"ეს ანტიკურობის ბოროტმოქმედები კი არ გააკეთეს, არამედ დღევანდელი ხალხი" ანდრეი ვოზნესენსკი. ლექსი „როვ. სად მიდიხარ, თხრილი? ანდრეი ვოზნესენსკის თხრილის რეზიუმე

ინფორმაცია ავტორის შესახებ

დიმიტრიევა ნატალია ევგენიევნა

სამუშაო ადგილი, თანამდებობა:

ტამბოვის რეგიონი, რ.პ. Sosnovka, MOU Sosnovskaya სკოლა No2. დირექტორის მოადგილე UVR, რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი

ტამბოვის რეგიონი

გაკვეთილის მახასიათებლები (კლასები)

განათლების დონე:

უმაღლესი პროფესიული განათლება

სამიზნე აუდიტორია:

მოსწავლე (სტუდენტი)

სამიზნე აუდიტორია:

მასწავლებელი (მასწავლებელი)

კლასები:

ელემენტ(ებ)ი:

ლიტერატურა

გაკვეთილის მიზანი:

მოსწავლეებს გააცნოს ა.ვოზნესენსკის შემოქმედება და მისი ლექსი „თხრილი“;

ლექსის პრობლემების გაანალიზებით, მოსწავლეები მიიყვანეთ საგანგაშო აზრამდე: საზოგადოების მორალური დეგრადაცია ემუქრება ცივილიზაციისა და სულიერების სიკვდილს.

გაკვეთილის ტიპი:

სწავლის გაკვეთილი და ახალი ცოდნის პირველადი კონსოლიდაცია

კლასში მოსწავლეები:

გამოყენებული სახელმძღვანელოები და სახელმძღვანელოები:

ჩალმაევი V.A., Zinin S.A. ლიტერატურა. მე-11 კლასი

გამოყენებული მეთოდოლოგიური ლიტერატურა:

აგენოსოვი ვ.ვ. და სხვა.მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურა. მე-11 კლასი. გაიდლაინები.

მეორადი აღჭურვილობა:

კომპიუტერი, პროექტორი.

Მოკლე აღწერა:

კლასგარეშე კითხვის გაკვეთილი მე-11 კლასში ა.ვოზნესენსკის ლექსზე „თხრილი“ ისტ-ის გამოყენებით.

რესურსი სპეციალიზებული სკოლისთვის:

რესურსი სპეციალიზებული სკოლისთვის

ხალხი ჩქარობს ცხოვრებას, რადგან ბედისწერით დათმობილი დრო ერთ წამში გაფრინდება. ეპოქა, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ რთულია, წინააღმდეგობრივი... შესაძლებელი იქნება თუ არა დაკარგული იდეალების რწმენის აღდგენა, საზოგადოების მორალური დეგრადაციის შეჩერება? ამ კითხვებზე ცალსახად პასუხის გაცემა რთულია. ერთი რამ არის გარკვეული. ლიტერატურის როლი ამ პროცესში უზარმაზარია: ის აყალიბებს ჩვენს შეხედულებებსა და შეფასებებს, ხელს უწყობს ჩვენს გამჭრიახობას და ხელს უწყობს მოქმედებას.

დღეს გაკვეთილზე შევეხებით ერთ-ერთის შემოქმედების საიდუმლოებებს ყველაზე საინტერესო პოეტებიმე-20 საუკუნე ა.ვოზნესენსკი.

ათწლეულების მანძილზე პოეზიის მოყვარულები ვოზნესენსკის შესახებ კამათობენ. მას ბევრი თაყვანისმცემელი და ანტაგონისტი ჰყავს. ჩვენ გვსურს ვთქვათ: "ვოზნესენსკი მეტეორივით შემოიჭრა, უბიძგა უფროსებს, რომლებსაც დრო არ ჰქონდათ გონზე მოსვლა ...". მიმაჩნია, რომ გულუბრყვილობაა იმის ფიქრი, რომ შეგიძლია იდაყვის მოკვეთა პასტერნაკს, ახმატოვას, ტვარდოვსკის. დიახ, თუნდაც მთელი საზოგადოების მხრიდან მათი პატივისცემისა და სიყვარულის წლებში. დიახ, ვოზნესენსკის შემოქმედებას სხვადასხვა გზით შეიძლება დაუკავშირდეს. ახალგაზრდა ვოზნესენსკი არის თავხედი, თავდაჯერებული, არა ბრავადოს გარეშე, მაგრამ მასში მეგალომანია არ არის. მას აქვს ამოუწურავი ენერგია, მან იცოდა და განიცადა ყველაფერი: იღბალი, სწრაფი აღმავლობა და აღიარება, ხმამაღალი დიდება და დავიწყება, არა მხოლოდ დავიწყება, არამედ მარტოობის ტრაგედია, უარყოფა, გადასახლება.

იმისთვის, რომ სამუშაო იყოს პროდუქტიული, სამ ჯგუფად დავყავი.

ჯგუფი 1 - ლიტერატურათმცოდნეები. ისინი პოეტის შესახებ ბიოგრაფიული ინფორმაციის მომზადებით იყვნენ დაკავებულნი.
ჯგუფი 2 - ისტორიკოსები. მათი მიზანი კვლევითი სამუშაო- მემუარებით, წერილებით, დოკუმენტებით გაგვაცნო იმ დროის თავისებურებები, რომელშიც პოეტი ცხოვრობდა, ასევე ლექსში „თხრილში“ მოხსენიებული დრო.
ჯგუფი 3 - მხატვრები. ამ ჯგუფის ამოცანაა პოეტის ლექსების გამომხატველი კითხვა.

რამდენიმე დღის განმავლობაში თითოეული ჯგუფი მუშაობდა თავის დავალებაზე. ლიტერატურათმცოდნეებს არა მხოლოდ ბიბლიოთეკის კოლექციებისკენ, არამედ ინტერნეტის შესაძლებლობების გამოყენებაც მოუწიათ. ვფიქრობ, ბიჭების სპექტაკლები დაგვეხმარება ა.ვოზნესენსკის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის სრული სურათის შექმნაში. ასე რომ, სიტყვა ლიტერატურის კრიტიკოსებს, ისტორიკოსებს და ხელოვანებს.

მასალა მოსწავლეთა წარმოდგენებისთვის.

დაიბადა 1933 წლის 12 მაისს მოსკოვში. მამა - ვოზნესენსკი ანდრეი ნიკოლაევიჩი, დედა - ვოზნესენსკაია ანტონინა სერგეევნა. ცოლი - ბოგუსლავსკაია ზოია ბორისოვნა, ცნობილი მწერალი, კინოსა და თეატრის კრიტიკოსი. ა.ვოზნესენსკის პოეზიისადმი ლტოლვა ახალგაზრდობაში გაჩნდა. ბ. პასტერნაკმა, რომელმაც ერთხელ მისწერა ახალგაზრდა, თოთხმეტი წლის პოეტს, რომელმაც მას თავისი პირველი ლექსები გაუგზავნა, დიდი გავლენა იქონია მის ბედზე: „თქვენი შესვლა ლიტერატურაში სწრაფი, მშფოთვარეა. მოხარული ვარ, რომ ამას ვამართლებდი." მართლაც, იმისდა მიუხედავად, რომ ვოზნესენსკიმ დაამთავრა მოსკოვის არქიტექტურის ინსტიტუტი და მიიღო არქიტექტორის სპეციალობა, მისი ცხოვრება უკვე მთლიანად ეკუთვნოდა ლიტერატურულ შემოქმედებას. 1958 წელს მისი ლექსები გამოჩნდა პერიოდულ გამოცემებში და დაწყებული ლექსით "ოსტატები" (1959), ვოზნესენსკის პოეზია სწრაფად შეიჭრა ჩვენი დროის პოეტურ სივრცეში, რომელმაც მიიღო მილიონობით მკითხველის აღიარება.

იმ დროს, პოლიტექნიკურში პოეზიის საღამოები დაიწყო სავსე სახლების თავმოყრა, პოეტებმა მიიზიდეს უამრავი აუდიტორია სტადიონებზე და გახდნენ მილიონობით კერპი. და ერთ-ერთი პირველი მშვენიერ გალაქტიკაში იყო ა.ვოზნესენსკი. მისი კრებულები მყისიერად გაქრა თაროებიდან, ყოველი ახალი ლექსი მოვლენად იქცა.

ვოზნესენსკის ყოველთვის მკვეთრად თანამედროვე, ინოვაციური, მრავალი თვალსაზრისით ექსპერიმენტული პოეზია განასახიერებს ლირიკის სინთეზს და ფილოსოფიურ კონცენტრაციას, მუსიკალურობას და განგაშის ზარს. ლექსის უჩვეულო რიტმმა, თამამმა მეტაფორებმა, „თემატურმა“ იმპულსებმა დაარღვია „აყვავებული“ საბჭოთა პოეზიის დამკვიდრებული კანონები. მისი ცხოვრება, როგორც ნამდვილ პოეტს შეეფერება, აღმავლობითა და ვარდნით, აღიარებითა და დუმილით არის სავსე. ერთ დროს მას მწვავედ აკრიტიკებდნენ ნ.ს. ხრუშჩოვის ქვეყნიდან გაძევების საფრთხის ქვეშ იმყოფებოდა, რის შემდეგაც, რამდენიმე წლის განმავლობაში, ვოზნესენსკის ტექსტები ამოღებულ იქნა ბეჭდიდან. უცვლელი რჩება მხოლოდ გულშემატკივრების ენთუზიაზმი თაყვანისცემა - "სამოციანელებიდან" დღევანდელ ახალგაზრდობამდე.

რთულ მომენტებზე, ყველაზე მწარეზე, პოეტი თავის მოგონებებში წერს: „ხრუშჩოვი იყო იმედი, მინდოდა მეთქვა მისთვის, როგორც სულით, ლიტერატურაში არსებული ვითარების შესახებ, მჯერა, რომ ყველაფერს გაიგებდა. მაგრამ როგორც კი საუბარი დავიწყე, ანერვიულებულმა ვიღაცამ უკნიდან დამიწყო შეწყვეტა. მე განვაგრძე საუბარი. მის უკან მიკროფონის ხმა გაისმა: "ბატონო ვოზნესენსკი!" გთხოვე არ შეგეშალო. „ბატონო ვოზნესენსკი, წადით ჩვენი ქვეყნიდან! Გადი გარეთ! დარბაზის გაოგნებული, შემდეგ კი ტრიუმფალური სახეებიდან ვიგრძენი, რომ ჩემს ზურგს უკან რაღაც საშინელება ხდებოდა. შემოვბრუნდი: ხრუშჩოვის სიბრაზისგან დამახინჯებული სახე ყვიროდა რამდენიმე მეტრში. თავზე მუშტები აიქნია: „გარეთ! Გადი გარეთ! Რისთვის? ეს დასასრულია...“ აუდიტორიის მხრიდან ისინი სკანდირებდნენ: „ძირს! Სირცხვილი!" მთელი თავისი გამბედაობა მოიკრიბა, ვოზნესენსკიმ ღრიალის საშუალებით თქვა, რომ მას სურდა პოეზიის წაკითხვა ... მათ არ მისცეს უფლება ... მაგრამ ხრუშჩოვმა დაუშვა ...

ა.ვოზნესენსკის ლექსის „სულიერი მოსყიდვა“ კითხვა.

ვოზნესენსკის მოგონებებიდან: ”ერთი წელი ვიხეტიალე ქვეყანაში. მესმოდა შეხვედრების ხმაური, სადაც ჩემზე მუშაობდნენ... ცნობიერება დამიბნელდა... ნახევარი წელი დედამ არ იცოდა სად ვიყავი, რა ხდებოდა ჩემს თავს. ერთ-ერთმა ჟურნალისტმა დაუძახა: „მართალია, რომ შენმა შვილმა თავი მოიკლა? პასუხად არაფერი... დედა უგონოდ დაეცა მილით ხელში...“

ა.ვოზნესენსკი არის სტატიებისა და ესეების ავტორი ლიტერატურისა და ხელოვნების შესახებ. სსრკ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი, ორჯერ დაჯილდოვებული ამერიკული პრემიებით. პარიზში ტრიუმფის ფესტივალზე გაზეთმა Nouvel Observater-მა ა.ვოზნესენსკის უწოდა „ჩვენი დროის უდიდესი პოეტი“.

ლექსის "თხრილის" ანალიზი

ჟღერს სიმღერის "წმინდა ომის" ფრაგმენტი

1941 წ დეკემბერი. ფეოდოსიას გზატკეცილის მე-10 კილომეტრი. დახვრიტეს 12000 მშვიდობიანი მოქალაქე, ძირითადად ებრაელი ეროვნების. სიმფეროპოლის აქცია ერთ-ერთია რაიხის მიერ დაგეგმილი და განხორციელებული.

ლექსში „თხრილში“ აღწერილი მოვლენებმა ჟურნალისტების ყურადღება პირველ გამოჩენამდეც მიიპყრო. თუმცა გაზეთებისა და ჟურნალების ფურცლებზე ერთი სტრიქონიც ვერ გამოაქვეყნეს. მხოლოდ თავად ვოზნესენსკიმ მიაღწია პოემის გამოქვეყნებას. მან ამას მაშინ მიაღწია, როცა სიმფეროპოლში სასამართლო პროცესი ჯერ არ დასრულებულა. დიახ, "პოეტი რუსეთში უფრო მეტია, ვიდრე პოეტი". სიმართლე უდავოა... და როცა ის წინ უსწრებს პუბლიცისტებს... ეს მნიშვნელოვანია.

ანალიტიკური მუშაობა ლექსის ტექსტზე.

როგორ ფიქრობთ ლექსის სათაურზე? (აუცილებელია ამ კითხვას დავუბრუნდეთ გაკვეთილის ბოლოს ლექსის სრული ანალიზის შემდეგ)

რა შთაბეჭდილება დატოვა ლექსმა თქვენზე?

ვინ იზიარებს თავის მოგონებებს ამ საშინელი მოვლენის შესახებ?

წაიკითხეთ ნაწყვეტი ვასილი ფედოროვიჩის მოგონებებიდან (თავი "შემდგომი სიტყვა")

რამ გამოიწვია ასე უცებ აღშფოთება და აღელვება ვასილი ფედოროვიჩი და მისი თანმხლები? რატომ ეძახიან იმას რასაც ხედავენ კოშმარს? (წაიკითხეთ არჩეული ფრაგმენტები თავის "შემდგომი სიტყვა")

ზეპირად კითხულობს ლექსს „თხრილი“.

საქმე No1586. რა არის ეს საქმე? (თავი „საქმე“, მე-2 აბზაცი)

ვინ არიან ეს მესაფლავეები? ვინ იყო ბიზნესში? (თავი „საქმე“, მე-3 აბზაცი)

რამ აიძულა ხალხი ღვთისმგმობის ჩადენაში?

სასაფლაოების ნგრევა - დანაშაული თუ რამე მეტი? რა სიტყვას უწოდებს პოეტი ამ ადამიანების საქციელს?

არა შიმშილმა და საჭიროებამ გამოიწვია ეს დანაშაული, არა ერთი ნაჭერი პურის გამო, "მადლიერი შვილიშვილების" საფლავები დაიშალა. გადაცდომა-არაგადაცდენაზე საუბარი არ ყოფილა. ხალხში სასაფლაოების ნგრევა არა მხოლოდ დანაშაულია, არამედ ცოდვაა ხალხის, მათი სინდისის, მოკლულის წინაშე, არ დაბადებული ბავშვების წინაშე. ძალადობა ამოძრავებს ადამიანებს. ალხ.

კითხულობს ლექსს „ალხ. ყოფილი პროლოგი"

სიტყვა „ალჩის“ ლექსიკურ მნიშვნელობაზე მუშაობა განმარტებითი ლექსიკონის გამოყენებით.

თავი "თხრილის თვალები და სამკაულები" არის დადასტურება იმისა, თუ რა უზარმაზარობა ხდება (თავი წაკითხული როლების მიხედვით).

როგორ აფასებენ მესაფლავეები მათ ქმედებას? (დანაშაულად არ თვლიან. ყველა ისე მდიდრდება, როგორც შეუძლია)

ვინ ჩააქრო მათ სულებში სიკეთის შუქი? რატომ გახდნენ ისინი ასე?

მთელ ლექსში არის ერთი ფრაზის განმეორებითი გამეორება. რომელი? ("სად მიდიხარ, თხრილი?")

რა ჰქვია ამ ტექნიკას ლიტერატურაში? (თავი)

სად არის ადამიანის დაცემის საზღვრები?

მზად ხართ აიღოთ პასუხისმგებლობა ყველაფერზე, რაც დღეს თქვენს გარშემო ხდება?

რომ სამყარო არ ააფეთქდეს

საჭიროა მსოფლიო ეპოქაში

ახალი სახე, ახალი სახე

მსოფლიოს არასტანდარტული…

რა ახალ ხედვაზე საუბრობს ვოზნესენსკი?

როგორია ნაწარმოების ჟანრი? რატომ აერთიანებს ვოზნესენსკი პოეზიას და პროზას? (ფაქტი უფრო მეტად გვაოცებს, ვიდრე თავად ლექსები. მაგრამ პოეზია აღრმავებს გამოსახულებას, ქმნის ემოციურ ინტენსივობას. პოეზია და პროზა ავსებენ ერთმანეთს)

რა მნიშვნელობა აქვს სახელს? რატომ ჰქვია ლექსს ქვესათაური „სულიერი პროცესი“?

(თხრილი არის უფსკრული, რომლის კიდეზეც ჩვენი ქვეყანაა. ან გადარჩებით ყველა, ან ყველა ერთად დავიღუპებით. მარტო ვერ გადარჩები. „სულიერი პროცესი“ საზოგადოების მორალური დეგრადაციაა, რასაც სიკვდილამდე მივყავართ. )

მეხსიერების ველი.

სიმფეროპოლის თხრილის ადგილზე, ყირიმელმა მასონებმა დააგეს 1,5 წმინდა კილომეტრი თეთრი ქვებით და ფილებით, რომელზეც ხუთმეტრიანი ქვა მაღლა დგას - სტელი. ამ სამშენებლო განყოფილების მთავარ ინჟინერს ჰყავს დეიდა, ბებია და ბიძაშვილი. მამა სევასტოპოლის მახლობლად გარდაიცვალა. ჩემი უმცროსი და შიმშილით გარდაიცვალა.

ლექსის კითხვა "ეპილოგი"

სიმართლე და ფიქცია პოეზიაში.

ა.ვოზნესენსკის ლექსში ბიჭი ცოცხალი ჰყავდა. ეს არის ხელოვნების ნიმუში. ცხოვრება სრულიად განსხვავებული იყო. გადარჩა ქალი, ოთხი შვილის დედა, გვარად გურჯა. იხსენებს, რომ თხრილზე სხვა ბავშვებთან და დედასთან ერთად იმავე მანქანით მიიყვანეს. შემდეგ ის აღმოჩნდა ბოლო თხრილში, როდესაც გერმანელები სროლისთვის მოემზადნენ. მან მოახერხა დედასთან ჩურჩული.“ „დედა, ალბათ ცოცხალი დავრჩები. "ქალიშვილო, საშინელებაა", - ეს იყო ბოლო სიტყვები, რომელიც დედამ უთხრა საპასუხოდ. შემდეგ გაისმა სროლები. სხეულები არ იყო დაფარული მიწით. დეკემბერი. გაყინვა. სხეულები არ დაიშალა. სამი დღე იწვა გვამების ქვეშ თხრილში ერთ პერანგში, თითქოს ყინულის ნაჭუჭში. უახლოეს სოფელში სახლში არ შემიშვეს, დახვრეტის ეშინოდათ. როგორ გადარჩა, ძნელი სათქმელია. მაგრამ დამავიწყდა სამუდამოდ როგორ გამეღიმა.

წაკითხული ლექსი. მისი ბოლო გვერდი გადაუხვია. ვოზნესენსკი ბევრ რამეზე გაიძულებს იფიქრო. მწერლის მაგიდაზე არის წერილები, ასობით წერილი მკითხველისგან.

„შენმა როვმა შემაძრწუნა, სული დამიჭრა და შურისძიებით შემავსო. დაე, რუსული ლიტერატურა იყოს ყოველი ნაძირალას სამაგიერო! წარმომიდგენია რა დაგიჯდა ეს ლექსი. (ყოფილი ჯარისკაცი)

"რა საშინელია ის, რაზეც წერ, რა საშინელებაა, როცა ადამიანები წყვეტენ ადამიანებად ყოფნას და მხოლოდ "იცოდნენ როგორ იცხოვრონ". (კემეროვო)

"როდესაც ლექსი წავიკითხე, ვიტირე." (ყოფილი ჯარისკაცი)

”ჩემი მშობლები დაიღუპნენ ნაცისტების ხელში ფეოდოსიაში 1941 წლის დეკემბერში. იქნებ ამ თხრილში წევენ... მესაფლავეთა გმობა ჯალათების სისასტიკეს ჰგავს“. (დონეცკი)

პროცესი კანონიერად დასრულებულია. მაგრამ გენოციდისა და მეორედ მოკლული მესაფლავეების განაწყენებული ჩრდილების დასჯა ამით არ მთავრდება. ეს სასჯელი მათ ბედზე გადაივლის. მათ მიერ ჩადენილი არა მხოლოდ დანაშაული, არამედ ის, რასაც ხალხი დიდი ხანია უწოდებს ღრმა სიტყვას „ცოდვას“. ცოდვა უდანაშაულოდ მოკლულის ხსოვნის წინაშე, ცოდვა ადამიანის ხანმოკლე ცხოვრების აზრამდე, ცოდვა სინდისისა და სიყვარულის წინაშე.

არ მესმის რა არის და არ ვიცი

რა დაგემართა, ქვეყანავ.

მხოლოდ ბედი დაეცა შენზე ბოროტი

ყოველთვის უბედური იყოს?

უძლურებისგან ცრემლები ხომ არ მოედინება

ამ ყოვლისშემძლე ბედამდე...

რა დაგემართა, რუსეთო,

რა მოხდა, რუსეთი, შენთან?!

არ მესმის რაში ხარ დამნაშავე

სამოთხის წინაშე და ხალხის წინაშე _

არც წმინდანი, არც მაჭანკალი, არც ძმა,

არც სიკეთე, არც სირცხვილი, არც სიყვარული.

სევდიანი, პირქუში სახეები...

შენ ხარ, დიდო რუსეთო!

მასწავლე ღმერთს ლოცვა

ბევრჯერ ვილოცებ შენთვის.

მე ვთავაზობ სანთლების დანთებას, ხსოვნისა და მწუხარების სანთლებს, პატივისცემის სანთლებს.

ა.მალინინის მიერ შესრულებული სიმღერის "Give, God" ხმების ჩანაწერი.

საშინაო დავალება: ესსე-მინიატურა "წერილი ვოზნესენსკის: ლექსის წაკითხვის შემდეგ" დიჩი ".

"ეს ანტიკურობის ბოროტმოქმედები კი არ გააკეთეს, არამედ დღევანდელი ხალხი" ანდრეი ვოზნესენსკი. ლექსი "თხრილი"

სიმფეროპოლი-ფეოდოსია მაგისტრალის მე-10 კილომეტრი. სწორედ "შევსებული სანგრები, რომლებშიც ებრაელები არიან დაკრძალული"

1986 წლის 7 აპრილს მე და ჩემი მეგობრები სიმფეროპოლიდან ფეოდოსიას გზატკეცილზე მანქანით მივდიოდით. ტაქსის მძღოლის დაფაზე საათი დილის 10 საათს აჩვენებდა. თავად ტაქსის მძღოლი ვასილი ფედოროვიჩ ლესნიხი, დაახლოებით სამოცი წლის, ქარისგან მოწითალო, ჭარბწონიანი, ნანახისაგან გაცვეთილი ცისფერი თვალებით, ისევ და ისევ იმეორებდა თავის მტკივნეულ ამბავს.

აქ, ქალაქის ქვეშ, მე-10 კილომეტრზე, ომის დროს 12000 მშვიდობიანი მოქალაქე დახვრიტეს.

ჰო, მეც გამახსენდა - მაგიდა იყო, სადაც პასპორტები ამოიღეს. მთელი სტეპი პასპორტებით იყო სავსე. ბევრი ნახევრად მკვდარი დამარხეს. დედამიწა სუნთქავდა. შემდეგ სტეპში ფეხსაცმლის გასაპრიალებელი ყუთი ვიპოვეთ. Მძიმე. მასში ოქროს ჯაჭვი და ორი მონეტა იყო. ასე რომ, მთელი ოჯახის დანაზოგი. ადამიანები ყველაზე ძვირფას ნივთებს თან ატარებდნენ.

მერე გავიგე, ვინ გახსნა ეს სამარხი, ამოთხარა ცოტა ოქრო. ისინი შარშან გაასამართლეს. ისე, თქვენ უკვე იცით ამის შესახებ…”

არა მარტო ვიცოდი, არამედ დავწერე ლექსი სახელწოდებით „შიმშილი“. იყო სხვა სახელიც: „თხრილი“.

დავკითხე მოწმეები. მეგობრებმა, რომლებიც აღმოჩნდა, საარქივო დოკუმენტები მაჩვენეს. ლექსი დამთავრდა, მაგრამ ყველაფერი გონებიდან არ გამივლია. ისევ და ისევ მე მიზიდავდა სიკვდილის ადგილი. მაგრამ რას ხედავთ იქ? სტეპის მხოლოდ გადაზრდილი მილები. „... მე მყავს მეზობელი, ვალია პერეკოდნიკი. შესაძლოა ის ერთადერთი გადარჩენილი იყო. გზად დედამ გადააგდო მანქანიდან“.

ჩვენ გამოვდივართ. ვასილი ფედოროვიჩი შესამჩნევად შეშფოთებულია. საწყალი, ოდესღაც შელესილი სვეტი დამპყრობლების მსხვერპლთა შესახებ წარწერით, ვირი, სულ ნაპრალები, უფრო დავიწყებაზე მეტყველებს, ვიდრე მეხსიერებაზე. "ჩვენ ჩავბეჭდოთ?" მეგობარმა კამერა გაშალა. გზატკეცილზე მაზ-ების და ჟიგულის ნაკადი გავარდა. ხორბლის ზურმუხტისფერი ყლორტები ჰორიზონტზე წავიდა. მარცხნივ, გორაკზე, იდილიურად იყო მიყრილი პატარა სოფლის სასაფლაო. თხრილი დიდი ხანია გასწორებული და გამწვანებული იყო, მაგრამ მისი კონტურები გამოიცნეს, გზატკეცილის მოპირდაპირედ კილომეტრნახევარი გადიოდა. აყვავებული შავგვრემანის მორცხვი ტოტები თეთრი იყო. იშვიათი აკაციის ხეები გაშავდა. ჩვენ, მზისგან დაქანცულები, ნელ-ნელა გავუყევით გზატკეცილს.

და უცებ - რა არის?! გზად, მწვანე მინდორს შორის, ახლად ამოთხრილი ჭას მოედანი შავდება; ყველის მიწა ისევ რჩება. მის უკან სხვაა. ირგვლივ დამარხული ძვლების გროვა, გაფუჭებული ტანსაცმელი. შავი, თითქოს შებოლილი, კუ. „კიდევ თხრიან, თქვე ნაძირალები! - ვასილი ფედოროვიჩი დამთავრდა. ეს არ იყო საინფორმაციო ფილმში, არც მოწმეების ისტორიებში, არც კოშმარში - არამედ აქ, იქვე. უბრალოდ გათხრილია. თავის ქალა, რომელსაც მოჰყვა მეორე. ორი პატარა, საბავშვო. და აქ არის ზრდასრული, გაყოფილი ნამსხვრევებად. „სწორედ ისინი ჭრიან ოქროს გვირგვინებს ქლიბით“. ნაოჭებიანი ქალის ჩექმა. ღმერთო ჩემო, თმა, სკალპი, წითური თმა ჩოლკით! რა მჭიდროდ იყვნენ ჩაწნული, არა, სხვა რამის იმედით, დილით სიკვდილით დასჯის წინ!.. რა ნაძირალა! ეს არ არის ლიტერატურული მოწყობილობა, არც გამოგონილი პერსონაჟები, არც კრიმინალური ქრონიკის გვერდები, ეს ჩვენ ვართ, აჩქარებული გზატკეცილის გვერდით, ვდგავართ ადამიანის თავის ქალათა გროვის წინ.

ამას აკეთებდნენ არა ანტიკურობის ბოროტმოქმედები, არამედ დღევანდელი ხალხი. ერთგვარი კოშმარი. ნაძირლები თხრიდნენ იმ ღამეს. ახლოს არის გატეხილი სიგარეტი ფილტრით. არც კი დასველდა. მის მახლობლად არის მომწვანო სპილენძის ყდა. "გერმანელი", - ამბობს ვასილი ფედოროვიჩი. ვიღაც აიღებს მას, მაგრამ მაშინვე აგდებს, ინფექციის საშიშროებაზე ფიქრობს. თავის ქალა იწვა გროვაში, სამყაროს ეს საიდუმლოებები - ყავისფერი-მუქი გრძელი მიწისქვეშა წლებიდან - უზარმაზარი კვამლის სოკოს მსგავსი. პროფესიონალურად გათხრილი ლილვების სიღრმე დაახლოებით ორი ადამიანის სიმაღლეა, ერთს აქვს დრიფტი ბოლოში. მეორეს ძირში ფარული, ფხვნილი ნიჩაბი დევს - ასე მოვლენ დღეს სათხრე?!

ჩვენ ერთმანეთს საშინლად ვუყურებთ, ჯერ კიდევ არ გვჯერა, როგორც კოშმარიეს არის. რას უნდა მიაღწიოს ადამიანმა, როგორი გარყვნილი უნდა იყოს ცნობიერება, რომ ჩაუღრმავდეს ჩონჩხებს, ცოცხალი გზის გვერდით, რათა თავის ქალა დაამტვრიოს და ფარებში საკინძებით გვირგვინები ამოგლიჯოს. და თუნდაც თითქმის დამალვის გარეშე, ტოვებს ყოველგვარ კვალს აშკარად, გამომწვევად რატომღაც, გამოწვევით. ხალხი კი, მშვიდად მივარდნილი გზატკეცილზე, ალბათ ხუმრობდა: "ისევ თხრიან ოქროს იქ ვინმე?"

ყველა გაგიჟდა, არა? ჩვენ გვერდით კალთაზე თუნუქის პლაკატი იყო გაკრული: „თხრა აკრძალულია – კაბელი“. კაბელი არ არის დაშვებული, მაგრამ ხალხი ნებადართულია? ეს ნიშნავს, რომ სასამართლო პროცესმაც კი არ შეაჩერა ამ ნაბიჭვრის ცნობიერება და, როგორც მოგვიანებით მითხრეს, სასამართლო პროცესზე მხოლოდ დამნაშავეებზე საუბრობდნენ და არა თავად დაკრძალულთა ბედზე. და სად გამოიყურება ეპიდემიოლოგიური სადგური? ამ ჭებიდან ნებისმიერი ინფექცია შეიძლება ასვლა, ეპიდემიამ შეიძლება გაანადგუროს რეგიონი. ბავშვები სტეპზე დარბიან.

სულიერი ეპიდემიაა? ისინი არ ძარცვავენ საფლავებს, საქმე არ არის საზიზღარი ლითონის საზიზღარი ოქროს გრამი, არამედ ძარცვავენ სულებს, დამარხულთა სულებს, საკუთარს, თქვენსას! პოლიცია ჩქარობს გზატკეცილზე მძღოლების და რუბლის მოსაძებნად, მაგრამ აქ არც კი გამოიყურებიან. პოსტი მაინც დადე. 12 ათასიდან ერთი. ხალხის ხსოვნა წმინდაა. რატომ არ იფიქროთ სამარხის არა მხოლოდ იურიდიულ, არამედ სულიერ დაცვაზეც? დააწკაპუნეთ ზარზე და საუკეთესო მოქანდაკეები დააყენებენ სტელს ან მარმარილოს კედელს. რათა ხალხში წმინდა შიშმა გაიაროს. 12 ათასი იმსახურებს. მეათე კილომეტრზე ვდგავართ ოთხნი. გვრცხვენია, უადგილოდ ვამბობთ - რა, რა ვქნათ? Შესაძლოა. გაზონი ადგილზე დაამტვრიოს, ფილა დააფაროს და ბორდიურს დააყენოს? დიახ, და არ დააზარალებს სახელების დამახსოვრება. ჩვენ არ ვიცით რა - მაგრამ რაღაც უნდა გაკეთდეს და სასწრაფოდ. ასე რომ, ისევ გადავეყარე შარშანდელ 1586-ე გამოცოცხლებულ საქმეს. სად მიდიხარ, თხრილი?

სად მიდიხარ, თხრილი?
ისინი მოკლეს 1941 წლის დეკემბერში. სიმფეროპოლის აქცია ერთ-ერთია რაიხის მიერ დაგეგმილი და განხორციელებული. სად მიდიხარ, თხრილი, სად? საქმე No1586. „...მე-10 კილომეტრზე მდებარე სამარხიდან სისტემატურად იპარავდნენ ძვირფასეულობას. 1984 წლის 21 ივნისის ღამეს, ზნეობის ნორმების უგულებელყოფით, მითითებული საფლავიდან მოიპარეს ჯიბის საათის ოქროს ჩანთა, წონით 35,02 გრამი. კურსით 27 რუბლი 30 კაპიკი. თითო გრ., ოქროს სამაჯური 30გრ. ღირს 810 რუბლი. - მხოლოდ 3325 რუბლი. 68 კოპ. ... 13 ივლისს მოიპარეს ოქროს გვირგვინები და ხიდები საერთო ღირებულებით 21 925 მანეთი, 900 კარატიანი ოქროს ბეჭედი ბრილიანტით 314 მანეთი. 14 კაპიკი, 1360 რუბლის ღირებულების ოთხი ჯაჭვი, 609 რუბლის ღირებულების უცხოური ზარაფხანის ოქროს დუკატი. 65 კაპიკი, 89 სამეფო მოჭრილი მონეტა 400 მანეთი. ყოველი „... (ვ. 2 ლ. დ. 65 - 70). ვინ იყო ბიზნესში? მოსკოვის მეცნიერებათა აკადემიის ინსტიტუტის დოქტორი, მეჟკოლხოზსტროის მძღოლი, მუშა, დამხმარე, კინოს მუშაკი. რუსული, აზერბაიჯანული, უკრაინული, სომხური. ასაკი 28-50 წელი. მათ უპასუხეს სასამართლოს, ოქროს გვირგვინებით ბრწყინავდნენ. ორს პირი "წითელი ოქრო" ჰქონდა. მოკლე ვადები მიიღეს, ვინც გადაყიდა უფრო დაზარალდა.
დადასტურებულია, რომ მათ მიიღეს მინიმუმ 68 ათასი რუბლი შემოსავალი. ერთს ჰკითხეს: "როია, როგორ გრძნობდი?" მან უპასუხა: „და როგორ იგრძნობ თავს, ტყვიით დაზიანებული ოქროს ხიდის ამოღებას? ან ბავშვის ფეხსაცმლის ამოღება დარჩენილი ძვლით? ძლივს მიაღწიეს მყიდველ სახლს, რომ მიეღო ეს დეფექტური პროდუქტი.

მათ არ ჰქონიათ კითხვა „დავარღვევ თუ არ არღვევ“. მათში გელასა და ბეჰემოთის ხუმრობების ჯოჯოხეთური ჩიკი რომ არ იპოვო. ყველაფერი ნათელი იყო. სამუშაო რთული იყო, რადგან ძირითადად ღარიბი ხალხი იწვა, ამიტომ უფრო მეტად ნადირობდნენ გვირგვინებითა და საკინძებით. უსაყვედურეს, რომ ლითონი ცუდი ნიმუში იყო. წუწუნებდნენ, რომ ცხედრები უწესრიგო გროვაში იყო ჩაყრილი, მუშაობა უჭირდა. ერთი ორმოში მუშაობდა - ორმა ზევით აიღო და დაამტვრია თავის ქალა, კბილები ამოაძვრინა, - "გაასუფთავა ისინი ჭუჭყისა და კბილების ნარჩენებისგან", წაიყვანა Coral და Sevastopol Yantar, რომ იყიდა სიმფეროპოლში, მოწყენილი ჩხუბით ეჩხუბა შემფასებელ ჰაიდს. , რომელიც, რა თქმა უნდა, მიხვდა, რომ „გვირგვინები და ხიდები დიდი ხანია მიწაშია“. ისინი მუშაობდნენ რეზინის ხელთათმანებში - ეშინოდათ ინფექციის. გუნდი მეგობრული იყო. გააძლიერა ოჯახი. „მოწმე ნიუხალოვამ დაადასტურა, რომ მისი ქმარი პერიოდულად არ იყო სახლიდან, ეს იმით ახსნა, რომ ის მაღალმთიან მხატვრად მუშაობს და რეგულარულად შემოიტანა ხელფასი“. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური ეპოქის სულიერმა პროცესებმა დასაბამი მისცა „ახალი რომანი“, „ახალი კინო“ და „ახალი ქურდის“ ფსიქოლოგია. მასობრივი „პოპ არტის“ და დეკადენტური „არტ ნუვოს“ ანალოგიით, დღევანდელი სიხარბე შეიძლება დაიყოს „პოპ სიხარბედ“ და „ხარბი ნუვოვოდ“. პირველი უფრო პრიმიტიულია, მუშაობს, თითქოს, პირველყოფილ ინსტინქტზე, კალიმი, ტაქსისტთან ერთად ატარებს ტროიაკს ტაქსის კომპანიაში, ამძიმებს მას. მეორე უფრო რთულია, მას აქვს ფილოსოფია, შერწყმული ამბიციასთან და ძალაუფლების ინსტინქტთან. მაგრამ რა არის გამოცდა ისეთი ახალი ჟანრის უზარმაზარობის გასაზომად, როგორიცაა სულების მოპარვა? პროცესის პირველ დღეს, მათი თქმით, დარბაზი სავსე იყო ცნობისმოყვარე პიროვნებებით, რომლებიც ყურადღებიანი იყვნენ დაკრძალვის კოორდინატებზე. მეორე დღეს დარბაზი დაცარიელდა - მივარდა მიღებული ინფორმაციის განსახორციელებლად. მეზობელ სოფლის სასაფლაოზე ნიჩბები, ბაიონეტები და ნიჩბები იყო დამალული. ფარებში თხრა. ზაფხულის ციდან ჩამოვარდნილი ელვა, ჰორიზონტის მიღმა მომუშავე სხვა ნიჩბების ნაპერწკლებივით იშლებოდა. სად მიდიხარ, თხრილი?

სად მიგვიყვანს სიმფეროპოლის დანაშაულის ჯაჭვური რეაქცია ადამიანური მეხსიერებით, დროის კავშირით, თავისუფლებისა და ზნეობის ცნებებით? ვიმეორებ, ეს არ არის სისხლის სამართლის პროცესი - სულიერი პროცესი. საუბარია ექვს ჭიაზე. რატომ მრავლდებიან, ეს ახალშობილები? რა არის ამ სულიერების ნაკლებობის, ფესვებისგან განცალკევების მიზეზი, რატომ ასახლებს დღეს შვილი დედას საცხოვრებელი ფართიდან? თუ ეს საგვარეულო კავშირების რღვევაა მანქანური ურთიერთობების სახელით? რატომ, როგორც საქართველოში, ყოველწლიურად არ აღვნიშნავთ დაღუპულთა ხსენების დღეს? ნუ დამარხავთ ხსოვნას.
„მე-10 კმ-ზე ნაცისტმა დამპყრობლებმა დახვრიტეს ძირითადად ებრაელი ეროვნების მშვიდობიანი მოქალაქეები, კრიმჩაკები, რუსები“, - ვკითხულობთ საარქივო მასალებში. შემდეგ პარტიზანები იმავე თხრილში სიკვდილით დასაჯეს. ეს არის წმინდა ისტორიული სიღრმეები. და რაც შეეხება წარსულიდან სარგებელს, როცა წმინდა ჩრდილები მკრეხელურად ირხევა? ბოიანი, სკოვოროდა, შევჩენკო ასწავლიდნენ უინტერესობას. არა შიმშილმა, არც საჭიროებამ გამოიწვია დანაშაული. რატომ, ლენინგრადის ალყის მარადიულ, საშინელ და წმინდა დღეებში, სწორედ შიმშილი და ტანჯვა ხაზს უსვამდა გაძლიერებულ მორალს და უინტერესო სტოიციზმს? რატომ გვთავაზობს ახლა მოკვდავის თანამშრომელი, რომელიც ბებიას და დედის ცხედარს შოკში ჩავარდნილ ოჯახს აძლევს, მშვიდად გვთავაზობს: „დაითვალეთ გარდაცვლილის ძვირფასი ლითონის კბილები“, ისე რომ არ შერცხვება ნათქვამის საშინელებათაგან? „ფსიქოლოგია იცვლება, – მეუბნება მოაზროვნე ადვოკატი, ჩეხოვის მსგავსად თვალისმომჭრელად, – ადრე ადამიანებს უბრალოდ „ცულის ზემოქმედებით“ კლავდნენ. ცოტა ხნის წინ იყო შემთხვევა: შვილმა და დედამ შეთქმულება მოახდინეს ტირანი მამის მოსაკლავად. ხელოსანმა შვილმა სადენიდან დენი მამის სათავსოზე დააკავშირა. როცა მამა, როგორც ყოველთვის მთვრალი, შეხებით გასასვლელს ეძებდა, მერე დაარტყა. მართალია, ტექნიკა სუსტი აღმოჩნდა, უნდა დასრულებულიყო. ჩვენი გმირი მხოლოდ ორი იყო ადრე ნასამართლევი, შემდეგ კი მხოლოდ თვითდასახიჩრებისთვის. ასე რომ, ისინი იყვნენ როგორც ყველა სხვა? რესტორნებში ოქროში იხდიდნენ, ასე რომ, ირგვლივ ყველამ იცოდა? ვისი ბრალია ეს? საიდან შემოვიდა ეს ოქროსფერი ჩერვონეტები, გაბერილი ბეჭდები, მაცდუნებელი დუკატები, რომლებიც ციმციმებდნენ საცდელი ნეკნებით - საუკუნეების სიბნელიდან, ჩვენი ცხოვრებიდან, ტკბილი ხმელთაშუა ზღვიდან, ინსტინქტის სიღრმიდან? ვის ეკუთვნის ისინი, ეს ცდუნების ნიშნები, - ოსტატი მიკენიდან, სტეპის სიღრმეები თუ მომავალი ნაგავი? ვინ არის მსხვერპლი? ვის ეკუთვნის მიწისქვეშა სამკაულები, ვისი არიან ისინი? მე-10 კილომეტრზე ვართ. დახაზეთ ბალახი განაახლებს ირგვლივ. სადღაც შორს ჩრდილოეთით არავის მდელოები არ არის გადაჭიმული, არავის კორომები არ არის დანგრეული, უღირსი პატარა ხალხი არავის მდინარეებსა და ტბებზე აწამებს? ვისი არიან? ვისი ვართ?

მივმართავ მკითხველის თავის ქალებს:
ჩვენი გონება ამოწურულია?
სტეპის თავზე ვდგავართ.
ყირიმი მაგისტრალის გასწვრივ მტვრიანია.
თავის თხემის ქვეშ თავის ქალა აკანკალდა.
შავის გვერდით
როგორც კვამლის სოკო, შებოლილი.
მან ღიმილი მუშტში მოიქცია.
ვიგრძენი
რაღაც საიდუმლო კავშირი
თითქოს საუბართან ვარ დაკავშირებული -
ჩვენგან რომ იყო გადაჭიმული
თვალის გარეშე მოწყობილობებზე,
როგორც უსადენო ტელეფონი.
- ... მარია ლვოვნა, გამარჯობა!
-დედა, გაგვატყდა...
- ისევ შტორმები, კოსმოსური ჩარევა ...
- დამშვიდდი ალექსანდრე?
- ცუდი, ფიოდორ კუზმიჩ...
- უბრალოდ ჰიჩკოკის კიჩი...
კუ. თემურლენგი. არ გახსნათ საფლავები.
იქიდან ომი დაიწყება.
არ გაჭრა ნიჩბით
სულიერი სოკო!
ჭირზე უარესი გამოვა.
სიმფეროპოლმა პროცესი არ შეაჩერა.
კომუნიკაცია გაწყდა ჯერ?
ფსიქიატრი - დარბაზში!
როგორ ავიცილოთ თავიდან უსულო პროცესი,
პირობითად რას დავარქვი "ალქია" ?!
რა ჯანდაბა ხარ, პოეტი, "ხალხის ხმა"?
რამ გახსნა შენი პური?
თორმეტი ათასი წყვილი თვალის წინ
გააკეთე რამე, ნუ ლაპარაკობ!
ოსტატი არ გადაარჩენს.
შეხედე ქვეყანას
დედა შვილს სანგრებიდან ყვირის.
გარემო საშინელია
სულის ეკოლოგია უარესია.
Სადაც არ უნდა წავიდე
რასაც წავიკითხავ,
სიმფეროპოლის თხრილისკენ ვაგრძელებ სიარულს.
და, გაშავებული, მცურავი თავის ქალა, თავის ქალა,
როგორც თეთრი გონების დაბნელება.
და როცა ლუჟნიკში გავდივარ,
ახლა ყოველ ჯერზე
ვნახავ მომთხოვნი მოსწავლეებს
თორმეტი ათასი წყვილი თვალი.
http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
ანდრეი ვოზნესენსკი. ლექსი "თხრილი" წაიკითხეთ http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
სიმფეროპოლი, ზამთარი 1941 - 42. თხრილი. სიმფეროპოლი. 1942 წლის ზაფხული. ხრისანფ ლაშკევიჩის დღიური (მოვლენების დაფიქსირება ზუსტად მაშინ, როცა მოხდა). წაიკითხეთ

ანდრეი ვოზნესენსკის მხატვრული და ენობრივი ინოვაცია

(ლექს „თხრილის“ მიხედვით)

”ლექსები არ იწერება - ისინი ხდება როგორც გრძნობები ან მზის ჩასვლა. სული ბრმა თანამონაწილეა. მე არ დავწერე - ასე მოხდა, ”- თქვა ანდრეი ვოზნესენსკიმ. ასე ჩნდება პოეტის ენაში მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი ინდივიდუალურ-ავტორის ახალი წარმონაქმნები. თუმცა, ისინი არ ჩნდებიან სპონტანურად, არაფრისგან.
ისევე, როგორც პოეტს აყალიბებს ეპოქა, პოეტი გრძნობს მის ყველაზე დახვეწილ სუნთქვას, კრისტალიზდება, საკუთარ თავში გადის დროის უმცირეს შტრიხებს, მის ბგერებს, სიმბოლოებს, სიტყვებს.

აი, ლექსის „თხრილის“ შემდგომი სიტყვა, რომლის ჟანრს პოეტი განსაზღვრავს, როგორც სულიერ პროცესს:

”1986 წლის 7 აპრილს მე და ჩემი მეგობრები სიმფეროპოლიდან ფეოდოსიას გზატკეცილზე მანქანით მივდიოდით. ტაქსის მძღოლის დაფაზე საათი დილის 10 საათს აჩვენებდა. თავად ტაქსის მძღოლი ვასილი ფედოროვიჩ ლესნიხი, დაახლოებით სამოცი წლის, ქარისგან მოწითალო, ჭარბწონიანი, ნანახისაგან გაცვეთილი ცისფერი თვალებით, ისევ და ისევ იმეორებდა თავის მტკივნეულ ამბავს. აქ, ქალაქის ქვეშ, მე-10 კილომეტრზე, ომის დროს 12000 მშვიდობიანი მოქალაქე დახვრიტეს. „აბა, ბიჭებო, მე მაშინ ათი წლის ვიყავი, გავიქეცი, რომ მენახა, როგორ დახვრიტეს. გადახურული მანქანებით მოიყვანეს. გაშიშვლდა საცვლებს. გზატკეცილიდან ტანკსაწინააღმდეგო თხრილი გაიქცა. ამიტომ მოგვიწია მათი თხრილი და ტყვიამფრქვევით ცემა. ყველამ საშინლად იყვირა - კვნესა დადგა სტეპზე. დეკემბერი იყო. ყველამ გაიხადა კალოშები. რამდენიმე ათასი კალოში იწვა. ურმებმა გზატკეცილზე გაიარეს. ჯარისკაცები არ ერიდებოდნენ. ჯარისკაცები ყველა ნასვამები იყვნენ. რომ დაგვინახეს, მორიგეობა მოგვცეს. ჰო, მეც გამახსენდა - მაგიდა იყო, სადაც პასპორტები ამოიღეს. მთელი სტეპი პასპორტებით იყო სავსე. ბევრი ნახევრად მკვდარი დამარხეს. დედამიწა სუნთქავდა. შემდეგ სტეპში ფეხსაცმლის გასაპრიალებელი ყუთი ვიპოვეთ. Მძიმე. მასში ოქროს ჯაჭვი და ორი მონეტა იყო. ასე რომ, მთელი ოჯახის დანაზოგი. ადამიანები ყველაზე ძვირფას ნივთებს თან ატარებდნენ. მერე გავიგე, ვინ გახსნა ეს სამარხი, ამოთხარა ცოტა ოქრო. ისინი შარშან გაასამართლეს. აბა, თქვენ უკვე იცით ამის შესახებ“... ამაზე არა მარტო ვიცოდი, არამედ დავწერე ლექსი სახელად „ალჩი“. იყო სხვა სახელიც: „თხრილი“. დავკითხე მოწმეები. მეგობრებმა, რომლებიც აღმოჩნდა, საარქივო დოკუმენტები მაჩვენეს. ლექსი დამთავრდა, მაგრამ ყველაფერი გონებიდან არ გამივლია. ისევ და ისევ მე მიზიდავდა სიკვდილის ადგილი. მაგრამ რას ხედავთ იქ? სტეპის მხოლოდ გადაზრდილი მილები. „... მე მყავს მეზობელი, ვალია პერეკოდნიკი. შესაძლოა ის ერთადერთი გადარჩენილი იყო. გზად დედამ გადააგდო მანქანიდან“. ჩვენ გამოვდივართ. ვასილი ფედოროვიჩი შესამჩნევად შეშფოთებულია. საწყალი, ოდესღაც შელესილი სვეტი დამპყრობლების მსხვერპლთა შესახებ წარწერით, ვირი, სულ ნაპრალები, უფრო დავიწყებაზე მეტყველებს, ვიდრე მეხსიერებაზე. "ჩვენ ჩავბეჭდოთ?" მეგობარმა კამერა გაშალა. გზატკეცილზე მაზ-ების და ჟიგულის ნაკადი გავარდა. ხორბლის ზურმუხტისფერი ყლორტები ჰორიზონტზე წავიდა. მარცხნივ, გორაკზე, იდილიურად იყო მიყრილი პატარა სოფლის სასაფლაო. თხრილი დიდი ხანია გასწორებული და გამწვანებული იყო, მაგრამ მისი კონტურები გამოიცნეს, გზატკეცილის მოპირდაპირედ კილომეტრნახევარი გადიოდა. აყვავებული შავგვრემანის მორცხვი ტოტები თეთრი იყო. იშვიათი აკაციის ხეები გაშავდა. ჩვენ, მზისგან დაქანცულები, ნელ-ნელა გავუყევით გზატკეცილს. და უცებ - რა არის?! გზად, მწვანე მინდორს შორის, ახლად ამოთხრილი ჭას მოედანი შავდება; ყველის მიწა ისევ რჩება. მის უკან სხვაა. ირგვლივ დამარხული ძვლების გროვა, გაფუჭებული ტანსაცმელი. შავი, თითქოს შებოლილი, კუ. „კიდევ თხრიან, თქვე ნაძირალები! - ვასილი ფედოროვიჩი დამთავრდა. ეს არ იყო საინფორმაციო ფილმში, არც მოწმეების ისტორიებში, არც კოშმარში - არამედ აქ, იქვე. უბრალოდ გათხრილია. თავის ქალა, რომელსაც მოჰყვა მეორე. ორი პატარა, საბავშვო. და აქ არის ზრდასრული, გაყოფილი ნამსხვრევებად. „სწორედ ისინი ჭრიან ოქროს გვირგვინებს ქლიბით“. ნაოჭებიანი ქალის ჩექმა. ღმერთო ჩემო, თმა, სკალპი, წითური თმა ჩოლკით! რა მჭიდროდ იყვნენ ჩაწნული, არა, სხვა რამის იმედით, დილით სიკვდილით დასჯის წინ!.. რა ნაძირალა! ეს არ არის ლიტერატურული მოწყობილობა, არც გამოგონილი პერსონაჟები, არც კრიმინალური ქრონიკის გვერდები, ეს ჩვენ ვართ, აჩქარებული გზატკეცილის გვერდით, ვდგავართ ადამიანის თავის ქალათა გროვის წინ. ამას აკეთებდნენ არა ანტიკურობის ბოროტმოქმედები, არამედ დღევანდელი ხალხი. ერთგვარი კოშმარი. ნაძირლები თხრიდნენ იმ ღამეს. ახლოს არის გატეხილი სიგარეტი ფილტრით. არც კი დასველდა. მის მახლობლად არის მომწვანო სპილენძის ყდა. "გერმანელი", - ამბობს ვასილი ფედოროვიჩი. ვიღაც აიღებს მას, მაგრამ მაშინვე აგდებს, ინფექციის საშიშროებაზე ფიქრობს. თავის ქალა იწვა გროვაში, სამყაროს ეს საიდუმლოებები - ყავისფერი-მუქი გრძელი მიწისქვეშა წლებიდან - უზარმაზარი კვამლის სოკოს მსგავსი. პროფესიონალურად გათხრილი ლილვების სიღრმე დაახლოებით ორი ადამიანის სიმაღლეა, ერთს აქვს დრიფტი ბოლოში. მეორეს ძირში ფარული, ფხვნილი ნიჩაბი დევს - ასე მოვლენ დღეს სათხრე?! საშინლად ვუყურებთ ერთმანეთს, ჯერ კიდევ არ გვჯერა, როგორც საშინელ სიზმარში. რას უნდა მიაღწიოს ადამიანმა, როგორი გარყვნილი უნდა იყოს ცნობიერება, რომ ჩაუღრმავდეს ჩონჩხებს, ცოცხალი გზის გვერდით, რათა თავის ქალა დაამტვრიოს და ფარებში საკინძებით გვირგვინები ამოგლიჯოს. და თუნდაც თითქმის დამალვის გარეშე, ტოვებს ყოველგვარ კვალს აშკარად, გამომწვევად რატომღაც, გამოწვევით. ხალხი კი, მშვიდად მივარდნილი გზატკეცილზე, ალბათ ხუმრობდა: "ისევ თხრიან ოქროს იქ ვინმე?" ყველა გაგიჟდა, არა? ჩვენ გვერდით კალთაზე თუნუქის პლაკატი იყო გაკრული: „თხრა აკრძალულია – კაბელი“. კაბელი არ არის დაშვებული, მაგრამ ხალხი ნებადართულია? ეს ნიშნავს, რომ სასამართლო პროცესმაც კი არ შეაჩერა ამ ნაბიჭვრის ცნობიერება და, როგორც მოგვიანებით მითხრეს, სასამართლო პროცესზე მხოლოდ დამნაშავეებზე საუბრობდნენ და არა თავად დაკრძალულთა ბედზე. და სად გამოიყურება ეპიდემიოლოგიური სადგური? ამ ჭებიდან ნებისმიერი ინფექცია შეიძლება ასვლა, ეპიდემიამ შეიძლება გაანადგუროს რეგიონი. ბავშვები სტეპზე დარბიან. სულიერი ეპიდემიაა? ისინი არ ძარცვავენ საფლავებს, საქმე არ არის საზიზღარი ლითონის საზიზღარი ოქროს გრამი, არამედ ძარცვავენ სულებს, დამარხულთა სულებს, საკუთარს, თქვენსას! პოლიცია ჩქარობს გზატკეცილზე მძღოლების და რუბლის მოსაძებნად, მაგრამ აქ არც კი გამოიყურებიან. პოსტი მაინც დადე. 12 ათასიდან ერთი. ხალხის ხსოვნა წმინდაა. რატომ არ იფიქროთ სამარხის არა მხოლოდ იურიდიულ, არამედ სულიერ დაცვაზეც? დააწკაპუნეთ ზარზე და საუკეთესო მოქანდაკეები დააყენებენ სტელს ან მარმარილოს კედელს. რათა ხალხში წმინდა შიშმა გაიაროს. 12 ათასი იმსახურებს. მეათე კილომეტრზე ვდგავართ ოთხნი. გვრცხვენია, უადგილოდ ვამბობთ - რა, რა ვქნათ? იქნებ ადგილზე დაამტვრიოს გაზონი, დაფაროს ფილა და დააყენოს ბორდიური? დიახ, და არ დააზარალებს სახელების დამახსოვრება. ჩვენ არ ვიცით რა - მაგრამ რაღაც უნდა გაკეთდეს და სასწრაფოდ. ასე რომ, ისევ გადავეყარე შარშანდელ 1586-ე გამოცოცხლებულ საქმეს. სად მიდიხარ, თხრილი? (I, გვ. 14-29).

მიუხედავად იმისა, რომ ანდრეი ვოზნესენსკის შემოქმედებაში ნეოპლაზმებისა და ზოგადად ლინგვისტური ფენომენების შესწავლის შესახებ სამეცნიერო ლიტერატურა საკმაოდ ვრცელია, იგი ძირითადად განიხილავს ამ პოეტის 50-70-იანი წლების შემოქმედებას. როგორც წესი, ხდება პოეტის ცალკეული, არა თემატურად ერთიანი ნაწარმოებების ანალიზი. მე შევეცადე ახალი სიტყვების შექმნის პროცესი განმეხილა ჰოლისტიკური ნაწარმოების მაგალითზე. ამ მიზნით გავაანალიზე ცალკეული ავტორის ნეოპლაზმები ა.ვოზნესენსკის ლექსში „თხრილში“, მათი სტილისტური როლის გათვალისწინებით.

„თხრილი“ პოეტის ერთ-ერთი მთავარი ნაწარმოებია, დაწერილი 1985-1986 წლებში. მასში, პოეტური კალმის ბირთვით, ვოზნესენსკი ურტყამს ისეთ სოციალურ ფენომენს, როგორიცაა მოგების ადამიანები, აპირებს თხრიან თხრილს ფაშიზმის მსხვერპლთა ცხედრებთან, ტანჯავს გახრწნილ ნაშთებს, რათა მოიპოვოს ოქროს გვირგვინები, ბეჭდები, მონეტები.
პოეტი ცდილობს ეს ფენომენი სოციალური ცხოვრების ფართო სპექტრში შეიყვანოს, გაიაზროს და საკუთარი შეფასება მისცეს. მას მცირე წმინდა პოეტური ჩარჩო აქვს. „სულიერ პროცესში“ - მხატვრული ლიტერატურის ახალი ჟანრი - პროზა გადაჯაჭვულია პოეზიასთან, საინფორმაციო რეპორტაჟები - ფილოსოფიურ თეზისებთან, პროზაულ-გაზეთური ჩანახატები - მაღალი პოეტიკის გახურებული პათოსით.

ამ ახალ ჟანრში, რომელიც გამოწვეულია ახლად გაჩენილი სოციალური მოქმედებით, ახალი სიტყვები ჩნდება არა როგორც გააზრების პროცესის შედეგად, არამედ როგორც თავად პროცესი. მიუხედავად იმისა, რომ საქმე კანონიერად დასრულდა და მესაფლავეებმა მიიღეს ის, რაც დაიმსახურეს, მათი დანაშაული ვერანაირი პატიმრობით ვერ მოიხსნება, რადგან „ის რაც მათ ჩაიდინეს ეს არ არის მხოლოდ დანაშაული, არამედ ის, რასაც ხალხი დიდი ხანია უწოდებს ღრმა სიტყვას. "ცოდვა". ცოდვა უდანაშაულოდ მოკლულის ხსოვნის წინაშე, ცოდვა ადამიანის ხანმოკლე ცხოვრების აზრამდე, სინდისის წინაშე, სიყვარულის წინაშე, ჩახუტება და სიცოცხლის დაბადების სასწაული.

პოეტი ეპოქის სულიერი მკურნალია. შემთხვევითი არ არის, რომ „თხრილი“ ვოზნესენსკიმ უჩვეულო ჟანრში – „სულიერი პროცესით“ დაწერა. თავდაპირველად ლექსს სხვა სახელი ჰქონდა - "ალჩი":
როგორ ავიცილოთ თავიდან უსულო პროცესი,
პირობითად რას დავარქვი "ალქია"? . (I, გვ. 84)

პოეტმა „სიხარბის“ ტევადი განმარტებით გააერთიანა „მარტოების ვნება... სიყვარულთან შეჯიბრი“ და – „თხრილი, სადაც ხალხი ხალხისთვის იღუპებოდა“. „ალჩის“ ანტიპოდი არ არის შემთხვევით არჩეული მეტყველება. "დაწვა, ხარბი!" - ეძახის პოეტი:
რა არის სიხარბეზე მდიდარი?
სუსტი კომპიუტერი და ხმალი.
და როგორ შეგიძლია დამწვა?
- მხოლოდ მეტყველება, რომელიც შენზე მდიდარია, მხოლოდ მეტყველება,
მხოლოდ ცუდი წინასწარმეტყველური მეტყველება. (I, გვ. 91)

ასე ჩნდება ერთ პოლუსზე, სულისადმი მტრული, შიმშილი, ნაღველი, სიბნელე, დუმილი - მეორეზე - ორიგინალური მეტყველება და სიკაშკაშე, რომელიც პოეტის შთამომავლებისთვის არის განკუთვნილი.

მიჰყვებოდა გრაფ რეზანოვს უძველესი დროიდან და ეკითხებოდა: „რას ვეძებ? რაღაც ახალი...“ – ამბობს პოეტი: „რა მინდა? ახალი სახე, ისე რომ ქუთუთოები მტკივა.

სწორედ პოეტური შეხედულების სიახლეა, რომელიც თავის გარეგნობას განაპირობებს „შიმშილის“, „სიბნელის“, „ნათელი“ და „გაჩუმების“ შემთხვევებს. პირველი ორი სიტყვა წარმონაქმნებია ზედსართავი სახელებიდან, რომელიც შედგება არასუფიქსის ფუძისგან ბოლო თანხმოვანის დარბილებით ან მონაცვლეობით: greedy - სიხარბე; პირქუში - პირქუში.

ამ არსებით სახელებს-ახალ წარმონაქმნებს ერთდროულად აქვთ საკუთრების, ხარისხისა და კოლექტიურობის მნიშვნელობა. ”არსებითად, ამ ტიპის სიტყვის ფორმირება ნაწილდება მხოლოდ პოეტურ მეტყველებაში მხატვრული პროზის ენაზე”, - აღნიშნა V.V. ვინოგრადოვმა. მან ასევე აღნიშნა სიტყვიერი წარმოებულებიდან ერთგვაროვანი წარმონაქმნების არაეფექტურობა.

კონკრეტულ შემთხვევაში, მოქმედების შედეგია ზუსტად სიტყვიერი ნეოპლაზმი - არსებითი სახელი "ჩუმად":

როგორ ვიჩქარო, ხარბი,
ყველაფერი სიბნელეშია მოცული
გაჩუმდება ლიტერატურაში... (I, გვ. 92)

მიუხედავად ამისა, შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ, რომ ზემოხსენებული ოცენალიზმები გარეგნულად წააგავს ზოგადენოვან „მეტყველებას“ და „ნაღველს“, ხოლო ბოლო სიტყვა, ფაქტობრივად, მათი წარმოშობის მოდელია.
იმავე რიგში არის ახალი ფორმირება "უმანკოება" "ვენის ზღაპრიდან", ერთი შეხედვით, თვითნებურად შეტანილი "თხრილში", მაგრამ კვლავ მოგვითხრობს "სიხარბეზე", როდესაც სიყვარულს ყიდულობენ და ყიდიან:

ვყოყმანობდი, ანთება ჩავრთე.
სად წავიდეთ? ღამე გასაოცარი იყო.
კაპიუშონი ანერვიულებული ჭაღარავით აკანკალდა.
ბალზაკის ასაკის მთელი მოუთმენლობა
მან დამწვა კანში ბუშტებით -
შამპანური ჰაერი ბალზამის შეხებით!
მარცხენა ფანჯარა ჩამოვწიე.
და ორი ახალგაზრდა დელონი წამოვიდა -
წაულასის ქურთუკში კისრები შიშველია.
„თავისუფალი, ქალბატონო? არ გეზარება დასვენება?
საღამოს ხუთასი, ღამეში ათასი.
ავფეთქდი. მეძახი მომწონს
მიღებულია! და გული საშინლად მიცემდა:
მათ უნდათ, ბრწყინვალე ხარ, ახალგაზრდა ხარ!
აღშფოთებული ვიყავი. Მე ვთქვი კი".
კიდევ ერთმა დაამატა, თეძოები აკანკალა,
ცისფერი უდანაშაულობის დაქვეითება:
”მოულოდნელად არის შენნაირი შეყვარებული - მდიდარი ქალი?
მეც იგივეს ვიღებ - ღამეში ათასი.
აჰ, ნაძირალა! ყიდის მოძმეებს!
მას შემდეგ, რაც გაზს მოვუსვი, სწრაფად გავვარდი.
გული კი მონატრებით და ბედნიერებით მიცემდა!
"ხუთასი საღამოსთვის, ათასი ღამით". (I, გვ. 84)

ვოზნესენსკი უარყოფით სემანტიკურ შეღებვას შემოაქვს შეკვეცილი ფუძის მქონე სიტყვებში, ამიტომ „მშიერი“ უდავოდ უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე სიტყვა „მშიერი“, რომლითაც პოეტი ახასიათებს რეკეტს.

„ალჩი“ მთელი სოციალური ფენომენია. ის, რაც ემართებათ სულიერად დაკნინებულ რენეგატებს, რომლებიც გაერთიანდნენ იმპულსით, რათა უფრო მჭიდროდ ავსონ თავიანთი საფულე, ნამდვილად რთულია ნაცნობი სიტყვით აღწერა. საშინელება და წყენა გამოწვეულია იმით, რომ უმადობა განშტოებულია, მან მეტასტაზირება მოახდინა და მოიცვა საზოგადოების სხვადასხვა ფენა.

„ახალი ქურდის“ ფსიქოლოგიის უფრო ზუსტად განსაზღვრის მცდელობისას, ვოზნესენსკი, მასობრივი „პოპ-არტის“ და დეკადენტური „არტ ნუვოს“ ანალოგიით, დღევანდელ სიხარბეს ყოფს „პოპ სიხარბედ“ და „ხარბ ნუვოში“:

შენი შვილი პოპ-არტით კვდება.
ცოლი გადაარჩენს არტ ნუვოს.
შენი მძღოლი სცოდავს პოპ სიხარბეს
სიხარბე-ნუვოს ამახვილებს, - (I, გვ. 95).

პოეტი გმობს "NTR-ის ძუნწი რაინდს".

”მაგრამ რა არის ტესტი, რომ გავზომოთ ისეთი ახალი ჟანრის უზარმაზარი რაოდენობა, როგორიცაა სულების მოპარვა?” - რიტორიკულად ჟღერს ავტორის შეკითხვა.

ძველისა და ახალი ბოროტების შედარებისას შენდება აგრეთვე შემთხვევითი სიტყვები „ძველპირ“ და „ახალ პირში“, რომლებიც ქმნიან არსებით სახელებს ზმნის ფუძესთან „ძველი“ და „ახალი“ მიმატებით. "გათხრა":
ძველ-სნეულს ახალ-სნეულთან ერთად თხრიან ორს!

მოდით ზედმეტად შევასრულოთ ცოცხლების დაკრძალვის გეგმა! (I, გვ. 123)

ამ ახალი წარმონაქმნების სემანტიკას მივყავართ სიმფეროპოლის თხრილის წარმოშობამდე, რომელიც არის დროის დამაკავშირებელი ძაფი.

„სტაროლილი“ - ეს ის ნაცისტები არიან, რომლებმაც ომის დროს დახვრიტეს თორმეტი ათასი მშვიდობიანი მოქალაქე ფეოდოსიას გზატკეცილის მეათე კილომეტრზე.

„ნოვრილი“ – დღევანდელი „საფლავის ჭიები“, დიდი ხნის ტრაგედიის განაღდება.

მეორე ასოციაციურ გეგმაში მოცემულია შემთხვევითი სიტყვების „ძველი სნეული“ და „ახალი სნეული“ ერთგვარი თანხვედრა არსებითი სახელით „snout“.

"რატომ მრავლდებიან, ეს ახალ-სუნები?" - ეკითხება პოეტი.

ლექსში „თხრილში“ ყველაფერი ახალია: ახალი სახე, „ალხ-ნუვო“, „ახალთავიანი“ და - ახალი სიტყვები.

ასეთია სწორი სიტყვა "displayboy", რომელიც ახასიათებს ულტრათანამედროვე ახალგაზრდას, რომელმაც უღალატა "სისხლის კავშირს მანქანური ურთიერთობების სახელით".

ოკუსიონალიზმი "displayboy" წარმოიქმნება სიტყვების "display" და "playboy" მორფემების სუპერპოზიციით, თავის მხრივ, სიტყვა "playboy" წარმოიქმნა ორი ინგლისური სიტყვის ერთში შერწყმის შედეგად. საგულისხმოა, რომ როდესაც სიტყვების „დისპლეი“ და „ფლეიბოი“ მორფემები ერთმანეთს ემთხვევა, პირველის ბოლო და მეორე სიტყვის საწყისი მორფემები ერთმანეთს დაემთხვა. მიუხედავად იმისა, რომ მთელი მორფემების დაწესება საკმაოდ იშვიათი მოვლენაა თანამედროვე პოეზიაში, აქ, იმავე რიგში - და ერთ ლექსში! – ვხვდებით ხანდახან „სექს-სპორტსმენს“:

რა ვიყავი, სექსის სპორტსმენი,
ადამიანი პრობლემების გარეშე
სულის ჰოჩმა ნებისმიერ კომპანიაში,
აერთიანებს სექსს კომპიუტერის სიცივესთან?
ჩემს თავს გამოფენილ ბიჭს დავარქმევდი, - (I, გვ. 107)

დაბინძურების მეთოდი გვეხმარება საფლავის ამთხრელად ქცეული რობოტული პლატას ზუსტი მახასიათებლების პოვნაში. აქ კვლავ აშკარაა კავშირი ნეოპლაზმებსა და პოეტს ტანჯულ ფენომენებს შორის:

გვერდებზე მთელი სისაძაგლე შევაგროვე, როგორც ექიმი,
რომ დაგწვა, ხარბი.
ხელნაწერები არ იწვის?
როგორ ანათებენ!
ავტორები მარადიულები არიანო, ამბობენ.
მაინც როგორ კვდებიან.
დაწექი, არსება, ფალკონის მთის ცეცხლში.
ალჩ, დაწვა!
ოთხივე გმირი მიყურებს -
Ditch, Alch, Speech, Look.
- შენ გინდოდა გოია ყოფილიყო რუსული გარიჟრაჟისთვის.
ღორები ფერფლში ირხევიან.
შენმა მეგობარმა მხარი დაუჭირა. სულში - ბუშტუკები.
ან შიგნიდან ცეცხლი გიკიდიათ?
ეს არის თქვენი ეჭვიანობა, რომელიც გიწვევთ ლანჩზე
რომ მიწისქვეშა ბუნება იყო.
ეს სიხარბეა, ეს სიხარბეა, ეს სიხარბეზე უარესია
შენი ცხოვრება დატრიალდა.
შენ მოკალი ჩემი მეგობარი.
იყავი ამბიციური, იკრიჭე, იახ! ..
როგორც შეხედვა ან სუფთა ნივთიერება
ცეცხლის ზემოთ სიხარბე დგას.
მე დავინახე, ერთადერთი ადამიანი,
როგორც შენი პათეტიკური ღიმილი.
იმ ალკონოსტის ღიმილში შერწყმული,
და ჯოკონდა და პლატიპუსი.
და მის უკან, მსუქანი გველივით, მიცურავდა
შენი უსასრულო სხეული.
და მივხვდი, რომ სიხარბე -
ეს არის თხრილი, ეს არის თხრილი
სადაც ხალხი ხალხისთვის იღუპებოდა.
მიშველეთ - შესძახეს შავი აურზაურიდან.
და ღიმილმა გააღო პირი.
და დავინახე შენი მოქნილი ნაკბენი,
რომ სახე უკვე მეხებოდა.
მახსოვს, ნაკბენი დაიჭირა
და დაანთე ცეცხლი, როგორც ფთილი -
კამჩატკასკენ უმადობა ააფეთქა
„ამნისტია, ჯალათ...
დანიშნეთ სამი სურვილი ... "
„სამი სურვილი? კარგი!
შენ რომ მოკვდე, ხარბი.
არ აღდგა, ხარბი
და შემდგომ -
რომ დაგავიწყდეს
ახალი ვნებების სამყაროში.
ალტივით სუფთა საუკუნეში,
ეკითხება ბიჭი სამკითხველო ოთახში,
დამაბნეველი ჩვენება:
"და რას ნიშნავს სიტყვა "ალჩი"? (I, გვ. 129)

ფუძის შემოკლებული შეკვეცის ტიპი, რომლის მახასიათებელია მისი მორფემული არტიკულაციისგან დამოუკიდებლობა, ყველაზე გავრცელებულია ვოზნესენსკის პოეტურ ენაში.

ასეთია „სასწრაფო დახმარების“ ფორმირება (ფრაზა „სასწრაფო დახმარების“ ფუძეების შეკვეცადან), როცა სიტყვიდან მხოლოდ ძირის მორფემა რჩება:

საქმიან მორიელებს შორის,
სარგებელი ახლომდებარე ცხოვრება,
მოკლე თმის შეჭრა სასწრაფო დახმარების მანქანით,
უბედური სიცოცხლის გადარჩენა.
სად მიმყავხარ შუაღამისას?
მე თვითონ გიშველიდი!
შენი გზა გადაკეტილია, სასწრაფო დახმარება,
და თხრილი ბილიკზე. (I, გვ. 26)

ფრაზის სემანტიკა ხელს უწყობს პირველის შეკვეცას და ორი სიტყვის ერთ მთლიანობაში შერწყმას. მსგავსი ნეოპლაზმები ადრეც შეგვხვდა პოეტის შემოქმედებაში. ლექსში „თხრილში“ ვხვდებით „გოსმუჟსაც“ (სახელმწიფო ქმარი), მაგრამ ამ მაგალითში ძირის მორფემის ნაწილი ამოჭრილია.

ანდრეი ვოზნესენსკი მიდრეკილია აღადგინოს ჩვეულებრივი ენობრივი კომბინაციები, რათა გადახედოს მათ მნიშვნელობას. ის ახალ მნიშვნელობებს ანიჭებს საერთო ენობრივ კომბინაციებს პრეფიქსების დახმარებით not-, without-; ამავდროულად, ნეოპლაზმები ხდება სიტყვების ანტონიმები, რომლებიც კარგად არის დამკვიდრებული მეტყველებაში: ”მე მირჩევნია მუშკრატები მსოფლიოს ნათელ თოვლებს შორის, არასტანდარტული არასტანდარტული გონებით”. არსებითი სახელი პრეფიქსით არა- "არასტანდარტული" - ასახელებს საპირისპიროს, რასაც მოტივაციური სიტყვა "სტანდარტული" ჰქვია.
ასეთი სიტყვაწარმომქმნელი ტიპი მეტად პროდუქტიულია. იმავე რიგში ვხვდებით "... რაც თქვენ შექმენით - მიიღეთ - მანქანის გასაღებიდან და ბრილიანტი არაყალბ ყურებში." აქ გადახედვა უფრო ღრმაა. სემანტიკური წარმონაქმნი „არაყალბი ყურები“ ეფუძნება სემანტიკურ ურთიერთობას „ყალბი ბრილიანტი“, ეს უკანასკნელი კონტექსტიდან ამოვარდნილი შეიძლება გავიგოთ, როგორც თავისუფალი კომბინაცია.

პოტენციალიზმი „არასულიერი“ (პროცესი), რომელიც ასახელებს ნიშნის საპირისპირო ნიშანს, რომელსაც მოტივირებული სიტყვა „სულიერი“ ეწოდება, იმავე პრეფიქსით ყალიბდება. ზედსართავი სახელი „სულიერი“ აერთიანებს ორ მნიშვნელობას - „სულიერის საპირისპირო“ და „სულიერების მოკლებული“, ანუ სული.

ვოზნესენსკი ამ არასულიერ პროცესს სიხარბეს უწოდებს და ნაწარმოებს „თხრილი“ აშენებს, რომელიც „სულიერი პროცესის“ ჟანრშია დაწერილი მისი წარმოშობის წარმოშობისა და ძალების ანალიზზე, რომლებსაც შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ მას.
ამრიგად, ანდრეი ვოზნესენსკის მხატვრული და ენობრივი ინოვაცია არის ახალი იერი, ახალი გრძნობა, ახალი აზროვნება, ახალი სოციალური ფენომენების გააზრების სურვილი, მათი წარმოშობის მიზეზების განსაზღვრა და შესაძლო შედეგები. იბადება ახალი სიტყვები, განიხილება ჩვეული კომბინაციები. პოეტის ახალი წარმონაქმნები ბუნებით სუფთაა, ისინი ორგანულად არის ჩაქსოვილი ნაწარმოების ფიგურულ ქსოვილში. ლექსში „თხრილში“ ვაკვირდებით ახალი შინაარსის, ახალი ჟანრისა და ახალი ენობრივი საშუალებების ერთიანობას.

ბიბლიოგრაფიული სია

ი.ვოზნესენსკი ანდრეი. დიჩი // ლექსები, პროზა. სიმფეროპოლი - მოსკოვი. 1985 წლის დეკემბერი - 1986 წლის მაისი.// მ., 1987 წ.
II. ვინოგრადოვი ვ.ვ. // რუსული ენა: სიტყვის გრამატიკული მოძღვრება. მ., 1972 წ

©. ნემიროვსკაია დ.ლ. ანდრეი ვოზნესენსკის მხატვრული და ენობრივი ინოვაცია (ლექსზე "თხრილი"). ენობრივი ერთეულების სახეები და მათი ფუნქციონირების თავისებურებები. სამეცნიერო ნაშრომების საუნივერსიტეტო კრებული. სარატოვის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1993, გვ. 99-104 წწ.

ახლა მოისმენთ პოეტის მიერ მისი ლექსების უჩვეულო კითხვას, თუმცა თავისი ბუნებით ის ყოველთვის უჩვეულოა. რადგან პოეტი ევფონიის წესებს „ზემოთ“ კითხულობს – მას სხვა იმპულსები აქვს.
ბევრს, პირველად რომ გაიგო, როგორ კითხულობენ პოეტები, გაკვირვებულია - სად არის ლოგიკა! სად არის შინაარსის გადმომცემი „სურათები“! სად არის „ერთი მსახიობის თეატრის“ პატარა სპექტაკლები, რომლებსაც დრამატული მხატვრები აწყობენ პოეზიის კითხვით! სად არის საბოლოოდ ამ თვისებების ერთობლიობა, რომელსაც პროფესიონალი მკითხველი აკადემიური თავშეკავებით ავლენს!
მიუხედავად ამისა, პოეზიის ჭეშმარიტ მოყვარულებს, რომლებისთვისაც პოეზია ცხოვრების პირობაა, იზიდავს და ხიბლავს ავტორის კითხვა.
რატომ? დიახ, რადგან პოეტის „ერთფეროვან“ კითხვისას ყოველთვის არის მიახლოება ლექსის დაბადების საიდუმლოსთან. მის კითხვაში წარმოქმნილი მუსიკის საწყისი აკორდები. რადგან პოეტი ინსტინქტურად ზრუნავს, რომ სიტყვების მეშვეობით „სვინგი“ ისმოდეს, ანუ ის რიტმული საფუძველი, რომელზედაც ეყრდნობა მისი პოეტური მაგია. ამ ერთი შეხედვით ფორმალურ საგნებში მისთვის შინაარსი დომინირებს. პოეტი, როგორც კომპოზიტორი, ისმენს ცხოვრების მუსიკას. მაგრამ ყველა პოეტს თავისი ყური აქვს ამისთვის. მხოლოდ მისი თანდაყოლილი მუსიკალურობა გადასცემს მსმენელს იმას, რაზეც გული სცემს და ხშირად უფრო ძლიერად, ვიდრე მხატვარ-თარჯიმნის ოსტატობა. თუმცა, უფრო სწორი იქნება თუ ვიტყვით, რომ აქ საქმე გვაქვს სხვადასხვა ხელოვნებასთან.
მხატვარი, რომელიც პოეტის ლექსებს კითხულობს, თითქოს ჩვენი წარმომადგენელია მის პოეტურ სამყაროში. ყოველი დრო თავისებურად ანათებს ამ სამყაროს, თავისებურად განმარტავს, ანუ აღწევს პუშკინის, ლერმონტოვის, ტიუტჩევის, ბლოკის, მაიაკოვსკის სამყაროში... ყოველი დრო ემატება პოეტს.
პოეტი, რომელიც კითხულობს საკუთარს, არის დროის უნიკალური დოკუმენტი, მისი ცოდნის უპირველესი წყარო, პოეტებს შეუძლიათ წაიკითხონ „უკეთესი“ ან „უარესი“ საშემსრულებლო უნარების თვალსაზრისით. Არა აქვს მნიშვნელობა! მთავარია მათი პიროვნების ემანაცია, გამოსხივება, „ნათება“. ერთგვარი სულიერი გამოსხივება. ჩანაწერის შემზარავი „ტექნიკური“ ხიხინიდან ისმის ივან ბუნინის ხმა: „კარგი, კარგი, დავლევ... კარგი იქნებოდა ძაღლის ყიდვა...“ და პასტერნაკის მშვიდი, მარადიული, გაოცებული, თითქმის ბავშვური. ხმა: "არ დაიძინო, არ დაიძინო, ხელოვანო, არ დაიძინო, შენ ხარ მარადისობის მძევალი, დროის ტყვე ..."
ამას ვერ მოშორდები!
ასევე, ვფიქრობ, არ შეიძლება თავი დააღწიოს იმას, თუ რას და როგორ კითხულობს ვოზნესენსკი!
როცა „თხრილს“ ვკითხულობ და ახლა ავტორის კითხვისას ვუსმენ, ყურებში მიცურავს რადიშჩევის მიერ შესრულებული წიგნისთვის არჩეული ეპიგრაფი: „მიმოვიხედე ირგვლივ - კაცობრიობის ტანჯვამ დაჭრა ჩემი სული“.
ანდრეი ვოზნესენსკის საშინელ დოკუმენტში „თხრილი“ (მინდა ვოზნესენსკის ლექსს ასე ვუწოდო) საუბრობს ფაშიზმზე, ჩვენს შინაურ ფაშიზმზე.
თუ ადამიანებს შეეძლოთ მივიდნენ იქ, სადაც ომის წლებში ნაცისტებმა დახვრიტეს ქალები, ბავშვები, მოხუცები, დახვრიტეს სამხედრო ტყვეები და პარტიზანები და საქმიანად დაყვეს სიკვდილის ველის ტერიტორია "კვადრატებად". თხრიან ადამიანის თავის ქალებს კბილებიდან ოქროს ამოსაღებად ან ჩონჩხებიდან დამსხვრეული სამკაულების შეგროვების მიზნით, მაშინ ეს იგივე ხალხი, თუ ისინი სხვადასხვა პირობებში იყვნენ, მაგალითად, 1941 წლის დეკემბერში, როდესაც ნაცისტები აქ ხოცავდნენ, მათ შეეძლოთ ძალიან კარგად იყავი მათ შორის.
ფაშიზმი ძალადობით იწყება. ძალადობა - ადამიანის პიროვნების უპატივცემულობით, მისი გაუფასურებით, ჩვენ ახლა ძვირად ვიხდით იმ ფაქტს, რომ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში უგულებელყოფდით ისეთ მარადიულ კატეგორიებს, როგორიცაა სინდისი, მორალი, მოვალეობა, პატივი, მაგრამ ეს ცნებები განუყოფელია და არ საჭიროებს ზედსართავ სახელებს. ! ის ან არსებობს ადამიანში, ან არა.
... და პოეტი ყვირის! ის შოკირებულია. როგორი შოკირებული იყო ტოლსტოი, როცა დაწერა თავისი „არ შემიძლია გაჩუმდე!“, ფიზიკურად იგრძნო, როგორ ეჭიმებოდა კიდევ ერთი რუსული ღერძი კისერზე. როგორი შოკირებული იყო ზოლა, როცა დაწერა თავისი "მე ვაბრალებ!", გრძნობდა, რომ ისინი ცდილობდნენ და შეეძლოთ უდანაშაულო დრეიფუსის სროლა.
მწერალი, რომელიც ამ ტიტულს იმსახურებს, ხალხის შიშველი სინდისია. როცა სხვებს მაინც შეუძლიათ ინფორმაციის მოსმენა, მას სინდისის გულის შეტევა ემართება. მას უბრალოდ არ შეუძლია. უნდა ვიყვირო რა მტკივა.
ვოზნესენსკის "თხრილს" უზარმაზარი რეზონანსი ჰქონდა. ისაუბრეს ლექსზე, რაც მოხდა სიმფეროპოლის გზატკეცილზე განიხილეს დაწესებულებებში, სკოლებში, მაღაროებში. ხალხი მაინც სინდისიერად იბადება, მე ამის მჯერა. ათასობით წერილი წავიდა ჟურნალ ახალგაზრდობაში, რომელმაც პირველმა გამოაქვეყნა ლექსი. გაასამართლეს დამნაშავეები, რომლებმაც შეურაცხყვეს მეხსიერების საშინელი სფერო. მინდორს მემორიალად აქცევენ.
”ადამიანი შეიძლება გახდეს უკეთესი, თუ მას აჩვენებ, თუ როგორია”, - თქვა ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვმა. დღეს ჩვენი ლიტერატურა - პროზა, პოეზია - ცდილობს ხალხს სიმართლე უთხრას. წინ ბევრი სამუშაო გვაქვს გასარემონტებლად, საზოგადოების მორალური სიჯანსაღის გასაუმჯობესებლად.
ვოზნესენსკის ლექსი "თხრილი" სასტიკად ებრძვის სულიერ კოროზიას, რადგან პოეტის შემოქმედება მისი სიტყვაა, თუ იგი მისი დაჭრილი სულიდან მოდის! ..

2015 წლის 06 მარტი

სულიერი პროცესი

შემდგომი სიტყვა

„აბა, ბიჭებო, მე მაშინ ათი წლის ვიყავი, გავიქეცი, რომ მენახა, როგორ დახვრიტეს. გადახურული მანქანებით მოიყვანეს. გაშიშვლდა საცვლებს. გზატკეცილიდან ტანკსაწინააღმდეგო თხრილი გაიქცა. ამიტომ მოგვიწია მათი თხრილი და ტყვიამფრქვევით ცემა. ყველამ საშინლად იყვირა - კვნესა დადგა სტეპზე. დეკემბერი იყო. ყველამ გაიხადა კალოშები. რამდენიმე ათასი კალოში იწვა. ურმებმა გზატკეცილზე გაიარეს. ჯარისკაცები არ ერიდებოდნენ. ჯარისკაცები ყველა ნასვამები იყვნენ. რომ დაგვინახეს, მორიგეობა მოგვცეს. ჰო, მეც გამახსენდა - მაგიდა იყო, სადაც პასპორტები ამოიღეს. მთელი სტეპი პასპორტებით იყო სავსე. ბევრი ნახევრად მკვდარი დამარხეს. დედამიწა სუნთქავდა. შემდეგ სტეპში ფეხსაცმლის გასაპრიალებელი ყუთი ვიპოვეთ. Მძიმე. მასში ოქროს ჯაჭვი და ორი მონეტა იყო. ასე რომ, მთელი ოჯახის დანაზოგი. ადამიანები ყველაზე ძვირფას ნივთებს თან ატარებდნენ. მერე გავიგე, ვინ გახსნა ეს სამარხი, ამოთხარა ცოტა ოქრო. ისინი შარშან გაასამართლეს. ისე, თქვენ უკვე იცით ამის შესახებ. ”… მე არა მხოლოდ ვიცოდი, არამედ დავწერე ლექსი ე.წ "ალჩი"ამის შესახებ. მის უკან სხვა სახელი იყო: "თხრილი". დავკითხე მოწმეები. მეგობრებმა, რომლებიც აღმოჩნდა, საარქივო დოკუმენტები მაჩვენეს. ლექსი დამთავრდა, მაგრამ ყველაფერი გონებიდან არ გამივლია.

ისევ და ისევ მე მიზიდავდა სიკვდილის ადგილი. მაგრამ რას ხედავთ იქ? სტეპის მხოლოდ გადაზრდილი მილები. „... მე მყავს მეზობელი, ვალია პერეკოდნიკი. შესაძლოა ის ერთადერთი გადარჩენილი იყო. გზად დედამ გადააგდო მანქანიდან“. ჩვენ გამოვდივართ. ვასილი ფიოდოროვიჩი შესამჩნევად შეშფოთებულია. საწყალი, ოდესღაც შელესილი სვეტი დამპყრობლების მსხვერპლთა შესახებ წარწერით, ვირი, სულ ნაპრალები, უფრო დავიწყებაზე მეტყველებს, ვიდრე მეხსიერებაზე. "ჩვენ ჩავბეჭდოთ?"მეგობარმა კამერა გაშალა. გზატკეცილზე მაზ-ების და ჟიგულის ნაკადი გავარდა. ხორბლის ზურმუხტისფერი ყლორტები ჰორიზონტზე წავიდა. მარცხნივ, გორაკზე, იდილიურად იყო მიყრილი პატარა სოფლის სასაფლაო. თხრილი დიდი ხანია გასწორებული და გამწვანებული იყო, მაგრამ მისი კონტურები გამოიცნეს, გზატკეცილის მოპირდაპირედ კილომეტრნახევარი გადიოდა. აყვავებული შავგვრემანის მორცხვი ტოტები თეთრი იყო. იშვიათი აკაციის ხეები გაშავდა. ჩვენ, მზისგან დაქანცულები, ნელ-ნელა გავუყევით გზატკეცილს. და უცებ - რა არის?! გზად, მწვანე მინდორს შორის, ახლად ამოთხრილი ჭას მოედანი შავდება; ჯერ კიდევ ყველის მიწა. მის უკან სხვაა. ირგვლივ დამარხული ძვლების გროვა, გაფუჭებული ტანსაცმელი. შავი, თითქოს შებოლილი, კუ. „კიდევ თხრიან, თქვე ნაძირალები!- ვასილი ფედოროვიჩი დამთავრდა. ეს არ იყო საინფორმაციო ფილმში, არც მოწმეების ისტორიებში, არც კოშმარში - არამედ აქ, იქვე. უბრალოდ გათხრილია. თავის ქალა, რომელსაც მოჰყვა მეორე. ორი პატარა, საბავშვო. და აქ არის ზრდასრული, გაყოფილი ნამსხვრევებად. „სწორედ ისინი ჭრიან ოქროს გვირგვინებს ქლიბით“.ნაოჭებიანი ქალის ჩექმა. ღმერთო ჩემო, თმა, სკალპი, ჩვილის წითური თმა წნული გოჭით! რა მჭიდროდ იყვნენ ჩაწნული, რა თქმა უნდა, სხვა რამის იმედით, სიკვდილით დასჯის წინ დილით!.. რა ნაბიჭვრები! ეს არ არის ლიტერატურული მოწყობილობა, არც გამოგონილი პერსონაჟები, არც კრიმინალური ქრონიკის გვერდები, ეს ჩვენ ვართ, ჩქარი გზატკეცილის გვერდით, ვდგავართ ადამიანის თავის ქალათა გროვის წინ. ამას აკეთებდნენ არა ანტიკურობის ბოროტმოქმედები, არამედ დღევანდელი ხალხი. ერთგვარი კოშმარი.

ნაძირლები თხრიდნენ იმ ღამეს. ახლოს არის გატეხილი სიგარეტი ფილტრით. არც კი დასველდა. მის მახლობლად არის მომწვანო სპილენძის ყდა. "გერმანული"- ამბობს ვასილი ფედოროვიჩი. ვიღაც აიღებს მას, მაგრამ მაშინვე აგდებს, ინფექციის საშიშროებაზე ფიქრობს. თავის ქალა იწვა გროვაში, სამყაროს ეს საიდუმლოებები - ყავისფერი-მუქი გრძელი მიწისქვეშა წლებიდან - უზარმაზარი კვამლის სოკოს მსგავსი. პროფესიონალურად გათხრილი ლილვების სიღრმე დაახლოებით ორი ადამიანის სიმაღლეა, ერთს აქვს დრიფტი ბოლოში. მეორეს ძირში ფარული, ფხვნილი ნიჩაბი დევს - ასე მოვლენ დღეს სათხრე?! ჩვენ ერთმანეთს საშინლად ვუყურებთ, ჯერ კიდევ არ გვჯერა, როგორ არის ეს საშინელი სიზმარი. რას უნდა მიაღწიოს ადამიანმა, როგორი გარყვნილი უნდა იყოს ცნობიერება, რომ ჩაუღრმავდეს ჩონჩხებს, ცოცხალი გზის გვერდით, რათა თავის ქალა დაამტვრიოს და ფარებში საკინძებით გვირგვინები ამოგლიჯოს. და თუნდაც თითქმის დამალვის გარეშე, ტოვებს ყოველგვარ კვალს აშკარად, გამომწვევად რატომღაც, გამოწვევით. და ხალხი, მშვიდად მივარდნილი გზატკეცილზე, ალბათ ხუმრობდა: "ვინმე ისევ თხრის იქ ოქროს?"ყველა გაგიჟდა, არა? თუნუქის პლაკატი ჩვენს გვერდით კალთაზეა გაკრული: "არ თხრა - კაბელი". კაბელი არ არის დაშვებული, მაგრამ ხალხი ნებადართულია? ეს ნიშნავს, რომ სასამართლო პროცესმაც კი არ შეაჩერა ამ ნაბიჭვრის ცნობიერება და, როგორც მოგვიანებით მითხრეს, სასამართლო პროცესზე მხოლოდ დამნაშავეებზე საუბრობდნენ და არა თავად დაკრძალულთა ბედზე. და სად გამოიყურება ეპიდემიოლოგიური სადგური? ამ ჭებიდან ნებისმიერი ინფექცია შეიძლება ასვლა, ეპიდემიამ შეიძლება გაანადგუროს რეგიონი. ბავშვები სტეპზე დარბიან. სულიერი ეპიდემიაა? საფლავებს არ ძარცვავენ, საქმე საზიზღარი ლითონის საცოდავი ოქროს გრამებზე კი არ არის, არამედ სულებს ძარცვავენ, დამარხულთა სულებს, საკუთარს, თქვენსას! პოლიცია ჩქარობს გზატკეცილზე მძღოლების და რუბლის მოსაძებნად, მაგრამ აქ არც კი გამოიყურებიან. პოსტი მაინც დადე. 12 ათასიდან ერთი. ხალხის ხსოვნა წმინდაა. რატომ არ იფიქროთ სამარხის არა მხოლოდ იურიდიულ, არამედ სულიერ დაცვაზეც? დააწკაპუნეთ ზარზე და საუკეთესო მოქანდაკეები დააყენებენ სტელს ან მარმარილოს კედელს. რათა ხალხში წმინდა შიშმა გაიაროს. 12 ათასი იმსახურებს. მეათე კილომეტრზე ვდგავართ ოთხნი. გვრცხვენია, უადგილოდ ვამბობთ - რა, რა ვქნათ? იქნებ ადგილზე დაამტვრიოს გაზონი, დაფაროს ფილა და დააყენოს ბორდიური? დიახ, და არ დააზარალებს სახელების დამახსოვრება. ჩვენ არ ვიცით რა - მაგრამ რაღაც უნდა გაკეთდეს და სასწრაფოდ. ასე რომ, ისევ გადავეყარე შარშანდელ 1586-ე გამოცოცხლებულ საქმეს. სად მიდიხარ, თხრილი?

შესავალი

მივმართავ მკითხველის თავის ქალებს:

ჩვენი გონება ამოწურულია?

სტეპის თავზე ვდგავართ.

ყირიმი მაგისტრალის გასწვრივ მტვრიანია.

თავის თხემის ქვეშ თავის ქალა აკანკალდა.

შავის გვერდით

როგორც კვამლის სოკო, შებოლილი.

მან ღიმილი მუშტში მოიქცია.

ვიგრძენი

რაღაც საიდუმლო კავშირი

თითქოს საუბართან ვარ დაკავშირებული -

ჩვენგან რომ იყო გადაჭიმული

თვალის გარეშე მოწყობილობებზე,

როგორც უსადენო ტელეფონი.

- ... მარია ლვოვნა, გამარჯობა!

დედა, ჩვენ გავიტაცეს ...

ისევ შტორმები, კოსმოსური ჩარევა

დამშვიდდი ალექსანდრე? - ცუდი, ფიოდორ კუზმიჩ...

უბრალოდ ჰიჩკოკის კიჩი...

კუ. თემურლენგი. არ გახსნათ საფლავები.

იქიდან ომი დაიწყება.

არ გაჭრა ნიჩბით

სულიერი სოკო!

ჭირზე უარესი გამოვა.

სიმფეროპოლმა პროცესი არ შეაჩერა.

კომუნიკაცია გაწყდა ჯერ?

ფსიქიატრი - დარბაზში!

როგორ ავიცილოთ თავიდან უსულო პროცესი,

პირობითად რას დავარქვი "ალქია" ?!

რა ჯანდაბა ხარ, პოეტი, "ხალხის ხმა"?

რამ გახსნა შენი პური?

თორმეტი ათასი წყვილი თვალის წინ

გააკეთე რამე, ნუ ლაპარაკობ!

ოსტატი არ გადაარჩენს.

შეხედე ქვეყანას

დედა შვილს სანგრებიდან ყვირის.

გარემო საშინელია

სულის ეკოლოგია უარესია.

Სადაც არ უნდა წავიდე

რასაც წავიკითხავ,

სიმფეროპოლის თხრილისკენ ვაგრძელებ სიარულს.

და, გაშავებული, მცურავი თავის ქალა, თავის ქალა,

როგორც თეთრი გონების დაბნელება.

და როცა ლუჟნიკში გავდივარ,

ახლა ყოველ ჯერზე

ვნახავ მომთხოვნი მოსწავლეებს

თორმეტი ათასი წყვილი თვალი.

კლდეზე ნუ დამათრევ

სიმფეროპოლის თხრილში.

სტეპი. თორმეტი ათასი გამოხედვა.

ჩოო, ნიჩბები ღრიალებს

მადლიერი შვილიშვილები.

გენოციდმა დაამკვიდრა ეს საგანძური.

დაიჭირე ნიჩაბი!

ჩვენ ადამიანები ვიყავით.

აი, აიღე! მე ალმასი ავიღე.

შენ, მამა, ნუ

ძვლების შერყევა.

დაანებე სათავსო და ისევ დაწექი.

ჯერ კარგი ხალხი

აღმოჩენა სიხარული.

ღმერთმა ქნას, რომ პირველმა დაინახოს

ეს ახალი ხვრელი

სადაც თავის ქალა ღიაა.

ვალია! დედაშენი იყო.

ეს მართალია, ეს მართალია

მართალია, მართალია

ოქრო და ძვლის მტვერი.

ღამურმა ამოიღო სამაჯური ჩონჩხიდან,

ხოლო მეორე, საჭესთან, ჩქარობდა.

„ნაცისტმა დამპყრობლებმა მე-10 კმ-ზე დახვრიტეს ძირითადად ებრაელი ეროვნების მშვიდობიანი მოქალაქეები, კრიმჩაკები, რუსები“, - ვკითხულობთ საარქივო მასალებში. შემდეგ პარტიზანები იმავე თხრილში სიკვდილით დასაჯეს. ეს არის წმინდა ისტორიული სიღრმეები. და რაც შეეხება წარსულიდან სარგებელს, როცა წმინდა ჩრდილები მკრეხელურად ირხევა? ბოიანი, სკოვოროდა, შევჩენკო ასწავლიდნენ უინტერესობას. არა შიმშილმა, არც საჭიროებამ გამოიწვია დანაშაული. რატომ, ლენინგრადის ალყის მარადიულ, საშინელ და წმინდა დღეებში, სწორედ შიმშილი და ტანჯვა ხაზს უსვამდა გაძლიერებულ მორალს და უინტერესო სტოიციზმს? რატომ გადასცემს მორგის ამჟამინდელი თანამშრომელი, რომელიც ბებიას და დედის ცხედარს შოკირებული ოჯახს აძლევს, მშვიდად გვთავაზობს: "გადათვალეთ ძვირფასი ლითონის კბილების რაოდენობა გარდაცვლილში", არ გრცხვენია ნათქვამის საშინელებით? ”ფსიქოლოგია იცვლება,- მეუბნება მოაზროვნე ადვოკატი, ჩეხოვივით ჭინკებით, - ადრე მოკლეს უბრალოდ "ცულის ზემოქმედებით". ცოტა ხნის წინ იყო შემთხვევა: შვილმა და დედამ შეთქმულება მოახდინეს ტირანი მამის მოსაკლავად. ხელოსანმა შვილმა სადენიდან დენი მამის სათავსოზე დააკავშირა. როცა მამა, როგორც ყოველთვის მთვრალი, შეხებით გასასვლელს ეძებდა, მერე დაარტყა. მართალია, ტექნიკა სუსტი აღმოჩნდა, მე მომიწია მისი დასრულება ”. ჩვენი გმირი მხოლოდ ორი იყო ადრე ნასამართლევი, შემდეგ კი მხოლოდ თვითდასახიჩრებისთვის. ასე რომ, ისინი იყვნენ როგორც ყველა სხვა? რესტორნებში ოქროში იხდიდნენ, ასე რომ, ირგვლივ ყველამ იცოდა? ვისი ბრალია ეს? საიდან შემოვიდა ეს ოქროსფერი ჩერვონეტები, გაბერილი ბეჭდები, მაცდუნებელი დუკატები, რომლებიც ციმციმებდნენ საცდელი ნეკნებით - საუკუნეების სიბნელიდან, ჩვენი ცხოვრებიდან, ტკბილი ხმელთაშუა ზღვიდან, ინსტინქტის სიღრმიდან? ვის ეკუთვნის ისინი, ცდუნების ეს ნიშნები, - ოსტატი მიკენიდან, სტეპის სიღრმეები თუ მომავალი ნაგვის ყუთი? ვინ არის მსხვერპლი? ვის ეკუთვნის მიწისქვეშა სამკაულები, ვისი არიან ისინი? მე-10 კილომეტრზე ვართ. დახაზეთ ბალახი განაახლებს ირგვლივ. სადღაც შორს ჩრდილოეთით არავის მდელოები არ არის გადაჭიმული, არავის კორომები არ არის დანგრეული, უღირსი პატარა ხალხი არავის მდინარეებსა და ტბებზე იტანჯება? ვისი არიან? ვისი ვართ?