Хаос, күйреу, күрес – жүйелік машина адам санасын өзінің басты жауы туралы қорқынышпен жақсы таңбалағаны сонша, анархия туралы шындықтың аз ғана бөлігін де білетіндер аз... Бұл сөздердің бәрі анархия сөзінің антонимдері...
Шын мәнінде анархия: тәуелсіздік, еркіндік, даралық деген сөздермен белгіленеді. Сәйкессіздік, дәрменсіздік...
Анархияға қатысты көптеген даулар бар. Дегенмен, сыртқы әлем ішкі дүниенің көрінісі ғана! АНАРХИЯ – САНА ДАМУ ДЕҢГЕЙІ!
Анархияның нақты үлгісін анықтаудың ешқандай жолы жоқ, өйткені ол құрылым ЕМЕС, жүйе ЕМЕС! Бұл мақаламен келісу немесе келіспеу мүмкін емес (пайдасыз). Өйткені сананың даму деңгейімен келісу де, келіспеу де мүмкін емес... Пікірлер статикалық. Бұл үйге арналған кірпіш, бірақ үйдің өзі емес! Бұл мақалада ең бастысы - мәнін көру. Анархия деп сипатталған нәрсеге сәйкес әрекет ету үшін сіздің жаныңыздың осы қасиеттеріне қаншалықты иесіз ...
Сіз қай әлемде тұрасыз? Сіз сыртқы жағдайларға қаншалықты тәуелдісіз? Сіз үшін елді қай үкімет басқаратыны қаншалықты маңызды? Анархия, белгісіздік, жалғыздық, апокалипсис сияқты сөздер қаншалықты қорқынышты - бұл адамның даму деңгейін тексеру үшін қою керек нақты сұрақтар. Егер ол оларға нақты жауап бере алса, онда ол анархист пе, жоқ па деп айта алады.
Анархия - бұл ішкі еркіндік. Анархист қазірдің өзінде өзінің ішкі еркіндігінде өмір сүреді. Ол өте жеке тұлға. Ол басқаларға еліктемейді. Ол басқалардың мінез-құлқын көшірмейді. Ол басқалар сияқты болуға тырыспайды - жүйедегі тістер. Бұл бәріне қатысты, мысалы, ол (u)сәнді ұстануға тырыспайды. Оның ол туралы не ойлайтыны маңызды емес - оның қалай киінетіні, өзін қалай ұстайтыны. Мысалы, ол автоматты түрде амандаспайды және басқалар сияқты жүзіне күлкі салмайды, олар бір түске боялған жиһаз сияқты. Ол мұны сезінсе жасайды. Ол «өзін-өзі қамтамасыз ету» елесінен зардап шекпейді. Ол - ! Ол өте тәуелсіз! Ол қарапайым адамның теңгерімсіздігін тудыруы мүмкін оқиғаларға сабырлықпен жауап береді. Жоғарыда айтылғандардың бәрінен шығатыны - басқару мүмкін емес! Оның үстінен ҚҰДІРЕТ ЖОҚ! ЕНДІ ЖОҚ! Ол ОНДАЙЫ заңдар бойынша, ереже бойынша өмір сүрмейді... Және бұл оның бұзғанын, орындамайтынын білдірмейді. Оның соңынан еретін ештеңесі жоқ. Олар ол үшін жай ғана жоқ! Және бір жерде емес, орманда. Бірақ кәдімгі қалада кенеттен көшеде «күтпеген» жерде «орынсыз» уақытта тоқтап, олардың тоқтаусыз лақтыруын көреді - пайдасыз, бейсаналық түрде бағытталған ... күш-қуатын ысырап ету ниеті. жүйе белгілеген мақсаттар бойынша ...
Анархия САЯСИ ҚОЗҒАЛЫС ЕМЕС... қоғам емес... құрылым емес... Билікті құлату арқылы анархия мүмкін емес. Анархия үшін елдер арасындағы шекара жай ғана жоқ. Сондықтан бір елде анархия іс жүзінде мүмкін емес. Нағыз анархия бүкіл планетада болады, сана өскен сайын... Оны былай оқыған дұрыс: болашақта адамзаттың сана деңгейі анархияға жетеді...
АНАРХИСТТІҢ РӨЛІ – Майданға «соққан» деп айғайлап, жалау желбірету емес... өз ішкі анархиясын жеткізу... Ал анархия туралы үйрету арқылы емес, кез келген іс-әрекет арқылы, күй арқылы жеткізу.. Анархияға үйрету - бұл жай ғана «тағайындау» ... сондықтан, ұсақ-түйек ...
Анархист мұны жай қатысу арқылы да жеткізе алады. Мысалы, бақылаудан тыс жағдайларда ол сабырлы болып қалады және бұл басқаларға беріледі.
Анархист өзінің анархист екенін білмеуі мүмкін. Ол жоғары-индивидуалды әрекет ете алады, яғни басқалар сияқты емес, бұл адамдардың назарын аударады және сәйкесінше олардың санасына әсер етеді... Демек, ол әдеттен тыс шығармашылық жасай алады...
Анархист жұмысының күрделілігі қоғамның орасан зор қарсылығында. Адамдар жүйеге тәуелді, әлсіреген және зомбыланғаны сонша, олар оның даралығын басып, оның қалыпты еместігін түзетуге тырысады - шын мәнінде, өздерінің кішкентай әлемін қорғайды, бәрі қарапайым және қауіпсіз болатындай тәртіпке келтіреді. . .. барлық жиһаздар интерьерге сай болуы үшін...
Бірақ сана деңгейін тоқтату мүмкін емес сияқты, анархисттің жұмысын тоқтатуға болмайды. Ол қоқан-лоққы мен жетістікке мән бермейді... Ол өзін табиғи ұстайды...
Ең дұрысы, анархисттің санасында таңдау жоқ немесе жоқ дерлік. Көбінесе өмір адамға таңдауды ұсынады. Осылайша, жүйе адам санасын шындықтан алшақтатады. Ол оны қандай да бір ішкі иллюзия процесіне тартады. Ол, мысалы, оның «күші бар» деп айғайлай ма, әлде оған дауыс бере ме, бәрібір – ол жүйеде әлі де бар нәрсенің жеміне түсіп қалды. Анархисттің күші - жүйенің ұсыныстарын елемеу. Ол тек өзіне не қажет екенін біледі. Әр таңдау элементі ЖЕКЕ элементті білдіреді! Яғни, оның мүлде салыстыратын ештеңесі жоқ... Салыстырудың өзі мәні бойынша ақыл-ойды қосарлы қабылдаудың елесі, иллюзорлық... Дегенмен, таңдау шегінен толық шығу үшін анархист өте үлкен жетістіктерге жетуі керек. жоғары деңгейиндивидуалдылық ... оны сыртқы ешнәрсе мүлде мазаламауы үшін ... Бұл енді жай даралық емес. Бұл тұтастық, толық ішкі бірлік...
«Анархия» сөзі француз тілінен алынған және «анархия» дегенді білдіреді. Бұл сөздің түбірі гректің «анархия» – «басшысыз» деген сөзінен шыққан.
Анархия - жақсы ма, жаман ба?
Көптеген адамдар үшін анархия зұлымдықпен, зорлық-зомбылықпен және күреспен байланысты. «Анархия» деген сөздің өзінен адам санасына жиіркеніш пен үрейді сіңірген бұған көпшіліктің ойы осылайша, жүйелік билік машинасы кінәлі. Шын мәнінде, бұл ұғымның бастапқы мағынасы - еркіндік пен анархия. Негізінде анархия - бұл ішкі еркіндік, ал анархист - азат етілген адам сыртқы әсерлерөзінің ішкі әлемі мен дамуы бойынша ол өзін-өзі қамтамасыз етеді.
Фильмдерде немесе кітаптарда анархист әдетте агрессивті, қоғамға қауіпті, оны жою үшін бөтеннің мүлкіне қол сұғатын адам ретінде көрсетіледі. Мұндай адамның бейнесі террористермен байланысты. Батыста өзін анархист санайтын көптеген ұйымдар тәртіпсіздіктер мен кісі өлтіру тактикасына әлдеқашан көшкен.
Осылайша олар мемлекеттік жүйені бұзуға үміттенеді, бірақ қоғамда жиіркенішті ғана тудырады. Бұл бұл ұйымдар анархист емес дегенді білдірмейді. Шындығында анархия – тұтас философиялық жүйе. Сұраққа біржақты дұрыс жауап жоқ: анархия жақсы немесе жаман.
Анархизмнің шығу тегі
Анархизм идеялары біздің дәуірімізге дейін көп бұрын тұжырымдалған. Анархия сияқты ұғымды алғаш ойлаған философтар Ежелгі Грецияда Диоген және Ежелгі Қытай мемлекетінде Лао Цзы болды. Олар анархияның басқару нысаны екенін бірінші болып тұжырымдаған.
Қазіргі анархизм теориясы Уильям Годвин өзінің «Саяси әділеттілік» еңбегін жазған 1793 жылдан басталады. 1844 жылы Макс Штирнер анархисттің негізгі құндылығын – өзімшілдікті анықтады.
Орыс әдебиетінде анархия ұғымы 19 ғасырда пайда болды. Сол кезде көптеген саясаткерлер мен ойшылдар анархия идеясын саяси сананың жаңа түрі ретінде қарастыра бастады. Кейбіреулер бұл ұғымның принципін мемлекеттің өзінің қызметіне енгізу керек деп есептесе, басқа ойшылдар мен философтар анархия мен мемлекет бір-біріне сәйкес келмейтін ұғымдар екенін алға тартты.
Профессор Б.А.Кистяковский мемлекет анархизмді жеңетін құрал деп есептеді.
Философ және заңгер Князь Е.Н.Трубецкой анархиядағы толқуларды ғана көрді. Ол сондай-ақ анархизм қоғамдық санадағы мемлекеттің иерархиясы принципін бұзады деп есептеді. Оның ойынша, анархия – хаос.
С.Л.Фрэнк, университеттердің профессоры (Мәскеу және Саратов), заңгер анархизмді «жалпы мемлекеттік сезімді» жоюға арналған жарылғыш деп атады.
Петр Кропоткин
Анархизмнің саяси теориясының ең танымал өкілі Петр Кропоткин болуы мүмкін. Ол князь, орыс зиялыларының өкілі, ғалым, философ болды. Саяси көзқарастары утопиялық болғанымен, ол анархизмге негізделген социализм мен коммунизм идеяларының дамуына зор үлес қосты. Ол анархизм социализмге балама немесе одан кейінгі қадам деп жазды. Князь Кропоткинді анархистік утопия шабыттандырды, бірақ сонымен бірге ол әрқашан сананың осындай деңгейіне «өсу» қажет деп санайтын реалист болып қала берді. Философ және ғалым кез келген террорға, тіпті коммунизм үшін жасалған террорға қарсы болды.
Петр Алексеевич Кропоткин ұлы мақсаттар жолында әркім өз өмірін құрбан ете алады, бірақ миллиондардың тағдырымен ойнауға ешкімге рұқсат жоқ деп есептеді.
Кропоткин әрқашан анархия мен бостандық үшін күрескер болып қала берді, кез келген диктатураға қарсы болды. Ханзада күрескен рухани құндылықтардың жалпы адамзаттық маңызы бар.
Итальяндық ғалым Ломброзо және оның еңбегі
Соңғы уақытқа дейін итальяндық ғалымның еңбегіне орыс ойшылдары мен философтары мән бермеген. Алайда оның еңбегі анархизм теориясының дамуына зор үлес қосты. Ол анархизмді қарабайырлыққа қайта оралу ретінде қарастырды, бірақ қоғамның дамуы спираль бойынша жүретіндіктен, қайтару әрқашан регрессия емес екенін түсіндірді.
Ломброзо анархия идеясында оң және теріс қасиеттерді көрді. Ол барлық анархистер өз мақсаттары үшін алысқа баруға дайын жалынды фанаттар деп есептеді. Ол өз еңбектерінде халықтың жекелеген топтарын қарастырып, жетілген және қалыптасқан адамдарға қарағанда жастардың анархизмге бейім екенін айтқан. Сонымен қатар, қолайсыз аймақтарда халықтың көп бөлігі анархияға ұшырайды, өйткені адамдардың жоғалтатын ештеңесі жоқ және олар бостандық пен анархия үшін күреседі.
Марксизмдегі анархия түсінігі
Большевиктік және социал-демократиялық әдебиеттер анархизмді түсінуге бірқатар нақтылаулар енгізді. Марксистер анархия идеясына қатты теріс қарады.
В.И.Ленин өз шығармаларында анархизмге көп көңіл бөлді. Оның бұл тұжырымдаманы түсіндіруі өте қызықты және сол кездегі революционерлердің анархия мен анархизмге деген көзқарасын көруге мүмкіндік береді.
Лениннің түсінігінде анархия мен тәртіп ұғымдарының ортақ ештеңесі жоқ. Анархия, деді ол, кез келген мемлекеттік билікті жоққа шығару деп атауға болады, бірақ солдаттар мен жұмысшылар депутаттарының Кеңесі мемлекеттік билік болып табылады.
Сонымен, анархия дегеніміз не?
Анархизм әдетте мемлекетке қарсы қозғалыстың қандай да бір түрі ретінде түсінілгенімен, шын мәнінде анархизм әлдеқайда нәзік және нюансты ұғым. Бұл бірқатар ойшылдар өмірін арнаған тұтас философия. Бұл жай ғана мемлекеттік билікке қарсы тұрудан да күрделі. Анархистер билік пен үстемдік қоғам үшін қажет деген идеяға қарсы шығып, оның орнына саяси, әлеуметтік және экономикалық ұйымның иерархияға қарсы формаларын ұсынады.
Анархизм – еркіндікке негізделген саяси идея. Оның басты мақсаты – мәжбүрлеу мен басып-жаншудың барлық түрін жою. Ол жеке адамдардың ынтымақтастығын кейбір адамдарды басқалардың басып-жаншуына байланысты, сондай-ақ кейбіреулердің басқаларға қатысты артықшылықтарына байланысты болған билікпен ауыстыруды ұсынады.
Осылайша, анархисттердің пікірінше, билік оның барлық көріністерінде жойылуы керек.
Анархия - мұндай өмір салты. Анархизм – саяси жүйе.
Бостандық пен анархия бір-біріне ұқсас ұғымдар екен.
Анархистік қоғамның құрылымы
Шын мәнінде, анархистік қоғамның құрылымы жоқ. Анархизмнің негізгі концепциялары меншік пен бәсекелестік үшін күрес емес, өзара көмек пен ынтымақтастық болып табылады. Олар қоғам жеке адамның игілігі үшін өмір сүреді, бірақ керісінше емес деп есептейді. Анархия - бұл бостандық. Ой еркіндігі, өмір салты. Анархия жаман деп ойлайтындар қателеседі.
Анархияда ұйым неғұрлым жоғары болса, соғұрлым төменнен оған жауапкершілік аз болады. Әрине, бұл утопия, қоғам оны басқаруда ешкімнің көмегін қажет етпейтін сана деңгейіне жетуі керек. Тарих анархиялық мемлекеттерді біледі, бірақ олар ұзақ уақыт болды.
Анархия - бұл қандай субмәдениет және ол қандай көрінеді?
Анархизмнің бірнеше тармақтары бар:
Анархо-индивидуализм
Бұл бағыттың негізгі өкілдері Б.Такер, А.Буравой, М.Штирнер. Анархо-индивидуализмнің негізгі идеясы - жеке меншік тұжырымдамасын сақтау.
Мутуализм
Бұл бағытты XVIII ғасырда француз жұмысшылары жасаған. Мутуализмнің негізгі идеялары бірігу бостандығын сақтау, өзара көмек, федерализм. Бұл анархизм ағымы бойынша әрбір жұмысшы өз еңбегі үшін лайықты жалақы алуы керек.
Әлеуметтік анархизм
Бұл анархизмнің негізгі бағыттарының бірі. Негізгі принциптері: жеке меншіктен бас тарту, өзара көмек.
Ұжымдық анархизм
Бұл бағыттың тағы бір атауы революциялық социализм. Өкілдері: И.Мост, М.Бакунин. Олар барлық жеке меншікті ұжымдық ету керек деп есептеді.
Анархо-коммунизм
Бұл бағыттың өкілдері кез келген жұмысты адамдар өз еркімен, кәсіпорындарға мемлекеттік меншіктің игілігін жүзеге асыру нәтижесінде атқару керек деп есептеді.
Анархосиндикализм
Өкіл – Рудольф Рокер. Негізгі принциптері: жұмысшылардың өзін-өзі басқаруы, жұмысшылардың ынтымақтастығы.
Постклассикалық анархизм
Өкілдері: С.Ньюман, Т.Мэй, Ф.Гуаттари. Ол постмодернизм, солшыл анархизм, ситуализм және т.б. принциптерінің жиынтығын қамтиды.
Жасыл анархизм
Өкілдері: Ф.Перлман, М.Букчин, Б.Моррис және т.б.Олар төлейді. ерекше назарқоршаған орта және экология мәселелері.
Қорытындының орнына
Олай болса, анархия дағдарыс кезіндегі халық бұқарасының философиясы деп айта аламыз. Тыныш заманда анархизм саясаты адамдардың санасына көп әсер ете алмайды.
Анархия - бұл не? Бұл өмір сүру жағдайларын жақсарту үшін адамдарды мемлекетке қарсы қояды: саяси, экономикалық және әлеуметтік.
Егер шешім бірден келмесе, онда мәселе қайтадан тұжырымдалған қажеттілікке айналады және қайтадан схемаға ыдырайды. Кейде шешімді бірден табуға болады, кейде бірнеше дәйекті схемаларда, бірақ тәуелсіз. Кейде коммунаның көмегі қажет, өйткені. оның кейбір мәселелерді шешуде сауаттырақ жолдастары болуы мүмкін.
Схемалар бойынша ойлау, яғни. жалпыдан жекеге қарай, сонымен қатар мәселелерді схемалар арқылы шешуді анархистік ойлау деп атайды, ал есептерді схема түрінде тұжырымдау, анархистік тіл. Бұл сана проблемаларды тудырмай, оларды шешуге назар аударуға мүмкіндік береді. Ол сізді шешімнен алаңдатуға мүмкіндік бермейді. Әміршіл қоғамда тәрбиеленген қарапайым адам олай ойлауды білмейді, өйткені ол оған қажет емес, өйткені оның орнына бастық шешім қабылдайды. Орталықсыздандыру бар және барлығы үшін шешім қабылдайтын көшбасшы жоқ анархистік коммунада анархисттік ойлау мен тіл арқылы консенсусқа қол жеткізуге болады.
Әрине, анархизм тұрғысынан ойлау бастапқыда қиын міндет болып көрінуі мүмкін. Өйткені, әкімшілік-командалық жүйе жағдайында адамдар бір-бірімен қарым-қатынас жасауды білмейді және оларды шешу үшін объективті мәселелерді анықтауды білмейді. Оның үстіне, олар көбінесе коммунада тең дәрежеде сөйлесуге қорқады, өйткені олар біреудің оларды тыңдайтынына сенімді емес, тіпті олар тозаққа жіберілмейді. Этатизм оларды өзімшілдік қажеттіліктермен ойлауға үйретеді, оны қанағаттандыру үшін не билікке ұнамды болу керек, не дәл осы билікте отыру керек немесе мәселені, егер бар болса, бағыныштыларға аудару керек. Анархистік коммунада бастықтар да, бағынушылар да болмайды. Ешкімге жақсылық жасайтын, отыратын, тапсырыс беретін ешкім жоқ. Мотивация ортақ болса, мәселе де ортақ. Ал мотивация жоқ, яғни ешкімге қажетсіз мәселелерді шешуге қызығушылық пен мағына жоқ.
Ұйымдастырусыздық пен шектен тыс ұйымшылдық – анархияның жауы
Көбінесе анархистік бірлестіктер этикалық жемқорлықтан да нашар ұйымдастырылған. Олар жиі ұйымдастырылмаған.
Кез келген ұйымдаспау және шамадан тыс ұйымдасу коммунаның өзара көмек және көмек функцияларын орындауды тоқтатуына әкеледі, яғни. оған жиналған жолдастар үшін симбиоз. Ал мәселелер шешілмегендіктен, коммунаның қажеті жоқ. Өйткені, шамадан тыс ұйымдасқандық пен ұйымшылдық проблемаларды шешуге мүмкіндік бермейді, тек жаңасын тудырады.
Анархистік ойлау ұйымдаспаудың да, шектен шығудың да алдын алады.
Мысалы, бір жолдас А әрпін шеңберде емес, отты эллипсте бейнелеуді ұсынумен коммунаның символизмі мәселесі бойынша басқа жолдастарды жинауды ұйғарды. «Квартет» деп аталатын ертегідегідей болып шығады.
Мотивация қайда? Анау. ол қоғамға не әкеледі? Мәселелер қайда?
Жігіттер қалай отырмайсыңдар, бірақ анархистерге жарамайсыңдар.
Конструктивтік емес көзқарас пен шамадан тыс ұйымшылдықтың тағы бір мысалы, діни қызметкер Гапонның рөлін алатын қандай да бір «жолдас» коммунаны қандай да бір митингіге қатысуға шақырады. Митинг – мәселелерді шешудің анархисттік емес әдісі. Өйткені, бұл жағдайда наразылық білдірушілер өздерінің мәселелерін этикалық әдістер арқылы шешуі керек бастық барын мойындайды. Анархистер бастықтар мен шенеуніктерге проблемаларды тапсырмай-ақ шешім қабылдай алады. Анархияда бастық жоқ, немесе бұл анархия емес, авторитаризм.
Енді мәселені шешудің сындарлы тәсіліне көшейік.
Тағы бір мысал, жолдастың анархиялық түрде айтысуы. Мысалы, түсті металдарды қара металдардан ажырату үшін тойтармаларды тез және тиімді ұнтақтауға болатын қайрау бар. Бұл балғамен және қашаумен тойтармалар кесумен салыстырғанда еңбек өнімділігін (мотивациясын) арттырады. Бірақ ұнтақтауды іске қосу үшін сізге электр қуаты қажет (проблема), ал скватта ол жоқ. Жолдас ауданды аралап жүріп, жақын жерде электр тогы бар траверсті байқады. Ол бірден келесі жолдар бойынша дауласуға кіріседі: бізге электр энергиясы (мотивация) керек, бірақ оны электриктер байқамай траверстен скватқа (проблемаға) қалай тыныш жеткізу керек. Бұл мәселенің шешімі жолдасқа белгісіз, т.к. ол біліктілігі бойынша электрик емес. Және ол мәселені талқылау үшін коммунаны шақырады. Мәселе анархиялық түрде тұжырымдалғандықтан, коммуна өзінің сындарлы талқылауына көшеді. Мысалы, жақында жолдастардың бірі шұңқырдан сәл ұзағырақ тағы бір электр көзін тапты, оған қосылу оңайырақ. Немесе бүркемелеу мәселесінде құзыретті жолдас сіз қалай сақтықпен қосылуға болатындығы туралы ұсынысты бастайды. Немесе біреу экономикалық белсенділікті электр қуатымен қамтамасыз етілген басқа скватқа ауыстыруды ұсынатын шығар.
Тағы да, әрбір жолдас көтерілген мәселенің ықтимал шешімі түрінде жауап бермес бұрын, конструктивті түрде әрекет етуі керек, яғни. «Қарсы» және «Қарсы» нұсқалары түрінде жауабыңызды ойланыңыз. Мысалы, досыңыз электр қуаты қосылған (үшін) әрекетті басқа скватқа ауыстыруды ұсынғысы келеді. Бірақ бұл скват қабылдау пункттерінен алыс орналасқан. Тағы да жаңа ұсыныста жаңа сұлба туындайды, мұнда бір жағынан бір мәселе шешілсе (электр қуатына қосылу), бірақ жинау пункттерінен қашық болу түрінде басқа мәселе туындайды. Сондықтан жолдас коммунаға жауап бермес бұрын немесе жаңа мәселені бастамас бұрын туындаған жаңа мәселені қалай шешуге тырысатыны туралы өз жауабын өзі ойластыруға тырысуы керек.
Анархистік емес ойлау тәсілімен конструктивті пікірталасқа қол жеткізу мүмкін емес. Шынында да, бұл жағдайда қандай да бір «жолдас» өзінің жеке пікірін білдіруге тырысып, «ҚОЛДАП» немесе «ҚАРСЫ» деп бет-әлпетіндегі ақылды тұлғамен оңай сөйлейді. Анау. Осылайша ол жиналғандардың барлығына не істеу керектігін шешті және бұйырды. Коммунаға жеке пікірді конструкциясыз таңу әрекеттері эгоизмнің айқын көрінісі болып табылады, егер «жолдас» өз пікірін ұжымның шешімдерінен жоғары қояды, бұл коммунада қабылданбайды, өйткені. коммуна жалаңаш «жолдастардың» жеке пікірін тыңдау үшін емес, ортақ мәселелерді шешуге арналған. Анархисттердің ешқайсысы біреудің жеке пікіріне қызығушылық танытпайды. Жеке болғаныңыз дұрыс. Мәселеге дайын шешім ұсынбас бұрын немесе жаңадан туындаған мәселелердің шешімдерін конструктивті түрде тұжырымдамас бұрын жолдас өз бетінше және конструктивті түрде «ҚАРСЫ» немесе «ҚАРСЫ» деп есептейді, немесе оған өз бетінше пікір білдіруден және егер бұл жағдайда болса, ол өз бетінше тітіркенуден аулақ болғаны дұрыс. ол күн тәртібіндегі мәселені апельсиндегі шошқадай түсінеді. Ақылды жүзбен жеке пікірін білдіру – «Аққу, рак пен шортан» деген тағы бір аңыз, өйткені. бұл жағдайда консенсусқа қол жеткізуге қарама-қарсы бағытта анархия симбиозынан статизм антагонизміне қарай кету орын алады.
Пайда болған мәселелер анархисттердің оларды шешуден бас тартуына себеп емес. Бұл ұжымдық мотивацияға негізделген шешімдерді конструктивті іздеуге мүмкіндік береді. Шешім іздеуден бас тарту ұйымдаспаудың тағы бір түрі болып табылады, өйткені дос немесе бірнеше достар оның шешімін таба алмағандықтан мәселе шешілмейтін болып көрінеді. Бірдеңе көрінгенде, шомылдыру рәсімінен өту керек, бұл анархист емес әдіс. Мәселенің шешімін неғұрлым сауатты жолдастар таба алады немесе дайын шешім бір жерде, мысалы, Интернетте немесе қандай да бір энциклопедияда айтылған болуы мүмкін. Сондықтан кез келген мәселеге оның ойдан шығарылған шешілмейтіндігінен нүкте қою, қорқу және проблемаларды шешуден аулақ болу, оларға берілу конструктивті емес және бейнархиялық.
Инфрақұрылым
Кез келген анархистік коммуна, ең алдымен, қауымдастыққа біріккен жолдастардың мәселелерін шешу болып табылады. Анархисттердің негізгі проблемасы - ағзаның өмірлік қажеттіліктерін қамтамасыз ету қажеттілігі: тамақтану, сұйықтық қабылдау, гигиена, атмосферадан баспана және табиғат құбылыстарысияқты: жауын-шашын, суық немесе ыстық, гигиена, киім-кешек қажеттілігі, т.б. Қосымша мәселелер – мәдени демалысты ұйымдастыру.
Коммуналдық өмірді қамтамасыз ету мәселелерін шешу үшін шаруашылық қызмет қажет. Шаруашылық қызметін жүзеге асыру үшін өндіріс құралдары, көлік, байланыс, төлем құралдары және т.б. Ал шөл даланың ортасында экономикалық белсенділік тек мүмкін емес, сонымен қатар қауіпті: полицейлер ұйықтамайды, ал олар үшін әртүрлі қулықтар араласуға себеп болады. Бизнеспен айналысуға, өмір сүруге және демалуға, мәдени шаралар өткізуге, жиналып, шешім қабылдауға болатын жерде скват қажет болатыны анық.
Шұңқырларды қайдан табуға болады, үйсіз жолдастар жақсы біледі. Сондай-ақ олардан бастапқы экономикалық қызметті жүзеге асыру үшін ақша табуды үйренуге болады. Көбінесе анархистік коммуналардың мұндай қызметі қайта өңделетін материалдарды кейіннен жинау орындарына жеткізумен өндіру және өңдеу болып табылады. Бірақ, мысалы, түсті металды бермес бұрын, оны пластиктен немесе қара металдардан бөлу керек. Бұл жұмыс орындары мен құралдары бар шеберханаларды қажет етеді.
Капиталистік жүйе кезінде экономикалық қызмет тәуекелді, өйткені капиталист өзі өндіретін өнімге сұраныс пен ұсынысты алдын ала білуі керек. Оның үстіне, егер буржуазия сұранысты болжаса да, оның кәсіпкерлік белсенділігін бәсекелестер плинтустан төмен түсіруі мүмкін. Нәтижесінде, кәсіпкер өз капиталын көбінесе жылжымайтын мүлікке, өндіріске, қоймаларға және т.б. салады, бірақ қате есептеп, ол өзіне қажет емес игіліктердің барлығына қол жеткізеді, оны сату немесе сату үмітімен иесіз күйде қалдырады. оны біреуге жалға беру. Оның үстіне, буржуазиялық қызметтің банкрот объектілерінің төңірегінде ұйықтайтын аумақтар түріндегі қалыптасқан инфрақұрылым да бірте-бірте жұмысын тоқтатады және халықтың өмір сүруге қолайлы аймақтарға көшуге тырысуынан тозуға ұшырайды. жұмыс іздеу. Соның салдарынан кейде жеке тұрғын үйлер, кәсіпорындар немесе тұтас аудандар, тіпті елді мекендер мен жер телімдері де қараусыз қалып жатады.
Бұл иесіз нысандардың барлығы анархистік коммуналарға және экономикалық қызмет үшін анархисттік инфрақұрылым құруға қолайлы болуы мүмкін. Кейбіреулер үшін мегаполистерден алыс жерде скваттар қолайлы, өйткені тіпті полицейлер де ол жерге жетуді қажет деп таппауы екіталай. Кейбіреулер үшін мегаполистегі скваттар қолайлы. Бірақ түптеп келгенде, буржуазия өзінің қарапайымдылығымен анархисттік коммуналардың қалыптасуына жағдай жасайды. Ал басқалар үшін пайдасыз болып қалған нәрсені коммуналның қажетіне жинауға ерінбеу керек. Әрине, экспроприацияланғанның барлығын ретке келтіру және коммуникацияларды жеткізу, коммуналдық қызметтерді қалпына келтіру, жөндеу және т.б. қажет болады. Бірақ мұндай мәселелерді жалғыз шешкеннен гөрі, бірлесіп шешу оңайырақ.
Қандай пайдасы бар?
Заңды кәсіпкерлікпен салыстырғанда орталықтандырылмаған коммуналардың көлеңкелі экономиканың барлық артықшылықтары бар екені анық:
- Бюрократиялық процедуралардың болмауы
- Салық салынбайды
- Сыбайлас жемқорлық үшін шығын жоқ: пара, «тексеру органдарына» садақа
- Үй-жайларды жалға алуға ешқандай шығын жоқ, өйткені еңкейу тегін
Орталықтандырылмаған коммуналар көлеңкелі кәсіпкерлікке қарағанда тиімдірек екені де анық:
- Шатырдың құны жоқ
- Бақылаушылар үшін ешқандай шығын жоқ
- Барлық табыс жолдастар арасында бөлінеді және көлеңкелі буржуазияның қалтасына түспейді.
Жоғарыда аталған себептерге байланысты орталықтандырылмаған қауымдастықтар заңды және көлеңкелі бизнеспен бәсекеге қабілетті.
Меншік
Орталықтандырылмаған коммуналардағы өндіріс құралдарына меншік құқығы дәл осы өндіріс құралдарында тікелей жұмыс істейтіндерге тиесілі. Анау. дәнекерлеу аппараты дәнекерлеушіге, токарлық станок токарға, слесарь стенді слесарь құралымен бірге слесарьге және т.б.
Бұл иеленудің себебі мотивациямен түсіндіріледі. Өйткені, егер өндіріс құралы тікелей жұмыс істейтін адамға тиесілі болса, онда:
- Операция жоқ. Шынында да, өндіріс құралы бір адамға тиесілі болса, ал оның үстіне басқасы жұмыс істейтін болса, онда адамның адамды қанауы орын алады. Өндіріс құралдары ұжымдық меншікте болса, онда адамды ұжымның қанауы болады.
- Өндіріс құралының иесі өз қаражатын тиімді пайдалануға мүдделі. Бұл жағдайда ұрлық алынып тасталады, өйткені. жұмысшы өзінен ұрламайды және біреудің одан өндіріс құралдарын ұрлауына жол бермеу үшін барлық шараларды қолданады. Өндіріс құралдарын мақсатсыз пайдалану да жоққа шығарылады, егер қоғамдық мүлікті қызметкер өзі тиесілі ұжым үшін емес, солақай жұмыс үшін пайдаланса, бұл қорлардың тозуының өсуіне әкеліп соқтырған және амортизациялық шығындар ұжымға түскен, және қызметкерде емес.
Қорғау
Өкінішке орай, анархисттердің үстінде бұлтсыз аспан әрқашан бола бермейді. Олардың коммуналарына полицейлер де, ксенофобтар мен басқа радикалдар да оқтын-оқтын шабуыл жасайды. Кейде анархистерге шабуыл жасаудың бастамашылары мемлекеттен тыс адамдар салық төлеушілерге қарағанда әлдеқайда тиімді өмір сүріп, өзін қалай қамтамасыз ете алатынын қызғанышпен бақылайтын қарапайым адамдар болуы мүмкін.
Сондықтан, «Бейбітшілік қаласаң, соғысқа дайындал» дегендей. Бұл анархисттердің этатизмді жақтаушылардың шабуылдарына тойтарыс беріп, қолдарында қарумен күресуге мәжбүр болады дегенді білдірмейді. Бірақ қарапайым қорғаныс әдістері, мысалы, камуфляж, жекпе-жек өнері, түтін экрандарын пайдалану, иттерді ұстау, скваттардан авариялық шығу тұрғысынан көрегендік, кэштердің болуы және т.б. және т.б. анархистерге қажет.
Өйткені, қаруды қолдануға келетін болсақ, партизанның онша жеткілікті емес екенін түсіну керек. заманауи жағдайлар. Ньютон айтқандай, әсер ету күші реакция күшіне тең. Егер анархист қарулы болса, оған қарсы қару да қолданылады. Қарулы топтардың қозғалысын қадағалайтын көптеген дабыл құралдары, бейнебақылау, тыңдау, тыңдау мүмкіндіктері және тікұшақтар мен ұшқышсыз ұшақтар сияқты басқа да техникалық құралдар қарулы операцияларды күтпеген жерден және жазасыз жүргізуге мүмкіндік бермейді. Бірақ тосын - бұл партизанның басты козыры. Егер бұрын қаржыны экспроприациялау үшін банкке немесе коллекторларға шабуыл жасау мүмкін болса, онда қазіргі төлем құралдарын виртуализациялау қазіргі заманғы қарулы революционерлер үшін қаржылық мәселелерді шешу мүмкіндігін жоққа шығарады. Ал атыс қаруы мен жарылғыш заттарды жеткізу, тасымалдау және сақтау соншалықты оңай әрі қауіпсіз емес. Ату – бұл триггерді тарту ғана емес, сонымен қатар нысанаға алу, жаудың әрекетін бақылау, баспаналарды тез табу, оқ-дәрілерді сақтау, оқ астындағы позицияларды өзгерту және әскери өмірдің басқа да айла-амалдары. Қарулы күрес болған жерде, әрине, анархияға қарсы шыққандар арасында емес, анархистер мен бейбіт тұрғындар арасында да құрбандар болады. Шайқаста жоғалған жолдастар анархисттік коммуналарды әлсіретеді, ал жаралылар ең ауыр жүкке айналады. Ең сорақысы, қаруды немесе жарылғыш заттарды ұқыпсыз пайдалану арбалеттер мен еріксіз жарылыстарды тудыруы мүмкін.
Қарулы көтерілістер, шағын соғыстар мен партизандар күн сайын өзектілігін жоғалтуда. Демократияны жақтаушылар әлдеқашан барқыт төңкерістерін қабылдады, олар арқылы тіпті аз қантөгіспен де үлкен нәтижелерге қол жеткізуге болады. Статизм өзінің қорғанысын аямайды. Мемлекет қарулы көтерілісшілерден құтылу үшін өз жақтастарын да, бейбіт тұрғындарды да зеңбірек жеміне айналдырып, кез келген құрбандыққа барады. Демек, этатизмнен құтылу үшін қолына қару алу ең жақсы әдіс емес. Сонымен қатар, бұл жол көптеген анархистер үшін соңғы болуы мүмкін.
Айкидо – либертарлы жекпе-жек өнері
Әрбір дені сау анархист 8 өзін-өзі қорғау техникасын қамтитын айкидоның сары белдеуін меңгергені абзал.
Айкидо не үшін қажет және неге бұл жекпе-жек өнері анархистер үшін ең қолайлы?
Айкидо төбелес емес, өмір салты. Бұнда жекпе-жек өнерішабуылдар жоқ. Сондықтан, анархистер мәселені күшпен шешу әрекеті ештеңе бермейтінін біле тұра, агрессордың бақытсыз жағдайға тап болуын қоспағанда, одан шабуыл жасау ғана емес, тіпті өзін қорғау қиынға соғады. Анау. анархисттердің айкидоны дамытуы - коммунадағы кез келген ықтимал зорлық-зомбылық агрессия әрекеттерінің алдын алудың тағы бір себебі. Тек іштей ғана емес, этатистер тарапынан да екені анық.
Айкидоның артықшылығы оның жалпы қолжетімділігінде. Бұл жекпе-жек өнерінде физикалық күш қажет емес, өйткені. айкидоист не физикалық күш салмайды, не шабуыл жасаушылардың физикалық күшін пайдаланады.
Сырттай қарағанда, айкидоның техникасын білетін адам қорғансыз көрінеді. Ол қолына түскен заттарды ұстамайды, өйткені. олар жай ғана кедергі жасайды. Ол үрейленбейді. Ол бұлшықетті емес және көбінесе күрестің басқа түрлеріне қажетті лайықты салмақ санатына ие емес. Бұл жазасыз күш қолдана алады деп есептейтін әлеуетті агрессорларға қате ақпарат береді. Бірақ сойылмен немесе арматурамен қаруланған полиция қызметкері немесе нацис анархистке шабуыл жасауға тырысып, өзін жерде жатқанын көргенде, бұл оның одақтастарына керемет әсер қалдырады.
Оның үстіне айкидошының ой-өрісі либертариандық анархистке ұқсайды. Агрессияға агрессиямен жауап беру тиімсіз. Айкидоисттің мақсаты күресу емес, агрессиядан аулақ болу. Анау. Айкидоист ешқашан ықтимал агрессормен ұрыспайды. Ал егер агрессор тайсалмаса, ол көп ұзамай оның күш-жігерінің бекер екеніне көз жеткізеді. Айкидо философиясындағы агрессия дисгармонияның себебі болып табылады. Айкидоист сыртқы жағдайларға қарамастан сабырлы болып, үйлесімді көңіл-күйді сақтауы керек. Айкидоист тарапынан кез келген агрессивті көрініс жеңіліс деп танылады. Айкидода жеңістер жоқ; олар есептемейді, өйткені Айкидо - бұл біреуді жеңу үшін күрес емес, рухтың үйлесімділік күйі.
Неліктен айкидоист өзінің әлеуетті қарсыластарына қарағанда тиімдірек әрекет ететінін түсіну үшін К.Тохеидің сөзін келтіре кету жеткілікті:
«Қарсыласыңыз қалаған жеріне барсын; ол бұрылғысы келген жеріне бұрылсын және сен оны жетектеген кезде еңкейгісі келетін бағытқа қарай еңкейсін, содан кейін ол құлағысы келген жерге құласын. Және ешбір жағдайда қыспаңыз.
Виртуалды орталықтандырылмаған қауымдастықтар
Күнделікті өмір мен өндірістік қатынастарды нақты өмірде ұйымдастыру үшін орталықтандырылмаған коммуналарды құруға болатындығынан басқа, олардың ұйымдастырылуы виртуалды шындықта да өміршең.
Интернеттің пайда болуымен виртуалды коммуникациялар бір-бірінен үлкен қашықтықта орналасқан адамдарды біріктіреді.
Анархиялық виртуалды орталықсыздандырылған коммуналарға біріккен шығармашылық тұлғалардың шығармашылық топтары консенсус негізінде өнер туындыларын жасай алады, мысалы: музыка, фильмдер, мультфильмдер, веб-сайттар, компьютерлік ойындар, сондай-ақ бағдарламалық қамтамасыз ету және күш біріктіретін басқа да сандық мазмұн. әр түрлі құзыретті мамандардың: суретшілер, драматургтер, бағдарламашылар, аниматорлар, музыканттар және т.б.
Виртуалды коммуналардың тамаша мысалы Linux операциялық жүйесін әртүрлі бағдарламашылар жасауы болып табылады, олардың әрқайсысы жүйенің жеке компоненттерін әзірледі немесе өзгертті, бірақ олар бірігіп бір бағдарламалық жасақтаманы жасады: ядро, файлдық жүйе, графикалық интерфейс және т.б.
Сандық жұмыстарды жасау үшін скват бөлмесінің болуының қажеті жоқ бұл үшін Интернет-форумдағы немесе әлеуметтік желідегі қызығушылық тобының тақырыбы өте қолайлы.
Орталықсыздандырудың анархистік принципі мүлде пайдасыз капиталистік авторитаризмнен арылуға мүмкіндік береді, оған сәйкес буржуазиялық өндіруші шығармашылық бірлестіктердің басында «қажетті», ол басқа адамдардың еңбегін қанаушы, кірісті бөледі және арыстанның үлесін иемденеді. оның «ұйымдастырушылық» қабілеттері үшін пайда.
Қорытынды
Бәлкім, біреу үшін жоғарыда айтылғандардың бәрі тосын болар, өйткені. анархистер туралы идеялар Стирнер немесе Кропоткин сияқты теоретиктердің кітаптарында оқылады және т.б. материалға сәйкес келмейтіні анық. Өйткені, анархист мүлдем романтикалық ерікті және биік мұраттар үшін күресуші емес, маргиналды шеттетілген адам болып шығады. Оның үстіне, Стирнер идеал ретінде мақтаған эгоизм анархистке тән емес, өйткені коммунаны жолдастардың есебінен жеке мәселелерін шешуге мәжбүрлеу нәтиже бермейді. Анархист Кропоткин институты дворян қыздарға арналған тиісті мекемеге ұқсамайды. Өйткені, оған моральдық негіздеу қажет емес, т.к. қуылған адамның өзін ақтайтын ештеңесі де, «шын» жолдағы этикалық нұсқаулары да жоқ, өйткені Коммунаға келгеннен кейін ол анархисттік идеяларға опасыздық жасамайды, өйткені ол коммунадан тыс жерде қуылған, ал анархияда ол тең жолдас. Анархисттердің өзіндік өмір салты мен ойлау тәсілі бар. Олардың өзіндік мотивациясы бар. Статизмнен түспейтіндерді азат ету жолындағы романтикалық күрестің орнына анархистер коммуналарды ұйымдастыруды жөн көреді. Экспроприация арқылы қанаушыларға қарсы қарулы күрес жүргізудің орнына анархистер экономикалық қызметпен айналысады.
Мұның бәрі анархистік қозғалысқа қатысты қарапайым адам қалыптастыратын әдеттегі бейнеге сәйкес келмейді.
Бірақ этатизм туралы не деуге болады? Мемлекетпен кім күреседі?
Ал анархистер мемлекет мәселелеріне не береді? Ал мемлекет өз азаматтарына қаншалықты аз қамқорлық жасаса, соғұрлым ол халықтың мәселелерін шешуден алшақтайды, оның билік құрылымы соғұрлым жемқор болады, анархисттік коммуналардың рөлі соғұрлым маңызды және тартымды болады. Статизм мамонт сияқты өледі. Өйткені, мемлекет – анахронизм. Әкімшілік пәрмен жүйесі – бұл кейбір адамдар одан арыла алмайтын, тіпті құтылғысы да келмейтін жаман әдет. Сондықтан орталықтандырылмаған анархистік коммуналардың таралуы аясында анархистік революцияның жеңісі туралы алаңдаудың қажеті жоқ.
Өйткені, КСРО ыдыраған кезде Штирнер, Кропоткин, Конкин III және басқа псевдоанархист демагогтар мен немқұрайлы теоретиктердің жанкүйерлері қайда болды? Неліктен анархистік төңкеріс болмай, бір тоталитарлық мемлекеттің орнына одан кем емес көптеген тоталитарлық мемлекеттер пайда болды? Неліктен сол кездегі анархистер белсенділік танытудың орнына тырнақ шайнады, ал қазір олар көпіршікке сілекей үрлеп, кеудешеге жылап, анархисттік қозғалыстың мыс белсенділігінің төмендігіне зар айтып жатыр?
Иә, өйткені көбінесе теориялар практикадан оқшау құрылады. Псевдоанархизм тек қана марксистерден, нацистерден және басқа да авторитарлық және догматикалық ілімдерден үгіт-насихат пен ұйымдастырушылық қызметтің ең сәтті әдістерін көшіруге тырысады, жаңадан пайда болған «анархияны» анархисттік символдар түріндегі тіректермен ғана безендіреді. Бірақ бұл псевдоанархисттік теорияларды авторитарлық және догматикалық тұрғыдан азырақ етпейді. Өйткені, теоретиктер сенімнің орнын сенімді алмастыра алатын мотивация туралы ойламайды да. Олар ізбасарларының қандай қиындықтарға тап болатынын білмейді және оның салдарын қарастырмайды және есептемейді. Бұл жалған ілімдер мен концепциялардың барлығы анархисттік өмір салтынан гөрі саяси партияларға қолайлы, моральизм мен демагогияға бейімділік бар ұрандар, ұрандар мен үндеулердің жиынтығы ғана.
Бірақ қазір орталықсыздандырылған анархистік коммуналар шындыққа айналып, кешегі қоғамнан шеттетілгендер бүгін өз өмірінің қожайынына айналғанда, ескі догматикалық ілімдерді анархистік ойлау ығыстырып жатқанда, жан-жақтан айыптау түріндегі айғайлар мен айқайлар естіледі. «сәйкессіздік», «шынайы анархистік» идеалдар мен қағидалар, түрлі сындар, тіпті цензура және «еретик әдебиетті» алып тастау арқылы «бүлік», «еркіндік» және «жолдан таюшылықтан» құтылу әрекеттерінен бас тарту. бақыланатын ресурстар. Авторитарлық псевдоанархистік ұйымдар аяқ астынан жер сырғып бара жатқанын сезді. Кешегі қоғамнан шеттетілгендер ешқандай үгіт-насихатсыз, сыртқы-ішкі жетекшіліксіз өз мәселелерін өздері шешеді. Псевдоанархисттердің енді айқын жауы, яғни онымен күресу үшін бұрынғы аморфты күштерін біріктіру мүмкіндігі бар. Бірақ бақытсыздық, олардың демагогиялық үндеулерін ешкім тыңдамайды. Қазір өз қызметі мен коммуна қызметінің нәтижелерін көріп, пайдалана алатын анархист бұрынғы қуылған өміріне оралуды армандауы екіталай.
Өйткені, ешкімді анархист деп атауға тыйым салынбайды, бірақ басқаларды шақырмай, анархисттік өмір салтын ұстанатын, қалғандарға айқын үлгі болатын адам ғана бола алады.
Анархия – жеке адамға немесе бүкіл қоғамға қатысты мемлекеттік биліктің болмауы. Бұл идея Пьер-Джозеф Прудонға 1840 жылы келді, ол анархияны саяси философия деп атады, ол мемлекетті азаматтығы жоқ қоғаммен ауыстыруды білдіреді, мұнда әлеуметтік құрылым қарабайыр жүйенің формаларымен ауыстырылды.
Анархия бірнеше түрге бөлінеді.
- Индивидуалистік анархизм (анархо-индивидуализм). Негізгі принцип: адамға туғаннан бері берілетін өз-өзіне билік ету бостандығы.
- Христиан анархизмі. Негізгі қағидасы: келісім мен еркіндік принциптерін тез арада жүзеге асыру. Мәсіхтің ілімдерінің бастапқыда анархиялық жақтары болғанына назар аударыңыз. Құдай адамдарды ешкімнің сөзінсіз өз бейнесінде жаратты, сондықтан адамдар өз таңдауында еркін, мемлекет белгілеген ережелерді сақтау талап етілмейді деп саналады.
- Анархо-коммунизм.Негізгі қағидасы: қоғамның барлық мүшелерінің ынтымағы мен өзара көмегіне негізделген анархияны орнату. Доктрина негіздеріне теңдік, орталықсыздандыру, өзара көмек және еркіндік жатады.
- Анархосиндикализм.Негізгі принцип: кәсіподақтар – еңбекшілердің басты қаруы, оның көмегімен төңкеріс/революция жасап, түбегейлі әлеуметтік өзгерістерді жүзеге асыруға және жұмысшылардың өзін-өзі басқаруына негізделген жаңа қоғам құруға болады.
- Ұжымдық анархизм (көбінесе революциялық социализм деп аталады).Анархизмнің бұл түрін ұстанушылар өндіріс ақшасына жеке меншіктің формаларына қарсы шығып, оны революция арқылы ұжымдастыруға шақырды.
Анархияның пайда болуының себебі халықтың қалыптасқан үкімет кезінде азаматтар қалыпты өмір сүріп, дами алмайды деген сенімі болып саналады. Анархистер адамдар өз өмірін өз бетінше өзгерте алады, оны басқара алады, олардың бейбітшілік пен келісімде өмір сүруіне кедергі келтіретін идеологиялық жүйелерді жоққа шығарады, сонымен қатар елде тұратын халықтың мүмкіндіктерін шектейтін саяси көшбасшылардан арыла алады.
Анархизмнің принциптері:
- Кез келген биліктен бас тарту;
- Мәжбүрлеудің болмауы.Анау. ешкім адамды өз еркіне қарсы ешнәрсе жасауға мәжбүрлей алмайды;
- Теңдік.Анау. барлық адамдар бірдей материалдық және гуманитарлық игіліктерді пайдалануға құқылы;
- Әртүрлілік.Анау. адамға бақылаудың болмауы, әр адам өз бетінше оның өмір сүруіне қолайлы жағдай жасайды.
- Теңдік;
- Өзара көмек.Анау. мақсатқа жету үшін адамдар топтарға біріге алады;
- Бастама.Ол әлеуметтік құрылымды «төменнен жоғары, адамдар топтары басқарушы құрылымдардың қысымынсыз әлеуметтік мәселелерді шеше алатын кезде» құруды қамтиды.
Анархия туралы алғашқы ескерту біздің эрамызға дейінгі 300 жылдарға жатады. Бұл идея ежелгі қытай және ежелгі грек тұрғындары арасында пайда болды. Бүгінде грек анархистік ұйымы әлемдегі ең қуатты ұйым болып саналады.
Ескертуде:кейбір адамдар анархистер қоғамға бейберекеттік пен тәртіпсіздік орнатқысы келеді деп санайды. Анархисттердің өздері олардың режимінде оппозиция немесе оппозиция емес, анархия бар деп айтады.
Бейне
Адам болғысы келетіндерге арналған кітап
Анархия немесе адам болып өмір сүру дегеніміз не және адамдық түрде құрастырған және жазған O. Dulfand 2013 ж.
АНАРХИЯ – ЕСКІ МЕНІ ЖОҚ; БІРІНШІ, ТҮРДІҢ БАСТАУЫ БОЛУ; ӨЗІҢІЗ ҮСТІНДЕ БАСҚА БІЛІКТІҢ БОЛМАУЫ / ҚҰДАЙ ТУРАЛЫ - ОЛ 'БІЛІРМЕЙДІ, СҮЙЕДІ; ЖӘНЕ МАХАББАТ ЖАСАДЫ, НҰСҚАЯДЫ, НҰСҚАУ ЕТЕДІ, ЕМДЕЕДІ, САҚТАДЫ, ТҰРНАЛДЫРДЫ, БІЗДІ ИЛӘДІЛІК ҚАДІРЛІККЕ БЕРЕДІ.../ РҰҚСАТ БЕРІЛЕДІ; ӨЗІҢДЕН БАСҚА ЗАҢ ЖОҚ БОЛУ - БАРЛЫҒЫНЫҢ ЖӘНЕ ЗАҢНЫҢ БАСЫ БОЛУ, ЖӘНЕ ОСЫ ЗАҢҒА МОЛ БОЙЫНДЫ БОЛУ ЖӘНЕ БІЗДІҢ МЕН СІЗДІҢ БЕРІҢІЗ ҮШІН ТОЛЫҚ ЖӘНЕ МОЛ ЖАУАПТЫ БОЛУ - СІЗ ЖӘНЕ СІЗДЕ; СІЗДІҢ ӘЛЕМДЕГІ БАРЛЫҚ НӘРСЕЛЕР ҮШІН ЖӘНЕ ЗАҢЫҢЫЗДАҒЫ БАРЛЫҚ ҮШІН…;
КІРІСПЕ Анархия – бұл заңсыздық, абсолютті жауапсыздық пен рұқсатсыздық, өзімшілдік, шектен тыс мисантропия деңгейіне дейін жеткізген, адамның табиғатына тән барлық және әртүрлі заңдарды теріске шығару, өзінің бұрмаланған санасының құмарлығы үшін пайда болды және «биліктегілер» - ''билікте'', ''билікпен'' тарағандар. Шын мәнінде, бәрі керісінше - жоғарыда сипатталған қасиеттер мен сапалар қандай белгілерді білдірсе де және қандай бетперделерді жасырса да (демократия, теократия, абсолютизм) барлық және барлық түрдегі «демократияларға» тиесілі. (монархия), диктатура... капитализм, социализм, фашизм... империя, корольдік, республика... т.б.)... жын-шайтандардың жазасыз қалғандай көрінуі) билік басындағылар және жан-жақты қолдау көрсетеді (тараптары). барлық мүмкін құралдар) сондықтан сіз бен біз абайсызда абайсызда есімізге түсіп, адамгершілікке жатпайтын және құдайсыздықтың есірткісінен оянып, өзімізге билік етуді өзімізге қайтарғымыз келмеуі үшін және билікке ие болған кезде - Адамдық қадір-қасиетке оралу үшін. .. Шындығында, анархия - бұл адамдардың әрқайсысының өзінің алдындағы абсолютті жауапкершілігі: - бастапқы ''анаРхист'' үшін - оның ішінде және одан тыс барлық нәрселерге оның барлық реакциялары үшін. - ойлар, сезімдер, тілектер, шешімдер, сезімдер, құмарлықтар, ... жағдайлар, жағдайлар, оқиғалар, адамдар, табиғат, уақыттың өтуі, заңдар мен ережелер, өмір мен өлім, сондай-ақ осы реакциялармен келісу немесе олармен күресу үшін ; «Кемелді» анархист үшін – Ол бар және Оған тән барлық нәрсе үшін. Ол кезде анархия емес, біз реніш, қызғаныш, ашу, дұшпандық, нәпсіқұмарлық, өшпенділік, есірткі, алкоголь, ақша (олардың бар немесе жоқтығы, айтпақшы, бір және бірдей), ойдан шығарылған немесе ойдан шығарылған сәтсіздіктерден толығымен жынды болған кезде. және жеңістер (алданғандар үшін барлық ұғымдар мен идеялар дәл солай алдамшы, жалған ...) біз тонаймыз, зорлаймыз, жамандаймыз, қарғаймыз, ұрып-соғамыз және өлтіреміз, азғырамыз және бұзамыз, басқаны өзімізден де нашарлатамыз; және жалпы, біз өзімізді басқа өтірікпен ақтап отырып, барлық мүмкін және мүмкін емес нәрселерді жасаймыз, бұл өтірік бізге тағы бір рет «билік басындағылар» сіңіп кеткен, бәрін - сөздерді, идеяларды, дін (сенім) , ұғымдар, әдет-ғұрыптар, заңдар, ғылым, өнер, қоғамдық пікір, мораль... Біз тек ''Вася'' дегенге ғана емес, сонымен бірге өзіміздің оған қалай әрекет еткенімізге де назар аудара бастағанда ғана. және неге шын мәнінде солай, басқаша емес; біреудің дұрыс, біреу бұрыс екенін ғана емес, сонымен қатар біз неге басқаша емес, осылайша үкім шығарамыз және шын мәнінде, мен қандай өлшем бойынша айыптаймын немесе ақтаймын; қысқаша айтқанда – біреуіміз оның сыртында ғана емес, өзімізде де өзіне тиесілі емес және өзінен-өзі және өз заңдылықтары бойынша бар болып көрінетін көптеген нәрселердің бар екенін байқай бастағанда ғана; оның үстіне ол байқап қана қоймайды, ойланып, жауап іздей бастағаннан кейін ''...әр адам өтірік...'' екенін түсінеді; және ол тек түсініп қана қоймайды, сонымен бірге бұл өтірікке қарсы көтеріліп, оны өз бойында жоюды шешеді, самодержавиені қалпына келтіреді - сонда ғана ол анархияны бастайды ... БІРІНШІ КІТАП БІРІНШІ БӨЛІМ - ӨТІРІК (сіз үшін шындық сіздің ' «бүгінгі» шындықты сіз өзіңіздің «бүгінгі» сезіміңіздің негізінде қабылдайсыз) өтіріктің белгілі бір түрін қабылдайды. Сондықтан, кез келген нәрсе туралы байыпты сөйлесу мүмкіндігіне ие болу үшін, өтіріктің өзін болмаса да, анықтауымыз керек (және бұл бәріне ШЫН көзбен қарауды қажет етеді, бұл біз үшін бүгінгі күні іс жүзінде мүмкін емес), содан кейін кем дегенде, біздің өтіріктеріміз бізді ұстап тұратын адасушылықтар шеңбері. БІРІНШІ АДАМ - ''ӨМІР'' Әрбір бүтін бір болуы керек, және әрқайсысы тұтас болуы керек. Түсіндіре кетейін: - өсіп келе жатқан ағаш өзінің көптеген тамырларымен, діңімен, бұтақтарымен, жапырақтарымен, жемістерімен біріккен тұтас ... Бірақ бұл ағаштың діңіне қадалған балта бұл бірлікке кірмейді және бұзылады. оның (ағаштың) тұтастығы ... Өз кезегінде, балта , ол бізге біртұтас тұтас болып көрінгенімен, шын мәнінде бір емес - ол мақсаты жағынан да, материалы бойынша да (балта сабы, жүзі, сына; күл, болат ...). Бұл бөліктердің барлығы жасанды түрде қосылған; ал қосылу сәтіне дейін олар абсолютті бөлек болғаны сияқты, жалғанғаннан кейін де сол күйінде қалады, бұл кейіннен бүкіл балтаның да, оның жеке бөліктерінің де табиғи ыдырауына (бөлінуіне) әкеледі (бөксесі жарылып, сына түсіп кетті). , балта сабы сынды ...). Ал бұрын «өмір» деп жүргеніміз осы тұрғыдан алғанда қалай көрінеді?! Егер сіз ‘’өмір’’ түзу сызық – кесінді ретінде бейнелесеңіз, онда бұл сегменттің басы туылу, ал соңы өлім болады; ал олардың арасындағы қашықтық ''өмір''. Сонымен бірге туу да, өлу де мәні жағынан да, мазмұны жағынан да бір-бірінен мүлде бөлек; ал біздің өміріміз (ең болмағанда біздің әдеттегі көзқарасымызда) өлім болып көрінбеуі керек - ақыр соңында, өлімнің келуімен ''өмір'' тоқтайды, бірақ сіз ''тірі'' болғанша, ол сияқты көрінеді. сен әлі өлген жоқсың... Бұл осы ''бөлшектердің'' әрқайсысы бір жерде аяқталып, әйтеуір және бірден мүлде басқасын бастайды дегенді білдіреді; бірақ сонда біздің «өміріміз» жалғыз да, тұтас емес, шын мәнінде өмірдің өзі де емес, бірақ бір-бірімен ешқандай ортақтығы жоқ бірдеңенің мағынасыз бөлшектері мен үзінділері бар, бұл өз кезегінде бүтін (бөлшектерге бөлінгендіктен) болуы мүмкін емес. Қорытынды мынада: бізде өміріміз туралы ең бұлыңғыр және қарама-қайшы идеялар бар, дәлірек айтсақ, бізде ешқандай шынайы түсінік пен идея жоқ, бірақ біздің барлық «білімдеріміз» тек өтірік. Алға қарау (тақырып өте маңызды - сізбен не болғаны өмірден маңызды!) Бірден дұрыс тұжырымдаманы белгілейік - біздің бүгінгі «өміріміз» өліп жатыр, яғни өлім уақыт өте келе ұзарады. Оның үстіне, ''туылу'' - өлудің басы, ''өмір'' - өлудің ұзақтығы, ал ''өлім'' - өлудің соңы (және бәрі! қайтыс болды!). Өлім – орыс тілінен ауызекі тілімізге аударғанда – сенің өлшемің, өлшеммен болу / өлшемге ие болу/; өлу – өлшеу, сен алған өлшем бойынша... Көбіміздің бүгінгі өлшемі – Құдай мен Адамның жоқтығы (жоғалуы). Нағыз өлшем – Құдайдың ерлігі. Сонымен, өлшем таңдауымызға байланысты, біздің әрқайсымыз бүгінде өз өлу / жоғалу / бастан кешіріп, өзімізде және өзімізде Ақиқаттың жоқтығын қабылдаймыз («'сен барлық жерде және әрқашан емессің''; және бұл сіз үшін жалғасатын тозақ ''мәңгілік'') - егер оның өз өлімінің (өлуінің) өту өлшемі ''өлу'' өзі және оның барлық ''қалауы'' және ''болмайтын'' болса. ол негізінен болады... Егер оның өлшемі «басынан» болмаса да, Ақиқатқа айналса, онда оның өтуі оның бүкіл болмысының (яғни, оның да, өмірінің де) Өзгерісіне айналады. ; - ақыр соңында, ол «өлу» түрін ғана емес, өзі өлетін (өлген) немесе, егер қаласаңыз, туылмаған күйде өтеді; онда жалған өлшемді Шын өлшеммен ауыстырады, жоғалу - туылу (өлгеннен қайта тірілу); сонда сенің әрбір қадамың өлім арқылы өтеді, бірақ оның жойылуы үшін; әлі өліп жатқан болса да – бірақ қазірдің өзінде Шынайы Туылуда қайта тірілген Өзіңізді алып жүрсіз… ЕКІНШІ ҚАТЕЛІК – ӨЗІН-ӨЗІ САНА НЕМЕСЕ ШЫНДЫҚ сияқты суық, тегіс және қатты; сонда бұл сипаттама ақиқат болады – өзіңді қабылдаудың ақиқаты, бірақ Ақиқат емес... Неліктен? Иә, өйткені ''қатты'', ''тегіс'' және ''суық'' - бұл жерде сіз ұстаған нәрсенің емес, өзіңізді қалай сезінгеніңіздің сипаттамасы бар - дененің көмегімен дене (сіз денелісіз) сезімдер , сіз туралы түсініксіз нәрсеге қол тигізу (саусақтарыңыз бен алақандарыңыздағы тактильді рецепторлар қандай да бір түрде өздерін сезінді, олар сезінгенде олар сіздің «миға» сигнал берді, ал сіздің миыңыз рецепторлардың реакциясына жауап берді оның реакциясы ... т.б., бірақ мұның бәрі тек сіздің денеңізде және сіздің денеңізде, бірақ сіз ''қол тигізген'' емес, өйткені ол ''дене'' емес, дененің сыртында). Айтпақшы - егер сізде - денеде «тиісетін ештеңе болмаса», онда сіз үшін - дене бұл сіздің толық болмауыңыздың сезімі болады. Біз өзімізбен тәнімізбен - барлық сезімдерімізбен байланысамыз; екеуі де бізге белгілі – көру, есту, иіс, сипап сезу, дәм – және бізге беймәлім (біз оларды басқаша атаймыз – көрегендік, интуиция, сенім... – бірақ бұл оларды бізге түсінікті әрі белгілі ете алмайды). Қорытынды – біздің бүкіл болмысымыз өзінің барлық заңдары мен ережелерімен бірге біздің қазіргі өзіндік санамыздың шындығы (мираж, иллюзия, қызбалық делирий ...), оның өлшемі - Ақиқаттың жоқтығы және біздің толық надандығымыздың өтірігі. өзіміз. ҮШІНШІ АДАМ – УАҚЫТ Біздің жалған өзіндік санамыз үшін – өзін-өзі қабылдау, немесе басқаша – біздің жалған шындықта – біз белгілі бір ұзақтық, созылу, қашықтық ретінде сезінетін нәрсе бар. Оның үстіне, бұл ұзақтық, біздің өзін-өзі сезінуімізге сәйкес, мүлдем басқаша болуы мүмкін - уақыт ''тоқталады'', ''созылады'', ''ұшады'', ''асығыс'', ''жоғалып пайда болады'' ...Бірақ біз алдыңғы тарауда қалай айттық, біздің өзін-өзі сезінуіміз - бұл бізден тыс нәрсені емес, тек біздегі және өзіміз болатын нәрсені сезіну. Демек - уақыт - бұл менің психикалық - тәндік (психикалық) күйлеріме байланысты әртүрлі тәсілдермен сезінетін / түсінетін / өзімнің кеңейтімі (менің өзіндік санам - өзіндік санам), өлшемі жалған ... Немесе қарапайымырақ - уақыт - бұл менен өзімнен және алдымдағы қашықтық; Мен өзімді емес (мен емес) сезінемін (түсінемін). ТӨРТІНШІ ҚАТЕЛІК – ТАРИХ Бізге тарих уақыт пен кеңістікте басталуы және одан әрі жалғасуы бар үздіксіз үдерістің бір түрі ретінде ұсынылады. Сол жерде қандай да бір ''үлкен жарылыс'' болды, ол бәрінің басы болды (не жарылды, қайда және неге - әрине ешкім түсіндіре алмайды), нәтижесінде ғалам пайда болды (түсінікті емес). қалай), онда ''күн жүйесі' кейінірек пайда болды ''(бірақ ол қалайды - және пайда болды!), содан кейін ''планеталардың'' бірінде кенеттен (жақсы, сиқырмен!) ''өмір'' «ғалымдар» деп аталатындар (олардың барлық білімдері тек өздері түсінетін сөздер мен абстрактілі есептеулердің көмегімен өздерінің ақылсыз қиялдарын абсолютті шындық ретінде беру қабілетінде жатыр) қорқынышты түрде пайда болды. ''адамзат өркениеті'' деп аталады; ал енді бұл сұмдық («адам өркениеті»») «ілгерілеуде» оның барлық нәрсені қиратып, жоюға деген ұмтылысы мен қабілеттілігінде ... Біз әдетте өткеннің, қазіргінің және болашақтың бар екеніне сенеміз; мұндағы өткен – біздің бүгінгіден бұрынғы уақыт (тарих); қазіргі - қазір не; ал болашақ ‘’ертең’’ болатын нәрсе (яғни, ол ‘‘қазір’’ дегеннен кейін келеді); оның үстіне қазіргі уақыт өткеннің нәтижесі және одан «ерінеді», ал болашақ «қазіргі уақыттың» нәтижесі; және бәрі бірге олар үзілмейтін шексіз тізбек, оның әрбір буыны алдыңғы буынмен де, келесі буынмен де ажырамас байланыста. Бұл мәлімдемені де қарастырайық... Алдағы уақытта белгілі бір тұсты алайық... Міне, жақындап келеді, жақындап келеді, жақындап қалды... және кенет ол бірден өткенге айналады және біздің ''қазіргі' бір сәтке тоқтамай. '... Бізде ''қазір'' жоқ, ал ''болашақ'' бар, ол әп-сәтте ''өткенге'' айналады, ол жай ғана ''қазірді'' айналып өтеді. иллюзия, фантастика, шындық емес. Өткен шақ - бұл мен тұрған жер ''қазір'', ''бүгін'' енді жоқ (мен ''шықтым''); ал келешегі қандай – бұл менің әлі «қазір» тұрған жерім... «Тарих» деген мен жоқ жер (менің жоқтығымның орны) болып шығады, ал бұл мүлдем маңызды емес. ол әлдеқашан кетті немесе әлі жоқ; жоқ - және бұл! Әркім қарапайым эксперимент жасай алады - бір-бірінен аз қашықтықта екі айнаны «бетпе-бет» қойып, олардың арасына от жағады - сіріңке, шам, шам - содан кейін кез келген айнаға қарап, ол шексіздікте жоғалған айналар қатарын көреді , олардың әрқайсысы бір нұрды жағады, шағылысу шексіздігінде шексіз шағылысады ... Бұл біздің бүгінгі қабылдауымыздың бейнесі мен үлгісі, өлшемі - біз жоқтығымыз. Рас. Біздің үйреншікті өткеніміз бен болашағымыз - бұл біздің Шындық қазірдің бұрмаланған және жалған бұрмаланған көрінісі. БЕСІНШІ АДАМ – МЕМЛЕКЕТТІК Егер біздің шындығымыз шындықты өзімізді білмеуіміздің және сәйкесінше, ақиқатты жоққа шығаруымыздың өтірігі болса, онда бұл ақиқаттағы ''күй'' өтірік тудыратын өтірік және өз кезегінде, тудыратын өтірік. одан да үлкен өтірік... Біздің шындықта біз үшін мынадай ұғымдар бар: - ''ел'' - мен тұратын жер; ‘‘Отан’’ 9kin, rody’na – орыс тілінен аударғанда – адамдарым, отбасым, жақын және алыс туыстарымның шеңбері, т.б.) – бұлар мен бірге тұратын және бірге тұратын адамдар; бірақ ''мемлекет'' - ол әрі отан, әрі ел болып көрінуге тырысқанымен, шын мәнінде ол бір де, екіншісі де емес; бірақ бұл елде бұл елді басқаратын өтірік бар... Демек, ел менің ''тұратын'' жерім болса, ал Отаным мен ''мен бірге тұратын'' адамдар болса. бұл ел; – мемлекет – біздің өлі-тумағандығымыздың өтірігі, құдайсыздығымыз бен адамгершіліксіздігімізбен өліп, елімізде бізді билеп-төстеу. Немесе басқаша айтқанда, ''мемлекет'' МЕНІҢ АДАМДЫҚТЫҢ ӨТІРІГІ, ЕЛІМДЕ ХАЛҚЫМ ҮШІН БІЛІКТІ ҚҰРАМЫНА АЛУ; ОНЫҢ/ӨТІРІКТІҢ/ НӘТИЖЕСІ - ЕЛІМДЕГІ, ЕЛІМДІ ХАЛҚЫММЕН БІРГЕ БЕРУІ. Мен ''мені'' деп жазғанда, мен тек өзімнің немесе жекелеген ''Ваня'', ''Ахмед'', ''Соломон'' немесе ''Патрик'''' ғана емес, әрқайсысының адамгершілікке жатпайтындығын айтып отырмын. әрқайсысы адамдардан; Мен ''ел'' сөзін жазғанда мен тек Ресей немесе Сербия, Израиль немесе Иракты ғана емес, бүкіл әлемді айтамын (бірақ бұл әрбір жеке ''елге'' толықтай қатысты болса да) ... Сондықтан, бұл ''МЕМЛЕКЕТТІК ҮЙ'' деген сөз тіркесінің мағынасына сәйкес мүлдем дұрыс - ''МЕМЛЕКЕТТІК ҮЙ'' БІЗДІҢ ӘЛЕМДЕГІ БІЗДІҢ БІЗ ҮСТІНДЕГІ ЖӘНЕ БҮКІЛ ӘЛЕМДЕГІ БІЗДІҢ БІЗДІҢ БІЗДІҢ АДАМДЫҚ ҮЙІМІЗДІ ҚАБЫЛДАУ НӘТИЖЕСІНДЕГІ БІЛІКТІ ЖҮЗІП АЛҒАН ӨТІРІГІ БАРЛЫҒЫНЫҢ ӨЛШЕМІ. Біз өзімізге және әлемімізге тек бір жолмен ғана ие бола аламыз - өтіріктің кез келген көріністерінен бас тарту арқылы ... Өтіріктен бас тартудың нәтижесінде біз бұл жерде қандай да бір ''қуат'' (тіпті ) ғана емес аламыз. дүние, және осы дүние концепциялары бойынша; бірақ біз ШЫНАЙЫ күшке ие боламыз - ӨЗІ болу және ӨЗІҢІЗ және ӨЗІҢІЗ таңдауыңызды жасай алатын күш. ӨТІРІКТЕН БАСТАРМАЙ СІЗДІҢ КЕЗ КЕЛГЕН ТАҢДАУЫҢЫЗ ӨТІРІК БОЛАДЫ. ОСЫНДАЙ/ЖАЛҒАН/ШЕШІМНІҢ НӘТИЖЕСІ БОЛАДЫ/ЖӘНЕ БОЛАДЫ! Өтірік екі жолмен басқарады - санамыздың ішінен және сыртынан. Іштен - және жай ғана бізді, біздің ойларымызды, сезімдерімізді және тұжырымдамаларымызды имитациялау және біздің барлық сезімдерімізбен, ойларымызбен, сезімдерімізбен және хабардарлығымызбен араласып, оларды бұрмалау және бұрмалау; сыртында – бәріміз сияқты алданып, өтірік (жамандық, адамгершілікке жатпайтын) істер жасайтын, ерік-жігері мен мінезінің әлсіздігінен ішкі улануға бой алдыратын немесе саналы түрде өтірікті өзінің қожайыны және жалғыз және жалғыз және жалғыз және жалғыз өзі деп танитын басқа адамдар арқылы. қалаған мақсат. Демек, ''мемлекет'' дегенге қарасақ, дәл осы адамдарды көреміз, олар билеуші деп есептейді, билік басындағылар, бізге бәрі солардың шешіміне байланысты сияқты... Негізінде олар қуыршақ. , өтіріктің қолындағы қуыршақтар, бүкіл ел үшін ғана емес, тіпті өзіміз үшін ең болмаса бірдеңе шешуге қабілетсіз ... Шын мәнінде, ''соңғы'' шешім әрқайсымыздың шешімдерімізден тұрады және Біздің кез келгеніміздің шешімі ол үшін ғана емес, сонымен қатар бұл шешімді өз шешімі деп мойындаған көптеген адамдар үшін шешуші болуы мүмкін; өтірік бізді керісінше - және біз шешім қабылдамайтындығымызға және біздің шешімдерімізге ештеңе байланысты емес екеніне сендіруге тырысады; қателесіп, алданып, дүниенің тағдырын өз басымдылығымен шешеді деп ойлайтын адамдарда өтірік соңғы секундқа дейін бұған сенеді, оларға кем дегенде түзетуге немесе түзетуге мүмкіндік бермейді. бірдеңені өзгерту ... «банк шотын» айтпағанда, шот - бұл нан емес, су емес, ауа емес, баспана емес, бақыт емес, қуаныш емес және біз үшін шын мәнінде не бар және не болып жатқаны туралы ештеңе де емес .. Яғни, «ақша» өзін барлық нәрсенің баламасы (бар) деп мәлімдегенімен, шын мәнінде ол сіз үшін де, әркім үшін де бәрінің жоқтығына (жоғалуына) дәлел екенін абсолютті сенімділікпен айта аламыз. адамдардың бірі, өлшем бойынша осы ''дүние'' бар нәрсенің бәрі және оның заңдары ... Кез келген есі дұрыс адамға келетін болсақ, табиғат барлық нәрсенің (тамақ, киім ...,) өзін-өзі толықтыратын және өзін-өзі қалпына келтіретін көзі болып табылады. өмір) (ал дана үшін Құдай табиғатты жаратқанның артында тұрады), сондықтан әрбір ақымақ үшін (ақымақ - өзінің ақымақпен бірге шатыр; оны даналық санайтын, қастерлеп, қастерлеген) ақша бәрінен жоғары тұрады (олжа, әже, мани, ақша...). Шындығында, түрлі-түсті қағаздардың артында көне кітаптарда «маммон» деп аталатын нәрсе - алдау, ақымақтық, жалған, жоғалып бара жатқан байлық ... Маммон (маммон, мам) - адамның өз еркімен бергендегі осындай күйі. оның құдіретті қасиеті (бәріне иелік ету, бәріне ие болу, бәріне билік ету) біреуге - бір нәрсеге немесе бір нәрсеге - ол, кім (немесе не) емес, яғни өзіне емес. Мұндай күйдің нәтижесі адамның иелігіндегі нәрсенің (бір жылдамдықпен немесе басқаша) жоғалуы және адамның өзінде (адамда, адам үшін) адамның иелігіндегі нәрсенің жоғалуы болып табылады. Ақша әлі де материалды болған кезде (күміс, алтын, мыс, никель, қағаз...) «мамонизация» процесі кем дегенде қандай да бір түрде «табиғи» факторлармен (металл өндіру керек, кеме) тежеліп, реттелді. алтынмен батып кетуі мүмкін, қағаз бөліктері ұрлануы мүмкін және т.б.) және демек адам. Электрондық «ақша» адамнан бұрынғы құдіреттіліктің соңғы қалдықтары жойылған кезеңді белгіледі; ол енді ешнәрсеге ие емес (оның ішінде өзіне де!) және ешнәрсеге автократиялық түрде билік етпейді; - ол өзінің қазіргі күйінде сене алатын максимум - мамонт резерватында ұсақ қызметші болу және «нан мен су үшін» өзін, адамдарды, әлемді ыждағатты түрде құртады ... Банк жүйесі бір нәрсемен айналысады - ақша табу. Банк жүйесі қай жерде келеді - егістіктер мен әйелдер босануды тоқтатады, ерлер жоғалып кетеді, ал табиғат әлі де қалдықты жойып, жындыға айналады ... ЖЕТІНШІ ҚАТЕ - БІЛІМ ... Ешбір жабық жүйе өзінің шындығын дәлелдей алмайды (өзін сынау оның мәлімдемелерінің, шешімдерінің және әрекеттерінің ақиқаттығы) өзі негізінде - бұл берілген жүйеден тыс және осы жүйе (аксиома) үшін өлшем ретінде қызмет ететін белгілі бір мәнді талап етеді. Қазіргі адамдардың әрқайсысы – өз-өзінен жабық жүйе (өзіне жабылған жүйе); мен өзімнен тыс деп қабылдайтын нәрселердің барлығы - дүние, аспан, жер және әлемдегі, жердегі, аспандағы барлық нәрселер, соның ішінде «басқа» адамдар - шын мәнінде менің хабардарлығымның жай аспектілері (әртүрлі нысандары) бар. өзім; - яғни, осы жүйенің элементтері бола отырып, олар оның «ішінде» болады және сәйкесінше, дәл осы жүйе - адам үшін өлшем бола алмайды; осыдан шығатын болсақ, біздің кез келген және барлық «біліміміз» ақиқат бола алмайды, демек, ол жалған және өтірік бар. Біздің «білімнің» өзі де, сырттан «білім» беру (үйрету) ұғымына негізделген «білімді» оқыту жүйесі де алдау. Адамдардың әрқайсысы осындай жабық жүйе болғандықтан, барлық білім одан тыс емес, бірақ оның өзінде ол өзі, ақыл ретінде өзінің бүкіл мүмкін кеңейтімі ретінде (өзі туралы ''дене'' тұжырымдамасы) , өзінің барлық көптеген көріністерінде (материалдық әлем, материя әлемі) тәндік (материалдық) бар шек (шектеу ) ... Бұл дегеніміз, кез келген ''сыртқы'' мұғалім өзі бола отырып, шын мәнінде элементтердің бірі болып табылады. оқушы әлемі (тұйық жүйе ретіндегі оқушының өзінің бір көрінісі), студентке оның сыртынан (оқушыдан) алынған ешқандай «сыртқы» ұғымдарды енгізбейді, бірақ бір жолмен көмектеседі (немесе болдырмайды) оқушыға өзінің әр түрлі дәрежеде көрінуіне, бәрібір – психикалық немесе тәндік. Студенттің өзі ''оқытуға'' тікелей қатысумен қатар, белгілі бір ''жаңалықтарға'' келісе ме, келмейтінін өзі шешеді. Демек, адамдардың ешқайсысына ондағы жоқ нәрсені үйрету мүмкін емес; бірақ бұл олардың белгілі бір адамға (немесе адамдар тобына) қол жетімді кез келген нысаны мен кез келген бейнесінің (оның ішінде қисық айнадағыдай бұрмалау және бұрмалау) болуы фактісіне берілуі мүмкін. ЗАБЛУЖДЕНИЕ ВОСЬМОЕ – ''ТЕЛО'' ИЛИ ПО ДРУГОМУ - ТЕЛЕСНОСТЬ Мы все привыкли к тому, что всё в нашем мире имеет свою границу-предел(ограничение) - земля, вода, атмосфера, предметы, молекулы, атом, законы, жизнь… Но при всём при том земля, вода, воздух, деревья, птицы, люди, небо… для нас единый, целостный мир, где вода это абсолютно не земля, а птица – это не воздух, хотя вода на земле(и в земле) а птица ауада; объект (дене) абсолютті молекулалар емес, оның бізге көз жеткізгеніміздей, ол құралған сияқты; молекулалар олардан құралған сияқты болғанымен, атомдар емес; жақсы, адамдар олар жейтін нәрсе емес ... Шын мәнінде, әлем де адамдардан, ағаштардан, құстардан және т.б. тұрмайды; денелердің ешқайсысы молекулалардан тұрмайды, ал олар өз кезегінде атомдардан, элементар бөлшектерден және денелерден тұрмайды ... Бұл біздің ''әлемнің'' ішіндегі '' жай '' әртүрлі ашылулары (кеңейтулері) оның өзіне тән шектері (шектеулері). Ал біздің ''әлем'' - бұл біздің өзін-өзі тану шегіндегі өзімізді қабылдау; және біздің өзіндік сана-сезімімізді анықтайтын біздің өзіндік санамыздың шегі - бұл біздің «қазіргі» өлі (тумау) күйіміз немесе, дәлірек айтқанда, тәндік (яғни, менің барлық өзіндік санам шектеулі болған кезде). жеке дененің көптеген басқа жеке денелермен мүмкін болатын корреляциясында өзін-өзі тануы арқылы). Соқырлық жарық пен түсті жоққа шығармайды - ол жай ғана оларды білмейді; кереңдік құстардың сайрауын және сарқыраманың гүрілін жоққа шығармайды - ол оларды жай естімейді ... Демек, тәндік ештеңені жоя алмайды - ол өзінен басқа ештеңені білмейді (және біле алмайды!); «өзіндік нәрсе» бола отырып, ол Баршаның өлшемі ретінде өзіне ие; өтірік болғандықтан, ол бәрін өтірік айтып, бәріне ұқсайды. Сонымен, рухани және рухани оның басқа нысандары (күйлері) бар, олар тастан немесе ''еттен'' тек өзінің ''материясының'' тығыздығымен ерекшеленеді, сондықтан ол өз жанын таразылайды (граммен!), Және оның рухтары әрқашан әйелдерді киіздейді, еркектерді киіздейді, тіпті ешкі, жарқанат және алапес аю таяқтарының қоспасы ... Ол мүлде тартынбайды, сізді бір немесе басқа пішіндегі еттің бір бөлігі деп мәлімдейді, сол немесе басқа өлшем, өзіне тән – белгілі бір қасиеттері мен қасиеттері бойынша тәндік, және тек ол сіздің бастауыңыз және сіздің абсолютті аяқталуыңыз ... ТОҒЫЗЫНШЫ ҚАТЕЛІК – ДҮНИЕ Біздің барлық сезімдерімізді, ойларымызды, сезімдерімізді қамтитын біздің бүкіл өмірлік тәжірибеміз, тиеді ..., біздің барлық сыртқы және ішкі, бәрі жоғары, бәрі қабылданған және қабылданбаған; қысқасы - бәрі! бұл адамның өз бетінше өтуі және ол біздің әлеміміз болып табылады, ол өзінің көріністері ретінде барлық басқа адамдардың әлемдерін қамтиды және өз кезегінде, осы басқа әлемдердің әрқайсысында өздерінің көрінісі ретінде қамтылған ... Бұл «біздің» ' әлем - Әлемнің шектелуі Құдай мен адамның шынайы болмауы, ол (болмау), өз кезегінде, біздің туылмағандығымыз (өлу) және біздің қазіргі өзіндік санамыздың өтірігі болып табылады. Бұл Құдай мен Адамның оқиғасы болып табылатын Шынайы Дүниенің өзі емес, бұл өтірік, бірақ біздің қазіргі өзіндік санамыз бен өзіндік санамыз, ол біздің қазіргі «әлеміміз», онда біз қарап, көрмейміз; тыңдау – біз естімейміз; жанасу – біз сезбейміз; туылмағандықтан, бізде шынайы сезім жоқ; өлі (туылмаған) болғандықтан, біз өзімізді туған азабында емес, көр шіруде білеміз ... Бұл бейіт - өзім, туғым келмейді, бұл бейіт менің әлемім, көрде үмітсіз, мағынасыз және қуанышсыз, қайда бәрі қашанда құртпен бітеді... ЖАЛҒАН ОНЫНшы – ҚҰДАЙ? ҚҰДАЙЛАР ... ҚҰДАЙЛАР Шарап құйылған тостағандағыдай, оған у қосылса, қай жағынан ішпес едің, сонда да уды жұтып қояр едің; біздің санамызда да солай – барлық ұғымдар мен әрбір ұғым құдайсыздықтың уымен уланған. Қазірдің өзінде таңдауда (құдай бар немесе жоқ, ол, ол немесе олар, қайсысын таңдау керек және онымен кейін не істеу керек ...) бәрі жалған - сіз үшін жоқ нәрсені таңдау мүмкін емес. мүлде, сіздің ойыңызда жоқ нәрсе ... сіз құдайсыз бәрі құдайсыз, барлық жерде, әрқашан және барлығы үшін Құдай жоқ! Сіз құдайсызсың, тек Құдайдың жоқтығы барлық жерде, әрқашан және барлығы үшін ... Өзіңізде және өз таңдауыңыздан таңдау жасай отырып, сіз шын мәнінде өзіңізді таңдайсыз; Оның үстіне, Құдайдікі емес, өз меншігіңіз, жалған және Шынайы емес ... Содан кейін, таңдағаныңыздан бас тартып (құдай жоқ ...) немесе қабылдау (құдай бар - ол мынадай, мынадай және мынадай) ), сіз ''бұл''мен қарым-қатынас жасайсыз, не істегеніңізді мүлдем түсінбейсіз - сіз өзіңізді өзім емес деп қана қойған жоқсыз (бірақ ереже қатыгез болды - сіз айттыңыз - солай болды), сондықтан сіз оны '' '' барлығының өлшемі; ал енді ''ол'' сізді де, сізді де билейді... Адам болғысы келетіндердің бірі өзін және өзінікін таңдап, өзін және өзінікін жоққа шығарады; яғни өзі және өзінікі деп білетін (тіпті өзінікі емес, өзі емес) адамшылық пен құдайсыздықтың өтірік екенін түсініп, ол білмеген нәрсесі үшін – Құдайдың Өзі және шынайы Құдай. Әр нәрсенің өлшемі ретінде өзін және өзінікі бола отырып, бүгінгі мен аясында ғана өзгерістерді (өзінің және өзінің) қалайтын адамдардың бірі өзін қалай атаса да, қандай дәрежеде болса да пұтқа табынушы және пұтқа табынушы болып табылады. , иеленетін дәрежесі мен лауазымы; «...осы дүниенің күштеріне, принциптеріне және биліктеріне...» қайшы, «өзіндікінен» бас тарта отырып, өз өзгерістерінің өлшемі бойынша Құдай мен Адамға ие болғысы келетін адамдармен бірдей. Құдайдың еркін орындау үшін үйреншікті пікір - бұл Құдайға шынайы құлшылық етуші, анархист және Адамзаттың жолында тұр; Құдайдың қалауы – барлығының Оған ұқсауы (ұқсас – өзіне ұқсатылатын адамның қасиеттері мен қасиеттерін ұқсатушының өз болмысын және болмысын сақтаумен бірге алуы). Айтпақшы – құдайға еліктейтін пұт та барлығының өзі сияқты болғанын қалайды; ол (пұт) сенің жоқтығың (жоғалу, жоқ болу) екенін ескере отырып, оның (яғни, ''сенің'') қалауының орындалуы нені білдіретінін елестетуге болады ... Бас тарту '' ... күші, билік және осы дүниенің басы ... '' автократияға ие болады және Құдайға ұқсайтын күш өзін өзгертеді және өзін өзгертеді, Құдайдың адамдығын тудырады және Құдайдың Адамы ретінде туады ... ЕКІНШІ БӨЛІМ – ШЫНДЫҚ Қалай көп адам, сонша пікір... Біз «шындық» туралы дауласпаймыз және оны дәлелдемейміз... Біз оған / Ақиқатқа / біз оған ғана сенеміз және сенеміз; және біз ол туралы өз мүддесі үшін немесе менмендік үшін емес, сенім үшін, оны танып, оның балалары болғысы келетіндер үшін айтамыз ... Ал біздің сеніміміз көптеген, көптеген адамдардың тәжірибесіне негізделген. ақиқат азат етті ... ҚҰДАЙ Тек Бастауының өзі Бастаусыз болуы мүмкін ... Шынайы Бастау - Өзінің де, Өзіндегінің де басы, кеңеюі және соңы болып табылатын Құдай. Ол барлық нәрсенің Жаратушысы, бәрі де Оның жаратушысы. Алладан басқа ешнәрсе жоқ (оның сыртында, Одан басқа), бірақ бәрі Оның ішінде және Оған тән. Құдайдан тыс ешбір болмыс (болмыс) жоқ, өйткені Құдайдың өзі болмыс. Ол – Өзінің де, Өзінің де болмысы. Құдай тек Өзінің болмысы емес, сонымен бірге Өзінің болмысы/мазмұны, мағынасы, табиғаты.../. Мән ретінде – Ол Бір (сан жағынан – бір және жалғыз; сапасы жағынан – бір, бүтін, бөлінбейтін...) – Құдай; Болмыс ретінде Ол үш жақты – Бастау, Кеңейту және Аяқтау. Болмыс - бұл Құдайдың Өзіндегі Өмірі. Үш жақты болмысы бар Біртұтас Құдай Біртұтас Құдай-Үштік, мұнда Бастау Құдайдың бөлігі емес, бүкіл Құдай болып табылады; Кеңейту - Құдайдың бір бөлігі емес, бүкіл Құдай; Аяқтау - Құдайдың бір бөлігі емес, Құдайдың бүтіндігі және барлығы бірге (Бастау, Ұзару және Аяқтау) барлығы бірдей тұтас Бір Құдай-Үштік. Біз Құдай туралы бұдан артық ештеңе айтпаймыз... Айтар ештеңеміз болмағандықтан емес, тек ол туралы тым көп айтылғандықтан; ал біздің кез келген сөзіміз бірден сол немесе басқа діни ағымға немесе конфессияға ассоциация туғызады... Оқырман еріксіз немесе еріксіз біз біреудің атынан, біреудің атынан сөйлеп жатырмыз деп ойлайды... Негізі, жоғарыда айтқанымыздай. , қазіргі уақытта бар барлық діндер, діни конфессиялар және жай ғана барлық түрдегі «дінге жақын» ағымдар, Құдай адамның жорамалдарымен және құдайсыз сананың бұрмалануымен алмастырылғаны соншалық, олардың «ең жоғарыларының» арасында да, олардың басында жын-шайтандық құмарлығы жоқ, бірақ шынайы жарықтандыру және тіпті Теофания, Құдайды бәріне жабысып қалған өтіріктен ажыратады, ол барған сайын қиындай түседі ... Адамның Құдай туралы естіген кез келген шынайы сөзі сол жерде үйілген барлық психикалық қоқыстардың көшкінінің астында бірден жоғалып кетеді. , одан ештеңе алу мүмкін емес ...
Бірақ адам үшін мүмкін емес нәрсе Құдай үшін мүмкін ... Шындықтың өзі оны іздеушілермен кездеседі; Адамды жетелейді, нұсқайды және қорғайды, тіпті оның сезімсіздігінен ол ештеңе көрмесе, естімейді және байқамайды ... Іздесең - табасың; қағыңыз, сонда ол сізге ашылады; сұраңыз - және ол сізге беріледі ... АДАМ ... Адам Құдайдың бейнесінде және ұқсастығында жаратылды ... Өзінде болмыс ретінде Құдай «болмыс ретінде қозғалды» (азайды ...), жаңа мәндегі жаңа болмыстың пайда болуы (жасау, жасау) мүмкіндігі. Өзінің жеке (жеке) болмысын алған бұл жаңа болмыс – Адам. Адамның жаратылуы үшін Құдайдың бұл әрекетті орындауға мәжбүр ететін сыртқы (оған тәуелді емес – Құдай) себептері болған жоқ; жаратылыстың жалғыз себебі – Құдайдың өзі, ал оны Адамды жаратуға итермелеген жалғыз «мотив» – Махаббат. Өзі Махаббат (әрқашан өзінен үлкен) болғандықтан, Алла Өзінен басқа біреудің Сүйікті (сүйетін) және Сүйікті (сүйетін) болуын қалады ... P.S. ... Махаббат пен құмарлықты, Махаббат пен нарциссизмді, Махаббат пен тұтынушылықты шатастырмауларыңызды өтінемін (... Мен қырыққабатты пирогтарды жақсы көремін, күзен пальто және Мерседес айдаймын ...); қысқаша айтқанда - Құдайдың ерлігін біздің қазіргі қатып қалған, сезімсіз, шіріген мәйітпен шатастырмауыңызды сұраймын ... Құдай жаратқан Адам (Аллаға ұқсайтын) Бір (Тұтас) болмыс, бейнеде. Құдай, үш жақты тіршілік иесі (Өзі Құдайда және Құдайдың Өзінде) ... Адам - Құдайдың барлық жаратылысы; бірақ (Құдайға ұқсайтын) өте бай болмыс болғандықтан, ол әрқашан барлық жаратылыстардан «үлкен»; әрқашан ажырамас болу - қосылмау (яғни, екеуі ажырамас болғандықтан, бірі екіншісін жұтатындай қосылмаса) Құдаймен біріктіріліп, оны өз өлшемі ретінде алу, Құдай мен Құдайда шексіз артады. Өзінің шексіз Басталуы, Ұзаруы және Соңы бар, Құдайы бар адамның өзі барлық жаратылыстың басы, жалғасы және аяқталуы. Адамның үштік тіршілігі – Жанның, Ақылдың және Тәннің болуы; мұнда Жан Адамдағы Барлығының және Адамдағы кез келген және әрбір бастаманың басы; Ақыл - Адамдағы Барлығының және Адамдағы кез келген және әрбір кеңейтудің кеңеюі; Тән - бұл Адамдағы барлық нәрсенің аяқталуы және адамдағы әрбір және әрбір аяқталу. Бұл «Барлығының» өзі Құдайдың жаратылысы және Адамның өзі. Жан – Адамның бір бөлігі (бөлігі) емес, бүкіл Адам; Ақыл – Адамның бір бөлігі емес, бүкіл Адам; Тән – Адамның бір бөлігі емес, тұтас Адам; және бәрі бірге Біртұтас Тұлға. Жан Ақыл мен Тәннен артық және кем емес, бірақ сонымен бірге ол Ақыл емес және Тән емес; Ақыл Жан мен Тәннен артық және кем емес, бірақ сонымен бірге ол Жан мен Тән емес; Тән Жан мен Ақылдан кем емес және артық емес, бірақ сонымен бірге ол Ақыл мен Жан емес ... Жан Ақылсыз және Тәнсіз, Ақыл Жансыз және Тәнсіз болмайды, Дене Жансыз және Ақылсыз болмайды. . Тек бірге олар Адам; бөлек, олар тек жалған жоқтықта ғана ''бола алады... Біртұтас (Тұтас) Адам, кеңейту және шек ретінде, әрбір Адамды (барлық Адамдарды) өзінде қамтиды, оның өзі әрбір Адамның құрамында болады. шектеу және кеңейту. Бір Адамның өзі әрбір Адамның басы мен соңы, әр адамның өзі үшін басы да, соңы да бар. Әрбір және әрбір Адам (барлық Адамдар) бар, Біртұтас Адам; және бәрі бірге олар бәрібір бірдей Біртұтас Адам... Біртұтас Адам – автократиялық жаратылыс және оның еркінсіз оның ішінде де, онымен де ештеңе бола алмайды. Құдайдың еркі Адамда оның (Адамның) келісімімен (келісімімен) ғана орындалады; сол сияқты Адамның қалауы да Алланың рұқсатымен ғана Аллада орындалады. Тәңірлік-Адамдық болмыстағы барлық нәрсе ерік-жігер келіскенде ғана болатыны сияқты, Біртұтас Адам болмысында да барлық Адамзаттың (бүкіл адамзаттың) ерік-жігері өзара келіскен жағдайда ғана болады. Алдыңғы тараудағыдай әңгімені осы жерде үземіз; және алдыңғы тараудағыдай - бұдан артық айтатын ештеңе жоқ болғандықтан емес... Өздігінен өту тәжірибесінсіз кез келген «ақиқат» бос, мағынасыз дыбыс болып қала береді... Біз мұнда тек сол Ақиқат мәлімдемелерді, онсыз әрі қарай баяндау мүмкін болмас еді. Бәрібір, егер сіз өзіңізге ұсынылған жолды ұстансаңыз, «тынығуды» білуге болады... …Иә, одан да көп – қазіргі ақыл-ойыңызбен бәрін бірден түсінуге және түсіндіруге тырыспаңыз, оның өлшемі адамгершілікке жатпайды. Бұл жағдайда ең жететін нәрсе – басың тоқылған жалған ұғымдармен одан сайын адасуың... Қысқасы, жүрген адам жолды меңгереді... ЖАРАТЫЛУ Алланың жаратуы – ақиқат. Дүние және Құдай мен Адамның бірлескен бар болуы (оқиғасы). Ал енді сәл шегініс жасап, Адамның «көзқарасының» «Бәріне» негізделген принципін түсінбесек, ең болмағанда оның контурын көрсетейік; Онсыз одан әрі талқылау өте қиын болады. Сонымен, кейбір AB сегментін елестетіңіз, мұнда A және B сегменттің жиектері (ұштары, шекаралары, шектері) және сегменттің өзі ''жиектен шетке'' созылады. ''жиектер'' де, ''созылу'' да бір-бірінен үзілмейді (бөлінбейді); - жиектерді алып тастайсыз - ал сегменттің орнына аты да, анықтамасы да жоқ шексіз (шексіз) нәрсені аласыз; ұзындығын алып тастаңыз - сіз пішіні де, өлшемі де жоқ нүкте аласыз ... Сегменттің өзін (математика оқулығына сәйкес) кез келген санға (екіден шексіздікке) бөлуге (бөлуге) болады - әртүрлі ұзындықтағы бөліктерге (ұзындықтар), ол қандай да бір түрде «бүтін» сегменттің өзімен де, бір-бірімен де сәйкес болады (олардың әрқайсысының өз шекаралары болатыны айтпаса да түсінікті); бірақ мұның бәрі бір шартпен - бастапқы сегменттің өзі еш жерде жоғалып кетпеуі керек. (Біздің сізбен болған «өмірлік» тәжірибеміз басқа оқиғаны баяндаса да - егер сіз оны алып, бұзсаңыз - тұтасты бөліңіз, оның орнына біз үлкен немесе онша емес фрагменттердің үйіндісін аламыз; бірақ тұтас емес болады. ...). Сонымен - шын мәнінде (Адам үшін) Бүкіл (Бірыңғай) Бүкіл жоғалып кететіндей етіп бөлінеді, ал жекелеген бөліктер немесе бөліктер мүмкін емес болып көрінеді ... Математикада бөліктер немесе алынған ''басқа'' сегменттер ретінде ұсынылған нәрсе, Адамда бір және бірдей Тұтас бар, бірақ әртүрлі шекараларда – бір Адамның өзі әр түрлі тәсілдермен шектелген және анықталған шектер. Осылайша, Тұтас Өзінің шегі де, Өзінің кеңдігі де; Оның үстіне, кез келген және кез келген шектеу Өзіне және Өзінің кез келген және әрбір кеңеюіне. Адам (Құдайға қатысу арқылы) Біртұтас болмыс. Адам - Құдайдың бүкіл жаратылысы, бірақ Құдайға ұқсайтын ол (Адам) бүкіл жаратылыстан «үлкен». (Өзінен ''үлкен' болу Адамда әрқашан оның кез келген ''қазір'' күйінен асатын Өлшем бар екенін білдіреді, оған сәйкес ол әрқашан Басқа бола алады. Адам үшін бұл өлшем Құдай. Үлкен болу. Жаратылыстан гөрі Адам жаратылыстың ''Жалғыз'' болғандықтан, ол үшін толықтық пен өлшем бар дегенді білдіреді). Адам бір, жаратылыс тұтас деген шартпен ғана. Адам Құдайдан ажырамас шартта жалғыз. Адам барлық жаратылыстың «Басы», ал жаратылыс оның бүкіл «Тәні» болып табылады. Бастың денеден бөлінбейтіндігі сияқты, дененің де басынан ажырамайтындығы. Бас денені басқаратындай, Адам да жаратылысты билейді; және бас өз денесін өзінен бөлек емес, «өзі» деп танитыны және дененің барлық сезімдері мен түйсіктерін өзінше сезетіні сияқты, Адам да бүкіл жаратылысты өзі «танады» және өзін «өзі» ретінде сезінеді. ». ӘЛЕМ Адам – шынайы әлем, ал шынайы дүниедегінің бәрі адам. Дүние – адам өмірінің орны. Адамның өмірі – Адамның Өзі-өзімен болмысы. Дүние – Адамның Өзіндегі болмысы; Бұл болмыстың өлшемі – Құдай. Адам әлемі – Біртұтас Дүние, Оның толықтығы – Адам. Адам – бүкіл әлемнің бірі; Дүние – осы біртұтас. Тұтас болғандықтан, Дүние ешқандай бөліктерге, бөліктерге, аймақтарға, секторларға, кеңістіктерге, әлемдерге, ғаламдарға бөлінбейді; бірақ барлық жерде және әрқашан бірдей Бір Бүкіл Әлем бар; бірақ екіге бөлінгендерге бұл ар-ұжданымызды көрсетеді, оның өлшемі өтірік. Адам Дүниені «анықтайды» және осы Дүниенің шегі (шектеу, шекарасы) (әлем адамсыз, адамнан тыс және адамнан «артық» болуы мүмкін емес) және осы Дүниедегі кез келген және барлық шектеулер. Адам - бұл Дүниенің бүкіл кеңдігі, осы Дүниедегі барлық нәрсенің кеңеюі және Дүние мен Дүниенің кез келген және әрбір кеңейтімі. Адамның жаны - бүкіл әлемнің (кез келген және бәрінің) бастауы және Дүниедегі кез келген және әрбір бастау. Адамның ақыл-ойы - бұл бүкіл әлемнің (кез келген және кез келген) кеңеюі және Дүниедегі кез келген және кез келген деңгейде. Адамның тәні - бұл бүкіл әлемнің және әлемдегі барлық нәрселердің - кез келген адамның және бәрінің аяқталуы («соңы» емес, шыңы, мүмкін болатын ең жоғары биіктігі). Әрбір және әрбір шектеу Әлемнің бір бөлігін емес, бүкіл әлемді шектейді; және әрбір және әрбір шегінде бүкіл әлем / тұтастай алғанда /. Әрбір және әрбір шек - бұл Дүниенің бір бөлігі емес, бүкіл әлем және Әлемнің бір бөлігін емес, бүкіл әлемді анықтайды. /// Мұнда біз тағы да шағын шегініс жасаймыз. Бұл ''шектеу'' ұғымы қандай да бір түрде анық болуы үшін қажет. Мысалдарды, әрине, біз өзімізге таныс әлемнен аламыз, мен тағы бір рет еске саламын, біздің туылмағандығымыз (адамгершіліксіз) заңдар әрекет етеді. Айтпақшы, лимитті кеңейтусіз де, шектеусіз ұзарту да мүмкін емес екенін еске саламын. Ағашты алайық – бұл әрі шектеу, әрі кеңейту; шек (анықтама) - тас емес, шар емес, ит емес ... бірақ ағаш; ұзындық – дің, бұтақтар, жапырақтар, біз оны қалай көреміз, сезінеміз, пайдаланамыз; бірақ сонымен бірге, жапырақтар, дің, ағаш, күл, сары, құрғақ ... өз кезегінде, негізгі шектің ''ағаш'' ішінара шектері (анықтамалар) бар; бірақ олар сонымен қатар негізгі кеңейтім - ''ағаш'' жеке кеңейтімдері болып табылады. Түсініксіз? Біздің бүгінгі миымыз үшін - иә ... Бірақ біздің Нағыз Ақылымыз үшін емес ... Қысқасы - сіз өсесіз - сіз түсінесіз.///. Ал осы тараудың соңында - өлшемдер туралы .... Шынайы Дүниеде бәрі бізде бар нәрседен басқаша... Кез келген және барлық кеңейтулер (''қашықтықтар'', ұзындықтар, массалар, көлемдер...) Адамның Өзінің Өзіндегі Өзінен және Өзінен жалғасы болып табылады. Өзі өзімен толтырылған. Демек, Шынайы Дүниедегі Уақыт – Адамнан Адамға дейінгі қашықтық, ол Адамның өзі. Оның үстіне, ''уақыттың'' әрбір сәтінде, барлық Уақыт және осы Уақыттың барлық басқа сәттері / Уақыттары / бірден; және осы мезеттің өзі барлық Уақытты және барлық басқа мезеттерді қамтитын, бір мезетте де, барлық Уақыт сияқты да барлық басқа мезеттерде бір уақытта болады. Әр сәтте барлық Уақыт және барлық уақыт бар. Уақыт - Біртұтас Адамның кеңеюі, оның шегі - Адамның өзі, ал Уақыт - Біртұтас Адамдағы барлық Адамдардың кеңейтулерінің бүкіл жиынтығы, оның жеке шекаралары әрқайсысы Адамдар және Негізгі шек – бір тұтас адам. Бұл тек Уақыт үшін ғана емес, әрбір кеңейтім мен шектеу үшін абсолютті ереже. БИЛІК ''...Барлық күш Құдайдан...''. «Барлығы» Құдайдан емес, «құдірет» Құдайдан... Өзіне және өзінікіне билік ету – адамның қалыпты қасиеті/сапасы/. «Сенің» емес, «сенің» емес нәрсені басқару мүмкін емес. Билік ету - бұл болу, оның ішінде болу, оны өзіңде және өзіңдікіндей болу дегенді білдіреді... , тек әкімшілер болып табылатын деспоттар, ''халықтардың әкелері'' және т.б. ...), яғни , олар орнатпаған және тіпті шамалы болса да өзгерте алмайтын сол бар ''тәртіптің'' абсолютті құлдары; олар жай ғана ''ақымақ'' орындаушылар (''ақымақ'' болмас еді - олар шынымен де басқарар еді ...) '' жасымық бұқтырмасы'' ("'...махаббат" сияқты әшекейлер) үшін келіскен басқа біреудің еркіне. ақшаға, даңққа деген сүйіспеншілік, мақтаныш...'') өзінің төл құқығын сату... Ұстаз - Өзіне және Өзінің абсолютті Басшысы және Заңы, өзі үшін және өзі үшін абсолютті жауапкершілікті көтереді. Жауапкершілік сіз қалаған немесе істеген нәрсеңіздің Өзіңізде және Сізбен бірге жасалуында. Сізде ең болмағанда сізге емес және сіздікі емес бір нәрсе бар болса, сіз Иеміз емес, құлсыз; өзіңде болмасаң да, өзіңде де болмасаң, құлсың; «сенің» еркің емес, «сенің емес» заңы сен үшін бар – сен құлсың... Шынайы Адам, Шынайы Қожайын бола отырып, Құдайдың құлы емес, сүйікті және сүйетін Ұлы; Шынайы Адам басқа адамдарға билік жүргізбейді, бірақ Құдайдың Ұлы болғандықтан, ол барлық басқа Адамдарды Құдайдың Ұлы ретінде біледі және оларды Бауырлары ретінде жақсы көреді. Басқаларды жақсы көрмейтін адамдардың әрқайсысы (...адам адамдарды жек көрмеуі керек, бірақ олардағы адамшылықты жек көруі керек; ол үшін адамшылықты адамдардан ажырату керек ...), өзін ұлылықтан бас тартады және автократиядан бас тартады. құдайсыздық пен адамгершіліксіздік туралы ... Қазір біз бәріміз «тартамыз», барлық құлдар, бәріміз жетімміз, олар өз руын білмейтін... Бірақ дәл қазір әрқайсымыз оның кім екенін «есімізде» сақтай аламыз. ; және еске түсіру, Әкеге оралуды қалайтын ... ҚАЗІР Уақыт емес, Уақыт емес және Уақыт пен Заманның кез келген сәті емес (Шын). Енді - бұл Уақыт пен Уақыттан тыс күй; кеңейту, оның шегі туылмағандық (Құдайдағы адам және адамдағы Құдай), ал өлшемі Құдай мен Адамның жоқтығы. Бұл теологиялық трактат емес; сондықтан біз бұл күйге қалай және неліктен келгенімізді егжей-тегжейлі талдамаймыз («ҚОСМОГОНИ» мәтініне қызығушылық танытатындарға сілтеме жасаймыз). Біз жай ғана біздің осы «қазірдегі» болмысымыз әрқайсымыздың шындықпен расталған абсолютті нақты факт екенін айтып отырмыз. .. Бізді осы ''қазір'' (шын мәнінде қатысудың өзі!) табудың ақиқаты келесі қасиеттермен, қасиеттермен және белгілермен сипатталады: - біз өзімізді білмейміз (және біз ''өзімізді'' білмейміз. бүгінгінің де; біз өмір сүрмейміз (тіпті «бар» емеспіз), бірақ өзіміздің туылмағандығымызды (адамның жоғалуы, жоқ болуы) ''өтіп жатырмыз); біз үстемдік етуіміз керек нәрсеге бағынамыз; Біздің нұсқауымыз бен ескертуіміз үшін, бірақ біз ойланбастан және құмарлықпен парасаттылыққа құл боламыз; біз тумай-ақ жоғалып кетеміз; өзімізде және басқаларда Құдайдың Адамын мойындамай, Құдайды да, Адамды да жоққа шығарамыз; қасиетті етудің орнына, біз қарғысқа ұшырап, қарғысқа ұшырап (өзіміздікі!), Үмітсіздікте Құдайды кінәлаймыз, бұл жерде ... Ал, енді толығырақ ... Адам ретінде біз үшін «қазіргі» әдетте мүмкін емес; біздің ұғымдарымыз бен түйсіктерімізден тыс болғандықтан, ол біздің санамызға да, қабылдауымызға да қолжетімсіз; ол туралы «білетін» немесе айтатын нәрсенің бәрі біздің адасушылық санамыздың «бұлыңғыр айнада тұманды көріністер» бар. Мен... Тек жүкті әйел сияқты Құдайға шыдап, өзін дүниеге әкелуіне мүмкіндік беру арқылы адам Бірді – Өзін және Бірді – Өзін таниды... «Қазір» болып қала отырып, біз «аборттың құрбаны» болып қала береміз. '', мұны біз өзіміз жасағанбыз; түсік түсіру, дүниеге келгісі келмеуі, Құдайды ата-ана ретінде қабылдамау... Адамның Үшбірлігі – Жан, Ақыл, Тән – бізге «көрінбейді» және түсініксіз; дәлірек айтқанда, біздің туылмағандығымыз, Ақиқатты бүркемелей отырып, оны (Үшбірлікті) қиғаш және қисық бейнелейді, ең керемет және ұсқынсыз формаларда киінген. Сонымен, «қазір» біртұтас және біртұтас болмай, бәрі бізге олар үшін қандай да бір сыртқы заңдар негізінде байланысқан, қасиеттері мен қасиеттерінен белгілі бір топтарға, бірлестіктер, қауымдастықтар және объектілер (галактикалар, молекулалар, халықтар, аспан мен жер, адамдар, таулар, жануарлар...), содан кейін сол «заңдар» бойынша ыдырайтын бөліктерге, бөліктерге, фрагменттерге, фрагменттерге ... Сонымен қатар, не бір жағдайда ыдырау мен ыдырау сияқты көрінсе, екіншісінде ол жасау, пайда болу, қалыптасу (және керісінше) ретінде беріледі. Бөліну мен ыдырауда (жоғалуда) «қазір» Адам жаны «қазірдің» өзінің де, онда көрінетін немесе көрінбейтін болып жатқан және әрекет ететін барлық нәрселердің кейбір себептері мен бастамалары, заңдары мен ережелері ретінде көрсетіледі - оқиғалар, процестер, ''механизмдер'', реттеулер, күйлер, қасиеттер, қасиеттер - мүмкін және мүмкін емес барлық нәрсе; бұл дисплейдегі ол (Жан) Адам емес, Адамнан тыс (және адамның сыртында, адамдар), жай ғана «жансыз» заң, ереже, сәт, тағдыр, мәжбүрлік, «қазір» сияқты. ' өзі, өзгермелі және алдамшы ... Ақыл Адам ''қазір''-де біріншіден, осының бәрінің ''қазір'' бүкіл көлемі ретінде, екіншіден, барлық осы себептердің, принциптердің, заңдар мен ережелер (олардың барлық әрекеттері, олардың барлық әрекеттері), оқиғалар, процестер, қасиеттер, бейімділіктер, реакциялар, сезімдер, сезімдер, бейнелер, ойлар, пайымдаулар... Адам тәні ең алдымен «қазіргі» өзі ретінде көрсетіледі - материалдық дүние, ''субстанция'' әлемі, онда барлық осы бастаулар, ережелер... т.б. д) бейнеленген; екіншіден, барлық принциптердің, ережелер мен заңдардың, оқиғалардың, сезімдердің, бейнелердің, пайымдаулардың, шешімдердің (саналы және олай емес), әрекеттер мен әрекетсіздіктің «қазір» кезіндегі әрекетінің әрбір нәтижесі (аяқталуы), және осы ''қазірдің'' әрбір шегінде. Адамның біртұтастығы заттардың белгілі бір пішін мен мазмұнға (тас, алма, планета, ой, дене...) ие болуы және оларды белгілі бір уақыт бойы сақтау қабілетімен және адамның қабілетінен (қасиетінен) көрінеді. be any and different in the '' now'' шектеулі көптік (көптік) ретінде берілген; ол (олар) жиынтықтың ''сыртында'' да, ''ішінде'' де әрекет ететін негізгі және ерекше шектердің (шектеулердің) рөлін атқаратын ''қазір'' өзімен шектеледі. Мұны жақсырақ түсіну үшін мысалдар келтірейік: - көптеген түрдегі ағаштар көп, бірақ сонымен бірге пальма ағашы үйеңкіге айналмайды, сұлы жармасынан емен өспейді ...; көптеген ерлер және көптеген әйелдер бар, бірақ ерлердің әрқайсысы еркек және әйелдердің әрқайсысы әйел болғанына қарамастан, олардың барлығы әртүрлі сыртқы түрі , жасы, тәрбиесі, сол немесе басқа халыққа жататындығы, нәсілі, тұрғылықты жері, денсаулық жағдайы және т.б.; олардың әрқайсысы дене пішінін (біраз уақытқа) өзгерте алады немесе өзінің «ақыл-ойының» пішінін өзгерте алады; бірақ адамның ақыл-ойын «бөтен» ақылмен алмастыру мүмкін емес, ал егер белгілі бір жыныстағы жеке адам, мүлдем ақылсыз, бұл жынысты өзгертуге шешім қабылдаса, онда ішкі болмысқа азғантай әсер етпей, тек сыртқы белгілер ғана «оны» өзгерте алады. (өзгерістер генотипке кірсе де), бұл барлық адамдар үшін бірдей - ''адам'' - кіші әріппен болса да; ''ер'' және ''әйел'' адамның өзіндік көріністері болып табылады, сондықтан олардың біреуінен бас тарту арқылы сіз екеуін де жоғалтасыз, бүліну мен адамсызданудан басқа ештеңеге ие болмайсыз, өйткені мәннен бас тарту мүмкін емес, содан кейін мән болады. жай ғана көрінбейтін және бір дәрежеде ''жеке'' үшін қол жетімсіз және мәнімен бірге оның барлық көріністері қолжетімсіз болады). Еркектіктен бас тарту әйелдікке ие болмайды; әйелдікті жоққа шығарса, адам болмайды... Адамдықтан бас тартқан жеке адамның күйрегені; қираған - өледі. Демек, әрбір бұзықты адамзатты тастап кеткен деп санау керек, яғни ол адам емес. Осы жерден адам қоғамға тек ісіне өкіну арқылы қайта қабылдануы мүмкін (және керек!) ... дегенмен, бұл туралы кітабымыздың басқа бөлімінде айтамыз. Адамның жеке басы ''қазіргі'' ''индивидуалдылық'' арқылы көрінеді, бұл кезде әрбір ''индивид'' өзін басқалардан ерекшеленетін (''олай емес'') және кейбір сыртқы белгілерімен ғана емес, бірақ кейбір ішкі өзін-өзі анықтау арқылы - ''Мен'' (бұл шын мәнінде Тұлғаның бұрмаланған ''қазіргі'' көрінісі). Бірақ егер кез келген және әрбір Тұлға, Біртұтас тұтас бола отырып, барлық басқа Адамдарды (әрқайсысы және әрбір, Тұтас, Жеке Тұлға) қамтитын болса, онда «индивид» әрбір басқа индивидті (және барлық басқа индивидтерді) тек оның сыртында бар деп біледі. өзі , өзінен бөлек (тіпті баланы көтеріп жүрген ана да оны өз денесінің ішінде деп біледі, бірақ оның «Мен» ішінде емес). Өзі дене (қазіргі өзіндік санасында) бола отырып, ол (жеке тұлға) және сырттағы (/және ішіндегі) бәрі оны бір пішіндегі, өлшемдегі, түстегі / т.б./ ... иеленетін денелердің жиынтығы ретінде біледі. немесе басқа қасиеттер мен сапалар және онымен (жеке) қандай да бір жолмен байланысты; тіпті ''олардың'' ойлары, сезімдері, түйсіктері, жеке адам тек олар тәндік болса ғана біле алады - егер ''сезім'' болса, онда дененің сезімі; ойлар болса, дене бейнелерімен киінген; егер сезімдер болса, онда тек ''дене'' немесе ''дене'' сыртындағы нәрсе, бірақ міндетті түрде ''дене арқылы'' (дене арқылы) және денеден басқа ештеңе (онсыз) ... сияқты. ''өз'' денесі , және барлық ''басқа'' денелермен индивид тек осы қатынастарға ортақ бір қасиетпен сипатталатын сыртқы қатынастарға ие (және салады) - әрбір және әрбір ''дене'' (тіпті '' оның меншікті'') адамға сыртқы дербестік (немесе тәуелділік) дәрежесінің сол немесе басқасы бар - адам ағашты кесуі мүмкін, ал ағаш адамға құлауы мүмкін; бірақ адам ағаштың түрін өзгерте алмайды немесе оны балыққа немесе құсқа айналдыра алмайды (қайық пен ұшақ есептелмейді ...); сол сияқты, ''менің'' денем ''өз ''өмірі'''' - мен онымен бірдеңе істей аламын, бірақ жеке тұлға болғандықтан, мен оның ішкі процестерін басқара алмаймын (және мен емес! ), олар мен үшін мүлдем жабық; Жарайды, тағы да – мен оны аюға да, егеуқұйрыққа да айналдыра алмаймын... Енді жеке адам өзі көріп, өзі деп білетін дене (денелік) туралы – оның қасиеттері, қасиеттері, ерекшеліктері... Жеке адамның денесі өзінен өзі берілген индивид үшін мүмкін болатын барлық кеңейтімдерге ие '' және ''меншік'', оның шегі болып табылады. Бұл денеде (тәндік) бастапқыда берілген индивид үшін мүмкін болатын барлық қасиеттерді, қасиеттерді, заңдарды, ережелерді қамтиды, бұл жеке тұлғаның да, ол өмір сүретін дүниенің де болуын анықтайды. Бұл индивид пен берілген индивидтің әлемі жойылмайынша және басқа индивид пайда болмайынша, тәндікке енгізілген нәрсеге белгілі бір индивидті қосу немесе «ендірілгеннен» бірдеңені алып тастау мүмкін емес. және басқа әлем ... Индивид тек дүниенің және осы дүниедегі өзінің тәндік болмысы үшін бір немесе басқа нұсқаны таңдай алады. Берілген индивид үшін мүмкін болатын барлық кеңейтулер адамның өзі туралы оның (индивидуалды) тәндік қасиетімен шектелген бейнесі (түсінігі) болып табылады. Берілген индивидтің барлық мүмкін болатын шектері (шектеулері) адамның өзі туралы концепциясының осы даралықпен (индивид) шектелген денелік көрінісі болып табылады. Мұндай кеңейту мен мұндай шектің өлшемі (осындай шектер мен кеңейтулердің) Құдай мен Адамның жоқтығы. Ол әлемнен бөлек (дене әлем емес) және әлемде (басқа денелерден) бөлек екенін білетін жеке адамның денесінде «ақыл» бар, ол адамның өзі туралы идеясы (концепциясы), шектеулі. дененің бөлектігімен. Осы негізде «ақыл» өзі туралы жеке дененің түсінігі, ал дене жеке ақылдың іске асуы деп айта аламыз; олардың өлшемі Құдай мен Адамның бірдей болмауы. Адам өзін Тұтас ретінде танымай, өзін басқа да көптеген бөлек индивидтердің арасында жеке индивид ретінде көретіні сияқты, жеке адам Тұтастығын білмейді. Ол өзінің денесін де, ақыл-ойын да біле алмайды (көре, сезе, қабылдай алмайды). Ол /жеке адам/ өз денесін тек үзінділермен (бөліктермен, бөліктермен) қабылдай алатыны сияқты, оның ақыл-ойы да оған тек үзінділер - ойлар, бейнелер, белгілі бір тізбектерге (ойлау) байланыстыратын ұғымдар түрінде қол жетімді. Жеке адамды қоршаған әлеммен бір оқиға ... P.S. / фрагмент, бөлік ... - бұл жеке адамның қабылдауымен шектелген бүкіл ақыл немесе бүкіл дене, оның өлшемі (қабылдау) тұтастықтың жоқтығы. Міне, біздің қазіргі жағдайымыз туралы не айтуымыз керек еді. Енді біз ''не істеу керек'' және ''қалай істеу керек'' сұрақтарына көшеміз; және ''неге'' және ''не үшін'' енді, үміттенемін, түсінікті... ҮШІНШІ БӨЛІМ – ОРЫНДАУ Мақсат және бұл мақсаттың шынайы өлшемі – Құдай. Неліктен сенім? Өйткені иман – белгісізді ''білім''; Бұл сенім болмаса, сіздің үйреншікті сезімдеріңіз, ойларыңыз, идеяларыңыз, күйлеріңіз ... өзіңізді және өзіңіздікін мақсат етіп қою, сізді оңай және жай ғана баурап алады және сізді өзіне тартады, өйткені олар мұны бұрын әрқашан сәтті жасаған және қазір де жасай береді ... Жаяу жүру сенім жолында сіз болашақта «Құдайға» сенуді ғана емес, сонымен бірге Құдайға «сенуді» де үйренесіз. ''Сенім'' сіздің Құдайдікі екеніңізді мойындауыңызда; яғни сенің Жаратушың әрі Жаратушың, Өзіңді саған барлық қасиеттерің мен қасиеттеріңнің өлшемі/Өлшемі/ етіп қойған, күш-қуатыңа, Өз бойындағы өрлеуіңнің шексіз шыңына айналған Құдай. Өзіне де, Өзіне де... Ол сенің Махаббатыңмен, Қуанышыңмен және Бақытыңмен, сен үшін мен адам болдым, сенің жоқтығыңды – барлық қайғыңды, қиыншылықтарыңды және азапты, қиыншылықтар мен жоғалтуларыңды өттім; сіздің барлық әлсіздігіңіз, еріксіздігіңіз және құлдық; сіздің барлық надандығыңыз, адасушылық пен үмітсіздік; сіздің барлық қылмыстарыңыз бен сатқындықтарыңыз, зұлымдықтарыңыз бен өшпенділіктеріңіз ... - еш жерде және ешқашан, осы ''әлемді'' кезіп / өтуіңіздің / кез келген нүктесінде сіз жалғыз қалмауыңыз және жоғалып кетпеуіңіз үшін, осы адамгершілікке жатпайтын жалғыздықта жоғалып кетпеуіңіз үшін; бірақ барлық жерде және әрқашан, кез келген сәтте, Өзің үшін, Сенің Бастауың мен Жоғарғыыңды түсініп, жаңа Адам болып туылуы мүмкін. Демек, мұны «сеніммен» қабылдау арқылы ғана, сіз Өзіңізді таба аласыз (...сенуші үшін бәрі мүмкін; сенбейтін адам қазірдің өзінде жойылады...). Алдымен, осы жерде айтылған Құдай мен Адам туралы түсініктер жеткілікті; Қалғанының бәрі әр жол өткен сайын алынады... Біз тағы да қайталаймыз – біз бұл жерде конфессияаралық және дінаралық жекпе-жек ұйымдастырмақпыз; біздің кітабымыз қазірдің өзінде ''дайын'', бұл ''дүние'' және бұл ''дүние'' ''...барлығы ащы шалғамнан да жаман...'' үшін; ''... шошқалардың алдына моншақ лақтыру...'' мүмкін болатын ең ақымақ және алғыссыз кәсіп... ШАРИЯ Жалғыз шынайы сый (Құдайдан) - ақыл-ой сыйы (... шыны ойыншық ақымаққа ұзаққа бармайды - және ол ойыншықты сындырып, өзін кесіп тастайды ...). Ақылсыз, қандай жағдай болса да, адамдар өзін-өзі жою құралына айналады. Сондықтан, біз онымен және онымен аяқтаймыз деген үмітпен онымен және онымен бастаймыз ... Сонымен, мен «бүгінгі» өлімін (туылмаған). Бұл менімен бірге «өлі» барлық күйлер, сезімдер, ойлар, шешімдер мен іс-әрекеттер «өлі» - олардың бастамасы ретінде өлілік бар; ұзындық - өлу; нәтиже (аяқталу) - өлім (болмау, өзінің болмауы, мәңгі басынан өткеру ...). Мен нені ұстасам да (ойыммен, сезіміммен, қолыммен, көзіммен...) мен бәрін ''өлі'' жасаймын, ыдырайтын және өлі уланумен толтырылған, ол өз кезегінде бәрін уландырып, өліммен жұқтырады... ...Және Құдай сақтасын, мен өлген жоқпын, аз болса да, бірақ бәрібір (немесе қазірдің өзінде) деген оймен келісемін. ) тірі...; сондықтан менде жақсы нәрсе бар, тіпті кейде болса да, бірақ мен одан да көп істей аламын - мен жақсы және әдемі жасаймын (жақсы, мен оны жай ғана егіп, айналаға себемін!) ... Сен өлдің! Ал сіз өмір сүрмейсіз, бірақ сіз өзіңіздің өлілігіңізден (өлі Мен, Меннің жоқтығы) өтесіз. Ал егер бұрын сіз одан басқа ештеңе білгіңіз келмей, онымен келісе отырып, мағынасыз және орташа өлген болсаңыз, енді сіз (және керек - өзіңізге!) әр өтіп бара жатқан сәтте, кез келген уақытта және кез келген уақытта өте аласыз. адамгершілікке жатпайтын нәрсе болмыстың өтірігін қабылдамай, өзіңізді және өзіңізді Құдайға тапсырыңыз, Жаңа Дүниеде Жаңа Адам болып туылыңыз («'реинкарнация'' деп шатастырмаңыз, мен бұл ақымақтық туралы айтып тұрғаным жоқ!) . Сен өлдің; бірақ сен тірісің! Атеизмде және адамгершілікке жатпайтын өлі, бірақ Құдаймен және Адаммен бірге тірі... ... Сіз өзіңізде және өзіңізде (әр ой, сезім, тілек, шешім және іс-әрекет, оның өлшемі шындықты білмеу өтірік) Алланың барлық жаратылысы, оны құдіретпен саған құдіретпен берген және сен бар ... ... Өлімнен қайта тіріл, берер. Құдай сіздің бойыңызда Адам болып туылу мүмкіндігі; Бойыңда туылған Адамда сен Құдай болып туасың... P.S. Сізге тағы да ескертемін - орыс тілін білмейінше, осы және осыған ұқсас тіркестерді дәл және толық түсіну мүмкін емес! ///…Шындығын білу – ‘’орысша’’ сияқты бірдеңені айта білу ғана емес, орысша және орысша ойлау. Орыс тілі көп ''ұлттық'' ''фен'' тілінің бірі емес, бірақ ''патша тілі'' (орыс тілінде ''тіл'' - халық) бар. Рус-Рос - патшалардың патшасы; Орыс – патша, князь, мырза, қожа; ол патша, өйткені оны Король - Бір және Шынайы - «асырап алған» және Патшаның қолынан мұрагер ретінде алған. Демек, орыс тілі ''ұлттық'' белгісі емес, адамның Нағыз Құдай-Адамзатқа жататынының белгісі ...) ... Паспорт бойынша ''Орыс'' болып табылатын орыс емес, бірақ Құдайдың астында жүрген...///. ...Сенде өлген (тумаған, өлетін) бәрі де шекті, бәрі өзінің ыдырауына, ыдырауына, жойылуына келеді; Сіз үшін, туылмаған бала үшін, бір ғана нәрсе қалды - өзіңіздегі және өзіңіздегі барлық нәрсенің жоғалуын мәңгілік «тәжірибеден өткізу» ... ... Сіз үшін бәрі әрқашан мәңгілік Жаңаруда, Туылу, Барлығы әрқашан Жаңа және әртүрлі; және Сіз бұл мәңгілік Жаңаруда мәңгілік Жаңа және Басқасыз… ///… Егер жүкті әйел өз уақытында босанбаса, онда бала оның ішінде өледі; егер бала туылмаса, онда әйел де өледі .../// Сен – Адам – Бүкіл Дүниесің; бірақ сонымен бірге, Сіз әрқашан бүкіл әлемнің шексіз ''Көбірек''сіз... Сіз, адамдардың бірі, сіз бар бүкіл әлемсіз (сіз оны білесіз бе, жоқ па, бәрібір...) ; бірақ сонымен бірге сіз әрқашан осы '''''' әлеміңізден шексіз ''кіші''сіз... Жан, Ақыл және Тәннің үштұтастығы Бүкіл әлем және осы Дүниедегі барлық нәрсе болғандықтан, Сіз Адамсыз; бірақ Құдайға қатысатын Тұлға ретінде Сен бұл дүниенің Бір Басшысысың және Бір Раббысың, бірақ Құдай сен үшін өлшем / және Әлем және Бас ретінде /. Сіз бір уақытта Әлемде және Әлемдесіз. Дүниеде Сіз бүкіл әлемнің және әлемдегі барлық нәрсенің толықтығысыз; Дүниеден тыс (''әлемнен де ұлырақ'') Сізді ''Құдай Құдай жаратты''; асырап алу арқылы (ҚҰДАЙДА) - Құдайдың Ұлы, барлық жағынан Әкеге ұқсас ... Сіз - адамдардың бірі - өзіндік сана-сезіміңізде басқа көптеген жеке денелер (заттар, заттар) арасында жеке дене боласыз. , жеке адамдар), бұл өзіндік санада кең дүниенің өте кішкентай бір бөлшегі ғана бар, одан оның (әлемнің) өте кішкентай бөлігі кеңістік пен уақыт тұрғысынан сізге қолжетімді. Сіз өзіңіздің «әлеміңізден» тыс бола алмайсыз, сонымен қатар сізге қолжетімді болып көрінетін патчтың ішінде ғана емес, сіз барлық жерде және әрқашан бір уақытта бола алмайсыз, сонымен қатар қалаған жерде бола алмайсыз (және солай, қайсысы болса да) сіз қаласаңыз), кеңістікте немесе уақытта ''орын'' ретінде ''сен емес'' тұруы мүмкін; және сіз жеке тұлға ретінде осы «әлемдегі» заңдарды бұза алмайсыз немесе ең болмағанда өзгерте алмайсыз ... Сіз Құдайдың бейнесінде және ұқсастығында жаратылған адамсыз, Құдайдың шексіздігінде боласыз. Бүкіл Құдайды Өзіңде қамтыған өзің, Оның шегі мен шектеуі бола отырып... Сіз «Құдай мен Адамның жоқтығын» өлшейтін адамдардың бірісіз, осы ''...жоқтық...'' арқылы шексіз анықталатын және шектелген. Құдай және онымен байланысты барлық нәрсе, сіз үшін ''...жоқ...'' тек формада ғана белгілі болуы мүмкін әртүрлі формалароның (Құдайдың) сізде және айналаңызда (сіз үшін) жоқтығы (болмауы, жоғалуы): - ол ''мұнда'' немесе ''бар'' емес, егер ол ''''' болса, онда сіз қайдасыз емес және сіз болмаған кезде (сізбен емес, сіз үшін емес, сізбен емес және сізбен емес, сіздің уақытыңызда емес және сіздің әлеміңізде емес, сіздің планетаңызда емес және сіздің өлшеміңізде емес...); сен оны көрмейсің, естімейсің, сезбейсің және білмейсің, ал ол ''... сені естімейді, көрмейді және білгісі келмейді...' ' (сіздің ''түсінуіңізге'' сәйкес); … басқа адамдар «өзінің» атынан сізге бірдеңе айтады, сізден бірдеңе талап етеді, бірдеңе ұсынады, сізді жаза және азаппен қорқытады немесе уәделермен және айла-амалмен азғырады ... Құдайдың сізде болуының мүмкін еместігі және сіз ілесесіз және Адам болудың мүмкін еместігі (сізде, айналаңызда, сізде...). Сіз, Адам, Өзіңізде және Өзіңіздікіндей Барлығы мен Әркім өз бойыңызда бар, ал Сіз Барлығында және Барлығында және Барлығына және Барлығына тиесілісіз. Сіз адамдардың бірісіз, сіз өзіңізден тыс, өзіңізден бөлек және өзіңізге тәуелсіз барлық нәрсе және бәрі бар; сіз өзіңіз барлық нәрседе бөлек және бөлек арасындасыз және сіздердің араларыңызда (бөлек) кем дегенде ортақ нәрсе болса, бұл бөлектік. Демек, сіз «бүгінгі» екі жақтысыз. Бір жағынан, сіз ‘’...Құдайдың бейнесінде және ұқсастығында…’’ жаратылған Адамсыз, оның барлық қасиеттері мен ерекшеліктерімен; екінші жағынан, сіз адамдардың, кішкентай адамдардың, «жоғары адам» және адам еместердің (өзіндік мақтанышыңызға және басқа «жеке тұлғалардың» пікірлеріне байланысты) үлкен көпшінің бірісіз (және үлкен көпшіліктің бірі) ''); сүйек пен бауыр араласқан, сол немесе басқа өлшемдегі ет бөлігі, сол жерде бірдеңені сезіну және қалау ... Адам ретінде сіз өзіңізге мүлдем бейтаныссыз; ''... еттің бір бөлігі...'' сияқты сіз өзіңізге сай емессіз (әйтпесе сіз бұл кішкентай кітапты оқымас едіңіз!); - егер солай болса, онда оқуды жалғастыру; егер бәрі басқаша болса, онда ары қарай жазылатын нәрсе сізге және сіз туралы емес; миыңызды мазаламаңыз және бос сөзге уақытыңызды жоғалтпаңыз - сізде маңыздырақ мақсаттар бар - ақша, мансап, жоғары, асықпау ... ең нашар - сіз тым болмаса аштықтан өлмейсіз ... оқисың ба? Олай болса жалғастырайық... ауыл шаруашылығы таныс? Шаруа бидай егіп жатқан алқапты елестетіп көріңіз ... және солай - сіз бірден егіс, бидай (астық) және шаруасыз. ///жедел үй тапсырмасы – орыс тілінде оқып, ‘’крестьян’’ сөзін түсінуге тырысыңыз (қайтадан орыс тілінде!); мерзімі – Құдай қаласа...///. Өріс (''жер'') ретінде сіз қара топырақ, саз, құм немесе тас бола аласыз; ұрықтандырылған және арамшөптермен немесе арамшөптермен толығымен басып кеткен; дала немесе тау етегі, мәңгі тоң немесе Қарақұм шөліндегі оазис болу... Сіз қандай жерсіз, оны өсірудің әдістері қандай, тыңайтқыштар, себу және жинау мерзімдері, ал не себу керек - бидай немесе тары, күріш немесе арпа да осыған байланысты ... Жерге тасталған дән сияқты, ол өте ұзақ уақыт бойы көрінбейді, естілмейді және білінбейді; сонда ғана күтпеген жерден мал да, адам да таптайтын әлсіз, әрең көрінетін өскін пайда болады; жаңбырды шайып тастауға немесе аязды және құрғақшылықты өлтіруге, шегірткелерді немесе қорғалмаған алқапқа шыққан малды немесе жабайы жануарларды жеуге; - осылайша сізде бүгін (''жер''): - ұзақ уақыт бойы ''кір'', қарашірік, көң және үйілген жәндіктер мен құрттардан басқа ештеңе көрінбейді ...; ал өскін шыққанда ол бір күн де өмір сүрмейтін сияқты... Бірақ әлсіз көрінетін өркен тастарды жарып, қалың асфальт пен мұзды жарып өтеді; ал қар оған жылы көрпе... …Дән өлмесе, масақ өспейді... Сіз өзіңіздің қазіргі құмарлықтарыңызды, қалауларыңызды, қыңырлықтарыңызды, ұғымдарыңызды өлтірмейсіз / «өлтіремін» деп шатастырмаңыз. , мақсаттар, реакциялар, қарым-қатынастар... сіз өскін көрмейсіз; көрмейсің – таптайсың, күйесің, өлтіресің... /// өлтіресің – басқаша бағала, басқаша Шара (өлшеу); бұрынғы шараның әрекет етуіне жол бермеу, оған барлық мүмкін түрде қарсы тұру ... ///. Сіз өзіңізге / және айналаңызда және өзіңізде / бүгінгі күні сезіну, білу, ойлау, түсіну уақытша, өтпелі, тәуелді екенін түсінуіңіз керек; тек Ақиқаттың туылуы үшін ғана рұқсат етілген... кенеттен бітпеу үшін, жоғалып кетпеу үшін, жоғалып кетпеу үшін... Шаруа ретінде сенің өрісіңді өзіңнен басқа ешкім өңдемейтінін түсіну керек. - басқалардың өз өрістері бар ... ; тіпті жалдамалы адам бірінші кезекте сіздің өрісіңізге келеді - ақылы, екінші кезекте - сіз оны жұмысқа алғаныңыз үшін ғана; үшіншіден, сіз оны және оның жұмысын әлі де басқарып, бақылайсыз; сондықтан, сіз әлі де дұрыс емес нәтиже үшін жауаптысыз ... Ал ауа-райына, табиғатқа, «ондай емес» жерге, қисық соқа мен нашар биеге сілтеме жасаудың қажеті жоқ ...; - күн мен ай олай емес - олар саған; жел мен жаңбыр, жылу мен суық, күн мен түн, қыс пен жаз - бәрі сіздің қолыңызда және олардың қандай екендігі сізге ғана байланысты; жарайды, соқаны өзі істеді, биені өзі таңдады... БАРЛЫҒЫ: Алдыңа қандай мақсат қойсаң да; не іздесеңіз де; сізге не қажет болса (және сіз не аласыз); - шын мәнінде, сізде бар жалғыз Мақсат (және жалпы ғана болуы мүмкін) тек өзіңіз; сіз тек өзіңізді іздейсіз, басқа ештеңе емес (өзіңізді сол жерде елестетпеу үшін және сіз ойлап таппаған нәрсені); саған тек Өзің ғана жетіспейді (''дүние'' сені қалай алдаса да және ол сенің орнына саған қандай ''шұбар'' тайып тұрса да) және өзіңді ғана аласың; дәлірек айтсақ, сенің туылмауың (жоқтығың), ол саған және өзіңдікі барлық нәрсеге өлшем және өлшем. Тіпті «құдай» дегенді таңдаған кезде де, сіз өзіңізді (немесе өзіңізді) таңдайсыз; - әр түрлі ''құдайлар'' және сен басқасың... /// Біз барлық және барлық ''құдайлар'', ''құдайлар'', '' жоққа шығаратын (жойып) БІР ҒАНА, НАҒЫЗ ҚҰДАЙ туралы айтып отырмыз. құдайлар'' , ''құдайлар'', ''құдайлар'' және т.б. ... бұл сіздің туылмағаныңыздың өтірігі; ОНДА ШЫНДЫҚ бар, ал сен де ШЫНсың, ОНЫҢ БІРІ бар, сен БІРсің; Оның Құдайы бар, ал сен Алласың; ӘКЕСІ үшін сен ҰЛсың; ОНЫҢ АТА-АНАСЫМЕН ОНЫҢ БАЛАСЫСЫЗ; ОЛ үшін және ОЛ үшін, біз үшін АДАМ болу үшін, ал сіз/және әрбір адам/, АДАМ!.../// ЖАРАТУШЫ НАҒЫЗ АЛЛА ғана; Ол кәміл жаратылды; БАСЫ, ТОЛЫҒЫ, ТАБЫСЫ АДАМ. ОЛ (АДАМ) кемел ЖАРАТЫЛУЫНЫҢ БАСЫ, ТОЛЫҚТЫҒЫ және ИЕСІ бола отырып, оған (ЖАРАТЫЛУ) абсолютті шек (шектеу) болып табылады (АДАМНЫҢ ӨЗІ АЛЛА екеніне қарамастан); ЖАРАТЫЛУ – АДАМның шексіз жалғасы. /// ''Кемелдік'' принципі - ... ''мінсіз'' болғанда ғана мінсіз, ол кез келген нәрсе және бәрі, соның ішінде ''кемелсіз'' бола алатын кезде, өз бетінше (ішкі мәнін, мәнін жоғалтпай) )… Бұл жағдайда ''жетілмегендік'' термині нені білдіреді? - «Кемел» бір мезгілде өзіне әрі кеңейтім, әрі шек (шектеу) бола отырып, кеңейтім ретінде әрқашан өзінің шегінен шексіз ''көп'' болатынын білдіреді; демек, шек ретінде ол (мінсіз) әрқашан өзінен ''көбірек жетілмеген'' (''кіші'') - кеңейтім. Мысал - Адам - өзінің шегі, және кеңейтімі ... Құдайдың (Әлемнің) бүкіл жаратылысы сияқты, ол (Адам) - Өзінің шексіз кеңеюі; Бұл дүниенің (Алланың жаратылысы) Басы, Толықтығы, Раббысы ретінде ол Өзінің (Әлемнің!) шегі мен шектеуі. Дүние Құдайдың бейнесі мен ұқсастығымен ... және Құдайдың бейнесі мен ұқсастығы ретінде жаратылған; демек, Әлемді жаратқан Құдайдың өзі (Жаратушы ретінде ол Дүниеден шексіз ''көп'') Әлемге ''Шексіз кеңею'' үшін қызмет етеді. Адам дербес Тұлға және болмыс бола отырып (Тұлға ретінде ол барлық «басқа» Адамдардан мүлде ерекшеленеді; болмыс ретінде ол Құдай емес, ол Адам), оның өзі Әлемді «анықтайды». (Өзі!). Ол Құдай емес, Оның (Құдайдың) Жаратылысы болғандықтан, ол Құдайдан шексіз ''кіші'', яғни шек ретінде ол Әлемнен (Өзінен!) шексіз ''кіші'' дегенді білдіреді, ол үшін ' «кеңейту» - Құдай. Бұдан шығатыны Адамның ''кемелсіздігі'' немесе ''кемелсіздігі''; яғни кемелдіктен кемелдікке дейін Өз-өзінде шексіз өсуі болып табылатын кемел болмыс ... (... Мен қайта-қайта айтамын - ''реинкарнация'' деп шатастырмау үшін, бұл арам өтірік , құлдық ақымақтық пен үмітсіздіктің жемісі! ). Одан әрі – Дүние, тіпті біздің тумағанымызбен «бейбітшілік» күйімен шектелсе де, өзінің кемелдігін жоғалтқан жоқ, бірақ идеалды түрде бізге сәйкес келеді, ал біз оған; барлық байланыстар, барлық процестер мен әрекеттер мінсіз; және әрі қарай анықтайтын болсақ - Оны ''тозақ'' күйімен шектейтін болсақ, онда бұл ''тозақ'' да ''мінсіз'' болады. ''...заманның ақырында...'' жоғалатын дүниенің өзі емес («өтеді»), бірақ бұл шектеу – біз оны «анықтайтын» шек. Бірақ Дүние мен шек сіз болғандықтан, «сізден» бірдеңе қалады, ал бірдеңе «өтіп кетеді». Адам болғың келмесе ше? Сонда, түптеп келгенде, сіздің жоқтығыңыз, тумауыңыз, жоқтығыңыз ғана қалады, оны сіз Дүниенің шексіздігі сияқты шексіз ''бастан'' өткізесіз ... /// және шегі); сонымен бірге, Адамдардың әрқайсысы Нағыз Адам: - барлық басқа Адамдарды қамтитын, оның ішінде қамтылғандардың әрқайсысында бар. Олар үшін абсолютті шек және шексіз кеңейту бола отырып, Ол (Адам) оларды Өзінің абсолютті шектері мен шексіз кеңейтулері ретінде Өзінде бар. Ол, Оның құрамындағы Адамдар үшін негізгі Шек, бірақ Ол үшін олар Жеке Шектер (Негізгіге бағынатын / анықталған / Олар). Ол басқа Адамдардың ішінде бола отырып, оларды Өзі үшін басты шек ретінде иеленеді, Өзі олар үшін белгілі бір шек болып табылады... Яғни, бұл әрбір Адамды басқалар өзі рұқсат ететін дәрежеде ғана анықтайды дегенді білдіреді ( анықтайды); бірақ ол басқаларды да Өзіне рұқсат еткен (анықтайтын) дәрежеде (оларда болу) ғана анықтайды. Сіздердің «бүгінгілердің» мұның бәрін көрмеуіңіз, естімеуіңіз, білмеуіңіз және түсінбеуіңіз тек сіз мұны көре алмайтындығыңызды, естігіңіз, білгіңіз және түсінгіңіз келмейтіндігіңізді білдіреді, бірақ бұл мүлде емес. мұның бәрі жоқ... Сіз жасай алмайсыз, өйткені бәріңіз үшін өлшем (барлық сезімдеріңіз, түйсіктеріңіз, ұғымдарыңыз және өзін-өзі тану) сіздің туылмағандығыңыз (Құдай мен Адамның жоқтығы); бірақ сіз қаламайсыз, өйткені сіздің барлық тілектеріңіз бен қалауларыңыз сіздің ''тәндік қабілетіңізге'' (сіздің туылмаған нәрестемен келісуіңіздің және оны ''бәрінің'' абсолютті өлшемі ретінде қабылдауыңыздың нәтижесі болып табылатын күй) анықталады. . Сонымен, сіз өз бойыңызда Құдай мен Адамды (өзіңіз үшін және сіз сияқты басқалар үшін көрінбейтін, естілмейтін және білмеймін) алып жүретін «'тәндік'сіз. Құдай – Шынайы Бір Тәңір – Үшбірлік: – бір болмыс, бір ерік, үш гипостаза; мұндағы Үшбірлік - бұл жалғыз Құдайдың Өзіндегі Өмірі; Адам – Тәңірдің Нағыз Жаратылысы, Жан, Ақыл және Тән үштігіндегі Біртұтас болмыс... Бірге – Құдай-адам: - екі болмыс, екі ерік, бір гипостаз (Тұлға). Жалғыз сұрақ - бұл "Бет" сенікі бола ма... Сіздің бойыңыздағы Адам дүниеге келгенше (мен ''сенушілер''' де, ''сенбейтіндер''' үшін де айтамын), дәлірек айтқанда, сіз Құдайға рұқсат бергенше. сенде Адам болып туылу (сен Құдайды ''туасың'', ал Құдай Адам болып туады / Еске саламын - сөз тіркесі орысша! /), оған дейін Құдай сені ''көрмейді'' , ''естімейді'', ''білмейді' ': - Құдай соқыр, керең және мылқау болғандықтан емес, ''Сен'' жай ғана жоқ болғандықтан! Ұрықтануды қаламайтын ''Сен'' - ''жұмыртқа'' орнына, ол тек өзінің ''қазір'' жұмысымен айналысады және бұл күйден шыққысы келмейді, жай ғана онсыз болмайды' «мәжбүрлеу»! Бұл болмайды, және болды! Нәпсіқұмарлық («нәпсі» деген сөзден шыққан) ләззат алу үшін мен кез келген азғындыққа, тіпті мазохизмге, тіпті хайуандыққа да дайынмын! Бірақ тек бала көтермеңіз, тек көтермеңіз, тек босанбаңыз, бәрібір ол босанбайды, емізбейді, памперс ауыстырады және жалпы алғанда балаға қандай да бір қамқорлық көрсетпейді ... (Мен ескертемін - ол өсіп, дамып жатқанда бұл қалыпты жағдай; бірақ ол «бала туатын» жаста болғанда, ұрықтандыру керек; әйтпесе, ол лақтырып тасталады, таза емес болады ... / уақыты. әйелдерге арналған ''тазарту'' /). Алла тағала Адамды ғана көреді, естиді, біледі, тіпті ең кішкентай, тіпті бір күндік ұрық болса да... Оның қалауы қанағаттандырылады, Құдай оның сезімін тыныштандырады, Құдай онымен сөйлеседі және оны тыңдайды ... Ал сен «жүкті болғанша». «, сіз жай ғана «органикалық заттар», «өмір сүретін» және сезінетін және ойлайтын өте кішкентай шырышты кесексіз, ол адамға емес, «шырышқа» арналған '... Енді сіз ''адамдардың'' бірісіз. Бұл нені білдіреді? Ал сенің өзіндік санаңда – өзіндік санаңда белгілі бір пішіндегі, жыныстағы, жастағы, өлшемдегі, т.б. түрдегі «дене» екендігің; өмір сүруі өз заңдылықтары, тарихы, кеңістігі, материалдық нысандары бар белгілі бір ''әлемде'' '' ағып жатыр''... Бұл ''тіршілік'' уақытпен, орынмен, әлеуметтік жағдаймен, физиологиямен, біліммен, нәсілмен, каста, '' жеке ''қасиеттер, қасиеттер, қалаулар ..., табиғи факторлар және осы немесе басқа оқиғалар тізбегі..., сіздің басқа адамдармен қарым-қатынасыңыз және олардың сізге деген көзқарасы... және т.б. және т.б. Бұл сізге барлық жерден және барлық жолмен (сырттан да, іштен де ...) жүктелетін «жалпы танылған» идея. Бірақ егер сіз осы ''жалпыға танылған'' дегеннен алыстасаңыз, мыналар ашылады: Сіз ''дене'' емессіз, бірақ сіз ''дене''сізсіз. ''дене''де сіз бөлінбейтінсіз - біріктірілмейтінсіз (бұл сіз осы ''әлемдегі'' ''ден'''-ден бөліне алмайсыз дегенді білдіреді - дене де, сіз де, әлем де жойылады; не қосылмайтынсыз ол/дене / абсолютті/ дене сізді жұтып, сіз жоғалып кетуіңіз үшін немесе сіз оны ''жұтқаныңыз'' және ол жоғалып кетуі / мүмкін емес). Сонымен, барлық әңгіме денеден «шығу» (кем дегенде ''сен'', ең болмаса ''жан'') немесе денеден денеге ауысу туралы немесе денелердің көптігі туралы (дене дене - астральды, ақыл-ой, т.б. .д.) оны ақымақтарға қалдырайық... ''Дене'' (денелік) сен үшін шек (шектеу), сен ол үшін ол анықтайтын шама. Демек, сіз денеден (тәндік) емес, өзіңіздің тәндік "меніңізден" өтесіз. Сіз өзіңіздің барлық тәніңізден өткен кезде, шек ретінде денелік Құдайдың шексіздігі арқылы жойылады («'жойылуы''" шек ретінде тәндік сіз үшін де, сіз үшін де шектеу болудан қалады дегенді білдіреді / ал сенікі - сенімен бірге болғандар ''... бір рух...''/, бірақ ол/дүние/ тоқтағанша осы ''әлемнің'' шегі болып қала беруі мүлде тоқтамайды). Яғни, сіз өзіңіздің тәніңізден өтіп, бұл дүниеде денемен де, әлеммен де шектелмей, біраз уақыт («өзіңдік» үшін) қалуға болады; бірақ тәндік жағынан өтпеген басқа адамдар барлығын тәндік пен тәндік арқылы білетіндіктен, сіз өзіңіздің руханилығыңызға қарамастан, олар үшін әлі де «денеде» боласыз (...Құдай — Рух... және сіз оған Рух пен шындықта ғибадат етуіңіз керек) ...). Сол сияқты сенің бұл дүниеден кетуің де олар үшін не «тәніңнің» жоғалуы, не оның «өлім» болып, ыдырауы сияқты болады. Мен тағы бір рет қайталаймын - біз бұл «күйге» қалай келдік, қашан, қайда және қалай - бұл жаңадан бастағандар үшін сұрақ емес (сонымен бірге көптеген басқа «қызықты» сұрақтар); оларға ''өзіңізден тыс'' жауап іздемеңіз; Барлық сұрақтарға бір ғана жауап бар - Сен шынайысың. Бұл жауапты есейген сайын және есейген сайын ғана алуға болады... ''Уақыт'' - бұл сізден және Сізге толтырылған ''қашықтық'' (ұзындық), бірақ оны тәндік ашады және қалай емес. ''сізден'', және ''саған емес'' және ''саған емес''...). Ешбір тән Құдайдың ерлігін - Шынайы өлшем мен Заңды жоққа шығара алмайды. Демек, сіздің денеңіздің әр сәтінде барлық Уақыт пен барлық Уақыт бір уақытта болады (кез келген мүмкін шектеулердегі барлық уақытта – Уақыттың ‘‘бөліктері’’). Немесе басқа жолмен - әр сәтте барлық Уақыт пен Уақыттың барлық басқа сәттері және кез келген (кез келген «өлшемдегі») Уақыттың мүмкін болатын ұзындықтары (кеңістік, материя және күш сияқты...), шектеулер сіздің тәндік қасиетіңіз. Олардың кейбіреулері (кеңейтімдер) сізді сіздегі кеңейтімдер (ойлар, сезімдер, сезімдер, тілектер, бейнелер, ұғымдар, идеялар, күйлер ...) ретінде «тәндік» ретінде іздейді, ал кейбіреулері - сізден тыс кеңейтімдер ретінде: - оқиғалар, жағдайлар, жағдайлар, адамдар, ақпарат (... көрген, естіген, ұстаған, иіс ...,) т.б. Ал сіз ''сыртыңызда'' бар деп көретін нәрсе және сіздің ''ішіңізде'' ретінде не нәрсе, шын мәнінде (бірнеше рет айтқанымыздай) еш жерде ''орналасқан'' емес (және ''сол кезде де емес). '!), бірақ сіздің өзіндік санаңыздың тек ішінара шегі бар, олардың негізгі шегі, өз кезегінде, ''тәндік''. Дәл осы шекке сәйкес сіздің өзіндік санаңыз барлығын «сіздің» ішіңізде және сыртында (сонымен қатар кез келген басқа «объект»), жақын - алыс, төмен - биік, ауыр - жеңіл, көрінетін деп анықтайды. - көрінбейтін, қатты - жұмсақ, кесінді - бүтін ... т.б. және т.б. Осының бәріне қарамастан, сіз үшін бұл «анықтамалардың» барлығы «сіздің» болмысыңыздың абсолютті шындығы; және осы шындықтың заңдарын ''бұзуға'' немесе оларды сіз үшін '' айналып өтуге'' кез келген әрекет - ''денелер'' жарақатқа, азаптауға (денелік және ''психикалық''), өлімге әкеп соғады ... Мұнда мысал: - таңертең оянғанда, сен анау-мынау екеніңді, сен сонша екеніңді анық білесің - жаста, сенің мынандай өткенің бар, бүгінде анау-мынау бар, анау-мынау қарыздарсың, бірақ сен мынаны, мынаны қалайсың, анау-мынау тұрасың, сені анау-мынау қоршап тұр; сонымен бірге сіздің денеңіз осы дене «өмір сүретін» әлем сияқты қатаң анықталған заңдарға сәйкес «қызмет етеді». сол заңдарға сәйкес, ол (дене) бұл дүниеде '' пайда болды'', қазір онда '' бар'' және сол заңдарға сәйкес '' жоғалады''... Сіз өмір сүретін шындық. ''таңертең'' көзді ашыңыз, мүлдем бүтін; сіз оның ажырамас бөлігісіз; бұл шындық тұтастай ғана өзгереді - бұл шындықтың кез келген «'бөлігі» өзгергенде, бүкіл шындық өзгереді; бүкіл шындықтың өзгеруі оның барлық құрамдас бөліктерінің - ''бөліктерінің'' өзгеруіне әкеледі. ''Көздің ашылуы'' - бұл сіз бір уақытта 'көрінетін'' шындықтың ''көрініс''; ал сіздің «сыртқы келбетіңіз» сіздің шындықтың «сыртқы көрінісі» болып табылады. Демек, әрбір ''таң '' сенің ''басқа'' әлемде ''басқа'' келбетің (осы ''келбет''ге дейін сен де ''мұндай'' емессің, ондай ''дүние'' емессің) ешқашан болған емес) - бұл сізге тән; анАРХИСТ үшін кез келген және әрбір ''таң '' (және ''таң '' сіздің жеке ''дене болмысыңыз'' арқылы өтуіңіздің кез келген және әрбір сәті болуы мүмкін) Шынайы бастауға (сыртқы келбет, туу ...) айналуы мүмкін. ОНЫҢ Шынайы әлемінің - Адамның ақиқаты және ОНЫҢ шынайы тууы (сыртқы келбеті) - Шынайы Дүниедегі Нағыз Адам ... Сонымен, сіз бүгінде белгілі бір өзіндік санаға ие ''дене''сіз. , оның бір көрінісі ''ақыл'' деп аталатын және белгілі бір өзіндік сана бар, бір көрінісі — ''дене'' (денелік). Бастысы, әрине, тәндік тудыратын өзіндік сана; тәндік, өз кезегінде, оған сәйкес келетін өзіндік сананы тудырады, ол қайтадан оған сәйкес келетін тәндік (рецепция) тудырады, бұл өз кезегінде ... тудырады; жақсы және т.б. және т.б. «Тәндік» үшін бұл әрекеттің (ұрпақтың) бастапқы сәті (сонымен қатар соңғысы) қол жетімсіз, өйткені олар (бастапқы және соңғы сәттер) тәндіктің өзінен тыс. Рухани болмыс үшін Басталуы да, Соңы да Оның Өзі, сондықтан Өзін танып, Өзінің Басталуын да, Соңын да біледі. Кез келген (кез келген) жиын бүтіннің бөлімі болып табылады. Тұтастың бөлінуі – осы Тұтастың өзі (кеңейтім ретінде) өз алдына, шек ретіндегі анықтамаларының (шектеулері – шектерінің) жиынтығы. Кез келген және әрбір Тұтас шындық, егер Бірлік оның өлшемі ретінде қызмет етсе. Кез келген және әрбір Тұтас, егер оның өлшемі өзі болса, шындыққа жанаспайды (сондықтан бар, бола алмайды, жалғастыра алмайды ... мүмкін емес). Бұл жағдайда тұтас ''құлайды'' өзіне (''қара тесік'' әсері); біртұтас ауқым жойылады, шектер бір-бірінен және өзінен бөлек (бір біртұтас ауқымға жатпайды) болады; жекелене отырып, шектер кеңейтуге айналады және өз кезегінде өзіне «құлайды»; содан кейін бәрі үнемі өсіп келе жатқан күш пен жылдамдықпен қайта-қайта қайталанады; біз мұның бәрін сарапшыларымыздың ұсынысы бойынша ғаламның өзінің де, ондағы барлық нәрселердің де «эволюциясы» және «тіршілігі» деп атаймыз; шын мәнінде ол тозақ болса да... Адамды АЛЛАНЫҢ таңдау еркіндігі бар тұтас етіп жаратты. Бұл таңдау өте қарапайым - болу - немесе болмау (... сондықтан '' Дания ханзадасы '' «мәңгілік» деген сұрақты ғана емес, сонымен бірге барлық адамдар үшін жалғыз «жалғыз» сұрақты шешті ...). Осы таңдау арқылы ғана адам еркіндік алады. Бостандық кейбіреулерге оғаш көрінсе де, таңдаудың жоқтығы. ''Мүлдем'', ''болмауды'' шешкен адам - ешкім, ешқашан, еш жерде және ешқандай жолмен (бірақ мен бұл қалай болатынын елестете алмаймын; бірақ теориялық тұрғыдан мұндай мүмкіндік бар ...) ... Бұл ''еркіндік'' ол ''абсолютті'' - яғни ол өзінің шарты ретінде еш нәрсеге (және кімге!) ''абсолютті'' қатыспауды қамтамасыз етеді. Бұл ''еркіндік'', азғырғыш сияқты, адамзаттың барлық ''босатушылары'' оны қабылдау арқылы сіз дәл осыларды еш жерде, ешқашан, ешбір жолмен, жоқ, ешкімді қабылдайсыз деген шындықты көрсетпейді. , кез келген адаммен, кез келген адаммен… және сіз «болмаудың» абсолютті құлы боласыз. «Мүлдем» - «БОЛ» деп шешкен еркін. Бұл «мінсіз», өйткені тек осы еркіндік шын мәнінде ЕРКІНДІК (жақсы, егер сен ЕМЕС болсаң, қалай «'еркін» болуы мүмкін!) және Кемелдіктің өзі. Әрқайсысы өз басынан өтіп, өз таңдауын жасайды (тіпті ол оны көрмесе де, білмесе де, түсінбесе де!), және ол оны әрқашан және барлық жерде жасайды (жақсы, кем дегенде, ол үшін әрқашан және барлық жерде болғанша!). Таңдау жасағаннан кейін ол сол немесе басқа еркіндікке ие болады. Осы немесе басқа еркіндікке ие болған ол өзін бір жолмен еркін сезінеді. Өзін тапқаннан кейін, ол өз таңдауын жасай отырып (алдыңғы және алдыңғыларды растайды немесе жоққа шығарады) ... Әрбір адам Құдайды (барлық нәрсенің өлшемі ретінде) қабылдай отырып, Адамды қабылдайды. Барлығының толықтығы). Адамды қабылдағаннан кейін ол өзін «толығымен» еркін сезінеді. Өзін еркін сезінген соң, ол өзінің бұрынғы таңдауын растай немесе жоққа шығара отырып, өзімен-өзі өтеді... Құдайды қабылдамайтын адамдардың әрқайсысы Адамды да қабылдамайды. Адамды қабылдамай, ол Шынайы Менді де таппайды. Шындықты таппағандықтан, ол Өзінің жоқтығында (болмауда) болып шығады. Жоқ болғаннан кейін ол өзін және өзінің «абсолютті еркіндігін» Барлығынан қабылдайды және осы «еркіндіктен» өтіп, өзінің бұрынғы таңдауын растайды немесе жоққа шығарады ... Сізге еске саламын - еркіндік - бұл таңдаудың тамаша (немесе абсолютті) болмауы. Яғни, бұл жалғыз жол болғанда, басқа ештеңе жоқ; ойланбай, пайымдаусыз, барлығын бірден; шешім қабылдау деңгейінде емес, шартсыз рефлекс деңгейінде болғанда ... ... «Бостандық туралы» бұл кірістіру болмаса, біздің ары қарайғы баяндауымыз кемшілік, жеткіліксіз болар еді. Енді азаттықтың (еркіндіктің) мәнін дұрыс түсінбеу салдарынан кейінірек айтатын нәрселердің көбісі түсінілмейді және қабылданбайды деп қорықпай жалғастыра аламыз... Демек, Құдайды барлық нәрсенің өлшемі ретінде иеленген Адам. Біртұтас; адамдардың кез келгені біртұтас, оның өлшемі Бірдің жоқтығы. Кез келген адам өз таңдауын жасай алады; кез келген адам мүлдем еркін. Адамның бөлінуі – Адам мен Адамдағы Бірліктің бүкіл Толықтығының көрінісі; адамдардың әрқайсысында (және халықтың әрқайсысында) бөліну - бұл ''күйреу'', жалған ''тұтас'' ''ол емес'' көптікке ыдырауы; адамда (адам үшін!) Барлығының және ‘’бәріндегі’’ адамның жоғалу процесі жүреді. Адамдағы бөліну - Адамның Барлығында және Адамдағы Барлығында қалыпты болуы. Адам – жан, ақыл және тән үштігінің бірі; Жан, Ақыл, Тән – Біртұтастың бөлінуі, онда үштік мүшелерінің әрқайсысы Адамның Тұтастығы және Тұтас Адам болып табылады және олардың барлығы бірдей Тұтас және Бір Тұтас. .. Жан - бұл бүкіл Ақыл мен Тән, олар сонымен бірге оның табиғи шекаралары (Ақыл мен Тән жоқ жерде, Жан да болуы мүмкін емес ...; немесе басқа жолмен - тыс және ақылды Тәнсіз және бейнеленген Ақылсыз , Жан өмір сүре алмайды!) және оның көптеген бөлімдері бар. Ақыл - жан мен тәннің тұтастығы, олар оның табиғи шекаралары және оның көптеген бөлімдері бар. Тән – жан мен ақылдың тұтастығы; олар оның табиғи шектері және оның бөлімшелерінің бүкіл көптігі болып табылады. ///…Жан – бір жағынан Ақылмен, екінші жағынан – Тәнмен шектелген кеңейту; Ақыл – жан мен тәнмен шектелген кеңейту; Тән – бұл Жан мен Ақылмен шектелген кеңейту…/// Адамдағы барлық нәрсенің бастауы болғандықтан, Жан бірінші болып табылады. Ақыл одан туады, өйткені Адамдағы барлық нәрсенің ауқымы, ал Тән (Ақылдың бүкіл ауқымы бойынша) Адамдағы барлық нәрсенің аяқталуы (аяқталуы) ретінде таусылады (шығады). Адам – біртұтас; және ондағы барлық нәрсе Біртұтас және Біртұтас. Бір Жан, Біртұтас Жандардың Біртұтас жиынтығы бола отырып (...кез келген сегментті ''басқа'' шексіз сандағы ''басқа'' сегменттерге/басқа ''ұзындық''' сегменттеріне бөлуге болады деген мәлімдемені есте сақтаңыз/; осылайша ''сегмент'' 'Жанның ''жиынтығы'' болып табылатын Ақыл-Тәннің шексіз жиынтығы Тәннің шексіз жиынтығына сәйкес келеді және әрбір бейнеленген Ақыл мен әрбір ақылды Тән ақылдыға сәйкес келеді. , бейнеленген Жан!) Өзінен (Ақыл арқылы!) Біртұтас ''Тәннің'' шексіз санын сарқылады... Адамда туылмаған (өлген), сондықтан қабылданбаған (қабылданбаған) Бірлік, бәрі де бар. Тұтас, бірақ бір емес. Оның жаны бір бүтін (бір емес!), көптеген басқа «'тұтастарға» бөлінген, бір-бірінен де, бастапқы тұтастықтан да бөлінген, ол өз кезегінде басқа жиынтыққа бөлінеді, оның әрбір мүшесі бөлінеді. өзінің көптеген бөлектері және т.б. Адамның ақыл-ойында тұтастық бар, бірақ бір емес. Ол, бұл ''тұтас'' көптеген жеке ''тұтастарға'' бөлінеді, олар, өз кезегінде, бөлінеді ... Адамның еті - біртұтас, ол Бір емес, бөлінеді ... Қашан Біртұтас, Бүкіл адам ''көрінеді'', Ол Барлығын Бір және Тұтас ретінде көреді. Бұл ол үшін бөлінулер жойылады және Ол тек «түпнұсқа» тұтастықтарды «көреді» (Ол үшін бұл шындық) дегенді білдірмейді. Оның шындығында барлығы, ерекшеліксіз, бөлінулер көрінеді; барлық кеңейтулер мен шектеулер, барлық бастамалар мен аяқталулар... Бірақ олар Біртұтас ретінде көрінеді; яғни әрқайсысының өзі қалады, ажырамас - ажырамас (бұл кезде жалғанғанды ажырату мүмкін емес, өйткені бұл жағдайда олар жойылады; сонымен бірге олардың біреуі жоғалып кетуі үшін оларды бір-біріне «итереді», тым мүмкін емес), олар біртұтас және біртұтас бола отырып және өздерінен Бірлік жасай отырып, кез келген және барлық Тұтастарды құрайды. Мысал – сіз бен біз үшін ағаш ‘’жерден’’ өссе де, ол жермен бір емес; біз оны жерден жұлып аламыз (тамырын жұлып аламыз), кесеміз, өртеп аламыз; ал жер бұрынғы қалпында қалады... Біз ағашты жерге көміп тастай аламыз, ол шіріген соң болмай қалады, бірақ жер бұрынғы күйінде қалады. Ағаш біртұтас сияқты. Бірақ содан кейін біз одан бір бұтақты үздік, оны кесектерге (тақтайлар, штангалар) кестік және оның тұтастығы жойылды, ал оның өзі жоғалды, ол енді жоқ; оның орнына - үстел, орындық, терезе ... Біз үшін ағаштан да, жерден де, желден, бұлттан, жануарлардан, машиналардан (біз бір жерден ''жасайтын'') бөлек. ...Жалғыз Адам үшін ағаш та, жел де, жер мен жануарлар да ... құрамдас бөліктерінің әрқайсысы бірдей Біртұтас және Біртұтас болып табылатын Біртұтас Тұтас. Ағаш жерден жай ғана өспейді; ол одан (жерден) бөлінбейтіндігі және онымен бір болуы ғана емес; бірақ оны жерден жұлып алу, кесу, күйдіру немесе шіріп, жерге көму мүмкін емес: - ол бар болғандықтан, жер, ауа, күн бар сияқты ... Ағаш - біртұтас. жер, жер ауамен бір тұтас, бәрі бірге олар Күнмен және планеталармен бір тұтас; сонымен бірге Күн мен планеталар бүкіл Әлеммен біртұтас... Біздің денеміздегідей – көз – қол немесе бауыр емес, көз, ал құлақ – асқазан емес, құлақ. омыртқа; бірақ сонымен бірге бәрі бірге тұтас дене, адам денесі ... Ал Құдай сақтасын, егер осының біреуі жоғалып кетсе немесе сүйектер ''ет'' болып (болса), ет '' қатып қалса. ''. Сонымен, Шынайы (Бір және Тұтас) Адам Барлығын Бірлік пен Тұтас ретінде көреді; ''көрумен'' Барлығы Тұтас, ''көреді'', тіпті ең кішкентай бөлшектерде де Субъектілерді (Бірліктер), сондай-ақ осы Субъектілердің және осы Бірліктердегі барлық мүмкін байланыстар мен комбинацияларды. Ол барлығын бірден, бір уақытта және әрқашан көреді. Барлығының барлығы және толықтығы бола отырып, Ол Өзіне және Өзіне қарайды және Барлығын Өзінен және Өзінен біледі. Бұл туылмаған (өліп жатқан) адаммен мүлде олай емес. Ол оған өлшем ретінде қызмет етеді - Құдайдан бөлек; дәлірек айтсақ, оның Құдайдан бөлінуі (түптеп келгенде, Құдай болмысынан бөлек нәрсе болуы мүмкін емес; сондықтан ол «Құдайдан бөлек» болуы мүмкін емес; таңдау еркіндігінің нұсқасы ретінде бөлектіктің өзі болуы мүмкін / . .. болу немесе болмау…/ және содан кейін ғана таңдау түпкілікті расталғанға дейін///(яғни, осы ''жеке тұлға'' үшін басқа таңдаулар жай ғана жоқ, бұл индивид енді оларға ие емес және болуы да мүмкін емес. ол/жеке тұлға/ ол үшін барлық мүмкін/және мүмкін емес/ нұсқаларды бастан өткеріп, осы /осындай/таңдау опциясымен келіскенін растағандықтан...; екі ''экстремалды'' нұсқа екені айтпаса да түсінікті. / болу немесе болмау / ерекше: - бір идеал болу / болу /, екіншісі - абсолютті / болмау / екеуі де көптеген адамдар үшін негізгі / негізгі / шек қызметін атқарады, бұл олардың әрқайсысында болуын білдіреді. халық, олар олардың кез келген таңдауын анықтайды, қол жетпейтін / ... шексіз қол жетімді ... /; олардың бірі / болу / біз үшін (бір немесе басқа түрде және дәрежеде) МӘСІХ ретінде білеміз, екіншісі / n e be / - шайтан, Шайтан, Антихрист сияқты ...) ///. ... Ол (адамдардың кез келгені және әрқайсысы) бар және ол жоқ ... Ол Адам ретінде емес, Адамның потенциалы, мүмкіндігі ретінде; ол Адамды емес, оның Адам болу мүмкіндігін қабылдау немесе жоққа шығару арқылы өтеді; Болмыстың өзі емес, Болмыстың мүмкіндігі. ///…Адамнан өту. адам болу керек; Жаратылыстан өту үшін бұл Жаратылыс болуы керек…///. Болмыс мүмкіндігін қабылдаған адам Болмысты алады (одан өтіп, өз таңдауын растайды (немесе жоққа шығарады)) және тек Болмысты емес, Адам мен Адамның Болмысына ие болады (бірақ ұзақ уақыт бойы бұл Болмысты көру арқылы бөлектіктің ''көзілдірігі''). (Болу мүмкіндігін) жоққа шығаратын адам Болмыстың жоқтығына ие болады, оны олар ондағы (өзі үшін, айналасында, онымен және онымен ...) және барлық нәрседе жоғалуы деп біледі. Ол өз таңдауын растайды немесе жоққа шығарады. Жоғарыда айтқанымыздай, бұл екі нұсқа да экстремалды; бұл біздің көпшілігіміздің «орташа» таңдау жасайтынын білдіреді: - ''болу'' дегеннен бірдеңе және ''болу''дан бірдеңе; сол нәрсеге қол жеткізгеннен кейін, өздері де, әлем де, тұтастай алғанда барлығы – әр нәрсенің «орташа» мәні бар... Демек, осы «әлемдегі» адамдардың кез келгені және әрқайсысы «'' Адамның мүмкіндігі'' және дәл осыны көреді және біледі (немесе мүмкін еместігін), өзі - бұл мүмкіндіктің (немесе мүмкін еместігінің) бір түрі ретінде ... Жан, Ақыл және Тәннің үштұтастығы көрінеді ( белгілі) оларға тек ''мүмкіндік''(''мүмкіндік'', дегенмен, инварианттылықты қамтамасыз етеді ( мультиварианттылық) - ол былай және ол мүмкін ..., бұл жолы бар, бірақ бұл бір сол жолы бар ... Оның үстіне нұсқалардың бірін таңдай отырып, сіз (бөлу заңы бойынша) тұтас емес, осы тұтастың көптеген мүмкіндіктерін аласыз); таңдаудың даралығына байланысты / Сіз әлі Тұлға болмаған кезде Бүкіл әлемнің және Дүниедегі барлық нәрсенің тұтастығына ие болу және жүзеге асыру мүмкін емес / адамдардың әрқайсысында таңдаудың біреуі ғана бар. Болу мүмкіндігі, ол үшін осы нұсқаның белгілі бір жиынтық мүмкін күйлеріне (көріністеріне) ашылуы (бөлінуі) ... Бірліктің болмауына байланысты біз Жан, Ақыл және Ақылдың бүкіл үштігінен көру (білу) мүмкін. Тек ет. Біздің әрқайсымыздың даралығымыз (бөліну, бір-бірімізден ажырау) арқасында біз Адамның бүкіл ««толық» тәнін емес, тек белгілі бір «мүмкіндігін» көре аламыз. оның шегі - біздің ''денелік''. Оның үстіне, біз Тәннің барлық басқа «мүмкіндіктерін» тек біздің физикалық болмысымыздың көптеген көріністері ретінде көреміз («мүмкіндік»» нұсқасы), әрине, Адамның Нағыз Тәнін де көрмей де, білмей де, жалғыз Оның Бірлігі (Құдайда және Құдаймен). Біз дене (тәндікпен шектелген) болғандықтан, оның барлығын өткермей және түпкілікті таңдау жасамай, оны (тәндік) жоя алмаймыз. ///…біз ''денелік'' дегенді таңдағанда, бізде дәл солай болу үшін ''бостандық'' болды; еркіндік таңдаудың жоқтығын білдіреді; енді біз ''дене'' шеңберінде және ''дене''' арасында таңдау жасаймыз...///. Сонымен, біз үшін тәндік, Жан, Ақыл және Тәннің үштігі тек денелік шеңберде (шектерде) және «'» тәндік арқылы» көрінеді (және белгілі). Тәндік «Бірліктің жоқтығын» «қамтамасыз ететін» болғандықтан, Жан да, Ақыл да көрінеді және Тәннің (оның қасиеттері мен қасиеттерінің) көрінісі ретінде ғана белгілі, ал Тәннің өзі Баршаның бар болуының мүмкіндігі ретінде ғана. (көптеген мүмкіндіктердің көп нұсқаларының бірі); оның үстіне бұл мүмкіндік «мүмкін емес мүмкіндік» болып табылады және адамның (адамдардың кез келгенінің) таңдау жасау кезеңінде ғана өзін-өзі санау мүмкіндігі бар. Осы кезеңнің соңында (өзі таңдаған адам аяқтаған және түпкілікті мақұлдағаннан кейін) адамның таңдауы Ақиқатпен (өлшем ретінде) тексеріледі; адамның таңдауында Ақиқат болғанның бәрі ол үшін тамаша шындыққа айналады; абсолютті барлық нәрсе – абсолютті ''шындық'' ретінде, яғни оның жоқтығы ретінде кемел шындық тәжірибесі ... Тәндік бізге Бәрінің (Тәнді бөлек және бөлек арқылы көру - басқадан Ақыл мен жан және өзі ...) дене (материалдық, материалдық) ретінде әр адам материяның өте кішкентай бөлігі болып табылатын, көптеген басқа, үлкенірек немесе кішірек «бөліктер» арасында орналасқан, белгілі бір қасиеттермен және белгілі бір жерде және достан бір-бірінен қашықтықта орналасқан және бір-бірімен белгілі бір қарым-қатынаста болатын (немесе жоқ!) бір жағынан көрінетін қасиеттер ... Бұл ''бөлік'' (адамда) барлық нәрсе туралы түсінік бар, біз оны «ақыл» және сезім деп атаймыз, соның арқасында ол қандай да бір түрде (бір жерде және бір уақытта) өзін сезінеді, бірақ сонымен бірге сезімдер арқылы және қалай болғанда да жүзеге асырады ... Мұның бәрі бізді тікелей сезімдер арқылы да, барлығы арқылы да үйретеді. «мұғалімдердің» түрлері, «білім беру мекемелерінде» де, экрандардан да «миымызды» әр түрлі бос сөздермен бітеп тастайды. Теледидарлар және ''баспасөз'' беттерінен (және ''басылған'', жай ғана ''қарада''!), Интернет арқылы және жай ғана ''жеке'' байланыс арқылы біз әрекет етеміз. ''мұғалімдер'', соның ішінде өзімізді... Бұл ''жағдай'' біреуді қанағаттандыратын шығар; біз әлі де көп нәрсені қалайтындар үшін жазамыз ... ҚОРЫТЫНДЫ ... Дүние бұлай емес, өйткені Жаратқан Ие оны осылай жаратқан; бірақ бұл адам оны осылай көретіндіктен осындай ... (Ұлы Энтони). Барлығы мүлде ондай емес және сіз көріп тұрғандай емес; сіз көрген нәрсе (және қалай) сіздің абсолютті шындықыңыз болса да... Сіз үшін абсолютті шындық Сіз қандай да бір пішіндегі, өлшемдегі және салмақтағы лас және иіссіз етсіз, бірақ мінсіз шындықта сіз мүлдем басқасыз ... Сіз бүкіл әлемсіз, оның өлшемі (өлшемі) болады. Құдайды немесе оның жоқтығын таңдаңыз. Енді сіз Құдай жоқ әлемді көресіз (білесіз); Жоқ, өйткені сіз әлі де Оған жеке тұлға ретінде де, бәрі ретінде де оған жол бермедіңіз... Сіз үшін «бүгінгі» Бүкіл әлем бір-бірінен бөлінген және өздеріне бөлінген көптеген адамдар ретінде қарастырылады (…' ''дене'' '' молекулалардан тұрады'', молекулалар '' атомдардан тұрады'', атомдар '' элементар бөлшектерден тұрады... және т.б.); тіпті сіз оларды жаман - жақсы, жақсы - жаман, қажет - қажетсіз деп бөлесіз; сіз бір нәрсені «сүйесіз», бір нәрсені жек көресіз, бірдеңені қалайсыз, бірақ сіз бір нәрседен қорқасыз және одан аулақ жүресіз... Анархисттің міндеті - бәріне адами көзқараспен қарауды үйрену - Тұтас және Бірлік ретінде, Құдай мен Адамды өлшем ретінде Барлығынан. Сізде, Тұтас ретінде, барлық адамдар, бірақ сіз адамдардың бірі ретінде оларды өзіңізден тыс және өзіңізден бөлек көресіз. Сіз барлық адамдарды құдайсыз көресіз (сіз олардан Құдай мен Адамды көрмейсіз, Барлығына құдайсыз және адамшылыққа жатпайтын көзбен қарайсыз ...), бірақ олардың кейбірін пұтқа айналдыра аласыз, ал кейбіреулерін Құдайсыз деп санайсыз. тым арамза және жалпы шайтан ұрпақ болыңыз... барлық адамдар (оның ішінде өзіңіз де!) Құдай үшін бәрінің өлшемі ретінде; және Адам, барлық нәрсенің мінсіз толықтығы ретінде. Сенде, Тұтастай, барлық күш пен күш бар; ешкім де, ештеңе де сенен бөлек және сенің еркіңе қарсы әрекет ете алмайды. Бүгін сіз өзіңіз қалағандай емес, өзіңізден бөлек әрекет ететінін білесіз ...; тіпті ''сен''' денең де өз ''өмірі'''' өмір сүреді және сіз онымен ''бірге өмір сүру''іңіз керек... АнАРХисттің міндеті — «өзіңнен» және «өзіңдікіден» өтіп, өзіне билік ету. '' және оны ''өзімді'' және осы ''меншікті'' бөлек алып тастаймын. Сізде Тұтас бар – барлық ауқымдар мен барлық шектеулер Сізсіз және сіздікі. Бүгін сіз оларды өзіңіз емес және сіздікі емес деп көресіз және білесіз; бірақ сіз олардың шегіне сәйкес ұзындықтарды жеңуіңіз керек. Сізге арналған кеңейтімдер бүгін үш нұсқада ұсынылған - кеңістік, уақыт және ой-сезімдер (бейнелер, ойлар, сезімдер, алдын ала ескертулер ...). Сіздің кеңістігіңіздің өзі шексіз кеңейтілген, көптеген басқа объектілермен толтырылған объект, олардың әрқайсысы өз кезегінде кеңістіктік / өлшемдері, (ұзындығы, биіктігі, ені) салмағы, көлемі ... / және өзі «тұрады» жиынтықтар жиынтығы; Сіз кеңістіктің бір немесе басқа бөлігін алып жатқан болсаңыз, кеңістіктің өзі емес, кеңістіктесіз - яғни кеңістікте анықталады ... Сіз үшін уақыт - бұл оқиғаларға, адамдарға, нысандарға ... (тарих) толтырылған шексіз ұзындық. Сіз шексіз шағын аумақты алып жатырсыз, сол жерді басып өтіп, өзіңіз емес... Сезімдеріңіз бен ойларыңыз «сіздікі» сияқты, бірақ сізге бағынбайды, сонымен қатар сіз олардың құлысыз, құлдық танытып, олар арқылы шешім қабылдайсыз. олардың бүкіл ұзындығы... Сенде Ақиқат бар – Ақиқат білім. Сізде бүгін Ақиқат жоқ деген өтірік бар, адамшылық пен құдайсыздықтың айласымен бәрі бұрмаланып, бұрмаланып, арамдалған... Сіздің бүгінгі санаңыз – Адам Ақылының жоқтығы; Сіздің бүгінгі біліміңіз (тіпті ең «данышпан» да) - бұл барлық нәрсені кемелді білім ретінде көрсететін атеизм мен адамгершілікке жатпайтын білім... Анархисттің міндеті - «'' даналығының» барлығынан өту. .осы заманның...'' және ''жынды''' болып әлем үшін, ШЫНДЫҚ табу үшін. КЕЙІНГІ СӨЗ Бұл кітапты роман немесе ғылыми мақала сияқты оқуға болмайды; және жалпы оны «оқу» мүмкін емес. Ол айна, оған қарап, одан өзін тауып, зерттеп, зерделеу керек. Сізге қалағаныңызша қарап, өзіңізді және өзіңізді тануға мүмкіндік беруіңіз керек ... Бірінші кітаптың соңы