Hesten blir spist i ravinen. I ravinen. Dine tankevaner er frøene dine

Et av de populære uttrykkene for leirfolklore er assosiert med omtalen av det berømte grå rovdyret. Når de vil "avvise" en person som er stappet inn i venner, sier de til ham: "Tambov-ulven er din venn!" eller "Bryansk-ulven er din venn!". Dessuten, mellom begge byer (eller til og med regioner) er det en uuttalt rivalisering om retten til å bli kalt fødestedet til det legendariske udyret.

En betydelig overvekt av styrker er på siden av Tambov-ulven. Sist, men ikke minst, bidro sovjetisk kinematografi til dette. I 1955 ble filmen regissert av Iosif Kheifits "The Rumyantsev Case" utgitt på skjermene til USSR, som samlet titalls millioner seere. Filmen inneholder en episode av avhøret av Alexander Rumyantsev, en ærlig sjåfør som er mistenkt for et større tyveri. Når sjåføren henvender seg til OBKhSS-etterforskeren Samokhin med ordene "kamerat kaptein ...", hører han som svar: "Tambov-ulven er kameraten din!" Den samme frasen brukes i den senere filmen Cruelty fra 1959 basert på romanen av Pavel Nilin.

Og til slutt, en "variasjon over et tema", som hørtes ut i Leonid Gaidais komedie "Ivan Vasilyevich Changes His Profession", der, på spørsmålet om Ivan the Terrible, "Fortell meg, hva er min feil, gutt!" - Politibetjenten svarer strengt: "Tambov-ulven er gutten din!"

Men «Bryansk-ulven» gir ikke opp sin posisjon. Bryansk-skogene kalles fødestedet til det berømte grå rovdyret av mange fanger i Gulag. Dette dyret er mest kjent takket være Yuz Aleshkovskys sang om Stalin:

Kamerat Stalin, du er en stor vitenskapsmann,

Du har lært mye om lingvistikk.

Og jeg er en enkel sovjetisk fange,

Og vennen min er en grå Bryansk ulv.

Det er også alternativer uten ordet "kamerat" som svar på andre upassende, etter fengselsbrorskapets oppfatning, anker. La oss vende oss til Aleksandr Solzhenitsyns The Gulag Archipelago: «Kameraet hyler, syder. Den gråhårede læreren i det russiske språket står på køya, barbeint, og som den nyoppståtte Kristus strekker han ut hendene: "Mine barn, la oss slutte fred! .. Mine barn!" De hyler også til ham: "Barna dine er i Bryansk-skogen!"

I samtidskunst er Bryansk- og Tambov-ulvene også helt likeverdige:

Her svar meg - ikke kast bort ord! -

Hvor kan prinsessen få en mann?

Te, deg selv, tosk, ser du -

Hun har ingen friere!

Om bare et regiment var overfylt her

Det ville være fornuftig å krangle,

Vel, nei - ta tak i noen

Selv om han var en Bryansk ulv!

(Leonid Filatov. "Fortellingen om Fedot the Archer ...")

Syng en sang for meg, Gleb Krzhizhanovsky!

Jeg vil synge for deg gjennom tårene mine

Jeg vil sutre til deg som en Tambov-ulv

På kanten, på den innfødte kanten!

(Timur Kibirov. «Gjennom avskjedstårer»)

Kort sagt, du kan ikke finne ut av det uten en flaske... Men vi prøver.

Hvem i ravinen spiser opp hesten

Så formålet med ordtaket er å indikere en negativ holdning til samtalepartneren, å indikere avstanden, å erklære at det ikke kan være noe til felles mellom dere. I moderne urban folklore er det lignende ordtak som "Slike venner - for helvete og til museet", "Et par slike venner - og du trenger ikke fiender", etc. De brukes også aktivt av kriminelle og fanger verden. Eksistens på steder som ikke er så fjerntliggende utvikler seg i "passasjer"-isolasjonisme, isolasjon, mistenksomhet mot andre, forventningen om et skittent triks, en "lurer". Derav de populære uttrykkene: «en på isflak», «en tramp uten noen», «uten hjemland og flagg» og så videre.

Dette er ikke tilfeldig: normene og lovene i sonen er noen ganger grusomme, kravet fra den som "treffer jamben" (gjorde en feil, gjorde en feil) er alvorlig. Derfor oppfattes enhver tilsynelatende god bevegelse av sjelen, ethvert tilbud om hjelp, et forsøk på å etablere tillitsfulle relasjoner: «Hva ville det bety? Hva vil denne gjørmete typen skru løs under meg? Et av de mest kjente utsagn om dette emnet siden Gulags dager er "Ikke vær min velgjører": en sarkastisk irettesettelse til de som er stappet i sonen med tilbud om å hjelpe, spesielt gratis. Av erfaring vet en slått fange at han før eller siden må betale for all hjelp, støtte. Og jo mer "gratis" hjelpen er, desto dyrere blir gjengjeldelsen.

Slik skepsis og fremsyn kan imidlertid finnes hos mange filosofer og forfattere. For eksempel, den franske tenkeren på 1700-tallet, Sebastien-Rock Nicolas Chamfort, i boken med aforismer "Karakterer og anekdoter": "Jeg spurte M. hvorfor han foretrekker å forbli ukjent, og frarøver folk muligheten til å gjøre ham godt. "Den beste velsignelsen de kan gi meg er å overgi meg til glemselen," svarte han.

En lignende tanke er uttrykt av Alexander Pushkin i "Eugene Onegin":

Hans fiender, hans venner

(Som kan være det samme)

Han ble hedret på denne måten.

Alle i verden har fiender

Men frels oss fra venner, Gud!

Zekovsky og tyvenes verden bruker aktivt og kreativt slike maksimer. I denne serien er stabile kombinasjoner i form av et svar på en appell spesielt populære. Ordtaket om Bryansk-Tambov-ulven tilhører også dem: de kalte deg "kamerat", og du benekter dette kategorisk. Men sammen med det er det andre med lignende betydning. Noen av dem ble adoptert av den kriminelle verden fra russisk folklore.

En gang hørte jeg tilfeldigvis en merkelig bemerkning i "sonen" som svar på en appell fra en "landsmann": "Hva slags landsmann er jeg for deg: to fjell på kartet!". Senere møtte jeg dette uttrykket mer enn en gang, men i en annen form: "Hva slags landsmann er du for meg: to bastsko på kartet!" En erfaren tramp, en erfaren "passasjer" i dette tilfellet svarer vanligvis: "Så vi går på samme land ..."

Dette ordtaket er, til tross for sin popularitet i "beyond the wire"-verden, forankret i russisk folketale. "Laptami" måler spesielt villig kartet utover Uralryggen opp til Langt øst. Dessuten er ofte betydningen av "bastard"-ordtaket bare litt annerledes: til tross for de lange avstandene, er samtalepartnerne fortsatt landsmenn. Som Leonid Yuzhaninov i romanen "Brød og blod": "Virkelig landsmenn! For oss er ikke to bastsko på kartet en avstand. Det har nå blitt delt inn - Ural, Vest- og Øst-Sibir, og i gamle dager ble alt, fra steinbeltet og videre østover, kalt med ett ord - Sibir. Eller et gledelig utrop på fiskenettportalen: "Det er så flott at det er nesten landsmenn blant broren vår: Kamchatka og Chukotka er i nærheten -" to bastsko på kartet ... "

Og likevel, oftere enn ikke, bestemmer "bast-sko" ikke geografisk konvergens, men separasjon. Her er hva Sergey Ponomarev skriver om dette i artikkelen "Bastsko på kartet (om omtrentlighet i historie og geopolitikk)": "Det er et slikt uttrykk: "bastsko på kartet". Folk fra Fjernøsten sier vanligvis dette når de svarer muskovitter som hevder at en av våre østlige eller sibirske byer ligger nær en annen.

"Vel, du har Vladivostok der et sted i nærheten av Petropavlovsk (Kamchatsky)?" – spør muskovitten halvt spørrende-halvt-bekreftende. "Uansett hvordan! – svarer provinsialen. "Det er en bastsko mellom dem på kartet!" Vi kan si at en bastsko er en kartografisk måleenhet for personer som ikke er veldig kunnskapsrike i geografi. Og hvis vi tar en bredere betydning, så er dette en av de stabile nasjonale enhetene for omtrentlige mål. Fetter Russisk "kanskje". Sergei Skripal og Gennady Rytchenko legger samme betydning i ordtaket i romanen "The Contingent": "Andrey tok sjelen sin i samtaler med landene. Landsmenn, og til og med fra samme by! Dette er ikke to bastsko for deg på kartet!

Urkagan-verdenen bruker generelt sibirsk og fjernøstlig folklore med spesiell glede i talen. Det samme skjedde denne gangen.

Et annet eksempel på hvordan fortrolighet blir "avvist" finner du i Fjodor Dostojevskijs "Notater fra de dødes hus":

"- Vel vel Vel! Nok for deg, - ropte invaliden, som bodde i brakkene for orden og derfor sov i et hjørne på en spesiell seng.

Vann [Vann er en alarm, fare eller oppmerksomhet. Senere, under påvirkning av den jødiske grenen av russisk sjargong, ble den forvandlet til signalet "vasser!", "vassar!". (Wasser - "vann" på tysk og jiddisch)], gutter! Nevalid Petrovich våknet! Nevalid Petrovich, kjære bror!

Bror... Hva slags bror er jeg for deg? De drakk ikke rubelen sammen, men bror! - knurret invaliden og dro overfrakken inn i ermene ... "

Og til slutt, en bemerkning som ligger veldig nær temaet vårt er svaret på bruken av ordet "kent" (slang "venn", "kompis"): "Kentene dine i ravinen spiser opp hesten!". Forklar betydningen av dette ordtaket fortalte erfarne fanger meg at under "kentami" (venner) betyr sjakaler. Det vil si at ordtaket ovenfor er en eufemisme for å fornærme "sjakal".

Fra et historisk synspunkt er dette imidlertid ikke helt nøyaktig. I utgangspunktet var ordtaket helt synonymt med en irettesettelse med omtale av en ulv fra Bryansk- eller Tambov-skogen. Så den fraseologiske oppslagsboken "Live Speech. Ordbok over samtaleuttrykk "(1994) Valery Belyanin og Irina Butenko gir dette uttrykket i følgende sammenheng:" Kamerat! "Kamratene dine i ravinen spiser opp hesten - et uttrykk for misnøye med den valgte behandlingsmetoden." Det vil si at vi har å gjøre med et av alternativene for å svare på appellen "kamerat". Basert på dette kan vi konkludere med at "kamerater" ikke betyr sjakaler i det hele tatt, men ulver. Hva forfatteren Eduard Bagirov intuitivt følte, som i publikasjonen "Hvordan jeg tjente syv dager for fyllekjøring" skriver: "Noen av sjefen deres kjente meg igjen ... Han så meg et sted på esken. "Hvorfor kjører du, kamerat skribent, full rundt i byen?" Din "kamerat" i Tambov-ravinen gjør ferdig hesten sin, tenkte jeg og smilte strålende til funksjonæren.

Så vi har allerede to ordtak som er uhøflige motbevisninger til appellen "kamerat". På hver, en eller annen måte, er det en indikasjon på ulven. Vel, la oss først prøve å håndtere kameratene, og deretter gå videre til ulvestammen.

Kamerat Mauser, Monsieur Bender og Parti Genosse Pushkin

Ordet "kamerat" nøt spesiell ære og respekt blant russerne og blant de slaviske folkene generelt. En av dens mest gjennomtrengende definisjoner ble gitt av Nikolai Gogol gjennom munnen til hovedpersonen i historien "Taras Bulba":

«Så, la oss drikke, kamerater, la oss drikke med en gang i forkant av alt for den hellige ortodokse tro! .. Det er ingen bånd som er helligere enn fellesskap! En far elsker barnet sitt, en mor elsker barnet sitt, et barn elsker sin far og mor. Men dette er ikke tilfelle, brødre: selv dyret elsker barnet sitt. Men bare én person kan relateres ved slektskap av sjel, og ikke av blod. Det var kamerater i andre land, men det fantes ikke slike kamerater som i det russiske landet ... Nei, brødre, elsk som den russiske sjelen - elsk ikke bare med sinnet eller noe annet, men med alt Gud har gitt, uansett hva der er i deg, men ... - sa Taras, og viftet med hånden og ristet på det grå hodet, og blinket med barten og sa: - Nei, ingen kan elske slik! .. La dem alle få vite hva partnerskap betyr i det russiske landet!

... Alle som ikke stod, ble sterkt demontert av en slik tale, som nådde langt, inn i hjertet. De eldste i rekkene ble urørlige, de grå hodene bøyde mot bakken; en tåre trillet stille i gamle øyne; de tørket den sakte av med ermene.

Den samme holdningen vedvarte i det kriminelle, straffedømte miljøet. Her er hva Vlas Doroshevich skriver, som i 1897 besøkte Sakhalin straffetjeneste etter instrukser fra avisen Odessky Leaf og ga ut boken Sakhalin i 1903: «Kamerat er et flott ord i straffetjeneste. Ordet «kamerat» er en kontrakt på liv og død. En kamerat blir tatt for å begå en forbrytelse, for å løpe. De tar det ikke forgjeves, men etter å ha lært det godt, etter å ha studert det, med stor forsiktighet. En kamerat blir så å si en slekt, nærmeste og kjæreste i verden ... En kamerat blir behandlet med respekt og kjærlighet, og til og med brev skrives bare som: "Vår kjæreste kamerat", "vår høyt respekterte kamerat" . Alle forhold til en kamerat er gjennomsyret av ærbødighet og ekte broderkjærlighet.

Denne betydningen av ordet var også utbredt i folkekunst, for eksempel i sangen "Love, brothers, love":

Zhinka vil sørge, vil gifte seg med en annen,

For min venn, glem meg…

Den forble i samme betydning frem til revolusjonen i oktober 1917. Men allerede ved begynnelsen av 1800- og 1900-tallet skjedde det gradvis en transformasjon av betydningen av den vanlige "kameraten". Dette ordet begynte å bli aktivt brukt som en appell blant kommunister, sosialister, sosialdemokrater, anarkister. På denne måten la politiske medarbeidere vekt på solidaritet og gjensidig tillit. Kanskje var det ikke uten innflytelse fra hardarbeidstradisjonen her: mange revolusjonære av forskjellige slag gikk gjennom de kongelige kasemattene og hardt arbeid. Selv om dette ikke er nødvendig, fordi, vi gjentar, som et synonym for en venn, ble "kamerat" mye brukt i russisk tale.

Så appellen "kamerat" har fått en nyanse av motstand. "Autokratiets vaktbikkjer" fanget også dette. Siden begynnelsen av det tjuende århundre, mange rettshåndhevere Det russiske imperiet kalte de revolusjonære brødrene begrepet «kamerater» med forakt, hån og åpen fiendtlighet. Senere ble denne tradisjonen adoptert av motstandere av sovjetmakten - medlemmer av den hvite bevegelsen, opprørske kosakker, misfornøyde byfolk, etc. Så karakteren til et av skuespillene til Nikolai Pogodin drømte om å "henge alle" kameratene "og gi Russland en sterk regjering." I «Virgin Soil Upturned» av Mikhail Sholokhov klager den velrapporterte kosakk Yakov Lukich Ostrovnov: «Kameratene fornærmet overskuddet for første gang: de tok alt kornet under roingen.»

I det nye, sovjetiske samfunnet gikk ordet «kamerat» langt utover partilivet og ble mye brukt som erstatning for det gamle regimet «mester», «mester», titlene på rangeringstabellen («din ære», « din fortreffelighet", "din fortreffelighet" osv.). Slik behandling var lik alle, uavhengig av sosial status, posisjon osv. "Kamerat, kan du fortelle meg hvor provinskomiteen er?" - spurte en fremmed. Men ordet ble spesielt fastsatt som et obligatorisk tillegg til etternavnet, rangeringen, stillingen: "kameratdommer", "kamerat Røde Hærsoldat", "kamerat Lenin" ... Vladimir Mayakovsky i "Venstremarsjen" ba om "kamerat Mauser ” høyttalere til å ta deres plass. Madame Gritsatsuyeva i The Golden Calf kaller mannen sin «kamerat Bender». Og den uforglemmelige Ostap selv henvender seg ironisk til Balaganov: «Jeg vil reise, kamerat Shura, for å gå veldig langt, til Rio de Janeiro».

Som et synonym for "kamerat" i det nye samfunnet forsøkte de også å bruke ordet "borger" - i analogi med den franske revolusjons epoke 1789-1794, da appellen "borger" så å si var en symbol på å anerkjenne en person som «sin egen», troverdig i forhold til den nye regjeringen. Imidlertid ble det snart klart at i Sovjet av varamedlemmer er disse vilkårene ikke helt likeverdige. Hver av dem hadde sin egen nyanse. «Kamerat» hørtes mer respektfullt og konfidensielt ut. Det er ingen tilfeldighet at det i sangen "My native country is wide" ble uttalt:

Du kan ikke se deg rundt på jordene våre,

Husker ikke byene våre

Vårt ord er stolt "kamerat"

Vi er kjærere enn alle vakre ord ...

Det var selvsagt ikke noe skammelig i ordet «borger». Til slutt sertifiserte den unge poeten Sergei Mikhalkov i 1935 sin kjekke gigantiske onkel Styopa på denne måten:

I huset til åtte brøk en

Ved utposten til Iljitsj

Der bodde en høy borger

Kalancha kalles...

Men fortsatt hørtes "borger" ut offisiell, geistlig og, enda verre, på en eller annen måte "klasseløs". «Kamerat» i denne forstand er klart mer pålitelig og nærmere.

En morsom detalj: under NEP, politikken med "midlertidig retrett" og tilbakekomsten av småskala entreprenørskap, returnerte den gamle, glemte "mesteren" til det sovjetiske samfunnet i forhold til de private eierne, de "borgerlige", som hadde reist seg fra ikke-eksistens. Det var på dette tidspunktet den ironiske formelen for å adressere en ukjent person oppstår - "borger-kamerat-mester": det vil si, velg det du liker best. Mange er kjent med ham fra den historiske og detektivromanen av Nikolai Leonov "Tavern on Pyatnitskaya":

"Kjøp en sigarett, Amerika. Begynn, støtt handelen min, gutten holdt frem en åpen pakke med Lux.

Overtalt, kjøpmann, - Pashka tok et par sigaretter, kastet den ene i munnen og la den andre bak øret.

Vær så snill, borger-kamerat-mester, - utbrøt gutten med ett ord, vinket kunstnerisk med hånden, og lyset fra en fyrstikk danset i den herdede håndflaten hans. - Tenn den på.

Merk: "borger" og "kamerat" er tydelig posisjonert her som definisjoner av mennesker fra forskjellige kretser (noen ganger ble "borger" erstattet i ordtaket med "mester"). Til tross for at den allerede nevnte store kombinatoren, som svar på Balaganovs appell "Monsieur Bender", anbefalte å kalle ham "ikke monsieur, men Situayen, som betyr borger", foretrakk det store flertallet av sovjetiske borgere "kamerat".

Mikhail Sholokhov spiller smart opp denne omstendigheten i romanen "Virgin Soil Upturned", da kosakkene "underjordiske arbeidere" i mars 1930, etter å ha lest Stalins artikkel "Svimmelhet fra suksess", erklærte til den opprørske Yesaul Alexander Polovtsev at de ikke vil motsette seg sovjetisk makt. Når kapteinen hever stemmen sint, hører han som svar: «Du, kamerat tidligere offiser, ikke bråk av våre gamle folk ... Vi bommet, kamerat Polovtsev ... Gud vet, vi bommet! Ikke slik vi kontaktet deg. Det vil si at kosakkene, i henhold til en allerede etablert tradisjon, henvender seg til Polovtsev som offiser og leder med den vanlige "kameraten" ...

Selv "solen til russisk poesi" - Alexander Sergeyevich Pushkin - var involvert i kampen om et høyt ord. På 1930-tallet begynte en stor revolusjonær å bli formet fra en stor poet, og siden den gang har en av de mest kjente (og obligatoriske for å studere på skolen) blitt "Beskjed til Chaadaev". Huske:

Kamerat, tro: hun vil reise seg,

Stjerne av fengslende lykke

Russland vil våkne opp fra dvalen

Og på ruinene av autokratiet

Skriv navnene våre!

Som litteraturkritikeren Yuri Druzhnikov skriver i artikkelen "Passion Around a Poem": "... et av de mest attraktive ordene for det nye regimet i diktet var appellen "kamerat". Selv om Pushkin brukte ordet "kamerat" i andre dikt syv ganger, men aldri som adresse, men bare: "tjue sårede kamerater", "Min triste kamerat, vifter med vingen, / pigger blodig mat under vinduet", etc. Det er symbolsk at i de fleste tysk, fransk og Engelske oversettelser I dette diktet er ordet «kamerat» erstattet med «venn».

I "Beskjed til Chaadaev", den eneste gangen adressen "kamerat" brukes nøyaktig slik det var nødvendig for sovjetiske ideologer. Og de går ikke glipp av noe. Folkets utdanningskommissær Anatoly Lunacharsky skisserte i forordet til det første bindet av de sovjetiske komplette verkene til Pushkin (1930) tydelig den bolsjevikiske linjen i forhold til poeten: til å begynne med var Alexander Sergeevich under mistanke, men etter å ha sjekket bestemte partiet at «den russiske poesiens sol» hadde fortsatt rett til å dekke veien til en lysere fremtid.

Riktignok, ifølge Lunacharsky, "Pushkin-studier ... må fortsatt revurderes fra marxistisk litteraturkritikks spesielle synspunkt." Bare i dette tilfellet "vil hvert korn i Pushkins skattkammer gi en sosialistisk rose." Som Yuri Druzhnikov med rette bemerker, var meldingen "Til Chaadaev" et av kornene som skulle bli omgjort til røde roser på kommando av folkekommissæren.

Hva ble gjort: Pushkin ble rangert blant sangerne til desembristene og profetene til den revolusjonære bevegelsen i Russland, til tross for at poeten selv mer enn en gang snakket ganske upartisk om opprøret og absolutt ikke var revolusjonær. President for Vitenskapsakademiet Sergei Vavilov, i anledning hundre og femtiårsjubileet for Pushkins fødsel, trakk frem versene "Til Chaadaev" og sa: "Disse linjene karakteriserer hovedlinjen i Pushkins arbeid til slutten av hans liv. "

I mellomtiden uttalte Pushkinisten Modest Ludwigovich Hoffman, som emigrerte til utlandet i 1922, at den berømte meldingen ikke ble skrevet av Pushkin i det hele tatt, men av Kondraty Ryleev, og den var ikke dedikert til Chaadaev, men til Decembrist Bestuzhev (i noen manuskripter, i stedet for "Kamerat, tro ..." sto "Bestuzhev, tro ..."). Maximilian Voloshin og Valery Bryusov var enige med Hoffmann.

Innenfor rammen av essayet vårt gir det ingen mening å diskutere i detalj alle fordeler og ulemper med denne versjonen. La oss bare si at Pushkin skrev den berømte meldingen, som han tydelig påpeker senere i en annen melding til Chaadaev, og parafraserer svingene og bildene til det første diktet - "så lenge hjerter lever for ære", "våre navn vil bli skrevet på ruinene av autokratiet»:

Chedaev, husker du fortiden?

I lang tid eller med glede for de unge

Jeg tenkte det fatale navnet

Å forråde ruiner til andre?

Men i hjertet, ydmyk av stormer,

Nå latskap og stillhet

Og i ømhet inspirert,

På en stein, innviet av vennskap,

Jeg skriver navnene våre.

Henvisningen er så ærlig og tydelig at det ikke kan være to meninger. Hoffmann hevdet imidlertid i 1937 at konvergensen mellom de to diktene var "ubegrunnet", men han kunne ikke gi et eneste forståelig motargument.

Men noe annet er viktig for oss: meldingen "Til Chaadaev" ble hovedverket som sertifiserte Pushkin som "en av sine egne" for sovjetiske borgere, ikke bare på grunn av angrepene på "autokratiet", men også takket være den moderne- klingende appell "kamerat". Alexander Sergeevich fremsto som en slags «kommissær i en støvete hjelm», med en Mauser i hånden, og Arap-profilen hans kunne lett legges til profilene til Marx-Engels-Lenin-Stalin på det røde banneret. Den motsatte siden prøvde på alle mulige måter ikke bare å frata Pushkin forfatterskapet, men også å fullstendig sverte "kameraten" fra poesi, og slo i stedet hans noen mistenkelige gamle Bestuzhev ...

Men hva har "kamerat Tambov-ulven" med alt dette å gjøre? Og det mest umiddelbare. Vi var overbevist om at under forholdene i den nye, sovjetiske virkeligheten, fikk ordet-adressen «kamerat» en spesiell, høy og nesten hellig betydning. Det ble oppfattet som et tegn på tillit, et symbol på engasjement i en felles sak, betegnelsen "vår person", hyggelig, likesinnet. Men nettopp av denne grunn utviklet holdningen til «kameraten» seg helt annerledes på interneringsstedene på 1920- og begynnelsen av 1930-tallet. På den ene siden mottok Solovki-, Belomorkanal-, Dopra- og fengslene et betydelig antall «skrankere» og «sabotører» blant det gamle regimets offentlighet. Disse menneskene oppfattet ordet "kamerat" allerede utelukkende i sovjetisk forstand og behandlet ham enten hånende, avvisende eller med åpenbar ondskap. Til illustrasjon er her et utdrag fra leirmemoarene «Russland i konsentrasjonsleir» av Ivan Solonevich. Handlingsscenen er Hvitehavet-Baltiske kanalen, to fanger snakker:

«Tåpelig snakk. For det første er Korenevsky vår kamerat ...

Hvis din, så kysser du og ham. Vi trenger ikke slike kamerater. «Kamerater» og så fulle.

På den annen side kunne ikke representanter for rettshåndhevende organer og interneringssteder selv stå for det når personer under etterforskning eller fanger tiltalte dem som «kamerater». De var godt klar over den subtile språklige forskjellen mellom "kamerat" og "borger", og prøvde å formidle kunnskapen sin til de som var under etterforskning og fanger på en tilgjengelig måte. Forfatteren Ivanov-Razumnik husket i sin memoarbok Prisons and Exiles forhøret han var vitne til i Lubyanka-fengselet (november 1937):

«Så du, skurk, vil ikke tilstå noe? buldret bassen.

Kamerat etterforsker, hvordan kan jeg tilstå?.. Stol på min samvittighet, jeg er ikke skyldig i noe, det vil si, jeg er ikke skyldig i noe! Å, Herre Gud, du er min, hvordan kan jeg, hvordan kan jeg overbevise deg, kjære kamerat etterforsker! ropte falsetten klagende.

Jeg er ikke din "kamerat", din jævel! Den er til deg! Få det for "kamerat"! – Det kom en buldrende lyd av et slag i ansiktet.

Herr etterforsker...

Få det til "mesteren"!

Borgeretterforsker, for guds skyld, ikke slå meg!"

Disse "praktiske øvelsene" tok sikte på å fikse i bevisstheten og minnet til fangen den standard obligatoriske formen for å henvende seg til alle ansatte i interneringssteder og enhver "fri" - "borger": "borgeretterforsker", "borgersjef", "borger kaptein"...

En slik anke ble formalisert. Selvfølgelig ble det krevd ikke bare fra "motpartene", men også fra alle fanger - inkludert kriminelle, som med ord så ut til å bli ansett som "sosialt nære". Slik sett er episoden beskrevet i samlingen The White Sea-Baltic Canal oppkalt etter Stalin (1934) karakteristisk. Vi snakker om et besøk på byggeplassen av Anastas Mikoyan 23. mars 1932. Det var til ham sjefen for Gulag, Lazar Kogan, snudde seg og delte språklige tvil om fangene som la kanalen:

"- Kamerat Mikoyan, hva skal jeg kalle dem? Å si «kamerat» er ikke tiden ennå. Fangen er en skam. Campingplassen er fargeløs. Så jeg kom på ordet - "kanalsoldat". Hvordan ser du ut?

Vel, det stemmer. De er dine kanalsoldater,” sa Mikoyan.

Det vil si at «kameraten» måtte tjenes. Og som et resultat vises et spesielt begrep "z / k" (zeka) - "fengslet kanalsoldat" ...

Når det gjelder urkaganerne, profesjonelle kriminelle, fortsatte de i noen tid, ifølge tradisjonen, å bruke "kameraten" i kommunikasjon med hverandre. Dessuten var slik ordbruk også nedfelt i den klassiske folkloren fra den kriminelle verden siden førrevolusjonær tid.

For eksempel i sangen "Fra Odessa Kichman", som fikk stor popularitet takket være Leonid Utesov. Eller rettere sagt, for å være helt pedantisk - takket være forestillingen til Leningrad Satire Theatre "Republic on Wheels" basert på stykket av Yakov Mamontov. Handlingen er enkel: på et avsidesliggende ukrainsk stopp skaper en gjeng "grønne" sin egen "demokratiske republikk". Den useriøse kriminelle Andrey Dudka blir utropt til dens "president", som velger banditten Sashka, en telegrafist og to tidligere grunneiere som sine "ministre". Ved en høytidelig sprit til ære for denne begivenheten synger Dudka (rollen hans ble spilt av Leonid Utyosov) Urkagan-sangen:

Fra Odessa kichman

To urkaner brøt,

To urkaner tai kom seg løs ...

I Vapnyarkovskaya bringebær

De stoppet

De stoppet for å hvile...

"Kamerat, kamerat,

Sårene mine gjør vondt

Skadde sårene mine i en klump.

En har allerede helbredet

En annen hule

Og den tredje ble sittende fast ved bokehen.

kamerat, kamerat,

Fortell det til mamma

At sønnen hennes døde på vakt.

Og med en sabel i hånden,

Med en rifle i en annen

Og med en munter sang på mine lepper /.

ynkelig kamerat,

Begrav kroppen min

Begrav kroppen min i en klump.

Dekk graven med stein

smil på leppene mine,

Et smil på leppene mine avskum.

I følge mange forskere ble denne sangen skrevet spesielt for fremføringen av poeten Boris Timofeev til musikken til komponisten Ferry Kelman - Mikhail (Moses) Ferkelman. Dette er imidlertid ikke helt sant. Både tekstforfatteren og komponisten bearbeidet kun det allerede kjente verket. Så tilbake i 1926 publiserte Boris Glubokovsky, en fange fra Solovetsky Special Purpose Camp (SLON), brosjyren "Materials and Impressions" ved Solovki Press Bureau, hvor han siterte en rekke verk av "Urkagan folkekunst", en hvorav sangen "To urkaner kom fra den sovjetiske kichman":

Det var to hurkaner

Fra den sovjetiske kichman,

Fra det sovjetiske kichman-hjemmet.

Og bare tråkket på råtne bringebær,

Da de ble truffet av et tordenvær.

Min trofaste venn

Min kjære venn!

Jeg har vondt i brystet...

En avtar.

Den andre starter

Og det tredje såret er på siden.

Min trofaste venn

Min kjære venn!

Begrav kroppen min i badekaret.

La de små politiet le

At den heroiske Urkan jeg døde!

Solovetsky-fangen Boris Shiryaev husker den samme sangen i memoarene "The Unquenchable Lampada" - men i en litt annen versjon:

"... Glubokovsky og jeg ble interessert i det "kriminelle" språket og den særegne folkloren i fengselet. Vi har samlet ganske mye materiale: tyvesanger, tekster fra skuespill som ble muntlig overført og spilt ut i fengsler, "tyve"-ord, flere legender om kjendiser i denne verden født i et kriminelt miljø. Noen av sangene var lyse og fargerike. Her er en av dem:

Det var to urkaganer

Fra Odessa kichman,

Fra Odessa kichman til hjemmet.

Og bare tråkket

På råtne bringebær

Da de ble truffet av et tordenvær ...

Kamerat, kjære,

Shirmach og tramp, -

En urkagan sier -

Jeg kjenner min skjebne

Hva skal jeg spille i boksen

Og hjertet mitt gjør virkelig vondt...

En annen svarer:

Og han kjenner lykken sin

Sårene hans på brystet gjorde vondt,

Den ene er stille

Den andre starter

Og det tredje såret på siden ...

- Kamerat, kjære,

Og jeg er en løper

Begrav kroppen min i badekaret!

La den slurvete huske

Glade politimenn

Heroiske døde punkere!

Og så sier Shiryaev: «USLON-forlaget, som jeg skal snakke om senere, ga ut denne boken på hundre sider i et opplag på 2000 eksemplarer, og den endte opp i OGPU-butikkene i Solovki, i Kem, på andre forretningsreiser , til og med til Moskva. Dette viste seg å være en uventet, men typisk anekdote for den tiden: utgivelsen ble utsolgt veldig raskt. Folkloremateriale ble sortert ut som en sangbok, en samling romanser som var mote på den tiden (og nå i USSR) ... "

... Tilsynelatende var det fra brosjyren til leirforlaget at sangen om Odessa kichman migrerte ikke bare til "Republic on Wheels", men også til andre verk - for eksempel til historien om den ukrainske forfatteren Ivan Mikitenko "Vurkogani" (1928):

To Urkagans gikk

Fra Odessa kichman

Hjem.

Har nettopp kommet inn

I Odessa bringebær,

Og så slo dem

Tordenvær.

Imidlertid er det mulig at Mikitenko og Mamontov hentet inspirasjon direkte fra underverdenens folklore eller fra andre kilder: for eksempel ble notatene "Fra Odessa Kichman" publisert i 1924 i Tiflis - derfor var sangen ganske kjent. Dessuten er det et arrangement av folkesoldatenes sanger fra første verdenskrig. Allerede før revolusjonen var det historier om flere helter, hvorav en er såret og dør, med henvisning til en kamerat (eller kamerater). Nesten bokstavelig talt råder både melodien og de leksikalske vendingene. For eksempel, i sangen fra første verdenskrig "To helter fra det tyske slaget gikk":

Det var to helter fra det tyske slaget,

Og to helter dro hjem ...

"Kamerat, kamerat, sårene mine gjør vondt,

Sårene mine gjorde veldig vondt.

Den ene tørker opp, den andre koker,

Og den tredje må dø ... "

Det er andre alternativer - "Tre helter forlot det tyske slaget", "Hvert hus forlot en kjæreste", etc. Det er kosakkrehash.

For oss er det spesielt viktig at kriminell låtskriving i 1926-1928 fortsetter å bruke ordet «kamerat» i betydningen «venn». Det samme semantiske innholdet møter vi i en senere versjon av den gamle tyvenes ballade «Bear cub» (forteller om åpningen av et brannsikkert skap – «bjørneunge» av kriminelle). Begynnelsen på denne balladen er sitert av Valery Levyatov i hans roman I Renounce:

Jeg husker at tre kamerater kom til meg,

De kalte meg på jobb

Og du sto ved vinduet og gråt

Og slapp meg ikke inn

"Å, ikke gå

Å ikke gå

En ny lov har kommet ut!»

"Jeg vet alt, jeg vet alt,

Min kjære,

At det i august ble godkjent «...

Vi snakker om resolusjonen fra den sentrale eksekutivkomiteen og rådet for folkekommissærer i USSR av 7. august 1932 "Om beskyttelse av eiendom til statlige virksomheter, kollektive gårder og samarbeid og styrking av offentlig (sosialistisk) eiendom." Folket kalte det annerledes: "dekret syv åttendedeler", "dekret syv-åtte" (den syvende dagen i den åttende måneden), "loven om spikelets" (ofte med en spesifikasjon - omtrent to, tre, fem spikelets). Dekretet av 7. august innført som straffesanksjon for tyveri av kollektive gårds- og andelseiendommer og last på jernbane- og vanntransport - henrettelse med inndragning av eiendom, som under formildende omstendigheter ble erstattet med fengsel i en periode på minst 10 år med inndragning av eiendom. Domfelte ble ikke underlagt amnesti.

Så, den "edle underverdenen", i motsetning til representantene for den "gamle verden", prøvde å reservere seg retten til å bruke ordet "kamerat" i positiv forstand - venn, kompis, nær person. Men tyvene "suverenens tjenere" ble også gjort til å forstå at forbryteren av den nye regjeringen ikke er en kamerat, og han må lete etter kameratene i skogkrattet. Da begynte Blatari mer aktivt å bruke slangsynonymene "kent", "sidekick", "bror", "bratello" og så videre.

Ja, og vanlige «husholdningsarbeidere», det vil si fanger som ikke tilhørte verken yrkeskriminelle eller «politikere», men dømt for underslag, legemsbeskadigelse i banale fyllekamper, for drap motivert av sjalusi osv. , "kamerater" klaget ikke. «De innsatte» utviklet en aversjon mot dette ordet. Fangeverdenen ble gradvis vant til behandlingen av "borgere" ...

Det som i den franske republikkens dager ble ansett som en stolt utmerkelse av et medlem av det nye samfunnet, på stedene for frihetsberøvelse av republikken sovjeter ble til et stigma for en person i andre og til og med tredje klasse. Faktisk blir "borger" definisjonen av ansiktsløshet, amorfhet. Det er nesten synonymt med ordet "skapning" eller begrepet "organisme", som nå er populært blant ungdom. Som i sangen til Garik Krichevsky: "To organismer går langs gaten" ...

Sant nok, med begynnelsen av storskala politisk undertrykkelse(etter mordet på Sergei Kirov i 1934, men spesielt siden 1937) blant "motpartene", "fascistene", politiske fanger blant de sovjetiske partiarbeiderne og generelt sovjetiske borgere i den nye formasjonen, lojale mot sovjetregimet , får ordet "kamerat" sin tidligere betydning.

Denne appellen fungerte som en tråd som knyttet dem til deres tidligere liv, med en ideologi og verdensanskuelse nær dem. Et merkelig faktum er sitert av Jacques Rossi i hans "Handbook of the Gulag": "På slutten av 40-tallet. Forfatteren var vitne til hvordan brigaden, som jobbet 11 1/2 timers skift, gikk med på å bli på neste skift bare fordi byggsjefen, en major i innenriksdepartementet, sa til fangene: "Vær så snill, kamerater" (de var alle ofre for Stalins utrenskninger) "...

Men urkaganerne og en betydelig del av «bytoviki» endret ikke holdningen til «kameraten».

(Fortsettelse følger).

Et av de populære uttrykkene for leirfolklore er assosiert med omtalen av det berømte grå rovdyret. Når de vil "avvise" en person som er stappet inn i venner, sier de til ham: "Tambov-ulven er din venn!" eller "Bryansk-ulven er din venn!". Dessuten, mellom begge byer (eller til og med regioner) er det en uuttalt rivalisering om retten til å bli kalt fødestedet til det legendariske udyret.

En betydelig overvekt av styrker er på siden av Tambov-ulven. Sist, men ikke minst, bidro sovjetisk kinematografi til dette. I 1955 ble filmen regissert av Iosif Kheifits "The Rumyantsev Case" utgitt på skjermene til USSR, som samlet titalls millioner seere. Filmen inneholder en episode av avhøret av Alexander Rumyantsev, en ærlig sjåfør som er mistenkt for et større tyveri. Når sjåføren henvender seg til OBKhSS-etterforskeren Samokhin med ordene "kamerat kaptein ...", hører han som svar: "Tambov-ulven er kameraten din!" Den samme frasen brukes i den senere filmen Cruelty fra 1959 basert på romanen av Pavel Nilin.

Og til slutt, en "variasjon over et tema", som hørtes ut i Leonid Gaidais komedie "Ivan Vasilyevich Changes His Profession", der, på spørsmålet om Ivan the Terrible, "Fortell meg, hva er min feil, gutt!" - Politibetjenten svarer strengt: "Tambov-ulven er gutten din!"

Men «Bryansk-ulven» gir ikke opp sin posisjon. Bryansk-skogene kalles fødestedet til det berømte grå rovdyret av mange fanger i Gulag. Dette dyret er mest kjent takket være Yuz Aleshkovskys sang om Stalin:

Kamerat Stalin, du er en stor vitenskapsmann,

Du har lært mye om lingvistikk.

Og jeg er en enkel sovjetisk fange,

Og vennen min er en grå Bryansk ulv.

Det er også alternativer uten ordet "kamerat" som svar på andre upassende, etter fengselsbrorskapets oppfatning, anker. La oss vende oss til Aleksandr Solzhenitsyns The Gulag Archipelago: «Kameraet hyler, syder. Den gråhårede læreren i det russiske språket står på køya, barbeint, og som den nyoppståtte Kristus strekker han ut hendene: "Mine barn, la oss slutte fred! .. Mine barn!" De hyler også til ham: "Barna dine er i Bryansk-skogen!"

I samtidskunst er Bryansk- og Tambov-ulvene også helt likeverdige:

Her svar meg - ikke kast bort ord! -

Hvor kan prinsessen få en mann?

Te, deg selv, tosk, ser du -

Hun har ingen friere!

Om bare et regiment var overfylt her

Det ville være fornuftig å krangle,

Vel, nei - ta tak i noen

Selv om han var en Bryansk ulv!

(Leonid Filatov. "Fortellingen om Fedot the Archer ...")

Syng en sang for meg, Gleb Krzhizhanovsky!

Jeg vil synge for deg gjennom tårene mine

Jeg vil sutre til deg som en Tambov-ulv

På kanten, på den innfødte kanten!

(Timur Kibirov. «Gjennom avskjedstårer»)

Kort sagt, du kan ikke finne ut av det uten en flaske... Men vi prøver.

Hvem i ravinen spiser opp hesten

Så formålet med ordtaket er å indikere en negativ holdning til samtalepartneren, å indikere avstanden, å erklære at det ikke kan være noe til felles mellom dere. I moderne urban folklore er det lignende ordtak som "Slike venner - for helvete og til museet", "Et par slike venner - og du trenger ikke fiender", etc. De brukes også aktivt av kriminelle og fanger verden. Eksistens på steder som ikke er så fjerntliggende utvikler seg i "passasjer"-isolasjonisme, isolasjon, mistenksomhet mot andre, forventningen om et skittent triks, en "lurer". Derav de populære uttrykkene: «en på isflak», «en tramp uten noen», «uten hjemland og flagg» og så videre.

Dette er ikke tilfeldig: normene og lovene i sonen er noen ganger grusomme, kravet fra den som "treffer jamben" (gjorde en feil, gjorde en feil) er alvorlig. Derfor oppfattes enhver tilsynelatende god bevegelse av sjelen, ethvert tilbud om hjelp, et forsøk på å etablere tillitsfulle relasjoner: «Hva ville det bety? Hva vil denne gjørmete typen skru løs under meg? Et av de mest kjente utsagn om dette emnet siden Gulags dager er "Ikke vær min velgjører": en sarkastisk irettesettelse til de som er stappet i sonen med tilbud om å hjelpe, spesielt gratis. Av erfaring vet en slått fange at han før eller siden må betale for all hjelp, støtte. Og jo mer "gratis" hjelpen er, desto dyrere blir gjengjeldelsen.

Slik skepsis og fremsyn kan imidlertid finnes hos mange filosofer og forfattere. For eksempel, den franske tenkeren på 1700-tallet, Sebastien-Rock Nicolas Chamfort, i boken med aforismer "Karakterer og anekdoter": "Jeg spurte M. hvorfor han foretrekker å forbli ukjent, og frarøver folk muligheten til å gjøre ham godt. "Den beste velsignelsen de kan gi meg er å overgi meg til glemselen," svarte han.

En lignende tanke er uttrykt av Alexander Pushkin i "Eugene Onegin":

Hans fiender, hans venner

(Som kan være det samme)

Han ble hedret på denne måten.

Alle i verden har fiender

Men frels oss fra venner, Gud!

Zekovsky og tyvenes verden bruker aktivt og kreativt slike maksimer. I denne serien er stabile kombinasjoner i form av et svar på en appell spesielt populære. Ordtaket om Bryansk-Tambov-ulven tilhører også dem: de kalte deg "kamerat", og du benekter dette kategorisk. Men sammen med det er det andre med lignende betydning. Noen av dem ble adoptert av den kriminelle verden fra russisk folklore.

En gang hørte jeg tilfeldigvis en merkelig bemerkning i "sonen" som svar på en appell fra en "landsmann": "Hva slags landsmann er jeg for deg: to fjell på kartet!". Senere møtte jeg dette uttrykket mer enn en gang, men i en annen form: "Hva slags landsmann er du for meg: to bastsko på kartet!" En erfaren tramp, en erfaren "passasjer" i dette tilfellet svarer vanligvis: "Så vi går på samme land ..."

Dette ordtaket er, til tross for sin popularitet i "beyond the wire"-verden, forankret i russisk folketale. "Laptami" måler spesielt villig kartet utover Uralryggen opp til Fjernøsten. Dessuten er ofte betydningen av "bastard"-ordtaket bare litt annerledes: til tross for de lange avstandene, er samtalepartnerne fortsatt landsmenn. Som Leonid Yuzhaninov i romanen "Brød og blod": "Virkelig landsmenn! For oss er ikke to bastsko på kartet en avstand. Det har nå blitt delt inn - Ural, Vest- og Øst-Sibir, og i gamle dager ble alt, fra steinbeltet og videre østover, kalt med ett ord - Sibir. Eller et gledelig utrop på fiskenettportalen: "Det er så flott at det er nesten landsmenn blant broren vår: Kamchatka og Chukotka er i nærheten -" to bastsko på kartet ... "

Og likevel, oftere enn ikke, bestemmer "bast-sko" ikke geografisk konvergens, men separasjon. Her er hva Sergey Ponomarev skriver om dette i artikkelen "Bastsko på kartet (om omtrentlighet i historie og geopolitikk)": "Det er et slikt uttrykk: "bastsko på kartet". Folk fra Fjernøsten sier vanligvis dette når de svarer muskovitter som hevder at en av våre østlige eller sibirske byer ligger nær en annen.

"Vel, du har Vladivostok der et sted i nærheten av Petropavlovsk (Kamchatsky)?" – spør muskovitten halvt spørrende-halvt-bekreftende. "Uansett hvordan! – svarer provinsialen. "Det er en bastsko mellom dem på kartet!" Vi kan si at en bastsko er en kartografisk måleenhet for personer som ikke er veldig kunnskapsrike i geografi. Og hvis vi tar en bredere betydning, så er dette en av de stabile nasjonale enhetene for omtrentlige mål. Fetter av russeren "kanskje". Sergei Skripal og Gennady Rytchenko legger samme betydning i ordtaket i romanen "The Contingent": "Andrey tok sjelen sin i samtaler med landene. Landsmenn, og til og med fra samme by! Dette er ikke to bastsko for deg på kartet!

Urkagan-verdenen bruker generelt sibirsk og fjernøstlig folklore med spesiell glede i talen. Det samme skjedde denne gangen.

Et annet eksempel på hvordan fortrolighet blir "avvist" finner du i Fjodor Dostojevskijs "Notater fra de dødes hus":

"- Vel vel Vel! Nok for deg, - ropte invaliden, som bodde i brakkene for orden og derfor sov i et hjørne på en spesiell seng.

Vann [Vann er en alarm, fare eller oppmerksomhet. Senere, under påvirkning av den jødiske grenen av russisk sjargong, ble den forvandlet til signalet "vasser!", "vassar!". (Wasser - "vann" på tysk og jiddisch)], gutter! Nevalid Petrovich våknet! Nevalid Petrovich, kjære bror!

Bror... Hva slags bror er jeg for deg? De drakk ikke rubelen sammen, men bror! - knurret invaliden og dro overfrakken inn i ermene ... "

Og til slutt, en bemerkning som ligger veldig nær temaet vårt er svaret på bruken av ordet "kent" (slang "venn", "kompis"): "Kentene dine i ravinen spiser opp hesten!". Forklar betydningen av dette ordtaket fortalte erfarne fanger meg at under "kentami" (venner) betyr sjakaler. Det vil si at ordtaket ovenfor er en eufemisme for å fornærme "sjakal".

Fra et historisk synspunkt er dette imidlertid ikke helt nøyaktig. I utgangspunktet var ordtaket helt synonymt med en irettesettelse med omtale av en ulv fra Bryansk- eller Tambov-skogen. Så den fraseologiske oppslagsboken "Live Speech. Ordbok over samtaleuttrykk "(1994) Valery Belyanin og Irina Butenko gir dette uttrykket i følgende sammenheng:" Kamerat! "Kamratene dine i ravinen spiser opp hesten - et uttrykk for misnøye med den valgte behandlingsmetoden." Det vil si at vi har å gjøre med et av alternativene for å svare på appellen "kamerat". Basert på dette kan vi konkludere med at "kamerater" ikke betyr sjakaler i det hele tatt, men ulver. Hva forfatteren Eduard Bagirov intuitivt følte, som i publikasjonen "Hvordan jeg tjente syv dager for fyllekjøring" skriver: "Noen av sjefen deres kjente meg igjen ... Han så meg et sted på esken. "Hvorfor kjører du, kamerat skribent, full rundt i byen?" Din "kamerat" i Tambov-ravinen gjør ferdig hesten sin, tenkte jeg og smilte strålende til funksjonæren.

Så vi har allerede to ordtak som er uhøflige motbevisninger til appellen "kamerat". På hver, en eller annen måte, er det en indikasjon på ulven. Vel, la oss først prøve å håndtere kameratene, og deretter gå videre til ulvestammen.

Kamerat Mauser, Monsieur Bender og Parti Genosse Pushkin

Ordet "kamerat" nøt spesiell ære og respekt blant russerne og blant de slaviske folkene generelt. En av dens mest gjennomtrengende definisjoner ble gitt av Nikolai Gogol gjennom munnen til hovedpersonen i historien "Taras Bulba":

«Så, la oss drikke, kamerater, la oss drikke med en gang i forkant av alt for den hellige ortodokse tro! .. Det er ingen bånd som er helligere enn fellesskap! En far elsker barnet sitt, en mor elsker barnet sitt, et barn elsker sin far og mor. Men dette er ikke tilfelle, brødre: selv dyret elsker barnet sitt. Men bare én person kan relateres ved slektskap av sjel, og ikke av blod. Det var kamerater i andre land, men det fantes ikke slike kamerater som i det russiske landet ... Nei, brødre, elsk som den russiske sjelen - elsk ikke bare med sinnet eller noe annet, men med alt Gud har gitt, uansett hva der er i deg, men ... - sa Taras, og viftet med hånden og ristet på det grå hodet, og blinket med barten og sa: - Nei, ingen kan elske slik! .. La dem alle få vite hva partnerskap betyr i det russiske landet!

... Alle som ikke stod, ble sterkt demontert av en slik tale, som nådde langt, inn i hjertet. De eldste i rekkene ble urørlige, de grå hodene bøyde mot bakken; en tåre trillet stille i gamle øyne; de tørket den sakte av med ermene.

Den samme holdningen vedvarte i det kriminelle, straffedømte miljøet. Her er hva Vlas Doroshevich skriver, som i 1897 besøkte Sakhalin straffetjeneste etter instrukser fra avisen Odessky Leaf og ga ut boken Sakhalin i 1903: «Kamerat er et flott ord i straffetjeneste. Ordet «kamerat» er en kontrakt på liv og død. En kamerat blir tatt for å begå en forbrytelse, for å løpe. De tar det ikke forgjeves, men etter å ha lært det godt, etter å ha studert det, med stor forsiktighet. En kamerat blir så å si en slekt, nærmeste og kjæreste i verden ... En kamerat blir behandlet med respekt og kjærlighet, og til og med brev skrives bare som: "Vår kjæreste kamerat", "vår høyt respekterte kamerat" . Alle forhold til en kamerat er gjennomsyret av ærbødighet og ekte broderkjærlighet.

Denne betydningen av ordet var også utbredt i folkekunst, for eksempel i sangen "Love, brothers, love":

Zhinka vil sørge, vil gifte seg med en annen,

For min venn, glem meg…

Den forble i samme betydning frem til revolusjonen i oktober 1917. Men allerede ved begynnelsen av 1800- og 1900-tallet skjedde det gradvis en transformasjon av betydningen av den vanlige "kameraten". Dette ordet begynte å bli aktivt brukt som en appell blant kommunister, sosialister, sosialdemokrater, anarkister. På denne måten la politiske medarbeidere vekt på solidaritet og gjensidig tillit. Kanskje var det ikke uten innflytelse fra hardarbeidstradisjonen her: mange revolusjonære av forskjellige slag gikk gjennom de kongelige kasemattene og hardt arbeid. Selv om dette ikke er nødvendig, fordi, vi gjentar, som et synonym for en venn, ble "kamerat" mye brukt i russisk tale.

Så appellen "kamerat" har fått en nyanse av motstand. "Autokratiets vaktbikkjer" fanget også dette. Siden begynnelsen av 1900-tallet har mange rettshåndhevere i det russiske imperiet kalt de revolusjonære brødrene begrepet "kamerater" med forakt, hån og åpen fiendtlighet. Senere ble denne tradisjonen adoptert av motstandere av sovjetmakten - medlemmer av den hvite bevegelsen, opprørske kosakker, misfornøyde byfolk, etc. Så karakteren til et av skuespillene til Nikolai Pogodin drømte om å "henge alle" kameratene "og gi Russland en sterk regjering." I «Virgin Soil Upturned» av Mikhail Sholokhov klager den velrapporterte kosakk Yakov Lukich Ostrovnov: «Kameratene fornærmet overskuddet for første gang: de tok alt kornet under roingen.»

I det nye, sovjetiske samfunnet gikk ordet «kamerat» langt utover partilivet og ble mye brukt som erstatning for det gamle regimet «mester», «mester», titlene på rangeringstabellen («din ære», « din fortreffelighet", "din fortreffelighet" osv.). Slik behandling var lik alle, uavhengig av sosial status, posisjon osv. "Kamerat, kan du fortelle meg hvor provinskomiteen er?" - spurte en fremmed. Men ordet ble spesielt fastsatt som et obligatorisk tillegg til etternavnet, rangeringen, stillingen: "kameratdommer", "kamerat Røde Hærsoldat", "kamerat Lenin" ... Vladimir Mayakovsky i "Venstremarsjen" ba om "kamerat Mauser ” høyttalere til å ta deres plass. Madame Gritsatsuyeva i The Golden Calf kaller mannen sin «kamerat Bender». Og den uforglemmelige Ostap selv henvender seg ironisk til Balaganov: «Jeg vil reise, kamerat Shura, for å gå veldig langt, til Rio de Janeiro».

Som et synonym for "kamerat" i det nye samfunnet forsøkte de også å bruke ordet "borger" - i analogi med den franske revolusjons epoke 1789-1794, da appellen "borger" så å si var en symbol på å anerkjenne en person som «sin egen», troverdig i forhold til den nye regjeringen. Imidlertid ble det snart klart at i Sovjet av varamedlemmer er disse vilkårene ikke helt likeverdige. Hver av dem hadde sin egen nyanse. «Kamerat» hørtes mer respektfullt og konfidensielt ut. Det er ingen tilfeldighet at det i sangen "My native country is wide" ble uttalt:

Du kan ikke se deg rundt på jordene våre,

Husker ikke byene våre

Vårt ord er stolt "kamerat"

Vi er kjærere enn alle vakre ord ...

Det var selvsagt ikke noe skammelig i ordet «borger». Til slutt sertifiserte den unge poeten Sergei Mikhalkov i 1935 sin kjekke gigantiske onkel Styopa på denne måten:

I huset til åtte brøk en

Ved utposten til Iljitsj

Der bodde en høy borger

Kalancha kalles...

Men fortsatt hørtes "borger" ut offisiell, geistlig og, enda verre, på en eller annen måte "klasseløs". «Kamerat» i denne forstand er klart mer pålitelig og nærmere.

En morsom detalj: under NEP, politikken med "midlertidig retrett" og tilbakekomsten av småskala entreprenørskap, returnerte den gamle, glemte "mesteren" til det sovjetiske samfunnet i forhold til de private eierne, de "borgerlige", som hadde reist seg fra ikke-eksistens. Det var på dette tidspunktet den ironiske formelen for å adressere en ukjent person oppstår - "borger-kamerat-mester": det vil si, velg det du liker best. Mange er kjent med ham fra den historiske og detektivromanen av Nikolai Leonov "Tavern on Pyatnitskaya":

"Kjøp en sigarett, Amerika. Begynn, støtt handelen min, gutten holdt frem en åpen pakke med Lux.

Overtalt, kjøpmann, - Pashka tok et par sigaretter, kastet den ene i munnen og la den andre bak øret.

Vær så snill, borger-kamerat-mester, - utbrøt gutten med ett ord, vinket kunstnerisk med hånden, og lyset fra en fyrstikk danset i den herdede håndflaten hans. - Tenn den på.

Merk: "borger" og "kamerat" er tydelig posisjonert her som definisjoner av mennesker fra forskjellige kretser (noen ganger ble "borger" erstattet i ordtaket med "mester"). Til tross for at den allerede nevnte store kombinatoren, som svar på Balaganovs appell "Monsieur Bender", anbefalte å kalle ham "ikke monsieur, men Situayen, som betyr borger", foretrakk det store flertallet av sovjetiske borgere "kamerat".

Mikhail Sholokhov spiller smart opp denne omstendigheten i romanen "Virgin Soil Upturned", da kosakkene "underjordiske arbeidere" i mars 1930, etter å ha lest Stalins artikkel "Svimmelhet fra suksess", erklærte til den opprørske Yesaul Alexander Polovtsev at de ikke vil motsette seg sovjetisk makt. Når kapteinen hever stemmen sint, hører han som svar: «Du, kamerat tidligere offiser, ikke bråk av våre gamle folk ... Vi bommet, kamerat Polovtsev ... Gud vet, vi bommet! Ikke slik vi kontaktet deg. Det vil si at kosakkene, i henhold til en allerede etablert tradisjon, henvender seg til Polovtsev som offiser og leder med den vanlige "kameraten" ...

Selv "solen til russisk poesi" - Alexander Sergeyevich Pushkin - var involvert i kampen om et høyt ord. På 1930-tallet begynte en stor revolusjonær å bli formet fra en stor poet, og siden den gang har en av de mest kjente (og obligatoriske for å studere på skolen) blitt "Beskjed til Chaadaev". Huske:

Kamerat, tro: hun vil reise seg,

Stjerne av fengslende lykke

Russland vil våkne opp fra dvalen

Og på ruinene av autokratiet

Skriv navnene våre!

Som litteraturkritikeren Yuri Druzhnikov skriver i artikkelen "Passion Around a Poem": "... et av de mest attraktive ordene for det nye regimet i diktet var appellen "kamerat". Selv om Pushkin brukte ordet "kamerat" i andre dikt syv ganger, men aldri som adresse, men bare: "tjue sårede kamerater", "Min triste kamerat, vifter med vingen, / Blodig mat hakker under vinduet", etc. Det er symbolsk at i de fleste tyske, franske og engelske oversettelser av dette diktet er ordet "kamerat" erstattet med "venn".

I "Beskjed til Chaadaev", den eneste gangen adressen "kamerat" brukes nøyaktig slik det var nødvendig for sovjetiske ideologer. Og de går ikke glipp av noe. Folkets utdanningskommissær Anatoly Lunacharsky skisserte i forordet til det første bindet av de sovjetiske komplette verkene til Pushkin (1930) tydelig den bolsjevikiske linjen i forhold til poeten: til å begynne med var Alexander Sergeevich under mistanke, men etter å ha sjekket bestemte partiet at «den russiske poesiens sol» hadde fortsatt rett til å dekke veien til en lysere fremtid.

Riktignok, ifølge Lunacharsky, "Pushkin-studier ... må fortsatt revurderes fra marxistisk litteraturkritikks spesielle synspunkt." Bare i dette tilfellet "vil hvert korn i Pushkins skattkammer gi en sosialistisk rose." Som Yuri Druzhnikov med rette bemerker, var meldingen "Til Chaadaev" et av kornene som skulle bli omgjort til røde roser på kommando av folkekommissæren.

Hva ble gjort: Pushkin ble rangert blant sangerne til desembristene og profetene til den revolusjonære bevegelsen i Russland, til tross for at poeten selv mer enn en gang snakket ganske upartisk om opprøret og absolutt ikke var revolusjonær. President for Vitenskapsakademiet Sergei Vavilov, i anledning hundre og femtiårsjubileet for Pushkins fødsel, trakk frem versene "Til Chaadaev" og sa: "Disse linjene karakteriserer hovedlinjen i Pushkins arbeid til slutten av hans liv. "

I mellomtiden uttalte Pushkinisten Modest Ludwigovich Hoffman, som emigrerte til utlandet i 1922, at den berømte meldingen ikke ble skrevet av Pushkin i det hele tatt, men av Kondraty Ryleev, og den var ikke dedikert til Chaadaev, men til Decembrist Bestuzhev (i noen manuskripter, i stedet for "Kamerat, tro ..." sto "Bestuzhev, tro ..."). Maximilian Voloshin og Valery Bryusov var enige med Hoffmann.

Innenfor rammen av essayet vårt gir det ingen mening å diskutere i detalj alle fordeler og ulemper med denne versjonen. La oss bare si at Pushkin skrev den berømte meldingen, som han tydelig påpeker senere i en annen melding til Chaadaev, og parafraserer svingene og bildene til det første diktet - "så lenge hjerter lever for ære", "våre navn vil bli skrevet på ruinene av autokratiet»:

Chedaev, husker du fortiden?

I lang tid eller med glede for de unge

Jeg tenkte det fatale navnet

Å forråde ruiner til andre?

Men i hjertet, ydmyk av stormer,

Nå latskap og stillhet

Og i ømhet inspirert,

På en stein, innviet av vennskap,

Jeg skriver navnene våre.

Henvisningen er så ærlig og tydelig at det ikke kan være to meninger. Hoffmann hevdet imidlertid i 1937 at konvergensen mellom de to diktene var "ubegrunnet", men han kunne ikke gi et eneste forståelig motargument.

Men noe annet er viktig for oss: meldingen "Til Chaadaev" ble hovedverket som sertifiserte Pushkin som "en av sine egne" for sovjetiske borgere, ikke bare på grunn av angrepene på "autokratiet", men også takket være den moderne- klingende appell "kamerat". Alexander Sergeevich fremsto som en slags «kommissær i en støvete hjelm», med en Mauser i hånden, og Arap-profilen hans kunne lett legges til profilene til Marx-Engels-Lenin-Stalin på det røde banneret. Den motsatte siden prøvde på alle mulige måter ikke bare å frata Pushkin forfatterskapet, men også å fullstendig sverte "kameraten" fra poesi, og slo i stedet hans noen mistenkelige gamle Bestuzhev ...

Men hva har "kamerat Tambov-ulven" med alt dette å gjøre? Og det mest umiddelbare. Vi var overbevist om at under forholdene i den nye, sovjetiske virkeligheten, fikk ordet-adressen «kamerat» en spesiell, høy og nesten hellig betydning. Det ble oppfattet som et tegn på tillit, et symbol på engasjement i en felles sak, betegnelsen "vår person", hyggelig, likesinnet. Men nettopp av denne grunn utviklet holdningen til «kameraten» seg helt annerledes på interneringsstedene på 1920- og begynnelsen av 1930-tallet. På den ene siden mottok Solovki-, Belomorkanal-, Dopra- og fengslene et betydelig antall «skrankere» og «sabotører» blant det gamle regimets offentlighet. Disse menneskene oppfattet ordet "kamerat" allerede utelukkende i sovjetisk forstand og behandlet ham enten hånende, avvisende eller med åpenbar ondskap. Til illustrasjon er her et utdrag fra leirmemoarene «Russland i konsentrasjonsleir» av Ivan Solonevich. Handlingsscenen er Hvitehavet-Baltiske kanalen, to fanger snakker:

«Tåpelig snakk. For det første er Korenevsky vår kamerat ...

Hvis din, så kysser du og ham. Vi trenger ikke slike kamerater. «Kamerater» og så fulle.

På den annen side kunne ikke representanter for rettshåndhevende organer og interneringssteder selv stå for det når personer under etterforskning eller fanger tiltalte dem som «kamerater». De var godt klar over den subtile språklige forskjellen mellom "kamerat" og "borger", og prøvde å formidle kunnskapen sin til de som var under etterforskning og fanger på en tilgjengelig måte. Forfatteren Ivanov-Razumnik husket i sin memoarbok Prisons and Exiles forhøret han var vitne til i Lubyanka-fengselet (november 1937):

«Så du, skurk, vil ikke tilstå noe? buldret bassen.

Kamerat etterforsker, hvordan kan jeg tilstå?.. Stol på min samvittighet, jeg er ikke skyldig i noe, det vil si, jeg er ikke skyldig i noe! Å, Herre Gud, du er min, hvordan kan jeg, hvordan kan jeg overbevise deg, kjære kamerat etterforsker! ropte falsetten klagende.

Jeg er ikke din "kamerat", din jævel! Den er til deg! Få det for "kamerat"! – Det kom en buldrende lyd av et slag i ansiktet.

Herr etterforsker...

Få det til "mesteren"!

Borgeretterforsker, for guds skyld, ikke slå meg!"

Disse "praktiske øvelsene" tok sikte på å fikse i bevisstheten og minnet til fangen den standard obligatoriske formen for å henvende seg til alle ansatte i interneringssteder og enhver "fri" - "borger": "borgeretterforsker", "borgersjef", "borger kaptein"...

En slik anke ble formalisert. Selvfølgelig ble det krevd ikke bare fra "motpartene", men også fra alle fanger - inkludert kriminelle, som med ord så ut til å bli ansett som "sosialt nære". Slik sett er episoden beskrevet i samlingen The White Sea-Baltic Canal oppkalt etter Stalin (1934) karakteristisk. Vi snakker om et besøk på byggeplassen av Anastas Mikoyan 23. mars 1932. Det var til ham sjefen for Gulag, Lazar Kogan, snudde seg og delte språklige tvil om fangene som la kanalen:

"- Kamerat Mikoyan, hva skal jeg kalle dem? Å si «kamerat» er ikke tiden ennå. Fangen er en skam. Campingplassen er fargeløs. Så jeg kom på ordet - "kanalsoldat". Hvordan ser du ut?

Vel, det stemmer. De er dine kanalsoldater,” sa Mikoyan.

Det vil si at «kameraten» måtte tjenes. Og som et resultat vises et spesielt begrep "z / k" (zeka) - "fengslet kanalsoldat" ...

Når det gjelder urkaganerne, profesjonelle kriminelle, fortsatte de i noen tid, ifølge tradisjonen, å bruke "kameraten" i kommunikasjon med hverandre. Dessuten var slik ordbruk også nedfelt i den klassiske folkloren fra den kriminelle verden siden førrevolusjonær tid.

For eksempel i sangen "Fra Odessa Kichman", som fikk stor popularitet takket være Leonid Utesov. Eller rettere sagt, for å være helt pedantisk - takket være forestillingen til Leningrad Satire Theatre "Republic on Wheels" basert på stykket av Yakov Mamontov. Handlingen er enkel: på et avsidesliggende ukrainsk stopp skaper en gjeng "grønne" sin egen "demokratiske republikk". Den useriøse kriminelle Andrey Dudka blir utropt til dens "president", som velger banditten Sashka, en telegrafist og to tidligere grunneiere som sine "ministre". Ved en høytidelig sprit til ære for denne begivenheten synger Dudka (rollen hans ble spilt av Leonid Utyosov) Urkagan-sangen:

Fra Odessa kichman

To urkaner brøt,

To urkaner tai kom seg løs ...

I Vapnyarkovskaya bringebær

De stoppet

De stoppet for å hvile...

"Kamerat, kamerat,

Sårene mine gjør vondt

Skadde sårene mine i en klump.

En har allerede helbredet

En annen hule

Og den tredje ble sittende fast ved bokehen.

kamerat, kamerat,

Fortell det til mamma

At sønnen hennes døde på vakt.

Og med en sabel i hånden,

Med en rifle i en annen

Og med en munter sang på mine lepper /.

ynkelig kamerat,

Begrav kroppen min

Begrav kroppen min i en klump.

Dekk graven med stein

smil på leppene mine,

Et smil på leppene mine avskum.

I følge mange forskere ble denne sangen skrevet spesielt for fremføringen av poeten Boris Timofeev til musikken til komponisten Ferry Kelman - Mikhail (Moses) Ferkelman. Dette er imidlertid ikke helt sant. Både tekstforfatteren og komponisten bearbeidet kun det allerede kjente verket. Så tilbake i 1926 publiserte Boris Glubokovsky, en fange fra Solovetsky Special Purpose Camp (SLON), brosjyren "Materials and Impressions" ved Solovki Press Bureau, hvor han siterte en rekke verk av "Urkagan folkekunst", en hvorav sangen "To urkaner kom fra den sovjetiske kichman":

Det var to hurkaner

Fra den sovjetiske kichman,

Fra det sovjetiske kichman-hjemmet.

Og bare tråkket på råtne bringebær,

Da de ble truffet av et tordenvær.

Min trofaste venn

Min kjære venn!

Jeg har vondt i brystet...

En avtar.

Den andre starter

Og det tredje såret er på siden.

Min trofaste venn

Min kjære venn!

Begrav kroppen min i badekaret.

La de små politiet le

At den heroiske Urkan jeg døde!

Solovetsky-fangen Boris Shiryaev husker den samme sangen i memoarene "The Unquenchable Lampada" - men i en litt annen versjon:

"... Glubokovsky og jeg ble interessert i det "kriminelle" språket og den særegne folkloren i fengselet. Vi har samlet ganske mye materiale: tyvesanger, tekster fra skuespill som ble muntlig overført og spilt ut i fengsler, "tyve"-ord, flere legender om kjendiser i denne verden født i et kriminelt miljø. Noen av sangene var lyse og fargerike. Her er en av dem:

Det var to urkaganer

Fra Odessa kichman,

Fra Odessa kichman til hjemmet.

Og bare tråkket

På råtne bringebær

Da de ble truffet av et tordenvær ...

Kamerat, kjære,

Shirmach og tramp, -

En urkagan sier -

Jeg kjenner min skjebne

Hva skal jeg spille i boksen

Og hjertet mitt gjør virkelig vondt...

En annen svarer:

Og han kjenner lykken sin

Sårene hans på brystet gjorde vondt,

Den ene er stille

Den andre starter

Og det tredje såret på siden ...

- Kamerat, kjære,

Og jeg er en løper

Begrav kroppen min i badekaret!

La den slurvete huske

Glade politimenn

Heroiske døde punkere!

Og så sier Shiryaev: «USLON-forlaget, som jeg skal snakke om senere, ga ut denne boken på hundre sider i et opplag på 2000 eksemplarer, og den endte opp i OGPU-butikkene i Solovki, i Kem, på andre forretningsreiser , til og med til Moskva. Dette viste seg å være en uventet, men typisk anekdote for den tiden: utgivelsen ble utsolgt veldig raskt. Folkloremateriale ble sortert ut som en sangbok, en samling romanser som var mote på den tiden (og nå i USSR) ... "

... Tilsynelatende var det fra brosjyren til leirforlaget at sangen om Odessa kichman migrerte ikke bare til "Republic on Wheels", men også til andre verk - for eksempel til historien om den ukrainske forfatteren Ivan Mikitenko "Vurkogani" (1928):

To Urkagans gikk

Fra Odessa kichman

Hjem.

Har nettopp kommet inn

I Odessa bringebær,

Og så slo dem

Tordenvær.

Imidlertid er det mulig at Mikitenko og Mamontov hentet inspirasjon direkte fra underverdenens folklore eller fra andre kilder: for eksempel ble notatene "Fra Odessa Kichman" publisert i 1924 i Tiflis - derfor var sangen ganske kjent. Dessuten er det et arrangement av folkesoldatenes sanger fra første verdenskrig. Allerede før revolusjonen var det historier om flere helter, hvorav en er såret og dør, med henvisning til en kamerat (eller kamerater). Nesten bokstavelig talt råder både melodien og de leksikalske vendingene. For eksempel, i sangen fra første verdenskrig "To helter fra det tyske slaget gikk":

Det var to helter fra det tyske slaget,

Og to helter dro hjem ...

"Kamerat, kamerat, sårene mine gjør vondt,

Sårene mine gjorde veldig vondt.

Den ene tørker opp, den andre koker,

Og den tredje må dø ... "

Det er andre alternativer - "Tre helter forlot det tyske slaget", "Hvert hus forlot en kjæreste", etc. Det er kosakkrehash.

For oss er det spesielt viktig at kriminell låtskriving i 1926-1928 fortsetter å bruke ordet «kamerat» i betydningen «venn». Det samme semantiske innholdet møter vi i en senere versjon av den gamle tyvenes ballade «Bear cub» (forteller om åpningen av et brannsikkert skap – «bjørneunge» av kriminelle). Begynnelsen på denne balladen er sitert av Valery Levyatov i hans roman I Renounce:

Jeg husker at tre kamerater kom til meg,

De kalte meg på jobb

Og du sto ved vinduet og gråt

Og slapp meg ikke inn

"Å, ikke gå

Å ikke gå

En ny lov har kommet ut!»

"Jeg vet alt, jeg vet alt,

Min kjære,

At det i august ble godkjent «...

Vi snakker om resolusjonen fra den sentrale eksekutivkomiteen og rådet for folkekommissærer i USSR av 7. august 1932 "Om beskyttelse av eiendom til statlige virksomheter, kollektive gårder og samarbeid og styrking av offentlig (sosialistisk) eiendom." Folket kalte det annerledes: "dekret syv åttendedeler", "dekret syv-åtte" (den syvende dagen i den åttende måneden), "loven om spikelets" (ofte med en spesifikasjon - omtrent to, tre, fem spikelets). Dekretet av 7. august innført som straffesanksjon for tyveri av kollektive gårds- og andelseiendommer og last på jernbane- og vanntransport - henrettelse med inndragning av eiendom, som under formildende omstendigheter ble erstattet med fengsel i en periode på minst 10 år med inndragning av eiendom. Domfelte ble ikke underlagt amnesti.

Så, den "edle kriminelle verdenen", i motsetning til representantene for den "gamle verden", prøvde å reservere seg retten til å bruke ordet "kamerat" i positiv forstand - en venn, kompis, nær person. Men tyvene "suverenens tjenere" ble også gjort til å forstå at forbryteren av den nye regjeringen ikke er en kamerat, og han må lete etter kameratene i skogkrattet. Da begynte Blatari mer aktivt å bruke slangsynonymene "kent", "sidekick", "bror", "bratello" og så videre.

Ja, og vanlige «husholdningsarbeidere», det vil si fanger som ikke tilhørte verken yrkeskriminelle eller «politikere», men dømt for underslag, legemsbeskadigelse i banale fyllekamper, for drap motivert av sjalusi osv. , "kamerater" klaget ikke. «De innsatte» utviklet en aversjon mot dette ordet. Fangeverdenen ble gradvis vant til behandlingen av "borgere" ...

Det som i den franske republikkens dager ble ansett som en stolt utmerkelse av et medlem av det nye samfunnet, på stedene for frihetsberøvelse av republikken sovjeter ble til et stigma for en person i andre og til og med tredje klasse. Faktisk blir "borger" definisjonen av ansiktsløshet, amorfhet. Det er nesten synonymt med ordet "skapning" eller begrepet "organisme", som nå er populært blant ungdom. Som i sangen til Garik Krichevsky: "To organismer går langs gaten" ...

Riktignok begynte storstilte politiske undertrykkelser (etter mordet på Sergei Kirov i 1934, men spesielt siden 1937) blant "motpartene", "fascistene", politiske fanger blant de sovjetiske partiarbeiderne og generelt sovjetiske innbyggere i den nye formasjonen, lojale mot den sovjetiske regjeringen, får ordet "kamerat" sin tidligere betydning.

Denne appellen fungerte som en tråd som knyttet dem til deres tidligere liv, med en ideologi og verdensanskuelse nær dem. Et merkelig faktum er sitert av Jacques Rossi i hans "Handbook of the Gulag": "På slutten av 40-tallet. Forfatteren var vitne til hvordan brigaden, som jobbet 11 1/2 timers skift, gikk med på å bli på neste skift bare fordi byggsjefen, en major i innenriksdepartementet, sa til fangene: "Vær så snill, kamerater" (de var alle ofre for Stalins utrenskninger) "...

Men urkaganerne og en betydelig del av «bytoviki» endret ikke holdningen til «kameraten».

(Fortsettelse følger).

I avsnittet om spørsmålet Hva betyr uttrykket "dine venner (kamerater) i ravinen spiser opp hesten"? gitt av forfatteren chevron det beste svaret er Uttrykket betyr at den som tiltales på denne måten er en fiende. Verre enn en grå ulv. Han er ikke din venn.
Tambov-ulven er din venn! - en komplett analog av "Dine kamerater i ravinen spiser opp hesten."
"Tambov-ulven er kameraten din" - et fast uttrykk (fraseologisme), brukt når taleren gjør det klart at han ikke anser samtalepartneren som en "kamerat".
I følge hypotesen fremsatt av Tambov-lokalhistorikeren Ivan Ovsyannikov, dukket den fraseologiske enheten opp på 1800-tallet. Tambov-provinsen var hovedsakelig en landbruksregion, etter fullført sesongarbeid dro tusenvis av menn til nabobyer for å tjene penger, tok på seg en hvilken som helst lavtlønnet jobb og avbrøt den fra lokale innbyggere, som knurret av misnøye: "Igjen, Tambov-ulvene går rundt på gårdene og slår ned prisen.»
En senere omtale er assosiert med Tambov-opprøret i 1920-1921. Motstandskreftene – de grønne opprørerne og den røde hæren – hadde mye til felles i organisasjon og ideologi, opp til appellen «kamerat». De avhørte Antonovittene, da de kontaktet politi, mottok en avvisning "Tambov-ulven er din venn", som har blitt en fangstfrase.

1. Våren er snart her. Jeg håper at bloggen vår etter 4. mars vil slutte å skrive om kjærlighet til politikere og begynne å skrive om kjærlighet til kvinner og menn.

Foreløpig, dessverre, må jeg hive inn centners-bemerkninger om politikere med erotisk eller til og med pornografisk innhold fra kommentarer. En meget fornuftig analyse av dette emnet ble utført pavlius :

Jeg er selvfølgelig ingen ekte sveiser, og jeg kan ikke på en ansvarlig måte si at regimekjemperne som skriver om «rævaslikking» har alvorlige avvik i hodet. Imidlertid er det ganske åpenbart at en adekvat person ikke vil blande politikk og sex. Ellers, kolleger, vil det ikke ta lang tid å onanere til liberale brosjyrer...

Men uten sex er heller ikke bra. Håret mitt på ryggen rørte seg da jeg leste Alfs historie om de barbariske metodene for å gjenopprette jomfrudommen i Sovjetunionen:

2. Velvillige som er ukjente for meg, investerer gode penger i kampanjen min. Mr. Ketamine startet min reklamekampanje. Takket være hans flatterende anmeldelser av meg for februar, delte jeg i gjennomsnitt ut ett eller to intervjuer per arbeidsdag.

Her er for eksempel en video om troll på Russland 2, der jeg vises på 3:02-merket:

Samtidig stopper ikke de mystiske PR-folkene. I dag, for eksempel, i en LiveJournal-promo, tok noen ut en stor artikkel for penger, der de kaller meg nesten en intellektuell:

Hvem og hvorfor promoterer meg, forstår jeg ikke. Men jeg tror at hvis anonyme sponsorer leser et stille "takk" fra meg nå, vil de bli fornøyd.

3. Et utmerket, utmerket snitt av typiske replikker fra leksikonet til regimekjempere. Jeg skal sitere en:

4. Ukrainske varamedlemmer foreslår å heve skattene for barnløse. Etter min mening er dette et grunnleggende feil mål ... men jeg er ikke sikker på at jeg nå ærlig kan si mine tanker om denne saken og ikke gå langt utover politisk korrekthet:

Derfor vil jeg ganske enkelt trekke oppmerksomheten til våre ukrainske brødre til de siste nyhetene. Russiske forskere har laget den raskeste traktoren i verden. Den utvikler en hastighet på 121 kilometer i timen:

5. Utmerkede utenrikspolitiske nyheter. Presidenten i Transnistria kunngjorde planer om å introdusere rubelen i sirkulasjon:

Moldova uttrykker imidlertid en viss misnøye ... men jeg tror at om et par tiår vil også Moldova slutte seg til vårt nye imperium:

Forresten spår Yarovrat ikke bare gjenopprettelsen av imperiet, men også gjenopplivingen av tsarismen:

6. Det russiske anti-snikskyttersystemet reddet livet til Hugo Chavez:

Verden slutter raskt å være unipolar. Og jeg tror at det slett ikke er lett for FSB-offiserene å kvitte seg med eiendom i utlandet:

7. Amerikanerne er redde for kampprogrammererne våre. Det amerikanske flyvåpenet kansellerte raskt et planlagt kjøp av iPads etter at de fikk vite at de hadde en app laget av russiske programmerere:

Selvfølgelig ser årsaken litt ut av løse luften ... men på den annen side er kutt og tilbakeslag et rent russisk fenomen. I et velsignet land med demokrati gjennomføres alle anbud helt ærlig, og amerikanske generaler vil på ingen måte kansellere kjøpet av et "ubeleilig" produkt av en absurd grunn, ikke sant?

I alle fall inkluderer den nye listen over stillinger for den alternative tjenesten nå programmerere:

Jeg er sikker på, ytterligere fem år, og det vil være mulig å tilbakebetale gjelden til moderlandet i informasjonstroppene, i stillingen som et kamptroll.

8. «Friends of Syria» forstår vennskap med landet som ubetinget støtte til opprørerne som prøver å gjennomføre et kupp:

Hvis jeg var Syria, ville jeg svart «venner» med et kjent russisk ordtak: «dine venner i ravinen spiser hestene sine».

9. Mine spådommer går i oppfyllelse. Siterer fra innlegget mitt for to uker siden:

"Putin planlegger å ta opp nettsendinger av rettsmøter, men ingen vil se disse sendingene. Folk vil foretrekke å overbevise hverandre til heshet om at billioner av rubler har blitt saget opp på rettsutstyr med webkameraer.»

Jeg siterer nå fra et nylig innlegg fra fighter-modusen, der han fordømmer webkameraer:

"... prøv å finne 90 tusen mennesker som er klare til å bruke 12 timer (valgtid) ved datamaskinen, og gå inn i captcha hvert 10. minutt. Ja, og Nashi kommer nok også dit, noe som betyr at du må sette minst tre personer på hvert kamera, totalt 270 tusen flittige supermennesker. Ja, og en slik person vil overraske meg. Prøv å sitte stille i 12 timer."

Som du ser hadde jeg rett. Å sitte daglig i 12 timer i LiveJournal, gå inn i captcha hvert femte minutt og mor til "skurker og tyver" er enkelt. Men se sendingen en gang i tolv timer for å forhindre forfalskning ... nei, det er ingen slike personer i vår opposisjon.

10. Chirikova ringer for å samle inn penger til støtte for militantene, militantene kommer til å drepe alle russere og kinesere i Syria:

Hvorfor er jeg ikke overrasket?

11. Den moralske degraderingen av menneskeheten kjenner virkelig ingen grenser. Denne gangen foreslår forskere å gi delfiner de samme rettighetene som mennesker:

12. Kirill Kuzmin skrev et stort innlegg om deportasjonen av tsjetsjenere og Ingush:

13. Amerikaneren Tim Kerby snakker om misbruk av engelske ord og forklarer hvorfor det er så rart å spise morsom mat:

14. Etter elleve år i fengsel ble Alexander Skirko løslatt:

15. Japanerne skal bygge en romheis innen 2050:

Jeg synes dette er ekstremt naivt fra deres side. Siden, tilsynelatende, om tjue år vil menneskeheten forandre seg til det ugjenkjennelige, og livet til en person i 2032 vil skille seg fra livet vårt mer enn livet vårt skiller seg fra livet til en vill neandertaler.

Amerikanerne er mer praktiske. Etter å ha mislyktes i å lage en "homobombe", byttet de til utviklingen av kampslimskum:

16. Hvis halene mine ikke er nok for deg, prøv å lese halene fra Siamese Cat.

Kamerater ("Kamerater, kamerater, her! ...") Begynnelsen på et uskreven skuespill på vers