોની વિશેષતાઓ તરફ દોરી જાય છે, લોકો અને તેમની વચ્ચેની ઘટનાઓના નિશાન તરફ નિર્દેશ કરે છે, તેમના વિશેની ઘટનાઓ અને વાર્તાઓ નોંધે છે.

અગાઉ લખેલા અન્ય પુસ્તકો કરતાં તેમનું પુસ્તક વિશાળ અને વધુ ઉપયોગી હોવાનો ઉલ્લેખ કરીને, લેખક આગળ કહે છે: “મેં આ પુસ્તકમાં સંક્ષિપ્તતાને મારું ધ્યેય બનાવ્યું અને મારી શ્રેષ્ઠ ક્ષમતા મુજબ સંક્ષિપ્તતા માટે પ્રયત્ન કર્યો, જેથી તે એક પ્રકારનું બન્યું. , તેની શૈલીમાં ભવ્ય, તેના વિચાર મુજબ અદ્ભુત, આકાંક્ષાઓથી આત્માઓને આનંદિત કરે છે, સળગતા વિચારોને દૂર કરે છે, જેઓ એકલતાથી ઘેરાયેલા છે અને જેઓ લોકો સાથે વાતચીત કરવાનો પ્રયત્ન કરતા નથી તેઓનું મનોરંજન કરે છે.

ખોટા નમ્રતા વિના તેમના પુસ્તક વિશે આટલું ઉચ્ચ બોલ્યા પછી, તે, અસ્પષ્ટ ભય સાથે, તેમના "સેક્યુલર" વ્યવસાયો માટે બહાનું શોધે છે: હું તેને દેખરેખમાંથી પસાર થવા અને ભાવિ જીવન માટે જે નકામું છે તેના વ્યવસાયને માફ કરવા કહું છું. હે ભગવાન, તમારા માટે કોઈ સંતુષ્ટિ ન હોય તેવા કાર્યને માફ કરો, કારણ કે તમે દરેક વસ્તુ પર શક્તિશાળી છો.

અરેબિક પુસ્તકોની રેટરિકલ પ્રસ્તાવનામાં સહજ વકતૃત્વ ઉપરાંત, અલ્લાહ અને તેના પયગંબરના સન્માનમાં વખાણ, તેમજ તેણે લખેલા પુસ્તકની યોગ્યતા વિશેના નિર્ણયો, નોંધનીય છે કે લેખકને અલ્લાહ મંજૂર કરશે કે કેમ તે અંગે ચિંતા અનુભવે છે. વિજ્ઞાનની શોધ, કદાચ વિશ્વાસુઓના જીવન માટે નકામું. સંભવતઃ, લેખક હજી પણ આશા રાખે છે કે તેનું કાર્ય ઉપયોગી છે, પરંતુ અલ્લાહ અને તેના પ્રબોધકના રક્ષણની નોંધણી કરવી જરૂરી માને છે.

ચાલો આપણે મધ્ય એશિયન મૂળના ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાનકોશીય વૈજ્ઞાનિકોની નોંધ લઈએ જેમણે વિશ્વ વિજ્ઞાનમાં મહાન યોગદાન આપ્યું છે.

એવિસેના (980-1037) ના નામથી યુરોપિયન વિશ્વમાં જાણીતા વૈજ્ઞાનિક, ફિલસૂફ, ચિકિત્સક ઇબ્ન સિનાનો જન્મ બુખારામાં થયો હતો. તેમણે અરબીમાં લગભગ 400 અને ફારસી ભાષામાં લગભગ 20 કૃતિઓ લખી. તેમની પ્રખ્યાત કૃતિ "ધ કેનન ઑફ મેડિકલ સાયન્સ", સૌથી મોટો તબીબી જ્ઞાનકોશ, ગ્રીક, રોમન, ભારતીય, મધ્ય એશિયાના ડોકટરોના અનુભવનો સારાંશ XII સદીમાં હતો. લેટિનમાં અનુવાદિત અને પશ્ચિમ અને પૂર્વમાં ખૂબ લોકપ્રિયતા મેળવી (યુરોપમાં લેટિનમાં એવિસેનાના પુસ્તકના લગભગ ત્રીસ પુનઃમુદ્રણ હતા). આ કાર્યની સંખ્યાબંધ જોગવાઈઓ (પ્રભાવ પર કુદરતી પરિસ્થિતિઓઆરોગ્ય પર, વગેરે) ભૌગોલિક પ્રકૃતિના છે. સંખ્યાબંધ સ્થળોએ અન્ય કાર્યોમાં, તેઓ ભૌગોલિક વિષયોને પણ સ્પર્શે છે, ઉદાહરણ તરીકે, તેમણે મધ્ય એશિયામાં નદીની ખીણોના વિકાસ વિશે લખ્યું હતું અને. તેમના અવલોકનોનો સારાંશ આપતા, તેમણે પર્વતીય દેશોની રાહતમાં સતત પરિવર્તનનો વિચાર વ્યક્ત કર્યો.

9મી સદીના ઉત્કૃષ્ટ ઉઝબેક ગણિતશાસ્ત્રી અને ખગોળશાસ્ત્રી. અલ-ખ્વારીઝમી (મુહમ્મદ બે મુસા) નો જન્મ ખીવામાં થયો હતો. અંકગણિત ગ્રંથના લેખક, જે XII સદીમાં. લેટિનમાં અનુવાદિત કરવામાં આવ્યું હતું. "ધ બુક ઑફ રિસ્ટોરેશન એન્ડ કોન્ટ્રાડિક્શન્સ" ("કિતાબ અલ-જબર વાલ-મુકાબલા") માં, બીજગણિતને ગણિતના સ્વતંત્ર ક્ષેત્ર તરીકે પ્રથમ વખત ગણવામાં આવે છે. બીજગણિતીય કામગીરીનું નામ, જેમાં સંકેત પરિવર્તન ("અલ-જબર") સાથે સમીકરણની એક બાજુથી બીજી બાજુએ શરતોને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે છે, તે પછીથી ગણિતના સંપૂર્ણ વિભાગનું નામ બન્યું - બીજગણિત. અલ-ખ્વારિઝમીનું નામ (લેટિનાઇઝ્ડ ગાણિતીક નિયમોવિજ્ઞાનમાં પ્રવેશ કર્યો સામાન્ય નામકડક રીતે વ્યાખ્યાયિત નિયમો (એલ્ગોરિધમ્સ) અનુસાર કરવામાં આવતી ગણતરીઓની સિસ્ટમ્સ. અલ-ખ્વારિઝમી ખગોળશાસ્ત્ર પર સંખ્યાબંધ કૃતિઓ બનાવશે. 1878 થી, અલ-ખ્વારિઝ્મીની ભૌગોલિક હસ્તપ્રત "ઈમેજ ઓફ ધ અર્થ" જાણીતી બની.

અલ-બિરુની, મધ્ય એશિયાના વૈજ્ઞાનિક અને જ્ઞાનકોશશાસ્ત્રી (973-1048) નો જન્મ ખીવાની તત્કાલીન રાજધાની ખોરેઝમમાં થયો હતો. સાર્ટન, વિજ્ઞાનના ઇતિહાસના ઉલ્લેખિત સંશોધક, 11મી સદીના સમગ્ર પૂર્વાર્ધને ગણાવે છે. તેના સૌથી મોટા પ્રતિનિધિ તરીકે અલ-બિરુનીના યુગ દ્વારા વિશ્વ વિજ્ઞાનના વિકાસમાં. તેના નબળા મૂળ હોવા છતાં (તેણે લખ્યું: “... હું અલ્લાહના શપથ લેઉં છું, હું મારી વંશાવળી જાણતો નથી / છેવટે, હું ખરેખર મારા દાદાને જાણતો નથી, અને હું મારા દાદાને કેવી રીતે ઓળખી શકું / કારણ કે હું જાણતો નથી મારા પિતાને જાણો / હું અબુ લહાબ છું, શિક્ષણ વિનાનો શેખ, - હા! અને મારા માતા-પિતા લાકડા વહન કરે છે"), જ્ઞાનની ઇચ્છાને કારણે, તેણે સારું શિક્ષણ મેળવ્યું. તેમના શિક્ષક આરબ ચિકિત્સક અને ખગોળશાસ્ત્રી હતા, ધર્મ દ્વારા ખ્રિસ્તી હતા; પાછળથી પ્રખ્યાત ઇબ્ન સિના (એવિસેના) સાથેનો તેમનો પત્રવ્યવહાર પ્રારંભિક સમયગાળાનો છે.

અલ-બિરુનીના કાર્યોમાં ગણિત, પ્રાકૃતિક ઇતિહાસ, ભૂગોળ અને માનવતાના સમકાલીન વિજ્ઞાનની સમગ્ર શ્રેણી આવરી લેવામાં આવી હતી. તેમની પાસે પ્રખ્યાત કૃતિ "ભારત" છે, જે દેખીતી રીતે, આ દેશ પરના તમામ પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં સમાન નથી. આ કાર્યમાં (સંપૂર્ણ શીર્ષક: "ભારતીયની ઉપદેશોનું સ્પષ્ટીકરણ, કારણ દ્વારા સ્વીકાર્ય અથવા અસ્વીકાર્ય"), અલ-બિરુનીએ આરબોના વિચારોની તુલનામાં ભારતીયોના ભૌગોલિક અને બ્રહ્માંડ સંબંધી વિચારોનું વિવેચનાત્મક વિશ્લેષણ આપ્યું. , પ્રાચીન ગ્રીક, ઈરાનીઓ અને અન્ય, જ્યારે તેમની સાથે એક તેજસ્વી પરિચય જાહેર કરે છે. અને આ વિશ્લેષણ સાથે તેમના પોતાના મૂળ વિચારણાઓ સાથે.

યુરોપીયન વિજ્ઞાનમાં સૌથી વધુ લોકપ્રિય તેમની ઐતિહાસિક કૃતિ "ક્રોનોલોજી" ("ભૂતકાળની પેઢીઓમાંથી બચેલા નિશાન") છે. અન્ય એક કૃતિમાં, બાર-વોલ્યુમ "કેનન" ("ખગોળશાસ્ત્ર અને તારાઓ પર મસુદના કોષ્ટકો"), ટોલેમીને અનુસરીને, તે શહેરો પરના ડેટાનો સમૂહ આપે છે, જે આબોહવા, રેખાંશ અને અક્ષાંશો સૂચવે છે. "કેલ્ક્યુલસની કળાના રૂડીમેન્ટ્સમાં આંતરદૃષ્ટિ" માં, તેમણે ભૂમિતિ, અંકગણિત, ભૂગોળ, ખગોળશાસ્ત્રના સાધનોના વર્ણનો અને જ્યોતિષવિદ્યા પર વિસ્તૃત સામગ્રી સુયોજિત કરી છે. ફાર્માકોગ્નોસી ફાર્માકોલોજિકલ સમસ્યાઓ સાથે વ્યાપકપણે વ્યવહાર કરે છે. તેમનું "ખનિજશાસ્ત્ર" ("દાગીનાના જ્ઞાન માટે સારાંશનું પુસ્તક") પચાસ ખનિજો અને ધાતુઓને સમર્પિત છે, મોટાભાગે કિંમતી, જેમાંથી દરેક એક અલગ પ્રકરણને સમર્પિત છે.

મહાન ગણિતશાસ્ત્રી અને ખગોળશાસ્ત્રી, સમરકંદ ઉલુગબેક (1394-1449) ના શાસક (1394-1449) એ, ખાસ કરીને, તેમની પ્રખ્યાત વેધશાળાની રચના કરી, જે દેખીતી રીતે સાધનસામગ્રી અને સંશોધન પરિણામો (ભૌગોલિક મહત્વ સહિત) ની દ્રષ્ટિએ તે સમયે કોઈ સમાન ન હતી. ઇસ્લામના ધોરણોથી ધર્મત્યાગના પ્રતિક્રિયાશીલ પાદરીઓ અને સામંતવાદીઓ દ્વારા દોષિત,

ઉલુગબેકને વિશ્વાસઘાતથી માર્યો ગયો, અને તેની વેધશાળાનો નાશ કરવામાં આવ્યો. અરબી ભૂગોળના તેજસ્વી ગુણગ્રાહક, એકેડેમિશિયન I.Yu. ક્રાચકોવ્સ્કી તેનું નીચેનું સામાન્ય મૂલ્યાંકન આપે છે: "હવે તે સ્પષ્ટ માનવામાં આવે છે કે અરબી ભૌગોલિક સાહિત્યનું મુખ્ય મહત્વ તેના દ્વારા નોંધાયેલા નવા તથ્યોમાં છે, અને તે જે સિદ્ધાંતોનું પાલન કરે છે તેમાં નહીં." તે નોંધે છે, સૌ પ્રથમ, તેના પુરોગામીની તુલનામાં ભૌગોલિક માહિતીના સ્કેલના પ્રચંડ વિસ્તરણ. આરબોની ક્ષિતિજ એક વિશાળ પ્રદેશને સ્વીકારે છે, વધુમાં, તેઓ માત્ર ભૌતિક અને ભૌગોલિક પરિસ્થિતિઓમાં જ નહીં, પરંતુ જીવન, અર્થતંત્ર, સંસ્કૃતિ, ભાષા અને ધાર્મિક ઉપદેશોમાં સમાન હદ સુધી રસ ધરાવતા હતા. તેમની થિયરી પ્રેક્ટિસ કરતા પાછળ રહી ગઈ હતી, અને નવી કૃતિઓ ઘણી વાર જૂની કૃતિઓનું સંકલન કરતી હતી; તેમના લેખકો ઘણીવાર નવું શું છે તે નક્કી કરતા ન હતા અને તેમના પુરોગામીનો ઉલ્લેખ કરતા ન હતા. અરબી ભૌગોલિક સાહિત્ય સ્વરૂપમાં ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હતું: ખગોળશાસ્ત્ર અને ગણિત સાથે સંબંધિત વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથો, અધિકારીઓ અને પ્રવાસીઓ માટે પ્રાયોગિક માર્ગદર્શિકાઓ, મનોરંજક વાંચન જેમાં તથ્યોને કાલ્પનિક સાથે મિશ્રિત કરવામાં આવ્યા હતા (જેમ કે સિનબાદની મુસાફરી), અને પ્રમાણમાં કડક રજૂઆત. જીવંત અને મનોરંજક સાથે. I.Yu મુજબ. ક્રાચકોવ્સ્કીના જણાવ્યા મુજબ, આ સાહિત્ય "સમૃદ્ધ અને વૈવિધ્યસભર, ક્યારેક વૈજ્ઞાનિક, ક્યારેક લોકપ્રિય, તકનીકી અને સુપ્રસિદ્ધ, રસપ્રદ અને ઉપદેશક બંને છે ... સામગ્રીનું એવું સંકુલ આપે છે, જે આ યુગમાં ક્યાંય શોધી શકાતું નથી."

ઘણા પ્રાચ્યવાદીઓના મતે, આરબ સંસ્કૃતિનો પરાકાષ્ઠા VIII-IX સદીઓ પર આવે છે. આ સમયે ઓમર ખય્યામ, એવિસેના અને અન્ય અગ્રણી વૈજ્ઞાનિકો અને કવિઓએ કામ કર્યું હતું. કદાચ તે સમયે આરબ વિશ્વ વિશ્વ સભ્યતાના શિરે ઉભું હતું. જી XII સદી. આરબ સંસ્કૃતિનું સ્તર, જેમ કે અન્ય સંસ્કૃતિઓ પર અત્યાચાર અને જુલમ અરબી બોલતા દેશોમાં તીવ્ર બને છે, તે ધીમે ધીમે ઘટી રહ્યું છે. જો કે, વિશ્વના ધર્મોમાંના એક તરીકે ઇસ્લામની ભૂમિકા અને તેની સંસ્થાઓ (કુરાન, સુન્નાહ, શરિયા, ધાર્મિક વિધિઓ, મક્કાની તીર્થયાત્રાઓ, વગેરે), જેની શરૂઆત મધ્ય યુગની શરૂઆતની છે, સચવાયેલી છે અને તે એક મહાન છે. આધુનિક વિશ્વમાં પ્રભાવ.

• પૂર્વ-ઇસ્લામિક સમયમાં વિચરતી લોકો પાસે ખગોળશાસ્ત્ર અને ભૂગોળના ક્ષેત્રમાં વ્યવહારુ માહિતીનો મોટો સ્ટોક હતો: તેઓએ સમય, હવામાન, ચંદ્ર અને તારાઓ દ્વારા હિલચાલની દિશા નિર્ધારિત કરવાની હતી. અનુસંધાનમાં અન્વા (સંકેતો, કાવ્યાત્મક સ્વરૂપમાં નિશ્ચિત, અને પછીથી રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે), તેઓએ આના જેવા ચિહ્નો રેકોર્ડ કર્યા, ઉદાહરણ તરીકે: જ્યારે એશ-શરતન (મેષ બીટા) વધે છે, સમય સમાન થાય છે, (કાયમી) પાર્કિંગ લોટ વસ્તી થાય છે અને પડોશીઓ આપવાનું શરૂ કરે છે. એકબીજાને ભેટ. જ્યારે એલ્ડ્સબરન (આલ્ફા વૃષભ) વધે છે, ખડકો બળે છે, આગ અપ્રિય બની જાય છે, માખીઓ ગડબડ કરવા લાગે છે અને જ્યાં ઇચ્છે ત્યાં દોડવા લાગે છે, છોકરાઓ. જ્યારે અલ-જુઆઝા ઉગે છે, ત્યારે નક્કર પૃથ્વી પ્રકાશમાં આવે છે, તેઓ ચપળ આંખોવાળું નાનું ઝાડ પર ચઢી જાય છે, માથાનો પાછળનો ભાગ પરસેવોથી ઢંકાયેલો હોય છે અને તંબુઓ સુખદ બની જાય છે.
• સલિશ્ચેવ કે.એ. 1982, પૃષ્ઠ 308.
• પુસ્તકનું સંપૂર્ણ શીર્ષક છે "જેઓ વિશ્વભરમાં પ્રવાસ કરવા ઈચ્છે છે તેમના માટે મનોરંજક અને ઉપયોગી માર્ગદર્શિકા." આ પુસ્તકનું સંકલન સિસિલીના રાજા રોજર II વતી કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે અલ-ઈદ્રિસીને પાલેર્મોમાં આમંત્રણ આપ્યું હતું અને તેથી તે ઉપશીર્ષક "ધ બુક ઓફ રોજર" દ્વારા ઓળખાય છે.

આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલી અને ગુલામ-માલિકી ધરાવતા રાજ્યો માટે, ભૂગોળના કાર્યોને અવકાશી દૃષ્ટિકોણને વિસ્તૃત કરવા, પ્રયોગમૂલક સામગ્રીના સંચય માટે ઘટાડવામાં આવ્યા હતા. તેમના નિવાસસ્થાનની જગ્યામાં વ્યક્તિનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ રચાયું હતું. પ્રાથમિક ભૌગોલિક રૂપરેખાઓ અસ્તિત્વની ભૂગોળ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી હતી, જે આજ સુધી ટકી રહી છે, પરંતુ વૈજ્ઞાનિક ભૂગોળમાં તેનું સ્થાન ગુમાવ્યું છે. તે "સ્થળ" અથવા ટોપોસ (ગ્રીકમાંથી - એક સ્થળ, જમીનનો પ્લોટ) ની વિભાવના પર આધારિત હતું, જે વ્યક્તિમાં ટોપોફિલિયા અને ટોપોફોબિયાના ગુણધર્મો બનાવે છે, એટલે કે. સારા અને ખરાબ સ્થાનો, સારા અને ખરાબ શિકાર, મૈત્રીપૂર્ણ અને ખરાબ લોકો વિશેના વિચારો (પ્રિઓબ્રાઝેન્સ્કી, 1997).

ગુલામ-માલિકી ધરાવતા સમાજમાં, સંસ્કૃતિનો એક મહત્વપૂર્ણ ઘટક માણસનો સંબંધ માત્ર પ્રકૃતિ સાથે જ નહીં, પણ લોકો અને પોતાની જાત સાથે પણ છે. આ કિસ્સામાં, વ્યક્તિ સાંસ્કૃતિક દંતકથાના અરીસામાં વ્યક્તિના મૂલ્ય અને અખંડિતતાનો બચાવ કરે છે. પૌરાણિક સભાનતા ધાર્મિક વિધિઓની મદદથી વ્યક્તિની દૈવી દળોની જેમ, વેદીઓ, વેદીઓ, મંદિરોનું નિર્માણ કરવાની ક્રિયાને પુનઃઉત્પાદિત કરવાની ક્ષમતાથી આગળ વધી હતી. આ રીતે વિશ્વના પ્રકાશિત (પવિત્ર) કેન્દ્રનો જન્મ થયો, જે સ્થળની પવિત્રતા દર્શાવે છે. આ સ્થળ કંઈક સામાન્ય, છુપાયેલ (દૈવી) નો ભાગ બની ગયું, જેને ગ્રીક ફિલસૂફોએ "હોરોસ" નામ આપ્યું, એટલે કે. જગ્યા તે સર્જનનું પરિણામ હતું અને તેમાં આદર્શ સ્તરો (મેક્રોકોઝમ), એક્યુમેન (મેસોકોઝમ) અને માનવ જીવનનું સ્થાન (સૂક્ષ્મ વિશ્વ) સહિત બ્રહ્માંડ કેન્દ્રીય પાત્ર હતું. આમ, "જગ્યા" અને "સ્થળ" ની વિભાવનાઓ પહેલાથી જ પ્રાચીન ફિલસૂફો દ્વારા અલગ કરવામાં આવી છે. જગ્યા જગ્યાનો ભાગ બની જાય છે.

ભૂગોળ, પ્રાચીન વિશ્વના અન્ય તમામ વિજ્ઞાનોની જેમ, શરૂઆતમાં ફિલસૂફીમાં વિકસિત થયું હતું. તત્વજ્ઞાનીઓ વિશ્વને કુદરતી એકતા અને લોકોની તમામ પ્રવૃત્તિઓને વસ્તુઓના અભિવ્યક્તિ તરીકે માનતા હતા. માણસ પ્રકૃતિ સાથે જોડાયો, તેમાં સમાયેલો. તે જ સમયે, પ્રકૃતિનું માનવીકરણ, તેને માનવ લક્ષણો આપવાનો વિચાર પૌરાણિક સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. ભૌગોલિક વિચારો એકીકૃત ભૂગોળ સાથે સંકળાયેલા હતા, જે વર્ણનાત્મક પદ્ધતિની મદદથી અવિભાજિત જગ્યાનો અભ્યાસ કરે છે. ભૂગોળના વિકાસમાં પ્રાદેશિક દિશા વર્ણનાત્મક હતી. સમજૂતીમાં ધાર્મિક-પૌરાણિક, અને પછી કુદરતી-દાર્શનિક આધાર હતો, જે પ્રકૃતિનું અનુમાનિત અર્થઘટન કરે છે. તે બ્રહ્માંડની ભૂકેન્દ્રીય સમજ પર આધારિત હતું. તે જ સમયે, કેટલાક સટ્ટાકીય વિચારો વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા (પૃથ્વી અને તેના ગોળાઓ, પ્રકૃતિ પર માણસની અવલંબન વિશે), જેણે ઘણી સદીઓથી ભૂગોળના વિકાસના માર્ગને "પ્રકાશિત" કર્યો હતો. પ્રયોગમૂલક સામાન્યીકરણ અને જીઓમાહિતીના પ્રસારણની એક અનોખી પદ્ધતિ પણ ઉભરી આવી છે - કાર્ટોગ્રાફિક.

પ્રાચીન ગ્રીકો દ્વારા સૌથી મોટી સફળતા પ્રાપ્ત થઈ હતી, જેઓ માત્ર પ્રયોગમૂલક ડેટા સાથે જ નહીં, પરંતુ તેમની આદર્શ છબીઓ (મોડેલ) સાથે પણ કામ કરવા માટે અમૂર્તની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવામાં સક્ષમ હતા, જેણે પ્રાચીન ગ્રીસમાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના ઉદભવને મંજૂરી આપી હતી. તે જ સમયે, ઇજિપ્ત, મેસોપોટેમિયા, ભારત, ચીન, મધ્ય અને દક્ષિણ અમેરિકામાં, આ ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ સાથે થયું નથી. એફ. નિત્શેએ લખ્યું હતું કે, "આ ગ્રીક લોકો ઉપરછલ્લી હતા - ઊંડાણથી."

ભૂગોળ પ્રાચીન સમયમાં લોકોની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓ - શિકાર, માછીમારી, વિચરતી પશુઓનું સંવર્ધન, આદિમ કૃષિના સંબંધમાં ઉદ્ભવ્યું હતું. આદિમ માણસના વાસ્તવિક જ્ઞાનની શ્રેણી તેની પ્રવૃત્તિની પ્રકૃતિ અને તાત્કાલિક કુદરતી વાતાવરણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી. અવકાશમાં નેવિગેટ કરવાની ક્ષમતા અવલોકન સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે. અવલોકનની તીવ્ર શક્તિઓ અને વ્યક્તિગત તથ્યોનું સારું જ્ઞાન વિચારના અવિકસિતતા સાથે જોડાયેલું હતું. તેથી ઘણી કુદરતી પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓ (દુષ્કાળ, ધરતીકંપ, પૂર, વગેરે) ને સમજાવવામાં અસમર્થતા, જે તેની અભિવ્યક્તિ એનિમિઝમ (આત્મા અને આત્માની વિભાવના) અને જાદુ (જાદુ, જાદુટોણા, મેલીવિદ્યા) માં જોવા મળે છે. વસ્તુઓની ઉત્પત્તિનો આદિમ માણસનો વિચાર અનિવાર્યપણે વિચિત્ર હતો અને પેઢી દર પેઢી મૌખિક રીતે પસાર થતો હતો. તેણે દંતકથાઓનું સ્વરૂપ લીધું, એટલે કે. દેવતાઓ અને સુપ્રસિદ્ધ નાયકો વિશે લોક વાર્તાઓ, વિશ્વની ઉત્પત્તિ વિશે.

પ્રથમ મોટા ગુલામ-માલિકીનાં રાજ્યો 4થી સહસ્ત્રાબ્દી બીસીમાં દેખાયા. એશિયા માઇનોર, ઇજિપ્ત, મેસોપોટેમિયા, ઉત્તર ભારત અને ચીનના કૃષિ લોકોમાં. તેમની રચનાને મોટી નદીઓ (સિંચાઈના સ્ત્રોતો અને જળમાર્ગો) અને વિશ્વસનીય કુદરતી સીમાઓ - પર્વતો અને રણની સાથેની સ્થિતિ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી. પ્રથમ લેખિત દસ્તાવેજો જે આજ સુધી ટકી રહ્યા છે તે બનાવવામાં આવ્યા હતા. સાહિત્યિક મહાકાવ્યમાં મુસાફરીએ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. તેથી, ગિલગમેશ (3જી સહસ્ત્રાબ્દી બીસી) વિશેની પ્રાચીન સુમેરિયન મહાકાવ્યમાં, તે રણ અને પર્વતો દ્વારા સમુદ્રમાં પહોંચેલા નાયકના ભટકતા વિશે જણાવે છે.

મુખ્ય યાત્રાઓ વેપારના હેતુ અને નવી જમીનો પર વિજય મેળવવા માટે કરવામાં આવી હતી. પહેલેથી જ 2000 બીસી સુધીમાં. મિનોઅન્સ લગભગ પર સ્થાપના કરી હતી. ક્રેટ એ સૌથી જૂની દરિયાઈ શક્તિ છે અને તે કેનેરી ટાપુઓ, સેનેગલ અને ભારત તરફ રવાના થાય છે. હેરોડોટસ અનુસાર, ફોનિશિયન, ફારુન નેકો (610-594 બીસી) વતી, આફ્રિકાની આસપાસ સફર કરી, જે ત્રણ વર્ષ ચાલ્યું. કાર્થેજિનિયન હેન્નો આફ્રિકાના પશ્ચિમ કિનારે વહાણમાં ગયા. પૂર્વે 2જી સહસ્ત્રાબ્દીની શરૂઆતમાં ભારતીય ખલાસીઓ. ચોમાસાના પવનોનો ઉપયોગ કરીને અરેબિયાના કિનારે, યુફ્રેટીસ અને પૂર્વ આફ્રિકાના મુખ સુધી વહાણ કર્યું. શિયાળામાં તેઓ પશ્ચિમમાં જતા હતા, ઉનાળામાં તેઓ પૂર્વ તરફ જતા હતા. ભારતીય મહાકાવ્ય "રામાયણ" અને "મહાભારત" ભારતના લોકોના ભૌગોલિક જ્ઞાનનો ખ્યાલ આપે છે. તેમાંથી પ્રથમ પૃથ્વીના સમગ્ર જાણીતા પછીના ભાગનું વર્ણન કરે છે. મહાભારત મુખ્ય પર્વતો, સમુદ્રો, નદીઓની યાદી આપે છે; પ્રાચીન ભારતીય રાજ્યો અને જાતિઓ વિશે માહિતી પૂરી પાડે છે. ચાઇનામાં, પહેલાથી જ 1 લી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વે. તેમાં વિશેષ ભૌગોલિક કાર્યો હતા ટૂંકા વર્ણનોરાજ્યનો પ્રદેશ (ઉદાહરણ તરીકે, પુસ્તક "યુગોંગ"). "સિલ્ક રોડ" ના ઉદઘાટન સાથે ચાઇનીઝનું ભૌગોલિક પ્રતિનિધિત્વ વિસ્તર્યું.

એલ. બાગ્રોવ અનુસાર સૌથી જૂનો નકશો 3800 બીસીથી જાણીતો છે. માટીની ગોળી મેસોપોટેમીયાના ઉત્તરીય ભાગને નદી (યુફ્રેટીસ) અને બે પર્વતમાળાઓ સાથે દર્શાવતી હતી. પૂર્વે III સહસ્ત્રાબ્દીમાં પાછા. સુમેરિયનોએ વિશ્વની રચના, પૂર અને સ્વર્ગ વિશે દંતકથાઓ બનાવી. બેબીલોનમાં, જ્યોતિષવિદ્યા લોકપ્રિય હતી, જે લોકોના ભાવિ પર સ્વર્ગીય સંસ્થાઓના પ્રભાવને સમજાવતી હતી.

પ્રાચીન ગ્રીસ અને રોમમાં ગુલામ સંસ્કૃતિનો વિકાસ થયો, તેના તમામ શ્રેષ્ઠ પુરોગામી - મિનોઅન્સ, ઇજિપ્તવાસીઓ (ભૂમિતિ, સૌર કેલેન્ડર), એસીરો-બેબીલોનીયન (ખગોળશાસ્ત્રીય જ્ઞાન, દિવસનું વિભાજન, ચિત્રકામ), ફોનિશિયન (મૂળાક્ષરો) વારસાગત થયા. ભૂમધ્ય દેશોના વિકાસને ભૌગોલિક પરિબળ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને કુદરતી લેન્ડસ્કેપ્સની વિવિધતા, જેણે તે સમયના સામાજિક વિકાસમાં મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી.

પ્રાચીન ગ્રીક લોકોનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અત્યંત નક્કર અને સ્પષ્ટ હતું. ત્યાં કોસ્મોસ હતું, આકાશ હતું, દેવતાઓ ત્યાં રહેતા હતા. લોકો પૃથ્વી પર રહેતા હતા. પરંતુ તેમની વચ્ચે કોઈ અંતર ન હતું. દેવતાઓ લોકો જેવા હતા. તેઓ બંને નશામાં અને વ્યભિચાર કરી શકે છે, પરંતુ તેઓ હંમેશા લોકોના ભાવિમાં દખલ કરવા તૈયાર હતા. પ્રારંભિક ગ્રીક લોકોમાં પૃથ્વીનો વિચાર ધાર્મિક અને પૌરાણિક હતો. બહિર્મુખ ઢાલના રૂપમાં પૃથ્વી મહાસાગરથી ઘેરાયેલી હતી, જેમાંથી બધી નદીઓ વહેતી હતી. મહાસાગરની પેલે પાર પડછાયાઓનું ક્ષેત્ર હતું. પશ્ચિમી દેશો કરતાં પૂર્વીય દેશોમાં તે વધુ ગરમ હતું. તેઓ સૂર્યની નજીક હતા.

પ્રાચીન ગ્રીસના વિકાસમાં પ્રાચીન તબક્કા દરમિયાન, વૈજ્ઞાનિક વિચારનું કેન્દ્ર મિલેટસ (એશિયા માઇનોરમાં એક આયોનિક વસાહત) હતું, જ્યાં કુદરતી ફિલસૂફીની પ્રથમ શાળા ઊભી થઈ હતી. આ શાળાના અનુયાયીઓએ વિશ્વના સર્વગ્રાહી ચિત્રના આધારે બ્રહ્માંડની રચનાને કુદરતી કારણો દ્વારા સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, એક જ ભૌતિક સિદ્ધાંત: એનાક્સિમેન્સ માટે હવા, થેલ્સ માટે પાણી, "એપિરોન" અથવા એનાક્સીમેન્ડર માટે અમૂર્ત પદાર્થ, અગ્નિ હેરાક્લિટસ. જો કે, આયોનિયન કુદરતી ફિલસૂફો દ્વારા કુદરતી ઘટનાનું અર્થઘટન અનુમાનિત હતું. ભૂકંપ, ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ દુષ્કાળ અથવા ભારે વરસાદ પછી પૃથ્વીના તિરાડના પરિણામ તરીકે સમજાવે છે. .

કલમ 5પૃથ્વી વિજ્ઞાનના વિકાસનો વિદ્વાનો સમયગાળો (પશ્ચિમ યુરોપમાં V-XV સદીઓ, અન્ય દેશોમાં VII-XVII સદીઓ).

સામન્તી મર્યાદા અને અવકાશી દૃષ્ટિકોણની વિસંવાદિતા, ચર્ચની વધતી જતી ભૂમિકા - લક્ષણમધ્યમ વય. યુરોપમાં સામંતશાહીમાં સંક્રમણ સંસ્કૃતિના પતન સાથે હતું. બાઇબલ પ્રાચીન વિદ્વાનોના કાર્યોને બદલે છે. ગોળામાંથી પૃથ્વી લંબચોરસ અથવા ડિસ્કમાં "વળે છે". જો કે, વિશ્વના દૃષ્ટિકોણના ધાર્મિક સિદ્ધાંતોમાં વિશ્વના એક ચિત્રનો વિચાર સાચવવામાં આવ્યો હતો.

સામાજિક ઉત્પત્તિના તબક્કે, રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિઓની રચના, વિશ્વ ધર્મોની વિચારધારા અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં ઉદભવ અને પ્રભુત્વ, ભૂગોળમાં પવિત્રતાની પદ્ધતિ (એટલે ​​​​કે, પવિત્રની માન્યતા), વર્ણનાત્મક પ્રાદેશિક ભૂગોળનો ખ્યાલ રચાય છે.

તેનો આધાર અવકાશીતા હતો, જે ઓર્ડરિંગનું સાર્વત્રિક સ્વરૂપ છે. અવકાશનો ખ્યાલ દૈવી રહ્યો; ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવેલ. વાસ્તવિક જગ્યાઓ મહાન ભૌગોલિક શોધ (VGO) ના યુગ દરમિયાન શોધાયેલ અને વર્ણવવામાં આવેલા પ્રદેશો (પ્રદેશો) ના સમૂહનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. એક પૌરાણિક સ્થળ માનસિકતાના ગુણધર્મો પ્રાપ્ત કરીને પ્રદેશનો એક ભાગ બની જાય છે (જેરૂસલેમ, મક્કા, ત્રણ સમુદ્ર પાર ભારતને મસાલા માટે અથવા ચીનમાં રેશમ માટે જવું). લોકોની શ્રમ પ્રવૃત્તિ ખેડૂતો અને વિચરતી લોકો દ્વારા કુદરતી લેન્ડસ્કેપ્સના સંસાધન વિકાસ સાથે સંકળાયેલી હતી. તેમની જીવનશૈલી પણ સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી, જ્યાં કુદરતી પરિસ્થિતિઓ પર વ્યક્તિની અવલંબન સ્પષ્ટપણે દેખાતી હતી. તે એકીકૃત ભૂગોળના વિકાસની ટોચ હતી, જ્યાં માણસ પ્રકૃતિના ભાગ રૂપે અસ્તિત્વમાં હતો. ટોપોગ્રાફિક ભૂગોળનો પદ્ધતિસરનો આધાર મોર્ફોલોજિકલ વિશ્લેષણ હતો, એટલે કે. અવકાશમાં સ્વરૂપો અને પદાર્થોના વિતરણનું વિશ્લેષણ. મુખ્ય સફળતાઓ નકશા પર નોંધાયેલા ભૌગોલિક જ્ઞાનના સામાન્યીકરણ સાથે સંકળાયેલી હતી. કાર્ટોગ્રાફી એ અવિભાજિત એકીકૃત ભૂગોળમાંથી બહાર આવતું પ્રથમ પ્રયોજિત વિજ્ઞાન બન્યું. તેથી, ભૂગોળની લાગુ રુચિઓ કાર્ટોગ્રાફિક મોડેલ દ્વારા ચોક્કસ પ્રદેશોની છબીની રચના બની ગઈ છે.

રોમન સામ્રાજ્યના પતનથી યુરોપના પૂર્વ સાથેના ઓવરલેન્ડ વેપાર સંબંધો નબળા પડ્યા. શિપબિલ્ડિંગનું નીચું સ્તર, પશ્ચિમ યુરોપના દેશોની ધાર્મિક અલગતા, અંધશ્રદ્ધા અને દરિયાઈ રાક્ષસો વિશેની દંતકથાઓએ લાંબી મુસાફરી અટકાવી. દૂરના દેશોના જ્ઞાન માટે મુખ્ય ઉત્તેજના એ "પવિત્ર સ્થાનો" અને મિશનરી કાર્ય, તેમજ ધર્મયુદ્ધોની ખ્રિસ્તી યાત્રાધામ હતી.

પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં, સૌથી કુશળ ખલાસીઓ આઇરિશ સાધુઓ (VI-VIII સદીઓ) અને સ્કેન્ડિનેવિયન વાઇકિંગ્સ (VIII-X સદીઓ) હતા. સૌપ્રથમ હેબ્રીડ્સ અને ઓર્કની ટાપુઓ પર ગયા, ફેરો ટાપુઓ અને આઇસલેન્ડની શોધ કરી. બાદમાં "વરાંજિયનથી ગ્રીક સુધી" વેપાર માર્ગ સાથે બાયઝેન્ટિયમ સાથે જોડાણો ધરાવતા હતા, આઇસલેન્ડ (860) ને ફરીથી શોધ્યું હતું, પછી એરિક ધ રેડે ગ્રીનલેન્ડ (983) અને લીફ એરિક્સને ઉત્તર અમેરિકાની શોધ કરી હતી.

સામંતવાદી યુરોપ ભારત, ચીન અને આફ્રિકાથી પણ અલગ હતું. V-VI સદીઓમાં માત્ર બાયઝેન્ટિયમ. પૂર્વ સાથેના વેપાર સંબંધો હતા. છઠ્ઠી સદીના મધ્યમાં. કોઝમા ઈન્ડિકોપ્લોવે ઈથોપિયા, અરેબિયા, ભારતની મુલાકાત લીધી. તેમણે 12 પુસ્તકોમાં "ક્રિશ્ચિયન ટોપોગ્રાફી" લખી, જેમાં પ્રાચીનકાળના કેટલાક સામાન્ય ભૌગોલિક વિચારોને બાઇબલ સાથે સુમેળ સાધવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો. તેણે પૃથ્વીની ગોળાકારતાને નકારી કાઢી અને તેને 4 ખાડીઓ - રોમન, કેસ્પિયન, અરેબિયન અને પર્શિયન સાથે મહાસાગરથી ઘેરાયેલા લંબચોરસ તરીકે રજૂ કર્યું. નદીઓ સમુદ્રમાંથી ઉદભવે છે: નાઇલ, ટાઇગ્રિસ, યુફ્રેટીસ અને ગંગા.

7મી સદીથી વિશ્વ સંસ્કૃતિના વિકાસમાં, આરબો દ્વારા અગ્રણી ભૂમિકા ભજવવામાં આવી હતી, જેમણે એક વિશાળ રાજ્ય બનાવ્યું હતું. તેઓ ચીન, ઉત્તર અને પૂર્વ આફ્રિકા સાથે વેપાર કરતા હતા, તેઓ મેડાગાસ્કર વિશે જાણતા હતા. ભાષાકીય સમુદાય, આરબ ખિલાફતમાં વેપાર સંબંધોની હાજરી અને મક્કા (હાજી) જવાનું ભૌગોલિક જ્ઞાનના પ્રસારમાં ફાળો આપે છે. પહેલેથી જ VIII સદીમાં. ભૂગોળને "પોસ્ટલ કમ્યુનિકેશનનું વિજ્ઞાન" અને "પાથ અને પ્રદેશોનું વિજ્ઞાન" તરીકે જોવામાં આવતું હતું. અબુ અબ્દલ્લાહ ઇબ્ન બતુતા મધ્ય યુગના મહાન પ્રવાસીઓમાંના એક હતા. તેમના 25 વર્ષ ભટકતા, તેમણે જમીન અને દરિયાઈ માર્ગે 130 હજાર કિમીની મુસાફરી કરી અને ઇજિપ્ત, અરેબિયા, સીરિયા, ઈરાન, ક્રિમીઆ અને વોલ્ગાના નીચલા ભાગો, ઉસ્ટ્યુર્ટ ઉચ્ચપ્રદેશ, સિંધુ ખીણ, ચીન, શ્રીલંકા વગેરેની મુલાકાત લીધી. પ્રખ્યાત આરબ લેખકોની મુસાફરીનું વર્ણન સાહિત્યનો સૌથી લોકપ્રિય પ્રકાર બની જાય છે. આરબોના ભૌગોલિક જ્ઞાનનું મૂલ્ય એ છે કે, જો કે તેઓએ પ્રાચીન ભૂગોળના સૈદ્ધાંતિક વિકાસમાં કંઈપણ નવું ઉમેર્યું ન હતું, તેમ છતાં તેઓએ તેમને ભવિષ્યના વંશજો માટે સાચવી રાખ્યા હતા અને તેમને જાણીતી જમીનો વિશેના નવા ડેટા એકઠા કરતી વખતે તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો.

અલ-ઈદ્રીસી (1100-1165) તેમના પુસ્તક "ભૌગોલિક મનોરંજન" માં તે સમય સુધીમાં પ્રવાસીઓ દ્વારા સંચિત નવીનતમ માહિતીના આધારે ટોલેમીના વિચારોનું વિશ્લેષણ કરે છે. તેણે 70 શીટ્સ પર વિશ્વના બે નકશાનું સંકલન કર્યું, જેના પર સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી અને ટોલેમીની ભૂલો સુધારવામાં આવી. કમનસીબે, આરબોના તમામ નકશાની જેમ, તેઓ ડિગ્રી નેટવર્ક વિના હતા.

પશ્ચિમમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના કટ્ટરપંથીઓએ પણ મધ્ય યુગમાં ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય વિજ્ઞાનના પતનમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, અશ્મિના કવચ અને કરોડઅસ્થિધારી પ્રાણીઓના હાડપિંજરને પૂરના પુરાવા તરીકે જ માનવામાં આવતું હતું. કોઈપણ તારણો માન્યતા પર જ ગણી શકાય જો તે શાસ્ત્ર સાથે સુસંગત હોય.

જો કે, પ્રા-સાયન્સ, જે વ્યવહારિક જ્ઞાન પર આધારિત હતું, તેનો વિકાસ થયો, નહીં તો સમાજની પ્રગતિ નહીં થાય. આ પ્રક્રિયા જુદી જુદી રીતે અને જુદી જુદી ગતિએ આગળ વધી. જો કે, જ્ઞાનનું વ્યવસ્થિતકરણ અને રોમન સામ્રાજ્યના પતન પછીની ઘટનાને સમજાવવાના પ્રયાસો, અમે મુખ્યત્વે આરબ પૂર્વમાં, મધ્ય અને એશિયા માઇનોર, ચીન અને આર્મેનિયામાં શોધીએ છીએ. ફક્ત XIII સદીમાં. પ્રારંભિક પુનરુજ્જીવનની સરહદ પર યુરોપિયન લેખકોની લાયક કૃતિઓ દેખાય છે.

V-XII સદીઓમાં ચીનમાં. ખનિજો પરના અહેવાલો ઉપરાંત, સંખ્યાબંધ વૈજ્ઞાનિકોએ અવશેષો વિશેના પ્રશ્નોને ધ્યાનમાં લીધા. તાઓ હોંગ-જિંગ, શેન-ચેને એમ્બરના મૂળને યોગ્ય રીતે સમજાવ્યું. કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો ખડકોમાં માછલી, મોલસ્ક અને છોડના અવશેષોના સારને યોગ્ય રીતે સમજી શક્યા. આ સાથે અદ્ભુત નજારો પણ જોવા મળ્યો હતો. ચાઇનીઝ સ્ત્રોતો સૂચવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, મેમથ એ પ્રાણીઓ છે જે પૃથ્વી પર રહે છે અને સૂર્ય અને પવનથી મૃત્યુ પામે છે. આ માહિતી સાઇબિરીયાથી આવી છે.

મધ્ય પૂર્વમાં, કુદરતી વિજ્ઞાન શાસ્ત્રીય વિજ્ઞાનના પ્રભાવના નિશાન ધરાવે છે, તેમાં પ્રકૃતિની શાશ્વત પરિવર્તનક્ષમતા, તેના અસ્તિત્વની પ્રચંડ અવધિ વિશેના વિચારો છે. ચાલો આપણે તાજિક એવિસેના (ઇબ્ન સિના), ઉઝબેક અબુ રાયખાન બિરુનીના નામ યાદ કરીએ. તેઓએ ભૂગોળ અને ભૂસ્તરશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કર્યો. એવિસેન્નાએ ભૂકંપની ક્રિયા દ્વારા પર્વતોની રચના તરફ ધ્યાન દોર્યું અને વહેતા પાણી દ્વારા ધોવાણ કે જે ખીણો બનાવે છે. તેમનું માનવું હતું કે છૂટક ખડકોનું ઘન ખડકોમાં રૂપાંતર પ્રકૃતિમાં રહેલા "પ્લાસ્ટિક બળ" ના પ્રભાવ હેઠળ થાય છે.

એવિસેન્ના અનુસાર, ખડકો ("પથ્થરો") બે રીતે બની શકે છે - કાં તો સૂર્યપ્રકાશથી ગરમ થવાને કારણે કાદવમાંથી, અથવા જળચર વાતાવરણમાંથી, ફરીથી ગરમી અને સૂકવણીને કારણે. ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ નિવેદન હતું કે હવે વસવાટ કરેલું વિશ્વ અગાઉ નિર્જન હતું અને સમુદ્રની નીચે ડૂબી ગયું હતું. છેલ્લે, પ્રથમ વખત, એવો વિચાર વ્યક્ત કરવામાં આવે છે કે સમુદ્રની દરેક પીછેહઠ એક સ્તર (વરસાદ) પાછળ છોડી જાય છે અને આપણે જોઈએ છીએ કે કેટલાક પર્વતો એક પછી એક સ્તરના ઢગલા હોય તેવું લાગે છે. આ કિસ્સામાં, સ્તરોનો ક્રમ તેમના જુબાનીના સમયના ક્રમને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

કેટલાક સંશોધકોના મતે, એરિસ્ટોટલના ચોથા પુસ્તક "હવામાનશાસ્ત્ર"નું પરિશિષ્ટ ખરેખર એવિસેનાનું છે. તેમાં, તે એવી શક્તિ વિશે લખે છે જે છોડ અને પ્રાણીઓના પેટ્રિફિકેશનમાં ફાળો આપે છે.

બિરુની બહુમુખી અનુભવવાદી હતા જેમણે સામાન્યીકરણના મહત્વને નકારી ન હતી. તેઓ અનુભવને સત્યનો માપદંડ માનતા હતા. બિરુની (ખનિજશાસ્ત્રીય ગ્રંથ) એ ખનિજોની ચોક્કસ ગુરુત્વાકર્ષણ નક્કી કરવાની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરનાર સૌપ્રથમ હતા, જેમાં તેઓ ફક્ત 18મી સદીમાં જ પાછા ફર્યા હતા. તેમણે પાણીની ઘનતા સ્થાપિત કરી. તેમણે સામાન્ય રીતે સ્ફટિકો અને ખનિજોના જલીય મૂળ તરફ ધ્યાન દોર્યું, જેમાંથી કેટલાક પ્રવાહી પરપોટાના સમાવેશના અભ્યાસના આધારે. લગભગ 100 જાણીતા ખનિજો અને ખડકોનું વર્ણન "ગ્રંથ" માં કરવામાં આવ્યું હતું. તરીકે ડાયગ્નોસ્ટિક લક્ષણોરંગ, પારદર્શિતા અને ચોક્કસ ગુરુત્વાકર્ષણ. તેમણે ઉપયોગી ખનિજો અને અયસ્ક સાથે ખડકોની સંયુક્ત શોધના મુદ્દાઓ સાથે વ્યવહાર કર્યો, આર્ટિશિયન સ્ત્રોતોની ક્રિયા માટેનું કારણ સમજાવ્યું. વૈજ્ઞાનિકે ગંગા ડેલ્ટાની રચના, અમુ દરિયાની પ્રાચીન ચેનલની સ્થિતિ અને અરલ સમુદ્રની રચનાનો અભ્યાસ કર્યો. તે નદીના મુખ સુધીના ઉપલા ભાગથી કાંપની ગ્રાન્યુલોમેટ્રિક રચનામાં ફેરફારની પેટર્ન પર સ્પષ્ટ હતો.

X સદી સુધીમાં. ઓમર આલેમ "ધ રીટ્રીટ ઓફ ધ સી" ની કૃતિ સાથે સંબંધિત છે, જેમાં તે, કેસ્પિયન સમુદ્રના રૂપરેખા બદલીને વિવિધ યુગના ભૌગોલિક નકશાઓની તુલના કરીને, આ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે જમીન દ્વારા કબજો કરાયેલ વિસ્તાર ધીમે ધીમે વધી રહ્યો છે. આ પદ્ધતિ આજે પણ અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ એરિયલ ફોટોગ્રાફ્સનો ઉપયોગ કરીને.

મધ્ય યુગના મહાન વૈજ્ઞાનિકોમાંના એક આલ્બર્ટ ધ ગ્રેટ (બોલ્સ્ટેડ) હતા. તેમનું માનવું હતું કે પર્વતો બે રીતે ઉદભવે છે - "ભૂગર્ભ પવન" (ભૂકંપ) ની ક્રિયા દ્વારા અથવા સમુદ્રના પાણી દ્વારા વિનાશ દ્વારા. આલ્બર્ટ એ સૌપ્રથમ મોડેલ પ્રયોગનો આશરો લીધો હતો. તેણે આગમાં વરાળ ઉડાવી, જેના પરિણામે કોલસો અને રાખ વેરવિખેર થઈ ગયા. તે એવા લોકોમાંના એક હતા જેમણે પૂર દરમિયાન જમીનના સામાન્ય પૂર અંગે શંકા વ્યક્ત કરી હતી. પેરિસ યુનિવર્સિટીના રેક્ટર જીન બુરીદાન પણ આ જ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા હતા.

એરિસ્ટોટલ અને આરબોના પ્રભાવ હેઠળ, રિસ્ટોરો ડી'આરેઝોનું પુસ્તક "ધ ફોર્મેશન ઓફ ધ વર્લ્ડ" (13મી સદીના મધ્યમાં) લખવામાં આવ્યું હતું. તેમણે પર્વત નિર્માણનું મુખ્ય કારણ કોસ્મિક (તારાઓનો પ્રભાવ) હોવાનું માન્યું હતું. ગૌણ મુદ્દાઓ વહેતા પાણી અને દરિયાઈ મોજા દ્વારા સંચયની ક્રિયા હતી.ડી'એરેઝોએ ખડકો, ખોદેલા ખાડા, કાંકરા અને કાર્બનિક અવશેષો શોધવાનો ક્રમ વર્ણવ્યો, જેના આધારે તેણે નિષ્કર્ષ કાઢ્યો.

ડી "એરેઝોના મંતવ્યોની નજીક "પાણી અને પૃથ્વી" ગ્રંથમાં ડેન્ટે અલિગીરી (1320 એડી) ની રજૂઆતો છે. તે વ્યાપક માન્યતાને નકારી કાઢે છે કે સમુદ્રનું સ્તર અગાઉ જમીન કરતાં ઊંચુ હતું. ભગવાનને "પ્રથમ ધક્કો" તરીકે માનતા ", તે એક વાસ્તવિક બળ શોધી રહ્યો છે જેણે ભગવાનના આદેશને અમલમાં મૂક્યો હતો "ત્યાં જમીન દો." આ બળ, તેના મતે, અવકાશમાં છે.

મધ્ય યુગમાં ધાતુઓ અને અયસ્કની રચનાના કારણોનું અર્થઘટન તે સમયના રસાયણશાસ્ત્ર - રસાયણ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. ગ્રહોના પ્રભાવ હેઠળ, સામાન્ય રીતે, કોસ્મિક પ્રભાવો અને ખાસ કરીને સૂર્યના કિરણોના પ્રભાવ હેઠળ તેમના મૂળ વિશે અભિપ્રાય હતો. થોમસ એક્વિનાસ અને આર. બેકોન એરિસ્ટોટલ સાથેના આવા વિચારોને વળગી રહ્યા હતા.

જ્ઞાનની પ્રકૃતિની દ્રષ્ટિએ ભૂસ્તરશાસ્ત્ર માટે મધ્ય યુગ અને અગાઉના પુનરુજ્જીવન, તથ્યો અને સામાન્યીકરણનો ગુણોત્તર એ પ્રાચીનકાળનું ચાલુ છે. જો કે, કોઈ શરતી "ભૂસ્તરશાસ્ત્ર" માં સંશોધનના વિષયના જાણીતા સંબંધિત ચુકાદા વિશે વાત કરી શકે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મના વિચારોના જન્મ સાથે, સંશોધને સંકુચિત વ્યવહારુ પાત્ર લીધું. ખાણકામ વિકસિત થયું, અનુભવ સંચિત થયો. શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળે ઘણા અવલોકનો સાથે ભૂસ્તરશાસ્ત્ર છોડી દીધું અને મોટું વર્તુળવિચારો, જેની ભૂમિકાનું મૂલ્યાંકન વિવિધ રીતે કરવામાં આવ્યું હતું.

વિચારણા હેઠળના તબક્કે વિજ્ઞાન અત્યંત નબળું અલગ હતું. પૃથ્વી વિજ્ઞાનના ચક્રમાં, માત્ર ભૂગોળ જ બહાર આવવાનું શરૂ થયું, જેમાં વિવિધ, ક્યારેક અદભૂત ઘટનાઓનો સમાવેશ થાય છે. શરતી "ખનિજશાસ્ત્ર" અને ગતિશીલ ભૂસ્તરશાસ્ત્ર, જેમાં "સિસ્મોલોજી"નો સમાવેશ થાય છે, તે પણ વહેલા ઉદભવ્યા. અવલોકનો એ જ્ઞાનનો આધાર હતો, પરંતુ આ આધાર સ્પષ્ટપણે અપૂરતો હતો. સામાન્ય નિષ્કર્ષો ઘણીવાર ઘટનાઓની વિશાળ શ્રેણી માટે એકલ અવલોકનોનો આદિમ ઉપયોગ હતો. માણસે તથ્યોનું અવલોકન કર્યું, કેટલીકવાર અપૂર્ણ અને ઉપરછલ્લી રીતે, અને માત્ર "બનાવ્યું" જ નહીં, પણ આ હકીકતોમાંથી તારણો "જોયા". તેથી, શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળને શરતી રીતે "જીવંત ચિંતન" ના સમગ્ર યુગ તરીકે ગણી શકાય.

પ્રાચીન લોકોના અવલોકનોની પ્રકૃતિ વિશે જે કહેવામાં આવ્યું છે તે એ હકીકતનો વિરોધાભાસ નથી કરતું કે તેઓ ઘણીવાર સચોટ હતા અને વિચારોનો આધાર બનાવતા હતા, કેટલીકવાર ફક્ત તથ્યોથી છૂટાછેડા જણાતા હતા. લાંબા સમય સુધી, ઉદાહરણ તરીકે, પક્ષીઓના હાઇબરનેશન વિશે એરિસ્ટોટલનું નિવેદન એક દંતકથા માનવામાં આવતું હતું. તાજેતરમાં જ આ દુર્લભ ઘટનાની સ્થાપના કરવામાં આવી છે. આમ, પ્રા-વિજ્ઞાનનો આધાર અનુભવ છે. એવું કોઈ ભૂસ્તરશાસ્ત્ર નહોતું. જો પરિવર્તનશીલતાનો વિચાર ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય જ્ઞાન પર વ્યાપકપણે લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો, તો પછી "ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય ભૂતકાળ" ની વિભાવના અસ્તિત્વમાં ન હતી.

તેથી, સમીક્ષા હેઠળના સમયગાળામાં, અંતર્જાત અને બાહ્ય ઘટનાના ક્ષેત્રો પહેલેથી જ સીમાંકિત હતા, ખનિજશાસ્ત્ર, અભ્યાસ સાથે નજીકથી જોડાયેલું છે, નોંધપાત્ર વિકાસ પ્રાપ્ત થયો છે. જો કે, ભૂસ્તરશાસ્ત્રમાં હજુ સુધી કોઈ પદ્ધતિ નથી.

કલમ 6પુનરુજ્જીવનનો સમયગાળો (XV - XVII થી XVIII સદીના મધ્ય સુધી).

પુનરુજ્જીવનઆધુનિક વિજ્ઞાન અને કલાના જન્મનો યુગ કહી શકાય. મહાન ભૌગોલિક શોધો તેની સાથે સંકળાયેલી છે, તેથી પૃથ્વી વિજ્ઞાન માટે મહત્વપૂર્ણ છે. ભૂસ્તરશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં, સૌ પ્રથમ, ખનિજશાસ્ત્ર અને ખનિજોના સિદ્ધાંતનો વિકાસ ખાણકામના ભાગ રૂપે થયો.

પુનરુજ્જીવનનું સૌથી મોટું ફૂલ 15મીના અંતમાં આવે છે - 16મી સદીની શરૂઆતમાં. આ યુગમાં રહેતા હતા લીઓનાર્ડો દા વિન્સી. તેમનો વૈજ્ઞાનિક વારસો સંપૂર્ણ રીતે સાચવવામાં આવ્યો નથી. ભૂસ્તરશાસ્ત્રને લગતી હસ્તપ્રતો ફક્ત 19મી સદીમાં જ પ્રકાશિત થઈ હતી. તેમણે વ્યાપક ઈજનેરી કાર્ય હાથ ધર્યું, અને ભૂસ્તરશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં તેમની રુચિઓ હાઈડ્રોલિક ઈજનેરીમાં કામ દ્વારા નિર્ધારિત હદ સુધી હતી. તેથી, તેના રેકોર્ડ્સમાં પાણીની પ્રવૃત્તિની લાક્ષણિકતા પ્રવર્તે છે. લિયોનાર્ડો અવશેષો માટે યોગ્ય સમજૂતી આપે છે, પરંતુ વૈશ્વિક પૂરના વિચારને નકારી કાઢે છે. જમીનની હિલચાલ લિયોનાર્ડોપૃથ્વીના ગુરુત્વાકર્ષણના કેન્દ્રમાં ફેરફાર સાથે એક ગોળાર્ધમાંથી બીજા ગોળાર્ધમાં પાણીની હિલચાલને આભારી છે - એક વિચાર જે 19મી સદી સુધી વિજ્ઞાનમાં જોવા મળે છે. લિયોનાર્ડોના મતે, પૃથ્વીની સપાટીની રાહત એ વધતી જમીન પરથી નીચે વહેતા સમુદ્રના પાણી દ્વારા ધોવાણનું પરિણામ છે. તેમનો અભિપ્રાય રસપ્રદ છે કે સમુદ્રની ખારાશ પાણી દ્વારા દ્રાવ્ય ક્ષાર લાવવાથી આવે છે. જ્યારે સમુદ્રનું પાણી સુકાઈ જાય છે અને જમીન વધે છે ત્યારે મીઠું પૃથ્વી પર પાછું આવે છે.

બર્નાર્ડ પેલિસી, "ઓન વોટર્સ એન્ડ સ્પ્રીંગ્સ" (પ્રથમ હાઇડ્રોજિયોલોજિકલ કાર્ય), જેમાં તેમણે દલીલ કરી હતી કે ઝરણાને આખરે વરસાદી પાણી જમીનમાં પ્રવેશવાથી ખવડાવવામાં આવે છે. અશ્મિભૂત કાર્બનિક અવશેષો પરના નિબંધમાં, પેલિસી તેમના કાર્બનિક મૂળના વિચારને વ્યક્ત કરે છે, પરંતુ એ પણ સૂચવે છે કે અશ્મિભૂત સજીવોમાં લુપ્ત પ્રજાતિઓના અવશેષો છે. ઉષ્ણકટિબંધીય જેવું.

16મી સદીની ભૂસ્તરશાસ્ત્રની સૌથી મોટી આકૃતિ. જ્યોર્જ બાઉર હતા એગ્રીકોલા.)તેમને ખાણકામ, ધાતુશાસ્ત્ર અને વિજ્ઞાનમાં રસ હતો ખનિજશાસ્ત્ર , જે તે યુગ માટે પાર્થિવ નિર્જીવ પદાર્થના સિદ્ધાંત તરીકે વ્યાખ્યાયિત થવો જોઈએ. એગ્રીકોલપદાર્થોના વર્ગીકરણથી સંબંધિત છે. તેણીના ગુણોછે વિગતઅને "ખનિજ સંસ્થાઓ" નું વિભાજન"ખડકો" અને "ભૂગર્ભ નિર્જીવ શરીર" (ખનિજ) માં. બાદમાં, તેમ છતાં, તેણે સ્પષ્ટપણે સરળ, તેમજ સંયુક્ત અને મિશ્રિતને અલગ પાડ્યા ન હતા. ક્ષાર, કિંમતી પથ્થરો અને ધાતુઓ ખનિજોમાં અલગ પડે છે. ખડકોને રંગ, કઠિનતા અને અન્ય ભૌતિક ગુણધર્મો અનુસાર વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. અભ્યાસના વિષયનો આ ભિન્નતા એ એક મહત્વપૂર્ણ પદ્ધતિસરનું પગલું હતું. પાણી અને હવા ક્રમિક રીતે સંબંધિત હતા એગ્રીકોલાખનિજ સંસ્થાઓ માટે. વિચારો એગ્રીકોલાભૌગોલિક રચનાઓના ઉત્પત્તિ વિશે, જેને તે સ્વીકારે છે અથવા આગળ વધે છે, તે સંપૂર્ણપણે આધુનિક ઘટનાના અવલોકન સાથે જોડાયેલ છે. પર્વતો પાણી, પવન, ધરતીકંપ અને જ્વાળામુખી ફાટવાની પ્રવૃત્તિ દ્વારા રચાય છે. તે ધોવાણને પ્રથમ સ્થાન સોંપે છે, જે ખાસ કરીને ખીણો બનાવે છે. પર્વતો સમાન પરિબળો, તેમજ આગ દ્વારા નાશ પામે છે. ભૂગર્ભ આગ અને જ્વાળામુખી એ બિટ્યુમેન અને સલ્ફરને બાળી નાખવાનું પરિણામ છે. એગ્રીકોલા વાતાવરણીય અને ઊંડા (ગરમ ઝરણાં), "સ્વચ્છ" અને ખનિજયુક્ત પાણી વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવે છે. તેમના કાર્યોમાં, ખાણકામ પ્રેક્ટિસમાંથી સિદ્ધાંતનો જન્મ સ્પષ્ટપણે દેખાય છે.

1577 માં પી. માર્ટિનકથિત રીતે પૃથ્વીના કેન્દ્રમાંથી ઉગતા "સુવર્ણ વૃક્ષ" નો વિચાર આગળ મૂકવામાં આવ્યો હતો. તેની શાખાઓ સોનાની નસો છે. પૃથ્વી પરથી ઉગતા ધાતુઓ, ધાતુના ખનિજોના બીજ વિશે વિચાર આવ્યો.

1600 સુધીમાં, સારાંશ ડબલ્યુ. ગિલ્બર્ટપાર્થિવ ચુંબકત્વ દ્વારા; તેમાં, પ્રથમ વખત, પૃથ્વીના મુખ્ય ભાગને એક વિશાળ ચુંબક તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે પોપડાથી ઘેરાયેલો મુખ્ય ભાગ છે. આ કાર્યમાં સિદ્ધાંતના સૂક્ષ્મજંતુ દેખાય છે જિયોમેગ્નેટિઝમ અને પૃથ્વીના શેલ સ્ટ્રક્ચરનો વિચાર.

આમ, પુનરુજ્જીવનના વૈજ્ઞાનિકોમાં, લિયોનાર્ડો દા વિન્સી અને એગ્રીકોલાને અલગ કરી શકાય છે. તેમના વિચારો યુગના વિજ્ઞાનને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને વાસ્તવિકતાની પદ્ધતિ સાથે જોડાયેલા છે જે લાંબા સમય પહેલા ઉદ્ભવ્યું હતું. આ તબક્કે, ખનિજશાસ્ત્ર પાર્થિવ પદાર્થોના વિજ્ઞાન તરીકે ઉદભવ્યું. મુદત "ખનિજશાસ્ત્ર" ખાતે દેખાયા હતા સીઝિયમ 1636 માં મોડેનાથી.

XIII સદીમાં. નોટિકલ આર્ટમાં ક્રાંતિ છે: સઢવાળી જહાજો (કેરેવલ્સ) બનાવવામાં આવે છે, હોકાયંત્રનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, નોટિકલ ચાર્ટ બનાવવામાં આવે છે (પોર્ટોલન્સ અથવા હોકાયંત્ર ચાર્ટ, જ્યાં ડિગ્રી ગ્રીડને હોકાયંત્ર બિંદુઓ દ્વારા બદલવામાં આવે છે). વેનિસ અને જેનોઆના શહેરો-પ્રજાસત્તાકો પશ્ચિમ અને પૂર્વ વચ્ચેના વેપારનું કેન્દ્ર બન્યા. મોંગોલ સામ્રાજ્યના કાયદાઓએ યુરોપિયન વેપારીઓને મધ્ય અને પૂર્વ એશિયામાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપી. તેથી, 1271 થી 1295 સુધી વેનેટીયન વેપારી માર્કો પોલો. ચાઇનામાંથી પ્રવાસ કર્યો અને ભારત, સિલોન, બર્મા, અરેબિયાની મુલાકાત લીધી. તેમણે "ઓન ધ ડાયવર્સિટી ઓફ ધ વર્લ્ડ" અથવા સામાન્ય રીતે "માર્કો પોલોનું પુસ્તક" નામનું પુસ્તક લખ્યું, જે વિશ્વ સાહિત્યના સુવર્ણ ભંડોળમાં પ્રવેશ્યું અને યુરોપમાં પ્રથમ મુદ્રિત પુસ્તકોમાંનું એક હતું.

નકશા બનાવનારા, નકશા બનાવતા, તેમના પર બધા નામો મૂક્યા જે તેઓએ ક્યાંક સાંભળ્યા હતા. તે જ સમયે, સમાન ઑબ્જેક્ટના નામો (ઉદાહરણ તરીકે, મેડાગાસ્કર) ઘણીવાર વિકૃત હતા. પ્રવાસીઓ, વેપારીઓ, રાજદ્વારીઓ અને મિશનરીઓએ ભૌગોલિક તથ્યો પર ઓછું ધ્યાન આપ્યું. તેઓને લોકોના રીતિ-રિવાજોમાં વધુ રસ હતો. દંતકથાઓ અને ચમત્કારોની વાર્તાઓથી ભરપૂર કાલ્પનિક વર્ણનો લોકપ્રિય હતા. રશિયન "આલ્ફાબેટીક્સ" (જ્ઞાનકોશીય સંદર્ભ પુસ્તકો), જેમાં વિવિધ દેશો અને શહેરો વિશે વિસ્તૃત માહિતી હતી, તે રસપ્રદ હતી. સામાન્ય રીતે, XIII અને XIV સદીઓ. ભૂગોળમાં બહુ ઓછું નવું આપ્યું. ત્યાં કોઈ નવા વિચારો પણ ન હતા.

15મી સદીનો ઇતિહાસ વ્યાપારી અને ઔદ્યોગિક બુર્જિયોના ઉદભવ અને મોટા કેન્દ્રિય રાજ્યોની રચના દ્વારા લાક્ષણિકતા. કોમોડિટી-મની સંબંધોના વિકાસનું પરિણામ સોનામાં ભારે રસ હતો, જે મસાલા અને લાઇ ખરીદવા માટે યુરોપથી પૂર્વ તરફ સતત વહેતો હતો. વેપાર મધ્યસ્થી દ્વારા ચાલ્યો - આરબો. જો કે, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના મજબૂતીકરણ સાથે, આ વેપાર માર્ગો વિક્ષેપિત થયા, જેણે મસાલાના દેશ - ભારત માટે નવા માર્ગોની શોધ માટે મુખ્ય પ્રેરણા તરીકે સેવા આપી.

મહાન ભૌગોલિક શોધો પુસ્તકોના મુદ્રણ અને ભૌગોલિક વર્ણનોના પ્રસાર સાથે સંબંધિત સંખ્યાબંધ સંજોગો દ્વારા પહેલા કરવામાં આવી હતી, જેમાં સોના, કિંમતી પથ્થરો અને મસાલાઓથી સમૃદ્ધ પૂર્વના દેશો વિશેની માહિતી હતી. તેઓએ સંપત્તિની શોધ માટે, જિજ્ઞાસાને સંતોષવા અને ઘણા પ્રવાસીઓ, સાહસિકો અને સ્વપ્ન જોનારાઓ માટે માર્ગદર્શક બનવા માટે એક શક્તિશાળી સામાજિક હેતુ બનાવ્યો. વિશ્વસનીય કાર્ટોગ્રાફિક સામગ્રી પણ દેખાઈ રહી છે, જે મુસાફરીની આગાહીને સુનિશ્ચિત કરે છે.

આ સમયના ભૌગોલિક ચિંતનનું કેન્દ્ર વેનિસ હતું. તે "ભૌગોલિક અને ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનની ઉચ્ચ શાળા" બની ગયું (રિટ્ટર, 1864, પૃષ્ઠ.185). શહેરની પુસ્તકાલયોમાં પ્રાચીન, ફારસી અને અરબી લેખકોની અસંખ્ય હસ્તપ્રતો એકત્રિત કરવામાં આવી હતી. પ્રાચીન ભૂગોળશાસ્ત્રીઓની કૃતિઓ લેટિનમાં અનુવાદિત કરવામાં આવી હતી. ટ્રિપ્સ અને સઢવાળી દિશાઓનો સંકલિત સંગ્રહ. આ બધાએ પ્રાચીનકાળની ભૌગોલિક વિભાવનાઓને પુનર્જીવિત કરવામાં અને ચર્ચના સિદ્ધાંતોમાંથી વૈજ્ઞાનિક વિચારની મુક્તિમાં ફાળો આપ્યો.

15મી સદીના અંતમાં, સ્પેનિયાર્ડોએ "પોતાની રીતે" ભારત સુધી પહોંચવાનો પ્રયાસ કર્યો. ક્રિસ્ટોફર કોલંબસ (1492) ની આ પ્રથમ સફર હતી, જ્યારે તે કેરેબિયન (બહામાસ, ક્યુબા, હિસ્પેનિઓલા) ના ટાપુઓ શોધે છે અને ભૂલથી તેને વેસ્ટ ઈન્ડિઝ કહે છે. કોલંબસની સફરને વીજીઓની શરૂઆત માનવામાં આવે છે. ત્રીજી (1498) અને ચોથી (1502-1504) સફર દરમિયાન, કોલંબસે ત્રિનિદાદ ટાપુ અને ઓરિનોકોના મુખથી ડેરિયનના અખાત સુધી દક્ષિણ અમેરિકાના ઉત્તરીય કિનારાની શોધ કરી. પી. કેબ્રાલ બ્રાઝિલના દરિયાકિનારે પહોંચે છે, જેને તે સાંતાક્રુઝ ટાપુ કહે છે.

ભારત તરફનો દરિયાઈ માર્ગ પોર્ટુગીઝ દ્વારા ખોલવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે વાસ્કો દ ગામાએ 1498માં ગુડ હોપ મેટ્રો સ્ટેશનને ગોળાકાર બનાવ્યો હતો. ઇચ્છિત લક્ષ્ય સુધી પહોંચ્યા. સમગ્ર મસાલાનો વેપાર પોર્ટુગીઝોના હાથમાં ગયો. ફ્રેન્ચ અને બ્રિટિશરો (ઉદાહરણ તરીકે, ડી. કેબોટ) એ ઉત્તરપશ્ચિમ માર્ગ દ્વારા ભારત જવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તેઓ માત્ર લેબ્રાડોર વિસ્તારમાં એસ. અમેરિકાના કિનારા સુધી પહોંચ્યા.

1519 માં ભારતમાં નવા માર્ગો શોધવા માટે, ફર્ડિનાન્ડ મેગેલનના 5 જહાજોની સ્પેનિશ સ્ક્વોડ્રન મોકલવામાં આવી હતી. સ્ટ્રેટ દ્વારા જે હવે તેનું નામ ધરાવે છે, તેણે દક્ષિણ અમેરિકાને પરિક્રમા કરી અને પેસિફિક મહાસાગરમાં પ્રવેશ કર્યો. ચાર મહિનાની સફર પછી, મેગેલન ફિલિપાઈન ટાપુઓ પર પહોંચ્યો, જ્યાં તે સ્થાનિકો સાથેની અથડામણમાં મૃત્યુ પામ્યો. વિશ્વની પ્રથમ પરિક્રમા 1522 માં પૂર્ણ થઈ હતી.

VGO ના યુગમાં, સારા કાર્ટોગ્રાફિક સપોર્ટ દેખાય છે. વિશેષ કાર્ટોગ્રાફિક સંસ્થાઓ બનાવવામાં આવી હતી અને તેમના ઉત્પાદનોની ખૂબ માંગ હતી. XVI સદીના બીજા ભાગમાં. એન્ટવર્પ તેની પ્રસિદ્ધ ફ્લેમિશ સ્કૂલ સાથે કાર્ટોગ્રાફીનું કેન્દ્ર બન્યું, જે એ. ઓર્ટેલિયસ અને જી. મર્કેટરનાં નામો માટે પ્રખ્યાત હતું. પ્રથમ નકશાના સંગ્રહને પ્રકાશિત કરવા માટે પ્રખ્યાત બન્યું જેમાં 70 શીર્ષકો શામેલ હતા અને તેને "થિયેટર" કહેવામાં આવતું હતું. બીજાએ કાર્ટોગ્રાફીના ગાણિતિક પાયાનો વિકાસ કર્યો. મર્કેટરે ડબલ હાર્ટ-આકારના પ્રક્ષેપણમાં વિશ્વનો નકશો બનાવ્યો, જ્યાં મેઇનલેન્ડ અમેરિકાનું નામ ન્યૂ વર્લ્ડના બંને ખંડો સુધી વિસ્તરેલું હતું. આ પહેલા, અમેરિકાને મોટાભાગે બ્રાઝિલના પ્રદેશ તરીકે ઓળખવામાં આવતું હતું. 1569 માં તે નળાકાર પ્રક્ષેપણમાં 18 શીટ્સ પર અને 1570 માં વિશ્વનો નકશો બનાવે છે. - તેમનું "એટલસ", જે 1595 માં પ્રકાશિત થયું હતું. તેમના પુત્રનું શીર્ષક "એટલાસ, અથવા વિશ્વની રચના અને સર્જિતના દૃષ્ટિકોણ વિશે કાર્ટોગ્રાફિક વિચારણાઓ."

વીજીઓ 16મી સદીના અંતમાં અને 17મી સદીની શરૂઆતમાં ચાલુ રહ્યું. ફ્રાન્સિસ ડ્રેક મેગેલન (1577-1580) પછી વિશ્વની બીજી પરિક્રમા કરે છે. 1642-1643માં અબેલ તાસ્માન દક્ષિણમાંથી ઓસ્ટ્રેલિયાને બાયપાસ કરીને તાસ્માનિયા અને ન્યુઝીલેન્ડની શોધ કરી. પ્રથમ ટોપોગ્રાફિક સર્વેક્ષણો પણ આ સમયના છે. તેથી, એફ. એપિયને ઈંગ્લેન્ડ અને વેલ્સના બાવેરિયા અને સેક્સટનના ચિત્રો લીધા. નકશાનું સંકલન કરતી વખતે, પ્રખ્યાત મર્કેટર સિલિન્ડ્રિકલ પ્રોજેક્શન સહિત મોટી સંખ્યામાં કાર્ટોગ્રાફિક અંદાજોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તેના નકશા પર ખંડોના આધુનિક રૂપરેખાને અલગ પાડવાનું પહેલેથી જ શક્ય હતું.

પૂર્વ એશિયામાં રશિયન સંશોધકો દ્વારા મુખ્ય શોધો કરવામાં આવી હતી. એર્માક દ્વારા ખાન કુચુમની હાર પછી, કોસાક્સ લેના અને વિલુઇ નદીઓ તરફ ઝડપથી આગળ વધવા લાગ્યા. ઇવાન મોસ્કવિટિન પેસિફિક મહાસાગરના કિનારે ગયો. વેસિલી પોયાર્કોવ અમુર તેના મોં પર નીચે ગયો. 1648 માં ફેડોટ પોપોવ અને સેમિઓન ડેઝનેવ ચુકોટકાને ગોળાકાર કર્યો અને એશિયા અને અમેરિકાને અલગ કરતી સામુદ્રધુની ખોલી.

ભૌગોલિક કાર્યોનો સારાંશ, ઘણાને સમજાવે છે કુદરતી ઘટના(શાંતિનો પટ્ટો, વેપાર પવન, ચોમાસું, દરિયાઈ પ્રવાહ), જે પ્રવાસીઓ માટે પહેલેથી જ જાણીતા બન્યા છે, અસ્તિત્વમાં ન હતા. નવી પ્રાપ્ત માહિતીને એક જ સિસ્ટમમાં લાવવાનો કોઈએ પ્રયાસ કર્યો નથી. ધાર્મિક માન્યતાઓએ ઘટનાના યોગ્ય અર્થઘટનમાં દખલ કરી. તેથી, એચ. કોલંબસ, ઓરિનોકોનું મોં ખોલીને, માનતા હતા કે આ માર્ગ "પૃથ્વી સ્વર્ગ" તરફનો છે. 1617માં હેનોવરમાં પ્રકાશિત તેમના પુસ્તક "ભૂગોળ"માં ફક્ત બી. કેકરમેન. ઉભયજીવી બોલ વિશે એરિસ્ટોટલના વિચારોને પુનર્જીવિત કરે છે, જેમાં તેની રચનામાં પૃથ્વી અને પાણીનો સમાવેશ થાય છે. તે ટોલેમીની ત્રિપુટી (ભૂગોળ - જથ્થો, ટોપોગ્રાફી - નકશો, કોરોગ્રાફી - વર્ણન) ને "સામાન્ય" અને "વિશેષ" ભૂગોળ સાથે બદલે છે.

તે જ સમયે, VGO એ યુરોપિયનો માટે જાણીતા આપણા ગ્રહના ભાગની સીમાઓને વિસ્તૃત કરી. તેઓએ ફાળો આપ્યો:

કાર્ટોગ્રાફીનો વિકાસ, વિશ્વના આધુનિક નકશાની રચના, જ્યાં ખંડો અને મહાસાગરો દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, નકશાનું પ્રકાશન, જે તાંબા પર છાપકામ અને કોતરણીના પ્રસારને કારણે શક્ય બન્યું. કમનસીબે, મોટાભાગના નકશા ટોલેમીની ભૂગોળના પરિશિષ્ટ તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેણે ઘણો વિવાદ ઊભો કર્યો હતો. ન્યુરેમબર્ગના માર્ટિન બેહેમે પ્રથમ ગ્લોબ બનાવ્યો જે આપણી પાસે આવ્યો છે, અને જી. મર્કેટર તેના એટલાસ તૈયાર કરે છે;

ભૌગોલિક શોધોના સાહિત્યમાં કવરેજ. એચ. કોલંબસ, એ. વેસ્પુચી, પિગાફેટા (પ્રથમ રાઉન્ડ-ધ-વર્લ્ડ સફરમાં સહભાગી) અને અન્યના પત્રો અને ડાયરીઓ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. પેડ્રો માર્ટિરે શોધના ઇતિહાસના પ્રથમ ક્રોનિકલનું સંકલન કર્યું હતું. 1507 માં લોરેન ભૂગોળશાસ્ત્રી એમ. વાલ્ડસીમુલર, એ. વેસ્પુચીના પત્રોથી પ્રભાવિત થઈને, ન્યૂ વર્લ્ડ અમેરિકા કહેવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો. પાછળથી, સફર અને પ્રવાસનું સાહિત્ય બહુ-ગ્રંથની સંગ્રહિત કૃતિઓમાં પ્રકાશિત થયું હતું (જે. રામુસિયો, આર. હકલુયત);

પ્રથમ પ્રાદેશિક-આંકડાકીય વર્ણનોનો દેખાવ. ઉદાહરણ તરીકે, ફ્લોરેન્ટાઇન વેપારી એલ. ગુઇકિયાર્ડિનીના પુસ્તકો "નેધરલેન્ડનું વર્ણન", જે પ્રકૃતિ, વસ્તી, અર્થતંત્ર અને શહેરોનું વર્ણન કરે છે;

ગાણિતિક ભૂગોળના વિચારોનો વિકાસ, જે પ્રાચીન ભૂગોળના મજબૂત પ્રભાવ સાથે સંકળાયેલો હતો. સૌથી પ્રસિદ્ધ એમ. વાલ્ડસીમુલર "કોસ્મોગ્રાફીનો પરિચય" અને પી. એપિયન "કોસ્મોગ્રાફી" ની રચનાઓ છે, જે ભૌગોલિક વર્ણનોને બદલે નેવિગેશન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તેઓએ બ્રહ્માંડમાં પૃથ્વીનું સ્થાન અને તેની રચનાની વિશેષતાઓ વિશે પ્રાચીન લેખકોની ભૂગોળ દિશાની પરંપરાઓ ચાલુ રાખી અને ખગોળશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર અને ભૂગોળમાં જ્ઞાનનો સારાંશ પણ આપ્યો;

સ્વૈચ્છિક "અકાદમી" (ફ્લોરેન્સ, બોલોગ્ના, નેપલ્સ) તરીકે ઓળખાતી શૈક્ષણિક સંસ્થાઓનો ઉદભવ, જ્યાં ગણિત, મિકેનિક્સ, ખગોળશાસ્ત્ર પર પ્રવચનો આપવામાં આવ્યા હતા;