ศาสนาและเวทมนตร์ยุคแรก เวทมนตร์หรือศาสนา? เวทย์มนตร์และหมอผี

เจ. เฟรเซียร์(1854–1941) นักชาติพันธุ์วิทยาชาวอังกฤษและนักวิจัยด้านศาสนา เปรียบเทียบทฤษฎีเรื่องผีกับการศึกษาเวทมนตร์ เขาแยกแยะสามขั้นตอนของการพัฒนาจิตวิญญาณในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ - เวทมนตร์ ศาสนา วิทยาศาสตร์ ในความเห็นของเขา "เวทมนตร์นำหน้าศาสนาในวิวัฒนาการของความคิด" * ยุคของเวทมนตร์ทุกแห่งมาก่อนยุคของศาสนา การคิดแบบมีมนต์ขลังมีหลักการอยู่สองประการ: ประการแรก เปรียบเหมือนเกิด หรือผลเหมือนเหตุ ตามข้อสอง สิ่งที่เคยสัมผัสกันยังคงติดต่อกันในระยะไกลหลังจากสิ้นสุดการติดต่อโดยตรง หลักการแรกอาจเรียกว่ากฎแห่งความคล้ายคลึงกัน และประการที่สองคือกฎแห่งการสัมผัสหรือการติดเชื้อ เทคนิคการใช้คาถาตามกฎของความคล้ายคลึงกัน Fraser เรียก ชีวจิตเวทมนตร์และคาถาตามกฏแห่งการสัมผัสหรืออาถรรพ์เรียกว่า โรคติดต่อของเวทมนตร์. เขาผสมผสานเวทมนตร์ทั้งสองแบบเข้าด้วยกัน ชื่อสามัญ"เวทมนตร์แห่งความเห็นอกเห็นใจ" เนื่องจากในทั้งสองกรณี สันนิษฐานว่าโดยความเห็นอกเห็นใจที่เป็นความลับ สิ่งต่าง ๆ กระทำต่อกันในระยะไกล และแรงกระตุ้นจะถ่ายทอดจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งโดยใช้สิ่งที่คล้ายกับอีเธอร์ที่มองไม่เห็น หลักฐานเชิงตรรกะของเวทมนตร์ชีวจิตและโรคติดต่อคือการเชื่อมโยงความคิดที่ผิดพลาด

กฎแห่งความคล้ายคลึงและการแพร่กระจายไม่เพียงใช้กับพฤติกรรมของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติด้วย เวทมนตร์แบ่งออกเป็นภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติ: ทฤษฎีเป็นระบบของกฎหมาย กล่าวคือ ชุดของกฎที่ "กำหนด" ลำดับของเหตุการณ์ในโลกคือ "วิทยาศาสตร์หลอก"; รูปแบบการปฏิบัติของใบสั่งยาที่ผู้คนต้องปฏิบัติตามเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย นี่คือ "ศิลปะเทียม" นักชาติพันธุ์วิทยากล่าวว่า “เวทมนตร์เป็นระบบที่บิดเบี้ยวของกฎธรรมชาติและหลักพฤติกรรมที่หลอกลวง มันเป็นทั้งวิทยาศาสตร์เท็จและศิลปะที่ไร้ผล” พ่อมดดึกดำบรรพ์รู้เวทมนตร์เฉพาะจากด้านการปฏิบัติเท่านั้นและไม่เคยวิเคราะห์กระบวนการคิด ไม่สะท้อนถึงหลักการที่เป็นนามธรรมที่มีอยู่ในการกระทำ สำหรับเขา เวทมนตร์คือศิลปะ ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ "ตรรกะทางเวทมนตร์" นำไปสู่ข้อผิดพลาด: ในเวทมนตร์ชีวจิต ความคล้ายคลึงกันของสิ่งต่าง ๆ ถูกมองว่าเป็นตัวตนของพวกเขา และเวทมนตร์ที่ติดต่อได้จากการสัมผัสกับสิ่งต่าง ๆ เพียงอย่างเดียวสรุปว่ามีการสัมผัสกันอย่างต่อเนื่องระหว่างพวกเขา

ความเชื่อในอิทธิพลความเห็นอกเห็นใจที่ผู้คนและวัตถุในระยะไกลส่งผลกระทบซึ่งกันและกันเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญของเวทมนตร์ วิทยาศาสตร์อาจสงสัยในความเป็นไปได้ของอิทธิพลจากระยะไกล แต่เวทย์มนตร์ไม่เป็นเช่นนั้น รากฐานของเวทมนตร์อย่างหนึ่งคือความเชื่อในกระแสจิต ผู้ยึดมั่นในศรัทธาสมัยใหม่ในการปฏิสัมพันธ์ของจิตใจในระยะไกลจะพบภาษากลางกับคนป่าเถื่อนได้อย่างง่ายดาย

Frazer แยกแยะระหว่างเวทย์มนตร์เชิงบวกหรือเวทย์มนตร์และเวทมนตร์เชิงลบหรือข้อห้าม * กฎของเวทมนตร์เชิงบวกหรือเวทมนตร์คือ: "ทำเช่นนี้เพื่อให้สิ่งนั้นเกิดขึ้น" เวทมนตร์เชิงลบหรือข้อห้ามถูกแสดงออกมาในกฎอื่น: "อย่าทำเช่นนี้ เฉยๆ จะไม่เกิดขึ้น" จุดประสงค์ของเวทย์มนตร์เชิงบวกคือการทำให้เหตุการณ์ที่ต้องการเกิดขึ้น และจุดประสงค์ของเวทย์มนตร์เชิงลบคือเพื่อป้องกันไม่ให้เหตุการณ์ที่ไม่ต้องการเกิดขึ้น สันนิษฐานว่าผลที่ตามมาทั้งสอง (พึงประสงค์และไม่พึงปรารถนา) เกิดขึ้นตามกฎหมายของความคล้ายคลึงหรือการติดต่อ

เวทย์มนตร์ยังแบ่งออกเป็นส่วนตัวและสาธารณะ เวทย์มนตร์ส่วนตัวคือชุดของพิธีกรรมเวทย์มนตร์และคาถามุ่งเป้าไปที่การนำประโยชน์หรืออันตรายมาสู่บุคคล แต่ในสังคมดึกดำบรรพ์มีการใช้เวทมนตร์ทางสังคมเพื่อประโยชน์ของทั้งชุมชน ในกรณีนี้ นักมายากลจะกลายเป็นข้าราชการ สมาชิกที่มีความสามารถมากที่สุดของอาชีพนี้ดูเหมือนจะเป็นผู้หลอกลวงที่มีสติสัมปชัญญะไม่มากก็น้อย และคนเหล่านี้มักจะได้รับเกียรติสูงสุดและอำนาจสูงสุด เนื่องจากการปฏิบัติเวทย์มนตร์ทางสังคมเป็นวิธีหนึ่งที่มากที่สุด คนมีความสามารถมาสู่อำนาจ มันมีส่วนในการปลดปล่อยมนุษยชาติจากการยอมจำนนต่อประเพณีของทาส และนำมันไปสู่ชีวิตที่เป็นอิสระมากขึ้น ไปสู่มุมมองที่กว้างขึ้นของโลก เวทมนตร์ปูทางไปสู่วิทยาศาสตร์ มันเป็นลูกสาวของความผิดพลาด และในขณะเดียวกันก็เป็นมารดาของเสรีภาพและความจริง

เวทย์มนตร์ถือว่าเหตุการณ์ธรรมชาติหนึ่งเกิดขึ้นตามมาโดยปราศจากการแทรกแซงของตัวแทนทางจิตวิญญาณหรือส่วนบุคคล Frazer นำความคล้ายคลึงระหว่างเวทมนตร์กับวิทยาศาสตร์ ระหว่างโลกทัศน์เวทมนตร์และวิทยาศาสตร์: ทั้งเวทมนตร์และวิทยาศาสตร์มีพื้นฐานมาจากความเชื่อที่มั่นคงในระเบียบและความสม่ำเสมอ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติความเชื่อที่ว่าลำดับของเหตุการณ์ค่อนข้างแน่นอนและทำซ้ำได้นั้นอยู่ภายใต้การดำเนินการของกฎหมายที่ไม่เปลี่ยนรูป นักมายากลไม่ต้องสงสัยเลยว่าสาเหตุเดียวกันจะทำให้เกิดผลเช่นเดียวกันซึ่งการปฏิบัติพิธีกรรมที่จำเป็นพร้อมกับคาถาบางอย่างจะนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ต้องการอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ กฎแห่งความคิดพื้นฐานสองประการ - การเชื่อมโยงของความคิดด้วยความคล้ายคลึงและการเชื่อมโยงของความคิดโดยความต่อเนื่องกันในอวกาศและเวลา - ไม่อาจตำหนิได้และจำเป็นอย่างยิ่งต่อการทำงานของสติปัญญาของมนุษย์ แอปพลิเคชันที่ถูกต้องช่วยให้วิทยาศาสตร์ การใช้ในทางที่ผิดทำให้เกิดเวทมนตร์ "น้องสาวนอกกฎหมาย" ของพวกเขา ดังนั้นเวทมนตร์จึงเป็น "ญาติสนิทของวิทยาศาสตร์" ความก้าวหน้าทางปัญญาที่แสดงออกมาในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และศิลปะและในการเผยแพร่ความคิดเห็นที่เสรีมากขึ้น Fraser เชื่อมโยงกับความก้าวหน้าทางอุตสาหกรรมและเศรษฐกิจ

หลังจากเปรียบเทียบเวทมนตร์กับวิทยาศาสตร์แล้ว เฟรเซอร์ได้อธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเวทมนตร์กับศาสนา เขาให้ คำจำกัดความต่อไปนี้แนวความคิดของศาสนา: “... โดยศาสนา ฉันหมายถึงการบรรเทาและการบรรเทาของกองกำลังที่อยู่เหนือมนุษย์ กองกำลังที่เชื่อว่าจะชี้นำและควบคุมปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและชีวิตมนุษย์ ศาสนาในแง่นี้ประกอบด้วยองค์ประกอบทางทฤษฎีและทางปฏิบัติ กล่าวคือ ความเชื่อในการดำรงอยู่ของอำนาจที่สูงกว่าและความปรารถนาที่จะประนีประนอมและทำให้พอใจ ประการแรกคือศรัทธา ... แต่ถ้าศาสนาไม่นำไปสู่แนวทางปฏิบัติทางศาสนา ศาสนานี้ก็ไม่ใช่ศาสนาอีกต่อไป แต่เป็นเพียงเทววิทยา ... ศาสนามีความเชื่อในการมีอยู่ของ สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ และประการที่สอง ความปรารถนาที่จะชนะความโปรดปรานของพวกเขา ... ". ถ้าบุคคลกระทำด้วยความรักต่อพระเจ้าหรือด้วยความกลัวต่อพระองค์ เขาเป็นคนเคร่งศาสนา แต่ถ้าเขากระทำด้วยความรักหรือความกลัวต่อบุคคล เขาเป็นคนที่มีศีลธรรมหรือผิดศีลธรรม ขึ้นกับว่าพฤติกรรมของเขาจะสอดคล้องกับ ประโยชน์ส่วนรวมหรือขัดแย้งกับมัน . ความเชื่อและการกระทำมีความสำคัญเท่าเทียมกันสำหรับศาสนา ซึ่งไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากทั้งสองอย่าง แต่ไม่จำเป็นและไม่ใช่ว่าการกระทำทางศาสนาจะอยู่ในรูปแบบของพิธีกรรมเสมอไป (การกล่าวคำอธิษฐาน การสังเวย และพิธีกรรมภายนอกอื่นๆ) โดยมีจุดประสงค์เพื่อทำให้เทพเจ้าพอใจ ถ้าเทวดาตามสาวกพบความยินดีในความเมตตาการให้อภัยและความบริสุทธิ์แล้วคุณสามารถทำให้เขาพอใจได้ดีที่สุดด้วยการกราบตัวเองต่อหน้าพระองค์ไม่ร้องเพลงสรรเสริญและไม่เติมพระวิหารด้วยเครื่องบูชาราคาแพง แต่เต็มไปด้วยความบริสุทธิ์ความเมตตาและ ความเมตตาต่อผู้คน ทาโคว่า ด้านจริยธรรมศาสนา.

ศาสนานั้นรุนแรง "โดยพื้นฐาน" ตรงกันข้ามกับเวทมนตร์และวิทยาศาสตร์ ในระยะหลังนั้น กระบวนการทางธรรมชาติไม่ได้ถูกกำหนดโดยกิเลสตัณหาหรือความเพ้อฝันของสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติส่วนตัว แต่เกิดจากการกระทำของกฎกลไกที่ไม่เปลี่ยนรูป กระบวนการทางธรรมชาตินั้นเข้มงวดและไม่เปลี่ยนแปลง แม้ว่าสมมติฐานนี้จะแฝงอยู่ในเวทมนตร์ แต่วิทยาศาสตร์ก็ทำให้มันชัดเจน ในการแสวงหาเพื่อเอาใจพลังเหนือธรรมชาติ ศาสนาบอกเป็นนัยว่าพลังที่ปกครองโลก สิ่งมีชีวิตที่กำลังสงบลง มีสติสัมปชัญญะและเป็นส่วนตัว ในทางกลับกัน ความปรารถนาที่จะได้รับความโปรดปรานแสดงให้เห็นว่ากระบวนการทางธรรมชาติในหนังสือบางเล่มมีความยืดหยุ่นและเปลี่ยนแปลงได้ เวทมนตร์มักเกี่ยวข้องกับวิญญาณ กับตัวแทนส่วนบุคคล ซึ่งเกี่ยวข้องกับศาสนา แต่เวทย์มนตร์จัดการกับพวกมันในลักษณะเดียวกับกองกำลังที่ไม่มีชีวิต นอกจากนั้น แทนที่จะประนีประนอมและเอาใจพวกเขา เหมือนกับศาสนา มันบังคับและบังคับพวกเขา เวทย์มนตร์มาจากสมมติฐานที่ว่าสิ่งมีชีวิตส่วนบุคคลทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นมนุษย์หรือเทพเจ้า ล้วนอยู่ภายใต้กองกำลังที่ไม่มีตัวตน

ในยุคต่างๆ การรวมตัวกันและการผสมผสานของเวทมนตร์และศาสนานั้นพบได้ในหมู่คนจำนวนมาก แต่การควบรวมกิจการดังกล่าวไม่ใช่เรื่องเดิม กาลครั้งหนึ่งที่มนุษย์อาศัยเพียงเวทมนตร์ ใช้เวทมนตร์โดยปราศจากศาสนาโดยสิ้นเชิง ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เวทมนตร์มีอายุมากกว่าศาสนา: เวทมนตร์ได้มาจากกระบวนการทางความคิดเบื้องต้นโดยตรงและเป็นการนำเอาการดำเนินการทางปัญญาอย่างง่ายที่สุดมาใช้อย่างผิดพลาด (การเชื่อมโยงความคิดด้วยความคล้ายคลึงและความต่อเนื่องกัน) เป็นความผิดพลาดที่จิตใจของมนุษย์ ตกเกือบจะเป็นธรรมชาติ ศาสนาซึ่งอยู่เบื้องหลังม่านธรรมชาติที่มองเห็นได้ สันนิษฐานว่าการกระทำของพลังจิตสำนึกหรือกำลังส่วนบุคคลที่ยืนอยู่เหนือบุคคล ซึ่งหมายความว่าไม่สามารถเข้าถึงสติปัญญาดั้งเดิมที่ยังไม่พัฒนาได้ เพื่อยืนยันแนวคิดที่ว่าในวิวัฒนาการของเผ่าพันธุ์มนุษย์ เวทมนตร์ได้เกิดขึ้นก่อนศาสนา เฟรเซอร์กล่าวถึงชาวอะบอริจินในออสเตรเลีย ซึ่งตามความเห็นของเขาแล้ว ถือว่าล้าหลังที่สุดในบรรดาชนเผ่าป่าเถื่อนที่รู้จักในสมัยของเขา ชาวพื้นเมืองเหล่านี้ทุกหนทุกแห่งหันไปใช้เวทมนตร์ ในขณะที่ศาสนาในแง่ของการบรรเทาโทษและการบรรเทาทุกข์จากอำนาจที่สูงกว่านั้น ดูเหมือนจะไม่เป็นที่รู้จักสำหรับพวกเขา

ความเชื่อทางศาสนาทำให้ผู้คนแตกแยก - ผู้คน เชื้อชาติ รัฐ สาธารณรัฐ แยกเมือง หมู่บ้าน หรือแม้แต่ครอบครัว ศรัทธาที่เป็นสากลและเป็นสากลอย่างแท้จริงคือความเชื่อในประสิทธิภาพของเวทมนตร์ ระบบศาสนาแตกต่างกันไม่เพียงแต่ใน ประเทศต่างๆแต่ยังอยู่ในประเทศหนึ่งในยุคต่างๆ เวทมนตร์ที่เห็นอกเห็นใจเสมอและทุกที่ในทฤษฎีและการปฏิบัติยังคงเหมือนเดิม คำสอนทางศาสนามีความหลากหลายและไหลลื่นไม่สิ้นสุด และความเชื่อในเวทมนตร์มีลักษณะเฉพาะด้วยความสม่ำเสมอ ความเป็นสากล และความมั่นคง

เฟรเซอร์หยิบยกสมมติฐานเกี่ยวกับเหตุผลในการเปลี่ยนจากเวทมนตร์มาเป็นศาสนา ในความเห็นของเขา เหตุผลดังกล่าวคือการตระหนักถึงความไร้ประสิทธิภาพของขั้นตอนเวทมนตร์ การค้นพบว่าพิธีกรรมและคาถาเวทย์มนตร์ไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่ต้องการ จากนั้น "ปราชญ์ดั้งเดิม" ก็มาถึงระบบใหม่ของความเชื่อและการกระทำ: โลกอันกว้างใหญ่ถูกควบคุมโดยสิ่งมีชีวิตที่มองไม่เห็นและทรงพลัง องค์ประกอบทางธรรมชาติหลุดออกจากด้านล่าง อิทธิพลของมนุษย์เขาตื้นตันมากขึ้นเรื่อยๆ กับความรู้สึกหมดหนทางของตัวเอง และจิตสำนึกในพลังของสิ่งมีชีวิตที่มองไม่เห็นที่รายล้อมเขาอยู่เรื่อยๆ สำหรับชนชาติดึกดำบรรพ์ พลังเหนือธรรมชาติดูเหมือนจะไม่เป็นสิ่งที่สูงส่งกว่ามนุษย์อย่างหาที่เปรียบมิได้ ในขั้นนี้ของการพัฒนาทางความคิด โลกถูกดึงดูดให้เป็นประชาธิปไตยที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งภายในซึ่งสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติและเหนือธรรมชาติยืนอยู่ในระดับเดียวกันโดยประมาณ ความคิดของพระเจ้าในฐานะที่เป็นยอดมนุษย์ซึ่งมีความสามารถที่ไม่มีใครเทียบได้เกิดขึ้นในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และ "แนวคิดพื้นฐาน" เป็นต้นกล้าที่ความคิดของชนชาติอารยะเกี่ยวกับเทพค่อยๆพัฒนาขึ้น

Frazer สรุปสองเส้นทางสู่การก่อตัวของความคิดของมนุษย์เทพ ประการแรกเกี่ยวข้องกับความสามารถในการเปลี่ยนแปลงปรากฏการณ์ของโลกภายนอก คนป่าเถื่อนซึ่งแตกต่างจากคนที่มีอารยะธรรม แทบจะไม่สามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างธรรมชาติกับสิ่งเหนือธรรมชาติได้ โลกสำหรับเขาคือการสร้างมนุษย์เหนือธรรมชาติ เช่นเดียวกับเขา พร้อมที่จะตอบสนองต่อการเรียกร้องความเห็นอกเห็นใจ ป่าเถื่อนไม่เห็นขีดจำกัดความสามารถของเขาในการโน้มน้าวกระบวนการทางธรรมชาติและเปลี่ยนมันให้เป็นประโยชน์: เหล่าทวยเทพส่งสภาพอากาศที่ดีอย่างป่าเถื่อนและการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์เพื่อแลกกับการอธิษฐาน คำสัญญา และการคุกคาม และถ้าพระเจ้าเป็นตัวเป็นตนในพระองค์เอง โดยทั่วไปแล้วความจำเป็นในการวิงวอนต่อสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่าก็จะหายไป ในกรณีเช่นนี้ คนป่าเถื่อนมีอำนาจทั้งหมดที่จะส่งเสริมความผาสุกของตนเองและความเป็นอยู่ที่ดีของเพื่อนฝูง อีกวิธีหนึ่งในการสร้างความคิดของมนุษย์เทพมาจากความคิดโบราณซึ่งประกอบด้วยเชื้อโรค แนวคิดสมัยใหม่กฎธรรมชาติหรือมุมมองของธรรมชาติเป็นชุดของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในลำดับที่ไม่เปลี่ยนแปลงโดยปราศจากการแทรกแซงของสิ่งมีชีวิต

ดังนั้นมนุษย์เทพจึงมีความโดดเด่นสองประเภท - ศาสนาและเวทย์มนตร์ ในกรณีแรกสันนิษฐานว่าสิ่งมีชีวิตที่มีระเบียบสูงกว่าย่อมอาศัยอยู่บุคคลเป็นระยะเวลานานไม่มากก็น้อยและแสดงพลังและปัญญาเหนือธรรมชาติด้วยการทำปาฏิหาริย์และกล่าวคำทำนาย มนุษย์เทพประเภทนี้เรียกว่ามีแรงบันดาลใจและเป็นตัวเป็นตน ในกรณีที่สอง เทพมนุษย์เป็นจอมเวทย์ เขาไม่ได้เป็นเพียงมนุษย์ แต่มีพลังพิเศษ ในขณะที่มนุษย์เทพประเภทแรกที่ได้รับแรงบันดาลใจจากสวรรค์ดึงความเป็นพระเจ้าของพวกเขามาจากเทพผู้สืบเชื้อสายมาสู่ร่างมนุษย์ในร่างมนุษย์เทพมนุษย์ประเภทที่สองดึงพลังพิเศษของเขามาจากการมีส่วนร่วมทางกายภาพกับธรรมชาติทั้งตัวของเขา - ทั้งร่างกายและจิตใจ - สอดคล้องกับ ธรรมชาติ. แนวความคิดเกี่ยวกับเทพมนุษย์หรือมนุษย์ที่มีพลังอำนาจจากสวรรค์หรือเหนือธรรมชาติเป็นของช่วงต้นของประวัติศาสตร์

ให้เราใส่ใจกับแนวคิดของ Frazer เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของสถาบันกษัตริย์ศักดิ์สิทธิ์จากสถาบันพ่อมดหรือหมอ เขาเชื่อว่าความก้าวหน้าทางสังคมประกอบด้วยการแบ่งหน้าที่อย่างสม่ำเสมอ กล่าวคือ ในการแบ่งงาน แรงงานในสังคมดึกดำบรรพ์ค่อยๆ กระจายไปตามชนชั้นแรงงานต่างๆ และดำเนินการในลักษณะที่มีประสิทธิผลมากขึ้น สังคมทั้งหมดมีความสุขกับวัสดุและผลงานอื่น ๆ ของแรงงานพิเศษ พ่อมดหรือหมอดูจะเป็นกลุ่มผู้เชี่ยวชาญที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของสังคม เมื่อกระบวนการสร้างความแตกต่างพัฒนาขึ้น คลาสหมอจะผ่านการแบ่งงานภายใน หมอก็ปรากฏตัวขึ้น - หมอ หมอ - คนทำฝน ฯลฯ

ในอดีต สถาบันกษัตริย์ศักดิ์สิทธิ์มีต้นกำเนิดมาจากชั้นของพ่อมดหรือหมอในการบริการสาธารณะ ตัวแทนที่ทรงอิทธิพลที่สุดของชั้นนี้ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นผู้นำและค่อยๆ กลายเป็นราชาผู้ศักดิ์สิทธิ์ หน้าที่ทางเวทย์มนตร์ของพวกเขาถูกผลักไสให้อยู่ข้างหลังมากขึ้นเรื่อยๆ และเมื่อเวทมนตร์ถูกแทนที่ด้วยศาสนา หน้าที่ของนักบวชเข้ามาแทนที่ ต่อมา การแยกชั้นอำนาจของกษัตริย์ฝ่ายฆราวาสและฝ่ายฆราวาสเกิดขึ้น: อำนาจทางโลกอยู่ภายใต้เขตอำนาจของบุคคลหนึ่ง และฝ่ายศาสนา - อีกบุคคลหนึ่ง

Frazer เป็นหนึ่งในผู้เขียนแนวคิดเรื่องความเป็นอันดับหนึ่งของพิธีกรรมเหนือตำนาน ในความเห็นของเขา ตำนานต่าง ๆ ถูกคิดค้นขึ้นเพื่ออธิบายที่มาของลัทธิศาสนาใดศาสนาหนึ่งโดยเฉพาะ ทัศนคติเกี่ยวกับพิธีกรรมของ Frazer มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาการศึกษาทางศาสนาและทฤษฎีเกี่ยวกับตำนาน ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ XX ทัศนคตินี้มีชัยจนกระทั่งผลงานของอี. สเตนเนอร์ปรากฏตัวขึ้น ผู้ค้นพบพิธีกรรมและตำนานเกี่ยวกับพิธีกรรมของชาวอเมธีท่ามกลางชนเผ่าทางตอนเหนือของออสเตรเลีย

เฟรเซอร์ยังกล่าวถึงปัญหาของลัทธิโทเท็ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการตีพิมพ์ผลงานเกี่ยวกับชนเผ่าในออสเตรเลีย เขาเชื่อว่าลัทธิโทเท็มไม่ใช่ศาสนา เขาเข้าใจปรากฏการณ์นี้ในรูปแบบต่างๆ ในกรณีหนึ่ง เฟรเซอร์สร้างโทเท็มจากลัทธิวิญญาณนิยม เขาเชื่อว่าวิญญาณซึ่งอยู่นอกร่างกาย ความตายซึ่งก่อให้เกิดความตายของบุคคล ควรหาที่หลบภัยในสัตว์โทเท็มหรือต้นไม้ ต่อมาเขาเริ่มตีความโทเท็มว่าเป็นเวทมนตร์ทางสังคมที่มุ่งขยายเผ่าพันธุ์โทเท็ม และอธิบายการเปลี่ยนผ่านจากลัทธิโทเท็มเป็นศาสนาโดยแทนที่ระบอบประชาธิปไตยสมัยโบราณด้วยการกดขี่แบบเผด็จการ ในที่สุด เขาพยายามค้นหาความเชื่อมโยงระหว่างความคิดแบบโทเท็มมิสติกกับการนอกใจ Totemism เกิดขึ้นจากความไม่รู้ของกระบวนการคิด จิตใจดึกดำบรรพ์ระบุสาเหตุของการปฏิสนธิกับวัตถุ (เคลื่อนไหวและไม่มีชีวิต) ซึ่งใกล้กับสัญญาณแรกของการตั้งครรภ์ เชื่อมต่อกับสิ่งนี้คือการปรากฏตัวของโทเท็มส่วนบุคคลซึ่งโทเท็มในภายหลังของเผ่าเกิดขึ้น

ตามที่ Frazer กล่าว Totemism เป็นการเชื่อมต่อลึกลับที่มีอยู่ระหว่างกลุ่มญาติทางสายเลือดในอีกด้านหนึ่งกับวัตถุธรรมชาติหรือประดิษฐ์บางชนิดที่เรียกว่าโทเท็มของคนกลุ่มนี้ ซึ่งหมายความว่าปรากฏการณ์นี้มีสองด้าน: เป็นรูปแบบของการเชื่อมโยงทางสังคมตลอดจนระบบความเชื่อทางศาสนาและการปฏิบัติจริง ศาสนาเผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันและกำหนดการควบคุมวัตถุที่สำคัญที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเหนือสัตว์และพันธุ์พืช มักจะน้อยกว่าวัตถุที่ไม่มีชีวิตที่ใช้หรือสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นเอง ตามกฎแล้วชนิดของสัตว์และพืชที่ใช้เป็นอาหารหรือในกรณีใด ๆ สัตว์เลี้ยงที่กินได้มีประโยชน์หรือสัตว์เลี้ยงจะได้รับรูปแบบของการเคารพในโทเท็มพวกเขาเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับสมาชิกของกลุ่มการสื่อสารกับพวกเขาจะดำเนินการผ่านพิธีกรรมและ พิธีกรรมของการสืบพันธุ์ของพวกเขาทำเป็นครั้งคราว

ทั้งเวทย์มนตร์และศาสนาเกิดขึ้นในสถานการณ์ที่ตึงเครียดทางอารมณ์: วิกฤตในชีวิตประจำวัน การล่มสลายของแผนการที่สำคัญที่สุด ความตายและการเริ่มต้นสู่ความลึกลับของชนเผ่า ความรักที่ไม่มีความสุขหรือความเกลียดชังที่ไม่สิ้นสุด ทั้งเวทย์มนตร์และศาสนาบ่งบอกถึงทางออกจากสถานการณ์ดังกล่าวและจุดจบในชีวิตเมื่อความเป็นจริงไม่อนุญาตให้บุคคลค้นหาวิธีอื่นยกเว้นการหันไปสู่ศรัทธาพิธีกรรมขอบเขตของสิ่งเหนือธรรมชาติ ในศาสนา พื้นที่นี้เต็มไปด้วยวิญญาณและวิญญาณ ความรอบคอบ ผู้อุปถัมภ์เหนือธรรมชาติของครอบครัว และการประกาศความลึกลับของมัน ในเวทย์มนตร์ - ความเชื่อดั้งเดิมในพลังของเวทมนตร์คาถาเวทย์มนตร์ ทั้งเวทย์มนตร์และศาสนามีพื้นฐานมาจากประเพณีในตำนานโดยตรง ในบรรยากาศของความคาดหวังอันน่าอัศจรรย์ของการเปิดเผยพลังอันน่าอัศจรรย์ของพวกเขา ทั้งเวทย์มนตร์และศาสนาห้อมล้อมด้วยระบบของพิธีกรรมและข้อห้ามที่แยกการกระทำของพวกเขาออกจากผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด

อะไรทำให้ปาฏิหาริย์แตกต่างจากศาสนา? เริ่มจากความแตกต่างที่ชัดเจนและชัดเจนที่สุด: ในแดนศักดิ์สิทธิ์ เวทมนตร์ปรากฏเป็นศิลปะเชิงปฏิบัติที่ทำหน้าที่ในการแสดงการกระทำ ซึ่งแต่ละอย่างเป็นหนทางไปสู่เป้าหมายที่แน่นอน ศาสนา - ในฐานะที่เป็นระบบของการกระทำดังกล่าว การดำเนินการซึ่งเป็นเป้าหมายที่แน่นอนในตัวเอง ลองติดตามความแตกต่างนี้ในระดับที่ลึกกว่า ศิลปะเชิงปฏิบัติ

เวทมนตร์มีความเฉพาะเจาะจงและนำไปใช้ภายในขอบเขตที่เข้มงวดของเทคนิคการแสดง: คาถาคาถาพิธีกรรมและความสามารถส่วนบุคคลของนักแสดงก่อให้เกิดตรีเอกานุภาพถาวร ศาสนาในทุกแง่มุมและจุดมุ่งหมาย ไม่มีเทคนิคง่ายๆ เช่นนั้น ความเป็นหนึ่งเดียวกันไม่ได้ลดลงสู่ระบบของการกระทำที่เป็นทางการ หรือแม้แต่ความเป็นสากลของเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ มันค่อนข้างจะอยู่ในหน้าที่ที่กระทำและในความหมายอันทรงคุณค่าของศรัทธาและพิธีกรรม ความเชื่อที่มีอยู่ในเวทมนตร์ตามแนวทางปฏิบัตินั้นง่ายมาก เป็นความเชื่อในพลังของบุคคลเสมอที่จะบรรลุเป้าหมายที่ต้องการผ่านคาถาและพิธีกรรม ในเวลาเดียวกัน ในศาสนา เราสังเกตเห็นความซับซ้อนและความหลากหลายของโลกเหนือธรรมชาติเป็นวัตถุ: วิหารของวิญญาณและปีศาจ พลังประโยชน์ของโทเท็ม วิญญาณ - ผู้พิทักษ์เผ่าและเผ่า วิญญาณของ บรรพบุรุษ รูปภาพของชีวิตหลังความตายในอนาคต - ทั้งหมดนี้และอื่น ๆ อีกมากมายสร้างความเป็นจริงที่สองเหนือธรรมชาติสำหรับคนดึกดำบรรพ์ ตำนานทางศาสนายังมีความซับซ้อนและหลากหลายมากขึ้น ตื้นตันใจกับความคิดสร้างสรรค์มากขึ้น โดยปกติแล้ว ตำนานทางศาสนาจะกระจุกตัวอยู่รอบๆ หลักปฏิบัติต่างๆ และพัฒนาเนื้อหาในเรื่องเล่าเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาและวีรบุรุษ ในการบรรยายถึงการกระทำของเทพเจ้าและกึ่งเทพ ตามกฎแล้วตำนานเวทย์มนตร์จะปรากฏในรูปแบบของเรื่องราวซ้ำ ๆ ไม่รู้จบเกี่ยวกับความสำเร็จที่ไม่ธรรมดาของคนดึกดำบรรพ์

เวทมนตร์ในฐานะศิลปะพิเศษในการบรรลุเป้าหมายเฉพาะ ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเมื่อเข้าสู่คลังแสงทางวัฒนธรรมของบุคคล จากนั้นจึงถ่ายทอดโดยตรงจากรุ่นสู่รุ่น จากจุดเริ่มต้น เป็นศิลปะที่ผู้เชี่ยวชาญไม่กี่คนเชี่ยวชาญ และอาชีพแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติคืออาชีพของพ่อมดและพ่อมด ศาสนาในรูปแบบดั้งเดิมที่สุดปรากฏเป็นสาเหตุทั่วไปของคนดึกดำบรรพ์ซึ่งแต่ละคนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและเท่าเทียมกัน สมาชิกแต่ละคนของเผ่าต้องผ่านพิธีการทาง (การเริ่มต้น) และต่อมาก็เริ่มต้นคนอื่นด้วยตัวเขาเอง สมาชิกแต่ละคนในเผ่าคร่ำครวญและร้องไห้เมื่อญาติของเขาเสียชีวิต มีส่วนร่วมในการฝังศพและเพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของผู้ตาย และเมื่อถึงเวลาของเขา เขาจะถูกไว้ทุกข์และระลึกถึงในลักษณะเดียวกัน แต่ละคนมีวิญญาณของตัวเอง และหลังจากความตาย แต่ละคนจะกลายเป็นวิญญาณ ความเชี่ยวชาญเฉพาะทางที่มีอยู่ภายในศาสนา เรียกว่าเป็นสื่อกลางเกี่ยวกับลัทธิผีปิศาจดั้งเดิม ไม่ใช่อาชีพ แต่เป็นการแสดงออกถึงความสามารถส่วนตัว ความแตกต่างอีกประการระหว่างเวทมนตร์กับศาสนาคือการเล่นมายากลสีดำและสีขาว ในขณะที่ศาสนาในช่วงดึกดำบรรพ์นั้นไม่ค่อยสนใจเรื่องการต่อต้านระหว่างความดีกับความชั่ว พลังบุญและความมุ่งร้าย อีกครั้ง ธรรมชาติที่ใช้ได้จริงของเวทมนตร์ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ผลลัพธ์ในทันทีและวัดผลได้นั้นมีความสำคัญ ในขณะที่ศาสนาดึกดำบรรพ์กลับกลายเป็นเหตุการณ์ที่ร้ายแรง หลีกเลี่ยงไม่ได้ และพลังและสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ (แม้ว่าโดยหลักแล้วในด้านศีลธรรม) ดังนั้นจึงไม่จัดการกับปัญหา ที่เกี่ยวข้องกับผลกระทบของมนุษย์ต่อสิ่งแวดล้อม คำพังเพยที่กลัวก่อนสร้างเทพเจ้าในจักรวาลนั้นผิดอย่างสิ้นเชิงในแง่ของมานุษยวิทยา

เพื่อให้เข้าใจความแตกต่างระหว่างศาสนากับเวทมนตร์ และเพื่อแสดงความสัมพันธ์อย่างชัดเจนในกลุ่มดาวสามเหลี่ยมของเวทมนตร์ ศาสนา และวิทยาศาสตร์ อย่างน้อยก็จำเป็นต้องระบุหน้าที่ทางวัฒนธรรมของแต่ละรายการโดยสังเขปอย่างน้อย หน้าที่ของความรู้ดั้งเดิมและคุณค่าของมันได้ถูกกล่าวถึงข้างต้นแล้ว และมันค่อนข้างง่าย ความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวทำให้บุคคลมีโอกาสใช้พลังธรรมชาติ วิทยาศาสตร์ดึกดำบรรพ์ทำให้มนุษย์ได้เปรียบอย่างมหาศาลเหนือสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ มันก้าวหน้าไปกว่าสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ตลอดเส้นทางของวิวัฒนาการ เพื่อให้เข้าใจถึงหน้าที่ของศาสนาและคุณค่าของศาสนาในจิตใจของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ จึงจำเป็นต้องศึกษาชาวพื้นเมืองจำนวนมากอย่างรอบคอบ

ความเชื่อและลัทธิ เราได้แสดงให้เห็นแล้วว่าความศรัทธาในศาสนาให้ความมั่นคง เป็นรูปเป็นร่าง และเสริมสร้างทัศนคติทางจิตใจที่มีความสำคัญต่อคุณค่าทั้งหมด เช่น การเคารพในประเพณี โลกทัศน์ที่กลมกลืนกัน ความกล้าหาญส่วนตัว และความมั่นใจในการต่อสู้กับความยากลำบากทางโลก ความกล้าหาญในการเผชิญความตาย เป็นต้น ศรัทธานี้ ซึ่งได้รับการบำรุงรักษาและทำให้เป็นทางการในลัทธิและพิธีกรรม มีความสำคัญอย่างยิ่งยวด และเผยให้เห็นความจริงแก่มนุษย์ดึกดำบรรพ์ในความหมายที่กว้างที่สุดและสำคัญในทางปฏิบัติของคำ หน้าที่ทางวัฒนธรรมของเวทมนตร์คืออะไร? ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วความสามารถทางสัญชาตญาณและอารมณ์ทั้งหมดของบุคคลการกระทำเชิงปฏิบัติทั้งหมดของเขาสามารถนำไปสู่ทางตันดังกล่าวเมื่อพวกเขาใช้ความรู้ทั้งหมดของเขาผิดพลาดเปิดเผยข้อ จำกัด ในพลังแห่งจิตใจไหวพริบและการสังเกตไม่ได้ช่วย พลังที่บุคคลต้องอาศัยในชีวิตประจำวันทิ้งเขาไว้ในช่วงเวลาวิกฤติ ธรรมชาติของมนุษย์ตอบสนองด้วยการระเบิดที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ ปล่อยรูปแบบพฤติกรรมพื้นฐานและความเชื่อที่อยู่เฉยๆ ในประสิทธิภาพของพวกเขา เวทมนตร์สร้างขึ้นจากความเชื่อนี้ โดยเปลี่ยนให้เป็นพิธีกรรมที่ได้มาตรฐานซึ่งใช้รูปแบบดั้งเดิมอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นเวทย์มนตร์จึงจัดเตรียมชุดพิธีกรรมสำเร็จรูปและความเชื่อมาตรฐานให้กับบุคคลซึ่งกำหนดขึ้นโดยเทคนิคการปฏิบัติและจิตใจบางอย่าง ดังนั้นตามที่เคยเป็นสะพานถูกสร้างขึ้นข้ามเหวที่เกิดขึ้นต่อหน้าบุคคลระหว่างทางไปสู่เป้าหมายที่สำคัญที่สุดของเขาและเอาชนะวิกฤตที่เป็นอันตรายได้ สิ่งนี้ช่วยให้บุคคลไม่สูญเสียความคิดเมื่อแก้ไขภารกิจชีวิตที่ยากที่สุด รักษาการควบคุมตนเองและความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพเมื่อความโกรธจู่โจมความเกลียดชังความสิ้นหวังความสิ้นหวังและความกลัวเข้ามาใกล้ หน้าที่ของเวทมนตร์คือการมองโลกในแง่ดีของมนุษย์ เพื่อรักษาศรัทธาในชัยชนะแห่งความหวังเหนือความสิ้นหวัง ในเวทมนตร์ บุคคลพบการยืนยันว่าความมั่นใจในตนเอง ความพากเพียรในการทดลอง การมองโลกในแง่ดีมีชัยเหนือความลังเล ความสงสัย และการมองในแง่ร้าย

เมื่อมองจากมุมสูงในปัจจุบัน อารยธรรมขั้นสูง ซึ่งห่างไกลจากคนดึกดำบรรพ์ จึงเป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นความหยาบคายและความไม่สอดคล้องกันของเวทมนตร์ แต่เราต้องไม่ลืมว่าหากปราศจากความช่วยเหลือจากเธอ คนดึกดำบรรพ์จะไม่สามารถรับมือกับปัญหาที่ยากที่สุดในชีวิตของเขา และไม่สามารถก้าวไปสู่ขั้นที่สูงขึ้นของการพัฒนาวัฒนธรรมได้ ดังนั้นความแพร่หลายของเวทมนตร์ที่เป็นสากลในสังคมดึกดำบรรพ์และความพิเศษเฉพาะตัวของอำนาจนั้นจึงชัดเจน สิ่งนี้อธิบายการมีอยู่ของเวทมนตร์อย่างต่อเนื่องในกิจกรรมสำคัญ ๆ ของคนดึกดำบรรพ์

เราต้องเข้าใจเวทมนตร์ในการเชื่อมต่อที่แยกไม่ออกกับความโง่เขลาแห่งความหวังซึ่งเป็นโรงเรียนที่ดีที่สุดของมนุษย์

ตำนานเป็นส่วนสำคัญของระบบความเชื่อทั่วไปของชาวพื้นเมือง ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและวิญญาณถูกกำหนดโดยเรื่องเล่าในตำนาน ความเชื่อทางศาสนา และความรู้สึกที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ในระบบนี้ ตำนานเป็นเหมือนพื้นฐานของมุมมองที่ต่อเนื่องซึ่งความกังวล ความเศร้าโศก และความวิตกกังวลประจำวันของผู้คนได้รับความหมายของการเคลื่อนไหวไปสู่เป้าหมายร่วมกันบางอย่าง เมื่อผ่านไป บุคคลหนึ่งจะได้รับคำแนะนำจากความเชื่อร่วมกัน ประสบการณ์ส่วนตัว และความทรงจำของคนรุ่นก่อน โดยเก็บร่องรอยของช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อเหตุการณ์เกิดขึ้นซึ่งกลายเป็นแรงผลักดันให้เกิดการเกิดขึ้นของตำนาน

การวิเคราะห์ข้อเท็จจริงและเนื้อหาของตำนาน รวมทั้งเรื่องราวที่เล่าขานในที่นี้ ทำให้เราสรุปได้ว่าคนดึกดำบรรพ์มีระบบความเชื่อที่ครอบคลุมและสม่ำเสมอ มันคงไร้ประโยชน์ที่จะมองหาระบบนี้เฉพาะในชั้นนอกของนิทานพื้นบ้านที่เข้าถึงได้จากการสังเกตโดยตรงเท่านั้น ระบบนี้สอดคล้องกับความเป็นจริงทางวัฒนธรรมบางอย่าง ซึ่งความเชื่อ ประสบการณ์ และลางสังหรณ์เฉพาะทุกรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับความตายและชีวิตของวิญญาณ

หลังจากการตายของผู้คน ถูกเกี่ยวพันกับความสมบูรณ์ของอินทรีย์ที่ยิ่งใหญ่บางชนิด เรื่องเล่าในตำนานเกี่ยวพันซึ่งกันและกัน ความคิดของพวกมันตัดกัน และชาวพื้นเมืองพบความคล้ายคลึงและความเชื่อมโยงภายในระหว่างกัน ตำนาน ศรัทธา และประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับโลกแห่งวิญญาณและสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติเป็นองค์ประกอบที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว สิ่งที่เชื่อมโยงองค์ประกอบเหล่านี้คือความปรารถนาที่ยั่งยืนที่จะมีส่วนร่วมกับโลกเบื้องล่างซึ่งเป็นที่พำนักของวิญญาณ เรื่องราวในตำนานให้ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของความเชื่อพื้นเมืองในรูปแบบที่ชัดเจนเท่านั้น แผนการของพวกเขาในบางครั้งค่อนข้างซับซ้อน พวกเขามักจะเล่าถึงบางสิ่งที่ไม่น่าพอใจ เกี่ยวกับการสูญเสียหรือการสูญเสียบางอย่าง เกี่ยวกับวิธีที่ผู้คนสูญเสียความสามารถในการฟื้นคืนความอ่อนเยาว์ เวทมนตร์ทำให้เกิดความเจ็บป่วยหรือความตาย วิญญาณออกจากโลกของผู้คนอย่างไร และอย่างไร ทุกอย่างถูกปรับอย่างน้อยความสัมพันธ์บางส่วนกับพวกเขา

เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ตำนานของวัฏจักรนี้มีความน่าทึ่งมากกว่า ความเชื่อมโยงระหว่างทั้งสองมีความสอดคล้องกันมากขึ้น แม้ว่าจะซับซ้อนกว่าตำนานเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของการเป็นอยู่ก็ตาม ข้าพเจ้าจะพูดเพียงว่าในที่นี้ บางที เรื่องนี้อาจอยู่ในความหมายเชิงอภิปรัชญาที่ลึกซึ้งกว่าและความรู้สึกที่แข็งแกร่งกว่า ซึ่งสัมพันธ์กับปัญหาของโชคชะตาของมนุษย์ เมื่อเทียบกับปัญหาของระนาบสังคม

อย่างไรก็ตาม เราเห็นว่าตำนานซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของชาวพื้นเมืองนั้น ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยปัจจัยทางปัญญาเพียงอย่างเดียว ไม่ว่าความหมายจะมีความสำคัญมากเพียงใด บทบาทที่สำคัญที่สุดในตำนานนั้นขึ้นอยู่กับอารมณ์และความหมายในทางปฏิบัติ สิ่งที่ตำนานเล่าขานรบกวนชาวพื้นเมืองอย่างลึกซึ้ง ดังนั้นตำนานที่เล่าถึงที่มาของวันหยุดมิลามาลาจึงเป็นตัวกำหนดลักษณะของพิธีกรรมและข้อห้ามที่เกี่ยวข้องกับการกลับมาของวิญญาณเป็นระยะ คำบรรยายนี้เข้าใจได้อย่างสมบูรณ์สำหรับเจ้าของภาษาและไม่ต้องการ "คำอธิบาย" ใด ๆ ดังนั้นตำนานนี้ไม่ได้แสดงบทบาทดังกล่าวแม้แต่น้อย หน้าที่ของมันแตกต่างออกไป: ออกแบบมาเพื่อบรรเทาความตึงเครียดทางอารมณ์ที่จิตวิญญาณมนุษย์ได้รับ โดยคาดการณ์ถึงชะตากรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และไม่อาจหลีกเลี่ยงได้ ประการแรก มายาคติทำให้การคาดเดานี้มีรูปแบบที่ชัดเจนและจับต้องได้ ประการที่สอง เขาลดความคิดลึกลับและเยือกเย็นลงสู่ระดับความเป็นจริงในชีวิตประจำวันที่คุ้นเคย ปรากฎว่าความสามารถที่ใฝ่ฝันในการฟื้นฟูเยาวชน การประหยัดจากความเสื่อมและความชราภาพ สูญหายไปโดยผู้คนเพียงเพราะเหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ ที่เด็กหรือผู้หญิงสามารถป้องกันได้ ความตายพรากคนที่รักไปตลอดกาลและ คนที่รักเป็นสิ่งที่อาจมาจากการทะเลาะวิวาทเล็กน้อยหรือความประมาทเลินเล่อกับสตูว์ร้อนๆ โรคอันตรายเกิดขึ้นเพราะมีโอกาสเจอคน สุนัข และปู ความผิดพลาด การกระทำผิด และอุบัติเหตุได้รับความสำคัญอย่างมาก และบทบาทของโชคชะตา โชคชะตา ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ก็ลดลงจนเป็นความผิดพลาดของมนุษย์

เพื่อให้เข้าใจสิ่งนี้ ควรระลึกไว้อีกครั้งว่าความรู้สึกที่ชาวพื้นเมืองประสบเกี่ยวกับความตาย ไม่ว่าจะเป็นของตัวเองหรือการตายของคนที่คุณรักและคนที่คุณรักไม่ได้ถูกกำหนดโดยความเชื่อและตำนานของเขาอย่างสมบูรณ์ . ความหวาดกลัวอย่างแรงกล้าที่จะตาย ความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะหลีกเลี่ยง ความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งจากการสูญเสียคนที่รักและญาติ ทั้งหมดนี้ตรงกันข้ามอย่างยิ่งกับการมองโลกในแง่ดีของศรัทธาในความสำเร็จอันง่ายดายของชีวิตหลังความตาย ซึ่งแผ่ซ่านไปทั่วขนบธรรมเนียม ความคิด และ พิธีกรรม เมื่อบุคคลถูกคุกคามด้วยความตายหรือเมื่อความตายเข้ามาในบ้านของเขา ศรัทธาที่ไร้ความคิดจะแตกสลาย ในการสนทนาที่ยาวนานกับชาวพื้นเมืองที่ป่วยหนักโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับเพื่อนที่กินขาดของฉัน Bagido "ฉันมักจะรู้สึกเหมือนเดิมบางทีอาจแสดงออกโดยนัยหรือในขั้นต้น แต่ความเศร้าโศกเศร้าอย่างไม่ต้องสงสัยเกี่ยวกับชีวิตที่ผ่านไปและความสุขของมัน ความสยดสยองแบบเดียวกันก่อนสิ้นสุดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ความหวังเดียวกับที่จุดจบนี้อาจถูกเลื่อนออกไปแม้เพียงช่วงเวลาสั้น ๆ แต่ฉันก็รู้สึกว่าจิตวิญญาณของคนเหล่านี้อบอุ่นด้วยศรัทธาที่เชื่อถือได้ซึ่งมาจากศรัทธาของพวกเขา การเล่าเรื่องที่มีชีวิตของตำนานได้ปิดกั้นขุมนรก ที่พร้อมจะเปิดให้บริการต่อหน้าพวกเขา

มายาคติ

ตอนนี้ฉันจะปล่อยให้ตัวเองจมอยู่กับเรื่องเล่าในตำนานอีกประเภทหนึ่ง นั่นคือ ตำนานที่เกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ เวทมนตร์ ไม่ว่าคุณจะใช้อย่างไร ถือเป็นแง่มุมที่สำคัญและลึกลับที่สุดของทัศนคติเชิงปฏิบัติของคนดึกดำบรรพ์ต่อความเป็นจริง ความสนใจที่ทรงพลังและเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดของนักมานุษยวิทยานั้นเชื่อมโยงกับปัญหาของเวทมนตร์ ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเมลานีเซีย บทบาทของเวทมนตร์นั้นยิ่งใหญ่มากจนแม้แต่ผู้สังเกตการณ์ที่ผิวเผินก็ไม่สามารถมองข้ามมันได้ อย่างไรก็ตาม อาการของมันไม่ชัดเจนในแวบแรก แม้ว่าแท้จริงแล้วชีวิตปฏิบัติทั้งหมดของชาวพื้นเมืองจะเต็มไปด้วยเวทมนตร์ แต่จากภายนอกอาจดูเหมือนว่าไม่มีกิจกรรมที่สำคัญหลายอย่างในหลายๆ ด้าน

ตัวอย่างเช่น ไม่มีชาวพื้นเมืองคนใดที่จะขุดเตียงบากัตหรือเผือกขึ้นมาโดยไม่ได้ร่ายคาถา แต่ในขณะเดียวกัน การปลูกมะพร้าว กล้วย มะม่วง หรือผลสาเกก็ทำได้โดยไม่ต้องมีพิธีกรรมวิเศษใดๆ การตกปลาซึ่งอยู่ภายใต้การเกษตรนั้นมีความเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ในบางรูปแบบเท่านั้น ส่วนใหญ่เป็นการจับปลาฉลาม ปลากะลา และ "อุลาม" แต่ที่สำคัญไม่แพ้กัน แม้จะง่ายกว่าและเข้าถึงได้ง่ายกว่า วิธีการจับปลาด้วยพิษจากพืชไม่ได้มาพร้อมกับพิธีกรรมเวทย์มนตร์เลย เมื่อสร้างเรือแคนูในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับนัยสำคัญ ปัญหาทางเทคนิค ความเสี่ยง และความต้องการแรงงานสูง พิธีกรรมเวทย์มนตร์ซับซ้อนมาก เชื่อมโยงกับกระบวนการนี้อย่างแยกไม่ออก และถือว่าจำเป็นอย่างยิ่ง แต่การก่อสร้างกระท่อมในทางเทคนิคไม่น้อยไปกว่าการสร้างเรือแคนู แต่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับโอกาสไม่อยู่ภายใต้ความเสี่ยงและอันตรายดังกล่าวซึ่งไม่ต้องการความร่วมมืออย่างมากจากแรงงานนั้นไม่ได้มาพร้อมกับพิธีกรรมเวทย์มนตร์ใด ๆ งานแกะสลักไม้ซึ่งมีความหมายทางอุตสาหกรรมซึ่งสอนตั้งแต่วัยเด็กและที่ชาวบ้านเกือบทั้งหมดทำกันในบางหมู่บ้านไม่ได้มาพร้อมกับเวทมนตร์ แต่เป็นงานประติมากรรมที่ทำจากไม้มะเกลือหรือไม้ไอรอนวูดซึ่งทำโดยผู้ที่มีเทคนิคดีเด่นเท่านั้น และความสามารถทางศิลปะ มีพิธีกรรมขลังที่เหมาะสม ถือเป็นแหล่งทักษะหรือแรงบันดาลใจหลัก การค้าขายกุลาเป็นรูปแบบพิธีการแลกเปลี่ยนสินค้ามีพิธีกรรมเวทย์มนตร์ของตัวเอง อย่างไรก็ตาม การแลกเปลี่ยนสินค้ารูปแบบอื่นที่มีขนาดเล็กกว่า ซึ่งมีลักษณะเชิงพาณิชย์อย่างหมดจด ไม่ได้เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมเวทมนตร์ใดๆ สงครามและความรัก, ความเจ็บป่วย, ลม, สภาพอากาศ, โชคชะตา - ทั้งหมดนี้ตามชาวพื้นเมืองขึ้นอยู่กับพลังเวทย์มนตร์อย่างสมบูรณ์

จากการตรวจสอบคร่าวๆ นี้ ภาพรวมที่สำคัญก็ปรากฏขึ้นสำหรับเรา ซึ่งจะใช้เป็นจุดเริ่มต้น เวทมนตร์เกิดขึ้นเมื่อบุคคลเผชิญกับความไม่แน่นอนและโอกาส และยังมีความตึงเครียดทางอารมณ์ที่รุนแรงระหว่างความหวังที่จะบรรลุเป้าหมายกับความกลัวว่าความหวังนี้อาจไม่เป็นจริง เมื่อเป้าหมายของกิจกรรมถูกกำหนด ทำได้ และควบคุมอย่างดีโดยวิธีการและเทคโนโลยีที่มีเหตุผล เราจะไม่พบเวทมนตร์ แต่มันมีอยู่ตรงที่องค์ประกอบของความเสี่ยงและอันตรายนั้นชัดเจน ไม่มีเวทย์มนตร์เมื่อความมั่นใจอย่างสมบูรณ์ในความปลอดภัยของเหตุการณ์ทำให้การทำนายเส้นทางของเหตุการณ์ฟุ่มเฟือย นี่คือที่มาของปัจจัยทางจิตวิทยา แต่เวทย์มนตร์ยังทำหน้าที่ทางสังคมอีกอย่างหนึ่งที่สำคัญไม่น้อย ฉันได้เขียนไปแล้วเกี่ยวกับความจริงที่ว่าเวทมนตร์ทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่มีประสิทธิภาพในการจัดแรงงานและทำให้มันเป็นลักษณะที่เป็นระบบ นอกจากนี้ยังทำหน้าที่เป็นแรงที่ช่วยให้สามารถดำเนินการตามแผนงานได้ ดังนั้น หน้าที่บูรณาการทางวัฒนธรรมของเวทมนตร์ก็คือการขจัดอุปสรรคและความไม่ลงรอยกันซึ่งเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในด้านการปฏิบัติที่มีขนาดใหญ่ ความสำคัญทางสังคมที่คนไม่สามารถเต็มที่ได้

ควบคุมหลักสูตรของเหตุการณ์ เวทมนตร์รักษาความมั่นใจในความสำเร็จของการกระทำในตัวบุคคลโดยที่เขาจะไม่สามารถบรรลุเป้าหมายได้ ในเวทย์มนตร์ผู้ชายดึงทรัพยากรทางวิญญาณและการปฏิบัติเมื่อเขาไม่สามารถพึ่งพาวิธีการธรรมดาที่เขามีอยู่ เวทย์มนตร์ปลูกฝังศรัทธาในตัวเขาโดยที่เขาไม่สามารถแก้ไขงานที่สำคัญเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขาและช่วยให้เขารวบรวมความแข็งแกร่งในสถานการณ์เหล่านั้นเมื่อเขาถูกคุกคามด้วยความสิ้นหวังและความกลัวเมื่อเขาถูกครอบงำด้วยความสยดสยองหรือเกลียดชังความรักล้มเหลวหรือ ความโกรธที่ไร้อำนาจ

เวทมนตร์มีบางสิ่งที่เหมือนกันกับวิทยาศาสตร์ในแง่ที่ว่ามันมุ่งไปสู่เป้าหมายที่แน่นอนเสมอ ซึ่งเกิดจากธรรมชาติทางชีววิทยาและจิตวิญญาณของมนุษย์ ศิลปะแห่งเวทมนตร์นั้นด้อยกว่าในทางปฏิบัติเสมอ เช่นเดียวกับงานศิลปะหรืองานฝีมืออื่น ๆ มันมีพื้นฐานแนวคิดและหลักการบางอย่าง ระบบที่กำหนดวิธีการบรรลุเป้าหมาย ดังนั้นเวทย์มนตร์และวิทยาศาสตร์มีความคล้ายคลึงกันหลายประการ และตามเซอร์เจมส์ เฟรเซอร์ เราอาจมีเหตุผลบางอย่างที่เรียกว่าเวทมนตร์ "วิทยาศาสตร์เทียม"

เรามาดูกันดีกว่าว่าอะไรคือศิลปะแห่งเวทมนตร์ ไม่ว่าเวทมนตร์จะเป็นรูปแบบใด มันมักจะมีองค์ประกอบสำคัญสามประการเสมอ ในกรรมที่มีมนต์ขลังมีคาถาที่พูดหรือสวดมนต์พิธีกรรมหรือพิธีและบุคคลที่มีสิทธิ์ทำพิธีและเสกคาถาอย่างเป็นทางการ ดังนั้น เมื่อวิเคราะห์เวทมนตร์ เราต้องแยกความแตกต่างระหว่างสูตรของคาถา พิธีกรรม และบุคลิกภาพของนักมายากลเอง ฉันจะสังเกตทันทีว่าในพื้นที่เมลานีเซียที่ฉันทำการวิจัยองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของเวทมนตร์คือคาถา สำหรับชาวพื้นเมือง การใช้เวทมนตร์คือการรู้คาถา ในพิธีกรรมคาถาใด ๆ พิธีกรรมทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากการสะกดซ้ำ ๆ ของคาถา สำหรับพิธีกรรมและบุคลิกภาพของนักมายากล องค์ประกอบเหล่านี้เป็นเงื่อนไขและมีความสำคัญในรูปแบบที่เหมาะสมสำหรับการร่ายคาถาเท่านั้น นี่เป็นสิ่งสำคัญจากมุมมองของหัวข้อที่เรากำลังพูดถึง เนื่องจากคาถาเวทย์มนตร์เผยให้เห็นความเกี่ยวข้องกับคำสอนดั้งเดิมและในระดับที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นกับตำนาน

สำรวจ หลากหลายรูปแบบเวทมนตร์ เรามักจะพบเรื่องเล่าที่อธิบายและอธิบายที่มาของการดำรงอยู่ของพิธีกรรมและคาถาเวทย์มนตร์บางอย่าง พวกเขาบอกว่าสูตรนี้เป็นของบุคคลหรือชุมชนหนึ่งๆ ได้อย่างไร เมื่อไหร่ และที่ไหน ถ่ายทอดหรือสืบทอดอย่างไร แต่ไม่ควรเห็น "ประวัติศาสตร์แห่งเวทมนตร์" ในการเล่าเรื่องดังกล่าว เวทมนตร์ไม่มี "จุดเริ่มต้น" มันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นหรือประดิษฐ์ขึ้น เวทมนตร์มีมาแต่แรกเริ่ม โดยเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับเหตุการณ์ สิ่งต่าง ๆ และกระบวนการทั้งหมดที่ประกอบขึ้นเป็นขอบเขตของความสนใจที่สำคัญของมนุษย์และไม่ได้อยู่ภายใต้ความพยายามที่มีเหตุผลของเขา คาถา พิธีกรรม และจุดประสงค์ในการแสดงอยู่ร่วมกันในคราวเดียวของการดำรงอยู่ของมนุษย์

ดังนั้นแก่นแท้ของเวทมนตร์จึงอยู่ในความสมบูรณ์ดั้งเดิมของมัน โดยไม่มีการบิดเบือนและการเปลี่ยนแปลงแม้แต่น้อย มันถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น จากคนดึกดำบรรพ์ไปจนถึงผู้ประกอบพิธีกรรมสมัยใหม่ - และด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่จะคงประสิทธิภาพไว้ ดังนั้นเวทมนตร์จึงต้องการสายเลือดชนิดหนึ่งดังนั้นเพื่อพูดหนังสือเดินทางสำหรับการเดินทางข้ามเวลา ตำนานให้ยืมอย่างไร พิธีกรรมเวทย์มนตร์คุณค่าและความสำคัญที่แนบมากับความเชื่อในประสิทธิภาพนั้นแสดงให้เห็นได้ดีที่สุดโดยตัวอย่างเฉพาะ

ดังที่เราทราบ ชาวเมลานีเซียนให้ความสำคัญกับความรักและเพศเป็นอย่างมาก เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในหมู่เกาะในทะเลใต้ พวกเขายอมให้มีเสรีภาพและความประพฤติทางเพศที่ง่ายดาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อนแต่งงาน อย่างไรก็ตาม การล่วงประเวณีเป็นความผิดที่มีโทษ และห้ามไม่ให้มีความสัมพันธ์ภายในกลุ่มโทเท็มเดียวกันโดยเด็ดขาด อาชญากรรมที่ใหญ่ที่สุดใน

ในสายตาของชาวพื้นเมืองเป็นรูปแบบของการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ความคิดเพียงเรื่องความสัมพันธ์ที่ผิดกฎหมายระหว่างพี่ชายและน้องสาวทำให้พวกเขาสยดสยองและรังเกียจ พี่น้องซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งด้วยความสัมพันธ์ทางเครือญาติที่ใกล้ชิดที่สุดในสังคมที่ปกครองโดยผู้ปกครองนี้ ไม่สามารถแม้แต่จะสื่อสารกันเองได้อย่างอิสระ ไม่ควรล้อเล่นหรือยิ้มให้กัน การพาดพิงถึงคนใดคนหนึ่งต่อหน้าอีกฝ่ายหนึ่งถือเป็นมารยาทที่แย่มาก อย่างไรก็ตาม นอกกลุ่ม เสรีภาพในการมีเพศสัมพันธ์มีความสำคัญมาก และความรักก็มีหลายรูปแบบที่เย้ายวนและน่าดึงดูดใจ

ความน่าดึงดูดใจของเพศและความแรงของความรักที่ดึงดูดใจชาวพื้นเมืองเชื่อว่ามีต้นกำเนิดมาจากเวทมนตร์แห่งความรัก เรื่องนี้อิงจากละครที่เคยเกิดขึ้นในอดีตอันไกลโพ้น ตำนานอันน่าสลดใจของการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องกับเธอ นี่คือบทสรุปของมัน

ในหมู่บ้านแห่งหนึ่ง พี่ชายและน้องสาวอาศัยอยู่ในกระท่อมของแม่ อยู่มาวันหนึ่ง เด็กสาวบังเอิญสูดดมกลิ่นของยาความรักอันทรงพลังที่พี่ชายของเธอเตรียมไว้เพื่อดึงดูดความรักจากผู้หญิงอีกคนหนึ่ง คลั่งไคล้เธอพาเธอไป พี่น้องไปที่ชายทะเลที่รกร้าง และนางก็ล่อลวงเขาที่นั่น คู่รักต่างเลิกดื่มกินและตายเคียงข้างกันในถ้ำเดียวกัน ที่ซึ่งร่างของพวกเขานอนอยู่ หญ้าหอมแตกหน่อ ซึ่งตอนนี้น้ำที่ผสมเข้ากับเครื่องดื่มอื่น ๆ และใช้ในพิธีกรรมแห่งเวทมนตร์แห่งความรัก

สามารถพูดได้โดยไม่ต้องพูดเกินจริงว่าตำนานเวทย์มนตร์ มากกว่าเทพนิยายพื้นเมืองประเภทอื่น ๆ เป็นคำกล่าวอ้างทางสังคมของผู้คน บนพื้นฐานของพวกเขาพิธีกรรมถูกสร้างขึ้นศรัทธาในพลังมหัศจรรย์ของเวทมนตร์ได้รับการเสริมสร้างและรูปแบบดั้งเดิมของพฤติกรรมทางสังคมได้รับการแก้ไข

การเปิดเผยหน้าที่การสร้างลัทธิของตำนานเวทย์มนตร์ยืนยันทฤษฎีอันยอดเยี่ยมของการกำเนิดอำนาจและราชาธิปไตยที่พัฒนาโดยเซอร์เจมส์ เฟรเซอร์ในบทแรกของกิ่งทองคำของเขา ตามที่เซอร์เจมส์กล่าว ต้นกำเนิดของอำนาจทางสังคมนั้นพบได้ทั่วไปในเวทมนตร์ เมื่อแสดงให้เห็นว่าประสิทธิผลของเวทมนตร์ขึ้นอยู่กับประเพณีท้องถิ่น ความผูกพันทางสังคม และมรดกโดยตรง ตอนนี้เราสามารถติดตามความสัมพันธ์อื่นของเหตุและผลระหว่างประเพณี เวทมนตร์ และอำนาจได้

ทั้งเวทย์มนตร์และศาสนาถือกำเนิดและใช้งานได้ในสถานการณ์ที่มีความเครียดทางอารมณ์ เช่น วิกฤต วงจรชีวิตและจุดจบของชีวิต ความตาย และการเริ่มต้นสู่ความลึกลับของชนเผ่า ความรักที่ไม่มีความสุข และความเกลียดชังที่ไม่พอใจ ทั้งเวทย์มนตร์และศาสนาเสนอทางออกให้กับสถานการณ์และสภาวะที่ไม่มีวิธีแก้ปัญหาเชิงประจักษ์ ผ่านพิธีกรรมและความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติเท่านั้น พื้นที่ของศาสนานี้ครอบคลุมความเชื่อในผีและวิญญาณผู้รักษาความลับของชนเผ่าผู้ส่งสารดั้งเดิมของความรอบคอบ ในเวทย์มนตร์ - ศรัทธาในความแข็งแกร่งและพลังดั้งเดิม ทั้งเวทย์มนตร์และศาสนามีพื้นฐานมาจากประเพณีในตำนานอย่างเคร่งครัด และทั้งคู่ก็อยู่ในบรรยากาศของปาฏิหาริย์ ในบรรยากาศของการสำแดงของพลังอัศจรรย์อย่างต่อเนื่อง ทั้งสองคนถูกห้อมล้อมด้วยข้อห้ามและข้อบังคับที่จำกัดขอบเขตอิทธิพลของพวกเขาจากโลกที่ดูหมิ่น

แล้วอะไรที่ทำให้เวทมนตร์แตกต่างจากศาสนา? เราได้ถือเอาความแตกต่างที่ชัดเจนและชัดเจนที่สุดเป็นจุดเริ่มต้น: เราได้กำหนดเวทมนตร์ว่าเป็นศิลปะที่ใช้งานได้จริงในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งประกอบด้วยการกระทำที่เป็นเพียงหนทางสู่จุดจบที่คาดหวังเป็นผลที่ตามมา ศาสนา - เป็นชุดของการกระทำแบบพอเพียงซึ่งบรรลุเป้าหมายโดยการบรรลุผลสำเร็จ ตอนนี้เราสามารถติดตามความแตกต่างนี้ได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ศาสตร์แห่งเวทมนตร์ที่ใช้ได้จริงนั้นมีเทคนิคที่จำกัดและกำหนดไว้อย่างแคบ: คาถา พิธีกรรม และการปรากฏตัวของนักแสดง - นี่คือสิ่งที่ก่อให้เกิดตรีเอกานุภาพที่เรียบง่าย เป็นทรินิตี้เวทมนต์ชนิดหนึ่ง ศาสนาซึ่งมีแง่มุมและจุดมุ่งหมายที่ซับซ้อนมากมาย ไม่มีเทคนิคง่ายๆ เช่นนี้ และไม่พบความเป็นเอกภาพในรูปแบบของการกระทำ หรือแม้แต่ความสม่ำเสมอของเนื้อหา แต่อยู่ในหน้าที่ที่ปฏิบัติและใน คุณค่าของความศรัทธาและพิธีกรรม และอีกครั้งหนึ่ง ความเชื่อในเวทมนตร์ที่รักษาลักษณะการใช้งานได้จริงที่ไม่ซับซ้อนนั้นเรียบง่ายเป็นพิเศษ ประกอบด้วยความเชื่อในความสามารถของบุคคลในการบรรลุผลเฉพาะบางอย่างผ่านคาถาและพิธีกรรมบางอย่างเสมอ อย่างไรก็ตาม ในศาสนา เรามีโลกทั้งโลกของวัตถุแห่งศรัทธาที่เหนือธรรมชาติ: วิหารของวิญญาณและปีศาจ พลังแห่งความเมตตากรุณาของโทเท็ม วิญญาณผู้พิทักษ์ บรรพบุรุษของเผ่า All-Father และภาพลักษณ์ของชีวิตหลังความตายก่อตัวเป็นอภินิหารที่สอง ความเป็นจริงของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ ตำนานของศาสนามีความหลากหลาย ซับซ้อน และสร้างสรรค์มากกว่า โดยปกติแล้วจะเน้นไปที่บทความแห่งศรัทธาต่างๆ และพัฒนาให้เป็นจักรวาล เรื่องราวเกี่ยวกับการกระทำของวีรบุรุษทางวัฒนธรรม เทพเจ้า และกึ่งเทพ ตำนานแห่งเวทมนตร์สำหรับความสำคัญทั้งหมดนั้นประกอบด้วยการยืนยันความสำเร็จเบื้องต้นซ้ำ ๆ อย่างสม่ำเสมอเท่านั้น

เวทมนตร์เป็นศิลปะพิเศษที่มีจุดประสงค์เพื่อวัตถุประสงค์พิเศษในรูปแบบใด ๆ ก็ตามจะกลายเป็นสมบัติของมนุษย์และต้องสืบทอดไปตามสายเลือดที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดจากรุ่นสู่รุ่น ดังนั้นตั้งแต่แรกเริ่มมันยังคงอยู่ในมือของผู้ที่ได้รับเลือกและอาชีพแรกของมนุษยชาติคืออาชีพของพ่อมดหรือหมอผี ในทางกลับกัน ศาสนาภายใต้สภาวะดึกดำบรรพ์เป็นงานของทุกคน ซึ่งทุกคนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและเท่าเทียมกัน สมาชิกแต่ละคนของเผ่าต้องได้รับการเริ่มต้น จากนั้นตัวเขาเองมีส่วนร่วมในการริเริ่มของผู้อื่น แต่ละคนคร่ำครวญ คร่ำครวญ ขุดหลุมศพและรำลึกถึง และเมื่อเวลาผ่านไป แต่ละคนก็จะถูกไว้ทุกข์และระลึกถึง วิญญาณมีอยู่สำหรับทุกคน และทุกคนก็กลายเป็นวิญญาณ ความเชี่ยวชาญด้านศาสนาเพียงอย่างเดียว - นั่นคือ การเป็นสื่อกลางทางจิตวิญญาณในยุคแรก - ไม่ใช่อาชีพ แต่เป็นของขวัญส่วนบุคคล ความแตกต่างอีกประการระหว่างเวทมนตร์กับศาสนาก็คือการเล่นมนต์ดำและขาว ศาสนาใน on ระยะแรกการต่อต้านที่ชัดเจนของความดีและความชั่ว พลังที่เป็นประโยชน์และอันตรายนั้นไม่มีอยู่ในธรรมชาติ นอกจากนี้ยังเชื่อมโยงกับธรรมชาติของเวทมนตร์ที่ใช้ได้จริงซึ่งมีจุดมุ่งหมายที่เป็นรูปธรรมวัดผลได้ในขณะที่ศาสนายุคแรกถึงแม้จะเป็นศีลธรรมโดยเนื้อแท้ก็เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่ร้ายแรงและไม่สามารถแก้ไขได้และยังสัมผัสกับกองกำลังและสิ่งมีชีวิตที่มีพลังมากกว่ามนุษย์ . ไม่ใช่ธุรกิจของเธอที่จะสร้างเรื่องของมนุษย์ขึ้นมาใหม่ คำพังเพย - ความกลัวสร้างเทพเจ้าในจักรวาลก่อน - ดูเหมือนผิดอย่างแน่นอนในแง่ของมานุษยวิทยา

เพื่อให้เข้าใจถึงความแตกต่างระหว่างศาสนากับเวทมนตร์อย่างถ่องแท้ และเพื่อให้เห็นภาพที่ชัดเจนของกลุ่มดาวไตรภาคีแห่งเวทมนตร์ ศาสนา และวิทยาศาสตร์ ให้เราสรุปสั้นๆ เกี่ยวกับหน้าที่ทางวัฒนธรรมของแต่ละกลุ่ม หน้าที่ของความรู้ดั้งเดิมและความหมายของความรู้นั้นได้รับการพิจารณาแล้ว และเข้าใจได้ไม่ยากเลย โดยการทำความคุ้นเคยกับมนุษย์กับสภาพแวดล้อมของเขา ทำให้เขาสามารถใช้พลังแห่งธรรมชาติ วิทยาศาสตร์ ความรู้ดั้งเดิม ทำให้เขาได้เปรียบทางชีวภาพอย่างมหาศาล ทำให้เขาอยู่สูงเหนือส่วนที่เหลือของจักรวาล เราได้เข้าใจถึงหน้าที่ของศาสนาและความสำคัญของศาสนาในการสำรวจความเชื่อและลัทธิของคนป่าเถื่อนที่นำเสนอข้างต้น เราแสดงให้เห็นแล้วว่าความเชื่อทางศาสนายืนยัน รวบรวม และพัฒนาทัศนคติที่เป็นประโยชน์ทั้งหมด เช่น การเคารพในประเพณี ความกลมกลืนกับโลกภายนอก ความกล้าหาญและการควบคุมตนเองในการต่อสู้กับความยากลำบากและเมื่อเผชิญกับความตาย ความเชื่อนี้ซึ่งรวมอยู่ในลัทธิและพิธีกรรมและได้รับการสนับสนุนจากพวกเขา มีความสำคัญทางชีววิทยาอย่างมาก และเผยให้เห็นความจริงในความหมายที่กว้างขึ้นและเป็นประโยชน์แก่บุรุษแห่งวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์

หน้าที่ทางวัฒนธรรมของเวทมนตร์คืออะไร? เราเห็นว่าสัญชาตญาณและอารมณ์ใด ๆ กิจกรรมในทางปฏิบัติใด ๆ สามารถนำบุคคลไปสู่ทางตันหรือนำเขาไปสู่ขุมนรก - เมื่อช่องว่างในความรู้ของเขาข้อ จำกัด ของความสามารถในการสังเกตและคิดในช่วงเวลาเด็ดขาดทำให้ เขาทำอะไรไม่ถูก ร่างกายมนุษย์ตอบสนองต่อสิ่งนี้ด้วยอารมณ์ที่ระเบิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ซึ่งเป็นพื้นฐานของพฤติกรรมเวทมนตร์และความเชื่อพื้นฐานในประสิทธิภาพของมัน เวทย์มนตร์แก้ไขความเชื่อนี้และพิธีกรรมพื้นฐานนี้ หล่อหลอมให้อยู่ในรูปแบบมาตรฐาน ศักดิ์สิทธิ์ตามประเพณี ดังนั้นเวทมนตร์จึงทำให้มนุษย์ดึกดำบรรพ์มีรูปแบบพิธีกรรมและความเชื่อแบบสำเร็จรูป เทคนิคทางจิตวิญญาณและวัสดุบางอย่าง ซึ่งในช่วงเวลาวิกฤต สามารถทำหน้าที่เป็นสะพานข้ามเหวที่อันตรายได้ เวทมนตร์ช่วยให้บุคคลมีส่วนร่วมอย่างมั่นใจ สิ่งที่สำคัญเพื่อรักษาความมั่นคงและความสมบูรณ์ของจิตใจในช่วงที่มีความโกรธแค้น โจมตีด้วยความเกลียดชัง ด้วยความรักที่ไม่สมหวัง ในช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวังและวิตกกังวล หน้าที่ของเวทมนตร์คือการมองโลกในแง่ดีของมนุษย์ เสริมสร้างศรัทธาในชัยชนะแห่งความหวังเหนือความกลัว เวทมนตร์เป็นหลักฐานว่าความมั่นใจของบุคคลสำคัญกว่าความสงสัย ความพากเพียรดีกว่าความลังเล การมองโลกในแง่ดีดีกว่าการมองโลกในแง่ร้าย

เมื่อมองจากระยะไกลและจากเบื้องบน จากความสูงของอารยธรรมที่พัฒนาแล้ว เป็นเรื่องง่ายสำหรับเรา ได้รับการปกป้องอย่างแน่นหนายิ่งขึ้น ที่จะเห็นความหยาบคายและความล้มเหลวของเวทมนตร์ แต่หากไม่มีพลังและคำแนะนำ คนยุคแรกก็ไม่สามารถรับมือกับปัญหาในทางปฏิบัติได้เหมือนอย่างที่เขาทำ ไม่สามารถก้าวไปสู่ขั้นที่สูงขึ้นของการพัฒนาวัฒนธรรมได้ นั่นคือเหตุผลที่ ในสังคมดึกดำบรรพ์ เวทมนตร์มีการเข้าถึงที่เป็นสากลและมีพลังมหาศาลเช่นนั้น นั่นคือเหตุผลที่เราพบว่าเวทย์มนตร์เป็นเพื่อนที่ไม่เปลี่ยนแปลงของอาชีพที่สำคัญใดๆ ฉันคิดว่าเราควรเห็นความเขลาอันสูงส่งแห่งความหวังในนั้น ซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นโรงเรียนที่ดีที่สุดของมนุษย์

นักวิทยาศาสตร์อธิบายการเกิดขึ้นของความเชื่อดั้งเดิมและลัทธิโดยลักษณะเฉพาะของการคิดของคนกลุ่มแรกที่มีประสบการณ์โลกรอบตัวพวกเขาในฐานะสิ่งมีชีวิตและเคลื่อนไหวด้วยความรู้สึก อารมณ์ และเจตจำนงของตนเอง การรับรู้ถึงโลกในสมัยก่อนอาจดูแปลกและผิดปกติสำหรับเรา แต่ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจในนั้น: เพื่ออธิบายโลกรอบตัวเรา มนุษย์ใช้เกณฑ์เดียวที่เข้าถึงความเข้าใจของเขาได้ แม้ว่าเกณฑ์จะค่อนข้างไม่สุภาพก็ตาม - ตัวเขาเอง

ความเชื่อทางศาสนาและลัทธิของคนดึกดำบรรพ์ค่อยๆพัฒนาขึ้น รูปแบบหลักของศาสนาคือการบูชาธรรมชาติ แนวคิดเรื่อง "ธรรมชาติ" จึงไม่เป็นที่ทราบสำหรับชนชาติดึกดำบรรพ์ดังนั้น เรื่องพวกเขา บูชาคือ พลังธรรมชาติที่ไม่มีตัวตนแสดงโดยแนวคิด "มานะ".นักวิทยาศาสตร์ยืมคำนี้มาจากชาวโพลินีเซียและเมลานีเซียซึ่งเรียกมันว่าพลังที่ควบคุมกระบวนการทางธรรมชาติ บุคคลมีมานาเมื่อเขามีความสุข โชคดี และแสดงความสำเร็จที่ไม่ธรรมดาบางอย่าง เช่น เป็นชาวนา นักรบ หรือผู้นำ มานาถูกส่งมาจากเทพเจ้า ซึ่งบ่งบอกว่าพวกเขาเป็นเจ้าของมานาตั้งแต่แรก

ในหมู่คนดึกดำบรรพ์ การบูชาวัตถุต่าง ๆ ซึ่งควรจะนำโชคดีและปัดเป่าอันตรายทั้งหมดมีความสำคัญเป็นพิเศษ ความเชื่อทางศาสนารูปแบบนี้เรียกว่า "ไสยศาสตร์"(จากภาษาโปรตุเกส feitico - สิ่งสำหรับคาถา; บางครั้งนิรุกติศาสตร์ของคำนี้ถูกยกเป็นภาษาละติน fatum - fate)) มันถูกค้นพบครั้งแรกโดยกะลาสีชาวโปรตุเกสในแอฟริกาตะวันตกในศตวรรษที่ 15 จากนั้นความคล้ายคลึงของไสยศาสตร์ก็พบในศาสนาของเกือบทุกประเทศตลอดจนในระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีที่ให้เนื้อหาเกี่ยวกับความเชื่อของคนดึกดำบรรพ์

สมมติฐานที่ว่าไสยศาสตร์เป็นรูปแบบแรกของศาสนาในเชิงทฤษฎีและเชิงเก็งกำไรมากกว่าการมีพื้นฐานตามความเป็นจริง มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับความเรียบง่ายของความเชื่อทางไสยศาสตร์ที่แท้จริง ธรรมชาติเบื้องต้นของพิธีกรรมที่มาพร้อมกัน และลักษณะเฉพาะที่โดดเด่นของลัทธิไสยศาสตร์

ความเชื่อในเครื่องรางมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องวัตถุเป็นสองเท่าของบุคคล สิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระ กอปรด้วยความรู้สึกและแรงจูงใจของมนุษย์ล้วนๆ เครื่องรางมีผลดีหรือไม่ดีต่อบุคคลเพราะเป็นเครื่องรางที่ต้องการสิ่งนี้เพราะเขาโกรธบุคคลเพื่อบางสิ่งบางอย่างหรือตรงกันข้ามรู้สึกซาบซึ้งในการดูแลที่ดี การบูชาเครื่องรางประกอบด้วยการดูแลเหมือนคนธรรมดา

วัตถุใดๆ ก็ตามที่ดึงดูดจินตนาการของบุคคลอาจกลายเป็นเครื่องราง: หินที่มีรูปร่างผิดปกติ, เศษไม้, ฟันของสัตว์ฟอสซิล, เครื่องประดับชิ้นหนึ่ง คุณสมบัติที่ไม่มีอยู่ในนั้นเกิดจากวัตถุนี้ (ความสามารถในการรักษา, ป้องกันอันตราย, เขย่าตามล่า ... ) บ่อยครั้งที่วัตถุที่กลายเป็นเครื่องรางถูกเลือกโดยการลองผิดลองถูก หากหลังจากตัวเลือกนี้ คนๆ หนึ่งสามารถประสบความสำเร็จในการปฏิบัติจริงได้ เขาเชื่อว่าเครื่องรางช่วยเขาในเรื่องนี้ และเก็บไว้เพื่อตัวเอง หากบุคคลประสบความล้มเหลวบางอย่างเครื่องรางนั้นก็ถูกโยนทิ้งหรือแทนที่ด้วยเครื่องรางอื่น ประเพณีของ "การลงโทษ" ของเครื่องรางนั้นเป็นที่รู้จัก

ภายใต้เงื่อนไขของการพัฒนาความคิดทางศาสนาต่อไป เครื่องรางของมนุษย์ไม่เพียงแต่ไม่สูญเสียตำแหน่งเท่านั้น แต่บางครั้งได้รับแรงผลักดันที่ไม่คาดคิดในการดำรงอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การจัดสรรสิ่งที่เรียกว่า "เครื่องรางเครื่องราง" ซึ่งเป็นศาลเจ้าที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปสำหรับกลุ่มชนเผ่าขนาดใหญ่ ถือเป็นจุดสิ้นสุดของแนวคิดเกี่ยวกับไสยศาสตร์ในแอฟริกา

ในรูปแบบของศาสนาในภายหลัง ไสยศาสตร์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบของการบูชารูปเคารพ - วัตถุวัตถุที่มีพลังลึกลับที่มีอิทธิพลด้วยลักษณะของมนุษย์หรือสัตว์ และตอนนี้ความเชื่อในเครื่องรางยังคงเป็นของที่ระลึก - ในรูปแบบของความเชื่อในเครื่องรางของขลังและพระเครื่อง .

ควรพิจารณารูปแบบความเชื่อทางศาสนาในยุคแรกด้วย ลัทธิโทเท็ม - ศรัทธาใน การดำรงอยู่ของความสัมพันธ์ในครอบครัวระหว่างกลุ่มคน (เผ่า เผ่า) กับสัตว์หรือพืชบางชนิด Totemism เป็นรูปแบบแรกของการรับรู้ถึงความสามัคคีของทีมมนุษย์และการเชื่อมต่อกับโลกภายนอก ชีวิตของชนเผ่ามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสัตว์บางประเภทซึ่งสมาชิกทุกคนตามล่า

รากฐานที่สำคัญของโทเท็มคือความเชื่อใน "บรรพบุรุษ" โทเท็ม เชื่อกันว่าสัตว์ตัวนี้หรือสัตว์นั้นเป็นบรรพบุรุษของเผ่าหรือเผ่าดึกดำบรรพ์ ดังนั้นในโทเท็มผู้คนจึงเห็นผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์ชุมชนที่ใจดีและห่วงใยจากความหิวโหย ความหนาวเย็น โรคภัย ศัตรูและความโชคร้ายอื่น ๆ พวกเขาพยายามผูกเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดทั้งหมดในชีวิตไว้กับพวกเขา ลัทธิโทเท็มมุ่งเป้าไปที่การอุปถัมภ์ของโทเท็ม

ในเวลาต่อมา องค์ประกอบของสังคม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นความสัมพันธ์ทางสายเลือด ได้ถูกนำมาใช้ในลัทธิโทเท็ม สมาชิกของกลุ่มชนเผ่า (ญาติทางสายเลือด) เริ่มเชื่อว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษที่รวมสัญลักษณ์ของคนและโทเท็มไว้ สถานการณ์นี้นำไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของลัทธิบรรพบุรุษและความเชื่อในความสามารถพิเศษของพวกเขาและในทางกลับกันเพื่อเปลี่ยนทัศนคติต่อโทเท็มเองโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อการเกิดขึ้นของข้อห้ามใน การใช้โทเท็มเป็นอาหาร ยกเว้นกรณีที่การกินโทเท็มเป็นพิธีกรรมตามธรรมชาติและเตือนให้นึกถึงบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ในสมัยโบราณ ต่อจากนั้น ภายใต้กรอบของลัทธิโทเท็ม มีข้อห้ามทั้งระบบซึ่งเรียกว่าข้อห้าม เป็นกลไกสำคัญในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม ดังนั้น ข้อห้ามทางเพศระหว่างอายุจึงไม่รวมความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างญาติสนิท ข้อห้ามด้านอาหารได้ควบคุมธรรมชาติของอาหารอย่างเข้มงวดที่จะมอบให้กับผู้นำ นักรบ ผู้หญิง คนชราและเด็ก ข้อห้ามอื่นๆ จำนวนหนึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อรับประกันความขัดขืนไม่ได้ของที่อยู่อาศัยหรือเตาไฟ เพื่อควบคุมกฎการฝังศพ เพื่อแก้ไขสถานภาพทางสังคม สิทธิ และภาระผูกพันของสมาชิกของกลุ่มดึกดำบรรพ์ การเต้นรำพิธีกรรมซึ่งนักเต้นเลียนแบบการเคลื่อนไหวของสัตว์เป็นที่นิยมในระดับสากล

ภายใต้เงื่อนไขของการล่มสลายของระบบชนเผ่าดึกดำบรรพ์ ความเชื่อโทเท็มกลายเป็นสิ่งที่ล้าสมัย ควบคู่ไปกับการพัฒนาไปสู่ลัทธิธรรมชาติ ธาตุ สัตว์ต่างๆ ซึ่งวัตถุบูชาเหล่านี้มีลักษณะเหมือนมนุษย์ ต่อมาองค์ประกอบของโทเท็มนิสม์เข้ามาทุกศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งอิทธิพลของศาสนาฮินดูที่สัตว์หลายชนิด (เช่น วัว) ได้รับการยกย่องว่าเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ การอยู่รอดของรูปแบบศาสนาดั้งเดิมนี้ยังสามารถเห็นได้ในรูปของเซนทอร์จากเทพนิยายกรีกโอลิมเปีย นอกจากนี้ ลัทธิโทเท็มมักเป็นความเชื่อโดยรวม ในขณะที่ลัทธิไสยศาสตร์มีความโดดเด่นเฉพาะตัว ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมลัทธิโทเท็มจึงควรถือเป็นรูปแบบที่เป็นผู้ใหญ่มากขึ้นของศาสนาปฐมภูมิ

ศาสนาในยุคแรกๆ คือ มายากล(อย่างแท้จริง แปลจากภาษากรีกโบราณ - คาถาเวทมนตร์) เป็นชุดของพิธีกรรมและการกระทำที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อในความเป็นไปได้ของอิทธิพลเหนือธรรมชาติที่มีต่อโลกรอบตัว

เวทมนตร์ที่มีต้นกำเนิดในสมัยโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้และพัฒนาอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหลายพันปี หากความคิดและพิธีกรรมเวทย์มนตร์ในขั้นต้นมีลักษณะทั่วไป เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็มีความแตกต่างกัน ผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่จำแนกเวทมนตร์ตามวิธีการและตามเป้าหมายของอิทธิพล ตามวิถีแห่งอิทธิฤทธิ์ เวทมนตร์แบ่งออกเป็น การสัมผัส (โดยการสัมผัสโดยตรงของผู้ขนส่งพลังเวทย์มนตร์กับวัตถุที่การกระทำถูกชี้นำ) เริ่มต้น (การกระทำเวทย์มนตร์มุ่งไปที่วัตถุที่ไม่สามารถเข้าถึงเรื่องของกิจกรรมเวทย์มนตร์ได้), Paracial (อิทธิพลทางอ้อมผ่านการตัดผม หรือตะปูเศษอาหารซึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่พวกเขาไปถึงเจ้าของพลังเวทย์มนตร์), เลียนแบบ (ส่งผลกระทบต่อความคล้ายคลึงของเรื่อง) ตามวัตถุประสงค์ของอิทธิพล เวทมนตร์แบ่งออกเป็นอันตราย ทหาร การค้า การแพทย์ ความรัก ฯลฯ

โดยปกติแล้ว ผู้ที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษจะใช้เทคนิคเวทย์มนตร์ - พ่อมดและหมอผีที่เชื่ออย่างจริงใจในความสามารถในการสื่อสารกับวิญญาณ ถ่ายทอดคำขอ ความหวังของเพื่อนร่วมเผ่า และมีอิทธิพลต่อพลังเหนือธรรมชาติ แต่สิ่งสำคัญไม่ใช่ว่าพวกเขาเองเชื่อในความสามารถพิเศษของพวกเขา แต่คือทีมเชื่อพวกเขาและหันไปขอความช่วยเหลือจากพวกเขาในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุด ดังนั้นพ่อมดและหมอผีจึงได้รับเกียรติและความเคารพเป็นพิเศษในหมู่คนดึกดำบรรพ์ เมื่อเวลาผ่านไป เวทมนตร์ได้กลายเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของศาสนาที่พัฒนาแล้ว ซึ่งรวมถึงระบบการกระทำที่มีมนต์ขลังบางอย่าง เช่น พิธีกรรม ศีลศักดิ์สิทธิ์ การสวดมนต์ เป็นต้น ในชีวิตประจำวัน เวทมนตร์ได้ดำรงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ในรูปแบบของการสมรู้ร่วมคิด การทำนาย การทำนาย ความเชื่อใน "ตาชั่วร้าย" "ความเสียหาย"

วรรณกรรมพื้นฐาน:

Kislyuk K.V. , Kucher O.N. ศาสนาศึกษา. กวดวิชา R / d, ฟีนิกซ์ 2544.

ราดูกิน เอ.เอ. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับศาสนาศึกษา: หลักสูตรการบรรยาย. ม.: Center, 2001

หนังสือเรียนพื้นฐานศาสนศึกษาสำหรับโรงเรียนมัธยม / YF Borunkov, IN Ya6lokov, KI Nikonov และอื่นๆ - ฉบับที่ 3 แก้ไข และเพิ่มเติม - ม., -2000.

ศาสนศึกษา. เบี้ยเลี้ยง / Nauch. เอ็ด เอ.วี. ทหาร. - สพ6., 2546.

วรรณกรรมเพิ่มเติม:

Bross Sh. เกี่ยวกับไสยศาสตร์ ม., 1973.

Durkheim E. รูปแบบพื้นฐานของชีวิตทางศาสนา // ศาสนาและสังคม: ผู้อ่าน. ม., 2539.

Levy-Bruhl L. อภินิหารในการคิดดึกดำบรรพ์ ม., 1994.

Levi-Strauss K. ความคิดดั้งเดิม ม., 1994.

Tokarev S.A. ศาสนารูปแบบแรกและการพัฒนา ม., 2507.

Fraser D. สาขาโกลเด้น การศึกษาเวทมนตร์และศาสนา ม., 1983.

Tylor E. วัฒนธรรมดั้งเดิม / ต่อ. จากอังกฤษ. - ม., 1989

ทางลา
“…เวทย์มนตร์เปิดเผยความสามารถที่ซ่อนอยู่ในบุคคล นำเขาไปสู่ระดับจิตวิญญาณที่สูง ทำให้เขาเป็นเสาอากาศและเป็นผู้ส่งพลังงานและความคิด
ทุกศาสนาถูกประดิษฐ์ขึ้นพวกเขากดขี่บุคคลในฐานะบุคคลเปลี่ยนเขาให้เป็นทาสพวกเขาไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของความรักต่อพระเจ้า - อยู่บนความกลัว: เขาต้องกลัวและเคารพด้วยดวงตาของเขาบนพื้น ...

ศาสนาห้ามเวทย์มนตร์อย่างเด็ดขาดเรียกมันว่าเป็นงานฝีมือที่ชั่วร้ายเพราะเมื่อมีส่วนร่วมกับมันแล้วบุคคลจะเป็นอิสระจากศรัทธา
- ฉันเห็นด้วย: ศาสนาเป็นทาสของบุคคล เขาถูกล้อมรอบด้วยกำแพงแห่งคำสาบาน จำกัดเสรีภาพในการเลือกของเขา เมื่อศาสนาคริสต์ครองราชย์ในรัสเซียโดยไม่มีเหตุผล พวกเขาก็เริ่มเผาลัทธินอกรีตทันที ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนศรัทธาในพลังของธรรมชาติและความมหัศจรรย์ของจักรวาล
— ไม่ คุณไม่ต้องกลัวพระเจ้า — แค่เคารพมัน และเวทมนตร์และศาสนาดูเหมือนจะตัดกันในทั้งสองมีบางสิ่งที่ลึกลับ ...
“ทั้งสองเป็นเพียงวิธีในการตระหนักถึงบุคลิกภาพโดยเปิดเผยจิตวิญญาณ
- ศาสนาใด ๆ ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามพิธีกรรมและพิธีกรรมที่เข้มงวดซึ่ง "รับประกัน" บางสิ่งบางอย่างหลังความตาย แต่ยังไม่มีใครให้หลักฐาน นักมายากลได้รับทุกอย่างที่นี่และตอนนี้: เขาสามารถรักษา เปลี่ยนชะตากรรมของผู้คน และเพื่อให้อัปยศ จำกัด คร่ำครวญตัวเองเป็นทางของลา
“ฮ่าฮ่า เวทมนตร์ที่ถูกโอ้อวดของคุณทำให้คนคนหนึ่งเป็นเหมือน “คนจีน” เหมือนกับคริสตจักร ทั้งสองเป็นเพียงเหรียญสองด้านที่ต่อสู้กันเอง….
“พวกมันไม่สามารถแยกจากกันได้ ในศาสนามี จำนวนมากพิธีกรรมเวทย์มนตร์ ... และบอกฉันว่าเวทมนตร์แบบไหนที่ไม่มีคำอธิษฐาน?
“ศาสนาเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้ประชาชนโดยรวมไม่ทำสิ่งที่โง่เขลา นี่คือเวทย์มนตร์และทรงพลังมาก ขับไล่ปีศาจ - คุณคิดอย่างไร? หรือนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ที่มีความสามารถเฉพาะตัว? เวทมนตร์เป็นหนึ่งในเส้นทาง แต่เส้นทางนั้นอันตรายซึ่งง่ายที่จะสะดุด
- คุณกำลังพูดถึงอะไร เวทมนตร์และศาสนาเป็นทาสของประเภทที่เลวร้ายที่สุด ไม่ใช่ของร่างกาย แต่เป็นของจิตวิญญาณ การขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าด้วยการคุกเข่าลงแตกต่างจากการขอความช่วยเหลือจากพลังเวทย์มนตร์อย่างไร? ฉันไม่เห็นสิ่งใดที่น่าภาคภูมิใจในการอ่านคาถาโดยไม่มีใครรู้ว่าใครและเขาแต่งอย่างไร ... คนอิสระเป็นคนที่ความแข็งแกร่งขึ้นอยู่กับตัวเองเท่านั้น
- ไม่ใช่ศาสนา - คนที่กดขี่ตัวเองซ่อนอยู่หลังศาสนา!
- เท่าที่ฉันเข้าใจ เวทมนตร์คืออิทธิพลของจิตใต้สำนึกของบุคคลหนึ่งต่ออีกบุคคลหนึ่ง และการบอกว่ามันช่วยให้ศาสนาเป็นเรื่องไร้สาระ หากปราศจากศรัทธาก็ไม่มีแก่นแท้ จากนั้นเวทมนตร์ก็นำวิญญาณที่เปราะบางไปสู่การกระทำที่ไม่ได้สติ
- ศาสนาเปลี่ยนคนเป็นทาส ประชาชนไม่จำเป็นต้องรู้! มิฉะนั้นจะเลี้ยงอย่างไร?
- ศาสนายูดาย คริสต์ และอิสลาม เป็นนิกายเผด็จการทั่วไป ซึ่งเป็นสิ่งประดิษฐ์มหัศจรรย์ของนักบวช การห้ามวิจารณ์ ความเกลียดชังผู้อื่น การคิดแบบขาวดำ...
“พระเจ้า มาร เทวดา ปิศาจ เป็นเพียงผู้วิเศษที่ทรงพลังและได้รับการฝึกฝนมาเท่านั้น เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดศาสนาคริสต์จึงห้ามการใช้เวทมนตร์ - เหตุใดจึงสร้างคู่แข่ง
- ทำไมคนๆ หนึ่งถึงต้องกลัวพระบิดาบนสวรรค์เหมือนลูกๆ - พ่อติดสุราที่น่าเกรงขาม? การฟังพระเจ้าในตัวคุณคือการฟังตัวตนภายในของคุณ
— เวทมนตร์เป็นศาสตร์และปรัชญาที่เป็นความลับรองรับทุกศาสนาของโลก มันคือความรู้เกี่ยวกับกฎแห่งธรรมชาติและความสามารถในการควบคุมบางส่วน และศาสนาเป็นคันโยกที่กองกำลังเริ่มต้นในการควบคุมฝูงชนด้วยเวทย์มนตร์ พวกเขาเติมเต็มซึ่งกันและกัน
- ฉันไม่เข้าใจว่าคุณหมายความว่าอย่างไร? อ่านบทความเรื่องเวทมนตร์และพระคัมภีร์ แล้วคุณจะเห็นความคล้ายคลึงกันทั่วไปในทันที
- หากเราละทิ้งเปลือกเกี่ยวกับพระเจ้า เวทมนตร์และศาสนาก็เท่าเทียมกันในแง่ของหลักการประยุกต์ เห็นได้ชัดว่าพระเยซูไม่เพียงแต่เป็นนักเทศน์ที่ดีเท่านั้น แต่ยังเป็นนักมายากลและนักจิตวิทยาที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย
“และบทสวดในศาสนามีคุณสมบัติวิเศษ!”
ศาสนาคือกระเป๋าที่คนตาบอดและคนเกียจคร้านตก ไม่มีศาสนาใดแสดงความจริง ในวัด พิธีกรรม พิธีกรรม พิธีศีลระลึกแบบเดียวกันทั้งหมด - นี่ไม่ใช่เวทมนตร์หรือ?
- พระบิดาบนสวรรค์ต้องการเห็นลูกๆ อันเป็นที่รักของเขานอนแทบเท้า เลียส้นเท้าและกรีดร้องตลอดไปว่า "ให้!" หรือไม่?
- ความแตกต่างคือเวทมนตร์นั้นขึ้นอยู่กับอัจฉริยะของแต่ละบุคคล การพัฒนา ประสบการณ์ นี่เป็นสินค้าชิ้นในขณะที่ศาสนาเป็นสินค้าอุปโภคบริโภค
- ตอนนี้มีความเจริญรุ่งเรืองของเวทมนตร์และดังนั้นความเสื่อมถอยของศาสนา - เงอะงะและเงอะงะ
“แต่อย่าลืมเกี่ยวกับการสวดอ้อนวอนของคริสตจักรและสัญลักษณ์ต่างๆ ซึ่งเวทมนตร์จะไม่มีวัน ...
— แน่นอน ศาสนาอาจเป็นเผด็จการเกินไป แต่นั่นไม่ใช่กรณีของเวทมนตร์หรอกหรือ? นักมายากลผู้ทะเยอทะยานไม่ควรทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาหรือไม่? เขาเป็นทาสคนเดียวกัน ยิ่งกว่านั้นอีก
- เวทมนตร์เป็นส่วนหนึ่งของบุคคล เช่น สีผิว หรือการได้ยิน และศรัทธาเป็นส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพ ทุกอย่างควรให้บริการการพัฒนาของบุคคลและไม่ใช่การยอมจำนนต่อคนนอกรีตบางประเภท
“คุณรู้จักศาสนาที่ไม่เห็นแก่ตัวจริง ๆ หรือเปล่า”
ซึ่งจะไม่รวบรวมบริจาคจะไม่ขายเทียนไอคอนหนังสือจะไม่เชิญคน?
ถ้าลองคิดดู พระเจ้าคืออะไร? อำนาจที่อยู่เหนือการควบคุมของเหตุผล ลักษณะของการอธิบายสิ่งที่เข้าใจยาก เวทมนตร์เป็นเครื่องมือของพลัง บรรดาผู้ที่ไม่สามารถใช้มันได้เกิดขึ้นกับศาสนา: พวกเขากำหนดรูปเคารพ (พระเจ้า) กำหนดกฎหมาย (เป็นไปได้หรือเป็นไปไม่ได้) ตามสิ่งที่พวกเขาไม่สามารถและ จำกัด ขอบเขตของปัญหาที่เกิดขึ้น (ความกลัวต่อพระเจ้า) . พวกเขาไม่ลืมตัวเอง - โอกาสในการสร้างในนามของพระเจ้า
— งานแต่งงาน งานศพ งานศพ และอื่น ๆ เป็นพิธีกรรมของ Kabbalistic มีเพียง Kabbalists เท่านั้นที่แสดงฟรี ...
จำเป็นต้องดูหมิ่นคนอื่นเพื่อยกย่องอีกคนหนึ่งหรือไม่? ทุกสิ่งมีสิทธิที่จะดำรงอยู่ และทุกคนก็เลือกครูของเขาเอง
ทุกศาสนาใช้เวทมนตร์และนักมายากล เวทมนตร์เป็นเรื่องละเอียดอ่อนของบุคคล และศาสนาเป็นการทำสมาธิแบบหนึ่ง การปฏิเสธนักมายากลตามศาสนาเป็นเพียงความปรารถนาที่จะพิชิตพวกเขา ศาสนาเป็นรูปแบบหนึ่งของเวทมนตร์
— ไม่เลย เวทมนตร์ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนา — ไม่ว่าจะในการเผชิญหน้าหรือเพื่อจุดประสงค์ร่วมกัน มันเป็นศิลปะที่เชื่อฟังไม่กี่คน — และกดขี่พวกเขา!
“ถ้าพระเจ้าเป็นร่างกายที่ลงโทษสำหรับบุคคล จะไม่มีการพัฒนา ศาสนาเป็นเวทมนตร์เดียวกัน แต่แต่งกายด้วยเปลือกที่แตกต่างกัน
“มีองค์ประกอบของเวทมนตร์มากมายในพระคัมภีร์ เป็นเพียงว่าสำหรับคนส่วนใหญ่ ทั้งนักบวชและนักมายากล ธุรกิจของพวกเขาเป็นเพียงธุรกิจ ดังนั้นการต่อสู้กับคู่แข่ง
“เวทมนตร์คือพรสวรรค์ โอกาส ความสามารถ!” ศาสนาเป็นวิถีชีวิตและความคิด
- คริสตจักรเป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ และนักมายากลไม่ต้องการคนกลาง
- เบอร์รี่ฟิลด์หนึ่ง! การอธิษฐานคลั่งคืออะไร? เพียงขอให้พระเจ้าพิจารณาสถานการณ์ชีวิตของคุณโดยไม่ต้องรอคิว สมรู้ร่วมคิดคืออะไร? เช่นเดียวกัน... 99% ของนักบุญในออร์ทอดอกซ์มีพลังเหนือธรรมชาติ เป็นพ่อมดและพ่อมด...
- ทันทีที่ผู้ที่มีพรสวรรค์ในการโน้มน้าวใจเริ่มรวบรวมผู้คนรอบตัวเขาและสร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขาด้วยความเข้าใจ ศรัทธาของบุคคลจะกลายเป็นศาสนา และเวทมนตร์ภายใต้อิทธิพลของใครบางคนสามารถกลายเป็นศาสนาได้ ดังนั้นคุณต้องสามารถเป็นคนที่มีอิสระได้!
- ไม่ใช่ทุกคนที่มีความคิดดีๆ ที่จะช่วยเหลือผู้อื่นอย่างเสียสละ ลองนึกภาพว่าทุกคนเริ่มมีเวทมนตร์ขึ้นมาทันที! คุณทำตัวน่ารังเกียจ และในการตอบโต้ คุณจะได้รับคำสาปที่ทรงพลังหรืออย่างอื่น เราจะฆ่ากันอย่างรวดเร็ว... ทุกคนไม่จำเป็นต้องได้รับการฝึกฝน! ศาสนาควบคุมความสนใจของเรา ใช้เวทมนตร์เอง แต่ไม่อนุญาตให้ผู้อื่น เพราะ “ยิ่งคุณรู้น้อย คุณยิ่งหลับดีขึ้น!” คุณรู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้าคุณขโมย และหลังความตาย? เราไม่รู้ เราเลยกลัว แต่ก็ดี! คนกลัวทำชั่ว!
— ฉันมีสิทธิ์เลือกเส้นทางสู่พระเจ้า และมีสิทธิที่จะย้ายจากมันได้หรือไม่
“เวทมนตร์ก็เหมือนกับการหลอกประชาชนอย่างศาสนา ให้จ่ายเงิน!”
- ในศาสนาใด ๆ มีวรรณะของนักบวช - นักบวชที่มีความรู้พิธีกรรมคาถาที่คนส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าถึงได้. พิธีกรรมทั้งหมดเป็นเวทมนตร์พิธีเดียวกัน แต่เราควรจะรู้สึกขอบคุณต่อศาสนาต่าง ๆ - พวกเขาทำงานเป็นผู้พิทักษ์รักษาผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด ฉันรู้จักคนที่ไม่ได้เตรียมตัว ไปลงเอยที่โรงพยาบาลจิตเวชหรือในสุสานทันที มีคนไม่กี่คนที่มีความสามารถเฉพาะตัวอยู่เสมอและคนหลอกลวงก็มีค่าเล็กน้อยในโหล!
“ฉันคิดว่าศาสนาเป็นเวทมนตร์ที่บิดเบือน มาไกล ถูกกีดกัน ตัดขาดจากรากแห่งความจริง
แต่มีความแตกต่างระหว่างสมรู้ร่วมคิดกับการอธิษฐานที่จริงใจหรือไม่?
— ไม่ใช่ทุกอย่างจะง่ายอย่างที่คริสตจักรพยายามจะอธิบายให้เราฟัง และแต่ละอย่างแตกต่างกันโดยพิจารณาว่าถูกต้องเท่านั้น ทั้งหมดนี้ทำให้ฉันเป็นคนลึกลับ สำหรับฉันมีพลังที่สูงกว่าอยู่อย่างหนึ่ง แต่ฉันเคารพทุกศาสนา พยายามเข้าใจบุคคลและการกระทำของเขา
- เวทมนตร์คือการพัฒนาตนเอง การพัฒนาความสามารถบางอย่าง แต่ไม่ใช่จิตวิญญาณ มีศาสนามากเกินไป... จะเชื่อหรือไม่ขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคลจะตัดสินใจ
- เวทย์มนตร์ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับศรัทธา มันเป็นเครื่องมือในการบรรลุสิ่งที่คุณต้องการ สิ่งนั้นอยู่ในมือของใคร สิ่งนั้นคือผลงาน
- ฉันเป็นคนลึกลับที่คน "พระเจ้า" กลัว! ครอบคลุมการสำแดงของมนุษยชาติทุกประเภท และศาสนาเป็นความพยายามที่แย่มากที่จะควบคุมมัน!
— ตัวฉันเองเป็นชาวพุทธซึ่งไม่ได้จำกัดการพัฒนาทางจิตวิญญาณของฉันเลย ค่อนข้างตรงกันข้าม
“เวทมนตร์ทำให้คุณเชื่อในตัวเองและพึ่งพาตัวเองเท่านั้น และศาสนาทำให้คุณเชื่อในพระเจ้าและพึ่งพาความช่วยเหลือจากพระองค์ ผู้คนนับล้านสวดอ้อนวอนตั้งแต่เช้าจรดค่ำ โขกศีรษะกับพื้น แต่ไม่ได้รับความช่วยเหลือ และพวกเขาเริ่มคร่ำครวญ พวกเขากล่าวว่า พระเจ้าลงโทษ ดังนั้นจึงไม่ต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขา เวทมนตร์ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยผู้ที่ไม่มีตัวตนในชีวิตเท่านั้น
“เวทมนตร์ไม่สามารถแยกออกจากการดำรงอยู่ของเรา เช่นเดียวกับความปรารถนาในชุมชน มันง่ายกว่าและปลอดภัยกว่า อย่างน้อยก็ในด้านจิตใจ คนส่วนใหญ่รวมตัวกันเป็นกลุ่มตามประเภทและความสามารถในการเปรียบเทียบของสนามพลังชีวภาพ และทุกคนควรเชื่อในตัวเองก่อน
“พ่อมดตัวจริงมักจะโดดเดี่ยว คุณเคยเห็นกลุ่มแม่มดหมู่บ้านหรือไม่?
- ฉันจำภาพยนตร์เรื่อง "Aibolit-66" ได้ ที่นั่น Barmaley พูดว่า: “ฉันจะทำให้ทุกคนมีความสุข! และใครที่ไม่พอใจ ฉันจะงอเขาเป็นเขาแกะ บดให้เป็นผง! นี่คือวิธีที่เราบอกให้เรารักพระเจ้า
- และคุณยังใช้พลังเวทย์มนตร์กับเราด้วย!
ไม่ใช่ว่าทุกศาสนาจะห้ามเวทย์มนตร์ มานับถือลัทธินอกรีตกันเถอะ - มีหมอผีหมอผี เวทมนตร์วูดูมีต้นกำเนิดมาจากพระพุทธศาสนา...
- ในความคิดของฉัน พระเจ้าเป็นชื่อโดยนัยสำหรับพลังงานสากล และศาสนาเป็นเพียงชุดสูท ใครทำสงครามกับเสื้อผ้า?
เวทมนตร์คือความสามารถในการสร้างปาฏิหาริย์ และเป็นเรื่องน่าเสียดายที่เราสนใจมากขึ้นเกี่ยวกับวิธีทำลายเจตจำนงของมนุษย์ การสะกดคำหรือมนต์สะกด การทำให้เสีย เรามีอำนาจเช่นนั้นอยู่ในมือของเรา - ทำไมไม่ใช้มันให้ดีล่ะ? ตัวอย่างเช่นสำหรับการรักษา ตอนนี้คนไม่มีเงินสำหรับการรักษา ... ในเวทย์มนตร์ศรัทธาในพลังที่สูงกว่าเป็นสิ่งจำเป็น แต่คุณไม่สามารถยึดติดกับศรัทธาได้ มันนำไปสู่การบูชา และการบูชาเปลี่ยนนักมายากลให้กลายเป็นลัทธิ!
ศาสนาเป็นเทพนิยายที่คิดค้นโดยคนดึกดำบรรพ์ ทุกวันนี้ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั้งหมดอธิบายได้ด้วยวิทยาศาสตร์พื้นฐาน และหากทำไม่ได้ แสดงว่านักวิทยาศาสตร์ยังไม่เข้าใจแก่นแท้ของปรากฏการณ์นี้ เวทมนตร์ยังเป็นศาสตร์อีกด้วย นักมายากลสามารถควบคุมการไหลของพลังงานและบุคคลนั้นเป็นพลังงาน ฉันคิดว่านิทานทางศาสนาไม่เข้ากันกับเวทมนตร์!
- เวทมนตร์คือการรู้จักตนเอง การสะสมพลังงาน ค้นหาโอกาสที่ซ่อนอยู่และความรู้ลับ
— ในความคิดของฉัน การอธิษฐานเป็นการผสมผสานระหว่างการสั่นสะเทือนทางแม่เหล็กไฟฟ้า ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เสียงสระถูกแยกออกมาในหนังสือของโบสถ์โบราณ และพวกเขาอ่านเพื่อการรักษา มันกลับกลายเป็นเสียงพึมพำที่ไม่ชัดเจน แต่ด้วยพลังที่ไม่เคยปรากฏมาก่อนในอิทธิพลของอวัยวะที่เป็นโรค!
- สำหรับฉันศาสนาดีกว่าเวทมนตร์ที่จิตใจเป็นอัมพาตอย่างสมบูรณ์ ...
- ทั้งนั้น ฉันและอีกคนหนึ่งเป็นอีกเหตุผลหนึ่งในการปราบปรามผู้คน นี่คืออำนาจและสิ่งที่จะเรียกว่าไม่สำคัญ
“เวทมนตร์คือการหลอกลวง!” ในโรงเรียนเวทมนตร์ พวกเขาสอนให้ตกอยู่ในสภาวะถูกสะกดจิตในขั้นที่ 1 และมีเพียงการเรียนรู้เวทมนตร์ที่ดีที่สุดเท่านั้น นั่นคือ วิธีการสะกดจิตผู้อื่น
- และมันคืออะไร?
— ในระหว่างการสะกดจิต "ฉัน" จะอ่อนลงและบุคคลนั้นเริ่มใช้อัลกอริธึมสมองแบบเด็ก ๆ ที่ไม่ได้ใช้มาเป็นเวลานาน ... นี่คือสิ่งที่วิทยาศาสตร์ของฉัน จิตวิทยาอัลกอริธึม กล่าว
- แล้วการรักษาโรคเช่นไฟลามทุ่งล่ะ? แพทย์ปฏิเสธและให้ที่อยู่ของคุณยายกระซิบเอง และมันก็เป็นอย่างนั้นจริงๆ!
“สิ่งที่เรียกว่ากระซิบนั้นไม่ใช่เวทย์มนต์ ในสถาบันวิจัยเทคโนโลยีสารสนเทศพลังงานแห่งมอสโก ก่อตั้งขึ้นโดยทำหน้าที่เกี่ยวกับโครงสร้างผลึกของน้ำ การเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติของน้ำ และบุคคลประกอบด้วยอะไร 70%?
“ศาสนาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้ที่ไม่สามารถเข้าใจความจริงโดยตรงเท่านั้น คริสตจักรมีอายุการใช้งานยาวนานกว่าและกลายเป็นองค์กรการค้า
“ไม่ประมาทที่จะวางใจพระคัมภีร์ที่มีการเขียนใหม่ร้อยครั้ง พระคริสต์ทรงเป็นอย่างแน่นอน แต่เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่พระองค์ที่ทรงมอบให้เรา
ความจริงมีมากมาย แต่ความจริงมีเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้น
- ความจริงไม่มาก คำว่า "ปราฟ" มาจาก "กฎ" ของชาวสลาฟโบราณ (โลกแห่งเทพเจ้าและความสามัคคี) และเขาเป็นหนึ่งและแบ่งแยกไม่ได้
- สิ่งที่ทุกคนใช้ในการพิจารณาศาสนาคริสต์เป็นตำนานสำหรับฝูงชน และสิ่งสำหรับชนชั้นสูงนั้นแตกต่างจากเวทมนตร์เพียงเล็กน้อย และเด็กทุกคนควรได้รับอิสรภาพในมือพร้อมกับปืนกลหรือไม่? และเสรีภาพที่กำหนดไว้นั้นดีหรือไม่?
- ความคิดที่ถูกต้อง ไม่ใช่ทุกคนที่สมควรได้รับอิสรภาพและความรู้ และไม่ใช่ทุกคนที่ต้องการมัน - นี่คือวิธีที่คุณนอนหลับได้ดีขึ้น ไม่รู้ ไม่ต้องห่วง ง่ายกว่าสำหรับคนที่เชื่อในพระเจ้า ว่าพวกเขาจะได้รับการตอบแทน และดำเนินชีวิตอย่างสันติ เวทมนตร์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้ที่ถูกดึงดูดโดยความลับของจักรวาล ...
หรือเงิน...
“คุณไม่สามารถปฏิเสธความช่วยเหลือได้ แต่คุณก็ไม่สามารถบังคับได้เช่นกัน ผู้ที่ต้องการอยู่ในความไม่รู้สุขก็ถูกต้อง - นี่คือทางเลือกของเขา
- ไม้กางเขนดั้งเดิมเป็นสัญลักษณ์ของผู้ถูกฆาตกรรม! และท่าทางของการอธิษฐานทำให้บุคคลอยู่ในตำแหน่งที่อ่อนแอ! การอธิษฐานเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนแอและความขี้ขลาด!
- หนึ่ง คนที่น่าสนใจกล่าวว่า: ผู้คนแบ่งออกเป็นแกะ, คนเลี้ยงแกะที่กินหญ้าและตัดพวกเขา, สุนัขที่เลี้ยงแกะใน "คอก" และหมาป่า ...
- ในรัสเซีย ศาสนาคริสต์เป็นศาสนานอกรีต ฉันสามารถเข้าไปในโบสถ์ กระโดดไฟ ทำนายโชคชะตากับดวงดาวในตอนกลางคืน ฟังเสียงลมในทุ่ง ฉันเปลี่ยนพลังงานของธาตุต่างๆ ให้กลายเป็นเวทย์มนตร์ของฉันเอง ...
- "บอกกับดวงดาว" หมายความว่าอย่างไร
ฉันมองดูดาว พูดคำที่ใช่ และรอสิ่งที่จะเกิดขึ้น และฉันได้ข้อสรุป
- คำอธิษฐานผ่านฉันคำพูดเต็มไปด้วยพลังงานของฉัน ฉันสังเกตว่าคำอธิษฐานของคริสเตียน “ได้ผล” สำหรับคุณยายหลายคน พวกเขาช่วยได้ แต่สำหรับพระสงฆ์ พวกเขาไม่ช่วย
“ไม่มีอะไรน่าแปลกใจ มันไม่เกี่ยวกับคำพูด แต่สิ่งที่คุณใส่ลงไป
- เมื่อเวทมนตร์เปิดเผยความเป็นไปได้ทั้งหมด ไม่มีที่สำหรับศาสนา! ผู้หญิงและผู้ชายที่อกหักไปหาแม่มด ผู้มีอำนาจมองหาเครื่องรางสำหรับโชคทางการเงินและไม่เซ็นสัญญาฉบับเดียวโดยไม่ได้รับคำแนะนำจากกูรูของพวกเขา ถ้าเป็นเรื่องความเป็นและความตาย คุณจะไปที่ไหน? ถูกต้องสำหรับผู้เชี่ยวชาญในศาสตร์ลึกลับ
“พระเจ้าต้องอยู่ในตัวคุณ และชื่อของเขาคือคุณ!”

สิ่งมหัศจรรย์เหล่านี้...
- และตอนนี้ โปรดบอกเราอย่างน้อยหนึ่งกรณีกับคุณที่อธิบายไม่ได้จากมุมมองของตรรกะทางโลกตามปกติ
มีความลึกลับมากมายในชีวิตของทุกคน ตอนอายุ 5 ขวบ ฉันเห็นในความฝันว่าผู้หญิงข้างบ้านกำลังจะตาย และในตอนเช้าฉันบอกพ่อแม่ พวกเขาดุฉันและห้ามไม่ให้คนอื่นพูดถึงเรื่องนี้ แต่ไม่นานเราก็ได้ยินเสียงร้องของแม่ ซึ่งเพิ่งทราบเรื่องการตายของลูกสาวในโรงพยาบาล
ตอนอายุ 12 ฉันกำลังออกล่าสัตว์กับพ่อและเพื่อนๆ ของเขา หนึ่งในนั้นมองดูฝูงนกที่ถอยหนี ดึงปืนที่ถูกง้างออกโดยอัตโนมัติ มีการยิง กระสุนปืนกระทบฉันที่เท้าของฉัน ในขณะเดียวกัน เวลาก็ดูเหมือนจะหยุดลง ในการเคลื่อนที่แบบสโลว์โมชั่น ฉันเห็นพื้นข้างๆ เริ่มสูงขึ้น แล้วก็สูงขึ้นอีก หลุมจากการยิงก็เพิ่มขึ้น ... และแล้วฉันก็ได้ยินเสียงปืนดัง แม้ว่านายพรานจะอยู่ห่างจากฉันเพียงสามเมตร
ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2539 ผู้หญิงที่ฉันไม่รู้จักเชิญฉันไปดูเธอประกอบกระดูกของเธอกลับเข้าที่หลังกระดูกหัก ฉันรู้สึกประหลาดใจกับข้อเสนอแปลก ๆ และปฏิเสธที่จะไปกับเธอ สองสามวันต่อมา ฉันถูกรถชน และด้วยอาการบาดเจ็บสาหัส ฉันจึงเข้ารักษาตัวในห้องผู้ป่วยวิกฤต เมื่อมีสติสัมปชัญญะแล้ว เขาจำผู้มาเยือนแปลกหน้าคนนั้นได้และขอให้ตามหาเธอ เป็นเวลาประมาณเจ็ดเดือนที่ Natalya Georgievna Kondrashova ซึ่งเป็นทนายความ Smolny ในการบริหารของนายกเทศมนตรีเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ช่วยฉันด้วยการนวดด้วยตนเองเพื่อรักษากระดูกและพักฟื้น ในเดือนมกราคม 1997 เธอทำนายว่าฉันจะทำธุรกิจเกี่ยวกับการรวบรวมความรู้ทางจิตวิญญาณในสมัยโบราณ ฉันยังสงสัยเกี่ยวกับคำพูดเหล่านี้ของเธอ แต่ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2546 เมื่อฉันอ่านหนังสือของ Count Saint-Germain "Holy Trinosophia" ฉันมีนิมิตอันมีสีสันของบัลลังก์แห่ง Heavenly Light หลังจากนั้นความหมายเชิงสัญลักษณ์ของความรู้ทางจิตวิญญาณก็เริ่มเปิดเผย ...
คืนหนึ่งฉันตื่นขึ้นจากแสงสีขาวผิดปกติซึ่งส่องสว่างไปทั่วทั้งห้อง เธอเริ่มปลุกน้องสาวของเธอ: ดูสิพวกเขาพูดว่าอะไรส่องแสง? เธอพึมพำบางอย่างเกี่ยวกับโคมไฟถนนด้วยเสียงง่วงนอนและหมดสติไปอีกครั้งในทันที และฉันก็นั่งบนเตียงพยายามเข้าใจว่ามันคืออะไรเพราะไม่มีตะเกียงอยู่ใกล้ ๆ ทันใดนั้นฉันก็ตระหนักว่าฉันเห็นตัวเองจากภายนอก ด้วยเหตุผลบางอย่าง เธอกางแขนออกไปข้างหน้าแล้วเดินไปที่แสงนั้น ... ทางหน้าต่าง ฉันอยู่ที่ไหนและไปที่ไหน ฉันยังคงพยายามเข้าใจ ในตอนเช้าฉันตื่นขึ้นพร้อมกับตระหนักถึงสิ่งแปลกใหม่ ในตอนเช้า ฉันกับน้องสาวออกไปข้างนอกเพื่อดูว่าตะเกียงในบ้านจะส่องแสงแบบนั้นได้ไหม แน่นอนว่าไม่! มันอาจจะดูบ้าสำหรับคุณ แต่เชื่อฉันเถอะ แสงดังกล่าวไม่เคยเกิดขึ้นซ้ำ แต่ตั้งแต่นั้นมาดาวเคราะห์โลกก็เริ่มฝัน "จาน" ที่ไม่รู้จักเชิญฉันที่ไหนสักแห่งและฉันก็บินไปกับพวกมัน ...
- ยังไงก็ตาม เพราะฉันขึ้นรถไฟสาย ฉันวิ่งไปตามช่วงเปลี่ยนผ่าน ผึ้งตัวหนึ่งวนเวียนอยู่ต่อหน้าต่อตาฉัน ซึ่งฉันไม่สามารถปัดออกได้ ประตูรถไฟปิดลงต่อหน้าฉัน ฉันมาสาย แต่นาทีต่อมา ฉันได้ยินมาว่ารถไฟฟ้าสายที่ฉันต้องการอยู่บนเส้นทางอื่น รถจะออกในอีก 10 นาที มันไม่ใช่รถไฟของฉัน
และต่อไป. ฉันฝันว่ากำลังนวดแป้งสีน้ำตาลในกระทะใบใหญ่ของแม่ ทุกคนหัวเราะ - ฝันดี! หนึ่งเดือนต่อมา เพื่อนคนหนึ่งชวนเธอไปที่บ้านของเธอและขอให้อบเค้กนิโกรที่เธอโปรดปรานสองชิ้น - จะมีแขกจำนวนมาก ฉันขอแม่ของฉันสำหรับหม้อใหญ่ของเธอ มีโกโก้มากมายในสูตรและแป้งกลายเป็นสีน้ำตาล ... มีความฝันเชิงพยากรณ์ประมาณโหล - จนกระทั่งแม่ของฉันพาฉันไปหาคุณยาย เธอกระซิบบิดมีดบนหัวของเธอ - และพวกเขาก็หยุด
ฉันรู้สึกถึงความเจ็บปวดของผู้อื่น ฉันพยายามจะรักษา พวกเขาบอกว่ามันช่วย น่าเสียดายที่ในแวดวงของฉันพวกเขาไม่ชอบหัวข้อเหล่านี้และดูน่าสงสัย ไม่อยากเป็น "อีกาขาว" ฉันแบ่งปันกับคุณเท่านั้นโปรดอย่าตัดสินอย่างเคร่งครัด ...

Leonid Terentiev

Evpatoria
อีเมล: [ป้องกันอีเมล]
http://www.proza.ru/avtor/terentiev45