Fanit ovat huolissaan epävarmuudesta. Kuinka on, he kysyvät, melkein kaksi viikkoa on kulunut traagisesta tapauksesta, eikä Richardsin tilasta tiedetä oikeastaan ​​mitään. Saadut tiedot ovat ristiriitaisinta, eikä ole selvää, kumpaa lähdettä uskoa.

Muusion virallinen edustaja Madame Fran Curtis vastaa todellisen englantilaisen naisen kestävyydellä ja sitkeydellä samalla lauseella ärsyttävien toimittajien lukuisiin kysymyksiin. Kuten, Kate voi hyvin, ja muu ei vielä koske sinua. Jos hän haluaa, hän kertoo. Kaikki niukat tiedot, jotka toimittajat onnistuivat saamaan häneltä, ovat se, että viime lauantaina sairaalasta jo kotiutettuaan Rolling tunsi olonsa yhtäkkiä sairaaksi ja putosi tajuttomaksi.

Lääkärit totesivat aivoverenvuodon potilaalla, joka valitti voimakkaasta päänsärystä, ja asettivat hänet leikkauspöydälle. "Pienellä interventiolla" ulkomailla Aesculapius nosti 62-vuotiaan rock and roll -legendan jälleen jaloilleen. Ja nyt hän voi hyvin (vaikka hänen kallossaan on pieni reikä) ja saa voimansa takaisin. Lehdistösihteerin mukaan hän osaa jo puhua ja puhui jopa puhelimessa.

Uuden-Seelannin tiedotusvälineet eivät jaa rouva Curtisin tyyneyttä, vaan pelkoa kuuluisan muusikon kohtalosta. Heidän mukaansa hänelle ei tehty yksi leikkaus, vaan jo kaksi. Ja on mahdotonta sanoa varmasti, seuraako kolmas heitä. Lääkärit eivät sulje pois aivovaurioita. Saksalainen Spiegel raportoi, että Kate on tällä hetkellä klinikalla täysin eristyksissä. Vain hänen vaimonsa Patti Hansen ja kaksi tytärtä, Theodora ja Alexandra, pääsevät tapaamaan muusikkoa, jotka valvovat jatkuvasti Keithin sängyllä.

Fanit ovat paniikissa. "Mitä meidän pitäisi ajatella? Onko hän kunnossa? Palaako hän toimintaan vai jättääkö aivovaurio Richardsin pois Stonesista?" lukee bändin faniklubin verkkosivuilla. "Maailman paras bändi ei ole mitään ilman maan parasta kitaristia", kirjoittaa eräs fani StonesPlanet-sivulla. "Palauta aivot ja soita!" hän vaatii Keithiltä.

Oli miten oli, mutta kitaristin väliaikainen menetys on jo antanut ensimmäisen iskun rock and roll -iän ikäisille. Avajaisia ​​on siirretty parempiin aikoihin. Voi vain toivoa, että tämä tauko on todella väliaikainen eikä estä häntä astumasta lavalle Barcelonassa 1. heinäkuuta ja räjäyttämästä yleisöä kitaransa energialla.

Hei! Kerro minulle, kuinka naiselle tulee oikein puhua sähköpostissa: "Hyvä (yrityksen...) johtaja!" tai "Hyvä (yrityksen...) johtaja!"

Aivan oikein - puhua sanalla "kunnioitettu" nimellä ja isännimellä. Jos nimeä ja sukunimeä ei tunneta, voit tehdä tämän: Arvoisa johtaja Arvoisa johtaja.

Vietnamissa astmani ja allergiani katosivat, ja pystyin syömään hedelmiä, pähkinöitä, hunajaa - kaikkea, mikä oli minulle yksinkertaisesti tuntematonta. Onko liiton "ja" edessä olevat kyltit asetettu oikein? Ja miksi ja miten?

Venäjän kielen hakupalvelun vastaus

Kerro minulle, kuinka tarkalleen ne ilmestyivät ensimmäistä kertaa täsmälleen tuntemattomina (ei tiedossa)?

Venäjän kielen hakupalvelun vastaus

Oikea: Missä ne ilmestyivät ensimmäisen kerran, ei ole tarkkaan tiedossa.

Hei! Kuinka kirjoittaa oikein: "Söin lusikallisen tai kaksi hunajaa" tai "Söin lusikallisen tai kaksi hunajaa"? Vai onko olemassa kolmas vaihtoehto?

Venäjän kielen hakupalvelun vastaus

Jos tarkoitamme likimääräistä lusikoiden määrää (kuinka paljon tarkalleen ei tiedetä), niin se on totta: söi lusikan tai kaksi hunajaa.

Hei! En nuku useaan yöhön, minua kummittelee kysymys: mikä on oikea "ei tarkalleen tiedossa", "ei tarkalleen tiedossa" vai ovatko molemmat vaihtoehdot hyväksyttäviä?

Venäjän kielen hakupalvelun vastaus

Ei tiedossa tarkasti = ei varmasti tiedossa. Ei tiedetä tarkasti = ei tiedetä tarkasti.

Kuinka kirjoitetaan sana TUNNETTU O, TUNTEMATTOMA lauseisiin? Nimittäin: Sijainti tuntematon. Asuinpaikka ei tiedossa. Yhdistetty vai erillinen?

Venäjän kielen hakupalvelun vastaus

Jatkuva kirjoitusasu on oikein (ei ole erilliseen oikeinkirjoitukseen vaikuttavia tekijöitä, vrt.: olinpaikka ei ole tiedossa).

Hei!
Kysymykseni kuuluu: kuinka kirjoitetaan "tuntematon" sellaisissa lauseissa kuin "ei mitään tiedetä", "ei vielä tiedossa"? Yhdessä "ei" kanssa vai erikseen? Ja missä tapauksissa "tuntematon" kirjoitetaan erikseen?
Kiitos vastauksesta!

Venäjän kielen hakupalvelun vastaus

Oikein: ei vielä tiedetä, mitään ei tiedetä.

Hyvä Help Desk, odotan kuulevani sinusta mahdollisimman pian! Miten välimerkit tulee laittaa tähän lauseeseen ja onko se oikein puhelukutaidon kannalta:
"Tämä tarina tapahtui jonkin aikaa sitten, mutta mikä (?) ei ole varmaa."

Venäjän kielen hakupalvelun vastaus

Oikein: Tämä tarina tapahtui jonkin aikaa sitten, mutta tarkkaa ajankohtaa ei tiedetä.

Hei! Kirjoita yhteen tai erikseen tuntematon sellaiseen lauseeseen: ... ennen luovaa henkilöä aiemmin tuntemattomia mahdollisuuksia ... Kiitos!

Venäjän kielen hakupalvelun vastaus

Kirjoitus on oikein.

Kerro minulle, mistä ilmaus "mieheni söi päärynöitä" tuli? Ja mitä hän tarkoittaa?

Venäjän kielen hakupalvelun vastaus

päärynöiden ylensyöntiä- leikkisä (ei tarkoita mitään) riimi sanalle aviomies, tätä ilmaisua käytetään puhekielessä, sen tarkkaa etymologiaa ei tunneta.

Kuinka kirjoittaa oikein - tämä sana on minulle tuntematon tai tuntematon? Kiitos.

Venäjän kielen hakupalvelun vastaus

Ehkä sekä jatkuvaa että erillistä kirjoitusasua merkityksestä riippuen.

Hei! Mistä voin ladata venäjänkielistä kirjallisuutta teknisistä sananmuodostusmenetelmistä?

Venäjän kielen hakupalvelun vastaus

Valitettavasti tämä on meille tuntematon.

Kumpi on oikein: ei tiedetä varmasti vai ei tiedetä varmasti? Kiitos.

Venäjän kielen hakupalvelun vastaus

Oikea kirjoitusasu.

Kerro minulle, kuinka kirjoittaa oikein, ei tässä tapauksessa: yhdessä vai erikseen? Missä hän oli sillä hetkellä, he eivät tienneet.

Venäjän kielen hakupalvelun vastaus

Sekä jatkuva että erillinen kirjoitus on mahdollista.

YLEINEN AMMATILLINEN KOULUTUSMINISTERIÖ

SVERDLOVSKIN ALUE

VALTION TALOUSARVION OPETUSLAITOS

SVERDLOVSKIN ALUEEN TOINEN AMMATILLINEN KOULUTUS

"Slobodoturinsky AGRARIAN-ECONOmic College"

Minä hyväksyn:

sijainen koulutus- ja menetelmätyön johtaja

Yurevich T.L.__________

"___"._____________.20___

Joukko valvonta- ja arviointimateriaaleja

arvioimaan kehitystyön tuloksia

UDOGSE.01 filosofian perusteet

ammatillinen peruskoulutusohjelma

keskitason asiantuntijoiden / ammattitaitoisten työntekijöiden, työntekijöiden koulutus

230115 "Ohjelmointi tietokonejärjestelmissä"

35.02.07 "Mekanisointi Maatalous»

100801 "Hyödyketutkimus ja kulutustavaroiden laadun tutkiminen"

Kanssa. Turinskaya Sloboda, 2015

Kehittäjät: Slobodoturinskyn maatalous- ja talousopisto,

oppilaitoksen "Filosofian perusteet" opettaja M.N. Shvetsova

I. Valvonta- ja arviointityökalusarjan passi

1.1. Joukko ohjaus- ja arviointityökaluja on suunniteltu arvioimaan EA:n "filosofian perusteiden" hallitsemisen tuloksia.

Arvioinnin tuloksena seuraavat kohteet tarkastetaan:

pöytä 1

Arvioinnin kohteet

Indikaattorit

Kriteeri

Työn tyyppi;

№ tehtäviä

(opetussuunnitelman mukaan)

Tietää:

Filosofian rooli ihmisen elämässä ja yhteiskunnassa;

Filosofisen olemisopin perusteet;

Kognitioprosessin ydin;

Tieteellisen, filosofisen ja uskonnollisen maailmankuvan perusteet;

Persoonallisuuden, vapauden ja vastuun elämän, kulttuurin ja ympäristön säilyttämisen edellytyksistä;

Tieteen, tekniikan ja tekniikan saavutusten kehittämiseen ja käyttöön liittyvistä sosiaalisista ja eettisistä ongelmista

Pystyä:

- navigoida olemisen yleisimmissä filosofisissa ongelmissa,

tieto, arvot, vapaus ja elämän tarkoitus muodostumisen perustana

kansalaisen ja tulevan asiantuntijan kulttuuria

Testitehtävän ratkaisun oikeellisuus

- vastauksen valinnan ainutlaatuisuus ja standardinmukaisuus

Vastaa standardiin 50 % vastauksista

Tehtävien ratkaiseminen vastausvaihtoehdoilla, avoimen tyyppisiä tehtäviä ja lyhyttä vastausta vaativia tehtäviä

Eriytetty luotto

1 .2. Valvonnan ja arvioinnin organisointi

Väliaikainen todistuslomake

Valvonnan ja arvioinnin organisointi

Eriytetty luotto

Akateemisen tieteenalan "Filosofian perusteet" tutkimuksen päätyttyä suoritetaan eriytetty testi, joka suoritetaan testien muodossa.

Testit on laadittu ottaen huomioon filosofian perusteiden täydellisen yleissivistävän koulutuksen pakollinen vähimmäissisältö.

Aikaa työn tekemiseen on 90 minuuttia. Aikaa työn tekemiseen on 90 minuuttia. Työ koostuu 2 osasta, joista 22 tehtävää.

Osa A

Osa B

Opiskelijan arvosana voidaan määrittää seuraavalla tavalla:

100 % - 85 % - "5"; 84 % - 70 % - "4"; 69 % - 50 % - "3", alle 50 % - "2".

1.3. Valvonta- ja arviointitoiminnan logistiikkatuki

Valvonta- ja arviointitoimet suoritetaan luokassa nro 125 "Historia". Tehtävän suoritusaika on yhteiskuntaopin kurssin suorittamisen jälkeen.

Tehtävän enimmäiskesto: 90 min.

Testit esitetään paperilla.

2. Ohjaus- ja mittausmateriaalit

Työohjeet

Aikaa työn tekemiseen on 90 minuuttia. Aikaa työn tekemiseen on 90 minuuttia. Lopputyö sisältää 2 vaihtoehtoa, jotka koostuvat kahdesta osasta. Kussakin versiossa on 22 tehtävää, jotka eroavat tarkoitukseltaan sekä esityksen, sisällön ja monimutkaisuuden osalta.

Osa A sisältää 14 tehtävää (1-14). Jokaiselle tehtävälle annetaan vastausvaihtoehdot, joista yksi on oikea. Jokaisesta oikein suoritetusta tehtävästä saa yhden pisteen. Tämän osan enimmäispistemäärä on 14.

Osa B sisältää 7 vaikeamman tason tehtävää (15-22). Oikein suoritetusta tehtävästä saa 2 pistettä. Jos vastauksessa on 1 virhe, annetaan yksi piste, väärästä vastauksesta tai vastauksesta, joka sisältää 2 tai enemmän virheitä, 0 pistettä. Tämän osan enimmäispistemäärä on 14.

Maksimipistemäärä koko työstä on 28 pistettä.

Vaihtoehto 1.

2.1. Testata

Osa A

Ohjeet opiskelijoille:

1. Kysymys maailman alkuperästä oli keskeinen aikakauden muinaisessa filosofiassa ...

1) esisokraattinen

2) hellenistinen

3) klassinen

4) myöhäisklassikko

2. Luonnollisena ihmisen vapautumisprosessina, tietoisena omasta vapaudestaan, hän ymmärsi historian ...

1) Aristoteles

2) G. Hegel

3) D. Vico

4) F. Aquinas

3. Marx puhui ihmisestä eläimenä, joka tuottaa ...

kulttuurimonumentit

symboleja

työkaluja

arkkityyppejä

4. Tieteessä on kaksi tutkimustasoa:

1) aistillinen ja looginen

5. Antiikin filosofien keskuudessa todellisen tiedon mahdollisuus ei ollut sallittu... (useita vastauksia)

1) Uusplatonistit

2) Skeptikot

3) Sokrates ja Platon

4) Eleatics

5) sofistit

6. F. Aquinuksen mukaan olemus ja olemus ...

1) ottelu Jumalassa

2) ei koskaan täsmää

3) samat henkilössä

4) sovi yhteen luonnolliset ilmiöt

7. Yhteiskunnan sosiaaliseen osa-alueeseen kuuluvat ...

1) ihmisten yhteisö

2) valtion rakenteet

3) tuotantovälineet

4) ylikansalliset yhtiöt

8. Luonnon ja yhteiskunnan yleisiä kehityssuuntia 1900-luvun vaihteessa ennakoineiden joukossa ovat mm.

1) M. Weber

2) V.I. Vernadski

3) O. Spengler

4) N.A. Berdjajev

9. "Occam's Razor" heijastaa periaatteen sisältöä ...

yksi) " ei ole muuta kuin Jumala"

2) "kaikki olemassa oleva on hyvää"

3) Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi

4) "Kokokokonaisuuksia ei tule moninkertaistaa enempää kuin on tarpeen"

10. Eri maiden, alueiden kasvava keskinäinen riippuvuus sekä ihmiskunnan taloudellinen ja kulttuurinen integraatio ilmaistaan ​​käsitteessä ...

"kansainvälistyminen"

"ideologisointi"

"informaatiota"

"teknologia"

11. T. Kuhnin näkökulmasta tieteellinen vallankumous on ...

henkisen työn erottaminen fyysisestä

siirtyminen paradigmasta toiseen

siirtyminen tietoyhteiskuntaan

tieteen muuttaminen suoraksi tuotantovoimaksi.

12. Tieteellisessä tiedossa on kaksi tasoa:

1) innovatiivinen ja lisääntyvä

2) dialektinen ja metafyysinen

3) empiirinen ja teoreettinen

4) eklektinen ja monistinen

13. Moderni filosofia voidaan luonnehtia...

oppi Jumalan olemuksesta ja hypostaaseista

teoreettinen näkemysjärjestelmä maailmasta.

filosofisten, uskonnollisten ja tieteellisten ideoiden järjestelmä

tiede luonnon, yhteiskunnan ja ajattelun yleismaailmallisista kehityslaeista.

14. 1900-luvun toinen puolisko on ________ vallankumouksen leviämisen aikaa.

bioteknologinen

tieteellinen ja tekninen

teollinen

neoliittinen.

Osa B

15. Täytä tarjous :

16.

Milesian koulu

Thales

elialainen koulu

Leucippus

Atomistien koulu

Anaksimander

Demokritos

Parmenides

Anaximenes

Zeno

17. Määritellä . Maailmankuva on...

18.

Anaximenes

Apeiron

Demokritos

Vesi

Herakleitos

Atomi

Antaa potkut

ilmaa

19. .

20. Valitse oikea vastaus .

1) XIVvuosisadalla

2) XVvuosisadalla

3) XVIvuosisadalla

4) XVIIvuosisadalla

21 .

22 . .

Vaihtoehto 2.

2.1. Testata

Osa A

Ohjeet opiskelijoille:Valitse oikea vastaus annetuista vaihtoehdoista

Filosofia on (määritä oikea vastaus):

1) dynaaminen kuulusteluprosessi, henkilön osan etsiminen;

2) kokoelma teorioita, filosofien käsitteitä;

3) kieltä tutkiva tiede;

4) maailman tunnettavuuden oppi

Termi "filosofia" tarkoittaa:

1) päättely;

2) toimivaltainen lausunto;

3) ammatillinen toiminta;

4) rakkaus viisautta kohtaan;

3. Filosofian aihe on (ilmoita oikea vastaus):

1) maailman rakenne;

2) maailman kauneus;

3) ihmisen onnellisuus;

4) universaali "maailma-ihminen" järjestelmässä

4. Filosofialla on luontaisia ​​tehtäviä:

1) maailmankuva ja kognitiivinen;

2) metodologinen ja prognostinen;

3) aksiologinen ja orientaatio;

4) kaikki nämä toiminnot yhdistettynä.

5. Filosofia selittää maailmaa seuraavasti:

1) mytologiset kuvat;

2) paljastukset;

3) intuitiivinen oivallus;

4) rationaalinen argumentointi;

6. Filosofia - Tämä on:

1) maailmankuva;

2) maailmankuva;

3) asenne;

4) maailmankuva

7. Kysymys maailman alkuperästä oli keskeinen aikakauden muinaisessa filosofiassa ...

1) esisokraattinen

2) hellenistinen

3) klassinen

4) myöhäisklassikko

8. Luonnollisena ihmisen vapautumisprosessina, tietoisena omasta vapaudestaan, hän ymmärsi historian ...

1) Aristoteles

2) G. Hegel

3) D. Vico

4) F. Aquinas

9. Marx puhui ihmisestä eläimenä, joka tuottaa ...

kulttuurimonumentit

symboleja

työkaluja

arkkityyppejä

10. Tieteessä on kaksi tutkimustasoa:

1) aistillinen ja looginen

2) humanitaariset ja luonnontieteet

3) intuitiivinen ja rationaalinen

4) empiirinen ja teoreettinen.

11. Antiikin filosofien keskuudessa todellisen tiedon mahdollisuus ei ollut sallittu... (useita vastauksia)

1) Uusplatonistit

2) Skeptikot

3) Sokrates ja Platon

4) Eleatics

12. Oppi olemisesta sellaisenaan. Filosofian ala, joka tutkii olemisen perusperiaatteita:

a) etiikka;

b) aksiologia;

c) eskatologia;

d) ontologia;

13. Filosofinen oppi yleismaailmallisista tiedon laeista - Tämä on:

a) epistemologia;

b) ontologia;

c) estetiikka;

d) etiikka;

14. Moderni filosofia voidaan luonnehtia...

1) oppi Jumalan olemuksesta ja hypostaaseista

2) teoreettinen näkemysjärjestelmä maailmasta.

3) filosofisten, uskonnollisten ja tieteellisten ideoiden järjestelmä

4) tiede luonnon, yhteiskunnan ja ajattelun yleismaailmallisista kehityslaeista.

Osa B

15. Täytä tarjous :

Ihmisen tietoisuus elämän tarkoituksesta on mahdotonta ilman tietoisuutta itsestään ………………

16. Yhdistä filosofinen koulukunta ja sen edustaja:

Milesian koulu

Thales

elialainen koulu

Leucippus

Atomistien koulu

Anaksimander

Demokritos

Parmenides

Anaximenes

Zeno

17. Määritellä . Maailmankuva on...

18. Yhdistä filosofi ja elementti, jota hän piti maailman perusperiaatteena:

Anaximenes

Apeiron

Demokritos

Vesi

Herakleitos

Atomi

Antaa potkut

ilmaa

19. Nimeä Aurelius Augustinuksen teoksia .

20. Valitse oikea vastaus . Renessanssi alkaa...

1) XIVvuosisadalla

2) XVvuosisadalla

3) XVIvuosisadalla

4) XVIIvuosisadalla

21 . Jatkaa. Sanat "tiedetään varmasti, ettei mitään tiedetä varmasti" kuuluvat ...

22 . Määrittele ja nimeä empirismin perustaja

YHTEENVETOLEHTI

FI

Pisteet

Enimmäispisteet - 28

Arvosana

1-14

Max 1 4

15-22

Max 14

AVAIN

1 vaihtoehto

Vastaukset

Vaihtoehto 2

Vastaukset

Osa A

Osa A

1

1

1

1

2

2

2

4

3

3

3

4

4

4

4

4

5

2,5

5

4

6

1

6

1

7

1

7

1

8

2

8

2

9

4

9

3

10

1

10

4

11

2

11

2,5

12

3

12

4

13

2

13

1

14

1

14

2

Osa B

15

persoonallisuuksia

15

persoonallisuuksia

16

1-A, C, F, 2-E, F, 3-B, D

16

1-A, C, F, 2-E, F, 3-B, D

17

17

Maailmankuva on joukko näkemyksiä maailmasta ja ihmisen paikasta siinä.

18

1-D, 2-B, 3-D

18

1-D, 2-B, 3-D

19

"tunnustus", "Jumalan kaupungista"

19

"tunnustus", "Jumalan kaupungista"

20

1

20

1

21

M. Montaigne

21

M. Montaigne

22

22

Empirismi on kokemukseen luottamista. Perustaja - F. Bacon

Cr ja t ep ja ja noin c e nk ja t eu t noin sisään

RezklolbtatsnoincenjasisäänaYutsya kanssaledkloYuschjamnoinRaznoinm:

« nekloennenoweisisäänrinuolbmutta»- < 5 0% PRasisäänjalbnsXnointsisäänetnoinsisään;

« kloennenoweisisäänriteehnnoin» - 50 - 6 9% jneasisääntaimeilleXnointsisäänetnoinsisään;

« Xnoinroshnoin» - 69 - 8 5% jneasisääntaimeilleXnointsisäänetnoinsisään;

« nointljahmutta» - > 8 5% jneasisäänjaehnsXnointsisäänetnoinsisään

Sokraattiset koulut. hellenistiset koulut. Uusplatonismia

Postklassisessa ajattelussa luontoa ja politiikkaa koskevat kysymykset jäävät taka-alalle. Sokrateen jälkeen itsetuntemusta tulee filosofian keskeinen ongelma. "Kuinka elää arvokasta elämää?" ja "Mitä hyvää ihmiselle on?" - pääkysymykset, joihin myöhemmät kreikkalaiset ja roomalaiset koulukunnat yrittivät vastata.

Kaksi vaikutusvaltaista koulukuntaa - kyynikko ja kyreaikko - muodostui klassisella kaudella Sokrateen ajatusten vaikutuksesta. Hellenistisellä kaudella (Aleksanteri Suuren valloitukset avasivat) stoalaiset koulut muodostuivat,

§ 2.5. Klassisen jälkeinen aikakausi antiikin filosofiassa 45

epikurolaiset ja skeptikot. Viimeisenä kehittyi mystinen filosofian suunta - uusplatonismin koulukunta. Tarkastellaanpa lyhyesti kaikkien kuuden koulun pääajatuksia.

koulun perustaja kyynikkoja oli Sokrateen oppilas Lntisfen(450-360 eaa.). Koulun nimi tulee Ateenassa sijaitsevan Kinosarg-kukkulan nimestä, jossa Antistenen kuntosali sijaitsi. Antisthenesin pääideana on paluu elämän yksinkertaisuuteen ja luonnollisuuteen sekä sivilisaation ja kulttuurin kyseenalaisten saavutusten hylkääminen. Filosofia ei ole teoria, vaan elämäntapa. Kyynillä on henkinen vapaus, eikä hän ole riippuvainen yhteiskunnan mielipiteistä ja normeista. Hän asuu tarkoituksella yhteiskunnan ulkopuolella - "ilman yhteisöä, ilman kotia, ilman isänmaata", hän ei etsi nautintoa ja on ylpeä "koiraelämästään", näyttäen esimerkkiä muille. Tunnetuin kyynikko - Diogenes of Sinop(d. n. 330-320 eKr.) asui savitynnyrissä. Sanotaan, että Aleksanteri Suuren tarjoukseen "Kysy mitä haluat", hän vastasi: "Älä peitä aurinkoa minulle." Kyynisen askeettisuuden vaikutus näkyy myös myöhemmissä filosofisissa ja kulttuurisissa suuntauksissa - stoalaisten keskuudessa, kristillisessä typeryydessä, jopa 1900-luvun hippielämässä.

Antistenes neuvoi ateenalaisia ​​hyväksymään asetuksen: "Pidä aaseja hevosina"; kun tätä pidettiin absurdina, hän huomautti: "Mutta te yksinkertaisella äänestämällä teet kenraaleja tietämättömistä ihmisistä."

Perustaja Kirenian koulu oli Aristippus Kyrenestä(n. 435-360 eKr.). Hän uskoi, että maailma on mielen tuntematon, ainoa asia, jonka voimme varmuudella arvioida, ovat tunteemme ja aistimukset, jotka tuovat meille joko kärsimystä tai nautintoa. Ilo on hyvää, kipu on pahaa. Ihmisen tavoitteena on saavuttaa täydellinen, kestävä nautinto. Jotkut nautinnot ovat väliaikaisia ​​ja ohimeneviä, joistakin seuraa epämiellyttäviä seurauksia, jotkut aiheuttavat katumusta: ne eivät johda päämäärään. Kaikki muut ilot yhdessä johtavat hyvään. Tämä näkemys tunnetaan filosofiassa hedonismina.

Kerran Aristippus pyysi rahaa tyranni Dionysiukselta. Hän huomautti: "Sinä sanot, ettei viisas tiedä tarvetta." - "Anna minulle rahaa", Aristippus keskeytti, "ja sitten analysoimme tämän asian", ja saatuaan rahat hän sanoi: "Näetkö, en todellakaan tiedä tarvetta."

46 Luku 2. Muinaisen maailman filosofia (Filosofian synty)

Stoinen koulu muodostui 3. vuosisadalla. eKr. Sen perustaja oli Zeno Kiinasta(333-262 eKr.), joka saarnasi ajatuksiaan Ateenan Maalatussa Porticossa, josta tuli nimi "Stoya" (kreikaksi stoa - portico, katettu pylväikkö). Stoalaisten ihanne on tyyneys ja rauhallisuus (kreikaksi "apatia"). Stoalaisten on kestettävä rohkeasti kohtalon iskuja ja alistuttava väistämättömälle. Hän ei ole riippuvainen tarpeista, intohimoista ja ulkoisista olosuhteista, ja hänen on vältettävä kaikkia haluja, koska ne voivat kehittyä hallitsemattomiksi intohimoiksi.

Roomalainen filosofi oli esimerkillinen stoiikko Epiktetos(n. 50 - n. 140), joka orjana ei menettänyt tyyneyttä uskoen, että todellinen orjuus on intohimojen ja halujen tyydyttämistä ja vankeudessakin voi olla vapaa henki. Tunnetuin roomalainen stoiikko Seneca(n. 5 eKr. - 65), jonka teos Moraalikirjeet Luciliukselle auttaa edelleen monia ymmärtämään paremmin itseään ja ympäröivää elämää.

Epiktetos sanoi: "Jos sinun on aika sietää vaivoja, kannan niitä iloisesti, en kuin aasi, vastustaen, voihkien ja uupuneena paineen alla | ruoska."

Alkuperäissä koulut Epicureans oli ateenalainen filosofi Samoksen epikuros(341-270 eKr.) Kyrenaikalaisten tavoin hän asetti nautinnon etusijalle. Kuten atomistit, hän uskoi, että maailma on aineellinen ja koostuu atomeista. Hän saarnasi ajatuksiaan koulussa nimeltä "Epikuroksen puutarha". Sen sisäänkäynnin yläpuolella oli kirjoitus: "Vaeltaja, viihdyt täällä hyvin: tässä on ilo - korkein hyvä". Epikurokselle suurimmat nautinnot olivat ystävyys ja tieto, ja ihanne oli ataraksia (tyyneys). Epikurolaisen tulee olla vapaa kaikesta pelosta ja kärsimyksestä, hyväntahtoinen ja lempeä, iloinen ja rauhallinen. Epikuros piti hengellisiä nautintoja korkeimpina nautinnoina (vaikkakaan hän ei vastustanut ruumiillisia nautintoja, jos niillä ei ollut huonoja seurauksia). Kuitenkin monet hänen seuraajistaan ​​tulkitsivat hänen opetuksiaan vääristyneesti, anteeksipyynnöksi kehon herkkyydestä ja hemmottelemisesta periaatteen "Juo, syö, kävele ja ole iloinen" mukaisesti. Nykyään monia ruumiillisten nautintojen rakastajia kutsutaan kuvaannollisesti epikurolaisiksi.

§ 2.5. Klassisen jälkeinen aika antiikin filosofiassa 47

Epikuros sanoi, että tällä pelolla ei pidä pelätä kuolemaa ja pilata elämäänsä: ”Kuolemalla ei ole mitään tekemistä kanssamme, sillä se, mikä on hajonnut, ei tunne, ja sillä, mikä ei tunne, ei ole mitään tekemistä kanssamme. Niin kauan kuin olemme olemassa, kuolemaa ei ole, ja kun kuolema on, meitä ei enää ole."

Skeptikoiden koulu oli erittäin suosittu Kreikassa. Sen perustaja on Pyrrho Elisistä(IV vuosisata - alku III sisään. eKr.) uskoivat, että sekä tunteemme että mielemme pettävät meidät. Skeptikkojen logiikka on yksinkertainen: jokaiselle A:lle on mahdollista kaksi vastakkaista tuomiota "MUTTA on AT" ja "MUTTAÄlä syö AT". Molemmat väitteet ovat vääriä. On mahdotonta todistaa mitään: jos perustelemme väitteämme jollakin, niin tämäkin perustelu on todistettava, ja niin edelleen loputtomiin. Jopa matematiikka perustuu aksioomiin, joita ei ole todistettu, mutta jotka pidetään itsestäänselvyytenä. Lopuksi kaikki filosofit ovat ristiriidassa keskenään, ja tämä myös todistaa, ettei totuutta ole olemassa. Skeptikot kritisoivat jyrkästi kaikkea dogmatismia ja vaikka he usein ylittivätkin kaikki järjen rajat, he loivat pohjan tieteelliselle kritiikille, koska ilman kumoamista ei edistystä maailman tiedossa.

Pyrrhon ystävät seurasivat häntä ja pelastivat hänet joko ryntääviltä kärryiltä, ​​kalliolta putoamiselta tai koirilta, kun filosofi pohti, onko kallioita, kärryjä ja koiria todella olemassa.

Muinainen aikakausi oli päättymässä. Kuten usein vaikeina ja synkkinä aikoina, ihmiset yrittivät löytää pelastuksen mystiikasta.

Uusplatonismia tarjosi filosofisen perustan sellaiselle uskolle. Hän omaksui Platonin opetusten mystiset elementit, Pythagoraan veljeyden ja joidenkin muiden antiikin salaseurojen ideat. Näkyvin uusplatonisti Plotinus(204-270) uskoivat, että kaiken alku - Yksi - on jumalallinen, yliluonnollinen ja toisaalta. Yhdestä, kuten auringosta, tulee kirkas jumalallinen valo, joka synnyttää kaiken maailman monimuotoisuuden (tämä Plotinus kutsuu emanaatiota - ulosvirtausta). Mitä kauempana lähteestä, sitä heikommaksi säteet muuttuvat. Paikassa, jossa pimeys sulautuu, syntyy ainetta - raskasta ja inerttiä. Ihmissielu kuolee aineellisessa maailmassa kuin vankityrmässä. Tie ulos ruumiin ja asioiden vankilasta on saatavilla vain ekstaasin kautta -

48 Luku 2. Muinaisen maailman filosofia (filosofian synty)

kiihkeä tila, kun sielu murtaa materiaalin rajojen ja ryntää lähteensä luo. Täällä sielu sulautuu yhteen, jumalalliseen. Ekstaasin lähestymistä ei voida perustella järjellä. Polku siihen on hiljaisuus ja keskittyminen.

§ 2.5. Klassisen jälkeinen aika antiikin filosofiassa

1. Nimeä tärkeimmät jälkiklassiset koulut. Kerro niiden lyhyet ominaisuudet.

2. Kumpi on mielestäsi edullisin? Tekijä-

Taulukko 2.5. Lyhyet ominaisuudet filosofiset virtaukset

MITÄ SINUN TARVITSEE TIETÄÄ

1. Postklassisen filosofian pääongelma on oikeutus onnellinen ja arvoinen elämää.

2. Useimmat koulut näkivät ratkaisun ongelmaan noudattamalla oikein eettiset periaatteet. Antiikin auringonlaskun myötä etiikka korvataan mystiikkalla ja filosofia uskonnolla.

< Q РАЗВИТИЕ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ I 3 ФИЛОСОФИИ (PÄÄVAIHEET)

Keskiajan aikakautta historiassa kutsutaan tuhatvuotiseksi ajanjaksoksi 5.–15. vuosisadalla. Keskiaikainen filosofia alkoi kuitenkin muotoutua paljon aikaisemmin - jo 200-luvulla. Kristinuskon ajatukset vaativat systemaattista ja teoreettista perustelua.

§ 3.1. Keskiajan filosofia

Pääpiirteet. Augustinus Aurelius. Tuomas Akvinolainen

Ensimmäiset uskonnolliset filosofit käyttivät muinaista perintöä, pääasiassa klassikoita (Platon ja Aristoteles) ja uusplatonisteja, joita he käsittelivät raamatullisten kaanonien ja perinteiden hengessä. Tämän tarkistuksen tulokset näkyvät mm pääpiirteet keskiajan filosofia (taulukko 3.1).

Taulukko 3.1. Keskiajan filosofian pääpiirteet

Mieti tarkemmin keskiajan filosofisia ajatuksia ja periaatteita:

Jumala on todellisuus, joka määrittelee kaiken olemassa olevan. Hän on todellinen, ensisijainen olento ("Minä olen se, joka on olemassa", hän sanoo itsestään Vanhassa testamentissa). Kaikki muu - maailma ja ihminen - on toissijaista ja riippuvaista, muuttuvaa ja pysyvää, koska

52 Luku 3. Länsi-Euroopan filosofian kehitys (päävaiheet)

ei ole olemassa itsestään, vaan Jumalan ansiosta. Siten keskiaikaisen ihmisen maailmankuva määräytyy Jumalan keskeisen idean perusteella. Tätä ominaisuutta kutsutaan teosentrismi;

o todellinen olento on yliluonnollinen ja rajallisen ihmistiedon ulottumattomissa. Jumala kuitenkin ilmoittaa itsensä ilmoituksen kautta: Vanhan ja Uuden testamentin pyhien kirjojen kautta, joiden ajatuksia pidettiin kiistattomina. Tie Jumalan luo vaatii uskoa tähän ilmestykseen, joka ei salli epäilyksiä. Kuten missä tahansa uskonnossa, sitä hallitsevat dogmatismi;

Oi ihminen, kuten koko maailma, on Jumalan luoma (luomisen periaatetta kutsutaan kreationismi)."Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi" luotuna ihminen ylittää muut olennot ja hallitsee niitä. Mutta hän ei kykene mihinkään ilman jumalallista tahtoa ja apua;

o sosiaalinen kerrostuminen ymmärretään analogisesti taivaallisen kanssa hierarkia. Jumala, jolla on arkkienkeleitä ja enkeleitä taivaassa, vastaa hallitsijaa, jolla on vasalleja maan päällä. Kaikki valta on Jumalan antama, mutta korkein voima on Jumalan itsensä ja seurakunnan voima hänen edustajanaan maan päällä;

Jumalan tunteminen ei ole ulkomaailman tuntemista: Jumalan luokse pääsemiseksi on tarpeen syventyä itseensä. Sielu osallistuu totuuteen, koska se on Jumalan luoma ja pitää heijastuksensa itsessään. Tätä sielun vetoomusta voidaan kutsua psykologismia. Keskiajan filosofit julistavat uskon, toivon ja rakkauden johtaviksi henkisiksi arvoiksi.

Keskiaikaisen filosofian ideat ja periaatteet kävivät kehityksessään läpi kaksi päävaihetta. Ensimmäinen taso - patristiikka(lat. Pater - isä) kattaa II-VIII vuosisadan. ja edustaa "kirkon isien" opetusta - ensimmäisiä kristillisiä ajattelijoita, jotka loivat filosofisen perustelun dogmeille. Patristiikka käytti suurelta osin Platonin ideoita. Toinen vaihe - skolastiikkaa(lat. schola - koulu) kestää 1000-luvulta. keskiajan loppuun asti, ja sille on ominaista merkittävä formalismi ja dogmatismi, joka luottaa enemmän Aristoteleen loogisiin ja filosofisiin ideoihin.

Filosofi Augustinus Aurelius (Pyhä Augustinus Siunattu) on patristiikan tunnetuin edustaja, monien teosten kirjoittaja, mukaan lukien sellaisia ​​tunnettuja teoksia kuin "tunnustus" ja "Jumalan kaupungista".

§3.1. Keskiajan filosofia 53

Augustinus Aurelius(354-430) syntyi Tagasten kaupungissa Pohjois-Afrikassa, Länsi-Rooman valtakunnan alueella. Nuoruudessaan Augustinus (kuten hän kirjoittaa tunnustuskirjassaan) vietti hajoavaa elämää, mutta ajan myötä hän alkoi miettiä olemassaolonsa tarkoitusta. Jonkin aikaa hän yritti löytää vastausta hengellisiin tarpeisiinsa erilaisista lahkojen opetuksista, mutta lopulta hän tuli kristinuskoon. Augustinuksesta tuli melko nopeasti tunnustettu auktoriteetti teologiassa. Hänestä tuli elämänsä lopussa Hippon kaupungin piispa.

Augustinuksen pääajatukset ovat yksilön henkinen kehitys, historiallisen prosessin kehittämisen tavoite, teodikian ongelma. Tarkastellaanpa niitä tarkemmin:

o ”Confession” on ensimmäinen tunnettu teos, jossa juoni ei perustu ulkoisten tapahtumien sarjaan, vaan sielun kehitykseen, dramaattisempaa ja tärkeämpää kuin kaikki ulkomaailmassa tapahtuvat tapahtumat. Confessionissa, sen hienovaraisella psykologismilla, käsite persoonallisuus, joka oli tuntematon antiikin aikana. Persoonallisuuden kehittymiselle tarvitaan uskoa, joka ohjaa ihmisen henkiset voimat ymmärtämään elämän tarkoitusta;

o teoksessa "Jumalan kaupungista" Augustinus asettaa vastakkain "maan kaupungin" - valtion ja "Jumalan kaupungin" - kirkon. Ensimmäinen ilmentää rakkautta itseään kohtaan, toinen - Jumalaa kohtaan. "Kaupungin" välisessä taistelussa kirkon ja uskon täytyy voittaa, mikä alistaa valtion: tämä on kirkon tehtävä ja historian päämäärä;

Jos maailmassa on pahaa ja maailman on luonut Jumala, niin käy ilmi, että Jumala on syyllinen pahuuden olemassaoloon. Raamattu kuitenkin sanoo, että Jumala on "kaikki hyvä", hyvä. Jumalan tekosyytä pahalle kutsutaan ongelmaksi teodioita(kreikan sanasta theos - jumala + oja - oikeus). Augustinus vertaa hyvää ja pahaa valoon ja pimeyteen. Valo on todella olemassa (voit esimerkiksi mitata sen nopeuden ja määrittää, mistä se koostuu). Pimeyttä ei voida mitata, eikä sen ainesosia voida havaita: se, mitä kutsumme pimeydeksi, on yksinkertaisesti valon puuttumista. Paha on hyvän poissaoloa, olemattomuutta, mikä tarkoittaa, että sitä ei ole luonut kukaan. Pahan syy ei ole Jumalassa, vaan sellaisen henkilön vapaudessa, joka voi mennä Jumalan tykö, mikä tarkoittaa hyvään tai olla menemättä hänen luokseen, mikä lisää pahaa.

Augustinus uskoi, että tieto itsessään ei voi johtaa totuuteen. Uskon täytyy auttaa häntä. Augustinuksen kuuluisin sanonta: "Uskon tietääkseni."

54 Luku 3. Länsi-Euroopan filosofian kehitys (päävaiheet)

Filosofi ja teologi Tuomas Akvinolainen (Aquino) on skolastiikan tunnetuin edustaja. Hän käytti Aristoteleen kirjoituksia systematisoidakseen teologisia ajatuksia. Hänen pääteoksensa ovat "The Sum of Theology" ja "The Sum Against the Pagans" (tai "Filosofian summa").

Tuomas Akvinolainen(1225/26-1274) syntyi Aquinossa, lähellä Napolia, varakkaaseen ja vaikutusvaltaiseen aristokraattiseen perheeseen. Vastoin sukulaistensa tahtoa Thomas astuu dominikaanien kahlittavaan ritarikuntaan. Yrittäessään järkeillä Thomasin kanssa hänen vanhempansa vangitsivat hänet perheen linnan torniin, jossa hän vietti yli vuoden, mutta ei luopunut valinnastaan. Tuomas opiskelee ja työskentelee Pariisissa, Kölnissä ja Roomassa, missä hän kirjoittaa lukuisia tutkielmia ja kommentteja Raamatusta ja Aristoteleen kirjoituksista. Vuonna 1274 hän kuolee matkalla katedraaliin. Vuonna 1323 Tuomas julistettiin pyhimykseksi.

Akvinolaisen tutkimuksen painopiste on ongelma uskon ja järjen välinen suhde. Filosofin mukaan sekä usko että järki johtavat todelliseen tietoon, mutta jos niiden välillä on ristiriita, usko tulee antaa etusijalle ("filosofia on teologian palvelija"). Joten järjen avulla voidaan todistaa, että Jumala on olemassa ja että hän on yksi. Mitä tulee Jumalan kolminaisuuteen, perisyntiin ja muihin ideoihin, niitä ei voida ymmärtää ilman ilmestystä (Raamattua) ja uskoa.

Thomas omistaa viisi todisteita jumalan olemassaolosta:

o liike - kaikella, mikä liikkuu, on liikkeen lähde jossain muussa, joten siinä täytyy olla pääliikkuja, ts. Jumala;

o syy - kaikella on syy, syiden ketju ei voi ulottua äärettömyyteen, siksi on olemassa perimmäinen syy, ts. Jumala;

o välttämättömyys - satunnainen riippuu välttämättömästä, mikä tarkoittaa, että on olemassa korkeampi, jumalallinen välttämättömyys, ts. Jumala;

o laatu - kaikella on eri asteista laatua (huonompi, parempi), mikä tarkoittaa, että on oltava standardi - korkein täydellisyys, ts. Jumala;

noin tavoite - kaikella maailmassa on päämäärä, siksi on olemassa korkeampi järkevä periaate, joka ohjaa kaiken maailmassa päämäärään, ts. Jumala.

Tuomaan opetukset tunnetaan nimellä Tomismi(latinaksi Thomas - Thomas). Akvinolaisen ajatukset ovat edelleen suosittuja, ja moderni katolinen filosofia tunnetaan nimellä uustomismi.

§ 3.2. Renessanssin filosofia 55

Keskiajan lopulla alkavat syntyä ajatukset tiukasta tieteellisestä tiedosta. Fransiskaanien veljeskunta saavutti täällä suurimman menestyksen.

Roger Bacon 1 (n. 1214-1294) kehotti luopumaan sokeasta uskosta auktoriteettiin ja tutkimaan maailmaa havainnoinnin ja kokeilun kautta. William of Ockham (n. 1285 – n. 1350) uskoi, että kaikki spekulatiiviset käsitteet, jotka eivät olleet itsestäänselviä tai kokemuksen perusteella todentamattomia, tulisi poistaa tieteestä: "Entiteettejä ei pitäisi moninkertaistaa tarpeettomasti." Tämä periaate, jonka mukaan yksinkertaisin selitys on oikea, tunnetaan nimellä "Occamin partaveitsi". Fransiskaanien ajatukset viittasivat skolastiikan kriisiin ja valmistelivat siirtymistä renessanssiin.

MITÄ SINUN TARVITSEE TIETÄÄ

1. Keskiaikainen maailmankuva perustuu teosentrismiin - periaatteeseen, jonka mukaan kaikki maailmassa on Jumalan määräämää.

2. Keskiajan filosofian päävaiheet - patristiikka ja skolastiikka. Ensimmäisen edustaja oli Augustinus Aurelius, toisen - Tuomas Akvinolainen.

1. Listaa keskiaikaisen filosofian periaatteet. Kommentoi niitä.

2. Mitkä ovat Augustinus Aureliuksen ja Tuomas Akvinolaisen filosofian pääajatukset?

§ 3.2. Renessanssin filosofia

Pääpiirteet. Pääohjeet

Renessanssin (renessanssin) aikakausi alkaa XIV-luvulla. Italiassa ja 1400-luvulla. muissa Euroopan maissa ja jatkuu XVII vuosisadan alkuun asti. Renessanssin filosofian pääpiirteet ovat seuraavat: o antroposentrismi - ihminen on maailmankuvan keskipisteessä;

1 Älä sekoita Francis Baconiin (1561-1626).

56 Luku 3 filosofia (päävaiheet)

o humanismi - ihmisen itsearvon, hänen oikeuksiensa ja oikeuksiensa perusteleminen

o estetismi - taiteen johtava rooli;

o vapaa-ajattelu - vapautuminen dogmaattisesta keskiaikaisesta ajattelusta.

Tarkastellaanpa niitä tarkemmin:

o Renessanssin antroposentrismi (kreikaksi anthropos - mies) tarkoittaa, että Jumalan paikka maailmankaikkeuden keskellä on ihmisen miehittämä. Hänestä tulee itsenäinen luova prinsiippi, joka on melkein samanlainen kuin Jumala;

o humanismi (lat. humanus - humane) korostaa, että filosofian perimmäisenä tavoitteena tulee olla ihminen luomakunnan kruununa;

o estetismi ilmaisee luovuuden suurta roolia renessanssissa. F. Petrarchin sonetit, G. Boccaccion novellit, W. Shakespearen dramaturgia, M. Cervantesin romaanit, Michelangelon veistokset, Leonardo da Vincin maalaukset - kaikki nämä ovat klassisia esimerkkejä ennennäkemättömästä noususta taiteessa;

Vapaa-ajattelu tarkoittaa ihmisen ajattelun vapautta. Jumala antoi ihmiselle vapaan tahdon ratkaista käytännölliset ja teoreettiset ongelmat itse, luottamatta korkeampiin voimiin.

Jo nimi "Renessanssi" korostaa, että tuon ajan filosofit yrittivät löytää oikeutuksen etsimiselle antiikin vapaassa ja demokraattisessa hengessä, elvyttäen klassista antiikkia. Renessanssin filosofian pääsuunnat viittaavat kreikkalaisiin ja roomalaisiin malleihin (taulukko 3.2).

Taulukko 3.2. Renessanssin filosofian pääsuunnat

Naturfilosofia palaa luonnon ja kosmoksen ajatuksiin. Italian luonnonfilosofian edelläkävijä Nicholas Ku-

§ 3.2. Renessanssin filosofia 57

Zanian(1401 - 1464) esittää idean panteismi - tunnistaa luonnon ja Jumalan. Koska universumi, kuten Jumala, on ääretön, sitä ei voida tuntea rajoitetun logiikan avulla - absoluuttista totuutta voidaan lähestyä äärettömästi, mutta sitä ei voi hallita. Logiikan sijaan laitetaan "tieteellinen tietämättömyys" - symbolinen ajattelu, jossa vastakohdat sulautuvat yhteen. Otetaan esimerkki tällaisesta ajattelusta.

a A B

------------ t. #

Suoraan a on määritelmän mukaan ääretön. Jana AB rajallinen. kuitenkin A B voidaan jakaa eri osiin (kahdesta äärettömään). Näin ollen AB myös ääretön itsessään. Koska oo = yhteistyö, suoraan a yhtä suuri kuin segmentti AB. Jos kuvittelemme symbolisesti, että suora viiva on jumala ja segmentti henkilö, niin henkilöstä tulee tasavertainen Jumalan ja kosmoksen kanssa. Ihmissielu on ehtymätön ja ääretön, joten se voidaan esittää koko maailmankaikkeudeksi (mikrokosmos), joka on yhtä suuri kuin fyysinen universumi (makrokosmos).

Nicholas of Cusan panteismi vaikutti tieteen jatkokehitykseen - maailmankaikkeuden tutkimus sai oikeutuksensa: Jumalaa voi tutkia paitsi ilmoituksen, myös luonnontutkimuksen kautta.

Tärkeä ansio luonnontutkimuksessa oli myös aurinkokunnan heliosentrinen malli (Maa kiertää Auringon ympäri), joka korvasi geosentrisen (Aurinko kiertää Maan). Täällä tunnetaan Nicolaus Copernicuksen (1473-1543), Giordano Brunon (1548-1600) ja Galileo Galilein (1564-1642) nimet, jotka ovat eurooppalaisen kokeellisen tieteen lähtökohtia.

Skeptisyys on reaktio uskonnollisiin dogmeihin ja luovan vapaa-ajattelun ilmentymä. hollantilainen filosofi Erasmus Rotterdamilainen(1469-1536) kuuluisassa kirjassaan "Tyhmyyden ylistys" pilkkaa koululaisten väärää moraalia ja tieteellisyyttä pitäen sen parempana "elävän elämän" typeryyttä: "Ihmisyhteiskunnassa kaikki on täynnä typeryyttä, kaikki on tehty. tyhmien kautta ja tyhmien keskuudessa. Jos joku haluaa nousta yksin

58 Luku 3 filosofia (päävaiheet)

koko maailmankaikkeutta vastaan ​​neuvon häntä pakenemaan erämaahan ja nauttimaan siellä yksinäisyydestään hänen viisaudestaan.

Ranskalaisen ajattelijan motto Michel Montaigne(1533-1592) olivat sanat "Tiedetään varmasti, ettei mitään tiedetä varmasti." Montaigne ilmaisi skeptisisyytensä teoksessa "Experiments". Tässä muutamia aforismeja siitä:

o "Uskon, että melkein jokaiseen kysymykseen pitäisi vastata: En tiedä."

"Ihmetys on kaiken filosofian alussa, tutkimus on sen kehitystä, tietämättömyys on sen loppu" 2 .

Poliittinen filosofia Renaissance esitetään eri versioina. Perinteessä jatketaan Platonin unelmia ihanteellisesta valtiosta utopiaa. Sen alkuperässä on Thomas More(1478-1535), kirjoittanut kirjan "Utopia" (sana "utopia" tarkoittaa "olematonta paikkaa"). Tässä hän kuvaa olematonta valtiota, jossa kaikki perustuu tasa-arvon ja oikeudenmukaisuuden periaatteisiin - omaisuus on yhteistä, kaikki toimivat samalla tavalla ja kaikki omistavat yhtä paljon tavaraa.

Niccolo Machiavelli(1469-1527) edustaa teoksessaan "The Suvereign" täysin erilaista poliittisen filosofian perinnettä. Jos Platon ei erottanut etiikkaa politiikasta, niin Machiavelli uskoo, että valtion välttämättömyyden sattuessa hallitsijalla on oikeus käyttää mitä tahansa keinoa - lahjontaan, petokseen, kiristykseen ja poliittisiin salamurhoihin asti. Tällaista despoottista valtaa ei kuitenkaan voida käyttää itsekkäisiin tarkoituksiin. Sen tavoitteena on vahvistaa valtiota, varmistaa sen edut ja viime kädessä kansan etu. Viime aikoina termi "machiavellianismi" on alettu ymmärtää yksinkertaistetusti periaatteena, jonka mukaan "päämäärä oikeuttaa keinot" politiikassa.

Siten renessanssista tuli uuden ajan valmistelu. Skeptisyys mahdollisti siirtymisen keskiaikaisesta dogmasta vapaaseen luovuuteen. Luonnonfilosofiasta tuli perusta 1600-luvun tieteelliselle vallankumoukselle. Poliittinen filosofia nosti esiin kysymyksen vallan ja yhteiskunnan rajoista

1 Erasmus Rotterdamilainen. Ylistys tyhmyydestä. Moskova: Hoodlit, i960. Ch. 25.

2 Montaigne M. Kokeet: 2 osassa M.: Terra, 1996. Vol. 2. S. 244, 247.

§ 3.3. Nykyajan filosofia (XVH-XVIII vuosisadat) 59

oikeudenmukaisuus: Machiavellin ideat vaikuttivat keskitettyjen valtioiden muodostumiseen ja utopistien ajatukset myöhempien vallankumouksellisten "vapauden, tasa-arvon, veljeyden" ihanteisiin.

MITÄ SINUN TARVITSEE TIETÄÄ

1. Renessanssin filosofia perustuu antroposentrismiin - periaatteeseen, jonka mukaan ihminen on maailmankaikkeuden keskellä.

2. Renessanssin filosofian painopiste on ihmisen ja luonnon välisen suhteen ongelma, poliittinen rakenne ja luovuus.

1. Luettele renessanssin filosofian pääpiirteet. Nimeä niiden tärkeimmät erot keskiaikaisen filosofian piirteistä.

2. Nimeä renessanssin filosofisen ajattelun pääsuuntien ideat.