પ્રારંભિક ધર્મો અને જાદુ. જાદુ કે ધર્મ? જાદુ અને શામનવાદ

જે. ફ્રેઝિયર(1854-1941), અંગ્રેજ એથનોલોજિસ્ટ અને ધર્મના સંશોધક, જાદુના અભ્યાસ સાથે એનિમિઝમના સિદ્ધાંતને વિપરિત કરે છે. તેમણે માનવજાતના ઇતિહાસમાં આધ્યાત્મિક વિકાસના ત્રણ તબક્કા - જાદુ, ધર્મ, વિજ્ઞાન. તેમના મતે, "વિચારના ઉત્ક્રાંતિમાં જાદુ પહેલાનો ધર્મ" *, ધર્મના યુગ પહેલા દરેક જગ્યાએ જાદુનો યુગ હતો. જાદુઈ વિચારસરણી બે સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે: પ્રથમ, જેવું ઉત્પાદન કરે છે, અથવા અસર તેના કારણ જેવી છે; બીજા મુજબ, જે વસ્તુઓ એક વખત એકબીજાના સંપર્કમાં આવી હતી તે સીધો સંપર્ક બંધ થયા પછી એક અંતરે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાનું ચાલુ રાખે છે. પ્રથમ સિદ્ધાંત સમાનતાનો કાયદો કહી શકાય, અને બીજો, સંપર્ક અથવા ચેપનો કાયદો. સમાનતાના કાયદા પર આધારિત મેલીવિદ્યા તકનીકો, ફ્રેઝર કહે છે હોમિયોપેથિકસંપર્ક અથવા ચેપના કાયદા અનુસાર જાદુ, અને મેલીવિદ્યાની પદ્ધતિઓ કહેવામાં આવે છે સાંસર્ગિકજાદુ તે બંને પ્રકારના જાદુને જોડે છે સામાન્ય નામ"સહાનુભૂતિયુક્ત જાદુ," કારણ કે બંને કિસ્સાઓમાં એવું માનવામાં આવે છે કે ગુપ્ત સહાનુભૂતિ દ્વારા વસ્તુઓ એકબીજા પર અંતરે કાર્ય કરે છે, અને આવેગ અદ્રશ્ય ઈથર જેવા કંઈક દ્વારા એકથી બીજામાં પ્રસારિત થાય છે. હોમિયોપેથિક અને ચેપી જાદુ બંનેનો તાર્કિક આધાર વિચારોનો ખોટો જોડાણ છે.

સમાનતા અને ચેપના નિયમો માત્ર માનવ વર્તન માટે જ નહીં, પણ કુદરતી ઘટનાઓને પણ લાગુ પડે છે. જાદુને સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે: સૈદ્ધાંતિક કાયદાઓની સિસ્ટમ છે, એટલે કે. નિયમોનો સમૂહ જે વિશ્વની ઘટનાઓનો ક્રમ "નિર્ધારિત" કરે છે તે "સ્યુડો-સાયન્સ" છે; પ્રિસ્ક્રિપ્શનોનું વ્યવહારુ સ્વરૂપ કે જે લોકોએ તેમના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે અનુસરવું જોઈએ, આ "સ્યુડો-આર્ટ" છે. એથનોગ્રાફરના મતે, “જાદુ એ કુદરતી નિયમોની વિકૃત વ્યવસ્થા અને વર્તનનો ખોટો માર્ગદર્શક સિદ્ધાંત છે; તે ખોટા વિજ્ઞાન અને નિરર્થક કલા બંને છે." આદિમ જાદુગર જાદુ ફક્ત તેની વ્યવહારિક બાજુથી જ જાણે છે અને ક્યારેય વિચાર પ્રક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ કરતું નથી, ક્રિયાઓમાં સમાયેલ અમૂર્ત સિદ્ધાંતોને પ્રતિબિંબિત કરતું નથી; તેના માટે, જાદુ એક કલા છે, વિજ્ઞાન નથી. "જાદુઈ તર્ક" ભૂલો તરફ દોરી જાય છે: હોમિયોપેથિક જાદુમાં, વસ્તુઓની સમાનતાને તેમની ઓળખ તરીકે માનવામાં આવે છે, અને માત્ર વસ્તુઓના સંપર્કથી ચેપી જાદુ તારણ આપે છે કે તેમની વચ્ચે સતત સંપર્ક છે.

સહાનુભૂતિપૂર્ણ પ્રભાવમાં વિશ્વાસ કે જે લોકો અને વસ્તુઓ અંતરે એકબીજા પર અસર કરે છે તે જાદુની આવશ્યક વિશેષતાઓમાંની એક છે. વિજ્ઞાન અંતર પર પ્રભાવની શક્યતા પર શંકા કરી શકે છે, પરંતુ જાદુ નથી. જાદુના પાયામાંની એક ટેલિપેથીમાંની માન્યતા છે. અંતર પરના મનની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં વિશ્વાસના આધુનિક અનુયાયીઓ સરળતાથી એક ક્રૂર સાથે સામાન્ય ભાષા શોધી શકે છે.

ફ્રેઝર હકારાત્મક જાદુ, અથવા મેલીવિદ્યા, અને નકારાત્મક જાદુ, અથવા નિષિદ્ધ* વચ્ચે તફાવત કરે છે. સકારાત્મક જાદુ, અથવા મેલીવિદ્યાનો નિયમ છે: "આવું કરો જેથી આવા અને આવા થાય." નકારાત્મક જાદુ, અથવા નિષિદ્ધ, અન્ય નિયમમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે: "આ ન કરો, આમ-તેમ થતું નથી." સકારાત્મક જાદુનો ધ્યેય ઇચ્છિત ઘટના બનવાનો છે, અને નકારાત્મક જાદુનો ધ્યેય અનિચ્છનીય ઘટનાને બનતા અટકાવવાનો છે. એવું માનવામાં આવે છે કે બંને પરિણામો (ઇચ્છનીય અને અનિચ્છનીય) સમાનતા અથવા સંપર્કના કાયદા અનુસાર થાય છે.

જાદુને ખાનગી અને જાહેરમાં પણ વિભાજિત કરવામાં આવે છે. ખાનગી જાદુ એ જાદુઈ સંસ્કારો અને મંત્રોનો સમૂહ છે જેનો હેતુ વ્યક્તિઓને લાભ અથવા નુકસાન પહોંચાડવાનો છે. પરંતુ આદિમ સમાજમાં, સમગ્ર સમુદાયના લાભ માટે સામાજિક જાદુનો પણ અભ્યાસ કરવામાં આવે છે; આ કિસ્સામાં, જાદુગર જાહેર અધિકારીની જેમ બની જાય છે. આ વ્યવસાયના સૌથી સક્ષમ સભ્યો વધુ કે ઓછા સભાન છેતરપિંડી કરનારા લાગે છે, અને તે આ લોકો છે જે સામાન્ય રીતે મહાન સન્માન અને સર્વોચ્ચ શક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે. ત્યારથી સામાજિક જાદુની પ્રેક્ટિસ એક એવી રીત હતી જેમાં સૌથી વધુ સક્ષમ લોકોસત્તા પર આવ્યા, તેણે પરંપરાને ગુલામીની આધીનતામાંથી માનવજાતની મુક્તિમાં ફાળો આપ્યો અને તેને મુક્ત જીવન તરફ દોરી, વિશ્વના વ્યાપક દૃષ્ટિકોણ તરફ દોરી. જાદુએ વિજ્ઞાન માટે માર્ગ મોકળો કર્યો, તે ભૂલની પુત્રી હતી અને તે જ સમયે સ્વતંત્રતા અને સત્યની માતા હતી.

મેજિક ધારે છે કે એક કુદરતી ઘટના આધ્યાત્મિક અથવા વ્યક્તિગત એજન્ટના હસ્તક્ષેપ વિના આવશ્યકપણે બીજી ઘટનાને અનુસરે છે. ફ્રેઝર જાદુ અને વિજ્ઞાન વચ્ચે, જાદુઈ અને વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ વચ્ચે સામ્યતા દોરે છે: જાદુ અને વિજ્ઞાન બંને ક્રમ અને એકરૂપતામાં નિશ્ચિત માન્યતા પર આધારિત છે. કુદરતી ઘટના, એવી માન્યતા છે કે ઘટનાઓનો ક્રમ, તદ્દન નિશ્ચિત અને પુનરાવર્તિત, અપરિવર્તનશીલ કાયદાઓના સંચાલનને આધીન છે. જાદુગરને કોઈ શંકા નથી કે સમાન કારણો હંમેશા સમાન પરિણામોને જન્મ આપશે, ચોક્કસ મંત્રો સાથે જરૂરી સંસ્કારનું પ્રદર્શન અનિવાર્યપણે ઇચ્છિત પરિણામ તરફ દોરી જશે. વિચારના બે મૂળભૂત નિયમો - સમાનતા દ્વારા વિચારોનું જોડાણ અને અવકાશ અને સમયની સુસંગતતા દ્વારા વિચારોનું જોડાણ - માનવ બુદ્ધિના કાર્ય માટે અપ્રિય અને એકદમ જરૂરી છે. તેમની સાચી એપ્લિકેશન વિજ્ઞાન આપે છે; તેમના દુરુપયોગથી તેમની "વિજ્ઞાનની ગેરકાયદેસર બહેન," જાદુ પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી, જાદુ "વિજ્ઞાનના નજીકના સંબંધી" છે. બૌદ્ધિક પ્રગતિ, વિજ્ઞાન અને કલાના વિકાસમાં અને મુક્ત વિચારોના પ્રસારમાં વ્યક્ત થાય છે, ફ્રેઝર ઔદ્યોગિક અને આર્થિક પ્રગતિ સાથે જોડાય છે.

જાદુ અને વિજ્ઞાનની સરખામણી કર્યા પછી, ફ્રેઝર જાદુ અને ધર્મ વચ્ચેના સંબંધને વધુ સ્પષ્ટ કરે છે. તે આપે છે નીચેની વ્યાખ્યાધર્મની વિભાવનાઓ: "... ધર્મ દ્વારા, મારો મતલબ માનવ ઉપરના દળોની પ્રાયશ્ચિત અને તુષ્ટિકરણ છે, એવી શક્તિઓ કે જે કુદરતી ઘટનાઓ અને માનવ જીવનના માર્ગને નિર્દેશિત અને નિયંત્રિત કરવા માટે માનવામાં આવે છે. આ અર્થમાં ધર્મમાં સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ તત્વોનો સમાવેશ થાય છે, એટલે કે, ઉચ્ચ શક્તિઓના અસ્તિત્વમાંની માન્યતા અને તેમને પ્રસન્ન કરવાની ઇચ્છા. પ્રથમ સ્થાને, અલબત્ત, વિશ્વાસ છે ... પરંતુ જો ધર્મ ક્રિયાના ધાર્મિક માર્ગ તરફ દોરી જતો નથી, તો પછી આ હવે ધર્મ નથી, પરંતુ ફક્ત ધર્મશાસ્ત્ર છે ... ધર્મમાં, પ્રથમ, અસ્તિત્વમાંની માન્યતા શામેલ છે. અલૌકિક માણસો, અને બીજું, તેમની તરફેણ જીતવાની ઇચ્છા ... ". જો કોઈ વ્યક્તિ ઈશ્વર પ્રત્યેના પ્રેમથી અથવા તેના ડરથી કામ કરે છે, તો તે ધાર્મિક છે, પરંતુ જો તે કોઈ વ્યક્તિના પ્રેમ અથવા ડરથી કાર્ય કરે છે, તો તે નૈતિક અથવા અનૈતિક વ્યક્તિ છે, તેનું વર્તન તેની સાથે સુસંગત છે કે કેમ તેના આધારે. સામાન્ય સારું અથવા તેની સાથે સંઘર્ષમાં છે. ધર્મ માટે આસ્થા અને ક્રિયા સમાન મહત્વના છે, જે બંને વિના અસ્તિત્વમાં નથી. પરંતુ જરૂરી નથી અને હંમેશા ધાર્મિક ક્રિયા ધાર્મિક વિધિનું સ્વરૂપ લે છે (પ્રાર્થના કરવી, બલિદાન આપવું અને અન્ય બાહ્ય ધાર્મિક ક્રિયાઓ), જેનો હેતુ દેવતાને ખુશ કરવાનો છે. જો દેવતા, તેના અનુયાયીઓ અનુસાર, દયા, ક્ષમા અને શુદ્ધતામાં આનંદ મેળવે છે, તો પછી તમે તેને શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રસન્ન કરી શકો છો, તેમની સમક્ષ પ્રણામ કરીને, સ્તુતિ ન ગાવાથી અને મંદિરોને મોંઘા અર્પણોથી ન ભરીને, પરંતુ શુદ્ધતા, દયા અને પવિત્રતાથી ભરપૂર. લોકો માટે કરુણા. તાકોવા નૈતિક બાજુધર્મ

ધર્મ ધરમૂળથી, "મૂળભૂત રીતે" જાદુ અને વિજ્ઞાનનો વિરોધ કરે છે. બાદમાં માટે, કુદરતી પ્રક્રિયાઓનો કોર્સ વ્યક્તિગત અલૌકિક માણસોની જુસ્સો અથવા ધૂન દ્વારા નહીં, પરંતુ અપરિવર્તનશીલ યાંત્રિક કાયદાઓની ક્રિયા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. કુદરતી પ્રક્રિયાઓ કઠોર અને અપરિવર્તનશીલ છે. જ્યારે આ ધારણા જાદુમાં ગર્ભિત છે, વિજ્ઞાન તેને સ્પષ્ટ બનાવે છે. અલૌકિક શક્તિઓને ખુશ કરવા માટે, ધર્મ સૂચવે છે કે વિશ્વને સંચાલિત કરતી શક્તિઓ, જેને ખુશ કરવામાં આવી રહી છે, તે સભાન અને વ્યક્તિગત છે. બીજી બાજુ, તરફેણ જીતવાની ઇચ્છા સૂચવે છે કે કેટલાક ટોમરમાં કુદરતી પ્રક્રિયાઓનો માર્ગ સ્થિતિસ્થાપક અને પરિવર્તનશીલ છે. જાદુ ઘણીવાર આત્માઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે, જેઓ વ્યક્તિગત એજન્ટો ધરાવે છે, જે તેને ધર્મ સાથે સંબંધિત બનાવે છે. પરંતુ જાદુ તેમની સાથે નિર્જીવ દળોની જેમ જ વ્યવહાર કરે છે; આ ઉપરાંત, ધર્મની જેમ, તેઓને પ્રસન્ન કરવા અને ખુશ કરવાને બદલે, તે તેમને ફરજ પાડે છે અને ફરજ પાડે છે. જાદુ એ ધારણા પરથી આવે છે કે તમામ અંગત માણસો, તેઓ મનુષ્ય હોય કે દેવતાઓ, આખરે નૈતિક શક્તિઓને આધીન છે.

જુદા જુદા યુગમાં, જાદુ અને ધર્મનું વિલીનીકરણ અને સંયોજન ઘણા લોકોમાં જોવા મળે છે, પરંતુ આવા વિલીનીકરણ મૂળ નથી. એક સમય હતો જ્યારે માણસ માત્ર જાદુ પર આધાર રાખતો હતો, ધર્મની સંપૂર્ણ ગેરહાજરીમાં જાદુનો ઉપયોગ કરતો હતો. માનવજાતના ઈતિહાસમાં, જાદુ ધર્મ કરતાં જૂનો છે: જાદુ એ વિચારની પ્રાથમિક પ્રક્રિયાઓમાંથી સીધો ઉતરી આવ્યો છે અને તે સૌથી સરળ બૌદ્ધિક ક્રિયાઓ (સામાન્યતા અને સંલગ્નતા દ્વારા વિચારોનું જોડાણ) ની ભૂલભરેલી એપ્લિકેશન છે, જે માનવ મનની ભૂલ છે. લગભગ સ્વયંભૂ પડે છે. ધર્મ, પ્રકૃતિના દૃશ્યમાન પડદા પાછળ, વ્યક્તિની ઉપર ઊભેલી સભાન અથવા વ્યક્તિગત શક્તિઓની ક્રિયાને ધારે છે, જેનો અર્થ છે કે તે આદિમ, અવિકસિત બુદ્ધિ માટે અગમ્ય છે. માનવ જાતિના ઉત્ક્રાંતિમાં, ધર્મ પહેલાં જાદુનો ઉદભવ થયો તે વિચારને સાર્થક કરવા માટે, ફ્રેઝર ઓસ્ટ્રેલિયાના આદિવાસીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેઓ તેમના મતે, તેમના સમયમાં જાણીતી તમામ ક્રૂર જાતિઓમાં સૌથી પછાત છે. આ વતનીઓ દરેક જગ્યાએ જાદુનો આશરો લે છે, જ્યારે ઉચ્ચ શક્તિઓના પ્રાયશ્ચિત અને તુષ્ટિકરણના અર્થમાં ધર્મ, દેખીતી રીતે, તેમના માટે અજાણ છે.

ધાર્મિક માન્યતાઓ લોકોને વિભાજિત કરે છે - લોકો, જાતિઓ, રાજ્યો, પ્રજાસત્તાકો, વિભાજિત શહેરો, ગામડાઓ અને પરિવારો પણ. ખરેખર સાર્વત્રિક, સાર્વત્રિક વિશ્વાસ એ જાદુની અસરકારકતાની માન્યતા છે. ધાર્મિક પ્રણાલીઓ માત્ર અલગ નથી વિવિધ દેશો, પણ જુદા જુદા યુગમાં એક દેશમાં; સહાનુભૂતિપૂર્ણ જાદુ હંમેશા અને દરેક જગ્યાએ તેના સિદ્ધાંત અને વ્યવહારમાં સમાન રહે છે. ધાર્મિક ઉપદેશો અનંત રીતે વૈવિધ્યસભર અને પ્રવાહી છે, અને જાદુમાંની માન્યતા એકરૂપતા, સાર્વત્રિકતા, સ્થિરતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

ફ્રેઝરે જાદુથી ધર્મમાં સંક્રમણના કારણ વિશે એક પૂર્વધારણા આગળ મૂકી. તેમના મતે, આવા કારણ જાદુઈ પ્રક્રિયાઓની બિનઅસરકારકતાની અનુભૂતિ હતી, શોધ કે જાદુઈ સંસ્કારો અને જોડણીઓ ઇચ્છિત પરિણામો લાવતા નથી. અને પછી "આદિમ ફિલસૂફ" માન્યતા અને ક્રિયાની નવી સિસ્ટમમાં આવ્યા: વિશાળ વિશ્વ અદ્રશ્ય, શક્તિશાળી માણસો દ્વારા નિયંત્રિત છે. એક પછી એક કુદરતી તત્ત્વો નીચેથી બહાર પડ્યા માનવ પ્રભાવ, તે વધુને વધુ તેની પોતાની લાચારીની ભાવના અને તેની આસપાસના અદ્રશ્ય માણસોની શક્તિની સભાનતાથી પ્રભાવિત થયો હતો. આદિમ લોકો માટે, અલૌકિક શક્તિઓ માણસના સંબંધમાં અમર્યાદિત રીતે ઉચ્ચ હોય તેવું લાગતું નથી. વિચારના વિકાસના આ તબક્કે, વિશ્વ એક મહાન લોકશાહી તરીકે દોરવામાં આવ્યું છે, જેમાં કુદરતી અને અલૌકિક જીવો લગભગ સમાન સ્તર પર ઊભા છે. ઐતિહાસિક વિકાસ દરમિયાન, માનવીઓ સાથે અતુલ્ય ક્ષમતાઓથી સંપન્ન, અતિમાનવ તરીકે દેવતાઓનો વિચાર ઐતિહાસિક વિકાસ દરમિયાન ઉદ્ભવે છે, અને "મૂળભૂત ખ્યાલ" એ એક અંકુર છે જેમાંથી સંસ્કારી લોકોના દેવતા વિશેના વિચારો ધીમે ધીમે વિકસિત થયા છે.

ફ્રેઝર માનવ-દેવના વિચારની રચના માટેના બે માર્ગો દર્શાવે છે. પ્રથમ બાહ્ય વિશ્વની અસાધારણ ઘટનાને એન્થ્રોપોમોર્ફાઇઝ કરવાની ક્ષમતા સાથે જોડાયેલ છે. ક્રૂર, સંસ્કારી માણસથી વિપરીત, ભાગ્યે જ કુદરતીને અલૌકિકથી અલગ પાડે છે. તેના માટે વિશ્વ એ અલૌકિક માનવશાસ્ત્રીય માણસોની રચના છે, જે પોતાની જેમ, કરુણા માટેના કોલનો જવાબ આપવા માટે તૈયાર છે. ક્રૂર કુદરતી પ્રક્રિયાઓને પ્રભાવિત કરવાની અને તેને તેના ફાયદામાં ફેરવવાની તેની ક્ષમતાની કોઈ મર્યાદા જોતો નથી: દેવતાઓ પ્રાર્થના, વચનો અને ધમકીઓના બદલામાં ક્રૂર સારા હવામાન અને પુષ્કળ પાક મોકલે છે. અને જો ભગવાન પોતાનામાં મૂર્તિમંત છે, તો પછી ઉચ્ચ વ્યક્તિને અપીલ કરવાની જરૂરિયાત સામાન્ય રીતે અદૃશ્ય થઈ જાય છે. આવા કિસ્સામાં, જંગલી વ્યક્તિ પાસે તેની પોતાની સુખાકારી અને તેના સાથીઓની સુખાકારીને પ્રોત્સાહન આપવાની તમામ શક્તિઓ છે. માનવ-દેવના વિચારની રચના કરવાની બીજી રીત પ્રાચીન વિચારથી ચાલે છે, જેમાં સૂક્ષ્મજંતુ હોય છે. આધુનિક ખ્યાલપ્રાકૃતિક કાયદો અથવા માનવજાતના હસ્તક્ષેપ વિના અપરિવર્તનશીલ ક્રમમાં બનતી ઘટનાઓના સમૂહ તરીકે પ્રકૃતિનો દૃષ્ટિકોણ.

તદનુસાર, બે પ્રકારના માણસ-દેવને અલગ પાડવામાં આવે છે - ધાર્મિક અને જાદુઈ. પ્રથમ કિસ્સામાં, એવું માનવામાં આવે છે કે ઉચ્ચ ક્રમની વ્યક્તિ વધુ કે ઓછા લાંબા સમય સુધી વ્યક્તિમાં રહે છે અને ચમત્કારો કરીને અને ભવિષ્યવાણીઓ દ્વારા તેની અલૌકિક શક્તિ અને શાણપણને પ્રગટ કરે છે. આ પ્રકારના માનવ-દેવને પ્રેરિત અને મૂર્તિમંત કહેવામાં આવે છે. બીજા કિસ્સામાં, માનવ-દેવ એક જાદુગર છે, તે એક માણસ કરતાં વધુ કંઈ નથી, પરંતુ અસાધારણ શક્તિ ધરાવે છે. જ્યારે પ્રથમ, દૈવી પ્રેરિત પ્રકારના માનવ-દેવો તેમના દેવતામાંથી તેમની દિવ્યતા ખેંચે છે, જે માનવ શરીરમાં અવતારમાં ઉતર્યા હતા, જ્યારે બીજા પ્રકારના માનવ-દેવો તેમની અસાધારણ શક્તિને પ્રકૃતિ સાથેના કેટલાક ભૌતિક સંવાદથી ખેંચે છે, તેમના સમગ્ર અસ્તિત્વ. - શરીર અને આત્મા બંને - સાથે સુમેળમાં પ્રકૃતિ માનવ-ઈશ્વર અથવા દૈવી અથવા અલૌકિક શક્તિઓથી સંપન્ન મનુષ્યનો ખ્યાલ ઇતિહાસના પ્રારંભિક સમયગાળાનો છે.

ચાલો આપણે જાદુગરોની સંસ્થામાંથી પવિત્ર રાજાઓની સંસ્થાના ઉદભવના ફ્રેઝરના ખ્યાલ પર ધ્યાન આપીએ. તે માને છે કે સામાજિક પ્રગતિમાં કાર્યોના સતત ભેદભાવ, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, શ્રમના વિભાજનમાં સમાવેશ થાય છે. આદિમ સમાજોમાં શ્રમ ધીમે ધીમે કામદારોના વિવિધ વર્ગોમાં વહેંચવામાં આવ્યો હતો અને વધુને વધુ ઉત્પાદક રીતે હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. વિશિષ્ટ શ્રમની સામગ્રી અને અન્ય ફળો સમગ્ર સમાજ દ્વારા માણવામાં આવે છે. સમાજના ઈતિહાસમાં જાદુગરો અથવા દવાના માણસો વ્યાવસાયિકોનો સૌથી જૂનો વર્ગ બનાવે છે. જેમ જેમ ભિન્નતાની પ્રક્રિયા વિકસે છે, ઉપચાર કરનારાઓનો વર્ગ શ્રમના આંતરિક વિભાજનમાંથી પસાર થાય છે, ઉપચાર કરનારાઓ દેખાય છે - ઉપચાર કરનારા, સાજા કરનારા - વરસાદ કરનારાઓ વગેરે.

ઐતિહાસિક રીતે, પવિત્ર રાજાઓની સંસ્થા જાહેર સેવામાં જાદુગરો અથવા ઉપચાર કરનારાઓના સ્તરમાં ઉદ્દભવે છે. આ સ્તરના સૌથી શક્તિશાળી પ્રતિનિધિઓને નેતાઓના હોદ્દા પર બઢતી આપવામાં આવે છે અને ધીમે ધીમે પવિત્ર રાજાઓમાં ફેરવાય છે. તેમના જાદુઈ કાર્યો પૃષ્ઠભૂમિમાં વધુને વધુ સ્થાનાંતરિત થાય છે અને, જેમ કે જાદુ ધર્મ દ્વારા સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે છે, તે પુરોહિતની ફરજો દ્વારા બદલવામાં આવે છે. હજુ પણ પાછળથી, શાહી સત્તાના બિનસાંપ્રદાયિક અને ધાર્મિક સ્તરોનું વિભાજન થાય છે: બિનસાંપ્રદાયિક શક્તિ એક વ્યક્તિના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ જાય છે, અને ધાર્મિક - બીજી.

ફ્રેઝર પૌરાણિક કથાઓ પર ધાર્મિક વિધિની પ્રાધાન્યતાના ખ્યાલના લેખકોમાંના એક હતા. તેમના મતે, ચોક્કસ ધાર્મિક સંપ્રદાયના મૂળને સમજાવવા માટે દંતકથાઓની શોધ કરવામાં આવી છે. ફ્રેઝરના ધાર્મિક વલણનો ધાર્મિક અભ્યાસ અને દંતકથાના સિદ્ધાંતના વિકાસ પર મોટો પ્રભાવ હતો. XX સદીના પહેલા ભાગમાં. આ વલણ ઇ. સ્ટેનરની કૃતિઓ દેખાયા ત્યાં સુધી પ્રવર્તી રહ્યું હતું, જેમણે ઉત્તરી ઓસ્ટ્રેલિયાના આદિવાસીઓમાં એમિથિક ધાર્મિક વિધિઓ અને ધાર્મિક દંતકથાઓની શોધ કરી હતી.

ફ્રેઝરે ટોટેમિઝમની સમસ્યાની પણ ચર્ચા કરી, ખાસ કરીને ઓસ્ટ્રેલિયન આદિવાસીઓ પરના કાર્યોના પ્રકાશન પછી. તેઓ માનતા હતા કે ટોટેમિઝમ એ ધર્મ નથી. તે આ ઘટનાને જુદી જુદી રીતે સમજતો હતો. એક કિસ્સામાં, ફ્રેઝરે એનિમિઝમમાંથી ટોટેમિઝમ ઉત્પન્ન કર્યું, તે માનતો હતો કે આત્મા, જે શરીરની બહાર છે, જેનું મૃત્યુ વ્યક્તિનું મૃત્યુ થાય છે, તેને ટોટેમ પ્રાણી અથવા છોડમાં આશ્રય મેળવવો જોઈએ. પાછળથી, તેમણે ટોટેમ પ્રજાતિને ગુણાકાર કરવાના હેતુથી ટોટેમિઝમને એક પ્રકારના સામાજિક જાદુ તરીકે અર્થઘટન કરવાનું શરૂ કર્યું, અને આદિમ લોકશાહીને સરમુખત્યારશાહી સાથે બદલીને તેમાંથી ધર્મમાં સંક્રમણ સમજાવ્યું. છેવટે, તેણે ટોટેમિસ્ટિક વિચારો અને એક્ઝોગેમી વચ્ચેના જોડાણને શોધવાની કોશિશ કરી. ટોટેમિઝમ વિભાવનાની પ્રક્રિયાઓની અજ્ઞાનતામાંથી ઉદ્ભવ્યું. આદિમ મન વિભાવનાના કારણોને પદાર્થો (એનિમેટ અને નિર્જીવ) ને આભારી છે, જેની નજીક ગર્ભાવસ્થાના પ્રથમ સંકેતો અનુભવાય છે. આ સાથે જોડાયેલ વ્યક્તિગત ટોટેમનો દેખાવ છે, જેમાંથી કુળના પછીના ટોટેમ્સ ઉદ્ભવે છે.

ફ્રેઝરના મતે, ટોટેમિઝમ એ એક રહસ્યમય જોડાણ છે જે એક તરફ રક્ત સંબંધીઓના જૂથ વચ્ચે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને બીજી તરફ અમુક પ્રકારની કુદરતી અથવા કૃત્રિમ વસ્તુઓ, જેને લોકોના આ જૂથના ટોટેમ્સ કહેવાય છે. આનો અર્થ એ છે કે આ ઘટનાની બે બાજુઓ છે: તે સામાજિક સંગઠનનું એક સ્વરૂપ છે, તેમજ માન્યતાઓ અને વ્યવહારિક ક્રિયાઓની ધાર્મિક પ્રણાલી છે. એક ધર્મ તરીકે, તે સમાનતા દર્શાવે છે અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ વસ્તુઓ પર નિયંત્રણ સ્થાપિત કરે છે, મુખ્યત્વે પ્રાણી અને છોડની પ્રજાતિઓ પર, ઓછી વાર ઉપયોગમાં લેવાતી નિર્જીવ વસ્તુઓ અથવા માણસ દ્વારા બનાવેલી વસ્તુઓ પર. એક નિયમ મુજબ, પ્રાણીઓ અને છોડની પ્રજાતિઓ ખોરાક માટે વપરાય છે અથવા, કોઈપણ કિસ્સામાં, ખાદ્ય, ઉપયોગી અથવા ઘરેલું પ્રાણીઓને ટોટેમ પૂજનનું સ્વરૂપ આપવામાં આવે છે, તેઓ કુળના સભ્યો માટે નિષિદ્ધ છે, તેમની સાથે વાતચીત સંસ્કાર દ્વારા કરવામાં આવે છે અને તેમના પ્રજનનની ધાર્મિક વિધિઓ સમયાંતરે કરવામાં આવે છે.

ભાવનાત્મક તાણની પરિસ્થિતિઓમાં જાદુ અને ધર્મ બંને ઉદ્ભવે છે: રોજિંદા કટોકટી, સૌથી મહત્વપૂર્ણ યોજનાઓનું પતન, મૃત્યુ અને કોઈની જાતિના રહસ્યોમાં દીક્ષા, નાખુશ પ્રેમ અથવા અવિશ્વસનીય તિરસ્કાર. જાદુ અને ધર્મ બંને આવી પરિસ્થિતિઓમાંથી બહાર નીકળવાના માર્ગો સૂચવે છે અને જીવનનો અંત આવે છે, જ્યારે વાસ્તવિકતા વ્યક્તિને વિશ્વાસ, ધાર્મિક વિધિ, અલૌકિક ક્ષેત્ર તરફ વળવા સિવાય બીજો રસ્તો શોધવાની મંજૂરી આપતી નથી. ધર્મમાં, આ ક્ષેત્ર આત્માઓ અને આત્માઓ, પ્રોવિડન્સ, પરિવારના અલૌકિક આશ્રયદાતાઓ અને તેના રહસ્યોના હેરાલ્ડ્સથી ભરેલું છે; જાદુમાં - જાદુઈ જોડણીના જાદુની શક્તિમાં આદિમ માન્યતા. જાદુ અને ધર્મ બંને સીધી રીતે પૌરાણિક પરંપરા પર આધારિત છે, તેમની ચમત્કારિક શક્તિના સાક્ષાત્કારની ચમત્કારિક અપેક્ષાના વાતાવરણ પર. જાદુ અને ધર્મ બંને સંસ્કારો અને નિષેધની પ્રણાલીથી ઘેરાયેલા છે જે તેમની ક્રિયાઓને અદીક્ષિત લોકોની ક્રિયાઓથી અલગ પાડે છે.

જાદુને ધર્મથી શું અલગ કરે છે? ચાલો સૌથી ચોક્કસ અને સ્પષ્ટ તફાવત સાથે પ્રારંભ કરીએ: પવિત્ર ક્ષેત્રમાં, જાદુ એ એક પ્રકારની વ્યવહારિક કલા તરીકે દેખાય છે જે ક્રિયાઓ કરવા માટે સેવા આપે છે, જેમાંથી દરેક ચોક્કસ ધ્યેયનું સાધન છે; ધર્મ - આવી ક્રિયાઓની પ્રણાલી તરીકે, જેનો અમલ પોતે એક ચોક્કસ ધ્યેય છે. ચાલો આ તફાવતને ઊંડા સ્તરે શોધવાનો પ્રયાસ કરીએ. વ્યવહારુ કલા

જાદુમાં ચોક્કસ છે અને તે પ્રદર્શન તકનીકની કડક સીમાઓમાં લાગુ પડે છે: મેલીવિદ્યાની જોડણી, ધાર્મિક વિધિઓ અને કલાકારની વ્યક્તિગત ક્ષમતાઓ કાયમી ટ્રિનિટી બનાવે છે. ધર્મ, તેના તમામ વિવિધ પાસાઓ અને ઉદ્દેશ્યોમાં, આવી સરળ તકનીક નથી; તેની એકતા ઔપચારિક ક્રિયાઓની પ્રણાલીમાં અથવા તો તેની વૈચારિક સામગ્રીની સાર્વત્રિકતા સુધી ઘટતી નથી, તે તેના બદલે કરવામાં આવેલ કાર્યમાં અને શ્રદ્ધા અને ધાર્મિક વિધિના મૂલ્યના અર્થમાં રહેલી છે. જાદુમાં રહેલી માન્યતાઓ, તેના વ્યવહારિક અભિગમ અનુસાર, અત્યંત સરળ છે. મેલીવિદ્યા અને ધાર્મિક વિધિઓ દ્વારા ઇચ્છિત ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે વ્યક્તિની શક્તિમાં હંમેશા વિશ્વાસ છે. તે જ સમયે, ધર્મમાં, આપણે એક પદાર્થ તરીકે અલૌકિક વિશ્વની નોંધપાત્ર જટિલતા અને વિવિધતાને અવલોકન કરીએ છીએ: આત્માઓ અને રાક્ષસોનો સર્વશ્રેષ્ઠ, ટોટેમની ફાયદાકારક શક્તિઓ, આત્માઓ - કુળ અને આદિજાતિના વાલી, આત્માઓ. પૂર્વજો, ભાવિ પછીના જીવનના ચિત્રો - આ બધું અને ઘણું બધું આદિમ માણસ માટે બીજી, અલૌકિક વાસ્તવિકતા બનાવે છે. ધાર્મિક પૌરાણિક કથાઓ પણ વધુ જટિલ અને વૈવિધ્યસભર છે, જે સર્જનાત્મકતાથી વધુ પ્રભાવિત છે. સામાન્ય રીતે ધાર્મિક દંતકથાઓ વિવિધ સિદ્ધાંતોની આસપાસ કેન્દ્રિત હોય છે અને દેવતાઓ અને દેવતાઓના કાર્યોના વર્ણનમાં વિશ્વ અને પરાક્રમી કથાઓમાં તેમની સામગ્રી વિકસાવે છે. જાદુઈ પૌરાણિક કથાઓ, એક નિયમ તરીકે, આદિમ લોકોની અસાધારણ સિદ્ધિઓ વિશે અવિરત પુનરાવર્તિત વાર્તાઓના સ્વરૂપમાં દેખાય છે.

જાદુ, ચોક્કસ ધ્યેયો હાંસલ કરવાની એક વિશેષ કળા તરીકે, તેના એક સ્વરૂપમાં એકવાર વ્યક્તિના સાંસ્કૃતિક શસ્ત્રાગારમાં પ્રવેશ કરે છે અને પછી પેઢીથી પેઢી સુધી સીધો પ્રસારિત થાય છે. શરૂઆતથી જ, તે એક કળા છે જેમાં થોડા નિષ્ણાતો માસ્ટર છે, અને માનવજાતના ઇતિહાસમાં પ્રથમ વ્યવસાય જાદુગર અને જાદુગરનો વ્યવસાય છે. ધર્મ, તેના સૌથી પ્રાચીન સ્વરૂપોમાં, આદિમ લોકોના સામાન્ય કારણ તરીકે દેખાય છે, જેમાંથી દરેક તેમાં સક્રિય અને સમાન ભાગ લે છે. આદિજાતિનો દરેક સભ્ય માર્ગ (દીક્ષા) ના સંસ્કારમાંથી પસાર થાય છે અને ત્યારબાદ બીજાને પોતે દીક્ષા આપે છે. આદિજાતિનો દરેક સભ્ય શોક કરે છે અને રડે છે જ્યારે તેના સંબંધી મૃત્યુ પામે છે, દફનવિધિમાં ભાગ લે છે અને મૃતકની સ્મૃતિનું સન્માન કરે છે, અને જ્યારે તેનો સમય આવે છે, ત્યારે તેને શોક કરવામાં આવશે અને તે જ રીતે યાદ કરવામાં આવશે. દરેક વ્યક્તિની પોતાની ભાવના હોય છે, અને મૃત્યુ પછી, દરેક વ્યક્તિ આત્મા બની જાય છે. એકમાત્ર વિશેષતા કે જે ધર્મમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, કહેવાતા આદિમ આધ્યાત્મિક માધ્યમ, એ કોઈ વ્યવસાય નથી, પરંતુ વ્યક્તિગત પ્રતિભાની અભિવ્યક્તિ છે. જાદુ અને ધર્મ વચ્ચેનો બીજો તફાવત મેલીવિદ્યામાં કાળા અને શ્વેતનું નાટક છે, જ્યારે ધર્મ તેના આદિમ તબક્કામાં સારા અને અનિષ્ટ, હિતકારી અને દુષ્ટ શક્તિઓ વચ્ચેના વિરોધમાં વધુ રસ ધરાવતો નથી. અહીં ફરીથી, જાદુની પ્રાયોગિક પ્રકૃતિ, તાત્કાલિક અને માપી શકાય તેવા પરિણામોને ધ્યાનમાં રાખીને, મહત્વપૂર્ણ છે, જ્યારે આદિમ ધર્મ ઘાતક, અનિવાર્ય ઘટનાઓ અને અલૌકિક શક્તિઓ અને જીવો તરફ વળે છે (જોકે મુખ્યત્વે નૈતિક પાસામાં), અને તેથી સમસ્યાઓનો સામનો કરતું નથી. પર્યાવરણ પર માનવ પ્રભાવ સાથે સંકળાયેલ. બ્રહ્માંડમાં સૌપ્રથમ ભયથી દેવતાઓનું સર્જન થયું તે એફોરિઝમ માનવશાસ્ત્રના પ્રકાશમાં સંપૂર્ણપણે ખોટું છે.

ધર્મ અને જાદુ વચ્ચેના તફાવતોને સમજવા માટે, અને જાદુ, ધર્મ અને વિજ્ઞાનના ત્રિકોણાકાર નક્ષત્રમાં સંબંધને સ્પષ્ટ રીતે રજૂ કરવા માટે, તે દરેકના સાંસ્કૃતિક કાર્યને ઓછામાં ઓછા સંક્ષિપ્તમાં સૂચવવા માટે જરૂરી છે. આદિમ જ્ઞાનનું કાર્ય અને તેના મૂલ્યની ઉપર પહેલેથી જ ચર્ચા કરવામાં આવી છે, અને તે એકદમ સરળ છે. આસપાસના વિશ્વનું જ્ઞાન વ્યક્તિને કુદરતી દળોનો ઉપયોગ કરવાની તક આપે છે; આદિમ વિજ્ઞાન લોકોને અન્ય સજીવો કરતાં ઘણો ફાયદો આપે છે, તે તેમને ઉત્ક્રાંતિના માર્ગે અન્ય તમામ જીવો કરતાં વધુ આગળ વધે છે. આદિમ માણસના મનમાં ધર્મના કાર્ય અને તેના મૂલ્યને સમજવા માટે, ઘણા મૂળ લોકોનો કાળજીપૂર્વક અભ્યાસ કરવો જરૂરી છે.

માન્યતાઓ અને સંપ્રદાયો. અમે પહેલાથી જ બતાવ્યું છે કે ધાર્મિક શ્રદ્ધા તમામ મૂલ્ય-નોંધપાત્ર માનસિક વલણોને સ્થિરતા આપે છે, આકાર આપે છે અને મજબૂત બનાવે છે, જેમ કે પરંપરા પ્રત્યે આદર, સુમેળભર્યું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, વ્યક્તિગત બહાદુરી અને દુન્યવી મુશ્કેલીઓ સામેની લડાઈમાં આત્મવિશ્વાસ, મૃત્યુના ચહેરામાં હિંમત વગેરે. આ વિશ્વાસ, સંપ્રદાય અને સમારંભોમાં જાળવવામાં આવે છે અને ઔપચારિક બનાવે છે, તે જબરદસ્ત મહત્વપૂર્ણ મહત્વ ધરાવે છે અને આદિમ માણસને શબ્દના વ્યાપક, વ્યવહારિક રીતે મહત્વપૂર્ણ અર્થમાં સત્ય પ્રગટ કરે છે. જાદુનું સાંસ્કૃતિક કાર્ય શું છે? જેમ આપણે પહેલેથી જ કહ્યું છે તેમ, વ્યક્તિની બધી સહજ અને ભાવનાત્મક ક્ષમતાઓ, તેની બધી વ્યવહારિક ક્રિયાઓ આવા અવરોધો તરફ દોરી શકે છે જ્યારે તે તેના તમામ જ્ઞાનને ખોટી રીતે ફસાવે છે, મનની શક્તિમાં તેમની મર્યાદાઓને જાહેર કરે છે, ઘડાયેલું અને નિરીક્ષણ મદદ કરતું નથી. રોજિંદા જીવનમાં વ્યક્તિ જેના પર આધાર રાખે છે તે દળો તેને નિર્ણાયક ક્ષણે છોડી દે છે. માનવ સ્વભાવ સ્વયંસ્ફુરિત વિસ્ફોટ સાથે પ્રતિક્રિયા આપે છે, વર્તનના પ્રારંભિક સ્વરૂપો અને તેમની અસરકારકતામાં નિષ્ક્રિય માન્યતાને મુક્ત કરે છે. જાદુ આ માન્યતા પર નિર્માણ કરે છે, તેને પ્રમાણિત ધાર્મિક વિધિમાં પરિવર્તિત કરે છે જે સતત પરંપરાગત સ્વરૂપ લે છે. આમ, જાદુ વ્યક્તિને તૈયાર ધાર્મિક કૃત્યો અને માનક માન્યતાઓનો સમૂહ પ્રદાન કરે છે, જે ચોક્કસ વ્યવહારુ અને માનસિક તકનીક દ્વારા ઔપચારિક બને છે. આમ, જેમ તે હતું, એક પાતાળની આજુબાજુ એક પુલ બાંધવામાં આવે છે જે વ્યક્તિ તેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ધ્યેયો તરફ આગળ વધે તે પહેલાં, એક ખતરનાક કટોકટી દૂર થાય છે. આનાથી વ્યક્તિ જીવનના સૌથી મુશ્કેલ કાર્યોને હલ કરતી વખતે તેના મનની હાજરી ગુમાવશે નહીં; જ્યારે ક્રોધનો હુમલો, નફરતનો પેરોક્સિઝમ, નિરાશા અને ભયની નિરાશા નજીક આવે ત્યારે વ્યક્તિત્વની આત્મ-નિયંત્રણ અને અખંડિતતા જાળવી રાખો. જાદુનું કાર્ય માનવ આશાવાદને અનુષ્ઠાન કરવાનું છે, નિરાશા પર આશાની જીતમાં વિશ્વાસ જાળવી રાખવાનો છે. જાદુમાં, વ્યક્તિને પુષ્ટિ મળે છે કે આત્મવિશ્વાસ, અજમાયશમાં દ્રઢતા, આશાવાદ ખચકાટ, શંકા અને નિરાશાવાદ પર જીતે છે.

વર્તમાન, અદ્યતન સંસ્કૃતિ, જે આદિમ લોકોથી દૂર ચાલી ગઈ છે તેની ઊંચાઈઓ પરથી એક નજર નાખતા, જાદુની અસભ્યતા અને અસંગતતા જોવાનું સરળ છે. પરંતુ આપણે ભૂલવું જોઈએ નહીં કે તેની સહાય વિના આદિમ માણસ તેના જીવનની સૌથી મુશ્કેલ સમસ્યાઓનો સામનો કરી શક્યો ન હોત અને સાંસ્કૃતિક વિકાસના ઉચ્ચ તબક્કાઓ સુધી આગળ વધી શક્યો ન હોત. તેથી આદિમ સમાજોમાં જાદુનો સાર્વત્રિક વ્યાપ અને તેની શક્તિની વિશિષ્ટતા સ્પષ્ટ છે. આ આદિમ લોકોની કોઈપણ નોંધપાત્ર પ્રવૃત્તિમાં જાદુની સતત હાજરીને સમજાવે છે.

જાદુને આશાની જાજરમાન મૂર્ખાઈ સાથેના તેના અતૂટ જોડાણમાં આપણે સમજવું જોઈએ, જે હંમેશા માનવ પાત્રની શ્રેષ્ઠ શાળા રહી છે.

દંતકથા એ વતનીઓની માન્યતાઓની સામાન્ય પ્રણાલીનો અભિન્ન ભાગ છે. લોકો અને આત્માઓ વચ્ચેનો સંબંધ નજીકથી સંબંધિત પૌરાણિક કથાઓ, ધાર્મિક માન્યતાઓ અને લાગણીઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આ પ્રણાલીમાં, પૌરાણિક કથા, એક સતત પરિપ્રેક્ષ્યનો આધાર છે જેમાં લોકોની દૈનિક ચિંતાઓ, દુઃખો અને ચિંતાઓ ચોક્કસ સામાન્ય ધ્યેય તરફ ચળવળનો અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે. તેનો માર્ગ પસાર કરતી વખતે, વ્યક્તિ સામાન્ય વિશ્વાસ, વ્યક્તિગત અનુભવ અને ભૂતકાળની પેઢીઓની સ્મૃતિ દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે, તે સમયના નિશાનો રાખે છે જ્યારે ઘટનાઓ બની હતી જે દંતકથાના ઉદભવ માટે પ્રેરણા બની હતી.

હકીકતોનું પૃથ્થકરણ અને પૌરાણિક કથાઓની સામગ્રી, જેમાં અહીં પુનરાવર્તિત છે તે સહિત, અમને નિષ્કર્ષ પર આવવા દે છે કે આદિમ લોકોમાં માન્યતાઓની વ્યાપક અને સુસંગત સિસ્ટમ હતી. પ્રત્યક્ષ અવલોકન માટે સુલભ સ્થાનિક લોકકથાના બાહ્ય સ્તરોમાં જ આ પ્રણાલી શોધવાનું નિરર્થક હશે. આ સિસ્ટમ ચોક્કસ સાંસ્કૃતિક વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ છે, જેમાં આત્માઓના મૃત્યુ અને જીવન સાથે સંબંધિત તમામ ચોક્કસ પ્રકારની મૂળ માન્યતાઓ, અનુભવો અને પૂર્વસૂચનોનો સમાવેશ થાય છે.

લોકોના મૃત્યુ પછી, અમુક પ્રકારની ભવ્ય કાર્બનિક અખંડિતતામાં ગૂંથાયેલા છે. પૌરાણિક કથાઓ એકબીજા સાથે ગૂંથાય છે, તેમના વિચારો એકબીજાને છેદે છે, અને વતનીઓ તેમની વચ્ચે સતત સમાંતર અને આંતરિક જોડાણો શોધે છે. આત્માઓ અને અલૌકિક માણસોની દુનિયા સાથે સંકળાયેલ દંતકથા, વિશ્વાસ અને અનુભવ એ એક સંપૂર્ણના ઘટક તત્વો છે. આ તત્વોને જે જોડે છે તે છે નીચલા વિશ્વ, આત્માઓના નિવાસસ્થાન સાથે વાતચીત કરવાની કાયમી ઇચ્છા. પૌરાણિક વાર્તાઓ ફક્ત મૂળ માન્યતાઓની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ક્ષણોને સ્પષ્ટ સ્વરૂપ આપે છે. તેમના કાવતરાં કેટલીકવાર ખૂબ જટિલ હોય છે, તેઓ હંમેશા કંઈક અપ્રિય વિશે, અમુક પ્રકારના નુકસાન અથવા નુકસાન વિશે કહે છે: કેવી રીતે લોકોએ તેમની યુવાની પાછી મેળવવાની ક્ષમતા ગુમાવી દીધી છે, કેવી રીતે મેલીવિદ્યા બીમારી અથવા મૃત્યુનું કારણ બને છે, કેવી રીતે આત્માઓ લોકોની દુનિયા છોડી દે છે અને કેવી રીતે બધું ઓછામાં ઓછું તેમની સાથે આંશિક સંબંધ ગોઠવવામાં આવે છે.

તે આશ્ચર્યજનક છે કે આ ચક્રની દંતકથાઓ વધુ નાટકીય છે, તેમની વચ્ચેનું જોડાણ વધુ સુસંગત છે, જો કે અસ્તિત્વની શરૂઆત વિશેની દંતકથાઓ કરતાં વધુ જટિલ છે. આ મુદ્દા પર ધ્યાન આપ્યા વિના, હું ફક્ત એટલું જ કહીશ કે અહીં, કદાચ, આ બાબત ઊંડા આધ્યાત્મિક અર્થમાં છે અને એક મજબૂત લાગણી છે, જે સામાજિક સ્તરની સમસ્યાઓની તુલનામાં માનવ ભાગ્યની સમસ્યાઓ સાથે સંકળાયેલી છે.

ભલે તે બની શકે, આપણે જોઈએ છીએ કે પૌરાણિક કથા, વતનીઓની આધ્યાત્મિકતાના ભાગ રૂપે, માત્ર જ્ઞાનાત્મક પરિબળો દ્વારા સમજાવી શકાતી નથી, પછી ભલે તેનું મહત્વ કેટલું મોટું હોય. દંતકથામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા તેની ભાવનાત્મક બાજુ અને વ્યવહારુ અર્થ દ્વારા ભજવવામાં આવે છે. પૌરાણિક કથા જે વર્ણવે છે તે વતનીઓને ઊંડે ઊંડે ખલેલ પહોંચાડે છે. આમ, મિલામાલા રજાની ઉત્પત્તિ વિશે કહેતી દંતકથા આત્માઓના સામયિક વળતર સાથે સંકળાયેલા સમારંભો અને નિષેધની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે. આ વર્ણન પોતે જ મૂળ વતની માટે સંપૂર્ણપણે સમજી શકાય તેવું છે અને તેને કોઈ "સ્પષ્ટીકરણ"ની જરૂર નથી, તેથી પૌરાણિક કથા થોડી હદ સુધી આવી ભૂમિકાનો ઢોંગ કરતી નથી. તેનું કાર્ય અલગ છે: તે તેના અનિવાર્ય અને અનિવાર્ય ભાવિની અપેક્ષા રાખીને, માનવ આત્મા અનુભવે છે તે ભાવનાત્મક તાણને નરમ કરવા માટે રચાયેલ છે. પ્રથમ, દંતકથા આ પૂર્વાનુમાનને ખૂબ જ સ્પષ્ટ અને મૂર્ત સ્વરૂપ આપે છે. બીજું, તે રહસ્યમય અને ચિલિંગ વિચારને પરિચિત રોજિંદા વાસ્તવિકતાના સ્તરે ઘટાડે છે. તે તારણ આપે છે કે યુવાની પુનઃસ્થાપિત કરવાની ઝંખનાવાળી ક્ષમતા, ક્ષીણતા અને વૃદ્ધત્વથી બચત, લોકો દ્વારા માત્ર એક નાનકડી ઘટનાને કારણે ગુમાવી દેવામાં આવી હતી જેને બાળક અથવા સ્ત્રી દ્વારા પણ અટકાવી શકાય છે. મૃત્યુ હંમેશ માટે પ્રિયજનોને અલગ કરે છે અને પ્રેમાળ લોકો, એવી વસ્તુ છે જે ગરમ સ્ટયૂ સાથેના નાના ઝઘડા અથવા બેદરકારીથી આવી શકે છે. ખતરનાક રોગમાણસ, કૂતરા અને કરચલાની તક મળવાને કારણે થાય છે. ભૂલો, દુષ્કૃત્યો અને અકસ્માતો મહાન મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે, અને ભાગ્ય, ભાગ્ય, અનિવાર્યતાની ભૂમિકા માનવ ભૂલના સ્કેલ સુધી ઘટી જાય છે.

આ સમજવા માટે, તે ફરી એક વાર યાદ રાખવું જોઈએ કે મૃત્યુના સંબંધમાં એક વતની દ્વારા અનુભવાતી લાગણીઓ, કાં તો તેના પોતાના અથવા તેના પ્રિયજનોના મૃત્યુ, તેની માન્યતાઓ અને દંતકથાઓ દ્વારા સંપૂર્ણપણે નિર્ધારિત નથી. મૃત્યુનો તીવ્ર ડર, તેને ટાળવાની તીવ્ર ઇચ્છા, પ્રિયજનો અને સંબંધીઓની ખોટનો ઊંડો શોક - આ બધું મૃત્યુ પછીના જીવનની સરળ સિદ્ધિમાં વિશ્વાસના આશાવાદની ઊંડે વિરુદ્ધ છે, જે મૂળ રિવાજો, વિચારો અને પ્રચલિત છે. ધાર્મિક વિધિઓ જ્યારે કોઈ વ્યક્તિને મૃત્યુની ધમકી આપવામાં આવે છે અથવા જ્યારે મૃત્યુ તેના ઘરમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે સૌથી વધુ વિચારવિહીન વિશ્વાસમાં તિરાડ પડે છે. કેટલાક ગંભીર રીતે બીમાર વતનીઓ સાથે લાંબી વાતચીતમાં, ખાસ કરીને મારા ઉપભોક્તા મિત્ર બગિડો "યુ સાથે, મને હંમેશા એવું જ લાગ્યું, કદાચ ગર્ભિત અથવા આદિમ રીતે વ્યક્ત થયું, પરંતુ નિઃશંકપણે પસાર થતા જીવન અને તેના આનંદ વિશે ઉદાસી ઉદાસી, અનિવાર્ય અંત પહેલા સમાન ભયાનકતા. , એ જ આશા છે કે આ અંત સ્થગિત થઈ શકે છે, ભલે તે થોડા સમય માટે જ હોય. પરંતુ મને એ પણ લાગ્યું કે આ લોકોના આત્માઓ તેમના વિશ્વાસમાંથી આવતા વિશ્વાસપાત્ર વિશ્વાસથી ગરમ થયા છે. જે તેમની સમક્ષ ખોલવા માટે તૈયાર હતી.

જાદુની દંતકથાઓ

હવે હું મારી જાતને અન્ય પ્રકારની પૌરાણિક કથાઓ પર રહેવાની મંજૂરી આપીશ: તે દંતકથાઓ જે જાદુ સાથે સંકળાયેલી છે. જાદુ, ભલે તમે તેને કેવી રીતે લો, વાસ્તવિકતા પ્રત્યે આદિમ લોકોના વ્યવહારિક વલણનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને સૌથી રહસ્યમય પાસું છે. નૃવંશશાસ્ત્રીઓના સૌથી શક્તિશાળી અને વિવાદાસ્પદ હિતો જાદુની સમસ્યાઓ સાથે જોડાયેલા છે. ઉત્તરપશ્ચિમ મેલાનેશિયામાં, જાદુની ભૂમિકા એટલી મહાન છે કે સૌથી ઉપરછલ્લું નિરીક્ષક પણ તેની નોંધ લેવામાં નિષ્ફળ જઈ શકે છે. જો કે, તેના અભિવ્યક્તિઓ પ્રથમ નજરમાં તદ્દન સ્પષ્ટ નથી. તેમ છતાં શાબ્દિક રીતે વતનીઓનું આખું વ્યવહારુ જીવન જાદુથી ભરેલું છે, બહારથી એવું લાગે છે કે પ્રવૃત્તિના ઘણા મહત્વપૂર્ણ ક્ષેત્રોમાં તે અસ્તિત્વમાં નથી.

ઉદાહરણ તરીકે, એક પણ દેશી જાદુઈ મંત્રોચ્ચાર કર્યા વિના બગાટ અથવા તારોનો પલંગ ખોદશે નહીં, પરંતુ તે જ સમયે, નારિયેળ, કેળા, કેરી અથવા બ્રેડફ્રૂટની ખેતી કોઈપણ જાદુઈ સંસ્કાર વિના કરે છે. માછીમારી, જે કૃષિને ગૌણ છે, તે તેના કેટલાક સ્વરૂપોમાં જ જાદુ સાથે સંકળાયેલ છે. આ મુખ્યત્વે શાર્ક, કલાલા માછલી અને "ઉલમ" માટે માછીમારી છે. પરંતુ તેટલું જ મહત્વપૂર્ણ, સરળ અને વધુ સુલભ હોવા છતાં, છોડના ઝેર સાથે માછીમારી કરવાની પદ્ધતિઓ જાદુઈ ધાર્મિક વિધિઓ સાથે બિલકુલ નથી. નાવડી બનાવતી વખતે, નોંધપાત્ર બાબત સાથે સંકળાયેલી બાબતમાં તકનીકી મુશ્કેલીઓ, જોખમી અને ઉચ્ચ મજૂર સંગઠનની આવશ્યકતા, જાદુઈ ધાર્મિક વિધિખૂબ જ જટિલ, આ પ્રક્રિયા સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલું છે અને તે એકદમ જરૂરી માનવામાં આવે છે. પરંતુ ઝૂંપડીઓનું બાંધકામ, તકનીકી રીતે નાવડીના બાંધકામ કરતાં ઓછું મુશ્કેલ નથી, પરંતુ તક પર એટલું નિર્ભર નથી, આવા જોખમો અને જોખમોને આધિન નથી, શ્રમના આવા મહાન સહકારની જરૂર નથી, કોઈપણ જાદુઈ સંસ્કારો સાથે નથી. વુડકાર્વીંગ, જેનો ઔદ્યોગિક અર્થ છે, જે બાળપણથી શીખવવામાં આવે છે અને જે અમુક ગામડાઓમાં લગભગ તમામ રહેવાસીઓ દ્વારા પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવે છે, તે જાદુ સાથે નથી, પરંતુ ઇબોની અથવા આયર્નવુડથી બનેલી કલાત્મક શિલ્પ છે, જે ફક્ત ઉત્કૃષ્ટ તકનીકી ધરાવતા લોકો દ્વારા કરવામાં આવે છે. અને કલાત્મક ક્ષમતાઓ, યોગ્ય જાદુઈ સંસ્કાર ધરાવે છે, જે કૌશલ્ય અથવા પ્રેરણાના મુખ્ય સ્ત્રોત તરીકે ગણવામાં આવે છે. વેપાર, કુલ, માલના વિનિમયનું ઔપચારિક સ્વરૂપ, તેની પોતાની જાદુઈ વિધિ છે; જો કે, વિનિમયના અન્ય નાના સ્વરૂપો, જે સંપૂર્ણ રીતે વ્યાપારી પ્રકૃતિના છે, તેમાં કોઈ જાદુઈ સંસ્કાર સામેલ નથી. યુદ્ધ અને પ્રેમ, માંદગી, પવન, હવામાન, ભાગ્ય - આ બધું, વતનીઓ અનુસાર, જાદુઈ શક્તિઓ પર સંપૂર્ણપણે નિર્ભર છે.

પહેલેથી જ આ કર્સરી સમીક્ષામાંથી, અમારા માટે એક મહત્વપૂર્ણ સામાન્યીકરણ ઉભરી આવ્યું છે, જે પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે સેવા આપશે. જાદુ થાય છે જ્યાં વ્યક્તિ અનિશ્ચિતતા અને તકનો સામનો કરે છે, અને તે પણ જ્યાં ધ્યેય હાંસલ કરવાની આશા અને આ આશા સાચી નહીં થાય તેવા ભય વચ્ચે ભારે ભાવનાત્મક તણાવ હોય છે. જ્યાં પ્રવૃત્તિના ધ્યેયો વ્યાખ્યાયિત, પ્રાપ્ય અને તર્કસંગત પદ્ધતિઓ અને તકનીક દ્વારા સારી રીતે નિયંત્રિત હોય છે, ત્યાં અમને જાદુ મળતો નથી. પરંતુ તે હાજર છે જ્યાં જોખમ અને ભયના તત્વો સ્પષ્ટ છે. જ્યારે ઘટનાની સલામતીમાં સંપૂર્ણ આત્મવિશ્વાસ ઘટનાના કોર્સની કોઈપણ આગાહીને અનાવશ્યક બનાવે છે ત્યારે કોઈ જાદુ નથી. આ તે છે જ્યાં મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળ રમતમાં આવે છે. પરંતુ જાદુ અન્ય, ઓછું મહત્વનું, સામાજિક કાર્ય પણ કરે છે. મેં પહેલેથી જ એ હકીકત વિશે લખ્યું છે કે જાદુ શ્રમનું આયોજન કરવા અને તેને પ્રણાલીગત પાત્ર આપવા માટે અસરકારક પરિબળ તરીકે કાર્ય કરે છે. તે એક બળ તરીકે પણ કાર્ય કરે છે જે વ્યવહારિક યોજનાઓના અમલીકરણને મંજૂરી આપે છે. તેથી, જાદુનું સાંસ્કૃતિક સંકલિત કાર્ય તે અવરોધો અને અસંગતતાઓને દૂર કરવાનું છે જે પ્રેક્ટિસના તે ક્ષેત્રોમાં અનિવાર્યપણે ઉદ્ભવે છે જેમાં વિશાળ સામાજિક મહત્વજ્યાં વ્યક્તિ સંપૂર્ણ રીતે અસમર્થ હોય છે

ઘટનાક્રમને નિયંત્રિત કરો. જાદુ વ્યક્તિમાં તેની ક્રિયાઓની સફળતામાં આત્મવિશ્વાસ જાળવી રાખે છે, જેના વિના તે તેના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવામાં સક્ષમ ન હોત; જાદુમાં માણસ આધ્યાત્મિક અને વ્યવહારુ સંસાધનો ખેંચે છે જ્યારે તે તેના નિકાલ પરના સામાન્ય માધ્યમો પર આધાર રાખતો નથી. જાદુ તેનામાં વિશ્વાસ પ્રેરિત કરે છે, જેના વિના તે મહત્વપૂર્ણ કાર્યોને હલ કરી શકતો નથી, તેની ભાવનાને મજબૂત બનાવે છે અને તે સંજોગોમાં જ્યારે તેને નિરાશા અને ભયની ધમકી આપવામાં આવે છે, જ્યારે તે ભયાનકતા અથવા તિરસ્કારથી પકડાય છે, પ્રેમની નિષ્ફળતાથી કચડી જાય છે અથવા નપુંસક ગુસ્સો.

જાદુમાં વિજ્ઞાન સાથે કંઈક સામ્ય છે એ અર્થમાં કે તે હંમેશા ચોક્કસ ધ્યેય તરફ નિર્દેશિત થાય છે, જે માણસના જૈવિક અને આધ્યાત્મિક સ્વભાવ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે. જાદુની કળા હંમેશા વ્યવહારિક છેડાઓને આધીન હોય છે; કોઈપણ અન્ય કળા અથવા હસ્તકલાની જેમ, તેમાં કેટલાક વૈચારિક આધાર અને સિદ્ધાંતો છે, જેની સિસ્ટમ લક્ષ્યો હાંસલ કરવાનો માર્ગ નક્કી કરે છે. તેથી, જાદુ અને વિજ્ઞાનમાં ઘણી સામ્યતાઓ છે અને, સર જેમ્સ ફ્રેઝરને અનુસરીને, આપણે અમુક વાજબીતા સાથે જાદુને "સ્યુડો-સાયન્સ" કહી શકીએ છીએ.

ચાલો જાદુની કળાની રચના શું છે તેના પર નજીકથી નજર કરીએ. જાદુનું વિશિષ્ટ સ્વરૂપ ગમે તે હોય, તેમાં હંમેશા ત્રણ આવશ્યક તત્વો હોય છે. જાદુઈ કૃત્યમાં મંત્ર બોલવામાં આવે છે અથવા ઉચ્ચારવામાં આવે છે, એક ધાર્મિક વિધિ અથવા સમારંભ હોય છે અને જે વ્યક્તિને સત્તાવાર રીતે વિધિ કરવાનો અને મંત્રોચ્ચાર કરવાનો અધિકાર હોય છે. આમ, જાદુનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, વ્યક્તિએ જોડણીના સૂત્ર, સંસ્કાર અને જાદુગરના વ્યક્તિત્વ વચ્ચે તફાવત કરવો જોઈએ. હું તરત જ નોંધ લઈશ કે મેલાનેશિયાના ક્ષેત્રમાં જ્યાં મેં મારું સંશોધન કર્યું છે, જાદુનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ તત્વ એ જોડણી છે. વતની માટે, જાદુ ચલાવવું એ જોડણી જાણવી છે; કોઈપણ મેલીવિદ્યા સંસ્કારમાં, આખી વિધિ જોડણીના પુનરાવર્તિત પુનરાવર્તનની આસપાસ બાંધવામાં આવે છે. ધાર્મિક વિધિ અને જાદુગરના વ્યક્તિત્વની વાત કરીએ તો, આ તત્વો શરતી છે અને માત્ર કાસ્ટિંગ સ્પેલ્સ માટે યોગ્ય સ્વરૂપ તરીકે મહત્વપૂર્ણ છે. અમે જે વિષય પર ચર્ચા કરી રહ્યા છીએ તેના દૃષ્ટિકોણથી આ મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે જાદુઈ જોડણી પરંપરાગત ઉપદેશો સાથે અને, વધુ હદ સુધી, પૌરાણિક કથાઓ સાથે તેના જોડાણને દર્શાવે છે.

શોધખોળ વિવિધ સ્વરૂપોજાદુ, અમે લગભગ હંમેશા કેટલીક કથાઓ શોધીએ છીએ જે ચોક્કસ જાદુઈ સંસ્કારો અને મંત્રોના અસ્તિત્વના મૂળનું વર્ણન કરે છે અને સમજાવે છે. તેઓ જણાવે છે કે આ સૂત્ર કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિ અથવા સમુદાય સાથે કેવી રીતે, ક્યારે અને ક્યાં આવ્યું, તે કેવી રીતે પ્રસારિત થયું અથવા વારસામાં મળ્યું. પરંતુ કોઈએ આવા વર્ણનોમાં "જાદુનો ઇતિહાસ" ન જોવો જોઈએ. જાદુની કોઈ "શરૂઆત" નથી, તે બનાવવામાં અથવા શોધાયેલ નથી. જાદુ એ શરૂઆતથી જ છે, તે હંમેશા તે બધી ઘટનાઓ, વસ્તુઓ અને પ્રક્રિયાઓ માટે સૌથી આવશ્યક સ્થિતિ તરીકે અસ્તિત્વમાં છે જે માણસના મહત્વપૂર્ણ હિતોના ક્ષેત્રની રચના કરે છે અને તેના તર્કસંગત પ્રયત્નોને આધિન નથી. જોડણી, સંસ્કાર અને હેતુ કે જેના માટે તેઓ કરવામાં આવે છે તે માનવ અસ્તિત્વના એક અને સમાન સમયમાં સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે.

આમ, જાદુનો સાર તેની પરંપરાગત અખંડિતતામાં રહેલો છે. સહેજ પણ વિકૃતિ અને ફેરફાર વિના, તે પેઢીથી પેઢી સુધી, આદિમ લોકોથી આધુનિક ધાર્મિક વિધિઓ સુધી પસાર થાય છે - અને માત્ર આ રીતે તે તેની અસરકારકતા જાળવી રાખે છે. તેથી, જાદુને એક પ્રકારની વંશાવલિની જરૂર છે, તેથી વાત કરવા માટે, સમયની મુસાફરી માટે પાસપોર્ટ. પૌરાણિક કથા કેવી રીતે ઉધાર આપે છે જાદુઈ વિધિતેની અસરકારકતાની માન્યતા સાથે જોડાયેલ મૂલ્ય અને મહત્વ ચોક્કસ ઉદાહરણ દ્વારા શ્રેષ્ઠ રીતે દર્શાવવામાં આવે છે.

જેમ આપણે જાણીએ છીએ કે મેલાનેસિયન પ્રેમ અને સેક્સને ખૂબ મહત્વ આપે છે. દક્ષિણ સમુદ્રના ટાપુઓ પર વસતા અન્ય લોકોની જેમ, તેઓ જાતીય સંબંધોમાં, ખાસ કરીને લગ્ન પહેલાં, મહાન સ્વતંત્રતા અને આચારમાં સરળતા આપે છે. જો કે, વ્યભિચાર એ સજાપાત્ર ગુનો છે અને તે જ ટોટેમિક કુળની અંદરના સંબંધો સખત પ્રતિબંધિત છે. માં સૌથી મોટો ગુનો

વતનીઓની નજરમાં અનાચારનું કોઈપણ સ્વરૂપ છે. ભાઈ અને બહેન વચ્ચેના ગેરકાયદેસર સંબંધનો માત્ર વિચાર તેમને ભયાનક અને અણગમો કરે છે. આ માતૃસત્તાક સમાજમાં સગપણના સૌથી નજીકના સંબંધોથી જોડાયેલા ભાઈ અને બહેન, એકબીજા સાથે મુક્તપણે વાતચીત પણ કરી શકતા નથી, એકબીજાની મજાક કે હસવું જોઈએ નહીં. બીજાની હાજરીમાં તેમાંથી એક પ્રત્યેનો કોઈપણ સંકેત ખૂબ જ ખરાબ શિષ્ટાચાર માનવામાં આવે છે. કુળની બહાર, તેમ છતાં, જાતીય સંબંધોની સ્વતંત્રતા ખૂબ નોંધપાત્ર છે, અને પ્રેમ ઘણા આકર્ષક અને આકર્ષક સ્વરૂપો લે છે.

સેક્સની આકર્ષકતા અને પ્રેમ આકર્ષણની તાકાત, મૂળ વતનીઓ માને છે, પ્રેમ જાદુમાં ઉદ્ભવે છે. બાદમાં એક નાટક પર આધારિત છે જે એક વખત દૂરના ભૂતકાળમાં બન્યું હતું. ભાઈ અને બહેન વચ્ચે વ્યભિચારની કરુણ દંતકથા તેના વિશે કહે છે. અહીં તેનો સારાંશ છે.

એક ગામમાં એક ભાઈ અને બહેન તેમની માતાની ઝૂંપડીમાં રહેતા હતા. એક દિવસ, એક યુવાન છોકરીએ આકસ્મિક રીતે અન્ય સ્ત્રીના સ્નેહને આકર્ષવા માટે તેના ભાઈ દ્વારા તૈયાર કરેલા શક્તિશાળી પ્રેમના ઔષધની ગંધ શ્વાસમાં લીધી. ઉત્કટ સાથે પાગલ, તેણી તેને લઈ ગઈ ભાઈનિર્જન સમુદ્ર કિનારે, અને ત્યાં તેણીએ તેને ફસાવ્યો. પસ્તાવોથી કબજે, અંતરાત્માની વેદનાથી પીડિત, પ્રેમીઓએ પીવાનું અને ખાવાનું બંધ કર્યું અને તે જ ગુફામાં બાજુમાં મૃત્યુ પામ્યા. જ્યાં તેમના શરીર પડેલા હતા, ત્યાં સુગંધિત ઘાસ ઉગ્યું હતું, જેનો રસ હવે અન્ય પ્રેરણા સાથે મિશ્રિત થાય છે અને પ્રેમ જાદુના સંસ્કારમાં ઉપયોગમાં લેવાય છે.

તે અતિશયોક્તિ વિના કહી શકાય કે જાદુઈ દંતકથાઓ, અન્ય પ્રકારની મૂળ પૌરાણિક કથાઓ કરતાં પણ વધુ, લોકોના સામાજિક દાવા તરીકે સેવા આપે છે. તેમના આધારે, એક ધાર્મિક વિધિ બનાવવામાં આવે છે, જાદુની ચમત્કારિક શક્તિમાં વિશ્વાસ મજબૂત થાય છે, અને સામાજિક વર્તનની પરંપરાગત પેટર્ન નિશ્ચિત કરવામાં આવે છે.

જાદુઈ પૌરાણિક કથાના આ સંપ્રદાય-નિર્માણ કાર્યનો સાક્ષાત્કાર સર જેમ્સ ફ્રેઝર દ્વારા તેમના ગોલ્ડન બૉફના પ્રથમ પ્રકરણોમાં સત્તા અને રાજાશાહીની ઉત્પત્તિના તેજસ્વી સિદ્ધાંતની સંપૂર્ણ પુષ્ટિ કરે છે. સર જેમ્સ અનુસાર, સામાજિક શક્તિની ઉત્પત્તિ મુખ્યત્વે જાદુમાં જોવા મળે છે. જાદુની અસરકારકતા સ્થાનિક પરંપરાઓ, સામાજિક જોડાણ અને સીધા વારસા પર કેવી રીતે આધાર રાખે છે તે દર્શાવ્યા પછી, હવે આપણે પરંપરા, જાદુ અને શક્તિ વચ્ચેના કારણ અને અસરના અન્ય સંબંધને શોધી શકીએ છીએ.

જાદુ અને ધર્મ બંને ભાવનાત્મક તણાવની પરિસ્થિતિઓમાં જન્મે છે અને કાર્ય કરે છે, જેમ કે કટોકટી. જીવન ચક્રઅને જીવનનો મૃત અંત, મૃત્યુ અને આદિવાસી રહસ્યોમાં દીક્ષા, નાખુશ પ્રેમ અને અસંતોષિત તિરસ્કાર. જાદુ અને ધર્મ બંને એવી પરિસ્થિતિઓ અને પરિસ્થિતિઓમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ આપે છે જેનો કોઈ પ્રયોગમૂલક ઉકેલ નથી, ફક્ત ધાર્મિક વિધિઓ અને અલૌકિકમાંની માન્યતા દ્વારા. ધર્મના આ ક્ષેત્રમાં ભૂત અને આત્માઓમાંની માન્યતા, આદિવાસી રહસ્યોના પૌરાણિક રક્ષકો, પ્રોવિડન્સના આદિમ સંદેશવાહકોનો સમાવેશ થાય છે; જાદુમાં - તેની આદિમ શક્તિ અને શક્તિમાં વિશ્વાસ. જાદુ અને ધર્મ બંને પૌરાણિક પરંપરા પર સખત રીતે આધારિત છે, અને બંને ચમત્કારના વાતાવરણમાં, ચમત્કારિક શક્તિના સતત અભિવ્યક્તિઓના વાતાવરણમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તે બંને પ્રતિબંધો અને નિયમોથી ઘેરાયેલા છે જે અપવિત્ર વિશ્વથી તેમના પ્રભાવના ક્ષેત્રને સીમિત કરે છે.

તો પછી, જાદુને ધર્મથી શું અલગ પાડે છે? અમે અમારા પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે સૌથી અલગ અને સ્પષ્ટ ભેદ લીધો છે: અમે જાદુને પવિત્ર ક્ષેત્રમાં એક વ્યવહારુ કળા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું છે, જેમાં એવી ક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે કે જે તેના પરિણામ તરીકે અપેક્ષિત અંત માટે માત્ર સાધન છે; ધર્મ - આત્મનિર્ભર કૃત્યોના સમૂહ તરીકે, જેનું લક્ષ્ય તેમની પરિપૂર્ણતા દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. હવે આપણે આ તફાવતને વધુ ઊંડાણપૂર્વક શોધી શકીએ છીએ. જાદુના વ્યવહારુ હસ્તકલાની પોતાની મર્યાદિત, સંકુચિત રીતે વ્યાખ્યાયિત તકનીક છે: એક જોડણી, એક સંસ્કાર અને કલાકારની હાજરી - આ તે છે જે તેની સરળ ટ્રિનિટી બનાવે છે, એક પ્રકારની જાદુઈ ટ્રિનિટી. ધર્મ, તેના ઘણા જટિલ પાસાઓ અને ઉદ્દેશ્યો સાથે, આટલી સરળ તકનીક નથી, અને તેની એકતા તેની ક્રિયાઓના સ્વરૂપમાં અથવા તેની સામગ્રીની એકરૂપતામાં પણ શોધી શકાતી નથી, પરંતુ તે જે કાર્ય કરે છે અને તેના કાર્યોમાં જોવા મળે છે. તેની શ્રદ્ધા અને કર્મકાંડની કિંમતની સમજ. અને ફરીથી, જાદુમાં વિશ્વાસ, તેના અવ્યવસ્થિત વ્યવહારિક સ્વભાવને ધ્યાનમાં રાખીને, અપવાદરૂપે સરળ છે. તે હંમેશા ચોક્કસ મંત્રો અને સંસ્કારો દ્વારા અમુક ચોક્કસ પરિણામો પ્રાપ્ત કરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતામાં વિશ્વાસ ધરાવે છે. ધર્મમાં, જો કે, આપણી પાસે વિશ્વાસની અલૌકિક વસ્તુઓનું આખું વિશ્વ છે: આત્માઓ અને રાક્ષસોનો સર્વશ્રેષ્ઠ, ટોટેમની પરોપકારી શક્તિઓ, સંરક્ષક ભાવના, આદિવાસી સર્વ-પિતા અને મૃત્યુ પછીના જીવનની છબી બીજા અલૌકિક બનાવે છે. આદિમ માણસની વાસ્તવિકતા. ધર્મની પૌરાણિક કથાઓ પણ વધુ વૈવિધ્યસભર, જટિલ અને સર્જનાત્મક છે. તે સામાન્ય રીતે વિશ્વાસના વિવિધ સિદ્ધાંતોની આસપાસ કેન્દ્રિત હોય છે અને તેને બ્રહ્માંડમાં વિકસાવે છે, સાંસ્કૃતિક નાયકો, દેવતાઓ અને ડેમિગોડ્સના કાર્યોની વાર્તાઓ. જાદુની પૌરાણિક કથા, તેના તમામ મહત્વ માટે, માત્ર પ્રાથમિક સિદ્ધિઓની અચૂક પુનરાવર્તિત પુનરાવર્તિતતા ધરાવે છે.

જાદુ, ખાસ હેતુઓ માટે બનાવાયેલ એક વિશેષ કળા, કોઈપણ સ્વરૂપમાં એકવાર માણસની મિલકત બની જાય છે અને પેઢી દર પેઢી સખત રીતે વ્યાખ્યાયિત રેખા સાથે પસાર થવી જોઈએ. તેથી, પ્રારંભિક સમયથી, તે ચૂંટાયેલા લોકોના હાથમાં રહે છે, અને માનવજાતનો પ્રથમ વ્યવસાય જાદુગર અથવા દવા માણસનો વ્યવસાય છે. બીજી તરફ, આદિમ પરિસ્થિતિઓમાં ધર્મ એ બધાનું કાર્ય છે, જેમાં દરેક સક્રિય અને સમાન ભાગ લે છે. આદિજાતિના દરેક સભ્યએ દીક્ષા લેવી જ જોઇએ, અને પછી તે પોતે અન્યની દીક્ષામાં ભાગ લે છે, દરેક વિલાપ કરે છે, શોક કરે છે, કબર ખોદે છે અને સ્મરણ કરે છે, અને સમયસર દરેકને, બદલામાં, શોક અને યાદ કરવામાં આવશે. આત્મા દરેક માટે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને દરેક વ્યક્તિ આત્મા બની જાય છે. ધર્મમાં એકમાત્ર વિશેષતા - એટલે કે પ્રારંભિક આધ્યાત્મિક માધ્યમ - એ કોઈ વ્યવસાય નથી, પરંતુ વ્યક્તિગત ભેટ છે. જાદુ અને ધર્મ વચ્ચેનો બીજો તફાવત મેલીવિદ્યામાં કાળા અને સફેદનું નાટક છે. પર ધર્મો પ્રારંભિક તબક્કાસારા અને અનિષ્ટ, હિતકારી અને નુકસાનકારક શક્તિઓનો આવો સ્પષ્ટ વિરોધ સહજ નથી. તે જાદુના વ્યવહારુ સ્વભાવ સાથે પણ જોડાયેલું છે, જેનો હેતુ નક્કર, માપી શકાય તેવા પરિણામોનો છે, જ્યારે પ્રારંભિક ધર્મ, જોકે સ્વાભાવિક રીતે નૈતિક હોવા છતાં, જીવલેણ, બદલી ન શકાય તેવી ઘટનાઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે, અને તે દળો અને માણસોના સંપર્કમાં પણ આવે છે. મનુષ્યો કરતાં વધુ શક્તિશાળી . માનવીય બાબતોને ફરીથી બનાવવી એ તેણીનો વ્યવસાય નથી. એફોરિઝમ - ભયએ સૌપ્રથમ બ્રહ્માંડમાં દેવતાઓ બનાવ્યા - માનવશાસ્ત્રના પ્રકાશમાં ચોક્કસપણે ખોટું લાગે છે.

ધર્મ અને જાદુ વચ્ચેના તફાવતને સંપૂર્ણ રીતે સમજવા અને જાદુ, ધર્મ અને વિજ્ઞાનના ત્રિપક્ષીય નક્ષત્રનું સ્પષ્ટ ચિત્ર મેળવવા માટે, ચાલો આપણે દરેકના સાંસ્કૃતિક કાર્યની ટૂંકમાં રૂપરેખા આપીએ. આદિમ જ્ઞાનનું કાર્ય અને તેનો અર્થ પહેલેથી જ ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યો છે, અને તેમને સમજવું ખરેખર મુશ્કેલ નથી. માણસને તેની આસપાસના વાતાવરણથી પરિચિત કરીને, તેને પ્રકૃતિ, વિજ્ઞાન, આદિમ જ્ઞાનની શક્તિઓનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપીને, તેને એક વિશાળ જૈવિક લાભ આપે છે, જે તેને બાકીના બ્રહ્માંડથી ઊંચો કરે છે. આપણે ઉપર પ્રસ્તુત ક્રૂર લોકોની માન્યતાઓ અને સંપ્રદાયોના સર્વેક્ષણમાં ધર્મના કાર્ય અને તેના મહત્વની સમજણ મેળવી છે. ત્યાં અમે બતાવ્યું કે ધાર્મિક વિશ્વાસ તમામ ઉપયોગી વલણોને સમર્થન આપે છે, એકીકૃત કરે છે અને વિકસાવે છે, જેમ કે પરંપરા માટે આદર, બહારની દુનિયા સાથે સુમેળ, મુશ્કેલીઓ સામેની લડાઈમાં અને મૃત્યુના ચહેરામાં હિંમત અને આત્મ-નિયંત્રણ. આ માન્યતા, સંપ્રદાય અને ધાર્મિક વિધિઓમાં મૂર્તિમંત છે અને તેમના દ્વારા સમર્થિત છે, તે ખૂબ જ જૈવિક મહત્વ ધરાવે છે અને આદિમ સંસ્કૃતિના માણસને શબ્દના વ્યાપક, વ્યવહારિક અર્થમાં સત્ય પ્રગટ કરે છે.

જાદુનું સાંસ્કૃતિક કાર્ય શું છે? આપણે જોયું છે કે કોઈપણ વૃત્તિ અને લાગણી, કોઈપણ વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિ વ્યક્તિને મૃત અંત તરફ લઈ જઈ શકે છે અથવા તેને પાતાળ તરફ લઈ જઈ શકે છે - જ્યારે તેના જ્ઞાનમાં અંતર, નિર્ણાયક ક્ષણે અવલોકન અને વિચારવાની તેની ક્ષમતાની મર્યાદાઓ, તે લાચાર. માનવ શરીરલાગણીઓના સ્વયંભૂ વિસ્ફોટ સાથે આના પર પ્રતિક્રિયા આપે છે, જેમાં જાદુઈ વર્તનના મૂળ અને તેની અસરકારકતામાં પ્રાથમિક માન્યતા જન્મે છે. જાદુ આ માન્યતા અને આ પ્રાથમિક સંસ્કારને સુધારે છે, તેમને પરંપરાગત સ્વરૂપોમાં સ્થાપિત કરે છે, જે પરંપરા દ્વારા પવિત્ર થાય છે. આમ, જાદુ આદિમ માણસને ક્રિયા અને માન્યતાઓ, અમુક આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક તકનીકો, જે નિર્ણાયક ક્ષણો પર, ખતરનાક પાતાળ પર પુલ તરીકે કામ કરી શકે છે, સાથે આદિમ માણસને પ્રદાન કરે છે. જાદુ વ્યક્તિને આત્મવિશ્વાસપૂર્વક તેમનામાં જોડાવા દે છે મહત્વપૂર્ણ વસ્તુઓ, ગુસ્સાના પ્રકોપ દરમિયાન, નફરતના હુમલામાં, અપૂરતા પ્રેમ સાથે, નિરાશા અને ચિંતાની ક્ષણોમાં માનસિકતાની સ્થિરતા અને અખંડિતતા જાળવવા. જાદુનું કાર્ય માનવ આશાવાદને અનુષ્ઠાન કરવાનું છે, ભય પર આશાની જીતમાં તેના વિશ્વાસને મજબૂત બનાવવો. જાદુ એ પુરાવો છે કે વ્યક્તિ માટે શંકા કરતાં આત્મવિશ્વાસ વધુ મહત્ત્વનો છે, ખચકાટ કરતાં ખંત વધુ સારું છે, નિરાશાવાદ કરતાં આશાવાદ વધુ સારું છે.

દૂરથી અને ઉપરથી, આપણી વિકસિત સંસ્કૃતિની ઊંચાઈઓથી જોતાં, જાદુની બધી અશ્લીલતા અને નિષ્ફળતા જોવાનું આપણા માટે સરળ છે, વધુ સુરક્ષિત રીતે સુરક્ષિત છે. પરંતુ તેની શક્તિ અને માર્ગદર્શન વિના, પ્રારંભિક માણસ તેની વ્યવહારિક મુશ્કેલીઓનો સામનો કરી શક્યો ન હોત, જેમ કે તેણે કર્યું હતું, સાંસ્કૃતિક વિકાસના ઉચ્ચ તબક્કાઓ તરફ આગળ વધી શક્યો ન હતો. તેથી જ, આદિમ સમાજોમાં, જાદુની આવી સાર્વત્રિક પહોંચ અને આવી મહાન શક્તિ છે. તેથી જ આપણે જાદુને કોઈપણ મહત્વપૂર્ણ વ્યવસાયનો અવિચલ સાથી શોધીએ છીએ. મને લાગે છે કે આપણે તેમાં આશાની ઉચ્ચ મૂર્ખાઈનું મૂર્ત સ્વરૂપ જોવું જોઈએ, જે આજ સુધી માનવ ચારિત્ર્યની શ્રેષ્ઠ શાળા છે.

વૈજ્ઞાનિકો આદિમ માન્યતાઓ અને સંપ્રદાયોના ઉદભવને પ્રથમ લોકોની વિચારસરણીની વિચિત્રતા દ્વારા સમજાવે છે જેમણે તેમની આસપાસની દુનિયાને તેમની પોતાની લાગણીઓ, લાગણીઓ અને ઇચ્છા સાથે જીવંત અને એનિમેટેડ અસ્તિત્વ તરીકે અનુભવી હતી. વિશ્વની આદિમ ધારણા આપણને વિચિત્ર અને અસામાન્ય લાગે છે, પરંતુ તેમાં આશ્ચર્યજનક કંઈ નથી: આપણી આસપાસની દુનિયાને સમજાવવા માટે, માણસે તેની સમજણ માટે સુલભ એકમાત્ર માપદંડનો ઉપયોગ કર્યો, જો કે કદાચ કંઈક અંશે નિર્દોષ, માપદંડ - પોતે.

આદિમ લોકોની ધાર્મિક માન્યતાઓ અને સંપ્રદાયો ધીમે ધીમે વિકસિત થયા. ધર્મનું પ્રાથમિક સ્વરૂપ પ્રકૃતિની ઉપાસના હતી. "પ્રકૃતિ" ની વિભાવના આદિમ લોકો માટે અજાણ હતી, તેથી વિષયતેમને પૂજા હતી અવૈયક્તિક કુદરતી બળ, ખ્યાલ દ્વારા સૂચિત "માના".વૈજ્ઞાનિકોએ આ શબ્દ પોલિનેશિયા અને મેલાનેશિયાના વતનીઓ પાસેથી ઉધાર લીધો હતો, જેમણે તેને કુદરતી પ્રક્રિયાઓને નિયંત્રિત કરતી શક્તિ કહે છે. જ્યારે વ્યક્તિ ખુશ, નસીબદાર હોય છે અને કેટલીક અસામાન્ય સફળતા દર્શાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, એક ખેડૂત, યોદ્ધા અથવા નેતા તરીકે. માને દેવતાઓ દ્વારા મોકલવામાં આવે છે, જે સૂચવે છે કે તેઓ પ્રથમ સ્થાને માના માલિક છે.

આદિમ લોકોમાં, વિવિધ વસ્તુઓની પૂજા, જે સારા નસીબ લાવવા અને તમામ જોખમોને દૂર કરવા માટે માનવામાં આવતી હતી, તેનું વિશેષ મહત્વ હતું. ધાર્મિક માન્યતાના આ સ્વરૂપને કહેવામાં આવે છે "ફેટિશિઝમ"(પોર્ટુગીઝ ફીટીકોમાંથી - મેલીવિદ્યા માટેની વસ્તુ; કેટલીકવાર આ શબ્દની વ્યુત્પત્તિ લેટિન ફેટમ - ભાગ્ય) સુધી ઉભી કરવામાં આવે છે. તે સૌપ્રથમ 15મી સદીમાં પશ્ચિમ આફ્રિકામાં પોર્ટુગીઝ ખલાસીઓ દ્વારા શોધી કાઢવામાં આવ્યું હતું, અને પછી લગભગ તમામ દેશોના ધર્મોમાં, તેમજ આદિમ લોકોની માન્યતાઓ વિશે સામગ્રી પ્રદાન કરતી પુરાતત્વીય ખોદકામ દરમિયાન ફેટીશિઝમના અનુરૂપ મળી આવ્યા હતા.

ફેટીશિઝમ એ ઐતિહાસિક રીતે ધર્મનું પ્રથમ સ્વરૂપ છે તેવી ધારણા વાસ્તવિક તથ્ય આધારિત હોવા કરતાં વધુ સૈદ્ધાંતિક અને અનુમાનિત છે. આ બધું વાસ્તવિક ફેટીશિસ્ટિક માન્યતાઓની સરળતા, સાથેના સંસ્કારોની પ્રાથમિક પ્રકૃતિ અને ફેટીશિઝમના મુખ્યત્વે વ્યક્તિગત સ્વભાવ વિશે છે.

ફેટિશમાંની માન્યતા વ્યક્તિના ડબલ તરીકે પદાર્થના વિચાર પર આધારિત હતી, એક સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ, સંપૂર્ણ માનવ લાગણીઓ અને હેતુઓથી સંપન્ન. ફેટીશનો વ્યક્તિ પર સાનુકૂળ અથવા પ્રતિકૂળ પ્રભાવ હોય છે કારણ કે તે તે છે, ફેટીશ, જે આ ઇચ્છે છે, કારણ કે તે કોઈ વસ્તુ માટે વ્યક્તિ સાથે ગુસ્સે છે અથવા, તેનાથી વિપરીત, સારી સંભાળ માટે કૃતજ્ઞતાથી ઘેરાયેલો છે. ફેટીશની પૂજામાં સામાન્ય વ્યક્તિની જેમ તેની સંભાળ રાખવાનો સમાવેશ થાય છે.

કોઈપણ વસ્તુ જે વ્યક્તિની કલ્પનાને અસર કરે છે તે ફેટીશ બની શકે છે: અસામાન્ય આકારનો પથ્થર, લાકડાનો ટુકડો, અશ્મિભૂત પ્રાણીનો દાંત, દાગીનાનો ટુકડો. ગુણધર્મો કે જે તેમાં સહજ ન હતા તે આ ઑબ્જેક્ટને આભારી હતા (સાજા કરવાની ક્ષમતા, જોખમથી રક્ષણ, શિકાર પર હલાવવાની ક્ષમતા ...) મોટેભાગે, જે ઑબ્જેક્ટ ફેટીશ બની હતી તે અજમાયશ અને ભૂલ દ્વારા પસંદ કરવામાં આવી હતી. જો, આ પસંદગી પછી, કોઈ વ્યક્તિ વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં સફળતા પ્રાપ્ત કરવામાં સફળ થાય છે, તો તે માનતો હતો કે એક ફેટિશે તેને આમાં મદદ કરી છે, અને તેને પોતાના માટે રાખ્યો છે. જો કોઈ વ્યક્તિને કોઈ પ્રકારની નિષ્ફળતાનો સામનો કરવો પડ્યો હોય, તો પછી ફેટીશને ફેંકી દેવામાં આવ્યો હતો અથવા તેને બીજા દ્વારા બદલવામાં આવ્યો હતો, ફેટિશની "સજા" ના રિવાજો જાણીતા છે.

ધાર્મિક વિચારોના વધુ વિકાસની પરિસ્થિતિઓ હેઠળ, માનવ ઉત્કૃષ્ટોએ માત્ર તેમની સ્થિતિ ગુમાવી ન હતી, પરંતુ કેટલીકવાર અસ્તિત્વ માટે સંપૂર્ણપણે અણધારી પ્રેરણા પ્રાપ્ત કરી હતી. ખાસ કરીને, કહેવાતા "ફેટીશ ફેટીશ" ની ફાળવણી - આદિવાસીઓના વિશાળ સંઘ માટે સામાન્ય રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત મંદિર - આફ્રિકામાં ફેટીશિસ્ટિક વિચારોની એક પ્રકારની પરાકાષ્ઠા ક્ષણ માનવામાં આવે છે.

ધર્મના પછીના સ્વરૂપોમાં, ફેટીશિઝમ મૂર્તિઓની પૂજાના સ્વરૂપમાં સાચવવામાં આવ્યું હતું - માનવ અથવા પ્રાણી લક્ષણો સાથે પ્રભાવની રહસ્યમય શક્તિથી સંપન્ન ભૌતિક વસ્તુઓ. અને હવે ફેટીશમાંની માન્યતા એક અવશેષ તરીકે રહે છે - તાવીજ અને તાવીજની માન્યતાના સ્વરૂપમાં. .

ધાર્મિક માન્યતાઓના પ્રારંભિક સ્વરૂપને પણ ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ ટોટેમિઝમ - માં વિશ્વાસ લોકોના જૂથ (આદિજાતિ, કુળ) અને ચોક્કસ પ્રકારના પ્રાણી અથવા છોડ વચ્ચેના કૌટુંબિક સંબંધનું અસ્તિત્વ.ટોટેમિઝમ એ માનવ ટીમની એકતા અને બાહ્ય વિશ્વ સાથેના તેના જોડાણની જાગૃતિનું પ્રથમ સ્વરૂપ હતું. આદિવાસી સમૂહનું જીવન ચોક્કસ પ્રકારના પ્રાણીઓ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું હતું, જેનો તેના તમામ સભ્યો દ્વારા શિકાર કરવામાં આવતો હતો.

ટોટેમિઝમનો આધાર ટોટેમિક "પૂર્વજો" માંની માન્યતા છે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે આ અથવા તે પ્રાણી આદિમ કુળ અથવા આદિજાતિનો પૂર્વજ છે. તેથી, ટોટેમમાં, લોકોએ ભૂખ, શરદી, રોગ, દુશ્મનો અને અન્ય કમનસીબીથી તેમના સમુદાયના દયાળુ અને સંભાળ રાખનારા આશ્રયદાતાઓ અને રક્ષકોને જોયા, તેઓએ જીવનની તમામ મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓને તેમની સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો. ટોટેમ સંપ્રદાયનો હેતુ ટોટેમનું સમર્થન મેળવવાનો હતો.

પછીના સમયમાં, સામાજિક તત્વો, મુખ્યત્વે લોહીના સંબંધો, ટોટેમિઝમમાં દાખલ થયા. આદિજાતિ જૂથના સભ્યો (રક્ત સંબંધીઓ) માનવા લાગ્યા કે તેઓ પૂર્વજોના વંશજ હતા જેમણે લોકો અને તેમના ટોટેમના ચિહ્નોને જોડ્યા હતા. આ સંજોગો, એક તરફ, પૂર્વજોના સંપ્રદાયને મજબૂત કરવા અને તેમની વિશેષ ક્ષમતાઓમાં વિશ્વાસ તરફ દોરી ગયા, અને બીજી બાજુ, ટોટેમ પ્રત્યેના વલણમાં પરિવર્તન તરફ દોરી ગયું, ખાસ કરીને, તેના પર પ્રતિબંધોના ઉદભવ તરફ. ખોરાક માટે ટોટેમનો ઉપયોગ, તે કિસ્સાઓ સિવાય જ્યારે ટોટેમ ખાવું એ પ્રકૃતિમાં ધાર્મિક વિધિ હતી અને પ્રાચીન ધોરણો અને નિયમોની યાદ અપાવી હતી. ત્યારબાદ, ટોટેમિઝમના માળખામાં, પ્રતિબંધોની આખી સિસ્ટમ ઊભી થઈ, જેને નિષિદ્ધ કહેવામાં આવતું હતું. તેઓ સામાજિક સંબંધોના નિયમન માટે એક મહત્વપૂર્ણ મિકેનિઝમ હતા. આમ, વય-લિંગ નિષેધમાં નજીકના સંબંધીઓ વચ્ચેના જાતીય સંબંધોને બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા. ફૂડ વર્જ્ય નેતા, યોદ્ધાઓ, સ્ત્રીઓ, વૃદ્ધ લોકો અને બાળકોને આપવામાં આવતા ખોરાકની પ્રકૃતિને સખત રીતે નિયંત્રિત કરે છે. અન્ય સંખ્યાબંધ નિષેધનો હેતુ નિવાસ અથવા હર્થની અદમ્યતાની બાંયધરી આપવા, દફનવિધિના નિયમોનું નિયમન કરવા, આદિમ સામૂહિકના સભ્યોની સામાજિક સ્થિતિ, અધિકારો અને જવાબદારીઓને ઠીક કરવાનો હતો. ધાર્મિક નૃત્યો, જેમાં નર્તકો પ્રાણીઓની હિલચાલનું અનુકરણ કરે છે, તે સાર્વત્રિક રીતે લોકપ્રિય હતા.

આદિમ આદિવાસી પ્રણાલીના પતનની પરિસ્થિતિઓ હેઠળ, ટોટેમ માન્યતાઓ અપ્રચલિત બની જાય છે, સાથે સાથે પ્રકૃતિ, તત્વો, પ્રાણીઓના માનવશાસ્ત્રીય સંપ્રદાયોમાં વિકાસ પામે છે, જ્યાં પૂજાની આ વસ્તુઓને માનવ જેવો દેખાવ આપવામાં આવે છે. પાછળથી, ટોટેમિઝમના તત્વો બધા ધર્મોમાં પ્રવેશ્યા. તેનો પ્રભાવ ખાસ કરીને હિંદુ ધર્મમાં નોંધનીય છે, જ્યાં ઘણા પ્રાણીઓ (ઉદાહરણ તરીકે, ગાય)ને પવિત્ર માનવામાં આવે છે. ગ્રીક ઓલિમ્પિયન પૌરાણિક કથાઓમાંથી સેન્ટોર્સની છબીઓમાં ધર્મના આ આદિમ સ્વરૂપના અસ્તિત્વને પણ જોઈ શકાય છે. વધુમાં, ટોટેમિઝમ હંમેશા સામૂહિક માન્યતા રહી છે, જ્યારે ફેટીશિઝમ મુખ્યત્વે વ્યક્તિગત રહી છે, તેથી જ ટોટેમિઝમને પ્રાથમિક ધર્મનું વધુ પરિપક્વ સ્વરૂપ ગણવું જોઈએ.

ધર્મના પ્રારંભિક સ્વરૂપો છે મેજિક(શાબ્દિક રીતે પ્રાચીન ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત - મેલીવિદ્યા, જાદુ). તે આજુબાજુની દુનિયા પર અલૌકિક પ્રભાવની સંભાવનાની માન્યતા સાથે સંકળાયેલા ધાર્મિક વિધિઓ અને ક્રિયાઓનો સમૂહ છે.

પ્રાચીન સમયમાં ઉદ્ભવતા, જાદુને સાચવવામાં આવ્યું હતું અને ઘણા સહસ્ત્રાબ્દીઓથી વિકાસ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. જો શરૂઆતમાં જાદુઈ વિચારો અને ધાર્મિક વિધિઓ સામાન્ય પ્રકૃતિના હતા, તો પછી સમય જતાં તેઓ અલગ થઈ ગયા. આધુનિક નિષ્ણાતો પદ્ધતિઓ અનુસાર અને પ્રભાવના લક્ષ્યો અનુસાર જાદુનું વર્ગીકરણ કરે છે. પ્રભાવની પદ્ધતિઓ અનુસાર, જાદુને વિભાજિત કરવામાં આવે છે સંપર્ક (જાદુઈ શક્તિના વાહકના સીધા સંપર્ક દ્વારા જે ઑબ્જેક્ટ પર ક્રિયાનું નિર્દેશન કરવામાં આવે છે), પ્રારંભિક (જાદુઈ કૃત્ય એવા ઑબ્જેક્ટ તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે જે જાદુઈ પ્રવૃત્તિના વિષય માટે અગમ્ય હોય), પેરાસિયલ (કાપેલા વાળ દ્વારા પરોક્ષ પ્રભાવ અથવા નખ, ખોરાકના અવશેષો, જે એક રીતે અથવા બીજી રીતે તેઓ જાદુઈ શક્તિના માલિકને મળે છે), અનુકરણ (વિષયની સમાનતા પર અસર). પ્રભાવના હેતુઓ અનુસાર, જાદુને હાનિકારક, લશ્કરી, વેપાર, તબીબી, પ્રેમ વગેરેમાં વહેંચવામાં આવે છે.

સામાન્ય રીતે, ખાસ પ્રશિક્ષિત લોકો જાદુઈ તકનીકોમાં રોકાયેલા હતા - જાદુગર અને શામન, જેઓ આત્માઓ સાથે વાતચીત કરવાની, તેમને વિનંતીઓ, સાથી આદિવાસીઓની આશાઓ અને અલૌકિક દળોને પ્રભાવિત કરવાની તેમની ક્ષમતામાં નિષ્ઠાપૂર્વક માનતા હતા. પરંતુ મુખ્ય વસ્તુ એ ન હતી કે તેઓ પોતે તેમની અસાધારણ ક્ષમતાઓમાં વિશ્વાસ કરતા હતા, પરંતુ ટીમે તેમના પર વિશ્વાસ કર્યો અને સૌથી જટિલ ક્ષણોમાં મદદ માટે તેમની તરફ વળ્યા. તેથી, જાદુગરો અને શામન આદિમ લોકોમાં વિશેષ સન્માન અને આદરનો આનંદ માણતા હતા. સમય જતાં, જાદુ એ વિકસિત ધર્મના સૌથી આવશ્યક ઘટકોમાંનું એક બની ગયું છે, જેમાં જાદુઈ ક્રિયાઓની ચોક્કસ પ્રણાલીનો સમાવેશ થાય છે - ધાર્મિક વિધિઓ, સંસ્કારો, પ્રાર્થના વગેરે. રોજિંદા જીવનમાં, જાદુ કાવતરાં, ભવિષ્યકથન, આગાહીઓ, "દુષ્ટ આંખ", "નુકસાન" માં માન્યતાના રૂપમાં આજ સુધી ટકી રહ્યો છે.

મૂળભૂત સાહિત્ય:

કિસલ્યુક કે.વી., કુચર ઓ.એન. ધાર્મિક અભ્યાસ. ટ્યુટોરીયલ. R/d, ફોનિક્સ. 2001.

રાડુગિન એ.એ. ધાર્મિક અભ્યાસનો પરિચય: વ્યાખ્યાનોનો અભ્યાસક્રમ. એમ.: સેન્ટર, 2001

યુનિવર્સિટીઓ / યુ. એફ. બોરુનકોવ, આઈ. એન. યા6લોકોવ, કે. આઈ. નિકોનોવ અને અન્યો માટે ધાર્મિક અભ્યાસની પાઠ્યપુસ્તકના ફંડામેન્ટલ્સ - 3જી આવૃત્તિ, સુધારેલ. અને વધારાના - એમ., -2000.

ધાર્મિક અભ્યાસ. ભથ્થું / નૌચ. સંપાદન એ.વી. સૈનિકો. - SP6., 2003.

વધારાનું સાહિત્ય:

ફેટીશિઝમ વિશે બ્રોસ એસ. એમ., 1973.

દુરખેમ ઇ. ધાર્મિક જીવનના પ્રાથમિક સ્વરૂપો // ધર્મ અને સમાજ: એક વાચક. એમ., 1996.

લેવી-બ્રુહલ એલ. આદિમ વિચારસરણીમાં અલૌકિક. એમ., 1994.

લેવી-સ્ટ્રોસ કે. આદિમ વિચારસરણી. એમ., 1994.

ટોકરેવ એસ.એ. ધર્મના પ્રારંભિક સ્વરૂપો અને તેમનો વિકાસ એમ., 1964.

ફ્રેઝર ડી. ધ ગોલ્ડન બ્રાન્ચ. જાદુ અને ધર્મનો અભ્યાસ. એમ., 1983.

Tylor E. આદિમ સંસ્કૃતિ / પ્રતિ. અંગ્રેજીમાંથી. - એમ., 1989

ગધેડો રસ્તો
“...જાદુ વ્યક્તિમાં છુપાયેલી ક્ષમતાઓને ઉજાગર કરે છે, તેને ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક સ્તરે લાવે છે, તેને એન્ટેના-કેચર અને ઊર્જા અને વિચારોનું ટ્રાન્સમીટર બનાવે છે.
બધા ધર્મોની શોધ કરવામાં આવી છે, તેઓ વ્યક્તિને એક વ્યક્તિ તરીકે જુલમ કરે છે, તેને ગુલામમાં ફેરવે છે, તેઓ ભગવાન માટેના પ્રેમ પર આધારિત નથી - ડર પર: તેને ડરવું જોઈએ અને આદરણીય હોવું જોઈએ, તેની આંખો ફ્લોર પર નીચે રાખીને ...

ધર્મો સ્પષ્ટપણે જાદુને પ્રતિબંધિત કરે છે, તેને શેતાની હસ્તકલા કહે છે, કારણ કે, તેમાં રોકાયેલા, વ્યક્તિ વિશ્વાસથી સ્વતંત્ર બને છે.
- હું સંમત છું: ધર્મ વ્યક્તિ માટે બંધન છે. તે શપથની દિવાલથી ઘેરાયેલો છે, તેની પસંદગીની સ્વતંત્રતાને મર્યાદિત કરે છે. કારણ વિના નહીં, જ્યારે ખ્રિસ્તી ધર્મએ રશિયામાં શાસન કર્યું, ત્યારે તેઓએ તરત જ મૂર્તિપૂજકતાને બાળી નાખવાનું શરૂ કર્યું, જે પ્રકૃતિની શક્તિ અને બ્રહ્માંડના જાદુમાં વિશ્વાસ પર આધારિત હતું.
- ના, તમારે ભગવાનથી ડરવાની જરૂર નથી - ફક્ત તેનો આદર કરો. અને જાદુ અને ધર્મ એકબીજાને છેદે તેવું લાગે છે, બંનેમાં કંઈક રહસ્યમય છે ...
"તે બંને વ્યક્તિત્વને સમજવાના, આત્માને પ્રગટ કરવાના માર્ગો છે.
- કોઈપણ ધર્મ સંસ્કારો અને ધાર્મિક વિધિઓના કડક અમલીકરણ પર આધારિત છે, જે મૃત્યુ પછી કંઈક "બાંયધરી" આપે છે. પરંતુ હજુ સુધી કોઈએ પુરાવા આપ્યા નથી. જાદુગર અહીં અને હવે બધું પ્રાપ્ત કરે છે: તે સાજા કરી શકે છે, લોકોનું ભાવિ બદલી શકે છે. અને તમારી જાતને અપમાનિત કરવી, મર્યાદા કરવી, બબડાટ કરવો એ ગધેડાનો માર્ગ છે.
“હા હા, તમારો અદ્ભુત જાદુ કોઈ વ્યક્તિને ચર્ચ જેવો જ “ચાઈનીઝ ડમી” બનાવે છે. બંને એક જ સિક્કાની બે બાજુઓ છે, એકબીજા સાથે લડે છે….
"તેઓ અલગથી અસ્તિત્વમાં હોઈ શકતા નથી. ધર્મમાં છે મોટી રકમજાદુઈ સંસ્કાર ... અને મને કહો, પ્રાર્થના વિના કેવો જાદુ કરે છે?
“ધર્મ જરૂરી છે જેથી સમગ્ર લોકો મૂર્ખ વસ્તુઓ ન કરે. આ જાદુ છે, અને ખૂબ જ શક્તિશાળી છે. રાક્ષસોને બહાર કાઢો - તમે શું વિચારો છો? અથવા તેમની અનન્ય ક્ષમતાઓ સાથે મહાન સંતો? જાદુ એ એક માર્ગ છે, પરંતુ રસ્તો જોખમી છે, જ્યાં ઠોકર ખાવી સરળ છે.
- તમે શેના વિશે વાત કરી રહ્યા છો? જાદુ અને ધર્મ એ સૌથી ખરાબ પ્રકારની ગુલામી છે, શરીરની નહીં, પણ આત્માની. ભગવાન પાસેથી તમારા ઘૂંટણ પર મદદ માટે પૂછવું એ જાદુઈ શક્તિઓ પાસેથી મદદ માંગવાથી કેવી રીતે અલગ છે? તેઓ કોણે અને કેવી રીતે રચ્યા હતા તે કોઈ જાણતું નથી ... એક મુક્ત વ્યક્તિ તે છે જેની શક્તિ ફક્ત પોતાના પર નિર્ભર છે.
- ધર્મ નહીં - વ્યક્તિ ધર્મની પાછળ છુપાઈને પોતાના પર જુલમ કરે છે!
- જ્યાં સુધી હું સમજું છું, જાદુ એ એક વ્યક્તિનો બીજા પર અર્ધજાગ્રત પ્રભાવ છે. અને એમ કહેવું કે તે ધર્મને મદદ કરે છે તે માત્ર બકવાસ છે. વિશ્વાસ વિના કોઈ મૂળ નથી, પછી જાદુ નાજુક આત્માઓને બેભાન ક્રિયાઓ તરફ દોરી જાય છે,
- ધર્મ વ્યક્તિને ગુલામ બનાવી દે છે એ હકીકત લોકોને જાણવાની જરૂર નથી! નહિંતર, તેમને કેવી રીતે ખવડાવવું?
- યહુદી ધર્મ, ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામ એ સામાન્ય સરમુખત્યારશાહી સંપ્રદાયો છે, જે પાદરીઓનો જાદુઈ શોધ છે. ટીકા પર પ્રતિબંધ, બીજા પ્રત્યે દ્વેષ, કાળા અને સફેદ વિચાર...
"ભગવાન, શેતાન, એન્જલ્સ, રાક્ષસો ફક્ત વધુ શક્તિશાળી અને પ્રશિક્ષિત જાદુગરો છે. તે સ્પષ્ટ છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મ શા માટે જાદુને પ્રતિબંધિત કરે છે - શા માટે સ્પર્ધકો ઉત્પન્ન કરે છે?
- શા માટે વ્યક્તિએ તેના સ્વર્ગીય પિતાથી ડરવું જોઈએ, જેમ કે બાળકો - એક પ્રચંડ આલ્કોહોલિક પિતા? તમારામાં ભગવાનને સાંભળવું એ તમારા આંતરિક સ્વને સાંભળવું છે.
- વિજ્ઞાન અને ગુપ્ત ફિલસૂફી તરીકે જાદુ એ વિશ્વના તમામ ધર્મોને અનુસરે છે, તે પ્રકૃતિના નિયમોનું જ્ઞાન અને તેમને આંશિક રીતે નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા છે. અને ધર્મ એ લીવર છે જેના દ્વારા જાદુમાં શરૂ કરાયેલી શક્તિઓ ભીડને નિયંત્રિત કરે છે. તેઓ એકબીજાના પૂરક છે.
- હું સમજી શકતો નથી કે તમે શું કહેવા માગો છો? જાદુ અને બાઇબલ પર એક ગ્રંથ લો અને તમે તરત જ સામાન્ય સમાનતા જોશો.
- જો આપણે ભગવાન વિશેની ભૂકી કાઢી નાખીએ, તો જાદુ અને ધર્મ એપ્લીકેશનના સિદ્ધાંતોની દ્રષ્ટિએ સમાન છે. ઈસુ સ્પષ્ટપણે માત્ર એક સારા ઉપદેશક જ નહીં, પરંતુ એક ઉત્તમ જાદુગર અને મનોવિજ્ઞાની પણ હતા.
"અને ધર્મમાં જાપ જાદુઈ ગુણધર્મો ધરાવે છે!"
ધર્મ એ ખિસ્સા છે જ્યાં અંધ અને આળસુ પડી જાય છે. કોઈ ધર્મ સત્યને વ્યક્ત કરતો નથી. મંદિરમાં, બધી સમાન વિધિઓ, ધાર્મિક વિધિઓ, સંસ્કારો - શું આ જાદુ નથી?
- શું સ્વર્ગીય પિતા ખરેખર તેમના પ્રિય બાળકોને તેમના પગ પર પડેલા, તેમની રાહ ચાટતા અને કાયમ માટે "આપો!" ચીસો પાડતા જોવા માંગતા હતા?
- તફાવત એ છે કે જાદુ વ્યક્તિની પ્રતિભા, વિકાસ, અનુભવો પર આધારિત છે. આ એક ટુકડો માલ છે, જ્યારે ધર્મ ઉપભોક્તા માલ છે.
- હવે જાદુનો વિકાસ થયો છે અને તેથી, ધર્મનો પતન - અણઘડ અને અણઘડ.
"પરંતુ ચર્ચ અને પ્રતીકોની પ્રાર્થના વિશે ભૂલશો નહીં, જે જાદુ ક્યારેય નહીં હોય ...
- અલબત્ત, ધર્મ ખૂબ સર્વાધિકારી હોઈ શકે છે. પરંતુ શું જાદુ સાથે એવું નથી? શું મહત્વાકાંક્ષી જાદુગરને માર્ગદર્શક તરીકે સેવા ન આપવી જોઈએ? તે એ જ ગુલામ છે, તેનાથી પણ વધુ.
- જાદુ એ વ્યક્તિનો એક ભાગ છે, જેમ કે ચામડીનો રંગ અથવા શ્રવણ, અને વિશ્વાસ વ્યક્તિત્વનો એક ભાગ છે. દરેક વસ્તુએ વ્યક્તિના વિકાસમાં સેવા આપવી જોઈએ, અને કોઈક પ્રકારની ઉગ્રતા માટે કટ્ટરપંથી સબમિશન નહીં.
"શું તમે ખરેખર કોઈ નિઃસ્વાર્થ ધર્મ જાણો છો?"
જે દાન એકત્રિત કરશે નહીં, મીણબત્તીઓ, ચિહ્નો, પુસ્તકો વેચશે નહીં, લોકોને આમંત્રિત કરશે નહીં?
જો તમે તેના વિશે વિચારો છો, તો ભગવાન શું છે? કારણના નિયંત્રણની બહારની શક્તિ, અગમ્યને સમજાવવાનો દેખાવ. જાદુ એ બળનું એક સાધન છે. જેઓ તેનો ઉપયોગ કરવા માટે વ્યવસ્થાપિત ન હતા તેઓ એક ધર્મ સાથે આવ્યા: તેઓએ એક છબી (ઈશ્વર) નિયુક્ત કરી, કાયદાઓ (શક્ય કે અશક્ય) વ્યાખ્યાયિત કર્યા, તેમના પોતાના કરી શકતા નથી, અને ઉભરતા મુદ્દાઓની શ્રેણી મર્યાદિત કરી (ઈશ્વરનો ભય) . ઠીક છે, તેઓ પોતાને ભૂલી શક્યા નથી - ભગવાનના નામે બનાવવાની તક.
— લગ્નો, અંતિમ સંસ્કાર, અંતિમ સંસ્કાર અને તેથી વધુ કબાલિસ્ટિક સંસ્કારો છે. ફક્ત કબાલીસ્ટોએ જ તેમને મફતમાં પરફોર્મ કર્યું...
શું બીજાને ઉંચો કરવા માટે એકની નિંદા કરવી જરૂરી છે? દરેક વસ્તુને અસ્તિત્વમાં રહેવાનો અધિકાર છે, અને દરેક વ્યક્તિ પોતાના શિક્ષકને પસંદ કરે છે.
બધા ધર્મો જાદુ અને જાદુનો ઉપયોગ કરે છે. જાદુ એ વ્યક્તિની ઉચ્ચ સંવેદનશીલતા છે, અને ધર્મ એ ચોક્કસ પ્રકારનું ધ્યાન છે. ધર્મો દ્વારા જાદુગરોનો અસ્વીકાર એ ફક્ત તેમના પર વિજય મેળવવાની ઇચ્છા છે. ધર્મ અનિવાર્યપણે જાદુનું એક સ્વરૂપ છે.
- સારું, ના, જાદુને ધર્મ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી - ન તો સંઘર્ષમાં, ન તો સંયુક્ત હેતુઓ માટે, તે એક કળા છે જે થોડાકનું પાલન કરે છે - અને તેમને ગુલામ બનાવે છે!
“જો ભગવાન વ્યક્તિ માટે શિક્ષા કરનાર શરીર છે, તો તેનો કોઈ વિકાસ થશે નહીં. ધર્મ એ જ જાદુ છે, પરંતુ એક અલગ શેલમાં પોશાક પહેર્યો છે.
“બાઇબલમાં જાદુના ઘણા તત્વો છે. તે માત્ર એટલું જ છે કે બહુમતી માટે, બંને પાદરીઓ અને જાદુગરો, તેમનો વ્યવસાય માત્ર વ્યવસાય છે, તેથી સ્પર્ધકો સાથે સંઘર્ષ.
"જાદુ એ એક પ્રતિભા, એક તક, ક્ષમતા છે!" ધર્મ એ જીવન અને વિચારનો માર્ગ છે.
- ચર્ચ ભગવાન અને માણસ વચ્ચે મધ્યસ્થી છે, અને જાદુગરને મધ્યસ્થીની જરૂર નથી.
- એક ક્ષેત્ર બેરી! ઉન્મત્ત પ્રાર્થના શું છે? પ્રભુને બસ એક વિનંતી કે કતાર વગર તમારા જીવનની પરિસ્થિતિનો વિચાર કરો. કાવતરું શું છે? તે જ... રૂઢિચુસ્તતાના 99% સંતો પાસે અલૌકિક શક્તિઓ હતી, જાદુગર અને જાદુગર હતા...
- સમજાવટની ભેટ ધરાવનાર વ્યક્તિ તેની આસપાસ લોકોને એકત્ર કરવા અને તેમની સમજણથી પ્રેરિત કરવા લાગે છે, વ્યક્તિની આસ્થા ધર્મમાં ફેરવાઈ જાય છે. અને કોઈના પ્રભાવ હેઠળ જાદુ ધર્મમાં ફેરવાઈ શકે છે, તેથી તમારે મુક્ત વ્યક્તિ બનવા માટે સક્ષમ બનવાની જરૂર છે!
- દરેક વ્યક્તિ પાસે નિઃસ્વાર્થપણે બીજાને મદદ કરવા માટે સારા તેજસ્વી વિચારો હોતા નથી. કલ્પના કરો કે બધા લોકો અચાનક જાદુના માલિક બનવા લાગ્યા! તમે બીભત્સ છો, અને બદલામાં તમને શક્તિશાળી શાપ અથવા બીજું કંઈક મળે છે. અમે એકબીજાને એટલી ઝડપથી મારી નાખીશું... દરેકને તાલીમ આપવાની જરૂર નથી! ધર્મ આપણા જુસ્સાને અંકુશમાં રાખે છે, પોતે જ જાદુનો ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ અન્યને મંજૂરી આપતો નથી, કારણ કે "તમે જેટલું ઓછું જાણો છો, તેટલી સારી ઊંઘ આવે છે!" જો તમે ચોરી કરો તો શું થાય છે તે તમે જાણો છો. અને મૃત્યુ પછી? અમને ખબર નથી, અને તેથી જ અમે ડરી ગયા છીએ. પરંતુ તે સારું છે! લોકો ખરાબ કામ કરતા ડરે છે!
- મને ભગવાનનો માર્ગ પસંદ કરવાનો અધિકાર છે. અને તેમાંથી ખસેડવાનો અધિકાર છે?
"જાદુ એ જ પ્રકારની વસ્તીને મૂર્ખ બનાવવાનો છે, ધર્મની જેમ, તેમને પૈસા ચૂકવવા માટે!"
- કોઈપણ ધર્મમાં પુરોહિતોની એક જાતિ હોય છે, જેમની પાસે જ્ઞાન, સંસ્કાર, મંત્રોચ્ચાર હોય છે જે બહુમતી માટે અગમ્ય હોય છે. બધી ધાર્મિક વિધિઓ એ જ ઔપચારિક જાદુ છે. પરંતુ આપણે ધર્મો પ્રત્યે કૃતજ્ઞતા વ્યકત કરવી જોઈએ - તેઓ એક સંરક્ષકનું કામ કરે છે, અજ્ઞાતને બહાર રાખીને. હું એવા લોકોને જાણતો હતો જેઓ, તૈયારી વિનાના, માનસિક હોસ્પિટલમાં અથવા તરત જ કબ્રસ્તાનમાં સમાપ્ત થયા હતા. અનન્ય ક્ષમતાઓ ધરાવતા લોકો હંમેશા ઓછા હોય છે, અને ચાર્લાટન્સ હવે એક ડઝન પૈસો છે!
“મને લાગે છે કે ધર્મ એ વિકૃત જાદુ છે, દુરદુરસ્ત, અસ્પષ્ટ, સત્યના મૂળથી કપાયેલો છે.
પરંતુ શું કાવતરું અને નિષ્ઠાવાન પ્રાર્થના વચ્ચે કોઈ તફાવત છે?
- બધું એટલું સરળ નથી જેટલું ચર્ચો અમને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. અને દરેક અલગ અલગ રીતે, પોતાની જાતને એકમાત્ર સાચો માને છે. આ બધાએ મને એક વિશિષ્ટ બનાવ્યો. મારા માટે એક ઉચ્ચ શક્તિ છે, એક. પરંતુ હું બધા ધર્મોનું સન્માન કરું છું, વ્યક્તિ અને તેના કાર્યોને સમજવાનો પ્રયાસ કરું છું.
- જાદુ એ પોતાની જાતને સુધારવી, અમુક ક્ષમતાઓનો વિકાસ છે, પરંતુ આત્માનો નહીં. ઘણા બધા ધર્મો છે... માનવું કે ન માનવું એ વ્યક્તિ પર નિર્ભર છે.
- જાદુને વિશ્વાસ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી, તે તમને જે જોઈએ છે તે પ્રાપ્ત કરવાનું સાધન છે. કોના હાથમાં છે, આવા કામનું પરિણામ છે.
- હું ગુપ્ત માટે છું, જેનાથી "ભગવાનના" લોકો ડરતા હોય છે! તે માનવતાના તમામ પ્રકારના અભિવ્યક્તિઓને આવરી લે છે. અને ધર્મ તેને અંકુશમાં લેવાનો નબળો પ્રયાસ છે!
- હું પોતે બૌદ્ધ છું, જે મારા આધ્યાત્મિક વિકાસને જરા પણ મર્યાદિત કરતું નથી. તેના બદલે વિપરીત.
"જાદુ તમને તમારામાં વિશ્વાસ કરે છે અને ફક્ત તમારા પર આધાર રાખે છે, અને ધર્મ તમને ભગવાનમાં વિશ્વાસ કરે છે અને તેની મદદ પર વિશ્વાસ કરે છે. લાખો લોકો સવારથી રાત સુધી પ્રાર્થના કરે છે, ફ્લોર પર માથું ટેકવે છે, પરંતુ મદદ મળી નથી. અને તેઓ વિલાપ કરવાનું શરૂ કરે છે, તેઓ કહે છે, ભગવાન સજા કરે છે, ત્યાં તેમની ક્રિયાઓની જવાબદારી દૂર કરે છે. જાદુની ટીકા ફક્ત તે જ કરે છે જેમની પાસે જીવનમાં પોતાનું સ્વ નથી.
"જાદુ આપણા અસ્તિત્વથી અવિભાજ્ય છે. સમુદાય માટેની ઇચ્છાની જેમ, તે ઓછામાં ઓછું મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે સરળ અને સલામત છે. મોટાભાગના લોકો બાયોફિલ્ડના પ્રકારો અને તુલનાત્મકતા અનુસાર જૂથોમાં એક થાય છે, પરિણામે, અસર આશ્ચર્યજનક છે. અને દરેક વ્યક્તિએ, સૌ પ્રથમ, પોતાનામાં વિશ્વાસ કરવો જોઈએ.
"વાસ્તવિક જાદુગરો લગભગ હંમેશા એકલા હોય છે. શું તમે ક્યારેય ગામડાની ડાકણોનું ટોળું જોયું છે?
- મને ફિલ્મ ‘આઈબોલિટ-66’ યાદ આવી. ત્યાં બાર્મેલી કહે છે: “હું બધાને ખુશ કરીશ! અને જે ખુશ નથી - હું તેને ઘેટાના શિંગડામાં વાળીશ, તેને પાવડરમાં પીસીશ! આ રીતે આપણને ભગવાનને પ્રેમ કરવાનું કહેવામાં આવે છે.
- અને તમે બળથી અમારા પર જાદુ પણ લાદશો!
બધા ધર્મો જાદુને પ્રતિબંધિત કરતા નથી. ચાલો મૂર્તિપૂજકતા લઈએ - ત્યાં જાદુગરો, શામન હતા. વૂડૂ જાદુ બૌદ્ધ ધર્મમાંથી ઉદ્દભવે છે...
- ભગવાન, મારા મતે, સાર્વત્રિક ઊર્જાનું અલંકારિક નામ છે, અને ધર્મ એ માત્ર એક પોશાક છે. કપડાં સાથે કોણ યુદ્ધ કરે છે?
જાદુ એ ચમત્કારો કરવાની ક્ષમતા છે. અને તે અફસોસની વાત છે કે આપણે માનવ ઇચ્છાને કેવી રીતે તોડવી, મોહક કે જાદુગરી કરવી, બગાડવું તે વિશે વધુ ધ્યાન આપીએ છીએ. આપણા હાથમાં આવી શક્તિ છે - તેનો ઉપયોગ સારા માટે કેમ ન કરવો? ઉદાહરણ તરીકે, ઉપચાર માટે. હવે લોકો પાસે સારવાર માટે પૈસા નથી... જાદુમાં, ઉચ્ચ શક્તિઓમાં વિશ્વાસ જરૂરી છે. પરંતુ તમે વિશ્વાસ પર અટકી શકતા નથી - તે પૂજા તરફ દોરી જાય છે. અને પૂજા જાદુગરને કલ્ટિસ્ટમાં ફેરવે છે!
ધર્મ એ આદિમ લોકો દ્વારા શોધાયેલ પરીકથા છે. આજકાલ, તમામ કુદરતી ઘટનાઓ મૂળભૂત વિજ્ઞાન દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે. અને જો તેઓ ન કરી શકે, તો તેનો અર્થ એ છે કે વૈજ્ઞાનિકો હજુ સુધી ઘટનાના સારને સમજી શક્યા નથી. જાદુ પણ એક વિજ્ઞાન છે. જાદુગરો ઊર્જા પ્રવાહને નિયંત્રિત કરી શકે છે, અને વ્યક્તિ એક ઊર્જા છે. તેથી ધાર્મિક વાર્તાઓ, મને લાગે છે, જાદુ સાથે સુસંગત નથી!
- જાદુ એ સ્વ-જ્ઞાન, ઊર્જાનું સંચય, છુપાયેલી તકો અને ગુપ્ત જ્ઞાનની શોધ છે.
— પ્રાર્થના, મારા મતે, ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક સ્પંદનોનું સંયોજન છે. એવું નથી કે પ્રાચીન ચર્ચના પુસ્તકોમાં સ્વરોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો અને તે ઉપચાર માટે વાંચવામાં આવ્યો હતો. તે એક અસ્પષ્ટ ગણગણાટ હોવાનું બહાર આવ્યું, પરંતુ રોગગ્રસ્ત અંગને પ્રભાવિત કરવાની અભૂતપૂર્વ શક્તિ સાથે!
- મારા માટે, ધર્મ જાદુ કરતાં વધુ સારો છે, જ્યાં મન સંપૂર્ણપણે લકવાગ્રસ્ત છે ...
- તે, હું અને અન્ય બંને લોકોને વશ કરવાનું બીજું કારણ છે. આ શક્તિ છે, અને તેને શું કહેવામાં આવશે તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી.
"જાદુ એ કટાક્ષ છે!" જાદુની શાળાઓમાં, તેઓ 1લા તબક્કાની કૃત્રિમ ઊંઘની સ્થિતિમાં પડવાનું શીખવે છે, અને ફક્ત શ્રેષ્ઠ જ જાદુ શીખે છે, એટલે કે. અન્યને હિપ્નોટાઇઝ કરવાની રીત.
- અને તે શું છે?
— હિપ્નોસિસ દરમિયાન, "હું" નબળો પડી જાય છે, અને વ્યક્તિ બાલિશ સ્ટીરિયોટાઇપ મગજના અલ્ગોરિધમ્સનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કરે છે જે લાંબા સમયથી ઉપયોગમાં લેવાતા નથી ... આ મારું વિજ્ઞાન, અલ્ગોરિધમિક મનોવિજ્ઞાન કહે છે.
- અને erysipelas જેવા રોગની સારવાર વિશે શું? ડોકટરો ઇનકાર કરે છે અને દાદીમાના બબડાટના સરનામાં આપે છે. અને તે ખરેખર કરે છે!
“કહેવાતા બબડાટ એ રહસ્યવાદ નથી. મોસ્કો રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઑફ એનર્જી ઇન્ફર્મેશન ટેક્નોલોજીમાં, તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું કે, પાણીની સ્ફટિકીય રચના પર કાર્ય કરીને, તે તેના ગુણધર્મોને બદલે છે. અને વ્યક્તિમાં 70% શું છે?
“ધર્મની જરૂર ફક્ત એવા લોકો માટે છે જેઓ સત્યને સીધી રીતે સમજી શકતા નથી. ચર્ચ લાંબા સમયથી તેની ઉપયોગીતાથી આગળ નીકળી ગયું છે, એક વ્યાવસાયિક સંસ્થામાં ફેરવાઈ ગયું છે.
“સો વખત ફરીથી લખાયેલ બાઇબલ પર વિશ્વાસ કરવો અવિચારી છે. ખ્રિસ્ત ચોક્કસપણે હતો, પરંતુ દેખીતી રીતે તે નથી કે જેના માટે તે આપણને આપવામાં આવ્યો છે.
સત્ય ઘણા છે, પણ સત્ય એક જ છે.
- બહુ સત્ય નથી. "પ્રવદા" શબ્દ પ્રાચીન સ્લેવિક "નિયમ" (દેવો અને સંવાદિતાની દુનિયા) પરથી આવ્યો છે. અને તે એક અને અવિભાજ્ય છે.
- દરેક વ્યક્તિ જે ખ્રિસ્તી ધર્મને ધ્યાનમાં લેવા માટે વપરાય છે તે ભીડ માટે એક દંતકથા છે, અને જે ભદ્ર લોકો માટે છે તે જાદુથી થોડું અલગ છે. અને શું દરેક બાળકને તેના હાથમાં મશીનગન સાથે સ્વતંત્રતા આપવી જોઈએ? અને લાદવામાં આવેલી સ્વતંત્રતા સારી છે?
- યોગ્ય વિચાર, દરેક વ્યક્તિ સ્વતંત્રતા અને જ્ઞાન માટે લાયક નથી, અને દરેકને તેની જરૂર નથી - આ રીતે તમે વધુ સારી રીતે સૂઈ જાઓ છો. ખબર નથી, ચિંતા નથી. કોઈ વ્યક્તિ માટે ભગવાનમાં વિશ્વાસ કરવો સહેલું છે, કે તેને પુરસ્કાર મળશે - અને શાંતિથી જીવો. જેઓ બ્રહ્માંડના રહસ્યોથી આકર્ષાય છે તેમના માટે જાદુની જરૂર છે ...
અથવા પૈસા...
"તમે મદદનો ઇનકાર કરી શકતા નથી, પરંતુ તમે તેને લાદી પણ શકતા નથી. જે આનંદમય અજ્ઞાનમાં રહેવા માંગે છે તે પણ યોગ્ય છે - આ તેની પસંદગી છે.
- ઓર્થોડોક્સ ક્રોસ એ હત્યા કરાયેલ વ્યક્તિનું પ્રતીક છે! અને પ્રાર્થનાનો હાવભાવ વ્યક્તિને નબળાની સ્થિતિમાં મૂકે છે! પ્રાર્થના એ નબળાઈ અને કાયરતાની નિશાની છે!
- એક રસપ્રદ વ્યક્તિકહ્યું: લોકો ઘેટાંમાં વિભાજિત થાય છે, ઘેટાંપાળકો જેઓ ચરતા હોય છે અને તેમને કાપે છે, કૂતરા જે ઘેટાંને "સ્ટોલ" માં રાખે છે, અને વરુઓ ...
- રશિયામાં, ખ્રિસ્તી ધર્મ અમુક પ્રકારનો મૂર્તિપૂજક છે. હું ચર્ચમાં જઈ શકું છું, અને આગમાંથી કૂદી શકું છું, રાત્રે તારાઓ સાથે નસીબ કહી શકું છું, મેદાનમાં પવન સાંભળી શકું છું. હું તત્વોની ઊર્જાને મારા પોતાના, જાદુઈમાં રૂપાંતરિત કરું છું ...
- "તારા સાથે જણાવો" નો અર્થ શું છે?
હું તારાઓ તરફ જોઉં છું, યોગ્ય શબ્દો કહું છું અને શું થશે તેની રાહ જોઉં છું. અને હું તારણો કાઢું છું.
- પ્રાર્થના મારામાંથી પસાર થાય છે, શબ્દો મારી શક્તિથી સંતૃપ્ત થાય છે. મેં નોંધ્યું છે કે ખ્રિસ્તી પ્રાર્થનાઓ ઘણી દાદીઓ માટે "કાર્ય કરે છે", તેઓ મદદ કરે છે, પરંતુ પાદરીઓ માટે તેઓ નથી કરતા.
“આશ્ચર્યજનક કંઈ નથી. તે શબ્દો વિશે નથી, પરંતુ તમે તેમાં શું મૂક્યું છે.
- જ્યારે જાદુ તેની તમામ શક્યતાઓ છતી કરે છે, ત્યાં ધર્મ માટે કોઈ સ્થાન નથી! તૂટેલા હૃદયની સ્ત્રીઓ અને પુરુષો ડાકણો પાસે જાય છે, અલિગાર્ક આર્થિક નસીબ માટે તાવીજ શોધે છે અને તેમના ગુરુની સલાહ વિના એક પણ કરાર પર હસ્તાક્ષર કરતા નથી. જો તે જીવન અને મૃત્યુની બાબત છે, તો તમે ક્યાં જશો? તે સાચું છે, ગુપ્ત વિજ્ઞાનના નિષ્ણાતો માટે.
"ભગવાન તમારી અંદર હોવો જોઈએ, અને તેનું નામ તમે છે!"

આ છે અજાયબીઓ...
- અને હવે, કૃપા કરીને અમને તમારી સાથેના એક અથવા વધુ કિસ્સાઓ જણાવો જે સામાન્ય દુન્યવી તર્કના દૃષ્ટિકોણથી સમજાવી ન શકાય તેવા છે.
દરેક વ્યક્તિના જીવનમાં અનેક રહસ્યો હોય છે. 5 વર્ષની ઉંમરે, મેં સ્વપ્નમાં જોયું કે બાજુની છોકરી મરી જવાની છે, અને સવારે મેં મારા માતાપિતાને કહ્યું. તેઓએ મને ઠપકો આપ્યો અને અન્ય કોઈને આ વિશે વાત કરવાની મનાઈ કરી. પરંતુ ટૂંક સમયમાં જ અમે માતાના જોરથી રડવાનો અવાજ સાંભળ્યો, જેણે હોસ્પિટલમાં તેની પુત્રીના મૃત્યુ વિશે હમણાં જ જાણ્યું હતું.
12 વર્ષની ઉંમરે હું મારા પિતા અને તેમના મિત્રો સાથે શિકાર કરતો હતો. તેમાંથી એક, પક્ષીઓના પીછેહઠ કરતા ટોળાને જોઈને, આપોઆપ કોકડ બંદૂક ખેંચી ગઈ. એક શોટ હતો. શોટગનનો શેલ મને મારા પગ પર જ વાગ્યો. તે જ સમયે, સમય અટકી ગયો હોય તેવું લાગે છે. ધીમી ગતિની જેમ, મેં જોયું કે મારી બાજુની જમીન વધવા લાગી, પછી વધુ ઉભરાઈ, શોટમાંથી ખાડો વધ્યો ... અને ત્યારે જ મને શોટનો જોરદાર અવાજ સંભળાયો. જોકે શિકારી મારાથી માત્ર ત્રણ મીટર દૂર હતો.
સપ્ટેમ્બર 1996માં, એક મહિલા જેને હું જાણતો ન હતો તેને ફ્રેક્ચર પછી તેના હાડકાંને ફરીથી એકસાથે મૂકતા જોવા માટે મને આમંત્રણ આપ્યું. હું વિચિત્ર ઓફરથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો અને તેની સાથે જવાની ના પાડી. અને થોડા દિવસો પછી મને એક કારે ટક્કર મારી, અને ગંભીર ઇજાઓ સાથે હું સઘન સંભાળમાં સમાપ્ત થયો. તેના ભાનમાં આવ્યા પછી, તેને વિચિત્ર મુલાકાતી યાદ આવી અને તેને શોધવાનું કહ્યું. લગભગ સાત મહિના સુધી, નતાલ્યા જ્યોર્જિવેના કોન્દ્રાશોવા, તે વર્ષોમાં સેન્ટ પીટર્સબર્ગના મેયરના વહીવટમાં સ્મોલની વકીલ, મારા હાડકાંને સાજા કરવા અને સ્વસ્થ થવા માટે મેન્યુઅલ મસાજ દ્વારા મને મદદ કરી. જાન્યુઆરી 1997 માં, તેણીએ આગાહી કરી હતી કે હું પ્રાચીન આધ્યાત્મિક જ્ઞાનને એકીકૃત કરવાના વ્યવસાયમાં હોઈશ. હું તેના આ શબ્દો વિશે પણ શંકાશીલ હતો. પરંતુ ઑક્ટોબર 2003 માં, જ્યારે હું કાઉન્ટ સેન્ટ-જર્મન "હોલી ટ્રાઇનોસોફિયા" નું પુસ્તક વાંચી રહ્યો હતો, ત્યારે મને સ્વર્ગીય પ્રકાશના સિંહાસનનું રંગીન દર્શન થયું, જેના પછી આધ્યાત્મિક જ્ઞાનનો પ્રતીકાત્મક અર્થ પ્રગટ થવા લાગ્યો...
એક રાત્રે હું અસામાન્ય રીતે સફેદ પ્રકાશથી જાગી ગયો જેણે આખો રૂમ પ્રકાશિત કર્યો. તેણીએ તેની બહેનને જગાડવાનું શરૂ કર્યું: જુઓ, તેઓ કહે છે, આટલું તેજસ્વી શું ચમકે છે? તેણીએ નિદ્રાધીન અવાજમાં સ્ટ્રીટ લેમ્પ વિશે કંઈક ગણગણ્યું અને તરત જ ફરી બહાર નીકળી ગઈ. અને હું પલંગ પર બેઠો, તે શું છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કર્યો, કારણ કે નજીકમાં કોઈ ફાનસ ન હતું. અચાનક મને સમજાયું કે હું મારી જાતને બહારથી જોઉં છું. કોઈ કારણોસર, તેણીએ તેના હાથ આગળ લંબાવ્યા અને તે પ્રકાશ તરફ ગઈ ... બારીમાંથી. હું ક્યાં હતો અને ક્યાં ગયો, હજુ પણ સમજવાનો પ્રયત્ન કરું છું. સવારે હું કંઈક નવું અને વિચિત્ર હોવાનો અહેસાસ સાથે જાગી ગયો. સવારે, હું અને મારી બહેન બહાર એ જોવા ગયા કે યાર્ડમાં રહેલો ફાનસ આ રીતે ચમકી શકે છે કે કેમ. અલબત્ત નહીં! તે તમને પાગલ લાગે છે, પરંતુ તે હતું, મારા પર વિશ્વાસ કરો. આવા પ્રકાશનું પુનરાવર્તન ક્યારેય થયું ન હતું, પરંતુ ત્યારથી ગ્રહો, વિશ્વોએ સ્વપ્ન જોવાનું શરૂ કર્યું, અજાણ્યા "પ્લેટો" મને ક્યાંક આમંત્રિત કર્યા, અને હું તેમની સાથે ઉડી ગયો ...
- કોઈક રીતે, ટ્રેન માટે મોડી હોવાથી, હું સંક્રમણ સાથે દોડ્યો. એક મધમાખી મારી આંખો સામે ચક્કર લગાવી રહી હતી, જેમાંથી હું એક બાજુ બ્રશ કરી શકતો ન હતો. ટ્રેનનો દરવાજો મારી સામે બંધ થઈ ગયો, મને તેના માટે મોડું થયું. પરંતુ એક મિનિટ પછી મેં સાંભળ્યું કે મને જરૂરી દિશાની ઇલેક્ટ્રિક ટ્રેન અલગ ટ્રેક પર હતી, પ્રસ્થાન 10 મિનિટમાં હતું. તે મારી ટ્રેન ન હતી.
અને આગળ. મેં સપનું જોયું કે હું મારી માતાના મોટા સોસપેનમાં બ્રાઉન કણક ભેળવી રહ્યો છું. બધા હસ્યા - સારું, એક સ્વપ્ન! એક મહિના પછી, એક મિત્ર તેણીને તેના સ્થાને આમંત્રિત કરે છે અને તેણીની બે મનપસંદ નેગ્રો કેક શેકવાનું કહે છે - ત્યાં ઘણા મહેમાનો હશે. હું મારી માતાને તેના મોટા પોટ માટે પૂછું છું. રેસીપીમાં ઘણો કોકો છે, અને કણક બ્રાઉન થઈ જાય છે ... આવા લગભગ એક ડઝન ભવિષ્યવાણીના સપના હતા - જ્યાં સુધી મારી માતા મને કોઈ દાદી પાસે લઈ ગઈ. તેણીએ બબડાટ કરી, તેના માથા પર છરીઓ ફેરવી - અને તે બંધ થઈ ગઈ.
હું બીજાની પીડા અનુભવું છું, મેં સાજા કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેઓએ કહ્યું કે તે મદદ કરે છે. કમનસીબે, મારા વર્તુળમાં તેઓને આ વિષયો ગમતા નથી અને તે અસ્પષ્ટ લાગે છે. મારે "સફેદ કાગડો" નથી બનવું. મેં ફક્ત તમારી સાથે શેર કર્યું છે, કૃપા કરીને કડક નિર્ણય ન કરો ...

લિયોનીડ ટેરેન્ટિવ

એવપેટોરિયા
ઈ-મેલ: [ઇમેઇલ સુરક્ષિત]
http://www.proza.ru/avtor/terentiev45