ცნებების ლექსიკონი რუსეთის ისტორიის შესახებ.
ავტოკეფალია(ბერძნ. αὐτοκεφαλία αὐτός-დან - თავი + κεφαλή - თავი) - თვითმმართველობა, დამოუკიდებლობა. ავტოკეფალური არის ადმინისტრაციულად დამოუკიდებელი ადგილობრივი ეკლესია, რომლის წინამძღვარი არის ეპისკოპოსი პატრიარქის, მთავარეპისკოპოსის, ან მიტროპოლიტის წოდებით.
ავტოქთონი(ისტორია) - ძირითადად ძველ საბერძნეთში - ტერიტორიის მკვიდრი მკვიდრი, აბორიგენი.
აპოკრიფები(ბერძნული აპოკრიფოსიდან - ყალბი, ფარული, საიდუმლო) - არაკანონიკური უძველესი ტექსტები, მსგავსი ფორმითა და საგნით ბიბლიურთან, მაგრამ არ შედის ძველი აღთქმის და ახალი აღთქმის წიგნების კანონში მათი საეჭვო ავტორობის, თვითნებური ფანტაზიების გამო. და საეჭვო (ან თუნდაც ერეტიკული) იდეები. ბევრი აპოკრიფი არის გნოსტიური სულით, ხშირად გამოიყენება ანტიქრისტიანული მიზნებისთვის და ინარჩუნებს მათ მნიშვნელობას არაეკლესიური რელიგიური აზროვნებისთვის.
ბასკაკი- მონღოლ-თათრული ხანის წარმომადგენელი, რომელსაც ევალებოდა ხარკის აკრეფა და მოსახლეობის აღრიცხვა დაპყრობილ მიწებზე. ბასკაკებს ჰყავდათ სამხედრო რაზმები, რომელთა დახმარებით ახშობდნენ დაპყრობილი მოსახლეობის აჯანყებებს მონღოლ-თათრების წინააღმდეგ. ბასკაკები რუსეთში მე-13 საუკუნის შუა ხანებიდან გამოჩნდნენ. ბასკიზმი გაუქმდა XIV საუკუნის პირველ ნახევარში, როდესაც ხარკის კრებული გადაეცა რუს მთავრებს.
ბოირები-პრინცესები- XV საუკუნის II ნახევრიდან. კონკრეტული სისტემის გაუჩინარებასთან დაკავშირებით, კონკრეტული მთავრების ზოგიერთი შთამომავალი ღებულობს ხელმძღვანელობით ბიჭების წოდებას. წიგნი. (რურიკოვიჩებიდან - თავადები ობოლენსკი, როსტოვი, იაროსლავსკი და სხვ., გედიმინოვიჩებიდან - პატრიკეევები, ბულგაკოვები, შჩენიატევები და სხვ.). სამთავრო ბიჭებს არანაირი ოფიციალური უპირატესობა არ ჰქონდათ ძველი მოსკოვის ოჯახების უსახელო ბიჭებთან შედარებით.
ბოიარი- XI-XVII სს-ში რუსეთის საზოგადოების უმაღლესი ფენის წარმომადგენელი. თავდაპირველად, ბიჭები იყვნენ მთავრების ვასალები, რომლებიც ვალდებულნი იყვნენ ემსახურათ თავიანთ ჯარში, მაგრამ მოგვიანებით გახდნენ დამოუკიდებელი პოლიტიკური ძალა რუსეთის რიგ სამთავროებში. XIV საუკუნეში. იყოფოდნენ შემოსულ ბიჭებად (პრინცის უახლოესი მრჩევლები) და ღირსეულ ბიჭებად (რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ხელისუფლების ცალკეულ შტოებს). XV საუკუნის ბოლოდან. ბოიარის ტიტული გახდა უმაღლესი დუმის წოდება, მისი მატარებლები უშუალოდ იყვნენ ჩართულნი მთავრობაში მონარქთან ერთად.
ბიუროკრატიაფაქტიურად - ოფისის დომინირება, ფრანგებისგან. ბიურო - ბიურო, ოფისი და ბერძ. კრატოსი - ძალა, ძალაუფლება, ბატონობა).
ეს ტერმინი გამოიყენება რამდენიმე მნიშვნელობით.
1) ადამიანთა (მოხელეების) განსაკუთრებული ფენა, რომელიც მსახურობს სახელმწიფო აპარატის სხვადასხვა დონეზე და განუყოფლად არის დაკავშირებული სახელმწიფო მმართველობის სისტემასთან.
2) სახელმწიფო მმართველობის სისტემა ბიუროკრატიულ-ადმინისტრაციული აპარატის მეშვეობით, რომელიც მოქმედებს ძირითადად წერილობითი სასულიერო წარმოების საფუძველზე დანიშნულ თანამდებობის პირების (თანამდებობის პირების) მეშვეობით.
3) საბუთები, საქმის არსებითი განხილვა ფორმალობების გამო; უსარგებლო საქმიანობა.
ვარანგიელები(ძველი სკანდინავიური Vaeringjar, ბერძნული Βάραγγοι) - ჯგუფი ძველი რუსეთის მოსახლეობაში, რომლის ეთნიკური, პროფესიული თუ სოციალური ბუნება იწვევს მრავალ დისკუსიას. ტრადიციული ვერსიები იდენტიფიცირებს ვარანგიელებს სკანდინავიიდან ემიგრანტებთან - ვიკინგებთან და მათ რუსიფიცირებულ შთამომავლებთან, ბალტიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროდან ემიგრანტებთან - პოლაბიელი სლავები, ბალტები და ფინო-უგრიელები, დაქირავებული ჯარისკაცები ან ვაჭრები ძველ რუსულ სახელმწიფოში (IX- XII სს.) და ბიზანტია (XI -XIII სს.). ძველი რუსული მატიანეები რუსის სახელმწიფოს გარეგნობას უკავშირებენ ვარანგიელ-რუს ("ვარანგების მოწოდება"). არაერთი წყარო აახლოებს „ვარანგების“ ცნებას სკანდინავიელ ვიკინგებთან, რაც მიუთითებს ადრე გამოყენებული ლექსემის „ვარანგიელების“ ჩანაცვლებაზე მე-12 საუკუნიდან ფსევდოეთნონიმით „გერმანელები“. ბიზანტიური წყაროებიდან ვარანგები (ვარანგი) ცნობილია, როგორც სპეციალური რაზმი ბიზანტიის იმპერატორების სამსახურში XI საუკუნიდან. სკანდინავიური წყაროები ასევე იუწყებიან, რომ ზოგიერთი ვიკინგები შეუერთდნენ ვარანგიულ (მეომარ) შენაერთებს ბიზანტიაში მსახურობისას XI საუკუნეში.
თოკი(„ვერვ“-დან – თოკი) – თოკით გაზომილი მიწის ნაკვეთი თემისთვის. ეს ჩვეულება დაფუძნებული იყო სისხლის ნათესაობის საფუძველზე. მოგვიანებით, სხვადასხვა სოციალურ-ეკონომიკური პირობების გავლენით, თოკი განვითარდა. ასე რომ, „რუსკაია პრავდადან“ უკვე ირკვევა, რომ ვერვი არის სასოფლო თემი, განთავისუფლებული სისხლისა და ოჯახური კავშირებისგან. ვერვის წევრები ორმხრივი პასუხისმგებლობით იყვნენ დაკავშირებულნი, პასუხისმგებლობა უნდა ეკისრებოდათ ადამიანის მკვლელობას, თუ მოკლულის ცხედარი ვერვის ადგილზე აღმოჩნდებოდა. ვერვ - თემი ვალდებული იყო შეესრულებინა ხელისუფლების მიერ დაკისრებული სხვა ფუნქციები.
ვეჩე(ზოგადსლავური; სლავურიდან vѣt - საბჭო) - სახალხო კრება ძველ და შუა საუკუნეებში რუსეთში - და სლავური წარმოშობის ყველა ხალხში, ადრეულ ფეოდალურ საზოგადოებაში სახელმწიფო ხელისუფლების ჩამოყალიბებამდე - საერთო საქმეების განსახილველად და უშუალოდ გადასაწყვეტი აქტუალური საკითხების შესახებ. სოციალური, პოლიტიკური და კულტურული ცხოვრება; პირდაპირი დემოკრატიის ერთ-ერთი ისტორიული ფორმა სლავური სახელმწიფოების ტერიტორიაზე. ვეჩეს მონაწილეები შეიძლება იყვნენ "ქმრები" - თემის ყველა თავისუფალი ოჯახის (ტომის, გვარის, დასახლების, სამთავროს) უფროსი. მათი უფლებები ვეჩეში შეიძლება იყოს თანაბარი ან განსხვავებული მათი სოციალური სტატუსის მიხედვით.
ვირა -სისხლის სამართლის დანაშაულისთვის პრინცის სასარგებლოდ ფულადი ჯარიმების სისტემა; გამოსასყიდი, "სისხლის ფასი". სისხლის შუღლის ნაცვლად ვირა მოვიდა.
ჯარიმების ამკრეფს ვირნიკი ერქვა.
გუბერნატორი- სამხედრო ლიდერი, სლავური ხალხების მმართველი. რუსეთის სახელმწიფოში ტერმინი "ვოევოდი" აღნიშნავდა სამთავრო რაზმის ხელმძღვანელს ან სახალხო მილიციის უფროსს. მოხსენიებულია რუსულ მატიანეებში X საუკუნიდან. XV - XVII საუკუნეების ბოლოს რუსეთის არმიის თითოეულ პოლკს ჰყავდა ერთი ან მეტი გამგებელი. პოლკის მმართველები ლიკვიდირებულ იქნა პეტრე I. XVI საუკუნის შუა ხანებიდან. გამოჩნდა ქალაქის გუბერნატორის პოსტი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ქალაქისა და ქვეყნის სამხედრო და სამოქალაქო ადმინისტრაციას. XVII საუკუნის დასაწყისიდან ქალაქის კლერკებისა და გამგებლების ნაცვლად რუსეთის ყველა ქალაქში შემოიღეს. 1719 წელს პროვინციების სათავეში გუბერნატორები დააყენეს. 1775 წელს ვოევოდის პოსტი გაუქმდა.
voi- ძველ რუსეთში სახალხო მილიცია, რაზმის ჭარბი ჯარი, რომელიც ომის შემთხვევაში იკრიბებოდა გუბერნატორის (ზემსტვო, არა თავადური) მეთაურობით და ვეჩეს თანხმობით, რომელიც შედგება პირადად თავისუფალი ადამიანებისგან, რომლებსაც შეუძლიათ იარაღის ტარება. , მონაწილეობდა როგორც დაპყრობით, ასევე თავდაცვითი ლაშქრობებში. ლაშქრობისას რიგითმა ჯარისკაცებმა მიიღეს მომავალი სამხედრო ნადავლის ნაწილის უფლება.
ვოჭინა- ფეოდალური მიწის საკუთრების კომპლექსი (მიწა, შენობები, ინვენტარი) და დამოკიდებულ გლეხებზე მონათესავე უფლებები.
რუსეთში სამკვიდრო ფორმირება დაიწყო მე -10 - მე -11 საუკუნეებში. ტერმინი „სამშობლო“ მომდინარეობს სიტყვიდან „სამშობლო“, ე.ი. მამობრივი საკუთრება. თავდაპირველად ჩნდება პრინცის სამკვიდრო. სამთავრო მემკვიდრეობა განუყოფელი იყო და ხანდაზმულობით გადადიოდა. მე-11-12 სს თარიღდება ბოიარისა და სამონასტრო მემკვიდრეობის ამბები. ვოჩინნიკს ჰქონდა მესაკუთრის საკმაოდ ფართო უფლებები. მას შეეძლო სამკვიდროს გადაცემა მემკვიდრეობით, გაცვლა, გაყიდვა. მე-13 - მე-15 საუკუნეებში. ვოჩინა რუსეთში ფეოდალური მიწათმფლობელობის დომინანტური ფორმა გახდა. სამკვიდრო შედგებოდა რამდენიმე საკუთრებისგან, რომლებიც მიმოფანტული იყო დიდ ტერიტორიაზე და ეკონომიკურად სუსტად იყო ერთმანეთთან დაკავშირებული. დიდებულები დიდ ბიჭებს ექვემდებარებოდნენ, რომლებსაც სავალდებულო სამსახურის პირობებით გლეხებთან ერთად აძლევდნენ მიწის ნაკვეთებს. ბატონის მიწას ყმები და დამოკიდებული გლეხები ამუშავებდნენ. XIV საუკუნის შუა ხანებიდან, დიდი საჰერცოგო ხელისუფლების ზრდასთან და სახელმწიფოს ცენტრალიზაციის დაწყებით, საგვარეულო უფლებების შეზღუდვა დაიწყო.
XV - XVIII საუკუნეებში. საგვარეულო საკუთრება თანდათან იზღუდება, შერწყმა XVIII საუკუნის დასაწყისში. საბოლოოდ მამულთან ერთად.
გასვლა- ხარკი, რომელიც რუს მთავრებს მიუტანეს ხანებს, "ოპდუში გამოსული" თათრების მმართველობის დროს.
სტუმრები- მსხვილი ვაჭრები X-XVIII სს. აწარმოებდა საქალაქთაშორისო და საგარეო ვაჭრობას. XVI-XVIII სს. ვაჭრების პრივილეგირებული კორპორაციის წევრები ასრულებდნენ მთავრობის ფინანსურ დავალებებს.
ვაჭრობენ ადამიანები, ვაჭრები. ძველ რუსეთში ადამიანები, რომლებიც მოდიოდნენ საქონლის გასაყიდად და შესაძენად სხვა ქვეყნებიდან, სამთავროებიდან. მოგვიანებით ეს ტერმინი აღნიშნავდა ადგილობრივ ვაჭრებს, რომლებიც ძირითადად საზღვარგარეთ ვაჭრობდნენ. მომავალში ასე დაიწყეს პრივილეგირებული ვაჭრების უმაღლესი კატეგორიის სახელწოდება, რომელმაც ამით გარკვეული იურიდიული სტატუსი შეიძინა.
ტუჩის მეთაური- რუსეთში, zemstvo-ს ხელისუფლების წარმომადგენელი მოქმედებდა ტუჩის ქარტიის საფუძველზე, რომელიც ლაბიალურ უხუცესებს უფლებას აძლევდა დაესაჯათ და განეხილათ ხელჩართული ქურდობის, ძარცვისა და ყაჩაღობის საქმეები. ლაბიალური უხუცესების საქმიანობა მჭიდროდ კონტროლდებოდა მოსკოვიდან Rogue Order-ის მიერ. თანდათანობით, გარდა მძარცველების ძიებისა, საქმეები ადგილობრივი თვითმმართველობის სხვადასხვა საკითხებზე ლაბიარის უხუცესების იურისდიქციაში გადადის. ადგილობრივი კეთილშობილური გარემოდან არჩეული ლაბიარის უხუცესები პრაქტიკულ საქმიანობაში სწორედ ამ ფენის ინტერესებით ხელმძღვანელობდნენ. ლაბიალური უხუცესების პირად დიდებულებმა მიიღეს ორგანო, რომელიც იცავდა მათ კლასობრივ ინტერესებს. ბევრ რაიონში ლაბიალური უხუცესთა ინსტიტუტი გადარჩა პეტრე I-მდე და განაგრძობდა არსებობას ვოევოდის ადმინისტრაციის ტოლფასად.
ორმაგი რწმენა -როგორც წესი, რელიგიური და კულტურული ფენომენი, რომელიც შედგება ტრადიციული ქრისტიანობისა და წინაქრისტიანული წარმართული რწმენის ელემენტების პარალელურად თანაარსებობაში. „ორმაგი რწმენის“ კონცეფცია საბჭოთა ისტორიულმა სკოლამ შეიმუშავა კომუნისტური ხელისუფლების მხარდაჭერილი ანტირელიგიური კამპანიის იდეოლოგიური პარადიგმის ფარგლებში.
დიდებულები- ფეოდალური საზოგადოების მეორე პრივილეგირებული კლასი. შედგებოდა მსხვილი მიწათმოქმედი არისტოკრატებისაგან, საშუალო და მცირე საერო მიწის მესაკუთრეებისგან. ეკლესიასთან ერთად მიწის მესაკუთრეები შეადგენდნენ ფეოდალურ კლასს.
მეათედი 1) საეკლესიო მეათედი - ეკლესიის მიერ მოსახლეობისგან შეგროვებული შემოსავლის მეათედი. რუსეთში დაარსდა წიგნი. ვლადიმერ წმიდა რუსეთის ნათლობის შემდეგ მალევე და თავდაპირველად გამიზნული იყო კიევის მეათედი ეკლესიისთვის, შემდეგ კი შეიძინა ფართო გადასახადის ხასიათი, რომელსაც იღებენ საეკლესიო ორგანიზაციები (მაგრამ არა მონასტრები). 2) საეკლესიო ოლქი, ეპარქიის ნაწილი რუსეთში ძვ.წ. მე -18 საუკუნე მეათედის სათავეში იდგა ათი კაცი, რომლის ფუნქციები 1551 წლიდან ნაწილობრივ გადაეცა მღვდელმთავრებისა და ათი მღვდლების უხუცესებს. 3) რუსული მიწის ღონისძიება. ცნობილია XV საუკუნის ბოლოდან.
ბავშვი -რაზმის უმცროსი წევრები ძველ რუსეთში. ისინი ასრულებდნენ პრინცს სხვადასხვა დავალებებს, თან ახლდნენ მას, როგორც მცველები და მცველები. ისინი არ მონაწილეობდნენ თავადის საბჭოში, გარდა სამხედრო საბჭოებისა. დ.-ს შეეძლო მხოლოდ თავისუფალი ადამიანი გამხდარიყო.
რაზმი -თავდაპირველად სამთავრო არმია, რომელიც ჩამოყალიბდა ნებაყოფლობით საფუძველზე და ჰქონდა თვითმმართველობის უფლება. "პრინცის დრუჟინა" იყო, თუმცა უფრო მცირე, მაგრამ მაინც მთავარი, ცენტრალური ნაწილი მეომრების მთელი მასის. მშვიდობიანობის დროს მებრძოლები თან ახლდნენ პრინცს "პოლიუდეში", აგროვებდნენ ხარკს მისთვის, ეხმარებოდნენ მას რეგიონების ადმინისტრირებაში და მართლმსაჯულების ადმინისტრირებაში, მსახურობდნენ ეზოში და ა. პრინცის მიერ ვოლსტიდან მიღებული შემოსავალი და სამხედრო ნადავლის ნაწილი რაზმის მოვლა-პატრონობას მოხმარდა. რაზმსა და პრინცს შორის ურთიერთობა კონტრაქტის საფუძველზე იყო აგებული.
დუმა ბიჭები- რუსეთის სახელმწიფოში XVI-XVII საუკუნეებში იგი განსაზღვრულია, ამავე დროს, როგორც წოდება და თანამდებობა. ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიურ ლექსიკონში სიტყვა "სათაური" გამოიყენება სახელთან მიმართებაში. დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში - "დუმას ყველაზე დაბალი წოდება". სათათბიროს კლერკებმა შეადგინეს და მართავდნენ ბოიარ დუმის გადაწყვეტილებების პროექტებს და სამეფო ბრძანებულებებს, პასუხისმგებელნი იყვნენ ბოიარ დუმის სასულიერო მოღვაწეობასა და ყველაზე მნიშვნელოვან ორდენებს, ხშირად მათ შორის იყვნენ გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწეები და დიპლომატები.
ერესი- 1.) მორწმუნეებისთვის: გაბატონებული რელიგიის ნორმებიდან გადახვევა საეკლესიო დოგმების საწინააღმდეგოდ.
2.) რაღაც ყალბი, სისულელე, სისულელე.
იუდაიზატორები -ებრაული ერეტიკული მოძრაობა ძველ რუსეთში მე-15 საუკუნის ბოლო მესამედში - ნ. მე-17 საუკუნე ცდილობდა დაემკვიდრებინა იუდაიზმი რუსულ ეკლესიაში. სახელი მიიღო სიტყვიდან "ებრაელობა". საიდუმლო ებრაული სექტების ათასწლეულის ტრადიციების გაგრძელებით, იუდაიზატორები ეწინააღმდეგებოდნენ ქრისტიანულ სწავლებას, უარყოფდნენ წმინდა სამებას, გმობდნენ ღვთის ძეს და სულიწმიდას. მათ უარყვეს მაცხოვრის ღვთაება და მისი განსახიერება, არ მიიღეს ქრისტეს მხსნელი ვნება, არ სწამდათ მისი ბრწყინვალე აღდგომა, არ აღიარებდნენ მკვდრების საყოველთაო აღდგომას, უარყვეს ქრისტეს მეორე დიდებული მოსვლა და მისი უკანასკნელი განაჩენი. მათ არ აღიარეს სულიწმიდა ღვთაებრივ ჰიპოსტასად.
იუდაიზერებმა უარყვეს სამოციქულო და პატრისტული წერილები და ყველა ქრისტიანული დოგმატი, ასწავლეს მოსეს კანონის დაცვა, შაბათის დაცვა და ებრაული პასექის აღნიშვნა. ისინი უარყოფდნენ საეკლესიო დაწესებულებებს: ზიარებებს, იერარქიას, მარხვებს, დღესასწაულებს, ტაძრებს, ხატთა თაყვანისცემას, ყველა წმინდა საგანს, ღვთისმსახურებას და რიტუალებს. მათ განსაკუთრებით სძულდათ ბერობა.
Შესყიდვა- დამოკიდებული მოსახლეობის კატეგორია ძველ რუსეთში. ამ ტერმინის რამდენიმე ინტერპრეტაცია არსებობს. შესყიდვები გახდა კიევის რუსეთითემის წევრები, რომლებმაც დაკარგეს წარმოების საშუალებები და მესაკუთრისგან მიიღეს მცირე მიწის ნაკვეთი და ინვენტარი ან ბატონის ცხენით სარგებლობის უფლება. ბონდით ნასყიდობა – პირი, რომელმაც აიღო „კუპა“, ე.ი. დახმარება ფულში ან საქონელში კრედიტით, მისი დაბრუნების პირობით. ზაკუპი ბატონის მიწაზე მუშაობდა („კუპასთვის“), საქონელს ძოვდა და ა.შ. კუპას დაბრუნებამდე პატრონს მისი ნებართვის გარეშე ვერ დატოვებდა. მესაკუთრისგან ნასყიდობის გაფრენამ ის მონად აქცია. ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ „კუპას“ დაბრუნების შემდეგ შენაძენი გახდა თავისუფალი პირი.
ზემსკი სობორსი- უმაღლესი სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი ინსტიტუტები რუსეთში XVI საუკუნის შუა ხანებში - მე -17 საუკუნის დასაწყისში. 1566 წლის საკათედრო ტაძარი პირველია, რომლის შესახებაც სანდო ინფორმაციაა შემონახული. მასში შედიოდა: აკურთხებული ტაძარი (ეკლესიის დიდებულთა საბჭო), ბოიარ დუმა და ცენტრალური ორდენების მოსამართლეები, თავადაზნაურობის წარმომადგენლები და პრივილეგირებული ვაჭრები. თავისი სტრუქტურით, ზემსკი სობორი მიუახლოვდა დასავლეთ ევროპის კლასობრივ წარმომადგენლობას, მაგრამ მხოლოდ საკონსულტაციო მნიშვნელობა ჰქონდა. XVII საუკუნის დასაწყისში, სახელმწიფო ძალაუფლების შესუსტების, სოციალური აჯანყებებისა და უცხოური შემოსევების კონტექსტში, ზემსკის სობორების მნიშვნელობა მნიშვნელოვნად გაიზარდა. ზემსკის სობორში გადაწყდა სახელმწიფოს ცხოვრების ძირითადი საკითხები: მეფეების არჩევა, ახალი ტერიტორიების შესვლა, ომის გამოცხადება, მშვიდობის დადება და ფინანსური საკითხები. ზემსკი სობორები, საჭიროებისამებრ, არარეგულარულად შეხვდნენ. აბსოლუტური მონარქიის ჩამოყალიბებასთან ერთად გაქრა ასეთი მმართველი ორგანოს საჭიროება, ძალაუფლების მთავარი საყრდენი იყო ბიუროკრატია და ჯარი. 1653 წლის შემდეგ ზემსკი სობორები აღარ შეხვედრიან.
ზემშჩინა -რუსეთის სახელმწიფოს ტერიტორიის ძირითადი ნაწილი, ცენტრით მოსკოვში, რომელიც არ შედის ივან IV ვასილიევიჩის მიერ. სპეციალურ სუვერენულ მემკვიდრეობაში - ოპრიჩინნა . Z. მოიცავდა პერმისა და ვიატკას ქალაქებს, რიაზანს, სტაროდუბს, ველიკიე ლუკის და სხვა.ყველაზე მნიშვნელოვანი და მდიდარი ქალაქები და ოლქები ოპრიჩინას შემადგენლობაში შედიოდა. ზ-დან ზოგიერთმა რაიონმა გადალახა ოპრიჩნინა (კოსტრომა უეზდი, ობონეჟსკაია და ბეჟეცკაია პიატინა, ნოვგოროდის ტორგოვაია სტორონა და სხვ.), შემდეგ დაბრუნდა ზ. ზემსტვოსა და ოპრიჩნინას ნაწილებში. ზ-ის ტერიტორიაზე მიწის მესაკუთრეები, რომელთა შეყვანაც ივანე IV-მ არ სურდა ოპრიჩინის სასამართლოში, ძალით გამოასახლეს ოპრიჩნის რაიონებიდან. ზ-ს მართავდა ზემსტვო ბოიარ დუმა და ძველი ტერიტორიული ორდენები, გააჩნდა თავისი ცალკეული ზემსტვო პოლკები.
აირჩიეს რადა- ივანე IV-სთან დაახლოებულ ადამიანთა საბჭო, რომელიც ჩამოყალიბდა დაახლოებით 1549 წელს. სახელი დაარქვა მასში შემავალ ერთ-ერთმა ადამიანმა - ა. კურბსკიმ. არჩეული რადას შემადგენლობა ბოლომდე არ არის ნათელი. მას ხელმძღვანელობდა ა.ადაშევი, რომელიც წარმოშობით მდიდარი, მაგრამ არცთუ დიდგვაროვანი ოჯახიდან იყო. რჩეული საბჭოს მუშაობაში მონაწილეობდნენ მმართველი კლასის სხვადასხვა ფენის წარმომადგენლები. თავადები დ.კურლიაევი, ა.კურბსკი, მ.ვოროტინსკი, მოსკოვის მიტროპოლიტი მაკარი და კრემლის ხარების ტაძრის მღვდელი, ცარ სილვესტერის აღმსარებელი, საელჩოს დეპარტამენტის კლერკი ი. ვისკოვატი. რჩეული რადას შემადგენლობა, როგორც იქნა, ასახავდა კომპრომისს მმართველი კლასის სხვადასხვა ფენებს შორის. არჩეულმა საბჭომ 1560 წლამდე იარსება; მან ჩაატარა გარდაქმნები, რომლებმაც მიიღეს მე -16 საუკუნის შუა პერიოდის რეფორმების სახელები.
ჯოზეფები -ჯოზეფ ვოლოცკის მიმდევრები, საეკლესიო-პოლიტიკური მოძრაობის წარმომადგენლები რუსეთის სახელმწიფოში მე -15 - მე -16 საუკუნის შუა ხანებში, რომლებიც იცავდნენ უკიდურესად კონსერვატიულ პოზიციას ჯგუფებთან და მოძრაობებთან მიმართებაში, რომლებიც მოითხოვდნენ ოფიციალური ეკლესიის რეფორმას. ისინი იცავდნენ მონასტრების უფლებას მიწის საკუთრებაზე და საკუთრებაზე, რათა ეწარმოებინათ მონასტრების ფართო საგანმანათლებლო და საქველმოქმედო საქმიანობა.
ისიქაზმი(ბერძნული - სიჩუმე) - მისტიურ-ასკეტური ტენდენცია ბიზანტიურ და ძველ რუსულ ბერმონაზვნობაში; მოძღვრება ღმერთთან ერთიანობის გზის შესახებ ადამიანის განწმენდისა და მთელი მისი გონებრივი და სულიერი ძალების კონცენტრაციით. იგი ჩამოყალიბდა უკვე ადრეულ ბიზანტიურ ხანაში (IV-IX სს.) ეგვიპტისა და სინას მონასტრებში, შემდეგ კი ფართოდ გავრცელდა ათონის მთაზე. XIV საუკუნის პირველ ნახევარში ისიქაზმის ძირითადი თეორიული დებულებები დადასტურდა გრიგოლ სინაელის, ნიკოლოზ კაბასილას და, კერძოდ, გრიგოლ პალამას (იხ.) - ღვთაებრივი ენერგიების ზიარების ფუნდამენტური დოქტრინის შემქმნელის თხზულებაში. , რომელსაც უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა ასკეტური პრაქტიკისთვის. სერგეი რადონეჟელი, ნილი სორსკელი და სხვა ასკეტები რუსეთში ისიქაზმის მიმდევრებს ეკუთვნოდნენ.
კაზაკები -გაათავისუფლეს ხალხი გაქცეული გლეხებისა და ქალაქელებისგან, რომლებიც დასახლდნენ XIV საუკუნის ბოლოს - XVII საუკუნის დასაწყისში. რუსეთისა და პოლონეთ-ლიტვის სახელმწიფოების გარეუბანში და გაერთიანდა XV საუკუნიდან. დონის, ვოლგის, ზაპოროჟიეს და სხვა კაზაკების თვითმმართველ სამხედრო თემებში, რომლებიც მსახურობდნენ სასაზღვრო რაიონებში.
მთავრობა ცდილობდა კაზაკების გამოყენებას საზღვრების დასაცავად და ომებში, XVIII საუკუნეში. საბოლოოდ დაიმორჩილა იგი, გადააქცია პრივილეგირებულ სამხედრო მამულად, რაც იყო მეოცე საუკუნის 20-იან წლებამდე.
კაზაკები არაერთგვაროვანი იყვნენ ქონებრივი და სოციალური სტატუსით.
მე -16 - მე -17 საუკუნეებში დონისა და ზაპორიჟჟიის კაზაკების ყველაზე ღარიბი და მრავალრიცხოვანი ნაწილი იყო გოლუტვენი კაზაკები (უკრაინული "გოლოტადან" - გოლიტბა). ცილისმწამებლური კაზაკების უმეტესი ნაწილი შედგებოდა გაქცეული ყმებისა და ყმებისგან, ურბანული ღარიბებისგან და სამხედრო მოსამსახურეებისგან, რომლებიც დასახლდნენ რუსეთის სახელმწიფოსა და უკრაინის შორეულ მიწებზე.
გოლუტვენიეს კაზაკებს ექვემდებარებოდნენ კანონიერი შეზღუდვები და ექსპლუატაცია მდიდარი კაზაკების მიერ. უკრაინაში მათ მდგომარეობას ამძიმებდა პოლონეთის ეროვნულ-რელიგიური ჩაგვრა. გოლუტვენის კაზაკებმა გარკვეული როლი შეასრულეს რუსეთისა და უკრაინის სამხრეთ მიწების განვითარებაში, ყირიმის სახანოსა და თურქეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ისინი აქტიურად მონაწილეობდნენ სახალხო მოძრაობებში, მათ შორის აჯანყებაში ი.ბოლოტნიკოვის მეთაურობით, გლეხთა ომში ს.რაზინის მეთაურობით და სხვა.
ტაძარი- (ძველი სლავური "წვეთი" - გამოსახულება, კერპი) - რელიგიური ნაგებობა აღმოსავლეთ და ბალტიისპირეთის სლავებს შორის წარმართობის დროს, განკუთვნილი კერპებისა და მსხვერპლშეწირვის დასაყენებლად. ტაძარი, როგორც წესი, წარმოადგენდა მრგვალ ბაქანზე სვეტებზე აღმართულ დეკორაციულ ტილოებს. ხშირად ტაძრები გარშემორტყმული იყო თიხის თხრილებით. ტილოების ქვეშ იყო იმ ღმერთების კერპები, რომლებსაც სლავები თაყვანს სცემდნენ და სამსხვერპლო, რომელზეც მსხვერპლს სწირავდნენ. ტაძარი იყო ერთგვარი ცენტრი, რომელიც აღნიშნავდა ხალხის თავშეყრის ადგილს. ტაძარში შესრულებული საკულტო რიტუალების ძირითადი ნაწილი მსხვერპლშეწირვა იყო. სწირავდნენ არა მხოლოდ ცხოველებს, არამედ მნიშვნელოვან შემთხვევებში ადამიანებსაც.
გასაღების მეკარე- რუსეთში მსახური, რომელიც ხელმძღვანელობდა უფლისწულის, მოგვიანებით მიწის მესაკუთრის საკვებსა და სხვა მარაგს. ძველ რუსეთში ეს არ იყო უფასო, რადგან კერძო პირის მომსახურება ავტომატურ დამონებას გულისხმობდა. „რუსკაია პრავდას“ მიხედვით, ი. ბრძენს იგივე მნიშვნელობა ჰქონდა, რაც თიუნს, ანუ სრული ყმა, ბატონის სახლის პირველი პირი, რომელიც მოქმედებდა როგორც მმართველი და მოსამართლე. იგი პასუხისმგებელი იყო ბატონის წინაშე დანარჩენ ყმებზე, მათთვის ჯვარს კოცნიდა, აგროვებდა გადასახადებს, ზრუნავდა შემოსავლის გაზრდაზე, რისთვისაც ბატონის ვერცხლს ზრდაში ურიგებდა გლეხებს. დადო სავაჭრო ოპერაციები თავისი ბატონის სახელით, შეიძინა მისთვის უძრავი ქონება და მონები. მას საკუთარი მონები და მოხელეებიც კი ჰყავდა. ის ხელმძღვანელობდა გალიებს - საკუჭნაოებს და ყველა შენობას, ინახავდა გასაღებებს, ფაქტობრივად იყო სტიუარდი. დიასახლისის ცოლს, როგორც წესი, ანდობდნენ მომსახურე ქალთა მართვას. სამსახურის ადგილიდან გამომდინარე კ.-მ მიიღო დამატებითი სახელწოდება: ცეცხლი - სახლის გამგე, „ცეცხლიდან“, კერა, თავლა, რატაი - სახნავ სამუშაოზე პასუხისმგებელი, სიტყვიდან „რატაი“, გუთანი, ხელმწიფე - ეკლესია და ა.შ. მოსკოვის მეფეთა კარზე სუფრის მარაგი, სასმელი და მოსამსახურეები კურირებდა კ.
პრინცი- ფეოდალურ-მონარქიული სახელმწიფოს მეთაური სლავებსა და ზოგიერთ სხვა ხალხში, მოგვიანებით - თავადაზნაურობის წოდება.
თავდაპირველად პრინცი იყო ტომის ბელადი, ტომის ბელადი. სლავებს შორის ადრე ფეოდალური სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესში ყოფილი ტომობრივი სამთავროები თანდათან გაერთიანდნენ ერთი სამთავრო ხელისუფლების ქვეშ. სამთავრო, თავდაპირველად არჩეული ტომობრივი თავადაზნაურობის წარმომადგენლებისგან, თანდათან კონცენტრირდება ერთი კლანის წარმომადგენლების ხელში (რურიკი რუსეთში). (იხილეთ სქემა "რურიკის დინასტია")
დიდი ჰერცოგი არის ფეოდალური მონარქიების მეთაური რუსეთში. ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში დარჩენილ მთავრებს სპეციფიურ მთავრებს ეძახდნენ. რუსეთში ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებით, აპანაჟის მთავრები დიდ საჰერცოგო კარის ნაწილი გახდნენ. (1547 წლიდან - სამეფო). რუსეთში მე -17 საუკუნემდე. სამთავროს წოდება მხოლოდ ზოგადი იყო. მთავრები იყვნენ რურიკოვიჩი და გედემინოვიჩი. სამთავრო ტიტულები მიიღეს აგრეთვე თათართა და ყაბარდოელ მმართველთა წარმომადგენლებმა, რომლებიც შეუერთდნენ რუსეთის ფეოდალურ თავადაზნაურობას (ჩერკასკი, იუსუპოვი და სხვ.). მთავრის ტიტულის პრეტენზია ასევე დაიწყო უმაღლეს წარჩინებულ პირებთან განსაკუთრებული დამსახურებისთვის (პირველი თავადი, რომელიც მიანიჭეს იყო ა.დ. მენშიკოვი).
კვება- რუსეთის ფედერაციის ადგილობრივი მოსახლეობის ხარჯზე თანამდებობის პირების შენარჩუნების გზა. მე-16 საუკუნე „რუსკაია პრავდა“ შეიცავს ინფორმაციას ვირნიკებისა და გოროდჩიკების „კვების“ შესახებ. XIII-XIV სს. ფიდერების ინსტიტუტის მეშვეობით იქმნება ადგილობრივი მმართველობის მთელი სისტემა. დიდმა ან კონკრეტულმა უფლისწულმა ქალაქებში გაგზავნა ბიჭები და ვოლოსტები გამგებლებად („პრინცის ადგილზე“) და ვოლოსტებად, ხოლო სხვა მომსახურე ადამიანებს - ტიუნებს და სხვადასხვა მოვალეობის შემსრულებლებს. მოსახლეობა ვალდებული იყო მათი მხარდაჭერის („კვება“) მთელი სამსახურის განმავლობაში. ადგილობრივი სამთავროს ადმინისტრაციის წარმომადგენლები ჩვეულებრივ ღებულობდნენ გუბერნატორის სავალდებულო ("გაკვეთილის") საკვებს, ვოლოსტელებს და ა.შ., ჩვეულებრივ, წელიწადში სამჯერ - შობას, აღდგომასა და პეტრეს დღეს. როდესაც მკვებავი თანამდებობა დაიკავა, მოსახლეობა მას „შესვლის საკვებს“ უხდიდა. საკვებს აძლევდნენ ნატურით: პურს, ხორცს, ყველს და ა.შ., შვრია და თივა მიეწოდებოდა ცხენის შესანახად. გარდა ამისა, მიმწოდებლები აგროვებდნენ სხვადასხვა გადასახადს საკუთარი სარგებლისთვის: სასამართლო გადასახადები, ცხენების დანახვა-გაყიდვა, „განახევრება“, გარეცხვა და ა.შ. ამ ყველა გადასახადის გამო ისინი არა მარტო იკვებებოდნენ, არამედ ინახავდნენ მსახურებსაც. კვების სისტემა უდიდეს განვითარებას XIV-XV საუკუნეებში აღწევს. მე-15 საუკუნიდან მოსკოვის დიდი ჰერცოგები არეგულირებენ მიმწოდებლების შემოსავალს სპეციალური "კვებითი" და კანონიერი წერილების გაცემით. კ-ში XV - ნ. მე-16 საუკუნე მთავრობამ დაიწყო ნატურალური საკვების ნაღდად გადაქცევა, ხოლო რამდენიმე სტატია გააუქმა. 1555-56 წლების zemstvo-ს რეფორმის შედეგად აღმოიფხვრა კვების სისტემა და მთავრობამ ფიდერების მოვლის საფასური ხაზინის სასარგებლოდ სპეციალურ გადასახადად აქცია.
ყმა- არათავისუფალი გლეხი (შუა საუკუნეებში ევროპაში - ვილა), ბატონის დაქვემდებარებაში, რომელსაც ამუშავებდა მიწას. ტო. ეკუთვნოდა ყველაზე დაბალ ფენას დაახლოებით-ვა. ისინი მიბმული იყვნენ მიწაზე და თავისუფლად არ შეეძლოთ საცხოვრებელი ადგილის შეცვლა, მესაკუთრის ნებართვის გარეშე დაქორწინება, ვალდებულნი იყვნენ დაემუშავებინათ ბატონის მიწა, გადაეხადათ გადასახადი, დაემორჩილათ სამართლიანობას და შეესრულებინათ სამთავრო სასამართლოს გადაწყვეტილებები და სიკვდილის შემდეგ მათი მიწა ბატონს გადაეცა. ბატონს კ-მდე (მონებისგან განსხვავებით) ჰქონდა მოვალეობები, ტო-რაი შედგებოდა ჩ. შესახებ. შეიარაღებაში მართლმსაჯულების დაცვა და განხორციელება. ზაპში. მე-8-მე-9 საუკუნეებში ბატონობა ემსახურებოდა ევროპას. და შემდგომში გახდა მემკვიდრეობითი. უმეტეს ქვეყნებში ბატონობის სისტემა XIV საუკუნეში. დიდად დაზარალდა ჭირის ეპიდემიები („შავი სიკვდილი“) და ომებით გამოწვეული შიმშილი, რამაც მრავალი ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა. ხალხის. მუშების მკვეთრი დეფიციტი იყო. ხელები, ამ შრომითი მოვალეობების შედეგად შეიცვალა ფულადი გადასახადები. ეს იმას ნიშნავდა, რომ ჯენტლმენი გამქირავებელი გახდა, ხოლო კ. ინგლისში გლეხთა აჯანყების დროს უოტ ტაილერი (1381 წ.) როგორც ჩ. მოთხოვნილ იქნა ბატონობის გაუქმება და მაღაროების ჩანაცვლება ჰექტარზე ოთხი გროშიანი რენტით. თუმცა ვოსტში. გერმანიასა და მოსკოვში თავადაზნაურობის ძალაუფლების გაძლიერებამ და აბსოლუტიზმის განვითარებამ განაპირობა ყმების სისტემის გამკაცრება. ფორმალურად ბატონობა გაუქმდა საფრანგეთში 1789 წელს, ხოლო ავსტრიასა და უნგრეთში დარჩა 1848 წლამდე, ხოლო რუსეთში 1861 წლამდე.
კუნა- ძველი რუსეთის ფულადი ერთეული, ვერცხლის მონეტა. სახელწოდება მომდინარეობს კვერნას ტყავიდან, რომელსაც იყენებდნენ ბირჟაზე წინასავალუტო პერიოდში. X - XI საუკუნეებში 1/25 გრივნა იყო, დასაწყისამდე 1/50 გრივნა. მე-15 საუკუნე 1 კუნა - 2 გრ ვერცხლი.
კუპა- ძველ რუსეთში ნაღდი ან ნატურალური სესხი, რომელიც გაცემულია ვინმესთვის უზრდელის ან მიწის მესაკუთრის მიერ, იმ პირობით, რომ მისი დაბრუნების მიზნით, მოვალე („შესყიდვა“) გარკვეული დროით გახდება დამოკიდებული მის კრედიტორზე და მუშაობს მისი მეურნეობა, ასრულებს სხვადასხვა დავალებებს და ა.შ. ვალის გადაუხდელობის შემთხვევაში გამსესხებელს უფლება ჰქონდა გადახდისუუნარო მოვალე თავის მონად აქციოს.
კურულთაი- მონღოლ ხალხებში (მონღ. ხურალი, ბურ. ხურალი, კალმ. ხურული), მოგვიანებით კი ზოგიერთ თურქ ხალხში (ბაშკირები, ყაზახები, ყირიმელი თათრები, თათრები, ტუვანები) - სახალხო წარმომადგენლობითი ორგანო, თავადაზნაურობის ეროვნული ყრილობა. გადაწყვიტოს უმნიშვნელოვანესი სახელმწიფო საკითხები, გარკვეულწილად - ევროპის პარლამენტების ანალოგი (როგორც, მაგალითად, ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის კურულტაი).
კიბის კანონი- მეფობის საგვარეულო პრინციპი, რომელიც ითვალისწინებდა ბიძის უპირატესობას ძმისშვილზე, უფროსი ძმის უმცროსზე, მემკვიდრეობაზე არა მამიდან შვილზე, არამედ ძმიდან ძმაზე, შესაბამისად, არსებობდა „უფროსობის“ სისტემა. მაგიდები“: კიევი - ნოვგოროდი - ჩერნიხივი და სხვ. XI ს-ის ბოლოდან - XII საუკუნის დასაწყისიდან. ვეჩესთან რიგის პრინციპი სამთავრო ტომობრივი ხანდაზმულობის პრინციპს შეცვლის.
ხალხილიტერატურაში ამ ტერმინის მრავალი ინტერპრეტაცია არსებობს. ნ.მ. კარამზინის თქმით, ძველ რუსეთში ხალხს "ეძახდნენ, გარდა ბიჭებისა, ფაქტობრივად, ყველა თავისუფალ მოქალაქეს". მ.პ.პოგოდინის თქმით, ხალხი მეორე სამკვიდროა, რომელიც ნორმანებმა რუსულ მიწაზე მიიტანეს და მალე ერთხელ და სამუდამოდ გაქრა. ვ.დიაჩანისთვის სიტყვა „ხალხს“ უფრო ტევადი მნიშვნელობა ჰქონდა, რაც ნიშნავს „მთელ მოსახლეობას, მთელ ვოლოსტს, ისევე როგორც გამოთქმას „კიიანები“, „პოლოჩანი“ და ა.შ.
V. O. კლიუჩევსკის, რომელიც თვლიდა, რომ სახელწოდებით "ხალხი" იმალებოდა არამომსახურებული უფასო ელემენტები - სტუმრები, ვაჭრები, სმერდები, შესყიდვები-დაქირავებები. მთლიანობაში, ხალხი წარმოადგენდა "დასახადად დასაბეგრი უბრალო ხალხს", რომელიც გამოირჩეოდა "პრინცისადმი დამოკიდებულებით: როგორც გადასახადების გადამხდელები, ისინი ეპყრობოდნენ პრინცს არა როგორც მარტოხელა პიროვნებებს, როგორც მომსახურე ადამიანებს, არამედ როგორც მთელ სამყაროს, ურბანულ თუ სოფლად დაკავშირებულ თემებს. ორმხრივი პასუხისმგებლობაგადასახადების გადახდაში და ამქვეყნიური პასუხისმგებლობა პოლიციის ბრძანებაზე.
სათემო ორგანიზაცია Dr. რუსეთი და სამხრეთი. სლავები. ტერმინი "B". ნაპოვნია რუსკაია პრავდაში და პოლიცკის სტატუტში. „რუსკაია პრავდაში“ მეხანძრის მკვლელობისთვის სასჯელის დადგენისას და ტერიტორიაზე გვამის აღმოჩენისას მოხსენიებულია ვ. V. (მუხ. 20 მოკლე ჭეშმარიტება, მუხ. 3 გრძელი ჭეშმარიტება), ასევე ველური ვირას გადახდასთან დაკავშირებით, ვ-ში მკვლელის ან გარდაცვლილის აღმოჩენისას, რომლის იდენტიფიცირება შეუძლებელია და ა.შ. (გრძელი ჭეშმარიტების 4, 5, 19, 70 მუხ.). ხელოვნებაში იგულისხმება ვ. მოკლე ჭეშმარიტების 19, რომელიც ითვალისწინებს შემთხვევას, როდესაც აღმოჩენილია მეხანძრის მკვლელი და ამით ვ. პოლიცკის სტატუტში მიწის გაყოფის, თოკის მიწაზე და წისქვილზე (მუხლები 59, 62, 80) სტატიებში მოხსენიებულია ვ. ტერმინი "B". მოდის თოკიდან, გაზომეს მიწის ნაკვეთი, რომელიც დაიკავეს ვ-ის წევრებმა. არსებობს განსხვავებული მოსაზრებები. სლავოფილი ფ.ი.ლეონტოვიჩი, რომელმაც პირველმა შეადარა ვ.რუს. სიმართლე ვ.პოლინკას დებულებიდან, კონკრეტულად მიჩნეული ვ. საზოგადოებები. სლავების ფენომენი და თავდაპირველად განიხილებოდა ვ. მოგვიანებით, წყაროების ჩვენებით, მან აღიარა, რომ ვ. იყო არა მხოლოდ საოჯახო თემი, არამედ კომლიც. org-tion, სადაც ოჯახური კავშირები უკვე გაწყვეტილია. ლეონტოვიჩის მოსაზრებას ვ.-ს - მრავალშვილიან ოჯახზე - იზიარებდნენ ბ-ნი ფ.ბლუმენფელდი, კ.ნ.ბესტუჟევ-რიუმინი, ა.ია.ეფიმენკო და ასევე ბუები. მეცნიერი ს.ვ.იუშკოვი და სხვები.მ.პ.ვლადიმერსკი-ბუდანოვი იყო პირველი, ვინც სერიოზულად გააკრიტიკა ეს მოსაზრება. სტატიებზე დაყრდნობით Rus. სიმართლე, რომელიც ითვალისწინებს „კვალის დევნას“, მან აჩვენა ვარაუდის აბსურდულობა, რომ შესაძლებელია „კვალის დევნა“ ტერიტორიაზე. საოჯახო თემი, უკავია ერთი ეზო. ვლადიმირსკი-ბუდანოვი თვლიდა, რომ ვ. ამ მოსაზრებას იზიარებდნენ ვ.ლეშკოვი, ი.დ.ბელიაევი, მ.ა.დიაკონოვი და ა.ე.პრესნიაკოვი, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ვ.რუს. სიმართლე უკვე ტერიტორიული მეზობლობაა და არა სისხლის კავშირი. ამ თვალსაზრისს იზიარებს ისტორიკოსები M. N. Tikhomirov და B. D. Grekov. ამ უკანასკნელს ეკუთვნის აგრეთვე პოლიცკის სტატუტში ვ. საზოგადოება, რომელმაც შეინარჩუნა ტომობრივი ურთიერთობის ნარჩენები. იუგოსლავიის ისტორიულ lit-re არის რამდენიმე. შეხედულებები ტერმინ „B“-ს მნიშვნელობის შესახებ. შუა საუკუნეებში. ხორვატული დოკუმენტები. ომის წინა პერიოდში ისტორიოგრაფია, ზოგიერთი მეცნიერი (ი. სტროჰალი, ი. რუზიჩი) თვლიდა, რომ ტერმინი „ვ. ნიშნავს „შორის“, „საზღვარს“, სხვებს (მ. რადოსავლევიჩი) მიაჩნდათ, რომ ეს არის საზოგადოება. ორგ-ტიონი, რომელიც მდებარეობს მეგობარსა და ტომს შორის, მესამე (ვ. იაგიჩ, ი. მაჟურანიჩ) „ნათესაურ ხაზად“ ესმოდა ვ. ეს უკანასკნელი თვალსაზრისი დეტალურად არის დასაბუთებული თანამედროვეთ. იუგოსლავია ისტორიკოსი ი.ბოჟიჩი. თანამედროვეში იუგოსლავია ვ.-ს ისტორიოგრაფია ასევე განმარტებულია, როგორც შორეული ნათესავების კრებული, რომლებსაც არ აქვთ საერთო x-va, მაგრამ მაინც ინარჩუნებენ გარკვეულ საერთო ეკონომიკურს. ინტერესები (O. Mandic) და როგორც მისი პერიოდული გამოცემის დროს წარმოშობილი მიწის სახელწოდება. გადანაწილება (მ. ბარადა). ლიტ.: ლეონტოვიჩ ფ., ძველი ხორვატიულ-დალმატური კანონმდებლობა, ო., 1868; მისი, თოკის მნიშვნელობის შესახებ რუს. სიმართლე და პოლიცკის დებულება სხვა სამხრეთ-დასავლეთთან შედარებით. სლავიანი, "ZhMNP", 1867, აპრილი; ბლუმენფელდ გ.ფ., მიწის საკუთრების ფორმების შესახებ სხვა რუსეთში, ო., 1884; ვლადიმერსკი-ბუდანოვი M.P., Zadruzhnaya თეორია და სხვა რუსული. მიწის საკუთრება, "Universitetskie izv.", 1884, No 11; პრესნიაკოვი A.E., ლექციები რუსეთის ისტორიაზე, ტ.1 - კიევის რუსეთი, მ., 1938; Freidenberg M. M., „Verv“ შუა საუკუნეების ხორვატიაში, უხ. აპლიკაცია. ველიკოლუკსკის სახელმწიფო. პედ. ინ-ტა, 1961 წ. თხუთმეტი; ბოჟიჰ ი., „ვრვ“ წითელ სტატუტთან, წიგნში: ფილოსოფიური ფაკულტეტის კრებული, წიგნი. 4-1. Beograd, 1957; ტიხომიროვი მ.ნ., ისლედოვი. რუსეთის შესახებ. სიმართლე, მ.-ლ., 1941; იუშკოვი S.V., სოციალურ-პოლიტიკური. კიევის სახელმწიფოს სისტემა და სამართალი, მ., 1949; Grekov B. D., Police, M., 1951; საკუთარი, დიდი ოჯახი და თოკი რუს. სიმართლე და პოლიციის დებულება, ელ. შრომები, ტ.2, M, 1959 (ლიტერატურის მიმოხილვა გვ. 564-66); რუსული პრავდა, ტ.2, M.-L., 1947, გვ. 261-74; თირკმელების სტატუტი, uredio V. Jagich „Monumenta historico-juridica slavorum meridionalium“, 1890 წ., ვ. 4, გვ. ერთი; რავიჩი ვ. Pfauenthal, Matic A. T., Reetar M., Statut der Poljica, in: Wissenschaftliche Mitteilungen aus Bosnien und der Herzegowina, Bd 12, W., 1912; Mandic O., Bratstvo u ranosrednjovjekovnoj Hrvatskoj, "Historijski zbornik", ღმერთი. 5, ზაგრები, 1952; Barada M., Starohrvatska seoska zajednica, (ზაგრები, 1957). ი.უ.ბუდოვნიცი, იუ.ვ.ბრომლი. მოსკოვი.
1) თოკი -
2) თოკი- - თოკი, მაქმანი.
3) თოკი
4) თოკი- - (ვერვ-დან - თოკი) - თოკით გაზომილი მიწის ნაკვეთი თემისთვის. ეს ჩვეულება დაფუძნებული იყო სისხლის ნათესაობის საფუძველზე. მოგვიანებით, სხვადასხვა სოციალურ-ეკონომიკური პირობების გავლენით, თოკი განვითარდა. ასე რომ, „რუსკაია პრავდადან“ უკვე ირკვევა, რომ ვერვი არის სასოფლო თემი, განთავისუფლებული სისხლისა და ოჯახური კავშირებისგან. ვერვის წევრები ორმხრივი პასუხისმგებლობით იყვნენ დაკავშირებულნი, პასუხისმგებლობა უნდა ეკისრებოდათ ადამიანის მკვლელობას, თუ მოკლულის ცხედარი ვერვის ადგილზე აღმოჩნდებოდა. ვერვ - თემი ვალდებული იყო შეესრულებინა ხელისუფლების მიერ დაკისრებული სხვა ფუნქციები.
5) თოკი- - კიევან რუსის სამხრეთით, ტერიტორიული გლეხური თემი. ჩრდილოეთის ეკვივალენტი არის "მშვიდობა".
6) თოკი- ტერიტორიული საზოგადოება, უძველესი ტომობრივი გაერთიანების ნაშთი, რომელიც შეკრული იყო ურთიერთპასუხისმგებლობით.
7) თოკი- - ძველი სლავური სოფლის სამეზობლო თემი; შედგებოდა რამდენიმე სოფლისაგან (3-4). თითოეულ სოფელში რამდენიმე ოჯახი ცხოვრობდა. თემის მთელი ქონება დაყოფილი იყო საჯარო (სახნავი მიწა, მდელოები, ტყეები, ხელოსნობა, მიწები, წყალსაცავები) და პირად (სახლი, ბაღის ნაკვეთი, პირუტყვი, ინვენტარი). სახნავი მიწა და სათიბი იყოფა ოჯახებს შორის.
8) თოკი- - ებრ. ჰეველი. თოკი ან თოკი. გენ. 38:18,25 (ბალდრიკი); სასამართლო. 16:9 (სტრიქონი); ნომერი 15:38 (თემა); არის. 44:13 (ხაზი); Ვარ. 7:17) (სასაზღვრო ხაზი); გადატანითი მნიშვნელობით შემოსაზღვრული მიწა ან ნაკვეთი, მაგალითად, ი.ნავ. 17:5,14 ; 19:9 ; კან. 32:9. Ref. ფს. 18:5, სადაც ებრ. სიტყვა თოკი (რუსული ბიბლია - ბგერა) ზოგი განიმარტება როგორც არე, ზოგიც როგორც სიმი ან ხმა (რომ. 10:18).
9) თოკი- საზოგადოების სახელი ძველ რუსეთში და სამხრეთ სლავებს შორის. „რუსკაია პრავდაში“ მოხსენიებული ვ., სავარაუდოდ, ტერიტორიული თემი იყო და კოლექტიურად იყო პასუხისმგებელი მის საზღვრებში ჩადენილ მკვლელობებსა და ქურდობებზე.
თოკი
საზოგადოების სახელი ძველ რუსეთში სამხრეთ სლავებს შორის.
თოკი, მაქმანი.
საზოგადოების სახელი ძველ რუსეთში სამხრეთ სლავებს შორის.
- (ვერვ-დან - თოკი) - თოკით გაზომილი მიწის ნაკვეთი თემისთვის. ეს ჩვეულება დაფუძნებული იყო სისხლის ნათესაობის საფუძველზე. მოგვიანებით, სხვადასხვა სოციალურ-ეკონომიკური პირობების გავლენით, თოკი განვითარდა. ასე რომ, „რუსკაია პრავდადან“ უკვე ირკვევა, რომ ვერვი არის სასოფლო თემი, განთავისუფლებული სისხლისა და ოჯახური კავშირებისგან. ვერვის წევრები ორმხრივი პასუხისმგებლობით იყვნენ დაკავშირებულნი, პასუხისმგებლობა უნდა ეკისრებოდათ ადამიანის მკვლელობას, თუ მოკლულის ცხედარი ვერვის ადგილზე აღმოჩნდებოდა. ვერვ - თემი ვალდებული იყო შეესრულებინა ხელისუფლების მიერ დაკისრებული სხვა ფუნქციები.
კიევან რუსის სამხრეთით არის ტერიტორიული გლეხური საზოგადოება. ჩრდილოეთის ეკვივალენტი არის "მშვიდობა".
ტერიტორიული საზოგადოება, უძველესი ტომობრივი გაერთიანების ნარჩენი, რომელიც დაკავშირებულია ურთიერთპასუხისმგებლობით.
ძველი სლავური სოფლის სამეზობლო თემი; შედგებოდა რამდენიმე სოფლისაგან (3-4). თითოეულ სოფელში რამდენიმე ოჯახი ცხოვრობდა. თემის მთელი ქონება დაყოფილი იყო საჯარო (სახნავი მიწა, მდელოები, ტყეები, ხელოსნობა, მიწები, წყალსაცავები) და პირად (სახლი, ბაღის ნაკვეთი, პირუტყვი, ინვენტარი). სახნავი მიწა და სათიბი იყოფა ოჯახებს შორის.
ებრ. ჰეველი. თოკი ან თოკი. გენ. 38:18,25 (ბალდრიკი); სასამართლო. 16:9 (სტრიქონი); ნომერი 15:38 (თემა); არის. 44:13 (ხაზი); Ვარ. 7:17) (სასაზღვრო ხაზი); გადატანითი მნიშვნელობით შემოსაზღვრული მიწა ან ნაკვეთი, მაგალითად, ი.ნავ. 17:5,14 ; 19:9 ; კან. 32:9. Ref. ფს. 18:5, სადაც ებრ. სიტყვა თოკი (რუსული ბიბლია - ბგერა) ზოგი განიმარტება როგორც არე, ზოგიც როგორც სიმი ან ხმა (რომ. 10:18).
საზოგადოების სახელი ძველ რუსეთში და სამხრეთ სლავებს შორის. „რუსკაია პრავდაში“ მოხსენიებული ვ., სავარაუდოდ, ტერიტორიული თემი იყო და კოლექტიურად იყო პასუხისმგებელი მის საზღვრებში ჩადენილ მკვლელობებსა და ქურდობებზე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ ამ სიტყვების ლექსიკური, პირდაპირი ან ფიგურალური მნიშვნელობა:
იაროსლავლი - იაროსლავის რაიონის ქალაქის ცენტრი (1936 წლიდან),...
იასაკი - (თურქული), ბუნებრივი ხარკი ვოლგის რეგიონის ხალხებისგან (15 წელს ...
რა არის თოკი? რა არის თოკი? და მიიღო საუკეთესო პასუხი
პასუხი ირინა რობერტოვნა მახრაკოვასგან[გურუ]
წაიკითხეთ მეტი, თუ მიჰყვებით ჰიპერბმულს.
პასუხი ეხლა ანტონ ნაზაროვი[გურუ]
თოკი:
* უძველესი სათემო ორგანიზაცია რუსეთში და ხორვატებს შორის.
* ძველი თოკის სახელი.
* ვერვნიკი - აღმოსავლეთ სლავების კატეგორია, რომლებიც ცხოვრობდნენ ვერვის თემში
შეგიძლიათ გამოიყენოთ ინტერნეტი?
1 ლინკი
პასუხი ეხლა საშა ჩაბანი[ახალშობილი]
„რუსკაია პრავდაში“ ვერვ არის სოფლის თემი, ადმინისტრაციული და სასამართლო ერთეული, რომლის წევრებიც ურთიერთპასუხისმგებლობით არიან შეკრული. მაგალითად, თუ მოკლულის ცხედარი იპოვეს ვერვის ტერიტორიაზე, მაშინ ამ დანაშაულზე პასუხისმგებლობა საზოგადოების ყველა წევრმა უნდა აგოს.
ხელისუფლებას შეეძლო დაეკისრა გარკვეული ფუნქციები მთელ თოკზე, მაგალითად, სამხედრო სამსახური ან სხვა რამ, როცა საზოგადოების წევრები თავად გადაწყვეტდნენ, კონკრეტულად რომელი შეასრულებდა ამ სამსახურს.
მოგვიანებით, ვერვი უკვე მეზობელი თემია, რომელიც შეიძლება შედგებოდეს რამდენიმე დასახლებული პუნქტისგან, თითოეული ასეთი დასახლება შედგებოდა რამდენიმე დასახლებისგან. თითოეული სოფელი შედგება რამდენიმე ოჯახისაგან, რომლებიც შეიძლება იყვნენ ან არ იყვნენ სისხლით ნათესავები. სახნავი მიწა, ტყეები, მდელოები, მიწები, ხელოსნობა, წყალსაცავები - ეს ყველაფერი იყო თოკის საზოგადოებრივი საკუთრება. ყველა საყოფაცხოვრებო ნაგებობა, საყოფაცხოვრებო ნაკვეთი, მეცხოველეობა და სასოფლო-სამეურნეო იარაღები თითოეული ოჯახის პირად საკუთრებაში იყო. სახვნელად, ასევე სათიბად, ნაკვეთები გამოიყო პირადი სარგებლობისთვის.
ასეთი გლეხური თემების არსებობის დროინდელი ყველა ადმინისტრაციულ დოკუმენტში ვერვის მოსახლეობა ხალხად არის მოხსენიებული, ჩრდილოეთში ასეთ წარმონაქმნებს „სამყაროს“ უწოდებდნენ. სამხრეთ სლავების მიწებზე ტერმინი „ზადრუგა“ მრავალი ისტორიკოსის მიერ ტერმინ „ვერვის“ ექვივალენტად ითვლება. აი რა არის თოკი.
პასუხი ეხლა ნინა ევლოევა[ახალშობილი]
verv არის მეზობელი ტერიტორიული საზოგადოება.
პასუხი ეხლა კრისტინა სოროკინა[ახალშობილი]
პასუხი ეხლა Dusty Live[აქტიური]
ვერვ („ვერვ-დან“ - თოკი, თოკით გაზომილი მიწის ნაკვეთი), უძველესი სათემო ორგანიზაცია რუსეთში და ხორვატებს შორის.
პასუხი ეხლა მარინა სიგაევა[ახალშობილი]
ვერვ (სხვა - რუსული vrv, vrv) - უძველესი სათემო ორგანიზაცია რუსეთში და ხორვატებს შორის; ადგილობრივი საზოგადოება გარკვეული მიწის საზღვრებით და გარკვეულ შემთხვევებში წრიული პასუხისმგებლობით.
პასუხი ეხლა სერგეი ვინოკუროვი[ექსპერტი]
ვესტიბულური, ვესტიბულური აპარატი - „გრძნობის ორგანო ადამიანებში და ხერხემლიანებში, რომელიც აღიქვამს თავისა და სხეულის პოზიციის ცვლილებას სივრცეში“. ლათინური vestibulum "ვესტიბულიდან" (SIS). ¦ ლათინური ვესტიბულური ფუძე რუსულიდან, ხაზის რომელ ნაწილში არის არაბული ??? ba: l „თავი“, რომელიც დაკავშირებულია რუსულ თეთრთან delirium tremens-ში (იხ.), ხოლო st-ის ნაწილი არის არაბული აფიქსი, რომელიც მნიშვნელობით შენახვას ნიშნავს, ამიტომ ფუძე სიტყვასიტყვით ნიშნავს „თავის დაჭერას, თავს“. მცენარის ღერო მუდმივად არეგულირებს თავის პოზიციას მზის მიმართ. არაბული აფიქსი st შეესაბამება X ძირის აფიქსს, შეადარეთ არაბული ??? x#abl "თოკი, რას მართავს აქლემი, თოკი", საიდანაც ცნობილი ყურანის გამონათქვამი: ??????? ???? ???? itas#imu: bi-x#abl illah "დაეჭირე ალლაჰის თოკს".
პასუხი ეხლა კრისტი[აქტიური]
ვერვ (სხვა - რუსული vrv, vrv) - უძველესი სათემო ორგანიზაცია რუსეთში და ხორვატებს შორის; ადგილობრივი საზოგადოება გარკვეული მიწის საზღვრებით და გარკვეულ შემთხვევებში წრიული პასუხისმგებლობით. მოხსენიებულია „რუსულ სიმართლეში“ (XI ს.).
პასუხი ეხლა ალბერტ[გურუ]
ვერვ („ვერვ“-დან - თოკი, თოკით გაზომილი მიწის ნაკვეთი), უძველესი სათემო ორგანიზაცია რუსეთში და ხორვატებს შორის. ნახსენებია Russkaya Pravda-ში (კიევან რუსის საკანონმდებლო ძეგლი) და პოლიცკის დებულებაში (პოლიციის საკანონმდებლო ძეგლი - პატარა ტერიტორია ხორვატიაში დალმატიის სანაპიროზე). თავდაპირველად ნათესაური ხასიათის ორგანიზაცია იყო ვ. თუმცა, მომავალში, სხვადასხვა სოციალურ-ეკონომიკური პირობების გავლენით, ვ.-ის ევოლუცია რუსებსა და სამხრეთ-დასავლეთ სლავებს შორის განსხვავებულად ხდება. რუსული სიმართლე მოგვითხრობს ვ. ვ.პოლიცკის სტატუტში ასევე შეიმჩნევა ნათესაური კავშირების შესუსტება, მაგრამ მათი ზოგიერთი ელემენტი მაინც რჩება. „რუსკაია პრავდაში“ ასახული სოციალური სისტემა უფრო განვითარებულია, ვიდრე პოლიციის სოციალური ურთიერთობები, რომლებიც გამოხატულია პოლიცკის სტატუტში, თუმცა „რუსკაია პრავდა“ მის ზოგიერთ ნაწილში ასახავს მე-8-მე-12 საუკუნეების სოციალურ ურთიერთობებს. , ხოლო პოლიცკის დებულება - 15-17 სს.
„რუსკაია პრავდაში“ ვ. აბსოლუტურად მოკლებულია მონათესავე კოლექტივის ყოველგვარ ნიშანს. ეს არის სოფლის თემი, რომელიც მოიცავს დიდ ტერიტორიას. ვ-ის წევრებს ნათესავები არ უწოდებენ. რუსული სიმართლე მათ "ხალხს" უწოდებს. მათ ორმხრივი პასუხისმგებლობა ეკისრებათ, ისინი ვალდებულნი არიან ეძებონ ქურდი საკუთარ ტერიტორიაზე - "კვალი გამოედევნონ", პასუხისმგებელი იყვნენ მკვლელობისთვის მათ ტერიტორიაზე, თუ მკვლელი არ იქნა ნაპოვნი და მოკლულის ცხედარი. ვ-ის მიწაზე აღმოჩნდა. ვერვ თემი ხელისუფლების მიერ დაკისრებულ სხვა ფუნქციებსაც ასრულებდა.
ხორვატულ ვ.-ს დღემდე აქვს ნათესაობის სუსტი ნიშნები. პოლიციის დებულება არ იცნობს რაიმე რეალურ სოციალურ ორგანიზაციას, რომელსაც ის დაარქმევდა V. ძნელია იმის დადგენა, არის თუ არა V. მასში არსებული სოფლის სინონიმი, თუ V. არის სოფლის ნაწილი. ორივე ვარაუდი დამაჯერებელია.
ვ.-ს შესახებ დიდი ლიტერატურა არსებობს, მაგრამ ჯერჯერობით ეს საკითხი საბოლოოდ გადაწყვეტულად ვერ ჩაითვლება.
საბაგირო თოკი
საზოგადოების ერთ-ერთი სახელი აღმოსავლეთ და სამხრეთ სლავებს შორის. რუსეთში იგი თავდაპირველად განვითარდა ნათესაურ საფუძველზე და თანდათან გადაიქცა მეზობელ (ტერიტორიულ) საზოგადოებად, რომელიც შეკრული იყო ურთიერთპასუხისმგებლობით. „რუსკაია პრავდაში“ თოკი პასუხისმგებელი იყო პრინცის წინაშე მის ტერიტორიაზე ჩადენილი მკვლელობისთვის, რომელშიც შედიოდა (იკვებებოდა) სამთავრო ჯარიმის კოლექციონერები.
VERVVERV („ვერვ“-დან – თოკი, თოკით გაზომილი მიწის ნაკვეთი), თემის სახელი. (სმ.საზოგადოება (სოციალური ორგანიზაციის ფორმა))აღმოსავლეთ და სამხრეთ სლავებს შორის. ნახსენებია Russkaya Pravda-ში (კიევან რუსის საკანონმდებლო ძეგლი) და პოლიცკის დებულებაში (პოლიციის საკანონმდებლო ძეგლი - პატარა ტერიტორია ხორვატიაში დალმატიის სანაპიროზე). თავდაპირველად, verv იყო ნათესაური ხასიათის ორგანიზაცია. მომავალში, სხვადასხვა სოციალურ-ეკონომიკური პირობების გავლენის ქვეშ, თოკის ევოლუცია აღმოსავლეთ და სამხრეთ-დასავლეთ სლავებს შორის განსხვავებულად ხდება. „რუსკაია პრავდა“ ვერვის იუწყება, როგორც სოფლის სამეზობლო თემი. პოლიცკის სტატუტის ვერვიში, სისხლით ნათესაობის ელემენტები ჯერ კიდევ არის შემონახული, თუმცა „რუსკაია პრავდა“ თავის ცალკეულ ნაწილებში ასახავს მე-8-მე-12 საუკუნეების სოციალურ ურთიერთობებს, ხოლო პოლიცკის დებულებას - მე-15-17 საუკუნეების.
„რუსკაია პრავდაში“ სიტყვა მოკლებულია მონათესავე კოლექტივის ნიშნებს. ეს არის სოფლის თემი, რომელიც მოიცავს დიდ ტერიტორიას. ვერვის წევრებს ნათესავებს არ უწოდებენ. რუსული სიმართლე მათ "ხალხს" უწოდებს. მათ ორმხრივი პასუხისმგებლობა ეკისრებათ, ისინი ვალდებულნი არიან ეძებონ ქურდი საკუთარ ტერიტორიაზე - „კვალი გამოედევნონ“, პასუხისმგებელნი იყვნენ თავიანთ ტერიტორიაზე მომხდარ მკვლელობაზე, თუ მკვლელი არ იქნა ნაპოვნი და მოკლულის ცხედარი. თოკის მიწაზე აღმოჩნდა. ხორვატული თოკი ატარებს ნათესაობის თვისებებს.
ენციკლოპედიური ლექსიკონი. 2009 .
სინონიმები:ნახეთ, რა არის "verv" სხვა ლექსიკონებში:
თოკი-თოკი და... რუსული მართლწერის ლექსიკონი
Verv: Verv არის უძველესი სათემო ორგანიზაცია რუსეთში და ხორვატებს შორის. ვერვნიკი არის აღმოსავლეთ სლავების კატეგორია, რომლებიც ცხოვრობდნენ ვერვის თემში. თოკის ძველი სახელი ... ვიკიპედია
უძველესი სათემო ორგანიზაცია რუსეთში და ხორვატებს შორის ... სამართლის ლექსიკონი
თემის სახელი Dr. რუსეთი და სამხრეთ სლავები ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი
გ. თემი, რომლის წევრებიც ურთიერთპასუხისმგებლობით იყვნენ შეკრული (რუსეთში IX–XIII სს.). ეფრემის განმარტებითი ლექსიკონი. ტ.ფ. ეფრემოვა. 2000... რუსული ენის თანამედროვე განმარტებითი ლექსიკონი ეფრემოვა
VERV, საზოგადოების სახელი ძველ რუსეთში და სამხრეთ სლავებს შორის. „რუსკაია პრავდაში“ მოხსენიებული ვ., სავარაუდოდ, ტერიტორიული თემი იყო და კოლექტიურად იყო პასუხისმგებელი მის საზღვრებში ჩადენილ მკვლელობებსა და ქურდობებზე. წყარო: ენციკლოპედია სამშობლო ... ... რუსეთის ისტორია
არსებობს, სინონიმების რაოდენობა: 4 თოკი (3) თოკი (82) თემი (45) ... სინონიმური ლექსიკონი
თოკი- ოთხშაბათს. საუკუნეში. რუსეთი, ტერმინი არის პოლისემანტიური: ეს შეიძლება ნიშნავდეს რამდენიმე ნაწილად დახვეულ თოკს. ძაფი, ძაფი, ძაფი, ძაფი. ასევე შეიძლება აღინიშნოს საზომი თოკი, საზომი თოკი და დედამიწის ზომა. როგორც ჩანს, ჩ. ამ ტერმინის მნიშვნელობა Dr... რუსული ჰუმანიტარული ენციკლოპედიური ლექსიკონი
თოკი– „რუსკაია პრავდაში“, სასამართლო-ადმინისტრაციულ ერთეულში, რომლის წევრებიც, ცალკეულ შემთხვევებში, ურთიერთპასუხისმგებლობით იყვნენ დაკავშირებულნი. რუსი მეცნიერების უმეტესობა V.-ს ტერიტორიულ საზოგადოებად მიიჩნევდა, მაგრამ ზოგიერთმა გამოყო V. On-ის უპირატესად ოჯახური ხასიათი. სამართლის ენციკლოპედია