ცხენს ჭამენ ხევში. ხევში. თქვენი აზროვნების ჩვევები თქვენი თესლია

ბანაკის ფოლკლორის ერთ-ერთი პოპულარული გამოხატულება დაკავშირებულია ცნობილი რუხი მტაცებლის ხსენებასთან. როცა უნდათ „გააგზავნონ“ მეგობრებში ჩაყრილი ადამიანი, ეუბნებიან: „ტამბოვის მგელი შენი მეგობარია!“ ან "ბრაიანსკის მგელი შენი მეგობარია!". უფრო მეტიც, ორივე ქალაქს (ან თუნდაც რეგიონს) შორის არის გამოუთქმელი მეტოქეობა ლეგენდარული მხეცის სამშობლოდ წოდების უფლებისთვის.

ძალების მნიშვნელოვანი უპირატესობა ტამბოვის მგლის მხარეზეა. ბოლოს და ბოლოს, ამაში ხელი შეუწყო საბჭოთა კინემატოგრაფიას. 1955 წელს სსრკ-ს ეკრანებზე გამოვიდა იოსიფ ხეიფიტის რეჟისორის ფილმი "რუმიანცევის საქმე", რომელმაც ათობით მილიონი მაყურებელი შეკრიბა. ფილმი შეიცავს პატიოსანი მძღოლის ალექსანდრე რუმიანცევის დაკითხვის ეპიზოდს, რომელიც ეჭვმიტანილია დიდ ქურდობაში. როდესაც მძღოლი მიმართავს OBKhSS გამომძიებელს სამოხინს სიტყვებით "ამხანაგო კაპიტანი ...", ის პასუხად ისმენს: "ტამბოვის მგელი შენი ამხანაგია!" იგივე ფრაზა გამოიყენება 1959 წლის გვიანდელ ფილმში „სისასტიკე“ პაველ ნილინის რომანის მიხედვით.

და ბოლოს, "ვარიაცია თემაზე", რომელიც ჟღერდა ლეონიდ გაიდაის კომედიაში "ივან ვასილიევიჩი ცვლის პროფესიას", სადაც ივანე საშინელის კითხვაზე "მითხარი, რა არის ჩემი ბრალია, ბოიარ!" - პოლიციელი მკაცრად პასუხობს: "ტამბოვის მგელი შენი ბოიარია!"

მაგრამ "ბრაიანსკის მგელი" არ თმობს თავის პოზიციას. ბრაიანსკის ტყეებს გულაგის მრავალი პატიმარი უწოდებს ცნობილი ნაცრისფერი მტაცებლის სამშობლოს. ეს ცხოველი ყველაზე ცნობილია იუზ ალეშკოვსკის სიმღერის წყალობით სტალინზე:

ამხანაგო სტალინ, თქვენ დიდი მეცნიერი ხართ,

თქვენ ბევრი რამ ისწავლეთ ლინგვისტიკის შესახებ.

და მე ვარ უბრალო საბჭოთა პატიმარი,

და ჩემი მეგობარი ნაცრისფერი ბრაიანსკის მგელია.

ასევე არსებობს ვარიანტები სიტყვა „ამხანაგის“ გარეშე სხვა არასათანადო, ციხის საძმოს აზრით, მიმართვების საპასუხოდ. მოდით მივმართოთ ალექსანდრე სოლჟენიცინის „გულაგის არქიპელაგს“: „კამერა ყვირის, ღრიალებს. რუსული ენის ჭაღარა მასწავლებელი ფეხშიშველი დგას ლოგინზე და ახლად გამოჩენილი ქრისტეს მსგავსად ხელებს იშვერს: "შვილებო, დავმშვიდდეთ! .. შვილებო!" ისინი ასევე ყვირიან მას: "შენი შვილები ბრიანსკის ტყეში არიან!"

თანამედროვე ხელოვნებაში ბრიანსკის და ტამბოვის მგლები ასევე სრულიად ექვივალენტურია:

აი მიპასუხე - სიტყვებს ნუ კარგავ! -

სად შეუძლია პრინცესას ქმარი?

ჩაი, შენ, სულელო, ხედავ -

მას არ ჰყავს მოსარჩელეები!

თუ აქ პოლკი გადაიჭედა

აზრი ექნებოდა კამათს,

კარგი, არა - დაიჭირე ვინმე

თუნდაც ბრაიანსკის მგელი იყოს!

(ლეონიდ ფილატოვი. ”ზღაპარი ფედოტ მშვილდოსნის შესახებ…”)

მიმღერე სიმღერა, გლებ კრჟიჟანოვსკი!

ცრემლებით გიმღერებ

ტამბოვის მგელივით ვიწუწუნებ

ზღვარზე, მშობლიურ ზღვარზე!

(ტიმურ კიბიროვი. "გამომშვიდობების ცრემლებით")

მოკლედ, ბოთლის გარეშე ვერ ხვდები... მაგრამ შევეცდებით.

ვინც ხევში ჭამს ცხენს

ასე რომ, სათქმელის მიზანია მიუთითოს თანამოსაუბრის მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულება, მიუთითოს მანძილი, განაცხადოს, რომ თქვენ შორის არაფერი შეიძლება იყოს საერთო. თანამედროვე ქალაქურ ფოლკლორში არის მსგავსი გამონათქვამები, როგორიცაა "ასეთი მეგობრები - ჯოჯოხეთისთვის და მუზეუმისთვის", "რამდენიმე ასეთი მეგობარი - და თქვენ არ გჭირდებათ მტრები" და ა. მათ ასევე აქტიურად იყენებს კრიმინალური და პატიმრების სამყარო. არც ისე შორეულ ადგილებში არსებობა ვითარდება "მგზავრის" იზოლაციონიზმის, იზოლაციის, სხვების ეჭვის, ბინძური ტრიუკის მოლოდინის, "მოტყუების" დროს. აქედან მომდინარეობს პოპულარული გამოთქმები: „ერთი ყინულის ბორცვზე“, „მაწანწალა არავის გარეშე“, „სამშობლოსა და დროშის გარეშე“ და ა.შ.

ეს შემთხვევითი არ არის: ზონის ზნე-ჩვეულებები და კანონები ხანდახან სასტიკია, მოთხოვნა, ვინც „ჯამბაში დაარტყა“ (შეცდა, შეცდა) სერიოზულია. აქედან გამომდინარე, სულის ნებისმიერი ერთი შეხედვით კარგი მოძრაობა, დახმარების ნებისმიერი შეთავაზება, ნდობის ურთიერთობის დამყარების მცდელობა დაძაბულად აღიქმება: „რას ნიშნავს ეს? ამ ტალახიან ტიპს რისი ამოხსნა უნდა ჩემს ქვეშ? გულაგის დროიდან მოყოლებული ამ მხრივ ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი გამონათქვამია „ნუ იქნები ჩემი კეთილისმყოფელი“: სარკასტული საყვედური მათთვის, ვინც ამ ზონაშია ჩაფლული დახმარების შეთავაზებით, განსაკუთრებით უსასყიდლოდ. გამოცდილებიდან გამომდინარე, ნაცემი პატიმარი იცის, რომ ადრე თუ გვიან მას მოუწევს ნებისმიერი დახმარების, მხარდაჭერის გადახდა. და რაც უფრო "უსასყიდლო" იქნება დახმარება, მით უფრო ძვირია შურისძიება.

თუმცა, ასეთი სკეპტიციზმი და წინდახედულობა ბევრ ფილოსოფოსსა და მწერალში გვხვდება. მაგალითად, მე-18 საუკუნის ფრანგი მოაზროვნე სებასტიან-როკი ნიკოლა შამფორი აფორიზმათა წიგნში „პერსონაჟები და ანეკდოტები“: „მ.-ს ვკითხე, რატომ ურჩევნია უცნობი დარჩეს, ხალხს ართმევს შესაძლებლობა, სიკეთე გაუკეთონ მას. "საუკეთესო სიკეთე, რაც მათ შეუძლიათ ჩემთვის მოცემა, არის დავიწყებას მიცემა", - უპასუხა მან.

ანალოგიურ აზრს გამოთქვამს ალექსანდრე პუშკინი "ევგენი ონეგინში":

მისი მტრები, მისი მეგობრები

(რაც შეიძლება იყოს იგივე)

მას პატივი მიაგეს ასე და ისე.

მსოფლიოში ყველას ჰყავს მტერი

მაგრამ დაგვიფარე მეგობრებისგან, ღმერთო!

ზეკოვსკის და ქურდული სამყარო აქტიურად შემოქმედებითად იყენებს ასეთ მაქსიმებს. ამ სერიაში განსაკუთრებით პოპულარულია სტაბილური კომბინაციები მიმართვაზე პასუხის სახით. ანდაზა ბრაიანსკ-ტამბოვის მგლის შესახებაც მათ ეკუთვნის: „ამხანაგს“ დაგიძახდნენ და ამას კატეგორიულად უარყოფთ. მაგრამ მასთან ერთად არის სხვები, მსგავსი მნიშვნელობით. ზოგიერთი მათგანი კრიმინალურმა სამყარომ რუსული ფოლკლორიდან მიიღო.

ერთხელ შემთხვევით მომესმა ცნობისმოყვარე შენიშვნა "ზონაში" "თანაქალაქელის" მიმართვის საპასუხოდ: "რა თანამემამულე ვარ შენთვის: რუკაზე ორი მთა!". მოგვიანებით არაერთხელ შემხვდა ეს გამოთქმა, მაგრამ სხვა ფორმით: „რა თანამემამულე ხარ ჩემთვის: რუკაზე ორი ძირი ფეხსაცმელი!“ გამოცდილი მაწანწალა, გამოცდილი "მგზავრი" ამ შემთხვევაში ჩვეულებრივ პასუხობს: "ასე რომ, ჩვენ დავდივართ იმავე მიწაზე ..."

ეს გამონათქვამი, მიუხედავად მისი პოპულარობისა "მავთულის მიღმა" სამყაროში, ფესვები აქვს რუსულ ხალხურ მეტყველებაში. „ლაპტამი“ განსაკუთრებით ნებით გაზომავს რუკას ურალის ქედის მიღმა მდე Შორეული აღმოსავლეთი. უფრო მეტიც, ხშირად "ნაბიჭვრის" გამონათქვამის მნიშვნელობა ოდნავ განსხვავებულია: მიუხედავად დიდი მანძილისა, თანამოსაუბრეები მაინც თანამემამულეები არიან. ლეონიდ იუჟანინოვის მსგავსად რომანში „პური და სისხლი“: „ნამდვილად თანამემამულენო! ჩვენთვის რუკაზე ორი ბასტის ფეხსაცმელი მანძილი არ არის. ახლა ის იყოფა - ურალი, დასავლეთი და აღმოსავლეთი ციმბირი და ძველად ყველაფერს, ქვის სარტყლიდან დაწყებული და უფრო აღმოსავლეთით, ერთი სიტყვით ეწოდებოდა - ციმბირი. ან მხიარული ძახილი სათევზაო ინტერნეტ პორტალზე: ”ეს იმდენად მშვენიერია, რომ ჩვენს ძმას შორის თითქმის თანამემამულეები არიან: კამჩატკა და ჩუკოტკა ახლოს არის -” რუკაზე ორი ბასტის ფეხსაცმელი ... ”

და მაინც, უფრო ხშირად, ვიდრე არა, "ბასტის ფეხსაცმელი" განსაზღვრავს არა გეოგრაფიულ კონვერგენციას, არამედ განცალკევებას. აი, რას წერს ამის შესახებ სერგეი პონომარევი სტატიაში „ბასტის ფეხსაცმელი რუკაზე (ისტორიასა და გეოპოლიტიკაში მიახლოების შესახებ)“: „არის ასეთი გამოთქმა: „ბასტის ფეხსაცმელი რუკაზე“. შორეული აღმოსავლეთის ხალხი ამას ჩვეულებრივ ამბობს, როდესაც პასუხობენ მოსკოველებს, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ჩვენი აღმოსავლეთის ან ციმბირის რომელიმე ქალაქი მეორესთან ახლოსაა.

”კარგი, თქვენ გაქვთ ვლადივოსტოკი სადმე პეტროპავლოვსკთან (კამჩატსკი)? - ეკითხება მოსკოვი ნახევრად დაკითხვით-ნახევრად დადებითად. „არ აქვს მნიშვნელობა როგორ! - პასუხობს პროვინციელი. ”მათ შორის რუქაზე არის ძირი ფეხსაცმელი!” შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბასტის ფეხსაცმელი არის კარტოგრაფიული საზომი ერთეული იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც არ ფლობენ გეოგრაფიას. და თუ ავიღებთ უფრო ფართო მნიშვნელობას, მაშინ ეს არის სავარაუდო გაზომვების ერთ-ერთი სტაბილური ეროვნული ერთეული. ბიძაშვილირუსული "შეიძლება". სერგეი სკრიპალი და გენადი რიტჩენკო იგივე მნიშვნელობას ანიჭებენ რომანში „კონტიგენტი“ გამონათქვამს: „ანდრეიმ სული აიღო მიწებთან საუბარში. თანამემამულენო და თუნდაც ერთი ქალაქიდან! ეს არ არის შენთვის ორი ბასტის ფეხსაცმელი რუკაზე!

ურკაგანის სამყარო ზოგადად ციმბირის და შორეული აღმოსავლეთის ფოლკლორს თავის მეტყველებაში განსაკუთრებული სიამოვნებით იყენებს. იგივე მოხდა ამჯერადაც.

კიდევ ერთი მაგალითი იმისა, თუ როგორ არის „უარყოფილი“ ნაცნობობა, გვხვდება ფიოდორ დოსტოევსკის „შენიშვნები მიცვალებულთა სახლიდან“:

„- კარგი, კარგი! კმარა შენთვის, - იყვირა ინვალიდმა, რომელიც ყაზარმაში წესრიგისთვის ცხოვრობდა და ამიტომ სპეციალურ საწოლზე კუთხეში ეძინა.

წყალი [წყალი არის განგაში, საფრთხე ან ყურადღება. მოგვიანებით, რუსული ჟარგონის ებრაული ფილიალის გავლენით, იგი გადაკეთდა სიგნალად "ვასერ!", "ვასარ!". (Wasser - "წყალი" გერმანულად და იდიში)], ბიჭებო! ნევალიდ პეტროვიჩმა გაიღვიძა! ნევალიდ პეტროვიჩ, ძვირფასო ძმაო!

ძმაო... როგორი ძმა ვარ შენთვის? რუბლი ერთად არ დალიეს, მაგრამ ძმაო! - იღრიალა ინვალიდმა და ქურთუკი მკლავებში გაიძრო...“

და ბოლოს, ჩვენს თემასთან ძალიან მიახლოებული შენიშვნაა პასუხი სიტყვა „კენტ“ (ჟარგონი „მეგობარი“, „მეგობარი“) გამოყენებაზე: „შენი კენტები ხევში ცხენს ჭამენ!“ მნიშვნელობის ახსნა. ამ გამონათქვამიდან გამოცდილმა პატიმრებმა მითხრეს, რომ კენტამის ქვეშ (მეგობრები) ჯაკალებს ნიშნავს. ანუ ზემოხსენებული გამონათქვამი არის ევფემიზმი „ჯაკალის“ შეურაცხყოფისთვის.

თუმცა, ისტორიული თვალსაზრისით, ეს მთლად ზუსტი არ არის. თავდაპირველად, ეს გამონათქვამი სრულიად სინონიმი იყო საყვედურის მოხსენიებით მგლის ხსენებით ბრიანსკის ან ტამბოვის ტყიდან. ასე რომ, ფრაზეოლოგიური საცნობარო წიგნი „ცოცხალი გამოსვლა. სასაუბრო გამოთქმების ლექსიკონი "(1994) ვალერი ბელიანინი და ირინა ბუტენკო ამ გამოთქმას აძლევენ შემდეგ კონტექსტში:" ამხანაგო! "ხევში შენი ამხანაგები ჭამენ ცხენს - უკმაყოფილების გამოხატულება მკურნალობის არჩეული მეთოდით." ანუ საქმე გვაქვს მიმართვაზე „ამხანაგო“ პასუხის ერთ-ერთ ვარიანტთან. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ „ამხანაგები“ საერთოდ არ ნიშნავს ტურებს, არამედ მგლებს. რასაც ინტუიციურად გრძნობდა მწერალი ედუარდ ბაგიროვი, რომელიც პუბლიკაციაში „როგორ ვიმსახურე შვიდი დღე ნასვამ მდგომარეობაში“ წერს: „ზოგიერთმა მათმა უფროსმა მიცნო... მან დამინახა სადღაც ყუთზე. "რატომ ხარ, ამხანაგო მწერალო, ნასვამი მოძრაობით ქალაქში?" შენი „ამხანაგი“ ტამბოვის ხევში ცხენს ამთავრებს, გავიფიქრე და გაბრწყინებული გავუღიმე ჩინოვნიკს.

ასე რომ, ჩვენ უკვე გვაქვს ორი გამონათქვამი, რომლებიც უხეში გაკიცხვაა მიმართვაზე „ამხანაგო“. თითოეულში, ასე თუ ისე, არის მგლის მითითება. აბა, ჯერ ვცადოთ ამხანაგებთან გამკლავება და მერე გადავიდეთ მგლების ტომზე.

ამხანაგი მაუზერი, ბატონი ბენდერი და პარტია გენოსე პუშკინი

სიტყვა „ამხანაგი“ განსაკუთრებული პატივითა და პატივისცემით სარგებლობდა რუსებში და ზოგადად სლავურ ხალხებში. მისი ერთ-ერთი ყველაზე გამჭოლი განმარტება ნიკოლაი გოგოლმა მოგვცა მოთხრობის "ტარას ბულბას" გმირის პირით:

„მაშ, დავლევთ, ამხანაგებო, დავლევთ ერთბაშად ყოველივეს წინასწარ წმიდა მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის!.. არ არსებობს თანამეგობრობაზე წმინდა კავშირი! მამას უყვარს შვილი, დედას უყვარს შვილი, შვილს უყვარს მამა და დედა. მაგრამ ეს ასე არ არის, ძმებო: მხეცსაც კი უყვარს თავისი შვილი. მაგრამ მხოლოდ ერთი ადამიანი შეიძლება იყოს ნათესაობით სულით და არა სისხლით. სხვა ქვეყნებშიც იყვნენ ამხანაგები, მაგრამ არ არსებობდნენ ისეთი ამხანაგები, როგორიც რუსულ მიწაზე... არა, ძმებო, სიყვარული რუსული სულის მსგავსად - შეიყვარეთ არა მხოლოდ გონებით ან სხვა რამით, არამედ ყველაფერი, რაც ღმერთმა მისცა, რაც არ უნდა იყოს იქ. შენშია, მაგრამ... - თქვა ტარასმა და ხელი აუქნია, ნაცრისფერი თავი დაუქნია, ულვაშები დაახამხამა და თქვა: - არა, ასე სიყვარული არავის შეუძლია! .. ყველამ იცოდეს რას ნიშნავს პარტნიორობა. რუსულ მიწაზე!

... ყველა, ვინც არ იდგა, დიდად დაიშალა ასეთი ლაპარაკი, რომელიც შორს, გულამდე მიაღწია. რიგებში უხუცესები გაუნძრევლად იქცნენ, მათი ნაცრისფერი თავები მიწამდე დახარეს; მოხუც თვალებში ჩუმად შემოვიდა ცრემლი; ნელ-ნელა მკლავებით მოიწმინდეს.

იგივე დამოკიდებულება შენარჩუნდა კრიმინალურ, მსჯავრდებულთა გარემოში. აი, რას წერს ვლას დოროშევიჩი, რომელიც 1897 წელს გაზეთ Odessky Leaf-ის დავალებით ეწვია სახალინის სასჯელაღსრულების დაწესებულებას და 1903 წელს გამოსცა წიგნი სახალინი: „ამხანაგი დიდი სიტყვაა სასჯელაღსრულების საქმეში. სიტყვა „ამხანაგი“ არის სიცოცხლისა და სიკვდილის ხელშეკრულება. ამხანაგი მიჰყავთ დანაშაულის ჩასადენად, გასაქცევად. ისინი ამას ტყუილად კი არ იღებენ, არამედ კარგად ისწავლეს, შეისწავლეს, დიდი ყურადღებით. ამხანაგი ხდება, თითქოს, ნათესავი, უახლოესი და ძვირფასი არსება მსოფლიოში ... ამხანაგს ეპყრობიან პატივისცემით და სიყვარულით, წერილებიც კი იწერება მხოლოდ როგორც: "ჩვენი უძვირფასესი ამხანაგი", "ჩვენი უაღრესად პატივცემული თანამებრძოლი" . ამხანაგთან ყველა ურთიერთობა გაჟღენთილია პატივისცემით და ნამდვილი ძმური სიყვარულით.

სიტყვის ეს მნიშვნელობა ასევე იყო გავრცელებული ხალხურ ხელოვნებაში, მაგალითად, სიმღერაში "სიყვარული, ძმებო, სიყვარული":

ჟინკა დარდობს, სხვაზე დაქორწინდება,

ჩემი მეგობრისთვის, დაივიწყე…

იგივე მნიშვნელობით დარჩა 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციამდე. მაგრამ უკვე მე-19-მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე თანდათან ხდებოდა ჩვეულებრივი „ამხანაგის“ მნიშვნელობის გარკვეული ტრანსფორმაცია. ამ სიტყვის აქტიური გამოყენება დაიწყო კომუნისტებში, სოციალისტებში, სოციალ-დემოკრატებში, ანარქისტებში. ამგვარად, პოლიტიკური თანამოაზრეები ხაზს უსვამდნენ სოლიდარობასა და ურთიერთნდობას. შესაძლოა, ეს არ იყო აქ მძიმე შრომის ტრადიციის გავლენის გარეშე: სხვადასხვა ფენის მრავალმა რევოლუციონერმა გაიარა სამეფო კაზამატები და მძიმე შრომა. თუმცა ეს არ არის აუცილებელი, რადგან, ვიმეორებთ, როგორც მეგობრის სინონიმი, "ამხანაგი" ფართოდ გამოიყენებოდა რუსულ მეტყველებაში.

ასე რომ, მიმართვამ „ამხანაგმა“ წინააღმდეგობის ელფერი შეიძინა. "ავტოკრატიის დარაჯებმაც" დაიჭირეს ეს. მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან ბევრი სამართალდამცავი რუსეთის იმპერიარევოლუციონერ ძმებს ზიზღით, დაცინვით და ღია მტრობით უწოდა ტერმინი „ამხანაგები“. მოგვიანებით, ეს ტრადიცია მიიღეს საბჭოთა ხელისუფლების მოწინააღმდეგეებმა - თეთრი მოძრაობის წევრებმა, აჯანყებულმა კაზაკებმა, უკმაყოფილო ქალაქელებმა და ა.შ. ასე რომ, ნიკოლაი პოგოდინის ერთ-ერთი პიესის პერსონაჟი ოცნებობდა "ყველა" ამხანაგის "ჩამოკიდებაზე" და რუსეთს ძლიერი მთავრობის მიცემაზე. მიხაილ შოლოხოვის "ღვთისმშობელი ნიადაგი თავდაყირა"-ში, კარგად მოხსენებული კაზაკი იაკოვი ლუკიჩ ოსტროვნოვი ჩივის: "ამხანაგებმა პირველად შეურაცხყოფა მიაყენეს ჭარბი რაოდენობით: მათ მთელი მარცვალი ნიჩბოს ქვეშ წაიღეს".

ახალ, საბჭოთა საზოგადოებაში სიტყვა „ამხანაგი“ შორს გასცდა პარტიულ ცხოვრებას და ფართოდ გამოიყენებოდა ძველი რეჟიმის „ბატონის“, „ბატონის“, წოდებების ცხრილის („თქვენი პატივი“, „ბატონის“ შემცვლელად. თქვენო აღმატებულებავ“, „თქვენო აღმატებულებავ“ და ა.შ.). ასეთი მოპყრობა ყველას თანაბარი იყო, განურჩევლად სოციალური მდგომარეობისა, თანამდებობისა და ა.შ. ”ამხანაგო, შეგიძლიათ მითხრათ სად არის სამაზრო კომიტეტი?” - ჰკითხა უცნობმა. მაგრამ ეს სიტყვა განსაკუთრებით დაფიქსირდა, როგორც გვარის, წოდების, თანამდებობის სავალდებულო დამატება: "ამხანაგი მოსამართლე", "ამხანაგი წითელი არმიის ჯარისკაცი", "ამხანაგი ლენინი" ... ვლადიმერ მაიაკოვსკიმ "მარცხენა მარში" მოუწოდა "ამხანაგი მაუზერი". დინამიკებმა თავიანთი ადგილი დაიკავონ. მადამ გრიცაცუევა „ოქროს ხბოში“ თავის ქმარს „ამხანაგო ბენდერს“ უწოდებს. თვით დაუვიწყარი ოსტაპი კი ირონიულად მიმართავს ბალაგანოვს: „მე მინდა წავიდე, ამხანაგო შურა, ძალიან შორს წავიდე, რიო-დე-ჟანეიროში“.

ახალ საზოგადოებაში „ამხანაგის“ სინონიმად, ისინი ასევე ცდილობდნენ გამოეყენებინათ სიტყვა „მოქალაქე“ - 1789-1794 წლების საფრანგეთის რევოლუციის ეპოქის ანალოგიით, როდესაც მოწოდება „მოქალაქე“ იყო, თითქოს, ადამიანის „საკუთარი“ აღიარების სიმბოლო, ახალ ხელისუფლებასთან მიმართებაში სანდო. თუმცა, მალე გაირკვა, რომ დეპუტატთა საბჭოში ეს ტერმინები მთლად ექვივალენტური არ არის. თითოეულ მათგანს თავისი ჩრდილი ჰქონდა. „ამხანაგი“ უფრო პატივმოყვარე და კონფიდენციალურად ჟღერდა. შემთხვევითი არ არის, რომ სიმღერაში "ჩემი მშობლიური ქვეყანა ფართოა" ნათქვამია:

თქვენ არ შეგიძლიათ მიმოიხედოთ ჩვენს მინდვრებში,

არ გახსოვთ ჩვენი ქალაქები

ჩვენი სიტყვა საამაყოა "ამხანაგო"

ჩვენ ყველა ლამაზ სიტყვაზე ძვირფასები ვართ...

რა თქმა უნდა, სიტყვა „მოქალაქეში“ სამარცხვინო არაფერი იყო. საბოლოოდ, ახალგაზრდა პოეტმა სერგეი მიხალკოვმა 1935 წელს დაადასტურა თავისი სიმპათიური გიგანტი ბიძა სტიოპა ასე:

რვა ფრაქცია ერთის სახლში

ილიჩის ფორპოსტთან

იქ ცხოვრობდა მაღალი მოქალაქე

მეტსახელად კალანჩა...

მაგრამ მაინც, „მოქალაქე“ ჟღერდა ოფიციალურად, სასულიერო პირად და, კიდევ უფრო უარესი, რატომღაც „უკლასო“. „ამხანაგი“ ამ თვალსაზრისით აშკარად უფრო სანდო და ახლობელია.

სასაცილო დეტალი: NEP-ის, „დროებითი უკან დახევის“ პოლიტიკისა და მცირე მეწარმეობის დაბრუნების დროს საბჭოთა საზოგადოებას დაუბრუნდა ძველი, მივიწყებული „ოსტატი“ კერძო მესაკუთრეებთან, „ბურჟუასთან“ მიმართებაში, რომლებიც აღზევდნენ. არარსებობისგან. სწორედ ამ დროს ჩნდება უცნობ პირთან მიმართვის ირონიული ფორმულა - „მოქალაქე-ამხანაგო-ბატონი“: ანუ აირჩიე რაც მოგწონს. ბევრი იცნობს მას ნიკოლაი ლეონოვის ისტორიული და დეტექტიური რომანიდან "ტავერნა პიატნიცკაიაზე":

”იყიდე სიგარეტი, ამერიკა. დაიწყეთ, მხარი დაუჭირეთ ჩემს კომერციას, ბიჭმა გაუწოდა ლუქსის ღია შეკვრა.

დაარწმუნა, ვაჭარმა, - ფაშკამ რამდენიმე ღერი აიღო, ერთი პირში ჩააგდო, მეორე კი ყურს უკან დადო.

გთხოვ, მოქალაქე-ამხანაგო ბატონო, - ამოიოხრა ბიჭმა ერთი სიტყვით, მხატვრულად მოხვია ხელი და გამაგრებულ ხელისგულში ასანთის შუქი აცეკვდა. - აანთეთ.

შენიშვნა: „მოქალაქე“ და „ამხანაგი“ აქ მკაფიოდ არის განლაგებული, როგორც სხვადასხვა წრის ადამიანების განმარტებები (ზოგჯერ „მოქალაქე“ ანდაზაში ცვლიდა „ბატონს“). იმისდა მიუხედავად, რომ უკვე ხსენებულმა დიდმა კომბინატორმა, ბალაგანოვის მიმართვის პასუხად "Monsieur Bender", ურჩია მას ეწოდებინა "არა ბატონი, არამედ Situayen, რაც ნიშნავს მოქალაქეს", საბჭოთა მოქალაქეების აბსოლუტურმა უმრავლესობამ ამჯობინა "ამხანაგი".

მიხეილ შოლოხოვი ჭკვიანურად ასახავს ამ გარემოებას რომანში "ღვთისმშობელი ნიადაგი თავდაყირა", როდესაც კაზაკები "მიწისქვეშა მუშაკები" 1930 წლის მარტში, წაიკითხეს სტალინის სტატია "თავბრუსხვევა წარმატებისგან", განუცხადეს მეამბოხე ესაულ ალექსანდრე პოლოვცევს, რომ ისინი არ დაუპირისპირდებიან საბჭოთა კავშირს. ძალა. როდესაც კაპიტანი გაბრაზებული ამოიღებს ხმას, პასუხად ესმის: „შენ, ამხანაგო ყოფილ ოფიცერ, ნუ ატეხავ ხმას ჩვენს მოხუცებზე... ჩვენ დაგვაკლდა, ამხანაგო პოლოვცევი... ღმერთმა იცის, დაგვაკლდა! არა ისე, როგორც ჩვენ დაგიკავშირდით. ანუ, კაზაკები, უკვე დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, მიმართავენ პოლოვცევს, როგორც ოფიცერს და ლიდერს ჩვეულებრივ "ამხანაგთან" ...

"რუსული პოეზიის მზეც" - ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი - ჩაერთო მაღალი სიტყვისთვის ბრძოლაში. 1930-იან წლებში დიდი პოეტისგან დაიწყო დიდი რევოლუციონერის ჩამოყალიბება და სწორედ ამ დროიდან გახდა "მესიჯი ჩაადაევს" ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი (და სავალდებულო სკოლაში სწავლისთვის). გახსოვდეთ:

ამხანაგო, გჯეროდეს: ის აღდგება,

დამატყვევებელი ბედნიერების ვარსკვლავი

რუსეთი ძილისგან გაიღვიძებს

და ავტოკრატიის ნანგრევებზე

დაწერეთ ჩვენი სახელები!

როგორც ლიტერატურათმცოდნე იური დრუჟნიკოვი წერს სტატიაში „ვნება პოემის ირგვლივ“: „... ლექსში ახალი რეჟიმისთვის ერთ-ერთი ყველაზე მიმზიდველი სიტყვა იყო მიმართვა „ამხანაგი“. მიუხედავად იმისა, რომ პუშკინმა სიტყვა „ამხანაგი“ სხვა ლექსებში შვიდჯერ გამოიყენა, მაგრამ არასდროს, როგორც მიმართვა, არამედ მხოლოდ: „ოცი დაჭრილი თანამებრძოლი“, „ჩემი სევდიანი ამხანაგი, ფრთას აქნევს, / სისხლიანი საჭმელი ფანჯრის ქვეშ იკეცება“ და ა.შ. სიმბოლურია, რომ უმეტესობაში გერმანული, ფრანგული და ინგლისური თარგმანებიამ ლექსში სიტყვა „ამხანაგი“ შეცვლილია „მეგობარით“.

"მესიჯი ჩაადაევს" ერთადერთი შემთხვევაა, როდესაც მიმართვა "ამხანაგი" გამოიყენება ზუსტად ისე, როგორც ეს საბჭოთა იდეოლოგებისთვის იყო საჭირო. და ისინი არ გამოტოვებენ. განათლების სახალხო კომისარმა ანატოლი ლუნაჩარსკიმ პუშკინის საბჭოთა სრული ნაწარმოებების პირველი ტომის წინასიტყვაობაში (1930) ნათლად გამოკვეთა ბოლშევიკური ხაზი პოეტთან მიმართებაში: თავდაპირველად ალექსანდრე სერგეევიჩი იყო ეჭვის ქვეშ, მაგრამ პარტიამ გადამოწმების შემდეგ გადაწყვიტა, რომ „რუსული პოეზიის მზეს“ მაინც ჰქონდა უფლება დაეფარა ნათელი მომავლის გზა.

მართალია, ლუნაჩარსკის თქმით, „პუშკინისტიკა... მაინც უნდა გადაიხედოს მარქსისტული ლიტერატურული კრიტიკის განსაკუთრებული თვალსაზრისით.” მხოლოდ ამ შემთხვევაში „პუშკინის ხაზინაში ყოველი მარცვალი სოციალისტურ ვარდს მისცემს“. როგორც იური დრუჟნიკოვი მართებულად აღნიშნავს, მესიჯი „ჩაადაევს“ იყო ერთ-ერთი მარცვალი, რომელიც სახალხო კომისრის ბრძანებით წითელ ვარდებად უნდა გადაქცეულიყო.

რა გაკეთდა: პუშკინი იყო დეკაბრისტების მომღერლებსა და რუსეთში რევოლუციური მოძრაობის წინასწარმეტყველთა შორის, იმისდა მიუხედავად, რომ თავად პოეტი არაერთხელ ლაპარაკობდა საკმაოდ მიუკერძოებლად აჯანყების შესახებ და, რა თქმა უნდა, არ იყო რევოლუციური. მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტმა სერგეი ვავილოვმა, პუშკინის დაბადებიდან ას ორმოცდაათი წლისთავთან დაკავშირებით, გამოყო ლექსები „ჩაადაევს“ და თქვა: „ეს სტრიქონები ახასიათებს პუშკინის შემოქმედების მთავარ ხაზს სიცოცხლის ბოლომდე. "

იმავდროულად, პუშკინისტმა მოდესტმა ლუდვიგოვიჩ ჰოფმანმა, რომელიც ემიგრაციაში წავიდა საზღვარგარეთ 1922 წელს, განაცხადა, რომ ცნობილი გზავნილი დაწერილია არა პუშკინის, არამედ კონდრატი რალეევის მიერ და იგი ეძღვნებოდა არა ჩაადაევს, არამედ დეკაბრისტ ბესტუჟევს (ზოგიერთ ხელნაწერში, ნაცვლად "ამხანაგო, დაიჯერე ..." იდგა "ბესტუჟევ, გჯეროდეს..."). მაქსიმილიან ვოლოშინი და ვალერი ბრაუსოვი დაეთანხმნენ ჰოფმანს.

ჩვენი ესეს ფარგლებში, აზრი არ აქვს ამ ვერსიის ყველა დადებითი და უარყოფითი მხარეების დეტალურად განხილვას. მოდით ვთქვათ, რომ პუშკინმა დაწერა ცნობილი მესიჯი, რომელსაც იგი ნათლად მიუთითებს ჩაადაევისადმი მიწერილ სხვა გზავნილში, პერიფრაზირებს პირველი ლექსის მონაცვლეობას და გამოსახულებებს - "სანამ გული ცოცხალია პატივისთვის", "ჩვენი სახელები იქნება. ავტოკრატიის ნანგრევებზე დაწერილი”:

ჩედაევ, გახსოვს წარსული?

დიდი ხნით თუ ახალგაზრდების ხალისით

საბედისწერო სახელი მეგონა

სხვებისთვის ნანგრევების ღალატი?

მაგრამ გულში, ქარიშხლებით თავმდაბალი,

ახლა სიზარმაცე და სიჩუმე

და, შთაგონებული სინაზით,

მეგობრობით ნაკურთხ ქვაზე,

მე ვწერ ჩვენს სახელებს.

მითითება იმდენად გულწრფელი და გასაგებია, რომ ორი აზრი არ შეიძლება იყოს. თუმცა, ჰოფმანი 1937 წელს ამტკიცებდა, რომ ორი ლექსის დაახლოება იყო "უსაფუძვლო", მაგრამ მან ვერ მოიტანა ერთი გასაგები კონტრარგუმენტი.

მაგრამ ჩვენთვის სხვა რამ არის მნიშვნელოვანი: მესიჯი „ჩაადაევს“ გახდა მთავარი ნაშრომი, რომელმაც პუშკინი საბჭოთა მოქალაქეებისთვის „ერთ-ერთს“ დაადასტურა, არა მხოლოდ „ავტოკრატიაზე“ თავდასხმების გამო, არამედ თანამედროვეობის წყალობით. ჟღერადობის მიმართვა „ამხანაგო“. ალექსანდრე სერგეევიჩი გამოჩნდა ერთგვარი „კომისარი მტვრიან მუზარადში“, მაუზერით ხელში და მისი არაპის პროფილი ადვილად შეიძლება დაემატოს მარქს-ენგელს-ლენინ-სტალინის პროფილებს წითელ ბანერზე. მოპირდაპირე მხარე ყველანაირად ცდილობდა არა მხოლოდ პუშკინს ჩამოერთვა საავტორო უფლებები, არამედ მთლიანად ამოეგლიჯა "ამხანაგი" პოეზიიდან, მის ადგილას დაარტყა საეჭვო ძველი ბესტუჟევი ...

თუმცა, რა შუაშია ამ ყველაფერთან „ამხანაგი ტამბოვის მგელი“? და ყველაზე მყისიერი. ჩვენ დავრწმუნდით, რომ ახალი, საბჭოთა რეალობის პირობებში სიტყვა-მიმართვამ „ამხანაგმა“ განსაკუთრებული, ამაღლებული და თითქმის წმინდა მნიშვნელობა შეიძინა. იგი აღიქმებოდა ნდობის ნიშნად, საერთო საქმეში ჩართვის სიმბოლოდ, „ჩვენი პიროვნების“ აღნიშვნად, თანამოაზრე, თანამოაზრე. მაგრამ ზუსტად ამ მიზეზით, 1920-იანი წლების დაკავების ადგილებში და 1930-იანი წლების დასაწყისში, დამოკიდებულება "ამხანაგის" მიმართ სრულიად განსხვავებული განვითარდა. ერთის მხრივ, სოლოვკიმ, ბელომორკანალმა, დოპრამ და ციხეებმა ძველი რეჟიმის საზოგადოებისგან დიდი რაოდენობით "მრიცხველები" და "დივერსანტები" მიიღეს. ეს ხალხი სიტყვა „ამხანაგს“ უკვე ექსკლუზიურად საბჭოთა მნიშვნელობით აღიქვამდა და მას ან დამცინავად, უარმყოფელად ან აშკარა ბოროტებით ეპყრობოდნენ. საილუსტრაციოდ გთავაზობთ ნაწყვეტს ივან სოლონევიჩის ბანაკის მემუარებიდან „რუსეთი საკონცენტრაციო ბანაკში“. მოქმედების სცენა არის თეთრი ზღვა-ბალტიის არხი, ორი პატიმარი საუბრობს:

”სულელური საუბარი. ჯერ ერთი, კორენევსკი ჩვენი თანამებრძოლია ...

თუ შენია, მაშინ შენ და ის კოცნით. ჩვენ არ გვჭირდება ასეთი ამხანაგები. „ამხანაგები“ და ასე სავსე.

მეორე მხრივ, თავად ძალოვანი სტრუქტურებისა და დაკავების ადგილების წარმომადგენლები ვერ იტანდნენ, როცა გამოძიების ქვეშ მყოფი პირები ან პატიმრები მათ „ამხანაგებად“ მიმართავდნენ. მათ კარგად იცოდნენ დახვეწილი ენობრივი განსხვავება „ამხანაგსა“ და „მოქალაქეს“ შორის, ცდილობდნენ თავიანთი ცოდნა ხელმისაწვდომად გადაეცათ გამოძიების ქვეშ მყოფებსა და პატიმრებს. მწერალმა ივანოვ-რაზუმნიკმა თავის მემუარებში „ციხეები და გადასახლებები“ გაიხსენა ლუბიანკას ციხეში (1937 წლის ნოემბერი) დაკითხვაზე:

„მაშ, შენ, ნაძირალა, არ გინდა არაფრის აღიარება? ბუმია ბასი.

ამხანაგო გამომძიებელო, როგორ ვაღიარო?.. მიენდე სინდისს, მე არაფერში ვარ დამნაშავე, ანუ არაფერში ვარ დამნაშავე! ო, უფალო ღმერთო, ჩემი ხარ, როგორ, როგორ დაგარწმუნო, ძვირფასო ამხანაგო გამომძიებელო! საცოდავად შესძახა ფალსეტმა.

მე შენი "ამხანაგი" არ ვარ, შე შვილო! Ეს შენთვისაა! მიიღეთ ეს "ამხანაგისთვის"! - გაისმა სახეში დარტყმის ხმა.

ბატონო გამომძიებელო...

მიიღეთ ეს "ოსტატისთვის"!

მოქალაქე გამომძიებელო, ღვთის გულისათვის, არ მცემო!“

ეს „პრაქტიკული სავარჯიშოები“ მიზნად ისახავდა პატიმრის ცნობიერებასა და მეხსიერებაში დაფიქსირებულიყო პატიმრობის ადგილის ნებისმიერ თანამშრომელს მიმართვის სტანდარტული სავალდებულო ფორმა და ნებისმიერი „თავისუფალი“ - „მოქალაქე“: „მოქალაქე გამომძიებელი“, „მოქალაქის უფროსი“, „მოქალაქე“. კაპიტანი "...

ასეთი მიმართვა გაფორმდა. რა თქმა უნდა, ამას მოითხოვდნენ არა მხოლოდ „კოლეგებისგან“, არამედ ყველა პატიმრისგან - მათ შორის კრიმინალებისგან, რომლებიც, სიტყვებით, თითქოს „სოციალურად ახლობლად“ ითვლებოდნენ. ამ თვალსაზრისით დამახასიათებელია სტალინის სახელობის კრებულში თეთრი ზღვა-ბალტიის არხი (1934 წ.) აღწერილი ეპიზოდი. საუბარია ანასტას მიკოიანის მიერ 1932 წლის 23 მარტს სამშენებლო მოედანზე ვიზიტზე. სწორედ მას მიუბრუნდა გულაგის უფროსი, ლაზარ კოგანი, რომელიც ენობრივ ეჭვებს იზიარებდა არხის გაყვანის პატიმრების შესახებ:

– ამხანაგო მიქოიან, რა ვუწოდოთ მათ? „ამხანაგის“ თქმის დრო ჯერ არ არის. პატიმარი სირცხვილია. ბანაკი უფეროა. ასე მოვიფიქრე სიტყვა - „არხის ჯარისკაცი“. Როგორ გამოიყურები?

ხო, ასეა. ისინი თქვენი არხის ჯარისკაცები არიან“, - თქვა მიქოიანმა.

ანუ „ამხანაგი“ უნდა ეშოვა. და შედეგად, ჩნდება სპეციალური ტერმინი "z / k" (ზეკა) - "დაპატიმრებული არხის ჯარისკაცი" ...

რაც შეეხება ურკაგანებს, პროფესიონალ კრიმინალებს, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ტრადიციის თანახმად, ისინი აგრძელებდნენ „ამხანაგის“ გამოყენებას ერთმანეთთან კომუნიკაციაში. უფრო მეტიც, ასეთი სიტყვის გამოყენება რევოლუციამდელი დროიდან კრიმინალური სამყაროს კლასიკურ ფოლკლორშიც იყო დაფიქსირებული.

მაგალითად, სიმღერაში "Odessa Kichman", რომელმაც ფართო პოპულარობა მოიპოვა ლეონიდ უტესოვის წყალობით. უფრო სწორად, ვიყოთ სრულიად პედანტი - ლენინგრადის სატირის თეატრის სპექტაკლის "რესპუბლიკა ბორბლებზე" იაკოვ მამონტოვის პიესის მიხედვით. სიუჟეტი მარტივია: შორეულ უკრაინულ გაჩერებაზე, "მწვანეთა" ბანდა ქმნის საკუთარ "დემოკრატიულ რესპუბლიკას". მის "პრეზიდენტად" გამოცხადებულია ბოროტმოქმედი ანდრეი დუდკა, რომელიც "მინისტრებად" ირჩევს ბანდიტს საშკას, ტელეგრაფის ოპერატორს და ორ ყოფილ მიწის მესაკუთრეს. ამ მოვლენის საპატივცემულოდ გამართულ საზეიმო სასმელზე, დუდკა (მის როლს ასრულებდა ლეონიდ უტიოსოვი) მღერის ურკაგანის სიმღერას:

ოდესის კიჩმანიდან

ორი ურკანი გატყდა,

ორი ურკანი ტაი გათავისუფლდა...

ვაპნიარკოვსკაიას ჟოლოში

გაჩერდნენ

დასასვენებლად გაჩერდნენ...

„ამხანაგო, ამხანაგო,

ჭრილობები მტკივა

მტკივა ჭრილობები ერთიანად.

ერთი უკვე განიკურნა

კიდევ ერთი ბუხარი

მესამე კი ბოკეში გაიჭედა.

ამხანაგო, ამხანაგო,

უთხარი დედაჩემს

რომ მისი შვილი მორიგეობაში გარდაიცვალა.

და საბერით ხელში,

თოფით მეორეში

და ტუჩებზე მხიარული სიმღერით /.

სუსტი ამხანაგო,

დამარხე ჩემი სხეული

დამარხეთ ჩემი სხეული ერთობლიობაში.

დაფარეთ საფლავი ქვით

ღიმილი ჩემს ტუჩებზე,

ღიმილი ჩემს ტუჩებზე ნამსხვრევებზე.

მრავალი მკვლევარის აზრით, ეს სიმღერა დაიწერა სპეციალურად პოეტ ბორის ტიმოფეევის შესრულებისთვის კომპოზიტორ ფერრი კელმანის - მიხაილ (მოსე) ფერკელმანის მუსიკაზე. თუმცა, ეს არ არის მთლად სიმართლე. ლირიკოსმაც და კომპოზიტორმაც მხოლოდ უკვე კარგად ცნობილი ნაწარმოები დაამუშავეს. ასე რომ, ჯერ კიდევ 1926 წელს, ბორის გლუბოკოვსკიმ, სოლოვეცკის სპეციალური დანიშნულების ბანაკის (SLON) პატიმარმა, გამოაქვეყნა ბროშურა „მასალები და შთაბეჭდილებები“ სოლოვკის პრესის ბიუროში, სადაც მან მოიხსენია „ურკაგანის ხალხური ხელოვნების“ რამდენიმე ნამუშევარი. საიდანაც არის სიმღერა "ორი ურკანი მოდიოდა საბჭოთა კიჩმანიდან".

ორი ჰურკანი იყო

საბჭოთა კიჩმანიდან,

საბჭოთა კიჩმანის სახლიდან.

და მხოლოდ დამპალი ჟოლოზე დააბიჯე,

როგორც იქნა მათ ჭექა-ქუხილი დაარტყა.

ჩემი ერთგული მეგობარი

ჩემო ძვირფასო მეგობარო!

მკერდი მტკივა...

ერთი იკლებს.

მეორე იწყება

მესამე ჭრილობა კი გვერდზეა.

ჩემი ერთგული მეგობარი

ჩემო ძვირფასო მეგობარო!

დამარხეთ ჩემი სხეული აბაზანაში.

დაე, პატარა პოლიციელებმა გაიცინონ

რომ გმირი ურკანი მოკვდა!

სოლოვეცკის პატიმარი ბორის შირიაევი იხსენებს იმავე სიმღერას თავის მემუარებში "ჩაუქრობელი ლამპადა" - მაგრამ ოდნავ განსხვავებული ვერსიით:

„... მე და გლუბოკოვსკი დავინტერესდით „კრიმინალური“ ენით და ციხის თავისებური ფოლკლორით. საკმაოდ ბევრი მასალა შევაგროვეთ: ქურდული სიმღერები, ზეპირად გადმოცემული და ციხეებში გათამაშებული პიესების ტექსტები, „ქურდული“ სიტყვები, რამდენიმე ლეგენდა კრიმინალურ გარემოში დაბადებულ ამ სამყაროს ცნობილ ადამიანებზე. ზოგიერთი სიმღერა იყო ნათელი და ფერადი. აქ არის ერთი მათგანი:

ორი ურკაგანი იყო

ოდესის კიჩმანიდან,

ოდესის კიჩმანიდან სახლამდე.

და უბრალოდ გადადგა

დამპალ ჟოლოზე

როცა მათ ჭექა-ქუხილი დაარტყა...

ამხანაგო, ძვირფასო,

შირმახი და მაწანწალა, -

ერთი ურკაგანი ამბობს -

მე ვიცი ჩემი ბედი

რას ვითამაშებ ყუთში

და გული ძალიან მტკივა...

სხვა პასუხობს:

და მან იცის თავისი ბედი

მკერდზე ჭრილობები მტკივა,

ერთი მშვიდია

მეორე იწყება

და მესამე ჭრილობა გვერდზე ...

- ამხანაგო, ძვირფასო,

და მე წასული ვარ

დამარხეთ ჩემი სხეული აბაზანაში!

დაუდევარი გაიხსენოს

ბედნიერი პოლიციელები

გმირული მკვდარი პანკები!

შემდეგ კი შირიაევი ამბობს: ”გამომცემლობა USLON-მა, რომელზეც მოგვიანებით ვისაუბრებ, გამოსცა ეს წიგნი ასი გვერდიანი ტირაჟით 2000 ეგზემპლარად და ის დასრულდა OGPU-ს მაღაზიებში სოლოვკიში, კემში, სხვა მივლინებებში. მოსკოვშიც კი. ეს მოულოდნელი, მაგრამ იმ დროისთვის ტიპიური ანეკდოტი აღმოჩნდა: პუბლიკაცია ძალიან სწრაფად გაიყიდა. ფოლკლორული მასალები იყო დალაგებული, როგორც სიმღერების წიგნი, რომანების კოლექცია, რომელიც მოდური იყო იმ დროს (და ახლა სსრკ-ში) ... "

... როგორც ჩანს, სწორედ ბანაკის გამომცემლობის ბროშურიდან გადავიდა სიმღერა ოდესის კიჩმანზე არა მხოლოდ "რესპუბლიკა ბორბლებზე", არამედ სხვა ნაწარმოებებშიც - მაგალითად, უკრაინელი მწერლის ივანეს ისტორიაში. მიკიტენკო „ვურკოგანი“ (1928):

წავიდა ორი ურკაგანი

ოდესის კიჩმანიდან

მთავარი.

ახლახან შევიდა

ოდესის ჟოლოში,

შემდეგ კი დაარტყა მათ

ჭექა-ქუხილი.

თუმცა, შესაძლებელია, რომ მიკიტენკომ და მამონტოვმა შთაგონება მიიღეს უშუალოდ ქვესკნელის ფოლკლორიდან ან სხვა წყაროებიდან: მაგალითად, ნოტები "ოდესიდან კიჩმანიდან" გამოიცა 1924 წელს ტფილისში - ამიტომ სიმღერა საკმაოდ ცნობილი იყო. უფრო მეტიც, ეს არის პირველი მსოფლიო ომის ხალხური ჯარისკაცების სიმღერების არანჟირება. ჯერ კიდევ რევოლუციამდე იყო მოთხრობები რამდენიმე გმირზე, რომელთაგან ერთი დაჭრილია და კვდება, ამხანაგზე (ან ამხანაგებზე) მოხსენიებული. თითქმის სიტყვასიტყვით, ჭარბობს ფრაზის მელოდია და ლექსიკური ბრუნვები. მაგალითად, პირველი მსოფლიო ომის სიმღერაში "ორი გმირი გერმანიის ბრძოლიდან დადიოდა":

გერმანიის ბრძოლიდან ორი გმირი იყო,

და ორი გმირი წავიდა სახლში ...

„ამხანაგო, ამხანაგო, ჭრილობები მტკივა,

ჭრილობები ძლიერ მტკივა.

ერთი შრება, მეორე დუღს,

მესამეს კი მოუწევს სიკვდილი..."

არსებობს სხვა ვარიანტებიც - ”სამმა გმირმა დატოვა გერმანიის ბრძოლა”, ”ყველა სახლმა დატოვა შეყვარებული” და ა.შ. არის კაზაკთა რეჰაშები.

ჩვენთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რომ 1926-1928 წლებში კრიმინალური სიმღერების ავტორი აგრძელებს სიტყვა „ამხანაგის“ გამოყენებას „მეგობრის“ მნიშვნელობით. იმავე სემანტიკურ შინაარსს ვხვდებით ძველი ქურდული ბალადის „დათვის ბელი“ უფრო გვიანდელ ვერსიაში (მოთხრობა ცეცხლგამძლე კაბინეტის გახსნის შესახებ - „დათვის ბელი“ დამნაშავეების მიერ). ამ ბალადის დასაწყისი მოჰყავს ვალერი ლევიატოვს რომანში, მე ვუარობ:

მახსოვს სამი ამხანაგი მოვიდა ჩემთან,

სამსახურში დამიბარეს

შენ კი ფანჯარასთან იდექი და ტიროდი

და არ შემიშვა

„ოჰ, არ წახვიდე

ო, არ წახვიდე

გამოვიდა ახალი კანონი!”

"მე ყველაფერი ვიცი, ყველაფერი ვიცი,

Ჩემო ძვირფასო,

რომ აგვისტოში დამტკიცდა „...

საუბარია ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტისა და სსრკ სახალხო კომისართა საბჭოს 1932 წლის 7 აგვისტოს დადგენილებაზე „სახელმწიფო საწარმოების, კოლმეურნეობებისა და თანამშრომლობის საკუთრების დაცვისა და საზოგადოებრივი (სოციალისტური) საკუთრების გაძლიერების შესახებ“. ხალხმა მას სხვაგვარად უწოდა: "განკარგულება შვიდი მერვე", "განკარგულება შვიდი რვა" (მერვე თვის მეშვიდე დღე), "კანონი ღეროების შესახებ" (ხშირად სპეციფიკაციებით - დაახლოებით ორი, სამი, ხუთი წვეტიანი). 7 აგვისტოს დადგენილებით სისხლისსამართლებრივი სანქცია შემოიღეს სარკინიგზო და წყალგაყვანილობაზე კოლმეურნეობისა და კოოპერატივის ქონებისა და ტვირთის ქურდობისთვის - აღსრულება ქონების ჩამორთმევით, რაც შემამსუბუქებელ გარემოებებში შეიცვალა თავისუფლების აღკვეთით არანაკლებ 10 ვადით. წლები ქონების ჩამორთმევით. მსჯავრდებულები ამნისტიას არ ექვემდებარებოდნენ.

ასე რომ, „კეთილშობილი ქვესკნელი“, „ძველი სამყაროს“ წარმომადგენლებისგან განსხვავებით, ცდილობდა შეენარჩუნებინა უფლება სიტყვა „ამხანაგი“ დადებითი გაგებით გამოეყენებინა - მეგობარი, მეგობარო, ახლო ადამიანი. არადა, ქურდ „სუვერენულ მსახურებსაც“ კი გაუგეს, რომ ახალი ხელისუფლების კრიმინალი თანამებრძოლი არ არის და თანამებრძოლების ძებნა ტყის ბუჩქებში მოუწევს. შემდეგ ბლატარებმა უფრო აქტიურად დაიწყეს ჟარგონის სინონიმების "კენტ", "საიდკიკი", "ძმა", "ბრატელო" და ა.შ.

დიახ, და რიგითი „საყოფაცხოვრებო მუშები“, ანუ პატიმრები, რომლებიც არ მიეკუთვნებოდნენ არც პროფესიონალ კრიმინალთა კასტას და არც „პოლიტიკოსებს“, მაგრამ მსჯავრდებულნი არიან გაფლანგვისთვის, სხეულის დაზიანებაში ბანალურ მთვრალ ჩხუბში, ეჭვიანობით მოტივირებული მკვლელობებისთვის და ა.შ. , არ ჩიოდნენ „ამხანაგები“. „პატიმრებს“ ამ სიტყვის მიმართ ზიზღი განუვითარდათ. პატიმართა სამყარო თანდათან მიეჩვია „მოქალაქეების“ მოპყრობას...

ის, რაც საფრანგეთის რესპუბლიკის დროს ითვლებოდა ახალი საზოგადოების წევრის საამაყო გამორჩეულობად, საბჭოთა რესპუბლიკის თავისუფლების აღკვეთის ადგილებში მეორე და თუნდაც მესამე კლასის ადამიანისთვის სტიგმად იქცა. ფაქტობრივად, „მოქალაქე“ ხდება უსახობის, ამორფობის განსაზღვრება. იგი თითქმის სინონიმია სიტყვა "არსება" ან ტერმინი "ორგანიზმი", რომელიც ახლა პოპულარულია ახალგაზრდებში. როგორც გარიკ კრიჩევსკის სიმღერაში: "ორი ორგანიზმი დადის ქუჩის გასწვრივ" ...

მართალია, ფართომასშტაბიანი დაწყებით პოლიტიკური რეპრესიები(1934 წელს სერგეი კიროვის მკვლელობის შემდეგ, მაგრამ განსაკუთრებით 1937 წლიდან) "კოლეგებს", "ფაშისტებს", პოლიტპატიმრებს საბჭოთა პარტიული მუშაკებიდან და, ზოგადად, ახალი ფორმირების საბჭოთა მოქალაქეებს შორის, საბჭოთა რეჟიმის ერთგული. , სიტყვა „ამხანაგი“ ყოფილ მნიშვნელობას იძენს.

ეს მიმართვა ემსახურებოდა ძაფს, რომელიც აკავშირებდა მათ ყოფილ ცხოვრებასთან, მათთან დაახლოებულ იდეოლოგიასთან და მსოფლმხედველობასთან. კურიოზული ფაქტი მოჰყავს ჟაკ როსის თავის „გულაგის სახელმძღვანელოში“: „40-იანი წლების ბოლოს. ავტორი შეესწრო, თუ როგორ დათანხმდა ბრიგადა, რომელიც მუშაობდა 11 1/2 საათის ცვლაში, შემდეგ ცვლაზე მხოლოდ იმიტომ დათანხმდა, რომ მშენებლობის უფროსმა, შსს მაიორმა პატიმრებს უთხრა: „გთხოვთ, ამხანაგებო“. (ისინი ყველანი იყვნენ სტალინის წმენდის მსხვერპლი) ”...

მაგრამ ურკაგანებმა და „ბიტოვიკების“ მნიშვნელოვანმა ნაწილმა „ამხანაგის“ მიმართ დამოკიდებულება არ შეცვალა.

(Გაგრძელება იქნება).

ბანაკის ფოლკლორის ერთ-ერთი პოპულარული გამოხატულება დაკავშირებულია ცნობილი რუხი მტაცებლის ხსენებასთან. როცა უნდათ „გააგზავნონ“ მეგობრებში ჩაყრილი ადამიანი, ეუბნებიან: „ტამბოვის მგელი შენი მეგობარია!“ ან "ბრაიანსკის მგელი შენი მეგობარია!". უფრო მეტიც, ორივე ქალაქს (ან თუნდაც რეგიონს) შორის არის გამოუთქმელი მეტოქეობა ლეგენდარული მხეცის სამშობლოდ წოდების უფლებისთვის.

ძალების მნიშვნელოვანი უპირატესობა ტამბოვის მგლის მხარეზეა. ბოლოს და ბოლოს, ამაში ხელი შეუწყო საბჭოთა კინემატოგრაფიას. 1955 წელს სსრკ-ს ეკრანებზე გამოვიდა იოსიფ ხეიფიტის რეჟისორის ფილმი "რუმიანცევის საქმე", რომელმაც ათობით მილიონი მაყურებელი შეკრიბა. ფილმი შეიცავს პატიოსანი მძღოლის ალექსანდრე რუმიანცევის დაკითხვის ეპიზოდს, რომელიც ეჭვმიტანილია დიდ ქურდობაში. როდესაც მძღოლი მიმართავს OBKhSS გამომძიებელს სამოხინს სიტყვებით "ამხანაგო კაპიტანი ...", ის პასუხად ისმენს: "ტამბოვის მგელი შენი ამხანაგია!" იგივე ფრაზა გამოიყენება 1959 წლის გვიანდელ ფილმში „სისასტიკე“ პაველ ნილინის რომანის მიხედვით.

და ბოლოს, "ვარიაცია თემაზე", რომელიც ჟღერდა ლეონიდ გაიდაის კომედიაში "ივან ვასილიევიჩი ცვლის პროფესიას", სადაც ივანე საშინელის კითხვაზე "მითხარი, რა არის ჩემი ბრალია, ბოიარ!" - პოლიციელი მკაცრად პასუხობს: "ტამბოვის მგელი შენი ბოიარია!"

მაგრამ "ბრაიანსკის მგელი" არ თმობს თავის პოზიციას. ბრაიანსკის ტყეებს გულაგის მრავალი პატიმარი უწოდებს ცნობილი ნაცრისფერი მტაცებლის სამშობლოს. ეს ცხოველი ყველაზე ცნობილია იუზ ალეშკოვსკის სიმღერის წყალობით სტალინზე:

ამხანაგო სტალინ, თქვენ დიდი მეცნიერი ხართ,

თქვენ ბევრი რამ ისწავლეთ ლინგვისტიკის შესახებ.

და მე ვარ უბრალო საბჭოთა პატიმარი,

და ჩემი მეგობარი ნაცრისფერი ბრაიანსკის მგელია.

ასევე არსებობს ვარიანტები სიტყვა „ამხანაგის“ გარეშე სხვა არასათანადო, ციხის საძმოს აზრით, მიმართვების საპასუხოდ. მოდით მივმართოთ ალექსანდრე სოლჟენიცინის „გულაგის არქიპელაგს“: „კამერა ყვირის, ღრიალებს. რუსული ენის ჭაღარა მასწავლებელი ფეხშიშველი დგას ლოგინზე და ახლად გამოჩენილი ქრისტეს მსგავსად ხელებს იშვერს: "შვილებო, დავმშვიდდეთ! .. შვილებო!" ისინი ასევე ყვირიან მას: "შენი შვილები ბრიანსკის ტყეში არიან!"

თანამედროვე ხელოვნებაში ბრიანსკის და ტამბოვის მგლები ასევე სრულიად ექვივალენტურია:

აი მიპასუხე - სიტყვებს ნუ კარგავ! -

სად შეუძლია პრინცესას ქმარი?

ჩაი, შენ, სულელო, ხედავ -

მას არ ჰყავს მოსარჩელეები!

თუ აქ პოლკი გადაიჭედა

აზრი ექნებოდა კამათს,

კარგი, არა - დაიჭირე ვინმე

თუნდაც ბრაიანსკის მგელი იყოს!

(ლეონიდ ფილატოვი. ”ზღაპარი ფედოტ მშვილდოსნის შესახებ…”)

მიმღერე სიმღერა, გლებ კრჟიჟანოვსკი!

ცრემლებით გიმღერებ

ტამბოვის მგელივით ვიწუწუნებ

ზღვარზე, მშობლიურ ზღვარზე!

(ტიმურ კიბიროვი. "გამომშვიდობების ცრემლებით")

მოკლედ, ბოთლის გარეშე ვერ ხვდები... მაგრამ შევეცდებით.

ვინც ხევში ჭამს ცხენს

ასე რომ, სათქმელის მიზანია მიუთითოს თანამოსაუბრის მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულება, მიუთითოს მანძილი, განაცხადოს, რომ თქვენ შორის არაფერი შეიძლება იყოს საერთო. თანამედროვე ქალაქურ ფოლკლორში არის მსგავსი გამონათქვამები, როგორიცაა "ასეთი მეგობრები - ჯოჯოხეთისთვის და მუზეუმისთვის", "რამდენიმე ასეთი მეგობარი - და თქვენ არ გჭირდებათ მტრები" და ა. მათ ასევე აქტიურად იყენებს კრიმინალური და პატიმრების სამყარო. არც ისე შორეულ ადგილებში არსებობა ვითარდება "მგზავრის" იზოლაციონიზმის, იზოლაციის, სხვების ეჭვის, ბინძური ტრიუკის მოლოდინის, "მოტყუების" დროს. აქედან მომდინარეობს პოპულარული გამოთქმები: „ერთი ყინულის ბორცვზე“, „მაწანწალა არავის გარეშე“, „სამშობლოსა და დროშის გარეშე“ და ა.შ.

ეს შემთხვევითი არ არის: ზონის ზნე-ჩვეულებები და კანონები ხანდახან სასტიკია, მოთხოვნა, ვინც „ჯამბაში დაარტყა“ (შეცდა, შეცდა) სერიოზულია. აქედან გამომდინარე, სულის ნებისმიერი ერთი შეხედვით კარგი მოძრაობა, დახმარების ნებისმიერი შეთავაზება, ნდობის ურთიერთობის დამყარების მცდელობა დაძაბულად აღიქმება: „რას ნიშნავს ეს? ამ ტალახიან ტიპს რისი ამოხსნა უნდა ჩემს ქვეშ? გულაგის დროიდან მოყოლებული ამ მხრივ ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი გამონათქვამია „ნუ იქნები ჩემი კეთილისმყოფელი“: სარკასტული საყვედური მათთვის, ვინც ამ ზონაშია ჩაფლული დახმარების შეთავაზებით, განსაკუთრებით უსასყიდლოდ. გამოცდილებიდან გამომდინარე, ნაცემი პატიმარი იცის, რომ ადრე თუ გვიან მას მოუწევს ნებისმიერი დახმარების, მხარდაჭერის გადახდა. და რაც უფრო "უსასყიდლო" იქნება დახმარება, მით უფრო ძვირია შურისძიება.

თუმცა, ასეთი სკეპტიციზმი და წინდახედულობა ბევრ ფილოსოფოსსა და მწერალში გვხვდება. მაგალითად, მე-18 საუკუნის ფრანგი მოაზროვნე სებასტიან-როკი ნიკოლა შამფორი აფორიზმათა წიგნში „პერსონაჟები და ანეკდოტები“: „მ.-ს ვკითხე, რატომ ურჩევნია უცნობი დარჩეს, ხალხს ართმევს შესაძლებლობა, სიკეთე გაუკეთონ მას. "საუკეთესო სიკეთე, რაც მათ შეუძლიათ ჩემთვის მოცემა, არის დავიწყებას მიცემა", - უპასუხა მან.

ანალოგიურ აზრს გამოთქვამს ალექსანდრე პუშკინი "ევგენი ონეგინში":

მისი მტრები, მისი მეგობრები

(რაც შეიძლება იყოს იგივე)

მას პატივი მიაგეს ასე და ისე.

მსოფლიოში ყველას ჰყავს მტერი

მაგრამ დაგვიფარე მეგობრებისგან, ღმერთო!

ზეკოვსკის და ქურდული სამყარო აქტიურად შემოქმედებითად იყენებს ასეთ მაქსიმებს. ამ სერიაში განსაკუთრებით პოპულარულია სტაბილური კომბინაციები მიმართვაზე პასუხის სახით. ანდაზა ბრაიანსკ-ტამბოვის მგლის შესახებაც მათ ეკუთვნის: „ამხანაგს“ დაგიძახდნენ და ამას კატეგორიულად უარყოფთ. მაგრამ მასთან ერთად არის სხვები, მსგავსი მნიშვნელობით. ზოგიერთი მათგანი კრიმინალურმა სამყარომ რუსული ფოლკლორიდან მიიღო.

ერთხელ შემთხვევით მომესმა ცნობისმოყვარე შენიშვნა "ზონაში" "თანაქალაქელის" მიმართვის საპასუხოდ: "რა თანამემამულე ვარ შენთვის: რუკაზე ორი მთა!". მოგვიანებით არაერთხელ შემხვდა ეს გამოთქმა, მაგრამ სხვა ფორმით: „რა თანამემამულე ხარ ჩემთვის: რუკაზე ორი ძირი ფეხსაცმელი!“ გამოცდილი მაწანწალა, გამოცდილი "მგზავრი" ამ შემთხვევაში ჩვეულებრივ პასუხობს: "ასე რომ, ჩვენ დავდივართ იმავე მიწაზე ..."

ეს გამონათქვამი, მიუხედავად მისი პოპულარობისა "მავთულის მიღმა" სამყაროში, ფესვები აქვს რუსულ ხალხურ მეტყველებაში. "ლაპტამი" განსაკუთრებით ნებით გაზომავს რუკას ურალის ქედის მიღმა შორეულ აღმოსავლეთში. უფრო მეტიც, ხშირად "ნაბიჭვრის" გამონათქვამის მნიშვნელობა ოდნავ განსხვავებულია: მიუხედავად დიდი მანძილისა, თანამოსაუბრეები მაინც თანამემამულეები არიან. ლეონიდ იუჟანინოვის მსგავსად რომანში „პური და სისხლი“: „ნამდვილად თანამემამულენო! ჩვენთვის რუკაზე ორი ბასტის ფეხსაცმელი მანძილი არ არის. ახლა ის იყოფა - ურალი, დასავლეთი და აღმოსავლეთი ციმბირი და ძველად ყველაფერს, ქვის სარტყლიდან დაწყებული და უფრო აღმოსავლეთით, ერთი სიტყვით ეწოდებოდა - ციმბირი. ან მხიარული ძახილი სათევზაო ინტერნეტ პორტალზე: ”ეს იმდენად მშვენიერია, რომ ჩვენს ძმას შორის თითქმის თანამემამულეები არიან: კამჩატკა და ჩუკოტკა ახლოს არის -” რუკაზე ორი ბასტის ფეხსაცმელი ... ”

და მაინც, უფრო ხშირად, ვიდრე არა, "ბასტის ფეხსაცმელი" განსაზღვრავს არა გეოგრაფიულ კონვერგენციას, არამედ განცალკევებას. აი, რას წერს ამის შესახებ სერგეი პონომარევი სტატიაში „ბასტის ფეხსაცმელი რუკაზე (ისტორიასა და გეოპოლიტიკაში მიახლოების შესახებ)“: „არის ასეთი გამოთქმა: „ბასტის ფეხსაცმელი რუკაზე“. შორეული აღმოსავლეთის ხალხი ამას ჩვეულებრივ ამბობს, როდესაც პასუხობენ მოსკოველებს, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ჩვენი აღმოსავლეთის ან ციმბირის რომელიმე ქალაქი მეორესთან ახლოსაა.

”კარგი, თქვენ გაქვთ ვლადივოსტოკი სადმე პეტროპავლოვსკთან (კამჩატსკი)? - ეკითხება მოსკოვი ნახევრად დაკითხვით-ნახევრად დადებითად. „არ აქვს მნიშვნელობა როგორ! - პასუხობს პროვინციელი. ”მათ შორის რუქაზე არის ძირი ფეხსაცმელი!” შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბასტის ფეხსაცმელი არის კარტოგრაფიული საზომი ერთეული იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც არ ფლობენ გეოგრაფიას. და თუ ავიღებთ უფრო ფართო მნიშვნელობას, მაშინ ეს არის სავარაუდო გაზომვების ერთ-ერთი სტაბილური ეროვნული ერთეული. რუსული „შეიძლება“ ბიძაშვილი. სერგეი სკრიპალი და გენადი რიტჩენკო იგივე მნიშვნელობას ანიჭებენ რომანში „კონტიგენტი“ გამონათქვამს: „ანდრეიმ სული აიღო მიწებთან საუბარში. თანამემამულენო და თუნდაც ერთი ქალაქიდან! ეს არ არის შენთვის ორი ბასტის ფეხსაცმელი რუკაზე!

ურკაგანის სამყარო ზოგადად ციმბირის და შორეული აღმოსავლეთის ფოლკლორს თავის მეტყველებაში განსაკუთრებული სიამოვნებით იყენებს. იგივე მოხდა ამჯერადაც.

კიდევ ერთი მაგალითი იმისა, თუ როგორ არის „უარყოფილი“ ნაცნობობა, გვხვდება ფიოდორ დოსტოევსკის „შენიშვნები მიცვალებულთა სახლიდან“:

„- კარგი, კარგი! კმარა შენთვის, - იყვირა ინვალიდმა, რომელიც ყაზარმაში წესრიგისთვის ცხოვრობდა და ამიტომ სპეციალურ საწოლზე კუთხეში ეძინა.

წყალი [წყალი არის განგაში, საფრთხე ან ყურადღება. მოგვიანებით, რუსული ჟარგონის ებრაული ფილიალის გავლენით, იგი გადაკეთდა სიგნალად "ვასერ!", "ვასარ!". (Wasser - "წყალი" გერმანულად და იდიში)], ბიჭებო! ნევალიდ პეტროვიჩმა გაიღვიძა! ნევალიდ პეტროვიჩ, ძვირფასო ძმაო!

ძმაო... როგორი ძმა ვარ შენთვის? რუბლი ერთად არ დალიეს, მაგრამ ძმაო! - იღრიალა ინვალიდმა და ქურთუკი მკლავებში გაიძრო...“

და ბოლოს, ჩვენს თემასთან ძალიან მიახლოებული შენიშვნაა პასუხი სიტყვა „კენტ“ (ჟარგონი „მეგობარი“, „მეგობარი“) გამოყენებაზე: „შენი კენტები ხევში ცხენს ჭამენ!“ მნიშვნელობის ახსნა. ამ გამონათქვამიდან გამოცდილმა პატიმრებმა მითხრეს, რომ კენტამის ქვეშ (მეგობრები) ჯაკალებს ნიშნავს. ანუ ზემოხსენებული გამონათქვამი არის ევფემიზმი „ჯაკალის“ შეურაცხყოფისთვის.

თუმცა, ისტორიული თვალსაზრისით, ეს მთლად ზუსტი არ არის. თავდაპირველად, ეს გამონათქვამი სრულიად სინონიმი იყო საყვედურის მოხსენიებით მგლის ხსენებით ბრიანსკის ან ტამბოვის ტყიდან. ასე რომ, ფრაზეოლოგიური საცნობარო წიგნი „ცოცხალი გამოსვლა. სასაუბრო გამოთქმების ლექსიკონი "(1994) ვალერი ბელიანინი და ირინა ბუტენკო ამ გამოთქმას აძლევენ შემდეგ კონტექსტში:" ამხანაგო! "ხევში შენი ამხანაგები ჭამენ ცხენს - უკმაყოფილების გამოხატულება მკურნალობის არჩეული მეთოდით." ანუ საქმე გვაქვს მიმართვაზე „ამხანაგო“ პასუხის ერთ-ერთ ვარიანტთან. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ „ამხანაგები“ საერთოდ არ ნიშნავს ტურებს, არამედ მგლებს. რასაც ინტუიციურად გრძნობდა მწერალი ედუარდ ბაგიროვი, რომელიც პუბლიკაციაში „როგორ ვიმსახურე შვიდი დღე ნასვამ მდგომარეობაში“ წერს: „ზოგიერთმა მათმა უფროსმა მიცნო... მან დამინახა სადღაც ყუთზე. "რატომ ხარ, ამხანაგო მწერალო, ნასვამი მოძრაობით ქალაქში?" შენი „ამხანაგი“ ტამბოვის ხევში ცხენს ამთავრებს, გავიფიქრე და გაბრწყინებული გავუღიმე ჩინოვნიკს.

ასე რომ, ჩვენ უკვე გვაქვს ორი გამონათქვამი, რომლებიც უხეში გაკიცხვაა მიმართვაზე „ამხანაგო“. თითოეულში, ასე თუ ისე, არის მგლის მითითება. აბა, ჯერ ვცადოთ ამხანაგებთან გამკლავება და მერე გადავიდეთ მგლების ტომზე.

ამხანაგი მაუზერი, ბატონი ბენდერი და პარტია გენოსე პუშკინი

სიტყვა „ამხანაგი“ განსაკუთრებული პატივითა და პატივისცემით სარგებლობდა რუსებში და ზოგადად სლავურ ხალხებში. მისი ერთ-ერთი ყველაზე გამჭოლი განმარტება ნიკოლაი გოგოლმა მოგვცა მოთხრობის "ტარას ბულბას" გმირის პირით:

„მაშ, დავლევთ, ამხანაგებო, დავლევთ ერთბაშად ყოველივეს წინასწარ წმიდა მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის!.. არ არსებობს თანამეგობრობაზე წმინდა კავშირი! მამას უყვარს შვილი, დედას უყვარს შვილი, შვილს უყვარს მამა და დედა. მაგრამ ეს ასე არ არის, ძმებო: მხეცსაც კი უყვარს თავისი შვილი. მაგრამ მხოლოდ ერთი ადამიანი შეიძლება იყოს ნათესაობით სულით და არა სისხლით. სხვა ქვეყნებშიც იყვნენ ამხანაგები, მაგრამ არ არსებობდნენ ისეთი ამხანაგები, როგორიც რუსულ მიწაზე... არა, ძმებო, სიყვარული რუსული სულის მსგავსად - შეიყვარეთ არა მხოლოდ გონებით ან სხვა რამით, არამედ ყველაფერი, რაც ღმერთმა მისცა, რაც არ უნდა იყოს იქ. შენშია, მაგრამ... - თქვა ტარასმა და ხელი აუქნია, ნაცრისფერი თავი დაუქნია, ულვაშები დაახამხამა და თქვა: - არა, ასე სიყვარული არავის შეუძლია! .. ყველამ იცოდეს რას ნიშნავს პარტნიორობა. რუსულ მიწაზე!

... ყველა, ვინც არ იდგა, დიდად დაიშალა ასეთი ლაპარაკი, რომელიც შორს, გულამდე მიაღწია. რიგებში უხუცესები გაუნძრევლად იქცნენ, მათი ნაცრისფერი თავები მიწამდე დახარეს; მოხუც თვალებში ჩუმად შემოვიდა ცრემლი; ნელ-ნელა მკლავებით მოიწმინდეს.

იგივე დამოკიდებულება შენარჩუნდა კრიმინალურ, მსჯავრდებულთა გარემოში. აი, რას წერს ვლას დოროშევიჩი, რომელიც 1897 წელს გაზეთ Odessky Leaf-ის დავალებით ეწვია სახალინის სასჯელაღსრულების დაწესებულებას და 1903 წელს გამოსცა წიგნი სახალინი: „ამხანაგი დიდი სიტყვაა სასჯელაღსრულების საქმეში. სიტყვა „ამხანაგი“ არის სიცოცხლისა და სიკვდილის ხელშეკრულება. ამხანაგი მიჰყავთ დანაშაულის ჩასადენად, გასაქცევად. ისინი ამას ტყუილად კი არ იღებენ, არამედ კარგად ისწავლეს, შეისწავლეს, დიდი ყურადღებით. ამხანაგი ხდება, თითქოს, ნათესავი, უახლოესი და ძვირფასი არსება მსოფლიოში ... ამხანაგს ეპყრობიან პატივისცემით და სიყვარულით, წერილებიც კი იწერება მხოლოდ როგორც: "ჩვენი უძვირფასესი ამხანაგი", "ჩვენი უაღრესად პატივცემული თანამებრძოლი" . ამხანაგთან ყველა ურთიერთობა გაჟღენთილია პატივისცემით და ნამდვილი ძმური სიყვარულით.

სიტყვის ეს მნიშვნელობა ასევე იყო გავრცელებული ხალხურ ხელოვნებაში, მაგალითად, სიმღერაში "სიყვარული, ძმებო, სიყვარული":

ჟინკა დარდობს, სხვაზე დაქორწინდება,

ჩემი მეგობრისთვის, დაივიწყე…

იგივე მნიშვნელობით დარჩა 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციამდე. მაგრამ უკვე მე-19-მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე თანდათან ხდებოდა ჩვეულებრივი „ამხანაგის“ მნიშვნელობის გარკვეული ტრანსფორმაცია. ამ სიტყვის აქტიური გამოყენება დაიწყო კომუნისტებში, სოციალისტებში, სოციალ-დემოკრატებში, ანარქისტებში. ამგვარად, პოლიტიკური თანამოაზრეები ხაზს უსვამდნენ სოლიდარობასა და ურთიერთნდობას. შესაძლოა, ეს არ იყო აქ მძიმე შრომის ტრადიციის გავლენის გარეშე: სხვადასხვა ფენის მრავალმა რევოლუციონერმა გაიარა სამეფო კაზამატები და მძიმე შრომა. თუმცა ეს არ არის აუცილებელი, რადგან, ვიმეორებთ, როგორც მეგობრის სინონიმი, "ამხანაგი" ფართოდ გამოიყენებოდა რუსულ მეტყველებაში.

ასე რომ, მიმართვამ „ამხანაგმა“ წინააღმდეგობის ელფერი შეიძინა. "ავტოკრატიის დარაჯებმაც" დაიჭირეს ეს. მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან რუსეთის იმპერიის ბევრმა სამართალდამცავმა რევოლუციონერ ძმებს ზიზღით, დაცინვით და ღია მტრობით უწოდა ტერმინი „ამხანაგები“. მოგვიანებით, ეს ტრადიცია მიიღეს საბჭოთა ხელისუფლების მოწინააღმდეგეებმა - თეთრი მოძრაობის წევრებმა, აჯანყებულმა კაზაკებმა, უკმაყოფილო ქალაქელებმა და ა.შ. ასე რომ, ნიკოლაი პოგოდინის ერთ-ერთი პიესის პერსონაჟი ოცნებობდა "ყველა" ამხანაგის "ჩამოკიდებაზე" და რუსეთს ძლიერი მთავრობის მიცემაზე. მიხაილ შოლოხოვის "ღვთისმშობელი ნიადაგი თავდაყირა"-ში, კარგად მოხსენებული კაზაკი იაკოვი ლუკიჩ ოსტროვნოვი ჩივის: "ამხანაგებმა პირველად შეურაცხყოფა მიაყენეს ჭარბი რაოდენობით: მათ მთელი მარცვალი ნიჩბოს ქვეშ წაიღეს".

ახალ, საბჭოთა საზოგადოებაში სიტყვა „ამხანაგი“ შორს გასცდა პარტიულ ცხოვრებას და ფართოდ გამოიყენებოდა ძველი რეჟიმის „ბატონის“, „ბატონის“, წოდებების ცხრილის („თქვენი პატივი“, „ბატონის“ შემცვლელად. თქვენო აღმატებულებავ“, „თქვენო აღმატებულებავ“ და ა.შ.). ასეთი მოპყრობა ყველას თანაბარი იყო, განურჩევლად სოციალური მდგომარეობისა, თანამდებობისა და ა.შ. ”ამხანაგო, შეგიძლიათ მითხრათ სად არის სამაზრო კომიტეტი?” - ჰკითხა უცნობმა. მაგრამ ეს სიტყვა განსაკუთრებით დაფიქსირდა, როგორც გვარის, წოდების, თანამდებობის სავალდებულო დამატება: "ამხანაგი მოსამართლე", "ამხანაგი წითელი არმიის ჯარისკაცი", "ამხანაგი ლენინი" ... ვლადიმერ მაიაკოვსკიმ "მარცხენა მარში" მოუწოდა "ამხანაგი მაუზერი". დინამიკებმა თავიანთი ადგილი დაიკავონ. მადამ გრიცაცუევა „ოქროს ხბოში“ თავის ქმარს „ამხანაგო ბენდერს“ უწოდებს. თვით დაუვიწყარი ოსტაპი კი ირონიულად მიმართავს ბალაგანოვს: „მე მინდა წავიდე, ამხანაგო შურა, ძალიან შორს წავიდე, რიო-დე-ჟანეიროში“.

ახალ საზოგადოებაში „ამხანაგის“ სინონიმად, ისინი ასევე ცდილობდნენ გამოეყენებინათ სიტყვა „მოქალაქე“ - 1789-1794 წლების საფრანგეთის რევოლუციის ეპოქის ანალოგიით, როდესაც მოწოდება „მოქალაქე“ იყო, თითქოს, ადამიანის „საკუთარი“ აღიარების სიმბოლო, ახალ ხელისუფლებასთან მიმართებაში სანდო. თუმცა, მალე გაირკვა, რომ დეპუტატთა საბჭოში ეს ტერმინები მთლად ექვივალენტური არ არის. თითოეულ მათგანს თავისი ჩრდილი ჰქონდა. „ამხანაგი“ უფრო პატივმოყვარე და კონფიდენციალურად ჟღერდა. შემთხვევითი არ არის, რომ სიმღერაში "ჩემი მშობლიური ქვეყანა ფართოა" ნათქვამია:

თქვენ არ შეგიძლიათ მიმოიხედოთ ჩვენს მინდვრებში,

არ გახსოვთ ჩვენი ქალაქები

ჩვენი სიტყვა საამაყოა "ამხანაგო"

ჩვენ ყველა ლამაზ სიტყვაზე ძვირფასები ვართ...

რა თქმა უნდა, სიტყვა „მოქალაქეში“ სამარცხვინო არაფერი იყო. საბოლოოდ, ახალგაზრდა პოეტმა სერგეი მიხალკოვმა 1935 წელს დაადასტურა თავისი სიმპათიური გიგანტი ბიძა სტიოპა ასე:

რვა ფრაქცია ერთის სახლში

ილიჩის ფორპოსტთან

იქ ცხოვრობდა მაღალი მოქალაქე

მეტსახელად კალანჩა...

მაგრამ მაინც, „მოქალაქე“ ჟღერდა ოფიციალურად, სასულიერო პირად და, კიდევ უფრო უარესი, რატომღაც „უკლასო“. „ამხანაგი“ ამ თვალსაზრისით აშკარად უფრო სანდო და ახლობელია.

სასაცილო დეტალი: NEP-ის, „დროებითი უკან დახევის“ პოლიტიკისა და მცირე მეწარმეობის დაბრუნების დროს საბჭოთა საზოგადოებას დაუბრუნდა ძველი, მივიწყებული „ოსტატი“ კერძო მესაკუთრეებთან, „ბურჟუასთან“ მიმართებაში, რომლებიც აღზევდნენ. არარსებობისგან. სწორედ ამ დროს ჩნდება უცნობ პირთან მიმართვის ირონიული ფორმულა - „მოქალაქე-ამხანაგო-ბატონი“: ანუ აირჩიე რაც მოგწონს. ბევრი იცნობს მას ნიკოლაი ლეონოვის ისტორიული და დეტექტიური რომანიდან "ტავერნა პიატნიცკაიაზე":

”იყიდე სიგარეტი, ამერიკა. დაიწყეთ, მხარი დაუჭირეთ ჩემს კომერციას, ბიჭმა გაუწოდა ლუქსის ღია შეკვრა.

დაარწმუნა, ვაჭარმა, - ფაშკამ რამდენიმე ღერი აიღო, ერთი პირში ჩააგდო, მეორე კი ყურს უკან დადო.

გთხოვ, მოქალაქე-ამხანაგო ბატონო, - ამოიოხრა ბიჭმა ერთი სიტყვით, მხატვრულად მოხვია ხელი და გამაგრებულ ხელისგულში ასანთის შუქი აცეკვდა. - აანთეთ.

შენიშვნა: „მოქალაქე“ და „ამხანაგი“ აქ მკაფიოდ არის განლაგებული, როგორც სხვადასხვა წრის ადამიანების განმარტებები (ზოგჯერ „მოქალაქე“ ანდაზაში ცვლიდა „ბატონს“). იმისდა მიუხედავად, რომ უკვე ხსენებულმა დიდმა კომბინატორმა, ბალაგანოვის მიმართვის პასუხად "Monsieur Bender", ურჩია მას ეწოდებინა "არა ბატონი, არამედ Situayen, რაც ნიშნავს მოქალაქეს", საბჭოთა მოქალაქეების აბსოლუტურმა უმრავლესობამ ამჯობინა "ამხანაგი".

მიხეილ შოლოხოვი ჭკვიანურად ასახავს ამ გარემოებას რომანში "ღვთისმშობელი ნიადაგი თავდაყირა", როდესაც კაზაკები "მიწისქვეშა მუშაკები" 1930 წლის მარტში, წაიკითხეს სტალინის სტატია "თავბრუსხვევა წარმატებისგან", განუცხადეს მეამბოხე ესაულ ალექსანდრე პოლოვცევს, რომ ისინი არ დაუპირისპირდებიან საბჭოთა კავშირს. ძალა. როდესაც კაპიტანი გაბრაზებული ამოიღებს ხმას, პასუხად ესმის: „შენ, ამხანაგო ყოფილ ოფიცერ, ნუ ატეხავ ხმას ჩვენს მოხუცებზე... ჩვენ დაგვაკლდა, ამხანაგო პოლოვცევი... ღმერთმა იცის, დაგვაკლდა! არა ისე, როგორც ჩვენ დაგიკავშირდით. ანუ, კაზაკები, უკვე დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, მიმართავენ პოლოვცევს, როგორც ოფიცერს და ლიდერს ჩვეულებრივ "ამხანაგთან" ...

"რუსული პოეზიის მზეც" - ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი - ჩაერთო მაღალი სიტყვისთვის ბრძოლაში. 1930-იან წლებში დიდი პოეტისგან დაიწყო დიდი რევოლუციონერის ჩამოყალიბება და სწორედ ამ დროიდან გახდა "მესიჯი ჩაადაევს" ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი (და სავალდებულო სკოლაში სწავლისთვის). გახსოვდეთ:

ამხანაგო, გჯეროდეს: ის აღდგება,

დამატყვევებელი ბედნიერების ვარსკვლავი

რუსეთი ძილისგან გაიღვიძებს

და ავტოკრატიის ნანგრევებზე

დაწერეთ ჩვენი სახელები!

როგორც ლიტერატურათმცოდნე იური დრუჟნიკოვი წერს სტატიაში „ვნება პოემის ირგვლივ“: „... ლექსში ახალი რეჟიმისთვის ერთ-ერთი ყველაზე მიმზიდველი სიტყვა იყო მიმართვა „ამხანაგი“. მიუხედავად იმისა, რომ პუშკინმა სიტყვა „ამხანაგი“ სხვა ლექსებში შვიდჯერ გამოიყენა, მაგრამ არასოდეს მისამართად, არამედ მხოლოდ: „ოცი დაჭრილი თანამებრძოლი“, „ჩემი სევდიანი ამხანაგი, ფრთას აქნევს, / სისხლიანი საჭმელი ფანჯრის ქვეშ ტრიალებს“ და ა. სიმბოლურია, რომ ამ ლექსის გერმანულ, ფრანგულ და ინგლისურ თარგმანთა უმეტესობაში სიტყვა „ამხანაგი“ შეცვლილია „მეგობრით“.

"მესიჯი ჩაადაევს" ერთადერთი შემთხვევაა, როდესაც მიმართვა "ამხანაგი" გამოიყენება ზუსტად ისე, როგორც ეს საბჭოთა იდეოლოგებისთვის იყო საჭირო. და ისინი არ გამოტოვებენ. განათლების სახალხო კომისარმა ანატოლი ლუნაჩარსკიმ პუშკინის საბჭოთა სრული ნაწარმოებების პირველი ტომის წინასიტყვაობაში (1930) ნათლად გამოკვეთა ბოლშევიკური ხაზი პოეტთან მიმართებაში: თავდაპირველად ალექსანდრე სერგეევიჩი იყო ეჭვის ქვეშ, მაგრამ პარტიამ გადამოწმების შემდეგ გადაწყვიტა, რომ „რუსული პოეზიის მზეს“ მაინც ჰქონდა უფლება დაეფარა ნათელი მომავლის გზა.

მართალია, ლუნაჩარსკის თქმით, „პუშკინისტიკა... მაინც უნდა გადაიხედოს მარქსისტული ლიტერატურული კრიტიკის განსაკუთრებული თვალსაზრისით.” მხოლოდ ამ შემთხვევაში „პუშკინის ხაზინაში ყოველი მარცვალი სოციალისტურ ვარდს მისცემს“. როგორც იური დრუჟნიკოვი მართებულად აღნიშნავს, მესიჯი „ჩაადაევს“ იყო ერთ-ერთი მარცვალი, რომელიც სახალხო კომისრის ბრძანებით წითელ ვარდებად უნდა გადაქცეულიყო.

რა გაკეთდა: პუშკინი იყო დეკაბრისტების მომღერლებსა და რუსეთში რევოლუციური მოძრაობის წინასწარმეტყველთა შორის, იმისდა მიუხედავად, რომ თავად პოეტი არაერთხელ ლაპარაკობდა საკმაოდ მიუკერძოებლად აჯანყების შესახებ და, რა თქმა უნდა, არ იყო რევოლუციური. მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტმა სერგეი ვავილოვმა, პუშკინის დაბადებიდან ას ორმოცდაათი წლისთავთან დაკავშირებით, გამოყო ლექსები „ჩაადაევს“ და თქვა: „ეს სტრიქონები ახასიათებს პუშკინის შემოქმედების მთავარ ხაზს სიცოცხლის ბოლომდე. "

იმავდროულად, პუშკინისტმა მოდესტმა ლუდვიგოვიჩ ჰოფმანმა, რომელიც ემიგრაციაში წავიდა საზღვარგარეთ 1922 წელს, განაცხადა, რომ ცნობილი გზავნილი დაწერილია არა პუშკინის, არამედ კონდრატი რალეევის მიერ და იგი ეძღვნებოდა არა ჩაადაევს, არამედ დეკაბრისტ ბესტუჟევს (ზოგიერთ ხელნაწერში, ნაცვლად "ამხანაგო, დაიჯერე ..." იდგა "ბესტუჟევ, გჯეროდეს..."). მაქსიმილიან ვოლოშინი და ვალერი ბრაუსოვი დაეთანხმნენ ჰოფმანს.

ჩვენი ესეს ფარგლებში, აზრი არ აქვს ამ ვერსიის ყველა დადებითი და უარყოფითი მხარეების დეტალურად განხილვას. მოდით ვთქვათ, რომ პუშკინმა დაწერა ცნობილი მესიჯი, რომელსაც იგი ნათლად მიუთითებს ჩაადაევისადმი მიწერილ სხვა გზავნილში, პერიფრაზირებს პირველი ლექსის მონაცვლეობას და გამოსახულებებს - "სანამ გული ცოცხალია პატივისთვის", "ჩვენი სახელები იქნება. ავტოკრატიის ნანგრევებზე დაწერილი”:

ჩედაევ, გახსოვს წარსული?

დიდი ხნით თუ ახალგაზრდების ხალისით

საბედისწერო სახელი მეგონა

სხვებისთვის ნანგრევების ღალატი?

მაგრამ გულში, ქარიშხლებით თავმდაბალი,

ახლა სიზარმაცე და სიჩუმე

და, შთაგონებული სინაზით,

მეგობრობით ნაკურთხ ქვაზე,

მე ვწერ ჩვენს სახელებს.

მითითება იმდენად გულწრფელი და გასაგებია, რომ ორი აზრი არ შეიძლება იყოს. თუმცა, ჰოფმანი 1937 წელს ამტკიცებდა, რომ ორი ლექსის დაახლოება იყო "უსაფუძვლო", მაგრამ მან ვერ მოიტანა ერთი გასაგები კონტრარგუმენტი.

მაგრამ ჩვენთვის სხვა რამ არის მნიშვნელოვანი: მესიჯი „ჩაადაევს“ გახდა მთავარი ნაშრომი, რომელმაც პუშკინი საბჭოთა მოქალაქეებისთვის „ერთ-ერთს“ დაადასტურა, არა მხოლოდ „ავტოკრატიაზე“ თავდასხმების გამო, არამედ თანამედროვეობის წყალობით. ჟღერადობის მიმართვა „ამხანაგო“. ალექსანდრე სერგეევიჩი გამოჩნდა ერთგვარი „კომისარი მტვრიან მუზარადში“, მაუზერით ხელში და მისი არაპის პროფილი ადვილად შეიძლება დაემატოს მარქს-ენგელს-ლენინ-სტალინის პროფილებს წითელ ბანერზე. მოპირდაპირე მხარე ყველანაირად ცდილობდა არა მხოლოდ პუშკინს ჩამოერთვა საავტორო უფლებები, არამედ მთლიანად ამოეგლიჯა "ამხანაგი" პოეზიიდან, მის ადგილას დაარტყა საეჭვო ძველი ბესტუჟევი ...

თუმცა, რა შუაშია ამ ყველაფერთან „ამხანაგი ტამბოვის მგელი“? და ყველაზე მყისიერი. ჩვენ დავრწმუნდით, რომ ახალი, საბჭოთა რეალობის პირობებში სიტყვა-მიმართვამ „ამხანაგმა“ განსაკუთრებული, ამაღლებული და თითქმის წმინდა მნიშვნელობა შეიძინა. იგი აღიქმებოდა ნდობის ნიშნად, საერთო საქმეში ჩართვის სიმბოლოდ, „ჩვენი პიროვნების“ აღნიშვნად, თანამოაზრე, თანამოაზრე. მაგრამ ზუსტად ამ მიზეზით, 1920-იანი წლების დაკავების ადგილებში და 1930-იანი წლების დასაწყისში, დამოკიდებულება "ამხანაგის" მიმართ სრულიად განსხვავებული განვითარდა. ერთის მხრივ, სოლოვკიმ, ბელომორკანალმა, დოპრამ და ციხეებმა ძველი რეჟიმის საზოგადოებისგან დიდი რაოდენობით "მრიცხველები" და "დივერსანტები" მიიღეს. ეს ხალხი სიტყვა „ამხანაგს“ უკვე ექსკლუზიურად საბჭოთა მნიშვნელობით აღიქვამდა და მას ან დამცინავად, უარმყოფელად ან აშკარა ბოროტებით ეპყრობოდნენ. საილუსტრაციოდ გთავაზობთ ნაწყვეტს ივან სოლონევიჩის ბანაკის მემუარებიდან „რუსეთი საკონცენტრაციო ბანაკში“. მოქმედების სცენა არის თეთრი ზღვა-ბალტიის არხი, ორი პატიმარი საუბრობს:

”სულელური საუბარი. ჯერ ერთი, კორენევსკი ჩვენი თანამებრძოლია ...

თუ შენია, მაშინ შენ და ის კოცნით. ჩვენ არ გვჭირდება ასეთი ამხანაგები. „ამხანაგები“ და ასე სავსე.

მეორე მხრივ, თავად ძალოვანი სტრუქტურებისა და დაკავების ადგილების წარმომადგენლები ვერ იტანდნენ, როცა გამოძიების ქვეშ მყოფი პირები ან პატიმრები მათ „ამხანაგებად“ მიმართავდნენ. მათ კარგად იცოდნენ დახვეწილი ენობრივი განსხვავება „ამხანაგსა“ და „მოქალაქეს“ შორის, ცდილობდნენ თავიანთი ცოდნა ხელმისაწვდომად გადაეცათ გამოძიების ქვეშ მყოფებსა და პატიმრებს. მწერალმა ივანოვ-რაზუმნიკმა თავის მემუარებში „ციხეები და გადასახლებები“ გაიხსენა ლუბიანკას ციხეში (1937 წლის ნოემბერი) დაკითხვაზე:

„მაშ, შენ, ნაძირალა, არ გინდა არაფრის აღიარება? ბუმია ბასი.

ამხანაგო გამომძიებელო, როგორ ვაღიარო?.. მიენდე სინდისს, მე არაფერში ვარ დამნაშავე, ანუ არაფერში ვარ დამნაშავე! ო, უფალო ღმერთო, ჩემი ხარ, როგორ, როგორ დაგარწმუნო, ძვირფასო ამხანაგო გამომძიებელო! საცოდავად შესძახა ფალსეტმა.

მე შენი "ამხანაგი" არ ვარ, შე შვილო! Ეს შენთვისაა! მიიღეთ ეს "ამხანაგისთვის"! - გაისმა სახეში დარტყმის ხმა.

ბატონო გამომძიებელო...

მიიღეთ ეს "ოსტატისთვის"!

მოქალაქე გამომძიებელო, ღვთის გულისათვის, არ მცემო!“

ეს „პრაქტიკული სავარჯიშოები“ მიზნად ისახავდა პატიმრის ცნობიერებასა და მეხსიერებაში დაფიქსირებულიყო პატიმრობის ადგილის ნებისმიერ თანამშრომელს მიმართვის სტანდარტული სავალდებულო ფორმა და ნებისმიერი „თავისუფალი“ - „მოქალაქე“: „მოქალაქე გამომძიებელი“, „მოქალაქის უფროსი“, „მოქალაქე“. კაპიტანი "...

ასეთი მიმართვა გაფორმდა. რა თქმა უნდა, ამას მოითხოვდნენ არა მხოლოდ „კოლეგებისგან“, არამედ ყველა პატიმრისგან - მათ შორის კრიმინალებისგან, რომლებიც, სიტყვებით, თითქოს „სოციალურად ახლობლად“ ითვლებოდნენ. ამ თვალსაზრისით დამახასიათებელია სტალინის სახელობის კრებულში თეთრი ზღვა-ბალტიის არხი (1934 წ.) აღწერილი ეპიზოდი. საუბარია ანასტას მიკოიანის მიერ 1932 წლის 23 მარტს სამშენებლო მოედანზე ვიზიტზე. სწორედ მას მიუბრუნდა გულაგის უფროსი, ლაზარ კოგანი, რომელიც ენობრივ ეჭვებს იზიარებდა არხის გაყვანის პატიმრების შესახებ:

– ამხანაგო მიქოიან, რა ვუწოდოთ მათ? „ამხანაგის“ თქმის დრო ჯერ არ არის. პატიმარი სირცხვილია. ბანაკი უფეროა. ასე მოვიფიქრე სიტყვა - „არხის ჯარისკაცი“. Როგორ გამოიყურები?

ხო, ასეა. ისინი თქვენი არხის ჯარისკაცები არიან“, - თქვა მიქოიანმა.

ანუ „ამხანაგი“ უნდა ეშოვა. და შედეგად, ჩნდება სპეციალური ტერმინი "z / k" (ზეკა) - "დაპატიმრებული არხის ჯარისკაცი" ...

რაც შეეხება ურკაგანებს, პროფესიონალ კრიმინალებს, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ტრადიციის თანახმად, ისინი აგრძელებდნენ „ამხანაგის“ გამოყენებას ერთმანეთთან კომუნიკაციაში. უფრო მეტიც, ასეთი სიტყვის გამოყენება რევოლუციამდელი დროიდან კრიმინალური სამყაროს კლასიკურ ფოლკლორშიც იყო დაფიქსირებული.

მაგალითად, სიმღერაში "Odessa Kichman", რომელმაც ფართო პოპულარობა მოიპოვა ლეონიდ უტესოვის წყალობით. უფრო სწორად, ვიყოთ სრულიად პედანტი - ლენინგრადის სატირის თეატრის სპექტაკლის "რესპუბლიკა ბორბლებზე" იაკოვ მამონტოვის პიესის მიხედვით. სიუჟეტი მარტივია: შორეულ უკრაინულ გაჩერებაზე, "მწვანეთა" ბანდა ქმნის საკუთარ "დემოკრატიულ რესპუბლიკას". მის "პრეზიდენტად" გამოცხადებულია ბოროტმოქმედი ანდრეი დუდკა, რომელიც "მინისტრებად" ირჩევს ბანდიტს საშკას, ტელეგრაფის ოპერატორს და ორ ყოფილ მიწის მესაკუთრეს. ამ მოვლენის საპატივცემულოდ გამართულ საზეიმო სასმელზე, დუდკა (მის როლს ასრულებდა ლეონიდ უტიოსოვი) მღერის ურკაგანის სიმღერას:

ოდესის კიჩმანიდან

ორი ურკანი გატყდა,

ორი ურკანი ტაი გათავისუფლდა...

ვაპნიარკოვსკაიას ჟოლოში

გაჩერდნენ

დასასვენებლად გაჩერდნენ...

„ამხანაგო, ამხანაგო,

ჭრილობები მტკივა

მტკივა ჭრილობები ერთიანად.

ერთი უკვე განიკურნა

კიდევ ერთი ბუხარი

მესამე კი ბოკეში გაიჭედა.

ამხანაგო, ამხანაგო,

უთხარი დედაჩემს

რომ მისი შვილი მორიგეობაში გარდაიცვალა.

და საბერით ხელში,

თოფით მეორეში

და ტუჩებზე მხიარული სიმღერით /.

სუსტი ამხანაგო,

დამარხე ჩემი სხეული

დამარხეთ ჩემი სხეული ერთობლიობაში.

დაფარეთ საფლავი ქვით

ღიმილი ჩემს ტუჩებზე,

ღიმილი ჩემს ტუჩებზე ნამსხვრევებზე.

მრავალი მკვლევარის აზრით, ეს სიმღერა დაიწერა სპეციალურად პოეტ ბორის ტიმოფეევის შესრულებისთვის კომპოზიტორ ფერრი კელმანის - მიხაილ (მოსე) ფერკელმანის მუსიკაზე. თუმცა, ეს არ არის მთლად სიმართლე. ლირიკოსმაც და კომპოზიტორმაც მხოლოდ უკვე კარგად ცნობილი ნაწარმოები დაამუშავეს. ასე რომ, ჯერ კიდევ 1926 წელს, ბორის გლუბოკოვსკიმ, სოლოვეცკის სპეციალური დანიშნულების ბანაკის (SLON) პატიმარმა, გამოაქვეყნა ბროშურა „მასალები და შთაბეჭდილებები“ სოლოვკის პრესის ბიუროში, სადაც მან მოიხსენია „ურკაგანის ხალხური ხელოვნების“ რამდენიმე ნამუშევარი. საიდანაც არის სიმღერა "ორი ურკანი მოდიოდა საბჭოთა კიჩმანიდან".

ორი ჰურკანი იყო

საბჭოთა კიჩმანიდან,

საბჭოთა კიჩმანის სახლიდან.

და მხოლოდ დამპალი ჟოლოზე დააბიჯე,

როგორც იქნა მათ ჭექა-ქუხილი დაარტყა.

ჩემი ერთგული მეგობარი

ჩემო ძვირფასო მეგობარო!

მკერდი მტკივა...

ერთი იკლებს.

მეორე იწყება

მესამე ჭრილობა კი გვერდზეა.

ჩემი ერთგული მეგობარი

ჩემო ძვირფასო მეგობარო!

დამარხეთ ჩემი სხეული აბაზანაში.

დაე, პატარა პოლიციელებმა გაიცინონ

რომ გმირი ურკანი მოკვდა!

სოლოვეცკის პატიმარი ბორის შირიაევი იხსენებს იმავე სიმღერას თავის მემუარებში "ჩაუქრობელი ლამპადა" - მაგრამ ოდნავ განსხვავებული ვერსიით:

„... მე და გლუბოკოვსკი დავინტერესდით „კრიმინალური“ ენით და ციხის თავისებური ფოლკლორით. საკმაოდ ბევრი მასალა შევაგროვეთ: ქურდული სიმღერები, ზეპირად გადმოცემული და ციხეებში გათამაშებული პიესების ტექსტები, „ქურდული“ სიტყვები, რამდენიმე ლეგენდა კრიმინალურ გარემოში დაბადებულ ამ სამყაროს ცნობილ ადამიანებზე. ზოგიერთი სიმღერა იყო ნათელი და ფერადი. აქ არის ერთი მათგანი:

ორი ურკაგანი იყო

ოდესის კიჩმანიდან,

ოდესის კიჩმანიდან სახლამდე.

და უბრალოდ გადადგა

დამპალ ჟოლოზე

როცა მათ ჭექა-ქუხილი დაარტყა...

ამხანაგო, ძვირფასო,

შირმახი და მაწანწალა, -

ერთი ურკაგანი ამბობს -

მე ვიცი ჩემი ბედი

რას ვითამაშებ ყუთში

და გული ძალიან მტკივა...

სხვა პასუხობს:

და მან იცის თავისი ბედი

მკერდზე ჭრილობები მტკივა,

ერთი მშვიდია

მეორე იწყება

და მესამე ჭრილობა გვერდზე ...

- ამხანაგო, ძვირფასო,

და მე წასული ვარ

დამარხეთ ჩემი სხეული აბაზანაში!

დაუდევარი გაიხსენოს

ბედნიერი პოლიციელები

გმირული მკვდარი პანკები!

შემდეგ კი შირიაევი ამბობს: ”გამომცემლობა USLON-მა, რომელზეც მოგვიანებით ვისაუბრებ, გამოსცა ეს წიგნი ასი გვერდიანი ტირაჟით 2000 ეგზემპლარად და ის დასრულდა OGPU-ს მაღაზიებში სოლოვკიში, კემში, სხვა მივლინებებში. მოსკოვშიც კი. ეს მოულოდნელი, მაგრამ იმ დროისთვის ტიპიური ანეკდოტი აღმოჩნდა: პუბლიკაცია ძალიან სწრაფად გაიყიდა. ფოლკლორული მასალები იყო დალაგებული, როგორც სიმღერების წიგნი, რომანების კოლექცია, რომელიც მოდური იყო იმ დროს (და ახლა სსრკ-ში) ... "

... როგორც ჩანს, სწორედ ბანაკის გამომცემლობის ბროშურიდან გადავიდა სიმღერა ოდესის კიჩმანზე არა მხოლოდ "რესპუბლიკა ბორბლებზე", არამედ სხვა ნაწარმოებებშიც - მაგალითად, უკრაინელი მწერლის ივანეს ისტორიაში. მიკიტენკო „ვურკოგანი“ (1928):

წავიდა ორი ურკაგანი

ოდესის კიჩმანიდან

მთავარი.

ახლახან შევიდა

ოდესის ჟოლოში,

შემდეგ კი დაარტყა მათ

ჭექა-ქუხილი.

თუმცა, შესაძლებელია, რომ მიკიტენკომ და მამონტოვმა შთაგონება მიიღეს უშუალოდ ქვესკნელის ფოლკლორიდან ან სხვა წყაროებიდან: მაგალითად, ნოტები "ოდესიდან კიჩმანიდან" გამოიცა 1924 წელს ტფილისში - ამიტომ სიმღერა საკმაოდ ცნობილი იყო. უფრო მეტიც, ეს არის პირველი მსოფლიო ომის ხალხური ჯარისკაცების სიმღერების არანჟირება. ჯერ კიდევ რევოლუციამდე იყო მოთხრობები რამდენიმე გმირზე, რომელთაგან ერთი დაჭრილია და კვდება, ამხანაგზე (ან ამხანაგებზე) მოხსენიებული. თითქმის სიტყვასიტყვით, ჭარბობს ფრაზის მელოდია და ლექსიკური ბრუნვები. მაგალითად, პირველი მსოფლიო ომის სიმღერაში "ორი გმირი გერმანიის ბრძოლიდან დადიოდა":

გერმანიის ბრძოლიდან ორი გმირი იყო,

და ორი გმირი წავიდა სახლში ...

„ამხანაგო, ამხანაგო, ჭრილობები მტკივა,

ჭრილობები ძლიერ მტკივა.

ერთი შრება, მეორე დუღს,

მესამეს კი მოუწევს სიკვდილი..."

არსებობს სხვა ვარიანტებიც - ”სამმა გმირმა დატოვა გერმანიის ბრძოლა”, ”ყველა სახლმა დატოვა შეყვარებული” და ა.შ. არის კაზაკთა რეჰაშები.

ჩვენთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რომ 1926-1928 წლებში კრიმინალური სიმღერების ავტორი აგრძელებს სიტყვა „ამხანაგის“ გამოყენებას „მეგობრის“ მნიშვნელობით. იმავე სემანტიკურ შინაარსს ვხვდებით ძველი ქურდული ბალადის „დათვის ბელი“ უფრო გვიანდელ ვერსიაში (მოთხრობა ცეცხლგამძლე კაბინეტის გახსნის შესახებ - „დათვის ბელი“ დამნაშავეების მიერ). ამ ბალადის დასაწყისი მოჰყავს ვალერი ლევიატოვს რომანში, მე ვუარობ:

მახსოვს სამი ამხანაგი მოვიდა ჩემთან,

სამსახურში დამიბარეს

შენ კი ფანჯარასთან იდექი და ტიროდი

და არ შემიშვა

„ოჰ, არ წახვიდე

ო, არ წახვიდე

გამოვიდა ახალი კანონი!”

"მე ყველაფერი ვიცი, ყველაფერი ვიცი,

Ჩემო ძვირფასო,

რომ აგვისტოში დამტკიცდა „...

საუბარია ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტისა და სსრკ სახალხო კომისართა საბჭოს 1932 წლის 7 აგვისტოს დადგენილებაზე „სახელმწიფო საწარმოების, კოლმეურნეობებისა და თანამშრომლობის საკუთრების დაცვისა და საზოგადოებრივი (სოციალისტური) საკუთრების გაძლიერების შესახებ“. ხალხმა მას სხვაგვარად უწოდა: "განკარგულება შვიდი მერვე", "განკარგულება შვიდი რვა" (მერვე თვის მეშვიდე დღე), "კანონი ღეროების შესახებ" (ხშირად სპეციფიკაციებით - დაახლოებით ორი, სამი, ხუთი წვეტიანი). 7 აგვისტოს დადგენილებით სისხლისსამართლებრივი სანქცია შემოიღეს სარკინიგზო და წყალგაყვანილობაზე კოლმეურნეობისა და კოოპერატივის ქონებისა და ტვირთის ქურდობისთვის - აღსრულება ქონების ჩამორთმევით, რაც შემამსუბუქებელ გარემოებებში შეიცვალა თავისუფლების აღკვეთით არანაკლებ 10 ვადით. წლები ქონების ჩამორთმევით. მსჯავრდებულები ამნისტიას არ ექვემდებარებოდნენ.

ასე რომ, „კეთილშობილური კრიმინალური სამყარო“, „ძველი სამყაროს“ წარმომადგენლებისგან განსხვავებით, ცდილობდა შეენარჩუნებინა უფლება სიტყვა „ამხანაგი“ დადებითი გაგებით გამოეყენებინა - მეგობარი, მეგობარი, ახლო ადამიანი. არადა, ქურდ „სუვერენულ მსახურებსაც“ კი გაუგეს, რომ ახალი ხელისუფლების კრიმინალი თანამებრძოლი არ არის და თანამებრძოლების ძებნა ტყის ბუჩქებში მოუწევს. შემდეგ ბლატარებმა უფრო აქტიურად დაიწყეს ჟარგონის სინონიმების "კენტ", "საიდკიკი", "ძმა", "ბრატელო" და ა.შ.

დიახ, და რიგითი „საყოფაცხოვრებო მუშები“, ანუ პატიმრები, რომლებიც არ მიეკუთვნებოდნენ არც პროფესიონალ კრიმინალთა კასტას და არც „პოლიტიკოსებს“, მაგრამ მსჯავრდებულნი არიან გაფლანგვისთვის, სხეულის დაზიანებაში ბანალურ მთვრალ ჩხუბში, ეჭვიანობით მოტივირებული მკვლელობებისთვის და ა.შ. , არ ჩიოდნენ „ამხანაგები“. „პატიმრებს“ ამ სიტყვის მიმართ ზიზღი განუვითარდათ. პატიმართა სამყარო თანდათან მიეჩვია „მოქალაქეების“ მოპყრობას...

ის, რაც საფრანგეთის რესპუბლიკის დროს ითვლებოდა ახალი საზოგადოების წევრის საამაყო გამორჩეულობად, საბჭოთა რესპუბლიკის თავისუფლების აღკვეთის ადგილებში მეორე და თუნდაც მესამე კლასის ადამიანისთვის სტიგმად იქცა. ფაქტობრივად, „მოქალაქე“ ხდება უსახობის, ამორფობის განსაზღვრება. იგი თითქმის სინონიმია სიტყვა "არსება" ან ტერმინი "ორგანიზმი", რომელიც ახლა პოპულარულია ახალგაზრდებში. როგორც გარიკ კრიჩევსკის სიმღერაში: "ორი ორგანიზმი დადის ქუჩის გასწვრივ" ...

მართალია, ფართომასშტაბიანი პოლიტიკური რეპრესიების დაწყებისთანავე (სერგეი კიროვის მკვლელობის შემდეგ 1934 წელს, მაგრამ განსაკუთრებით 1937 წლიდან) "კოლეგების", "ფაშისტების", პოლიტპატიმრების საბჭოთა პარტიის მუშაკთა შორის და, ზოგადად, საბჭოთა კავშირის წევრებს შორის. ახალი ფორმირების მოქალაქეები, საბჭოთა ხელისუფლების ერთგული, სიტყვა "ამხანაგი" თავის ყოფილ მნიშვნელობას იძენს.

ეს მიმართვა ემსახურებოდა ძაფს, რომელიც აკავშირებდა მათ ყოფილ ცხოვრებასთან, მათთან დაახლოებულ იდეოლოგიასთან და მსოფლმხედველობასთან. კურიოზული ფაქტი მოჰყავს ჟაკ როსის თავის „გულაგის სახელმძღვანელოში“: „40-იანი წლების ბოლოს. ავტორი შეესწრო, თუ როგორ დათანხმდა ბრიგადა, რომელიც მუშაობდა 11 1/2 საათის ცვლაში, შემდეგ ცვლაზე მხოლოდ იმიტომ დათანხმდა, რომ მშენებლობის უფროსმა, შსს მაიორმა პატიმრებს უთხრა: „გთხოვთ, ამხანაგებო“. (ისინი ყველანი იყვნენ სტალინის წმენდის მსხვერპლი) ”...

მაგრამ ურკაგანებმა და „ბიტოვიკების“ მნიშვნელოვანმა ნაწილმა „ამხანაგის“ მიმართ დამოკიდებულება არ შეცვალა.

(Გაგრძელება იქნება).

განყოფილებაში კითხვაზე რას ნიშნავს გამოთქმა "შენი მეგობრები (ამხანაგები) ხევში ჭამენ ცხენს"? ავტორის მიერ მოცემული შევრონისაუკეთესო პასუხია გამოთქმა ნიშნავს, რომ ამ გზით მიმართული ადამიანი მტერია. ნაცრისფერ მგელზე უარესი. ის შენი მეგობარი არ არის.
ტამბოვის მგელი შენი მეგობარია! - "შენი ამხანაგები ხევში ცხენს ჭამენ" სრული ანალოგი.
"ტამბოვის მგელი შენი თანამებრძოლია" - კომპლექტი გამოთქმა (ფრაზეოლოგიზმი), რომელიც გამოიყენება მაშინ, როდესაც მოსაუბრე ცხადყოფს, რომ თანამოსაუბრეს არ თვლის "ამხანაგად".
ტამბოვის ადგილობრივი ისტორიკოსის ივან ოვსიანიკოვის მიერ წამოყენებული ჰიპოთეზის თანახმად, ფრაზეოლოგიური ერთეული მე-19 საუკუნეში გამოჩნდა. ტამბოვის პროვინცია ძირითადად სასოფლო-სამეურნეო რეგიონი იყო, სეზონური სამუშაოების დასრულების შემდეგ ათასობით კაცი გაემგზავრა მეზობელ ქალაქებში ფულის საშოვნელად, იღებდა რაიმე დაბალანაზღაურებად სამუშაოს და წყვეტდა მას ადგილობრივ მოსახლეობას, რომლებიც უკმაყოფილოდ წუწუნებდნენ: „ისევ, ტამბოვის მგლები ეზოებში ტრიალებენ და ფასს აყრიან“.
მოგვიანებით ხსენება დაკავშირებულია 1920-1921 წლების ტამბოვის აჯანყებასთან. დაპირისპირებულ ძალებს - მწვანე აჯანყებულებს და წითელ არმიას - ბევრი საერთო ჰქონდათ ორგანიზაციასა და იდეოლოგიაში, "ამხანაგის" მიმართვამდე. დაკითხულმა ანტონოვიტებმა, სამართალდამცავებთან მიმართვისას, მიიღეს უარი „ტამბოვის მგელი შენი მეგობარია“, რაც საკამათო ფრაზად იქცა.

1. გაზაფხული თითქმის მოვიდა. იმედი მაქვს, 4 მარტის შემდეგ ჩვენი ბლოგოსფერო შეწყვეტს წერას პოლიტიკოსების სიყვარულზე და დაიწყებს წერას ქალებისა და მამაკაცების სიყვარულზე.

სამწუხაროდ, აქამდე მიწევს კომენტარებიდან ეროტიკული ან თუნდაც პორნოგრაფიული შინაარსის პოლიტიკოსების შესახებ შენიშვნების გამოტანა. ძალიან გონივრული ანალიზი ჩატარდა ამ თემაზე პავლიუსი :

რა თქმა უნდა, მე არ ვარ ნამდვილი შემდუღებელი და ვერც პასუხისმგებლობით ვიტყვი, რომ რეჟიმის მებრძოლებს, რომლებიც წერენ „ტრაპეზზე“ თავში სერიოზული გადახრები აქვთ. თუმცა, სავსებით აშკარაა, რომ ადეკვატური ადამიანი პოლიტიკასა და სექსს არ ურევს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, კოლეგებო, ლიბერალური ბუკლეტების მასტურბაციას დიდი დრო არ დასჭირდება...

თუმცა, სექსის გარეშე ასევე არ არის კარგი. ზურგზე თმა ამიკანკალდა, როცა ალფის მოთხრობა საბჭოთა კავშირში ქალწულობის აღდგენის ბარბაროსული მეთოდების შესახებ წავიკითხე:

2. ჩემთვის უცნობი კეთილისმყოფელები კარგ ფულს დებენ ჩემს დაწინაურებაში. ბატონმა ქეტამინმა დაიწყო ჩემი სარეკლამო კამპანია. თებერვლისთვის ჩემზე მაამებელი მიმოხილვების წყალობით, მე ვაძლევდი საშუალოდ ერთ ან ორ ინტერვიუს სამუშაო დღეში.

აი, მაგალითად, რუსეთი 2-ზე ტროლების შესახებ ვიდეო, რომელშიც მე გამოვჩნდი 3:02 ნიშნულზე:

ამასთან, იდუმალი პიარის ხალხი არ ჩერდება. დღეს, მაგალითად, LiveJournal-ის პრომოში ვიღაცამ ფულის გამო დიდი სტატია გამომიტანა, რომელშიც თითქმის ინტელექტუალს მეძახიან:

ვინ და რატომ მაძლევს დაწინაურებას, არ მესმის. მაგრამ ვფიქრობ, თუ ანონიმური სპონსორები ახლა წაიკითხავენ ჩემგან წყნარ "მადლობას", ისინი კმაყოფილი იქნებიან.

3. ტიპიური შენიშვნების შესანიშნავი, შესანიშნავი ჭრილი რეჟიმის მებრძოლების ლექსიკონიდან. ერთს მოვიყვან:

4. უკრაინელი დეპუტატები უშვილოებისთვის გადასახადების გაზრდას სთავაზობენ. ჩემი აზრით, ეს ფუნდამენტურად არასწორი ზომაა... მაგრამ დარწმუნებული არ ვარ, რომ ახლა შემიძლია გულწრფელად გამოვხატო ჩემი აზრი ამ საკითხთან დაკავშირებით და შორს არ წავიდე პოლიტკორექტულობის ფარგლებს გარეთ:

ამიტომ, მე უბრალოდ გავამახვილებ ჩვენი უკრაინელი ძმების ყურადღებას უახლეს ამბებზე. რუსმა მეცნიერებმა შექმნეს მსოფლიოში ყველაზე სწრაფი ტრაქტორი. ის ავითარებს 121 კილომეტრს საათში სიჩქარეს:

5. შესანიშნავი საგარეო პოლიტიკის სიახლეები. დნესტრისპირეთის პრეზიდენტმა გამოაცხადა რუბლის მიმოქცევაში შემოტანის გეგმები:

თუმცა, მოლდოვა გამოხატავს გარკვეულ უკმაყოფილებას... თუმცა, ვფიქრობ, რომ მომავალში, რამდენიმე ათწლეულში, მოლდოვაც შეუერთდება ჩვენს ახალ იმპერიას:

სხვათა შორის, იარორატი პროგნოზირებს არა მხოლოდ იმპერიის აღდგენას, არამედ ცარიზმის აღორძინებას:

6. რუსულმა ანტისნაიპერულმა სისტემამ უგო ჩავესის სიცოცხლე გადაარჩინა:

სამყარო სწრაფად წყვეტს უნიპოლარულობას. და მე მჯერა, რომ FSB-ს ოფიცრებისთვის სულაც არ არის ადვილი საზღვარგარეთ ქონების მოშორება:

7. ამერიკელებს ეშინიათ ჩვენი საბრძოლო პროგრამისტების. აშშ-ს საჰაერო ძალებმა ნაჩქარევად გააუქმეს iPad-ების დაგეგმილი შეძენა მას შემდეგ, რაც გაიგეს, რომ მათ ჰქონდათ რუსი პროგრამისტების მიერ შექმნილი აპლიკაცია:

რა თქმა უნდა, მიზეზი ცოტა არ იყოს... მაგრამ, მეორეს მხრივ, ჭრილობები და ატკაცუნები წმინდა რუსული ფენომენია. დალოცვილ დემოკრატიულ ქვეყანაში ყველა ტენდერი ტარდება აბსოლუტურად პატიოსნად და ამერიკელი გენერლები არავითარ შემთხვევაში არ გააუქმებენ „უხერხული“ პროდუქტის შეძენას აბსურდული მიზეზით, არა?

ნებისმიერ შემთხვევაში, ალტერნატიული სერვისის პოზიციების ახალ სიაში ახლა შედის პროგრამისტები:

დარწმუნებული ვარ, კიდევ ხუთი წელი და შესაძლებელი იქნება სამშობლოს ვალის დაბრუნება საინფორმაციო ჯარებში, საბრძოლო ტროლის პოზიციაზე.

8. „სირიის მეგობრებს“ ესმის ქვეყანასთან მეგობრობა, როგორც უპირობო მხარდაჭერა ამბოხებულთათვის, რომლებიც გადატრიალების მოწყობას ცდილობენ:

მე რომ სირია ვიყო, „მეგობრებს“ ვპასუხობდი ცნობილი რუსული ანდაზით: „შენი მეგობრები ხევში ჭამენ ცხენებს“.

9. ჩემი პროგნოზები წარმატებით ახდება. ციტატა ჩემი ორი კვირის წინანდელი პოსტიდან:

„პუტინი გეგმავს სასამართლო სხდომების ვებ-მაუწყებლების ჩაწერას, მაგრამ ამ გადაცემებს არავინ უყურებს. ხალხი ამჯობინებს დაარწმუნოს ერთმანეთი ხმის ჩახლეჩამდე, რომ ტრილიონობით მანეთი დაინახეს სასამართლო მოწყობილობებზე ვებკამერებით“.

მე ახლა ციტირებს ბოლო პოსტიდან მებრძოლი რეჟიმიდან, რომელშიც ის გმობს ვებკამერებს:

„... შეეცადეთ იპოვოთ 90 ათასი ადამიანი, რომლებიც მზად არიან გაატარონ 12 საათი (არჩევნების დრო) კომპიუტერთან, ყოველ 10 წუთში ერთხელ შეიყვანონ captcha. დიახ, და ნაშიც, ალბათ, იქაც მოხვდება, რაც ნიშნავს, რომ თითოეულ კამერაზე მინიმუმ სამი ადამიანი უნდა დააყენოთ, ჯამში 270 ათასი მონდომებული სუპერ ადამიანი. დიახ, და ერთი ასეთი ადამიანი გამიკვირდება. სცადეთ 12 საათის განმავლობაში მშვიდად იჯდეთ."

როგორც ხედავ, მართალი ვიყავი. LiveJournal-ში ყოველდღიურად 12 საათის განმავლობაში ჯდომა, ყოველ ხუთ წუთში captcha-ს შეყვანა და „თაღლითებისა და ქურდების“ დედა მარტივია. მაგრამ თორმეტი საათით ერთხელ უყურეთ გადაცემას, რომ ფალსიფიკაცია თავიდან აიცილოთ... არა, ჩვენს ოპოზიციაში ასეთი ხალხი არ არის.

10. ქალბატონი ჩირიკოვა მოუწოდებს ბოევიკების მხარდასაჭერად ფულის შეგროვებას, ბოევიკები სირიაში ყველა რუსი და ჩინელის მოკვლას აპირებენ:

რატომ არ მიკვირს?

11. კაცობრიობის მორალურ დეგრადაციას ნამდვილად არ აქვს საზღვარი. ამჯერად მეცნიერები გვთავაზობენ დელფინებს ისეთივე უფლებების მინიჭებას, როგორიც ადამიანებს:

12. კირილ კუზმინმა ჩეჩნებისა და ინგუშების დეპორტაციის შესახებ დიდი პოსტი დაწერა:

13. ამერიკელი ტიმ კერბი საუბრობს ინგლისური სიტყვების არასწორ გამოყენებაზე და განმარტავს, რატომ არის ასე უცნაური მხიარული საკვების ჭამა:

14. თერთმეტწლიანი პატიმრობის შემდეგ ალექსანდრე სკირკო გაათავისუფლეს:

15. იაპონელები 2050 წლისთვის კოსმოსური ლიფტის აშენებას აპირებენ:

მე ვფიქრობ, რომ ეს მათი მხრიდან ძალიან გულუბრყვილოა. ვინაიდან, როგორც ჩანს, ოც წელიწადში კაცობრიობა შეიცვლება აღიარების მიღმა და 2032 წელს ადამიანის ცხოვრება უფრო მეტად განსხვავდება ჩვენი ცხოვრებიდან, ვიდრე ჩვენი ცხოვრება განსხვავდება ველური ნეანდერტალელის ცხოვრებიდან.

ამერიკელები უფრო პრაქტიკულები არიან. მას შემდეგ, რაც ვერ შეძლეს "გეი ბომბის" შექმნა, ისინი გადავიდნენ საბრძოლო ლორწოვანი ქაფის შემუშავებაზე:

16. თუ ჩემი კუდები არ არის საკმარისი თქვენთვის, სცადეთ წაიკითხოთ კუდები სიამის კატისგან.

ამხანაგები ("ამხანაგებო, ამხანაგებო, აქ! ...") დაუწერელი პიესის დასაწყისი ლექსში.