Məlumdur ki, heç nə məlum deyil. Antik fəlsəfədə postklassik dövr Heç bir şeyin dəqiq bilinmədiyi dəqiq məlumdur

Salam! Zəhmət olmasa mənə e-poçtda bir qadına necə düzgün müraciət edəcəyinizi söyləyin: "Hörmətli direktor (bir şirkətin ...)!" və ya "Hörmətli direktor (şirkətin...)!"

Düzdü - adı və atasının adı ilə "hörmətli" sözü ilə müraciət etmək. Adı və atasının adı məlum deyilsə, bunu edə bilərsiniz: Hörmətli Cənab Direktor Hörmətli Xanım Direktor.

Vyetnamda astma və allergiyam getdi və mən meyvələr, qoz-fındıq, bal yeyə bildim - dadı mənə məlum olmayan hər şeyi. Birlikdən əvvəl "və" işarələri düzgün yerləşdirilibmi? Və niyə və necə?

Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı

Mənə deyin, zəhmət olmasa, onlar ilk dəfə tam olaraq naməlum (məlum deyil) necə ortaya çıxdılar?

Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı

Sağ: Onların ilk dəfə harada göründüyü dəqiq məlum deyil.

Salam! Necə düzgün yazmaq olar: “Bir-iki qaşıq bal yedim” və ya “Bir-iki qaşıq bal yedim”? Yoxsa üçüncü variant var?

Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı

Əgər qaşıqların təxmini sayını nəzərdə tuturuqsa (nə qədər dəqiq bilinmir), onda doğrudur: bir-iki qaşıq bal yedi.

Salam! Bir neçə gecə yatmıram, sual məni narahat edir: düzgün “dəqiq bilinmir”, “dəqiq bilinmir” və ya hər iki variant məqbuldur?

Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı

Dəqiq bilinmir = mütləq bilinmir. Dəqiq bilinmir = dəqiq bilinmir.

BİLİNMƏN O, naməlum sözünü cümlələrdə necə yazırsınız? Məhz: Yer məlum deyil. Yaşayış ünvanı məlum deyil. Birləşdirilmiş və ya ayrı?

Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı

Davamlı yazılış düzgündür (ayrı-ayrı orfoqrafiyaya təsir edən heç bir faktor yoxdur, bax:: harada olduğu bilinmir).

Salam!
Sualım belədir: “heç nə məlum deyil”, “hələ məlum deyil” kimi ifadələrdə “naməlum”u necə yazırsınız? "Yox" ilə birlikdə yoxsa ayrı? Və hansı hallarda “naməlum” ayrı yazılır?
Cavab üçün təşəkkür edirik!

Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı

Düzgün: hələ məlum deyil, heç nə məlum deyil.

Hörmətli Yardım masası, ən qısa zamanda sizdən xəbər gözləyirəm! Bu cümlədə durğu işarələri necə qoyulmalıdır və nitq savadı baxımından düzgündürmü?
"Bu hekayə bir müddət əvvəl baş verdi, lakin hansı (?) dəqiq bilinmir."

Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı

Düzgün: Bu hekayə bir müddət əvvəl baş verib, lakin dəqiq nə vaxt məlum deyil.

Salam! Belə bir cümlədə birlikdə və ya ayrı-ayrılıqda bilinməyənləri yazın: ... əvvəllər bilinməyən bir yaradıcı insan qarşısında imkanlar ... Təşəkkür edirəm!

Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı

Yazı düzgündür.

Zəhmət olmasa deyin "Ərim armud yedi" ifadəsi haradan gəldi? Və o nə demək istəyir?

Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı

armud həddindən artıq yemək- ər sözünün oynaq (heç bir mənası) qafiyəsi, bu ifadə danışıq nitqində işlənir, onun dəqiq etimologiyası məlum deyil.

Necə düzgün yazmaq olar - bu söz mənə məlum deyil, ya bilinmir? Çox sağ ol.

Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı

Ola bilsin, mənadan asılı olaraq həm davamlı, həm də ayrı yazım.

Salam! Rus dilində texniki söz yaratmaq üsullarına dair ədəbiyyatı haradan yükləyə bilərəm?

Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı

Təəssüf ki, bu bizə məlum deyil.

Hansı doğrudur: dəqiq bilinmir, yoxsa dəqiq bilinmir? Çox sağ ol.

Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı

Düzgün yazım.

Mənə deyin, zəhmət olmasa, bu vəziyyətdə necə düzgün yazmaq olar: birlikdə və ya ayrıca? Həmin an onun harada olmasından xəbərləri yox idi.

Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı

Həm davamlı, həm də ayrı-ayrı yazılar mümkündür.

Ömər Xəyyamdan gələn bu pozulmaz Rusiyadakı siyasi vəziyyəti yaxşı xarakterizə edə bilər.

Bu gün heç kimə sübuta ehtiyac yoxdur ki, küləyin dönməz şəkildə dəyişib, Kremlin siyasi texnoloqlarının göstərdiyi istiqamətə demək olar ki, əks istiqamətdə əsdi. 10 dekabr hadisələrindən sonra Moskvada və ölkə daxilində müxalifətin mitinqinə 30 mindən çox insanın qatıldığı şənbə günü etiraz aksiyaları müxtəlif hesablamalara görə 24 mindən 80 minə qədər müxalifətçinin toplandığı zaman ictimai şüurda, desək, köklü dəyişikliklər baş verdi. kargüzarlıq baxımından, başa çatmış fakt. Tarix, istəsən.

Və burada ətrafa baxdıq və qarşıda yalnız bir davamlı naməlum olduğunu başa düşdük. Bir gündə ölkənin gələcəyi o qədər buludlu və qeyri-müəyyən oldu ki, tam görmə itkisi haqqında danışmağın vaxtı gəldi.

Bu gün Putin rejiminin çökməyəcəyi aydındır. Bununla belə, dağılacaq; və gec deyil. Niyə? Çünki 2011-ci il dekabrın 4-də indiki hakimiyyət legitim adlanmaq və “qanuni yolla seçilmək” hüququnu rəsmən itirdi. Burada vacib olan bu aşkar faktın bəyan edilməsi deyil, bu faktın milyonlarla Rusiya vətəndaşının şüurunda möhkəm yerləşməsidir. 1999-cu ildə başını tərpətməklə razılaşan vətəndaşlar 2004-cü ildə təsdiqləndi, 2007-ci ildə çiyinlərini çəkdi və 2008-ci ildə onları yellədi. Tarix isə öyrədir ki, legitimliyini itirdikdən sonra avtoritar rejim (nə qədər yumşaq olsa da, həzm oluna bilən bir şeyi təqlid etməyə çalışsa da) qaçılmaz olaraq heçə çevriləcək.

Eyni zamanda, Rusiya qədər geniş və imkanlarla zəngin bir ölkədə “heç nə” uzun müddət davam edə bilməz. Boşluq doldurulacaq. Onu kimin dolduracağı məlum deyil. Bunun nə vaxt baş verəcəyi məlum deyil. Sistemin son çöküşü ilə yeni bir şeyin başlanğıcı arasındakı keçid dövrünün nə qədər davam edəcəyi, yenə də tamamilə məlum deyil.

Federal siyasi klirinq çoxdan təmizlənib - seçmək üçün praktiki olaraq heç kim yoxdur. Tanınmış bir jurnalistin sözləri ilə desək: “Mən kommunistlərin tərəfdarı olmaq istəmirəm, Liberal Demokrat Partiyasından iyrənirəm, Mironov üçün gülüncdür”. Qeyri-sistemist adlandırılanlara gəlincə, təcrübənin göstərdiyi kimi, orada işlər o qədər də yaxşı deyil. Sağ, sol, qəhvəyi, qırmızı və digər quşlardan ibarət bu ağlasığmaz hodgepodge'un liderləri seçkidən sonrakı sarsıntının ortasında, ilk etdikləri şey möhtəşəm bir şəkildə mübahisə etmək oldu. Müxalifətçilər misli görünməmiş ehtirasla bir-birini qara söyüşlərlə söyməyə, tərəfdarlar arasından olan opponentləri fəxrlə pisləməyə və s. və s. Bir sözlə, kifayət qədər təəssüf və məyusluqla siyasi sirkə baxan xalqın gözündə özlərini tamamilə nüfuzdan salmaq üçün hər şeyi etdilər.

Bunun fonunda, çox spesifik (və çox vaxt təhlükəli) işlərlə məşğul olan gənc radikal vəkil və part-time qəhrəman-münafiq Aleksey Navalnı çox sərfəli görünür. Bununla belə, onun perspektivlərini “Vahid Rusiya”nın süqutundan sonra başlamalı olan şərti “Yeni Rusiyanın” lideri kimi nəzərdən keçirmək çox çətindir. Gəlin özümüzdən soruşaq ki, həftədə bir dəfə internetə girib poçtunu yoxlamaq üçün gələn adi Rusiya vətəndaşı üçün Navalnı kimdir? AT ən yaxşı hal- başqa bir səs-küylü maskalı, ən pis halda - boş yer.

Belə qaranlıq reallıqlarda regional elitalar həlledici rola yiyələnirlər ki, onlar da, əslində, əvvəlcə hakimiyyəti ələ keçirməli olacaqlar. Burada, Rusiya Federasiyasının hər bir subyektində vəziyyət ciddi şəkildə fərdi, lakin ümumi tendensiya hələ də izlənilir - doqquzlara qədər oğurlanmış birincilərin hökmranlığı, sonuncunun iyrənc iyli gizli intriqaları və simasız. üçüncünün darıxdırıcılığı. Təkcə Leninin və Trotskinin yox, hətta batmış Yeltsinlərin və Qaydarların da tam yoxluğu. Moskvadan sifarişlərin gəlməyi dayandırdığı və hakimiyyətin ifşa etdiyi hər bir məmurun öz ixtiyarına buraxılacağı bir şəraitdə bütün bu dəstənin necə davranacağı qətiyyən aydın deyil. Tam qeyri-müəyyənlik. Eləcə də adıçəkilən dəstə Rusiyanın bütövlüyünü qoruyub saxlaya biləcəkmi və bu bütövlüyün ona ümumiyyətlə ehtiyacı varmı?

Təbii ki, siyasi boşluq və anarxiya dövrü yeni liderlərin yaranmasına səbəb olacaq. Axı, 1788-ci ildə Robespierre və ya 1620-ci ildə Kromvelin kim olduğunu neçə nəfər bilirdi? Eyni zamanda, bu yeni doğulmuş canavarların ölkəyə xeyir gətirəcəyini gözləmək lazım deyil. Və ya, lakin kifayət qədər ehtiyatla. 1919-cu ildə almanlar da Hitlerin kim olduğunu bilmirdilər.

Azarkeşlər qeyri-müəyyənlikdən narahatdırlar. Necə olur, deyə soruşurlar, faciəli hadisədən demək olar ki, iki həftə keçib və Riçardsın vəziyyəti haqqında heç nə məlum deyil. Məlumatlar ən ziddiyyətli şəkildə gəlir və hansı mənbəyə inanmaq aydın deyil.

Musiqiçinin rəsmi nümayəndəsi Madam Fran Körtis əsl ingilis xanımına xas dözüm və əzmkarlıqla jurnalistləri bezdirən çoxsaylı sualları eyni ifadə ilə cavablandırır. Necə ki, Kate özünü yaxşı hiss edir və qalanları hələ sizə aid deyil. İstəsə, deyəcək. Jurnalistlərin ondan əldə edə bildikləri bütün cüzi məlumat ondan ibarətdir ki, ötən şənbə artıq xəstəxanadan buraxılan Rollinq qəflətən özünü pis hiss edib və huşunu itirib.

Şiddətli baş ağrılarından şikayətlənən xəstəyə həkimlər beyin qanaması diaqnozu qoyub və onu əməliyyat masasına qoyublar. Xaricdə "kiçik bir müdaxilə" ilə Aesculapius yenidən 62 yaşlı rok-n-roll əfsanəsini ayağa qaldırdı. İndi də özünü yaxşı hiss edir (kəlləsində kiçik bir deşik olsa da) və gücü bərpa olunur. Mətbuat katibinin sözlərinə görə, o, artıq danışa bilir, hətta telefonla da danışır.

Yeni Zelandiya mediası xanım Kertisin sakitliyini bölüşmür, daha çox məşhur musiqiçinin taleyindən qorxur. Onların sözlərinə görə, o, bir deyil, artıq iki əməliyyat keçirib. Üçüncünün onlara tabe olub-olmadığını dəqiq söyləmək mümkün deyil. Həkimlər beyin zədələnməsini istisna etmirlər. German Spiegel yazır ki, hazırda Keyt klinikada tam təcrid olunmuş vəziyyətdədir. Keytin yatağında daimi gözətçi olan musiqiçini yalnız həyat yoldaşı Patti Hansen və iki qızı Teodora və Aleksandra görməyə icazə verilir.

Azarkeşlər təşviş içindədir. "Nə düşünməliyik? O, sağdırmı? O, fəaliyyətə qayıdacaq, yoxsa beyin zədəsi Riçardsı Stones-dan uzaqlaşdıracaq?", - qrupun fanclub saytında oxuyun. StonesPlanet səhifəsində bir pərəstişkarı yazır: "Dünyanın ən böyük qrupu, yer üzündəki ən yaxşı gitaraçı olmadan heç bir şey deyil." O, Keytdən tələb edir: "Beyninizi bərpa edin və oynayın!"

Olsun, amma gitaraçının müvəqqəti itkisi artıq rok-n-roll dövrünün həmyaşıdlarına ilk zərbəni vurdu. Açılış daha yaxşı vaxtlara qədər təxirə salındı. Yalnız ümid etmək olar ki, bu fasilə həqiqətən müvəqqətidir və onun iyulun 1-də Barselonada səhnəyə çıxmasına və gitarasının enerjisi ilə tamaşaçıları partlatmasına mane olmayacaq.

"Kapitan Şimod, son müşahidələr nə deyir?" Vacib bir şey?

“Bəli, komandir, çox əhəmiyyətli. Düyündə lokalizasiyadan sonra ilk müşahidə maraqlı nəticə verdi. Bizim vektorumuzda, yalnız əks istiqamətdə, bundan daha sərfəli olan daha bir qovşaq var. Beş tunelli və oradan görünmə çox daha üstündür. Bu isə həm təhlükəsizlik, həm də hərəkətlərin məxfiliyi deməkdir.

“Başa düşürəm, kapitan. Təəssüf ki, dərhal özümüzü orientasiya etmədik. Biz dərhal ora gedə bilərdik və indi...

"Qorxuram, sənin cəsarətin, onda daha duzlu olacağıq."

- İzah et. Bu qovşaq məşğuldur?

- Node boşdur. Lakin retrograd analiz sistemi göstərir ki, bizim bu qovşağa daxil olmamışdan dərhal əvvəl əksi məşğul idi. Və bir neçə dəqiqə əvvəl təmizləndi.

- Şeytan! Orada kim var idi? "Qarşısıalınmaz", hə? Əlbəttə ki, o!

“Yaxşı, bilirsiniz ki, retrograd analiz vizual görüntü kimi aydın bir şəkil vermir. Bununla belə, kompüter Ümumi xüsusiyyətlər, və onlara görə - bu bizim sinifin gəmisidir. Odur.

- Belə ki. Bəs sizcə niyə Leqana bizə könüllü olaraq bu qədər sərfəli mövqe verib? Bu tələ kimi iyidir, kapitan.

- İbtidai siçan tələsi. Onlar açıq şəkildə gözləyirlər ki, biz heç bir əsaslandırmadan ora tələsəcəyik. Və onlar - elə oradaca kürəyimizə xəncər yapışdırmaq üçün küncdən tullanırlar.

Bu necədir, bilmək istərdim.

- Onlar macəraya gedəcəklər. Steele tərəfindən. Onların arzusu bizi burada öldürmək olmalıdır. Çünki Normalda bizim üstünlüyümüz danılmaz olacaq: Madiqin müdafiəsi onların şəbəkəsindən, Leqananın qoruyucu sahəsindən qat-qat güclüdür.

“Stilin dediyinə görə, um... Bəli, həqiqətən. Yaxşı, kapitan, bəlkə onlara belə bir fürsət verərik. Və buna uyğun hazırlayacağıq. Bəli. Məhz bunu edəcəyəm. Gecikdirmədən. Əmr: burada U-dönüş edin. Orta kursda - həmin node. Və təcrid sahəsinin sərhədində əvvəlcədən döyüşə hazır ov bölməsini yerləşdirəcəyik. Steele hücumu isə onlar deyil, biz olacaq. Uğur praktiki olaraq təmin edilir. Bir vuruş və onlar getdi.

- Məncə, əla ideyadır. Yenə də maraqlıdır, cəsarətiniz: Genişlikdən atılan gəmilər hara gedir? Versiyaları varmı?

- Görüşməmişəm. Onların həqiqətən atılıb-atılmadıqları da məlum deyil. Bu sadəcə bir ehtimaldır. Yaxud sadəcə onları əridir, başqa bir şeyə çevirir. Nəticə çıxarmaq üçün faktlar çox azdır. Ən azı yalnız Steezl tərəfindən hücuma məruz qalan gəmi haqqında dəqiq bir şey məlumdur. Məlumdur ki, onun taleyi ilə bağlı heç nə məlum deyil. Belə bir əsasda siz hər hansı bir şeyi, istənilən nəzəriyyəni yarada bilərsiniz - və ya ümumiyyətlə heç nə yarada bilməzsiniz.

– Belə çıxır ki, hücumumuzla verilənlər bazasını dərhal ikiqat artıracağıq?

Elmə xidmət edək. Əmr. Pulsuz keçid - mənə. Mən şəxsən onlara tapşırıq verəcəm.

Sokratik məktəblər. Ellinizm məktəbləri. Neoplatonizm

Postklassik düşüncədə təbiət və siyasətlə bağlı suallar arxa plana keçir. Sokratdan sonra özünü tanımaq fəlsəfənin mərkəzi probleminə çevrilir. "Həyatı necə ləyaqətlə yaşamaq olar?" və "İnsanın xeyiri nədir?" - sonrakı Yunan və Roma məktəblərinin cavab verməyə çalışdıqları əsas suallar.

Klassik dövrdə Sokratın ideyalarının təsiri altında iki nüfuzlu məktəb - kiniklər və sirenaiklər formalaşmışdır. Ellinizm dövründə (Makedoniyalı İskəndərin fəthləri ilə açılan) stoik məktəbləri,

§ 2.5. Antik fəlsəfədə postklassik dövr 45

epikurçular və skeptiklər. Sonuncu inkişaf edən fəlsəfədə mistik bir istiqamət - neoplatonizm məktəbi idi. Bütün altı məktəbin əsas ideyalarını qısaca nəzərdən keçirək.

məktəbin qurucusu kinik Sokratın tələbəsi idi Lntisfen(e.ə. 450-360). Məktəbin adı da Antisfen gimnaziyasının yerləşdiyi Afinadakı Kinosarq təpəsinin adından gəlir. "Antisthenes"in əsas ideyası həyatın sadəliyinə və təbiiliyinə qayıdış, sivilizasiya və mədəniyyətin şübhəli qazanclarından imtina etməkdir. Fəlsəfə bir nəzəriyyə deyil, həyat tərzidir. Kinik mənəvi azadlığa malikdir və cəmiyyətin fikir və normalarından asılı deyil. O, bilərəkdən cəmiyyətdən kənarda – “camaatsız, yurdsuz, ata yurdsuz” yaşayır, kef dalınca getmir və başqalarına örnək olan “it həyatı” ilə fəxr edir. Ən məşhur kinik - Sinoplu Diogen(e.ə. 330-320) gil çəlləyində yaşamışdır. Deyilənə görə, Makedoniyalı İsgəndərin “Nə istəyirsən soruş” təklifinə o, “Mənim üçün günəşin qarşısını alma” cavabını verib. Kinik asketizmin təsiri sonrakı fəlsəfi və mədəni cərəyanlarda - stoiklər arasında, xristian axmaqlığında, hətta 20-ci əsrin hippi həyat tərzində də nəzərə çarpır.

Antisfen afinalılara fərman qəbul etməyi tövsiyə etdi: “Eşşəkləri at hesab edin”; bu absurd sayıldıqda o qeyd etdi: “Amma siz sadə səsvermə ilə cahillərdən generallar düzəldirsiniz”.

təsisçisi Kirenian məktəbi idi Kireneli Aristippus(təxminən eramızdan əvvəl 435-360). O hesab edirdi ki, dünya ağıl tərəfindən tanınmazdır, əminliklə mühakimə edə biləcəyimiz yeganə şey bizə əzab və ya həzz gətirən hisslərimiz və hisslərimizdir. Zövq yaxşıdır, ağrı şərdir. İnsanın məqsədi tam, davamlı həzz əldə etməkdir. Bəzi ləzzətlər müvəqqəti və keçicidir, bəziləri xoşagəlməz nəticələrə səbəb olur, bəziləri peşmançılıq yaradır: məqsədə aparmır. Bütün digər ləzzətlər birlikdə yaxşılığa aparır. Bu baxış fəlsəfədə hedonizm kimi tanınır.

Bir dəfə Aristippus tiran Dionysiusdan pul istədi. O dedi: “Sən deyirsən ki, müdrik ehtiyac bilmir”. - "Mənə pul ver," Aristippus sözünü kəsdi, "sonra bu məsələni təhlil edəcəyik" və pulu alandan sonra dedi: "Görürsən, həqiqətən ehtiyac olduğunu bilmirəm."

46 Fəsil 2. Qədim dünyanın fəlsəfəsi (Fəlsəfənin doğulması)

Stoik məktəb 3-cü əsrdə formalaşmışdır. e.ə. Onun təsisçisi olmuşdur Çin Zeno(e.ə. 333-262), öz fikirlərini Afinada "Stoya" adının yarandığı Boyalı Portikoda təbliğ edən (yunan stoasında - portiko, örtülmüş kolonnada). Stoiklərin idealı sakitlik və sakitlikdir (yunan dilində "apatiya"). Stoik taleyin zərbələrinə cəsarətlə dözməli və qaçılmaza tabe olmalıdır. O, ehtiyaclardan, ehtiraslardan və xarici şərtlərdən asılı deyil və bütün istəklərdən qaçmalıdır, çünki onlar idarəolunmaz ehtiraslara çevrilə bilər.

Roma filosofu nümunəvi stoik idi Epiktet(təxminən 50 - c. 140), qul olduğu halda sakitliyini itirməyən, əsl köləliyin ehtiras və istəklərə boyun əymək olduğuna, əsirlikdə də azad ruh ola biləcəyinə inanırdı. Ən məşhur Roma stoik Seneca(e.ə. 5 - 65) adlı əsəri hələ də çoxlarına özlərini və ətrafdakı həyatı daha yaxşı anlamağa kömək edir.

Epiktet deyirdi: “Əgər çətinliklərə dözməyin vaxtı gəldisə, mən onları eşşək kimi deyil, təzyiq altında müqavimət göstərərək, inildəyərək, yorğun halda aparıram | qamçı."

Mənşəyində məktəblər Epikurçular Afina filosofu idi Samoslu Epikur(e.ə. 341-270) Kirenaiklər kimi o, həzzi birinci yerə qoydu. Atomistlər kimi o da dünyanın maddi olduğuna və atomlardan ibarət olduğuna inanırdı. O, öz ideyalarını “Epikur bağı” adlı məktəbdə təbliğ edirdi. Onun girişində bir yazı asılmışdı: “Səyahətçi, burada özünü yaxşı hiss edəcəksən: burada zövq var - ən yüksək xeyir". Epikur üçün ən yüksək həzzlər dostluq və bilik, idealı isə ataraksiya (sabitlik) idi. Epikürçü hər cür qorxu və əzabdan uzaq, xeyirxah və lütfkar, şən və sakit olmalıdır. Epikur mənəvi həzzləri ən yüksək həzzlər hesab edirdi (baxmayaraq ki, o, cismani zövqlərə qarşı deyildi, əgər pis nəticələr olmasaydı). Bununla belə, bir çox ardıcılları onun təlimlərini təhrif edərək, "İç, yeyin, gəzin və şən olun" prinsipinə uyğun olaraq bədənin şəhvət və istəklərinə görə üzrxahlıq kimi şərh etdilər. İndi bədən həzzlərini sevənlərin çoxu obrazlı şəkildə epikurçular adlanır.

§ 2.5. Antik fəlsəfədə postklassik dövr 47

Epikur deyirdi ki, insan ölümdən qorxmamalı və bu qorxu ilə həyatını korlamamalıdır: “Ölümün bizə heç bir aidiyyatı yoxdur, çünki çürüyən hiss olunmur, hiss olunmayanın bizə heç bir aidiyyəti yoxdur. Nə qədər ki, biz varıq, ölüm yoxdur, ölüm olanda isə artıq mövcud deyilik”.

Skeptiklər Məktəbi Yunanıstanda çox məşhur idi. Onun təsisçisidir Elis Pyrrho(IV əsr - başlanğıc III in. BC) həm hisslərimizə, həm də ağlımıza aldandığımıza inanırdı. Skeptiklərin məntiqi sadədir: hər bir A üçün iki əks mühakimə mümkündür "AMMA var AT" və "AMMA yeməyin AT". Bu ifadələrin hər ikisi yalandır. Heç nəyi sübut etmək mümkün deyil: əgər biz öz arqumentimizi nə iləsə əsaslandırırıqsa, bu əsaslandırma da isbat edilməlidir və s. ad infinitum. Hətta riyaziyyat da sübut olunmayan, lakin təbii qəbul edilən aksiomalara əsaslanır. Nəhayət, bütün filosoflar bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir və bu da heç bir həqiqətin olmadığını sübut edir. Skeptiklər hər hansı bir dogmatizmi kəskin tənqid edirdilər və tez-tez ağılın bütün sərhədlərini aşsalar da, elmi tənqidin əsasını qoydular, çünki təkzib olmadan dünya biliklərində irəliləyiş yoxdur.

Filosof qayaların, arabaların və itlərin həqiqətən var olub-olmadığını düşünərkən Pirronun dostları onu ya qaçan arabadan, ya uçurumdan düşməkdən, ya da itlərdən xilas edərək onun arxasınca getdilər.

Qədim dövr başa çatmaq üzrə idi. Çətin və qaranlıq dövrlərdə tez-tez olduğu kimi, insanlar nicatı mistisizmdə tapmağa çalışırdılar.

Neoplatonizm belə bir inanc üçün fəlsəfi əsas təklif etdi. O, Platonun təlimlərinin mistik elementlərini, Pifaqor qardaşlığı ideyalarını və antik dövrün bəzi digər gizli cəmiyyətlərini mənimsədi. Ən görkəmli neoplatonist Plotinus(204-270) inanırdılar ki, hər şeyin başlanğıcı - Vahid - ilahi, fövqəltəbii və başqa dünyadır. Birdən, günəşdən olduğu kimi, dünyanın bütün müxtəlifliyini doğuran parlaq bir ilahi işıq yayılır (bu Plotinus emanasiya - axın deyir). Mənbədən nə qədər uzaq olsa, şüalar bir o qədər zəifləyir. Qaranlığın birləşdiyi yerdə maddə yaranır - ağır və hərəkətsizdir. İnsan ruhu zindanda olduğu kimi maddi aləmdə ləngiyir. Bədənin və əşyaların həbsxanasından çıxış yolu yalnız ekstaz vasitəsilə mümkündür -

48 Fəsil 2. Qədim dünyanın fəlsəfəsi (fəlsəfənin doğulması)

ruhun materialın hüdudlarını aşdığı və mənbəyinə qaçdığı zaman qəzəbli bir vəziyyət. Burada ruh Vahid, ilahi ilə birləşir. Ekstaza yaxınlaşmaq ağılla əsaslandırıla bilməz. Ona aparan yol sükut və konsentrasiyadır.

§ 2.5. Antik fəlsəfədə postklassik dövr

1. Əsas post-klassik məktəbləri adlandırın. Onların qısa xüsusiyyətlərini verin.

2. Sizcə hansı daha üstündür? By-

Cədvəl 2.5. Qısa xüsusiyyətləri fəlsəfi cərəyanlar

NƏ BİLMƏLİYİNİZ GEREKİR

1. Postklassik fəlsəfənin əsas problemi əsaslandırmadır xoşbəxt və layiqli həyat.

2. Əksər məktəblər problemin həllini düzgün olana əməl etməkdə görürdülər etik prinsiplər. Antik dövrün qürub çağında etikanı mistisizm, fəlsəfəni isə din əvəz edir.

< Q РАЗВИТИЕ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ I 3 ФИЛОСОФИИ (ƏSAS ADDIMLAR)

Tarixdə orta əsrlər dövrü V əsrdən 15-ci əsrə qədər olan minillik dövr adlanır. Bununla belə, orta əsrlər fəlsəfəsi çox erkən - hələ II əsrdə formalaşmağa başladı. Xristianlığın ideyaları sistemli və nəzəri əsaslandırma tələb edirdi.

§ 3.1. Orta əsrlər fəlsəfəsi

Əsas xüsusiyyətləri. Augustine Aurelius. Tomas Aquinas

İlk dini filosoflar qədim irsdən, ilk növbədə klassiklərdən (Platon və Aristotel) və neoplatonçulardan istifadə etdilər, onları bibliya qanunları və ənənələri ruhunda işlədilər. Bu təftişin nəticələri öz əksini tapmışdır əsas xüsusiyyətlər orta əsrlər fəlsəfəsi (cədvəl 3.1).

Cədvəl 3.1. Orta əsrlər fəlsəfəsinin əsas xüsusiyyətləri

Orta əsrlərin fəlsəfi ideya və prinsiplərini daha ətraflı nəzərdən keçirək:

Allah mövcud olan hər şeyi təyin edən reallıqdır. Həqiqi, ilkin varlıq məhz odur (“Mövcud olan Mənəm”, o, Əhdi-Ətiqdə özü haqqında deyir). Qalan hər şey - dünya və insan - ikinci dərəcəli və asılı, dəyişkən və daimidir, çünki

52 Fəsil 3. Qərbi Avropa fəlsəfəsinin inkişafı (əsas mərhələlər)

öz-özünə yox, Allaha şükür var. Beləliklə, orta əsr insanının dünyagörüşü Tanrının mərkəzi ideyası ilə müəyyən edilir. Bu xüsusiyyət deyilir teosentrizm;

o həqiqi varlıq fövqəltəbiidir və məhdud insan biliyi üçün əlçatmazdır. Bununla belə, Allah vəhy vasitəsilə özünü göstərir: ideyaları mübahisəsiz sayılan Əhdi və Əhdi-Cədidin müqəddəs kitabları. Allaha gedən yol, şübhələrə yol verməyən bu vəhyə iman tələb edir. Hər bir dində olduğu kimi, bu dində də üstünlük təşkil edir dogmatizm;

Ey insan, bütün dünya kimi, Allahın yaratmasıdır (yaradılış prinsipi deyilir kreativizm).İnsan “Allahın surətində və surətində” yaradıldığı üçün digər məxluqları üstələyir və onlara hökmranlıq edir. Amma ilahi iradə və yardım olmadan heç bir şeyə qadir deyil;

o sosial təbəqələşmə səmavi ilə bənzətmə ilə başa düşülür iyerarxiya. Göydə baş mələkləri və mələkləri olan bir tanrı, yer üzündə vassalları olan bir monarxa uyğun gəlir. Bütün güc Allah tərəfindən verilir, lakin ən yüksək güc Allahın özünün və onun yer üzündəki nümayəndəsi kimi kilsənin gücüdür;

Allahı tanımaq xarici aləmi bilmək deyil: Allaha gəlmək üçün insanın özünü dərk etmək lazımdır. Ruh həqiqətdə iştirak edir, çünki o, Allahın yaratdığıdır və öz əksini özündə saxlayır. Bu ruha müraciət adlandırmaq olar psixologiya. Orta əsr filosofları iman, ümid və məhəbbəti aparıcı mənəvi dəyərlər elan edirlər.

Orta əsrlər fəlsəfəsinin ideya və prinsipləri öz inkişafında iki əsas mərhələdən keçmişdir. Birinci mərhələ - vətənpərvərlik(lat. Pater - atadan) II-VIII əsrləri əhatə edir. və dogmalara fəlsəfi əsaslandırma yaradan ilk xristian mütəfəkkirlərinin - "kilsə atalarının" təlimini təmsil edir. Patristlər əsasən Platonun ideyalarından istifadə edirdilər. İkinci mərhələ - sxolastika(lat. schola - məktəbdən) 11-ci əsrdən davam edir. orta əsrlər dövrünün sonuna qədər və daha çox Aristotelin məntiqi və fəlsəfi fikirlərinə arxalanaraq əhəmiyyətli formalizm və doqmatizmlə səciyyələnir.

Filosof Avqustin Avreliy (Müqəddəs Avqustin Mübarək) patristikanın ən məşhur nümayəndəsi, bir çox əsərlərin, o cümlədən “Etiraf” və “Tanrı şəhəri haqqında” kimi məşhur əsərlərin müəllifidir.

§3.1. Orta əsrlər fəlsəfəsi 53

Augustine Aurelius(354-430) Şimali Afrikada, Qərbi Roma İmperiyasının ərazisində Taqaste şəhərində anadan olmuşdur. Gəncliyində Avqustin (Etirafında yazdığı kimi) bərbad bir həyat sürdü, lakin zaman keçdikcə varlığının mənası haqqında düşünməyə başladı. O, bir müddət müxtəlif məzhəb təlimlərində mənəvi ehtiyaclarına cavab tapmağa çalışsa da, sonda xristianlığa gəldi. Çox tez Avqustin ilahiyyatda tanınmış bir nüfuza çevrildi. Ömrünün sonunda Hippo şəhərinin yepiskopu oldu.

Avqustinin əsas ideyaları şəxsiyyətin mənəvi inkişafı, tarixi prosesin inkişafının məqsədi, teodisiyanın problemidir. Onları daha ətraflı nəzərdən keçirək:

o “Etiraf” ilk məlum əsərdir ki, burada süjet xarici hadisələr silsiləsi üzərində deyil, ruhun inkişafı üzərində qurulur, xarici aləmdə baş verən bütün hadisələrdən daha dramatik və əhəmiyyətlidir. Etirafda incə psixologizmi ilə konsepsiya şəxsiyyət, antik dövrə məlum olmayan. Şəxsiyyətin inkişafı üçün insanın mənəvi qüvvələrini həyatın mənasını anlamağa istiqamətləndirən iman lazımdır;

o "Tanrının şəhəri haqqında" əsərində Avqustin "yer şəhəri"ni - dövləti və "Tanrının şəhəri"ni - kilsəni qarşı-qarşıya qoyur. Birincisi özünə, ikincisi Allaha olan sevgini təcəssüm etdirir. Şəhərlər arasında mübarizədə dövləti özünə tabe edəcək kilsə və iman qalib gəlməlidir: kilsənin missiyası və tarixin məqsədi budur;

Əgər dünyada şər varsa və dünyanı Allah yaradıbsa, onda belə çıxır ki, şərin mövcudluğunda Allah günahkardır. Bununla belə, Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Allah “hər şey yaxşıdır”, yaxşıdır. Allahın şər üçün bəhanəsi problem adlanır teodikalar(yunan teosundan - tanrı + dike - ədalət). Avqustin yaxşı və şəri işıq və qaranlıqla müqayisə edir. İşıq həqiqətən mövcuddur (məsələn, onun sürətini ölçə və nədən ibarət olduğunu müəyyən edə bilərsiniz). Qaranlığı ölçmək mümkün deyil, onun tərkib hissələrini də aşkar etmək mümkün deyil: qaranlıq dediyimiz şey sadəcə işığın olmamasıdır. Şər yaxşılığın yoxluğudur, yoxluğudur ki, onu heç kim yaratmayıb. Pisliyin səbəbi Allahda deyil, insanın azadlığındadır ki, Allaha tərəf gedə bilir, yəni - xeyirə, ya da ona getməmək, bununla da şəri çoxaldır.

Avqustin inanırdı ki, bilik öz-özünə həqiqətə apara bilməz. İman ona kömək etməlidir. Avqustinin ən məşhur kəlamı: “Mən bilmək üçün inanıram”.

54 Fəsil 3. Qərbi Avropa fəlsəfəsinin inkişafı (əsas mərhələlər)

Filosof və ilahiyyatçı Foma Akvinalı (Aquinas) sxolastikanın ən məşhur nümayəndəsidir. Teoloji fikirləri sistemləşdirmək üçün Aristotelin yazılarından istifadə etdi. Onun əsas əsərləri "İlahiyyatın cəmi" və "Bütpərəstlərə qarşı cəmi" (və ya "Fəlsəfənin cəmi")dir.

Tomas Aquinas(1225/26-1274) Neapol yaxınlığındakı Aquino şəhərində varlı və nüfuzlu aristokrat ailəsində anadan olmuşdur. Qohumlarının istəklərinə qarşı Tomas Dominikanlıların dilənçi nizamına daxil olur. Tomasla mübahisə etməyə çalışan valideynləri onu bir ildən çox qaldığı ailə qalasının qülləsinə həbs etdirdilər, lakin seçimindən əl çəkmədilər. Tomas Parisdə, Kölndə, Romada təhsil alır və işləyir, burada İncil və Aristotelin yazılarına dair bir sıra traktatlar və şərhlər yazır. 1274-cü ildə kafedrala gedən yolda vəfat edir. 1323-cü ildə Tomas müqəddəs kimi müqəddəs sayıldı.

Aquinasın tədqiqatının diqqət mərkəzində problemdir iman və ağıl arasındakı əlaqə. Filosofun fikrincə, həm iman, həm də ağıl həqiqi biliyə aparır, lakin onlar arasında ziddiyyət yaranarsa, imana üstünlük verilməlidir (“fəlsəfə ilahiyyatın xidmətçisidir”). Deməli, ağlın köməyi ilə Allahın varlığını və onun bir olduğunu sübut etmək olar. Allahın üçlüyünə, ilkin günaha və başqa fikirlərə gəlincə, onları vəhy (İncil) və iman olmadan başa düşmək olmaz.

Thomas beşə sahibdir Tanrının varlığına dəlil:

o hərəkət - hərəkət edən hər şey başqa bir şeydə hərəkət mənbəyinə malikdir, buna görə də əsas hərəkətverici olmalıdır, yəni. Allah;

o səbəb - hər şeyin bir səbəbi var, səbəblər silsiləsi sonsuzluğa gedə bilməz, ona görə də kök səbəb var, yəni. Allah;

o zərurət - təsadüfi zərurətdən asılıdır, bu o deməkdir ki, daha yüksək, ilahi zərurət var, yəni. Allah;

o keyfiyyət - hər şeyin müxtəlif keyfiyyət dərəcələri var (daha pis, daha yaxşı), bu o deməkdir ki, standart olmalıdır - ən yüksək mükəmməllik, yəni. Allah;

haqqında məqsəd - dünyada hər şeyin bir məqsədi var, buna görə də dünyada hər şeyi məqsədə yönəldən daha yüksək ağlabatan bir prinsip var, yəni. Allah.

Tomasın təlimləri kimi tanınır Tomizm(latınca Thomas - Thomas). Aquinas ideyaları bu gün də məşhurdur və müasir katolik fəlsəfəsi kimi tanınır neotomizm.

§ 3.2. İntibah fəlsəfəsi 55

Orta əsrlərin sonunda ciddi elmi biliklər ideyaları yaranmağa başlayır. Fransiskan ordeni ən böyük uğuru burada əldə etdi.

Roger Bekon 1 (təxminən 1214-1294) hakimiyyətə kor-koranə inancdan əl çəkməyə və dünyanı müşahidə və təcrübə vasitəsilə öyrənməyə çağırıb. William of Ockham (təxminən 1285 – təq. 1350) hesab edirdi ki, öz-özünə aydın olmayan və ya təcrübə ilə təsdiqlənə bilməyən bütün spekulyativ anlayışlar elmdən kənarlaşdırılmalıdır: “Vücudlar lazımsız yerə çoxalmamalıdır”. Ən sadə izahın ən doğrusu olacağı bu prinsip olaraq bilinir "Occamın ülgücü". Fransiskanların ideyaları sxolastikanın böhranına işarə etdi və İntibah dövrünə keçidi hazırladı.

NƏ BİLMƏLİYİNİZ GEREKİR

1. Orta əsrlərin dünyagörüşü teosentrizmə - dünyada hər şeyin Tanrı tərəfindən müəyyən edilməsi prinsipinə əsaslanır.

2. Orta əsr fəlsəfəsinin əsas mərhələləri - patristika və sxolastika. Birincinin nümayəndəsi Avqustin Avreliy, ikincisi Tomas Akvinalı idi.

1. Orta əsr fəlsəfəsinin prinsiplərini sadalayın. Onlara şərh verin.

2. Avqustin Avrelinin və Foma Akvinanın fəlsəfəsinin əsas ideyaları hansılardır.

§ 3.2. İntibah fəlsəfəsi

Əsas xüsusiyyətləri. Əsas istiqamətlər

İntibah dövrü (Renessans) XIV əsrdən başlayır. İtaliyada və 15-ci əsrdə. digər Avropa ölkələrində və XVII əsrin əvvəllərinə qədər davam edir. İntibah fəlsəfəsinin əsas xüsusiyyətləri aşağıdakılardır: o antroposentrizm - dünyagörüşünün mərkəzində insandır;

1 Frensis Bekonla (1561-1626) səhv salmayın.

56 Fəsil 3 fəlsəfə (əsas mərhələlər)

o humanizm - insanın özünüqiymətinin əsaslandırılması, onun hüquqları və

o estetika - sənətin aparıcı rolu;

o sərbəst düşüncə - orta əsrlərin doqmatik düşüncəsindən qurtulma.

Onları daha ətraflı nəzərdən keçirək:

o İntibah dövrünün antroposentrizmi (yunancadan. anthropos - insan) kainatın mərkəzində Tanrının yerini insanın tutması deməkdir. O, müstəqil yaradıcı prinsipə çevrilir, demək olar ki, Allaha bərabərdir;

o humanizm (lat. humanus - humanist) vurğulayır ki, fəlsəfənin son məqsədi yaradılışın tacı kimi insan olmalıdır;

o estetika intibahda yaradıcılığın yüksək rolunu ifadə edir. F.Petrarkanın sonetləri, Q.Bokaççionun povestləri, V.Şekspirin dramaturgiyası, M.Servantesin romanları, Mikelancelonun heykəlləri, Leonardo da Vinçinin rəsmləri - bütün bunlar misilsiz yüksəlişin klassik nümunələridir. sənətdə;

Azad düşüncə insan düşüncəsinin azadlığını nəzərdə tutur. Allah insana iradə azadlığı verib ki, ali güclərə arxalanmadan, praktiki və nəzəri problemləri təkbaşına həll etsin.

“Renessans” adının özü vurğulayır ki, o dövrün filosofları klassik antik dövrü canlandıraraq antik dövrün azad və demokratik ruhunda axtarışlarına haqq qazandırmağa çalışmışlar. İntibah fəlsəfəsinin əsas istiqamətləri Yunan və Roma modellərinə istinad edir (Cədvəl 3.2).

Cədvəl 3.2. İntibah fəlsəfəsinin əsas istiqamətləri

Naturfəlsəfə təbiət və Kosmos ideyalarına qayıdır. İtalyan təbiət fəlsəfəsinin sələfi Nicholas Ku-

§ 3.2. İntibah fəlsəfəsi 57

Zanian(1401 - 1464) ideyasını irəli sürür panteizm - təbiəti və Tanrını tanıdır. Kainat da Allah kimi sonsuz olduğu üçün onu məhdud məntiqin köməyi ilə tanımaq mümkün deyil - mütləq həqiqətə sonsuz yaxınlaşmaq olar, lakin ona yiyələnmək olmaz. Məntiq əvəzinə “elmi cəhalət” qoyulur – simvolik təfəkkür, burada əksliklər birləşir. Belə düşüncə tərzinə bir nümunə götürək.

a A B

------------ t. #

Düz a tərifinə görə sonsuzdur. Xətt seqmenti AB sonlu. Lakin A B müxtəlif sayda hissələrə bölünə bilər (ikidən sonsuza qədər). Nəticədə, ABöz daxilində də sonsuzdur. Çünki oo = co, düz a seqmentinə bərabərdir AB.Əgər simvolik olaraq düz xəttin tanrı, seqmentin isə insan olduğunu təsəvvür etsək, o zaman insan Allaha və Kosmosa bərabər olur. İnsan ruhu tükənməz və sonsuzdur, buna görə də onu fiziki Kainata (makrokosmosa) bərabər olan bütün Kainat (mikrokosmos) kimi təqdim etmək olar.

Nicholas of Cuza panteizmi elmin gələcək inkişafına təsir etdi - Kainatın öyrənilməsi öz əsasını aldı: Allahı təkcə vəhy vasitəsilə deyil, həm də təbiəti öyrənməklə öyrənmək olar.

Təbiətin öyrənilməsində mühüm xidmət həm də geosentrik olanı (Günəş Yer ətrafında fırlanır) əvəz edən Günəş sisteminin (Yer Günəş ətrafında fırlanır) heliosentrik modeli idi. Burada Avropa eksperimental elminin başlanğıcında olan Nikolay Kopernik (1473-1543), Giordano Bruno (1548-1600), Qalileo Qaliley (1564-1642) adları məlumdur.

Skeptizm dini doqmalara reaksiya və yaradıcı sərbəst düşüncənin təzahür formasıdır. holland filosofu Rotterdam Erasmusu(1469-1536) məşhur “Axmaqlığın tərifi” kitabında sxolastiklərin saxta əxlaqını və alimliyini məsxərəyə qoyur, “yaşamaq”ın axmaqlığını ondan üstün tutur: “İnsan cəmiyyətində hər şey axmaqlıqla doludur, hər şey edilir. axmaqlar tərəfindən və axmaqlar arasında. Kimsə tək qalxmaq istəyirsə

58 3-cü fəsil fəlsəfə (əsas mərhələlər)

bütün kainata qarşı, mən ona səhraya qaçmağı və orada tənhalıqda müdrikliyindən həzz almağı tövsiyə edəcəyəm.

Fransız mütəfəkkirinin şüarı Mişel Montaigne(1533-1592) sözləri idi: “Dəqiq bilinir ki, heç nə dəqiq bilinmir”. Montaigne "Təcrübələr" əsərində öz şübhəsini ifadə etdi. Oradan bəzi aforizmləri təqdim edirik:

o "Mən inanıram ki, demək olar ki, hər bir suala cavab verilməlidir: bilmirəm."

haqqında “Bütün fəlsəfənin başlanğıcında heyrət, araşdırma onun inkişafı, cəhalətin sonu” 2 .

Siyasi fəlsəfə Renessans müxtəlif versiyalarda təqdim olunur. Platonun ideal dövlət xəyalları ənənədə davam etdirilir utopiklik. Mənşəyində Thomas More(1478-1535), "Utopiya" kitabının müəllifi ("utopiya" sözü "mövcud olmayan yer" deməkdir). Burada o, mövcud olmayan bir dövləti təsvir edir, burada hər şey bərabərlik və ədalət prinsiplərinə əsaslanır - mülkiyyət ümumidir, hamı eyni işləyir və hamı bərabər miqdarda malın sahibidir.

Nikkolo Makiavelli(1469-1527) "Hökmdar" əsərində siyasi fəlsəfədə tamam başqa ənənəni təmsil edir. Əgər Platon etikanı siyasətdən ayırmayıbsa, Makiavelli hesab edir ki, dövlət zərurəti yarandıqda hökmdarın istənilən vasitədən - rüşvətxorluğa, hiyləgərliyə, şantaja, siyasi qətllərə qədər istifadə etmək hüququ var. Lakin belə despotik gücdən eqoist məqsədlər üçün istifadə etmək olmaz. Onun məqsədi dövləti gücləndirmək, onun mənafeyini və son nəticədə xalqın rifahını təmin etməkdir. Son zamanlar “makiavelizm” termini siyasətdə “məqsədin vasitələrə haqq qazandırması” prinsipi kimi sadə şəkildə başa düşülməyə başlayıb.

Beləliklə, İntibah Yeni Dövrə hazırlıq oldu. Skeptizm orta əsrlər doqmasından azad yaradıcılığa keçməyə imkan verdi. Naturfəlsəfə 17-ci əsrin elmi inqilabının əsası oldu. Siyasi fəlsəfə hakimiyyətin və sosiallığın sərhədləri məsələsini qaldırdı

1 Rotterdam Erasmusu. Axmaqlığı tərifləyin. Moskva: Hoodlit, i960. Ç. 25.

2 Montaigne M. Təcrübələr: 2 cilddə M.: Terra, 1996. cild 2. S. 244, 247.

§ 3.3. Müasir dövrün fəlsəfəsi (XVH-XVIII əsrlər) 59

ədalət: Makiavelli ideyaları mərkəzləşdirilmiş dövlətlərin formalaşmasına, utopiklərin ideyaları isə sonrakı inqilabi “azadlıq, bərabərlik, qardaşlıq” ideallarına təsir göstərmişdir.

NƏ BİLMƏLİYİNİZ GEREKİR

1. İntibah fəlsəfəsi antroposentrizmə - insanın kainatın mərkəzində olması prinsipinə əsaslanır.

2. İntibah fəlsəfəsinin diqqət mərkəzində insan və təbiət arasındakı əlaqə problemi, siyasi quruluş və yaradıcılıq.

1. İntibah fəlsəfəsinin əsas xüsusiyyətlərini sadalayın. Onların orta əsr fəlsəfəsinin xüsusiyyətlərindən əsas fərqlərini adlandırın.

2. İntibah dövrünün fəlsəfi fikrində əsas istiqamətlərin ideyalarını adlandırın.