Azarkeşlər qeyri-müəyyənlikdən narahatdırlar. Necə olur, deyə soruşurlar, faciəli hadisədən demək olar ki, iki həftə keçib və Riçardsın vəziyyəti haqqında heç nə məlum deyil. Məlumatlar ən ziddiyyətli şəkildə gəlir və hansı mənbəyə inanmaq aydın deyil.
Musiqiçinin rəsmi nümayəndəsi Madam Fran Körtis əsl ingilis xanımına xas dözüm və əzmkarlıqla jurnalistləri bezdirən çoxsaylı sualları eyni ifadə ilə cavablandırır. Necə ki, Kate özünü yaxşı hiss edir və qalanları hələ sizə aid deyil. İstəsə, deyəcək. Jurnalistlərin ondan əldə edə bildikləri bütün cüzi məlumat ondan ibarətdir ki, ötən şənbə artıq xəstəxanadan buraxılan Rollinq qəflətən özünü pis hiss edib və huşunu itirib.
Şiddətli baş ağrılarından şikayətlənən xəstəyə həkimlər beyin qanaması diaqnozu qoyub və onu əməliyyat masasına qoyublar. Xaricdə "kiçik bir müdaxilə" ilə Aesculapius yenidən 62 yaşlı rok-n-roll əfsanəsini ayağa qaldırdı. İndi də özünü yaxşı hiss edir (kəlləsində kiçik bir deşik olsa da) və gücü bərpa olunur. Mətbuat katibinin sözlərinə görə, o, artıq danışa bilir, hətta telefonla da danışır.
Yeni Zelandiya mediası xanım Kertisin sakitliyini bölüşmür, daha çox məşhur musiqiçinin taleyindən qorxur. Onların sözlərinə görə, o, bir deyil, artıq iki əməliyyat keçirib. Üçüncünün onlara tabe olub-olmadığını dəqiq söyləmək mümkün deyil. Həkimlər beyin zədələnməsini istisna etmirlər. German Spiegel yazır ki, hazırda Keyt klinikada tam təcrid olunmuş vəziyyətdədir. Keytin yatağında daimi gözətçi olan musiqiçini yalnız həyat yoldaşı Patti Hansen və iki qızı Teodora və Aleksandra görməyə icazə verilir.
Azarkeşlər təşviş içindədir. "Nə düşünməliyik? O, sağdırmı? O, fəaliyyətə qayıdacaq, yoxsa beyin zədəsi Riçardsın Daşlarını məhrum edəcək?", qrupun fanclub saytında oxuyun. StonesPlanet səhifəsində bir pərəstişkarı yazır: "Dünyanın ən böyük qrupu, yer üzündəki ən yaxşı gitaraçı olmadan heç bir şey deyildir." O, Keytdən tələb edir: "Beyninizi bərpa edin və oynayın!"
Olsun, amma gitaraçının müvəqqəti itkisi artıq rok-n-roll dövrünün həmyaşıdlarına ilk zərbəni vurdu. Açılış daha yaxşı vaxtlara qədər təxirə salındı. Yalnız ümid etmək olar ki, bu fasilə həqiqətən də müvəqqətidir və onun iyulun 1-də Barselonada səhnəyə çıxmasına və gitarasının enerjisi ilə tamaşaçıları partlatmasına mane olmayacaq.
Salam! Zəhmət olmasa mənə e-poçtda bir qadına necə düzgün müraciət edəcəyinizi söyləyin: "Hörmətli direktor (bir şirkətin ...)!" və ya "Hörmətli direktor (şirkətin...)!"
Düzdü - adı və atasının adı ilə "hörmətli" sözü ilə müraciət etmək. Adı və atasının adı məlum deyilsə, bunu edə bilərsiniz: Hörmətli Cənab Direktor Hörmətli Xanım Direktor.
| Sual № 300622 | ||
Vyetnamda astma və allergiyam getdi və mən meyvələr, qoz-fındıq, bal yeyə bildim - dadı mənə məlum olmayan hər şeyi. Birlikdən əvvəl "və" işarələri düzgün yerləşdirilibmi? Və niyə və necə?
Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı
| Sual №299827 | ||
Mənə deyin, zəhmət olmasa, onlar ilk dəfə tam olaraq naməlum (məlum deyil) necə ortaya çıxdılar?
Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı
Sağ: Onların ilk dəfə harada göründüyü dəqiq məlum deyil.
| Sual № 287871 | ||
Salam! Necə düzgün yazmaq olar: “Bir-iki qaşıq bal yedim” və ya “Bir-iki qaşıq bal yedim”? Yoxsa üçüncü variant var?
Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı
Əgər qaşıqların təxmini sayını nəzərdə tuturuqsa (nə qədər dəqiq bilinmir), onda doğrudur: bir-iki qaşıq bal yedi.
| Sual №279540 | ||
Salam! Bir neçə gecə yatmıram, sual məni narahat edir: düzgün “dəqiq bilinmir”, “dəqiq bilinmir” və ya hər iki variant məqbuldur?
Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı
Dəqiq bilinmir = mütləq bilinmir. Dəqiq bilinmir = dəqiq bilinmir.
| Sual № 272730 | ||
BİLİNMƏN O, naməlum sözünü cümlələrdə necə yazırsınız? Məhz: Yer məlum deyil. Yaşayış ünvanı məlum deyil. Birləşdirilmiş və ya ayrı?
Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı
Davamlı yazılış düzgündür (ayrı-ayrı orfoqrafiyaya təsir edən heç bir faktor yoxdur, bax:: harada olduğu bilinmir).
| Sual № 264659 | ||
Salam!
Sualım belədir: “heç nə məlum deyil”, “hələ məlum deyil” kimi ifadələrdə “naməlum”u necə yazırsınız? "Yox" ilə birlikdə, yoxsa ayrıca? Və hansı hallarda “naməlum” ayrı yazılır?
Cavab üçün təşəkkür edirik!
Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı
Düzgün: hələ məlum deyil, heç nə məlum deyil.
| Sual №263770 | ||
Hörmətli Yardım masası, ən qısa zamanda sizdən xəbər gözləyirəm! Bu cümlədə durğu işarələri necə qoyulmalıdır və nitq savadı baxımından düzgündürmü?
"Bu hekayə bir müddət əvvəl baş verdi, lakin hansı (?) dəqiq bilinmir."
Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı
Düzgün: Bu hekayə bir müddət əvvəl baş verib, lakin dəqiq nə vaxt məlum deyil.
| Sual № 262836 | ||
Salam! Belə bir cümlədə birlikdə və ya ayrı-ayrılıqda bilinməyənləri yazın: ... əvvəllər bilinməyən bir yaradıcı insan qarşısında imkanlar ... Təşəkkür edirəm!
Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı
Yazı düzgündür.
| Sual № 249283 | ||
Zəhmət olmasa deyin "Ərim armud yedi" ifadəsi haradan gəldi? Və o nə demək istəyir?
Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı
armud həddindən artıq yemək- ər sözünün oynaq (heç bir mənası) qafiyəsi, bu ifadə danışıq nitqində işlənir, onun dəqiq etimologiyası məlum deyil.
| Sual №239778 | ||
Necə düzgün yazmaq olar - bu söz mənə məlum deyil, ya bilinmir? Çox sağ ol.
Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı
Ola bilsin, mənadan asılı olaraq həm davamlı, həm də ayrı yazım.
| Sual № 233142 | ||
Salam! Rus dilində texniki söz yaratmaq üsullarına dair ədəbiyyatı haradan yükləyə bilərəm?
Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı
Təəssüf ki, bu bizə məlum deyil.
| Sual № 232354 | ||
Hansı doğrudur: dəqiq bilinmir, yoxsa dəqiq bilinmir? Çox sağ ol.
Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı
Düzgün yazım.
Mənə deyin, zəhmət olmasa, bu vəziyyətdə necə düzgün yazmaq olar: birlikdə və ya ayrıca? Həmin an onun harada olmasından xəbərləri yox idi.
Rus dilinin məlumat xidmətinin cavabı
Həm davamlı, həm də ayrı-ayrı yazılar mümkündür.
ÜMUMİ PƏŞƏ TƏHSİL NAZİRLİYİ
SVERDLOVSK RAYONU
DÖVLƏT BÜDCƏLİ TƏHSİL MÜƏSSİSƏSİ
SVERDLOVSK RAYONUNUN ORTA PEŞƏ TƏHSİLİ
"Slobodoturinsky AQrar-İqtisadiyyat Kolleci"
Təsdiq edirəm:
müavini tədris-metodiki işlər üzrə direktor
Yureviç T.L.__________
"___".___________.20___
Nəzarət və qiymətləndirmə materialları toplusu
inkişafının nəticələrini qiymətləndirmək
UDOGSE.01 fəlsəfənin əsasları
əsas peşə təhsil proqramı
orta səviyyəli mütəxəssislərin / ixtisaslı işçilərin, işçilərin hazırlanması
230115 "Kompüter sistemlərində proqramlaşdırma"
35.02.07 "Mexanikləşdirmə Kənd təsərrüfatı»
100801 "Əmtəə tədqiqatı və istehlak mallarının keyfiyyətinin ekspertizası"
ilə. Turinskaya Sloboda, 2015
Tərtibatçılar: Slobodoturinsky Aqrar-İqtisad Kolleci,
"Fəlsəfənin əsasları" təhsil müəssisəsinin müəllimi M.N. Şvetsova
I. Nəzarət və qiymətləndirmə vasitələri toplusunun pasportu
1.1. Nəzarət və qiymətləndirmə vasitələri dəsti "Fəlsəfənin əsasları" EA-nın mənimsənilməsinin nəticələrini qiymətləndirmək üçün nəzərdə tutulmuşdur.
Qiymətləndirmə nəticəsində aşağıdakı obyektlər yoxlanılır:
Cədvəl 1
Qiymətləndirmə obyektləri
Göstəricilər
Meyarlar
İş Tipi;
№ tapşırıqlar
(kurrikuluma uyğun olaraq)
Bilin:
Fəlsəfənin insan həyatında və cəmiyyətdəki rolu;
Varlığın fəlsəfi doktrinasının əsasları;
İdrak prosesinin mahiyyəti;
Dünyanın elmi, fəlsəfi və dini mənzərəsinin əsasları;
Şəxsiyyətin formalaşması şərtləri, həyatın, mədəniyyətin, ətraf mühitin qorunması üçün azadlıq və məsuliyyət haqqında;
Elmin, texnikanın və texnologiyanın nailiyyətlərinin inkişafı və istifadəsi ilə bağlı sosial və etik problemlər haqqında
Bacarmaq:
- varlığın ən ümumi fəlsəfi problemlərini həll etmək,
bilik, dəyərlər, həyatın azadlığı və mənası formalaşmasının əsası kimi
vətəndaşın və gələcək mütəxəssisin mədəniyyəti
Test tapşırığının həllinin düzgünlüyü
- cavab seçiminin unikallığı və standarta uyğunluğu
Cavabların standart 50%-i ilə uyğunlaşın
Cavab seçimi ilə tapşırıqların, açıq tipli tapşırıqların və qısa cavab tələb edən tapşırıqların həlli
Fərqli kredit
1 .2. Nəzarət və qiymətləndirmənin təşkili
Aralıq attestasiya forması
Nəzarət və qiymətləndirmənin təşkili
Fərqli kredit
“Fəlsəfənin əsasları” akademik fənnin öyrənilməsi başa çatdıqdan sonra test şəklində aparılacaq diferensiallaşdırılmış sınaq imtahanı keçirilir.
Testlər fəlsəfənin əsasları üzrə tam ümumi təhsilin məcburi minimum məzmunu nəzərə alınmaqla tərtib edilir.
İşi başa çatdırmaq üçün 90 dəqiqə vaxtınız var. İşi başa çatdırmaq üçün 90 dəqiqə vaxtınız var. İş 22 tapşırıq olmaqla 2 hissədən ibarətdir.
Hissə A
B hissəsi
Tələbənin qiyməti müəyyən edilə bilər aşağıdakı şəkildə:
100% - 85% - "5"; 84% - 70% - "4"; 69% - 50% - "3", 50% -dən az - "2".
1.3. Nəzarət və qiymətləndirmə fəaliyyətlərinin maddi-texniki təminatı
Nəzarət-qiymətləndirmə tədbirləri 125 nömrəli “Tarix” kabinetində həyata keçirilir. Tapşırığı yerinə yetirmək üçün vaxt sosial elmlər kursunu bitirdikdən sonradır.
Tapşırığın tamamlanma müddəti: 90 dəq.
Testlər kağız üzərində təqdim olunur.
2. Nəzarət və ölçü materialları
İş təlimatları
İşi başa çatdırmaq üçün 90 dəqiqə vaxtınız var. İşi başa çatdırmaq üçün 90 dəqiqə vaxtınız var. Yekun iş iki hissədən ibarət 2 variantdan ibarətdir. Hər bir versiyada hər biri öz məqsədinə, eləcə də təqdimat formasına, məzmununa və mürəkkəbliyinə görə fərqlənən 22 tapşırıqdan ibarətdir.
Hissə A 14 tapşırıq daxildir (1-14). Hər tapşırıq üçün cavab variantları verilir, onlardan biri düzgündür. Hər düzgün yerinə yetirilən tapşırıq üçün bir xal verilir. Bu hissə üçün maksimum bal 14-dür.
B hissəsi daha çətin səviyyəli 7 tapşırığı (15-22) ehtiva edir. Düzgün yerinə yetirilən tapşırıq üçün 2 bal verilir. Cavabda 1 xəta varsa, onda bir bal verilir, səhv cavab və ya 2 və daha çox səhv olan cavab üçün 0 bal verilir. Bu hissə üçün maksimum bal 14-dür.
Bütün iş üçün maksimum bal sayı 28-dir.
Seçim 1.
2.1. Test
Hissə A
Tələbələr üçün təlimat:
1. Dünyanın mənşəyi məsələsi dövrün antik fəlsəfəsində mərkəzi ...
1) Sokratdan əvvəlki
2) Ellinistik
3) klassik
4) gec klassik
2. İnsanın təbii azadlığı, öz azadlığının dərk edilməsi prosesi kimi o, tarixi dərk edirdi...
1) Aristotel
2) Q. Hegel
3) D. Viko
4) F.Aquinas
3. Marks insandan ... istehsal edən bir heyvan kimi danışırdı.
mədəniyyət abidələri
simvollar
alətlər
arxetiplər
4. Elmdə tədqiqatın iki səviyyəsi var:
1) həssas və məntiqli
5. Antik dövrün filosofları arasında həqiqi biliyin mümkünlüyünə icazə verilmirdi... (birdən çox cavab)
1) Neoplatonistlər
2) Skeptiklər
3) Sokrat və Platon
4) Eleatika
5) sofistlər
6. F.Akvinaya görə varlıq və mahiyyət ...
1) Allahda uyğunluq
2) heç vaxt uyğun gəlmir
3) bir insanda üst-üstə düşür
4) uyğun gəlir təbiət hadisələri
7. Cəmiyyətin sosial sferasına ... daxildir.
1) insanların birliyi
2) dövlət strukturları
3) istehsal vasitələri
4) transmilli korporasiyalar
8. 20-ci əsrin əvvəllərində təbiətin və cəmiyyətin inkişafının ümumi meyllərini qabaqcadan görən insanlar arasında
1) M. Veber
2) V.İ. Vernadski
3) O. Şpenqler
4) N.A. Berdyayev
9. "Occam's Razor" prinsipinin məzmununu əks etdirir ...
bir)" Allahdan başqa heç nə yoxdur"
2) "mövcud olan hər şey yaxşıdır"
3) Qonşunu özün kimi sev
4) “Müəssisələr lazım olandan artıq çoxalmamalıdır”
10. Müxtəlif ölkələrin, regionların artan qarşılıqlı asılılığı, bəşəriyyətin iqtisadi və mədəni inteqrasiyası ... konsepsiyasında ifadə olunur.
"qloballaşma"
"ideolojiləşmə"
"informasiya"
"texnologiya"
11. T.Kun nöqteyi-nəzərindən elmi inqilab ...
zehni əməyin fiziki işdən ayrılması
bir paradiqmadan digərinə keçid
bilik cəmiyyətinə keçid
elmin bilavasitə məhsuldar qüvvəyə çevrilməsi.
12. Elmi biliyin iki səviyyəsi var:
1) yenilikçi və reproduktiv
2) dialektik və metafizik
3) empirik və nəzəri
4) eklektik və monistik
13. Müasir fəlsəfəni... kimi xarakterizə etmək olar.
Allahın mahiyyəti və hipostazları haqqında doktrina
dünyaya nəzəri baxışlar sistemi.
fəlsəfi, dini və elmi fikirlər sistemi
təbiətin, cəmiyyətin və düşüncənin ümumbəşəri inkişaf qanunları haqqında elm.
14. XX əsrin ikinci yarısı ________ inqilabın yeridildiyi vaxtdır.
biotexnoloji
elmi və texniki
sənaye
neolit.
B hissəsi
15. Təklifi tamamlayın :
16.
Milesian məktəbi
Thales
eleian məktəbi
Leucippus
Atomist məktəbi
Anaksimandr
Demokrit
Parmenidlər
Anaksimenlər
Zenon
17. Müəyyənləşdirmək . Dünyagörüşü budur...
18.
Anaksimenlər
Apeiron
Demokrit
Su
Heraklit
Atom
Yanğın
hava
19. .
20. Düzgün cavabı seç .
1) XIVəsr
2) XVəsr
3) XVIəsr
4) XVIIəsr
21 .
22 . .
Seçim 2.
2.1. Test
Hissə A
Tələbələr üçün təlimat:Verilmiş variantlardan düzgün cavabı seçin
Fəlsəfə (ən düzgün cavabı göstərin):
1) sorğu-sualın dinamik prosesi, bir insanın lotu axtarışı;
2) filosofların nəzəriyyələri, konsepsiyaları toplusu;
3) dili öyrənən elm;
4) dünyanın dərk oluna bilməsi doktrinası
"Fəlsəfə" termini:
1) əsaslandırma;
2) səlahiyyətli rəy;
3) peşə fəaliyyəti;
4) müdrikliyə sevgi;
3. Fəlsəfənin mövzusu (ən düzgün cavabı göstərin):
1) dünyanın quruluşu;
2) dünyanın gözəlliyi;
3) insan xoşbəxtliyi;
4) “dünya-insan” sistemində universal
4. Fəlsəfənin özünəməxsus funksiyaları var:
1) dünyagörüşü və idrak;
2) metodoloji və proqnostik;
3) aksioloji və oriyentasiya;
4) bütün bu funksiyalar birləşdirilmişdir.
5. Fəlsəfə dünyanı belə izah edir:
1) mifoloji obrazlar;
2) ifşalar;
3) intuitiv fikir;
4) rasional arqumentasiya;
6. Fəlsəfə - bu:
1) dünyagörüşü;
2) dünyagörüşü;
3) münasibət;
4) dünyagörüşü
7. Dünyanın mənşəyi məsələsi dövrün antik fəlsəfəsində mərkəzi ...
1) Sokratdan əvvəlki
2) Ellinistik
3) klassik
4) gec klassik
8. İnsanın təbii azadlığı, öz azadlığını dərk etməsi prosesi kimi o, tarixi dərk edirdi...
1) Aristotel
2) Q. Hegel
3) D. Viko
4) F.Aquinas
9. Marks insandan ... istehsal edən bir heyvan kimi danışırdı.
mədəniyyət abidələri
simvollar
alətlər
arxetiplər
10. Elmdə tədqiqatın iki səviyyəsi var:
1) həssas və məntiqli
2) humanitar və təbiət elmləri
3) intuitiv və rasional
4) empirik və nəzəri.
11. Antik dövrün filosofları arasında həqiqi biliyin mümkünlüyünə icazə verilmirdi... (birdən çox cavab)
1) Neoplatonistlər
2) Skeptiklər
3) Sokrat və Platon
4) Eleatika
12. Belə olmaq doktrinası. Fəlsəfənin varlığın əsas prinsiplərini öyrənən qolu:
a) etika;
b) aksiologiya;
c) esxatologiya;
d) ontologiya;
13. Biliyin universal qanunları haqqında fəlsəfi təlim - bu:
a) epistemologiya;
b) ontologiya;
c) estetika;
d) etika;
14. Müasir fəlsəfəni... kimi xarakterizə etmək olar.
1) Tanrının mahiyyəti və hipostazları haqqında təlim
2) dünyaya nəzəri baxışlar sistemi.
3) fəlsəfi, dini və elmi fikirlər sistemi
4) təbiətin, cəmiyyətin və təfəkkürün universal inkişafı qanunları haqqında elm.
B hissəsi
15. Təklifi tamamlayın :
İnsanın həyatın mənasını dərk etməsi özünü dərk etmədən mümkün deyil, çünki ……………
16. Fəlsəfi məktəbi və onun nümayəndəsini uyğunlaşdırın:
Milesian məktəbi
Thales
eleian məktəbi
Leucippus
Atomist məktəbi
Anaksimandr
Demokrit
Parmenidlər
Anaksimenlər
Zenon
17. Müəyyənləşdirmək . Dünyagörüşü budur...
18. Filosofu və onun dünyanın əsas prinsipi hesab etdiyi elementi uyğunlaşdırın:
Anaksimenlər
Apeiron
Demokrit
Su
Heraklit
Atom
Yanğın
hava
19. Avreliy Avqustinin əsərlərini adlandırın .
20. Düzgün cavabı seç . Renessans başlayır...
1) XIVəsr
2) XVəsr
3) XVIəsr
4) XVIIəsr
21 . Davam et. "Heç bir şeyin dəqiq bilinmədiyi dəqiq bilinir" sözləri ...
22 . Empirizmin banisini müəyyənləşdirin və adlandırın
XÜLASƏ VƏQİQƏSİ
FI
Xallar
Maksimum bal - 28
Sinif
1-14
Maks 1 4
15-22
Maksimum 14
Açar
1 seçim
Cavablar
Seçim 2
Cavablar
Hissə A
Hissə A
1
1
1
1
2
2
2
4
3
3
3
4
4
4
4
4
5
2,5
5
4
6
1
6
1
7
1
7
1
8
2
8
2
9
4
9
3
10
1
10
4
11
2
11
2,5
12
3
12
4
13
2
13
1
14
1
14
2
B hissəsi
15
şəxsiyyətlər
15
şəxsiyyətlər
16
1-A, C, F, 2-E, F, 3-B, D
16
1-A, C, F, 2-E, F, 3-B, D
17
17
Dünyagörüşü dünyaya və insanın oradakı yerinə baxışların məcmusudur.
18
1-D, 2-B, 3-D
18
1-D, 2-B, 3-D
19
"Etiraf", "Allahın şəhəri haqqında"
19
"Etiraf", "Allahın şəhəri haqqında"
20
1
20
1
21
M. Montaigne
21
M. Montaigne
22
22
Empirizm təcrübəyə güvənməkdir. Təsisçisi - F.Bekon
Cr və t ep və və haqqında c e nk və t AB t haqqında in
RezsaatlbtatshaqqındacenvəinaYutsya iləledsaatYuschvəmhaqqındaRazhaqqındam:
« nesaatəvvəlvayyoxinriolanlarlbAmma»- < 5 0% PRainvəlbnsXhaqqındatinethaqqındain;
« saatəvvəlvayyoxinriteehnhaqqında» - 50 - 6 9% və sainvə yabizəXhaqqındatinethaqqındain;
« Xhaqqındarowhaqqında» - 69 - 8 5% və sainvə yabizəXhaqqındatinethaqqındain;
« haqqındatlvəhAmma» - > 8 5% və sainvəehnsXhaqqındatinethaqqındain
Sokratik məktəblər. Ellinizm məktəbləri. Neoplatonizm
Postklassik düşüncədə təbiət və siyasətlə bağlı suallar arxa plana keçir. Sokratdan sonra özünü tanımaq fəlsəfənin mərkəzi probleminə çevrilir. "Həyatı necə ləyaqətlə yaşamaq olar?" və "İnsanın xeyiri nədir?" - sonrakı Yunan və Roma məktəblərinin cavab verməyə çalışdıqları əsas suallar.
Klassik dövrdə Sokratın ideyalarının təsiri altında iki nüfuzlu məktəb - kiniklər və sirenaiklər formalaşmışdır. Ellinizm dövründə (Makedoniyalı İskəndərin fəthləri ilə açılan) stoik məktəbləri,
§ 2.5. Postklassik dövr antik fəlsəfədə 45
epikurçular və skeptiklər. Sonuncu inkişaf edən fəlsəfədə mistik bir istiqamət - neoplatonizm məktəbi idi. Bütün altı məktəbin əsas ideyalarını qısaca nəzərdən keçirək.
məktəbin qurucusu kinik Sokratın tələbəsi idi Lntisfen(e.ə. 450-360). Məktəbin adı da Antisfen gimnaziyasının yerləşdiyi Afinadakı Kinosarq təpəsinin adından gəlir. "Antisthenes"in əsas ideyası həyatın sadəliyinə və təbiiliyinə qayıdış, sivilizasiya və mədəniyyətin şübhəli qazanclarından imtina etməkdir. Fəlsəfə bir nəzəriyyə deyil, həyat tərzidir. Kinik mənəvi azadlığa malikdir və cəmiyyətin fikir və normalarından asılı deyil. O, bilərəkdən cəmiyyətdən kənarda – “camaatsız, yurdsuz, ata yurdsuz” yaşayır, kef dalınca getmir və başqalarına örnək olan “it həyatı” ilə fəxr edir. Ən məşhur kinik - Sinoplu Diogen(e.ə. 330-320) gil çəlləyində yaşamışdır. Deyilənə görə, Makedoniyalı İsgəndərin “Nə istəyirsən soruş” təklifinə o, “Mənim üçün günəşin qarşısını alma” cavabını verib. Kinik asketizmin təsiri sonrakı fəlsəfi və mədəni cərəyanlarda - stoiklər arasında, xristian axmaqlığında, hətta 20-ci əsrin hippi həyat tərzində də nəzərə çarpır.
| ! |
Antisfen afinalılara fərman qəbul etməyi tövsiyə etdi: “Eşşəkləri at hesab edin”; bu absurd sayıldıqda o qeyd etdi: “Amma siz sadə səsvermə ilə cahillərdən generallar düzəldirsiniz”.
təsisçisi Kirenian məktəbi idi Kireneli Aristippus(təxminən eramızdan əvvəl 435-360). O hesab edirdi ki, dünya ağıl tərəfindən tanınmazdır, əminliklə mühakimə edə biləcəyimiz yeganə şey bizə əzab və ya həzz gətirən hisslərimiz və hisslərimizdir. Zövq yaxşıdır, ağrı şərdir. İnsanın məqsədi tam, davamlı həzz əldə etməkdir. Bəzi ləzzətlər müvəqqəti və keçicidir, bəziləri xoşagəlməz nəticələrə səbəb olur, bəziləri peşmançılıq yaradır: məqsədə aparmır. Bütün digər ləzzətlər birlikdə yaxşılığa aparır. Bu baxış fəlsəfədə hedonizm kimi tanınır.
| f |
Bir dəfə Aristippus tiran Dionysiusdan pul istədi. O dedi: “Sən deyirsən ki, müdrik ehtiyac bilmir”. - "Mənə pul ver," Aristippus sözünü kəsdi, "sonra bu məsələni təhlil edəcəyik" və pulu alandan sonra dedi: "Görürsən, həqiqətən ehtiyac olduğunu bilmirəm."
46 Fəsil 2. Qədim dünyanın fəlsəfəsi (Fəlsəfənin doğulması)
Stoik məktəb 3-cü əsrdə formalaşmışdır. e.ə. Onun təsisçisi olmuşdur Çin Zeno(e.ə. 333-262), öz fikirlərini Afinada "Stoya" adının yarandığı Boyalı Portikoda təbliğ edən (yunan stoasında - portiko, örtülmüş kolonnada). Stoiklərin idealı sakitlik və sakitlikdir (yunan dilində "apatiya"). Stoik taleyin zərbələrinə cəsarətlə dözməli və qaçılmaza tabe olmalıdır. O, ehtiyaclardan, ehtiraslardan və xarici şərtlərdən asılı deyil və bütün istəklərdən qaçmalıdır, çünki onlar idarəolunmaz ehtiraslara çevrilə bilər.
Roma filosofu nümunəvi stoik idi Epiktet(təxminən 50 - c. 140), qul olduğu halda sakitliyini itirməyən, əsl köləliyin ehtiras və istəklərə boyun əymək olduğuna, əsirlikdə də azad ruh ola biləcəyinə inanırdı. Ən məşhur Roma stoik Seneca(e.ə. 5 - 65) adlı əsəri hələ də çoxlarına özlərini və ətrafdakı həyatı daha yaxşı anlamağa kömək edir.
Epiktet deyirdi: “Əgər çətinliklərə dözməyin vaxtı gəldisə, mən onları eşşək kimi deyil, təzyiq altında müqavimət göstərərək, inildəyərək, yorğun halda aparıram | qamçı."
Mənşəyində məktəblər Epikurçular Afina filosofu idi Samoslu Epikur(e.ə. 341-270) Kirenaiklər kimi o, həzzi birinci yerə qoydu. Atomistlər kimi o da dünyanın maddi olduğuna və atomlardan ibarət olduğuna inanırdı. O, öz ideyalarını “Epikur bağı” adlı məktəbdə təbliğ edirdi. Onun girişində bir yazı asılmışdı: “Səyahətçi, burada özünü yaxşı hiss edəcəksən: burada zövq var - ən yüksək xeyir". Epikur üçün ən yüksək həzzlər dostluq və bilik, idealı isə ataraksiya (sabitlik) idi. Epikürçü hər cür qorxu və əzabdan uzaq, xeyirxah və lütfkar, şən və sakit olmalıdır. Epikur mənəvi həzzləri ən yüksək həzzlər hesab edirdi (baxmayaraq ki, o, cismani zövqlərə qarşı deyildi, əgər pis nəticələr olmasaydı). Bununla belə, onun bir çox ardıcılları onun təlimlərini təhrif edərək, "İç, ye, gəz və şən ol" prinsipinə uyğun olaraq bədənin şəhvət və rəğbətinə görə üzrxahlıq kimi şərh etdilər. İndi bədən həzzlərini sevənlərin çoxu obrazlı şəkildə epikurçular adlanır.
§ 2.5. Antik fəlsəfədə postklassik dövr 47
Epikur deyirdi ki, insan ölümdən qorxmamalı və bu qorxu ilə həyatını korlamamalıdır: “Ölümün bizə heç bir aidiyyatı yoxdur, çünki çürüyən hiss olunmur, hiss olunmayanın bizə heç bir aidiyyəti yoxdur. Nə qədər ki, biz varıq, ölüm yoxdur, ölüm olanda isə artıq mövcud deyilik”.
Skeptiklər Məktəbi Yunanıstanda çox məşhur idi. Onun təsisçisidir Elis Pyrrho(IV əsr - başlanğıc III in. BC) həm hisslərimizə, həm də ağlımıza aldandığımıza inanırdı. Skeptiklərin məntiqi sadədir: hər bir A üçün iki əks mühakimə mümkündür "AMMA var AT" və "AMMA yeməyin AT". Bu ifadələrin hər ikisi yalandır. Heç nəyi sübut etmək mümkün deyil: əgər biz öz arqumentimizi nə iləsə əsaslandırırıqsa, bu əsaslandırma da isbat edilməlidir və s. ad infinitum. Hətta riyaziyyat da sübut olunmayan, lakin təbii qəbul edilən aksiomalara əsaslanır. Nəhayət, bütün filosoflar bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir və bu da heç bir həqiqətin olmadığını sübut edir. Skeptiklər hər hansı bir dogmatizmi kəskin tənqid edirdilər və tez-tez ağılın bütün sərhədlərini aşsalar da, elmi tənqidin əsasını qoydular, çünki təkzib olmadan dünya biliklərində irəliləyiş yoxdur.
Filosof qayaların, arabaların və itlərin həqiqətən var olub-olmadığını düşünərkən Pirronun dostları onu ya qaçan arabadan, ya da uçurumdan düşməkdən, ya da itlərdən xilas edərək onun arxasınca getdilər.
Qədim dövr başa çatmaq üzrə idi. Çətin və qaranlıq dövrlərdə tez-tez olduğu kimi, insanlar nicatı mistisizmdə tapmağa çalışırdılar.
Neoplatonizm belə bir inanc üçün fəlsəfi əsas təklif etdi. O, Platonun təlimlərinin mistik elementlərini, Pifaqor qardaşlığı ideyalarını və antik dövrün bəzi digər gizli cəmiyyətlərini mənimsədi. Ən görkəmli neoplatonist Plotinus(204-270) inanırdılar ki, hər şeyin başlanğıcı - Vahid - ilahi, fövqəltəbii və başqa dünyadır. Birdən, günəşdən olduğu kimi, dünyanın bütün müxtəlifliyini doğuran parlaq bir ilahi işıq yayılır (bu Plotinus emanasiya - axın deyir). Mənbədən nə qədər uzaq olsa, şüalar bir o qədər zəifləyir. Qaranlığın birləşdiyi yerdə maddə yaranır - ağır və hərəkətsizdir. İnsan ruhu zindanda olduğu kimi maddi aləmdə ləngiyir. Bədənin və əşyaların həbsxanasından çıxış yolu yalnız ekstaz vasitəsilə mümkündür -
48 Fəsil 2. Qədim dünyanın fəlsəfəsi (fəlsəfənin doğulması)
ruhun materialın hüdudlarını aşdığı və mənbəyinə qaçdığı zaman qəzəbli bir vəziyyət. Burada ruh Vahid, ilahi ilə birləşir. Ekstaza yaxınlaşmaq ağılla əsaslandırıla bilməz. Ona aparan yol sükut və konsentrasiyadır.
§ 2.5. Antik fəlsəfədə postklassik dövr
1. Əsas post-klassik məktəbləri adlandırın. Onların qısa xüsusiyyətlərini verin.
2. Sizcə hansı daha üstündür? By-
Cədvəl 2.5. Qısa xüsusiyyətləri fəlsəfi cərəyanlar
NƏ BİLMƏLİYİNİZ GEREKİR
1. Postklassik fəlsəfənin əsas problemi əsaslandırmadır xoşbəxt və layiqli həyat.
2. Əksər məktəblər problemin həllini düzgün olana əməl etməkdə görürdülər etik prinsiplər. Antik dövrün qürub çağında etikanı mistisizm, fəlsəfəni isə din əvəz edir.
< Q РАЗВИТИЕ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ I 3 ФИЛОСОФИИ (ƏSAS ADDIMLAR)
Tarixdə orta əsrlər dövrü V əsrdən 15-ci əsrə qədər olan minillik dövr adlanır. Bununla belə, orta əsrlər fəlsəfəsi çox erkən - hələ II əsrdə formalaşmağa başladı. Xristianlığın ideyaları sistemli və nəzəri əsaslandırma tələb edirdi.
§ 3.1. Orta əsrlər fəlsəfəsi
Əsas xüsusiyyətləri. Augustine Aurelius. Tomas Aquinas
İlk dini filosoflar qədim irsdən, ilk növbədə klassiklərdən (Platon və Aristotel) və neoplatonçulardan istifadə etdilər, onları bibliya qanunları və ənənələri ruhunda işlədilər. Bu təftişin nəticələri öz əksini tapmışdır əsas xüsusiyyətlər orta əsrlər fəlsəfəsi (cədvəl 3.1).
Cədvəl 3.1. Orta əsrlər fəlsəfəsinin əsas xüsusiyyətləri
Orta əsrlərin fəlsəfi ideya və prinsiplərini daha ətraflı nəzərdən keçirək:
Allah mövcud olan hər şeyi təyin edən reallıqdır. Həqiqi, ilkin varlıq məhz odur (“Mövcud olan Mənəm”, o, Əhdi-Ətiqdə özü haqqında deyir). Qalan hər şey - dünya və insan - ikinci dərəcəli və asılı, dəyişkən və daimidir, çünki
52 Fəsil 3. Qərbi Avropa fəlsəfəsinin inkişafı (əsas mərhələlər)
öz-özünə yox, Allaha şükür var. Beləliklə, orta əsr insanının dünyagörüşü Tanrının mərkəzi ideyası ilə müəyyən edilir. Bu xüsusiyyət deyilir teosentrizm;
o həqiqi varlıq fövqəltəbiidir və məhdud insan biliyi üçün əlçatmazdır. Bununla belə, Allah vəhy vasitəsilə özünü göstərir: ideyaları mübahisəsiz sayılan Əhdi və Əhdi-Cədidin müqəddəs kitabları. Allaha gedən yol, şübhələrə yol verməyən bu vəhyə iman tələb edir. Hər bir dində olduğu kimi, bu dində də üstünlük təşkil edir dogmatizm;
Ey insan, bütün dünya kimi, Allahın yaratmasıdır (yaradılış prinsipi deyilir kreativizm).İnsan “Allahın surətində və surətində” yaradıldığı üçün digər məxluqları üstələyir və onlara hökmranlıq edir. Amma ilahi iradə və yardım olmadan heç bir şeyə qadir deyil;
o sosial təbəqələşmə səmavi ilə bənzətmə ilə başa düşülür iyerarxiya. Göydə baş mələkləri və mələkləri olan bir tanrı, yer üzündə vassalları olan bir monarxa uyğun gəlir. Bütün güc Allah tərəfindən verilir, lakin ən yüksək güc Allahın özünün və onun yer üzündəki nümayəndəsi kimi kilsənin gücüdür;
Allahı tanımaq xarici aləmi bilmək deyil: Allaha gəlmək üçün insanın özünü dərk etmək lazımdır. Ruh həqiqətdə iştirak edir, çünki o, Allahın yaratdığıdır və öz əksini özündə saxlayır. Bu ruha müraciət adlandırmaq olar psixologiya. Orta əsr filosofları iman, ümid və məhəbbəti aparıcı mənəvi dəyərlər elan edirlər.
Orta əsrlər fəlsəfəsinin ideya və prinsipləri öz inkişafında iki əsas mərhələdən keçmişdir. Birinci mərhələ - vətənpərvərlik(lat. Pater - atadan) II-VIII əsrləri əhatə edir. və dogmalara fəlsəfi əsaslandırma yaradan ilk xristian mütəfəkkirlərinin - "kilsə atalarının" təlimini təmsil edir. Patristlər əsasən Platonun ideyalarından istifadə edirdilər. İkinci mərhələ - sxolastika(lat. schola - məktəbdən) 11-ci əsrdən davam edir. orta əsrlər dövrünün sonuna qədər və daha çox Aristotelin məntiqi və fəlsəfi fikirlərinə arxalanaraq əhəmiyyətli formalizm və doqmatizmlə səciyyələnir.
Filosof Avqustin Avreliy (Müqəddəs Avqustin Mübarək) patristikanın ən məşhur nümayəndəsi, bir çox əsərlərin, o cümlədən “Etiraf” və “Tanrı şəhəri haqqında” kimi məşhur əsərlərin müəllifidir.
§3.1. Orta əsrlər fəlsəfəsi 53
Augustine Aurelius(354-430) Şimali Afrikada, Qərbi Roma İmperiyasının ərazisində Taqaste şəhərində anadan olmuşdur. Gəncliyində Avqustin (Etirafında yazdığı kimi) bərbad bir həyat sürdü, lakin zaman keçdikcə varlığının mənası haqqında düşünməyə başladı. O, bir müddət müxtəlif məzhəb təlimlərində mənəvi ehtiyaclarına cavab tapmağa çalışsa da, sonda xristianlığa gəldi. Çox tez Avqustin ilahiyyatda tanınmış bir nüfuza çevrildi. Ömrünün sonunda Hippo şəhərinin yepiskopu oldu.
Avqustinin əsas ideyaları şəxsiyyətin mənəvi inkişafı, tarixi prosesin inkişafının məqsədi, teodisiyanın problemidir. Onları daha ətraflı nəzərdən keçirək:
o “Etiraf” ilk məlum əsərdir ki, burada süjet xarici hadisələr silsiləsi üzərində deyil, ruhun inkişafı üzərində qurulur, xarici aləmdə baş verən bütün hadisələrdən daha dramatik və əhəmiyyətlidir. Etirafda incə psixologizmi ilə konsepsiya şəxsiyyət, antik dövrə məlum olmayan. Şəxsiyyətin inkişafı üçün insanın mənəvi qüvvələrini həyatın mənasını anlamağa istiqamətləndirən iman lazımdır;
o "Tanrının şəhəri haqqında" əsərində Avqustin "yer şəhəri"ni - dövləti və "Tanrının şəhəri"ni - kilsəni qarşı-qarşıya qoyur. Birincisi özünə, ikincisi Allaha olan sevgini təcəssüm etdirir. Şəhərlər arasında mübarizədə dövləti özünə tabe edəcək kilsə və iman qalib gəlməlidir: kilsənin missiyası və tarixin məqsədi budur;
Əgər dünyada şər varsa və dünyanı Allah yaradıbsa, onda belə çıxır ki, şərin mövcudluğunda Allah günahkardır. Bununla belə, Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Allah “hər şey yaxşıdır”, yaxşıdır. Allahın şər üçün bəhanəsi problem adlanır teodikalar(yunan teosundan - tanrı + dike - ədalət). Avqustin yaxşı və şəri işıq və qaranlıqla müqayisə edir. İşıq həqiqətən mövcuddur (məsələn, onun sürətini ölçə və nədən ibarət olduğunu müəyyən edə bilərsiniz). Qaranlığı ölçmək mümkün deyil, onun tərkib hissələrini də aşkar etmək mümkün deyil: qaranlıq dediyimiz şey sadəcə işığın olmamasıdır. Şər yaxşılığın yoxluğudur, yoxluğudur ki, onu heç kim yaratmayıb. Pisliyin səbəbi Allahda deyil, insanın azadlığındadır ki, Allaha tərəf gedə bilir, yəni - xeyirə, yaxud ona getməmək, bununla da şərri çoxaldır.
Avqustin inanırdı ki, bilik öz-özünə həqiqətə apara bilməz. İman ona kömək etməlidir. Avqustinin ən məşhur kəlamı: “Mən bilmək üçün inanıram”.
54 Fəsil 3. Qərbi Avropa fəlsəfəsinin inkişafı (əsas mərhələlər)
Filosof və ilahiyyatçı Foma Akvinalı (Aquinas) sxolastikanın ən məşhur nümayəndəsidir. Teoloji fikirləri sistemləşdirmək üçün Aristotelin yazılarından istifadə etdi. Onun əsas əsərləri "İlahiyyatın cəmi" və "Bütpərəstlərə qarşı cəmi" (və ya "Fəlsəfənin cəmi")dir.
Tomas Aquinas(1225/26-1274) Neapol yaxınlığındakı Aquino şəhərində varlı və nüfuzlu aristokrat ailəsində anadan olmuşdur. Qohumlarının istəklərinə qarşı Tomas Dominikanlıların dilənçi nizamına daxil olur. Tomasla mübahisə etməyə çalışan valideynləri onu bir ildən çox qaldığı ailə qalasının qülləsinə həbs etdirdilər, lakin seçimindən əl çəkmədilər. Tomas Parisdə, Kölndə, Romada təhsil alır və işləyir, burada İncil və Aristotelin yazılarına dair bir sıra traktatlar və şərhlər yazır. 1274-cü ildə kafedrala gedən yolda vəfat edir. 1323-cü ildə Tomas müqəddəs kimi müqəddəs sayıldı.
Aquinasın tədqiqatının diqqət mərkəzində problemdir iman və ağıl arasındakı əlaqə. Filosofun fikrincə, həm iman, həm də ağıl həqiqi biliyə aparır, lakin onlar arasında ziddiyyət yaranarsa, imana üstünlük verilməlidir (“fəlsəfə ilahiyyatın xidmətçisidir”). Deməli, ağlın köməyi ilə Allahın varlığını və onun bir olduğunu sübut etmək olar. Allahın üçlüyünə, ilkin günaha və başqa fikirlərə gəlincə, onları vəhy (İncil) və iman olmadan başa düşmək olmaz.
Thomas beşə sahibdir Tanrının varlığına dəlil:
o hərəkət - hərəkət edən hər şey başqa bir şeydə hərəkət mənbəyinə malikdir, buna görə də əsas hərəkətverici olmalıdır, yəni. Allah;
o səbəb - hər şeyin bir səbəbi var, səbəblər silsiləsi sonsuzluğa gedə bilməz, ona görə də kök səbəb var, yəni. Allah;
o zərurət - təsadüfi zərurətdən asılıdır, bu o deməkdir ki, daha yüksək, ilahi zərurət var, yəni. Allah;
o keyfiyyət - hər şeyin müxtəlif keyfiyyət dərəcələri var (daha pis, daha yaxşı), bu o deməkdir ki, standart olmalıdır - ən yüksək mükəmməllik, yəni. Allah;
haqqında məqsəd - dünyada hər şeyin bir məqsədi var, buna görə də dünyada hər şeyi məqsədə yönəldən daha yüksək ağlabatan bir prinsip var, yəni. Allah.
Tomasın təlimləri kimi tanınır Tomizm(latınca Thomas - Thomas). Aquinas ideyaları bu gün də məşhurdur və müasir katolik fəlsəfəsi kimi tanınır neotomizm.
§ 3.2. İntibah fəlsəfəsi 55
Orta əsrlərin sonunda ciddi elmi biliklər ideyaları yaranmağa başlayır. Fransiskan ordeni ən böyük uğuru burada əldə etdi.
Roger Bekon 1 (təxminən 1214-1294) hakimiyyətə kor-koranə inancdan əl çəkməyə və dünyanı müşahidə və təcrübə vasitəsilə öyrənməyə çağırıb. William of Ockham (təx. 1285 – təq. 1350) hesab edirdi ki, öz-özünə aydın olmayan və ya təcrübə ilə təsdiqlənə bilməyən bütün spekulyativ anlayışlar elmdən kənarlaşdırılmalıdır: “Vücudlar lazımsız yerə çoxalmamalıdır”. Ən sadə izahın ən doğrusu olacağı bu prinsip olaraq bilinir "Occamın ülgücü". Fransiskanların ideyaları sxolastikanın böhranına işarə etdi və İntibah dövrünə keçidi hazırladı.
NƏ BİLMƏLİYİNİZ GEREKİR
1. Orta əsrlərin dünyagörüşü teosentrizmə - dünyada hər şeyin Tanrı tərəfindən müəyyən edilməsi prinsipinə əsaslanır.
2. Orta əsr fəlsəfəsinin əsas mərhələləri - patristika və sxolastika. Birincinin nümayəndəsi Avqustin Avreliy, ikincisi Tomas Akvinalı idi.
1. Orta əsr fəlsəfəsinin prinsiplərini sadalayın. Onlara şərh verin.
2. Avqustin Avrelinin və Foma Akvinanın fəlsəfəsinin əsas ideyaları hansılardır.
§ 3.2. İntibah fəlsəfəsi
Əsas xüsusiyyətləri. Əsas istiqamətlər
İntibah dövrü (Renessans) XIV əsrdən başlayır. İtaliyada və 15-ci əsrdə. digər Avropa ölkələrində və XVII əsrin əvvəllərinə qədər davam edir. İntibah fəlsəfəsinin əsas xüsusiyyətləri aşağıdakılardır: o antroposentrizm - dünyagörüşünün mərkəzində insandır;
1 Frensis Bekonla (1561-1626) səhv salmayın.
56 Fəsil 3 fəlsəfə (əsas mərhələlər)
o humanizm - insanın özünüqiymətinin əsaslandırılması, onun hüquqları və
o estetika - sənətin aparıcı rolu;
o sərbəst düşüncə - orta əsrlərin doqmatik düşüncəsindən qurtulma.
Onları daha ətraflı nəzərdən keçirək:
o İntibah dövrünün antroposentrizmi (yunancadan. anthropos - insan) kainatın mərkəzində Tanrının yerini insanın tutması deməkdir. O, müstəqil yaradıcı prinsipə çevrilir, demək olar ki, Allaha bərabərdir;
o humanizm (lat. humanus - humanist) vurğulayır ki, fəlsəfənin son məqsədi yaradılışın tacı kimi insan olmalıdır;
o estetika intibahda yaradıcılığın yüksək rolunu ifadə edir. F.Petrarkanın sonetləri, Q.Bokaççionun povestləri, V.Şekspirin dramaturgiyası, M.Servantesin romanları, Mikelancelonun heykəlləri, Leonardo da Vinçinin rəsmləri - bütün bunlar misilsiz yüksəlişin klassik nümunələridir. sənətdə;
Azad düşüncə insan düşüncəsinin azadlığını nəzərdə tutur. Allah insana iradə azadlığı verib ki, ali güclərə arxalanmadan, praktiki və nəzəri problemləri təkbaşına həll etsin.
“Renessans” adının özü vurğulayır ki, o dövrün filosofları klassik antik dövrü canlandıraraq antik dövrün azad və demokratik ruhunda axtarışlarına haqq qazandırmağa çalışıblar. İntibah fəlsəfəsinin əsas istiqamətləri Yunan və Roma modellərinə istinad edir (Cədvəl 3.2).
Cədvəl 3.2. İntibah fəlsəfəsinin əsas istiqamətləri
Naturfəlsəfə təbiət və Kosmos ideyalarına qayıdır. İtalyan təbiət fəlsəfəsinin sələfi Nicholas Ku-
§ 3.2. İntibah fəlsəfəsi 57
Zanian(1401 - 1464) ideyasını irəli sürür panteizm - təbiəti və Tanrını eyniləşdirir. Kainat da Allah kimi sonsuz olduğu üçün onu məhdud məntiqin köməyi ilə tanımaq olmaz - mütləq həqiqətə sonsuz yaxınlaşmaq olar, lakin onu mənimsəmək olmaz. Məntiq əvəzinə “elmi cəhalət” qoyulur – simvolik təfəkkür, burada əksliklər birləşir. Belə düşüncə tərzinə bir nümunə götürək.
a A B
------------ t. #
Düz a tərifinə görə sonsuzdur. Xətt seqmenti AB sonlu. Lakin A B müxtəlif sayda hissələrə bölünə bilər (ikidən sonsuza qədər). Nəticədə, ABöz daxilində də sonsuzdur. Çünki oo = co, düz a seqmentinə bərabərdir AB.Əgər simvolik olaraq düz xəttin tanrı, seqmentin isə insan olduğunu təsəvvür etsək, o zaman insan Allaha və Kosmosa bərabər olur. İnsan ruhu tükənməz və sonsuzdur, buna görə də onu fiziki Kainata (makrokosmosa) bərabər olan bütün Kainat (mikrokosmos) kimi təqdim etmək olar.
Nicholas of Cuza panteizmi elmin sonrakı inkişafına təsir etdi - Kainatın öyrənilməsi öz əsasını aldı: Allahı təkcə vəhy vasitəsilə deyil, həm də təbiəti öyrənməklə öyrənmək olar.
Təbiətin öyrənilməsində mühüm xidmət həm də geosentrik olanı (Günəş Yer ətrafında fırlanır) əvəz edən Günəş sisteminin (Yer Günəş ətrafında fırlanır) heliosentrik modeli idi. Burada Avropa eksperimental elminin başlanğıcında olan Nikolay Kopernik (1473-1543), Giordano Bruno (1548-1600), Qalileo Qaliley (1564-1642) adları məlumdur.
Skeptizm dini doqmalara reaksiya və yaradıcı sərbəst düşüncənin təzahür formasıdır. holland filosofu Rotterdamlı Erasmus(1469-1536) məşhur “Axmaqlığın tərifi” kitabında sxolastiklərin saxta əxlaqını və alimliyini məsxərəyə qoyur, “yaşamaq”ın axmaqlığını ondan üstün tutur: “İnsan cəmiyyətində hər şey axmaqlıqla doludur, hər şey edilir. axmaqlar tərəfindən və axmaqlar arasında. Kimsə tək qalxmaq istəyirsə
58 3-cü fəsil fəlsəfə (əsas mərhələlər)
bütün kainata qarşı, mən ona səhraya qaçmağı və orada təklikdə hikmətindən həzz almağı tövsiyə edəcəyəm.
Fransız mütəfəkkirinin şüarı Mişel Montaigne(1533-1592) sözləri idi: “Dəqiq bilinir ki, heç nə dəqiq bilinmir”. Montaigne "Təcrübələr" əsərində öz şübhəsini ifadə etdi. Oradan bəzi aforizmləri təqdim edirik:
o "Mən inanıram ki, demək olar ki, hər bir suala cavab verilməlidir: bilmirəm."
haqqında “Bütün fəlsəfənin başlanğıcında heyrət, araşdırma onun inkişafı, cəhalətin sonu” 2 .
Siyasi fəlsəfə Renessans müxtəlif versiyalarda təqdim olunur. Platonun ideal dövlət xəyalları ənənədə davam etdirilir utopiklik. Mənşəyində Thomas More(1478-1535), "Utopiya" kitabının müəllifi ("utopiya" sözü "mövcud olmayan yer" deməkdir). Burada o, mövcud olmayan bir dövləti təsvir edir, burada hər şey bərabərlik və ədalət prinsiplərinə əsaslanır - mülkiyyət ümumidir, hamı eyni işləyir və hamı bərabər miqdarda malın sahibidir.
Nikkolo Makiavelli(1469-1527) "Hökmdar" əsərində siyasi fəlsəfədə tamam başqa ənənəni təmsil edir. Əgər Platon etikanı siyasətdən ayırmayıbsa, Makiavelli hesab edir ki, dövlət zərurəti yarandıqda hökmdarın istənilən vasitədən - rüşvətxorluğa, hiyləgərliyə, şantaja, siyasi qətllərə qədər istifadə etmək hüququ var. Lakin belə despotik gücdən eqoist məqsədlər üçün istifadə etmək olmaz. Onun məqsədi dövləti gücləndirmək, onun mənafeyini və son nəticədə xalqın rifahını təmin etməkdir. Son zamanlar “makiavelizm” termini siyasətdə “məqsədin vasitələrə haqq qazandırması” prinsipi kimi sadə şəkildə başa düşülməyə başlayıb.
Beləliklə, İntibah Yeni Dövrə hazırlıq oldu. Skeptizm orta əsrlər doqmasından azad yaradıcılığa keçməyə imkan verdi. Naturfəlsəfə 17-ci əsrin elmi inqilabının əsası oldu. Siyasi fəlsəfə hakimiyyətin və sosiallığın sərhədləri məsələsini qaldırdı
1 Rotterdamlı Erasmus. Axmaqlığı tərifləyin. Moskva: Hoodlit, i960. Ç. 25.
2 Montaigne M. Təcrübələr: 2 cilddə M.: Terra, 1996. cild 2. S. 244, 247.
§ 3.3. Müasir dövrün fəlsəfəsi (XVH-XVIII əsrlər) 59
ədalət: Makiavelli ideyaları mərkəzləşdirilmiş dövlətlərin formalaşmasına, utopiklərin ideyaları isə sonrakı inqilabi “azadlıq, bərabərlik, qardaşlıq” ideallarına təsir göstərmişdir.
NƏ BİLMƏLİYİNİZ GEREKİR
1. İntibah fəlsəfəsi antroposentrizmə - insanın kainatın mərkəzində olması prinsipinə əsaslanır.
2. İntibah fəlsəfəsinin diqqət mərkəzində insan və təbiət arasındakı əlaqə problemi, siyasi quruluş və yaradıcılıq.
1. İntibah fəlsəfəsinin əsas xüsusiyyətlərini sadalayın. Onların orta əsr fəlsəfəsinin xüsusiyyətlərindən əsas fərqlərini adlandırın.
2. İntibah dövrünün fəlsəfi fikrində əsas istiqamətlərin ideyalarını adlandırın.