Hvem er Stolz? Goncharov tvinger ikke leseren til å pusle over dette problemet. I de to første kapitlene av den andre delen er det en detaljert beretning om Stolz' liv, om forholdene der hans aktive karakter ble dannet. «Stolz var bare halvt tysk, ifølge faren; hans mor var russisk; han bekjente den ortodokse troen, hans morsmål var russisk ... ". Goncharov prøver først å vise at Stolz er mer russisk enn tysk: det viktigste er tross alt at hans tro og språk er det samme som russernes. Men jo lenger, jo mer tyske kvaliteter begynner å dukke opp i ham: uavhengighet, utholdenhet i å nå målene sine, sparsommelighet.
Den unike karakteren til Stolz ble dannet under påvirkning av to krefter - myke og harde, i krysset mellom to kulturer - russisk og tysk. Fra faren fikk han en "arbeid, praktisk utdanning", og moren hans introduserte ham for det vakre, prøvde å sette kjærlighet til kunst og skjønnhet i sjelen til lille Andrei. Hans mor "i sin sønn ... drømte om idealet om en gentleman," og faren hans lærte ham å jobbe hardt, ikke i det hele tatt herlig arbeid.
Praktisk intelligens, kjærlighet til livet, mot hjalp Stoltz til å lykkes etter at han dro etter insistering fra sin far for å studere i St. Petersburg ...
Som unnfanget av Goncharov, er Stolz en ny type russisk progressiv figur. Han skildrer imidlertid ikke helten i en bestemt aktivitet. Forfatteren informerer kun leseren om hva Stoltz var, hva han oppnådde. Han "tjente, pensjonerte seg ... drev med sin virksomhet, ... tjente hus og penger, ... lærte Europa som sin eiendom, ... så Russland vidt og bredt, ... reiser ut i verden."
Hvis vi snakker om den ideologiske posisjonen til Stolz, så "søkte han etter en balanse mellom praktiske aspekter med åndens subtile behov." Stolz kunne kontrollere følelsene sine og var "redd for hver drøm". Lykke for ham var utholdenhet. I følge Goncharov visste han "verdien av sjeldne og dyre eiendommer og brukte dem så sparsomt at han ble kalt en egoist, ufølsom ...". Kort sagt, Goncharov skapte en slik helt som Russland lenge har manglet. For forfatteren er Stolz kraften som er i stand til å gjenopplive oblomovene og ødelegge oblomovene. Etter min mening idealiserer Goncharov til en viss grad bildet av Stolz, og setter ham som et eksempel for leseren som en upåklagelig person. Men mot slutten av romanen viser det seg at frelsen ikke kom til Russland med fremkomsten av Stolz. Dobrolyubov forklarer dette med at «nå er det ingen grunn for dem» i det russiske samfunnet. For en mer produktiv aktivitet for Stolts, er det nødvendig å oppnå et kompromiss med Oblonovs. Det er derfor Andrei Stoltz tar på seg oppdragelsen til sønnen til Ilya Ilyich.
Stolz er selvfølgelig antipoden til Oblomov. Hvert karaktertrekk ved den første er en skarp protest mot egenskapene til den andre. Stolz elsker livet - Oblomov faller ofte inn i apati; Stolz har en tørst etter aktivitet, for Oblomov er den beste aktiviteten å slappe av på sofaen. Opprinnelsen til denne motstanden er i utdanning av helter. Når du leser beskrivelsen av livet til lille Andrey, sammenligner du det ufrivillig med livet til Ilyusha. Således, allerede i begynnelsen av romanen, vises to helt forskjellige karakterer, to livsveier foran leseren ...
Artikkelmeny:
Goncharovs roman Oblomov huskes først og fremst for sin helt Ilya Ilyich Oblomov, som fører en apatisk, inaktiv livsstil. I motsetning til den late Oblomov, er vennen hans avbildet - Andrei Ivanovich Stolz - en mann av ydmyk opprinnelse, som takket være sin flid blir tildelt en personlig adelstittel.
Familie og opprinnelse til Andrey Stolz
I motsetning til de fleste av hovedpersonene i romanen, var Andrei Ivanovich Stolz ikke en arvelig adelsmann, som sin far, Ivan Bogdanovich Stolz. Andrei Ivanovich mottok tittelen som en adelsmann mye senere, takket være hans flid og flid i tjenesten, etter å ha steget til stillingen som rettsrådgiver.
Andrei Ivanovichs far hadde tyske røtter, for rundt tjue år siden forlot han hjemlandet og gikk på leting etter en bedre skjebne, som kastet ham fra hjemlandet Sachsen til landsbyen Verkhlevo. Her, ikke langt fra Oblomovka, var Stolz leder, og drev også med undervisning. Takket være sin flid klarte han å akkumulere kapital betydelig og gifte seg med hell. Hans kone var en ung jente fra en fattig adelsfamilie. Ivan Bogdanovich var en ganske lykkelig mann i familielivet.
Kjære lesere! På nettstedet vårt kan du se bildet av Olga Ilyinskaya i I. Goncharovs roman "Oblomov"
Snart fikk de en sønn, som ble kalt Andrei. Gutten viste seg å være i stand til vitenskap, han mestret lett den grunnleggende kunnskapen og deltok aktivt i arbeidet på fabrikken og i feltet, hvor han aktivt adopterte farens kunnskap innen agronomi.
Stoltene levde alltid beskjedent – faren sparte penger til sønnen og brukte dem ikke på unødvendige ting. Ifølge oblomovittene levde stoltene ekstremt dårlig - maten deres var ikke forskjellig i fett, kostholdet inkluderte enkle retter.
Snart sendte faren Andrei for å studere ved universitetet, moren var veldig opprørt over separasjonen fra sønnen. Hun kunne ikke møte ham etter eksamen fra universitetet - kvinnen døde. Tradisjonen tro sender faren sin sønn på fri reise. For ham, som tysker, var dette en vanlig ting, som ikke kan sies om lokalbefolkningen, men siden moren hans ikke lenger var i live på den tiden, var det ingen til å krangle med Ivan Bogdanovich.
Utdanning og oppdragelse av Andrey Stolz
Oppdragelsen til Andrei Ivanovich Stolz fra de første dagene skilte seg fra utdanningssystemet som tradisjonelt er akseptert i samfunnet. I kretsen av adelsmenn var det vanlig å skjemme bort barna sine og ta vare på dem på alle mulige måter, men farens tyske røtter gir ham ikke rett til å følge en slik modell for utdanning. Ivan Bogdanovich fra barndommen prøvde å oppdra sønnen på en slik måte at han gjorde livet hans lettere. Han dro ofte sammen med faren til fabrikken og til dyrkbar jord, deltok aktivt i alt forarbeidet, som opprørte moren hans mye, som ønsket å utdanne ham i adelens klassiske tradisjoner.
Vi gjør deg oppmerksom på å bli kjent med biografien til Ivan Goncharov - en livslang trilogi.
Faren "tok" sin lille sønn for å jobbe som håndverker og betalte ham 10 rubler i måneden for arbeidet hans. Dette var ikke en formalitet - Andrei Ivanovich har virkelig utarbeidet disse pengene og signerte til og med en spesiell bok om å motta dem, som alle Stolzs ansatte.
Slik arbeidsutdanning ga snart positive resultater - i en alder av 14 år var Andrei Stolz en helt uavhengig gutt og kunne reise alene til byen på vegne av faren. Andrei Ivanovich utførte alltid farens ordre nøyaktig og glemte aldri noe.
Som alle barn var Andrei Stolz et aktivt og nysgjerrig barn, han deltok hele tiden i forskjellige pranks. Slik rastløshet hindret imidlertid ikke Stoltz i å få en god utdannelse. Han lærte det grunnleggende hjemme, og studerte deretter på en internatskole organisert av faren for lokale barn. Etter endt utdanning fra internatet fortsetter Stolz studiene ved universitetet.
Andrei Ivanovich, som adelen, visste fransk og ble undervist i musikalsk kompetanse, hvoretter han aktivt spilte piano med fire hender sammen med sin mor. I tillegg visste Andrei Ivanovich tysk.
Utseendet til Andrei Stolz
Goncharov gir ikke leserne en beskrivelse av utseendet til Andrei Ivanovich i løpet av hans barndom og ungdom. Vi blir kjent med Stolz på tidspunktet for hans modenhet. Andrei Ivanovich er på samme alder som Ilya Ilyich Oblomov, men utad ser Stolz mye yngre ut enn hans alder. Grunnen til dette var hans aktive livsstil. Andrei Ivanovich i en alder av tretti var en velbygd mann med en atletisk bygning. Det var ikke noe overflødig i kroppsbygningen hans, i ansiktet lignet han en engelsk hest, siden han, som henne, bestod av muskler og bein.
Øynene hans var grønne, noe barnslig ble lest i dem, de ble preget av uttrykksevne.
Huden hans var mørk. Her slutter den magre beskrivelsen av Andrei Ivanovich Stolz.
Personlighetskarakteristikk
I bildet av Stolz er hans flid og lidenskap for læring først og fremst slående. Mens han fortsatt er et barn, lærer han aktivt verden, prøver å adoptere all kunnskapen til faren.
Andrey Ivanovich bruker mye tid på å reise - på denne måten har han ikke bare det gøy og slapper av, Stolz ser på turene sine en mulighet til å utveksle kunnskap og lære av utenlandske bekjente i å gjøre forretninger. Stolz studerer hele tiden noe, leser forskjellige bøker.
Andrei Ivanovich forsømmer ikke det sekulære samfunnet, han kan ofte sees i lyset.
Andrei Ivanovich er en ærlig og oppriktig person, men han er helt blottet for romantikk. Stolz vet ikke engang hvordan han skal drømme, han er en jordnær, praktisk person. Han beholdt en barnslig livlighet og aktivitet -
Andrei Ivanovich er konstant opptatt med noe. Stolz vet å verdsette tiden sin og bruke den nyttig. Andrei Ivanovich vet hvordan han skal fordele tiden sin rasjonelt, takket være dette klarer han å gjøre mange ting og være i tide overalt. Til tross for slik ytre stivhet og pragmatisme er ikke Andrei Ivanovich uten evnen til empati og medfølelse, men han er ikke vant til å demonstrere følelsene sine offentlig. Andrei Ivanovich er en veldig behersket person, han vet hvordan han skal håndtere følelsene sine og er aldri deres gissel.
Livet til Stolz er ikke så bekymringsløst som det kan virke ved første øyekast, men han er ikke vant til å klage til noen eller skylde på noen andre for sine feil – han kobler alle feil først og fremst med personlige mangler. Andrei Ivanovich er en sterk personlighet, han er ikke vant til å trekke seg tilbake i møte med vanskeligheter og gjør alt for å overvinne dem.
Han gikk aldri seg vill i vanskelige situasjoner - Stolz styres av sunn fornuft i livet - det er vanskelig å urolige ham.
Stoltz elsker orden i alt - han har sitt eget sted for alt sitt skrivemateriell, papirer og bøker. Andrei Ivanovich setter alltid tingene sine "på plass" og ingenting annet.
Andrey Ivanovich har utvilsomt en følelse av hensikt og utholdenhet, han er i stand til å jobbe hardt for å nå målet sitt.
Stolz vet å sette pris på sine egne fortjenester. Han bryr seg ikke så mye om hva folk sier om ham. Andrei Ivanovich er en åpen person. Han møter villig nye mennesker, er klar til å opprettholde vennlige forhold til sine bekjente.
Ilya Oblomov og Andrey Stolz
Ilya Ilyich Oblomov og Andrei Stoltz har vært venner siden barndommen. De vokste opp i nabobygdene, så de kjente hverandre fra barndommen. Etter at faren til Andrei Ivanovich åpnet en internatskole, flyttet kommunikasjonen mellom Andrei Ivanovich og Ilya Ilyich til et nytt nivå - under deres felles studier ble de nære venner, til tross for forskjellen i karakterer og opprinnelse. Andrei Ivanovich fullførte ofte Oblomovs oppgaver av medlidenhet med vennen sin - lat Ilya forsømte ofte å fullføre oppgaver, kunne ikke tvinge seg til å lære noe - de fleste oppgavene ble utført av Stoltz. Han gjorde dette ikke på grunn av egoistiske mål - han ble ledet utelukkende av vennlige følelser og et ønske om å hjelpe kameraten.
Fra tid til annen kommer Andrey Ivanovich til vennens leide leilighet og prøver å hisse ham opp. På et av disse besøkene bestemmer Stolz seg for å radikalt endre livet til vennen sin - han involverer ham med tvang i det sosiale livets syklus. Klager over Oblomovs tretthet berører Stolz, men han går likevel målbevisst i mål. Andrei Ivanovich gjør det utenkelige - han lykkes med å agitere Oblomov for å reise til utlandet med ham og hjelper ham til og med med å organisere treningsleiren, men den planlagte turen finner ikke sted - den forelskede Oblomov bestemmer seg for å bli med gjenstanden for sin tilbedelse, og ikke bli med i en venn. Fornærmet over Oblomovs apati, kommuniserer ikke Stolz med ham på en stund, men fortsetter sin virksomhet. Ved neste møte kommer Stolz, uten en skygge av harme, for å besøke vennen sin og finner ut at han igjen ble dekket av en bølge av oblomovisme, men denne gangen prøver han ikke så aktivt å trekke Oblomov ut av sumpen av latskap.
Til tross for slike betydelige forskjeller i karakter, temperament og livsstil, opprettholder Stolz og Oblomov vennskapet. Det er to forklaringer på dette paradokset. Den første er at vennskapet deres oppsto i barndommen, og det andre er at begge først og fremst ser de positive karakteregenskapene i en person. Basert på dette legger Stolz ikke merke til Oblomovs latskap og apati, men den gode naturen til Ilya Ilyich.
Fra tid til annen er Andrei Ivanovich engasjert i vennens saker - siden han ikke kan overvinne latskapen og ordne opp på eiendommen sin på egen hånd, men bare ansetter folk til å være manager, som ikke unnlater å dra nytte av Oblomovs godtroenhet og uvitenhet i spørsmål om husstell i deres favør.
Til tross for all innsatsen til Stolz, klarte han aldri å få vennen sin ut av Oblomovismens sump. Ilya Ilyich begynte å bo sammen med eieren av den leidde boligen, og snart fikk de en sønn, som ble oppkalt etter Stolz - Andrei. Etter Ilya Ilyichs død, tar Stolz på seg oppdragelsen til sønnen og tar seg av sakene til Oblomovka frem til lille Andrei.
Andrey Stoltz og Olga Ilyinskaya
Olga Ilyinskaya og Andrei Stoltz var gamle bekjente. En betydelig aldersforskjell tillot dem i utgangspunktet ikke å bygge noe annet forhold enn vennskap. Andrei Ivanovich oppfattet Olga, til tross for at jenta var 20 år gammel, som barn (på den tiden var Stoltz 30). Jenta har selv sympati for Stolz, men tør ikke ta det første skrittet.
Andrei Ivanovich blir utilsiktet årsaken til den største tragedien i livet til en jente - en kveld introduserer han Olga for vennen sin - Ilya Oblomov. Å ignorere Olga som kvinne fra Stolz' side ble årsaken til romantikken mellom Oblomov og Ilyinskaya. Til tross for oppriktigheten i følelsene til elskerne og alvoret i intensjonene deres, gikk ting ikke utover et hemmelig engasjement - Oblomov og Ilyinskaya skilte seg.
Olga Sergeevna drar til utlandet, hvor hun møter Stolz, som ikke er klar over hennes mislykkede romantikk. Andrei Ivanovich besøker ofte Ilyinskys - han tar med blomster og bøker til Olga, og drar deretter raskt på jobb. Uten at han vet det, blir Stolz forelsket og blir for første gang i livet et gissel av følelser. Stolz bestemmer seg for at livet hans allerede vil være utenkelig uten denne søte jenta og frier til Olga. Ilyinskaya befinner seg i en vanskelig situasjon - forholdet hennes til Oblomov motvirket fullstendig hennes ønske om å knytte knuten til noen, jenta tør ikke å gi noe svar til Stolz og bestemmer seg derfor for å fortelle ham alt om forholdet deres til Oblomov. Etter denne samtalen faller mye i Stolz' sinn på plass, han forstår nå årsakene til Oblomovs manglende vilje til å reise utenlands, Andrei Ivanovich forstår også tydelig hvorfor forlovelsen til Ilyinskaya og Oblomov ikke endte i et bryllup - den late Oblomovismen dro til slutt med vennen hans inn i sumpen hans.
Til tross for en slik pessimisme til Olga, gir ikke Andrei Ivanovich opp intensjonen, og snart blir han mannen til Olga Ilyinskaya. Det er ikke kjent hvordan bryllupet deres fant sted, men det er sikkert kjent at både Olga og Andrey i ekteskapet var i stand til å realisere seg selv og oppnå harmoni. Det kan ikke sies at ekteskap med Stolz slettet ubehagelige minner om forholdet til Oblomov, men over tid ble Olga mye mer avslappet om denne perioden i livet hennes.
Olga viste seg å være en god mor - de har barn i ekteskap. Harmoni i forholdet mellom Olga og Andrei ble først og fremst oppnådd av likheten mellom deres karakter og holdning til livet - både Olga og Andrei er vant til å være aktive skikkelser, de er klare for endringer og overvinne livets vanskeligheter, så et slikt ekteskap belaster ikke dem. Olga blir mor ikke bare for barna sine, men også for sønnen til Ilya Oblomov - hennes og ektemannens uinteresserte, vennlige holdning og positive holdning gjorde det mulig å skape ikke bare en harmonisk plattform for utviklingen av sine egne barn, men også for lille Andryusha, som de behandlet som sitt barn.
Dermed klarte Andrey Ivanovich Stolz ikke å gi etter for den karakteristiske latskapen til de fleste adelsmenn og oppnå betydelige resultater i flere aktiviteter - han etablerte seg som en god eier av eiendommen, og som en god venn, og som en fantastisk ektemann og far. Hans aktive livsposisjon tillot ham å bli en harmonisk personlighet og bringe lykke til andre menneskers liv.
Arbeid:
Stolz Andrei Ivanovich er en venn av Oblomov, en forretningsmann.
W. fikk en slags oppdragelse. Den russiske moren ønsket å se i ham en veloppdragen, edel, romantisk ung mann. Faren oppdro sønnen som en sterk mann, i stand til å stå opp for seg selv og takle alle vanskeligheter.
Fra denne kombinasjonen ble karakteren til Sh. - dette er hvordan Tarantiev, som ikke liker ham, snakker om Sh.
Sh. er faktisk veldig aktiv person, det motsatte av Oblomov. Sh. er selvstendig, selvsikker. Det ser ut til at han har tid til alt: tjene penger, holde deg oppdatert på alle nyhetene, gjøre veldedighetsarbeid. "Han består helt av bein, muskler og nerver, som en blodig engelsk hest."
Men til tross for alle de positive egenskapene, mangler Sh. veldig mye åndelig mykhet, varme, subtilitet i naturen. "Drømmen, den mystiske, den mystiske, hadde ingen plass i hans sjel ... Han hadde ingen idoler ..."
Det er symbolsk at helten er av halvt tysk opprinnelse. Derav all hans pedanteri, en viss følelsesløshet, mekaniskhet: "han la utholdenhet i å oppnå målet over alt annet" på noen måte.
Sh. introduserer Oblomov for Olga Ilyinskaya ut fra de beste intensjoner for å vekke aktivitet hos en venn. Når forholdet deres faller fra hverandre, gifter Sh. seg selv med Olga, og oppfatter henne ikke bare som en elsket kvinne, men også som hans student. På den tester Sh. sine filosofiske teorier og livsteorier. Men selv han er ikke i stand til fullt ut å forstå Olgas ambisjoner om et annet liv, fullt av bedrifter, stormende uro. Han forteller henne: "Vi er ikke titaner med deg ... vi vil bøye hodet og ydmykt gå gjennom et vanskelig øyeblikk, og så vil livet smile igjen ..." Sh. resignerer til Oblomovs liv etter flere mislykkede forsøk på å hjelpe vennen hans endres. Det eneste han kan gjøre er å ta på seg sønnens oppvekst og sette ting i orden i Oblomovka for å sikre fremtiden til Oblomov, den yngste.
I de første kapitlene i andre del av historien lærer vi mye om Stolz sin barndom og oppvekst. Moren hans var russisk, faren hans var tysk. Han bekjente den ortodokse troen, morsmålet hans var russisk. Hans uvanlige karakter ble oppdratt i ham av en tøff, krevende far og en snill, myk mor til Stolz. Fra Stolz Sr. får han en "praktisk utdannelse", fra moren sin samme kjærlighet til kunst, som hun så flittig la inn i ham. Takket være alle disse egenskapene, som kjærlighet til arbeid, uavhengighet, utholdenhet i mål og tyske vaner, oppnår Stolz mye i voksenlivet. I St. Petersburg "tjente han, pensjonerte seg ...", laget seg hus og penger, slik han lovet sin far. Han reiste mye rundt i verden, studerte Russland og Europa.
Stolz var redd for å drømme, lykken var i konstant. Han ble et ideal i Oblomov, alt i ham var perfekt. Stolz er den absolutte motsetningen til den late, kjedelige, verdiløse Oblomov. Dette er helt andre mennesker som lever sitt eget liv.
STOLZ er den sentrale karakteren i I.A. Goncharovs roman "Oblomov" (1848-1859). De litterære kildene til Sh.s bilde er Gogols Konstanzhonglo og kjøpmannen Murazov (det andre bindet av "Døde sjeler"), Pyotr Aduev ("Vanlig historie"). Senere utviklet Sh. Goncharov typen i bildet av Tushin ("Cliff").
Sh. er antipoden til Oblomov, en positiv type praktisk figur. I bildet av Sh., ifølge Goncharovs plan, burde slike motsatte egenskaper som på den ene siden nøkternhet, klokskap, effektivitet, kunnskap om mennesker av en praktisk materialist vært harmonisk kombinert; på den andre - åndelig subtilitet, estetisk mottakelighet, høye åndelige ambisjoner, poesi. Dermed skapes bildet av Sh. av disse to gjensidig utelukkende elementene: det første kommer fra faren hans, en pedantisk, streng, frekk tysker ("faren hans satte ham med seg på en fjærvogn, ga tøylene og beordret ham å bli ført til fabrikken, så til åkrene, så til byen, til kjøpmenn, til kontorer"); den andre - fra moren hennes, en russisk, poetisk og sentimental natur ("hun skyndte seg å klippe Andryushas negler, krølle krøllene, sy elegante krager og skjortefronter, sang for ham om blomster, drømte om en høy rolle med ham om livets poesi ..."). Mor var redd for at Sh., under påvirkning av faren, skulle bli en frekk borger, men Sh.s russiske miljø forhindret ("Oblomovka var i nærheten: det er en evig ferie!"), samt det fyrste slottet i Verkhlev med portretter av bortskjemte og stolte adelsmenn "i brokade, fløyel og blonder." "På den ene siden møtte Oblomovka, på den andre, det fyrste slottet, med et bredt aristokratisk liv, det tyske elementet, og verken en god bursh, eller engang en filistner, kom ut av Andrei."
Sh., i motsetning til Oblomov, gjør sin egen vei i livet. Det er ikke for ingenting at Sh. kommer fra den borgerlige klassen (faren hans forlot Tyskland, vandret rundt i Sveits og slo seg ned i Russland, og ble forvalter av godset). Sh. utdanner seg strålende fra universitetet, tjener med suksess, trekker seg tilbake for å gjøre sine egne ting; tjener hus og penger. Han er medlem av et handelsselskap som sender varer til utlandet; som agent for selskapet reiser Sh. til Belgia, England, i hele Russland. Sh.s bilde er bygget på grunnlag av ideen om balanse, den harmoniske korrespondansen mellom det fysiske og åndelige, sinn og følelser, lidelse og nytelse. Sh.s ideal er mål og harmoni i arbeid, liv, hvile og kjærlighet. Portrettet av Sh. står i kontrast til portrettet av Oblomov: «Han består helt av bein, muskler og nerver, som en blodig engelsk hest. Han er tynn, han har nesten ingen kinn i det hele tatt, det vil si bein og muskler, men ingen tegn til fettrundhet ... "Idealet for Sh.s liv er uopphørlig og meningsfylt arbeid, dette er" bildet, innholdet , element og formål med livet. Sh. forsvarer dette idealet i en strid med Oblomov, og kaller sistnevntes utopiske ideal "Oblomovisme" og anser det som skadelig på alle livets områder.
I motsetning til Oblomov, består Sh. kjærlighetsprøven. Han møter idealet til Olga Ilyinskaya: Sh. kombinerer maskulinitet, troskap, moralsk renhet, universell kunnskap og praktisk skarpsindighet, slik at han kan gå seirende ut i alle livets prøvelser. Sh. gifter seg med Olga Ilyinskaya, og Goncharov prøver i sin aktive allianse, full av arbeid og skjønnhet, å presentere en ideell familie, et ekte ideal som mislykkes i Oblomovs liv: "vi jobbet sammen, spiste middag, gikk på marka, laget musikk som Oblomov drømte ... Bare det var ingen døsighet, motløshet hos dem, de tilbrakte dagene uten kjedsomhet og uten apati; det var ikke noe sløvt blikk, intet ord; samtalen tok ikke slutt med dem, det var ofte varmt. I vennskap med Oblomov viste Sh. seg også å være på topp: han erstattet den useriøse manageren, ødela intrigene til Tarantiev og Mukhoyarov, som lurte Oblomov til å signere et falskt lånebrev.
Bildet av Sh., ifølge Goncharov, skulle legemliggjøre en ny positiv type russisk progressiv figur ("Hvor mange Stoltsev bør vises under russiske navn!"), som kombinerer både de beste vestlige tendensene og russisk bredde, omfang, åndelig dybde . Type Sh. skulle vende Russland inn på den europeiske sivilisasjonens vei, for å gi det en skikkelig verdighet og vekt i en rekke europeiske makter. S.s effektivitet kommer endelig ikke i konflikt med moralen, den sistnevnte tvert imot utfyller effektiviteten, gir den indre styrke og styrke.
I motsetning til Goncharovs intensjon er utopiske trekk påtakelige i bildet av Sh. Rasjonalisme og rasjonalisme, innebygd i bildet av Sh., skader kunstnerskapet. Goncharov selv var ikke helt fornøyd med bildet, og trodde at Sh. var "svak, blek", at "en idé titter for naken ut av ham." Tsjekhov uttrykte seg skarpere: «Stoltz inspirerer meg ikke til tillit. Forfatteren sier at dette er en fantastisk kar, men jeg tror det ikke. Dette er et puristisk beist som tenker veldig godt om seg selv og er fornøyd med seg selv. Den er halvt sammensatt, tre fjerdedeler oppstyltet" (brev 1889). Feilen i bildet av Sh. skyldes kanskje det faktum at Sh. ikke er kunstnerisk vist i den storstilte aktiviteten han er vellykket engasjert i.
Stolz er den sentrale karakteren i I.A. Goncharovs roman Oblomov (1848-1859). De litterære kildene til bildet av Stolz er Gogols Konstanzhonglo og kjøpmannen Murazov (det andre bindet av "Dead Souls"), Pyotr Aduev ("Vanlig historie"). Senere utviklet Goncharov typen Stolz i bildet av Tushin ("Cliff").
Kilde: romanen "Oblomov"
Stolz er antipoden til Oblomov, en positiv type praktisk figur. I bildet av Stolz, ifølge Goncharovs plan, burde slike motsatte egenskaper som på den ene siden nøkternhet, klokskap, effektivitet, kunnskap om mennesker av en praktisk materialist vært harmonisk kombinert; på den andre - åndelig subtilitet, estetisk mottakelighet, høye åndelige ambisjoner, poesi.
Dermed er bildet av Stolz skapt av disse to gjensidig utelukkende elementene: det første kommer fra faren hans, en pedantisk, streng, frekk tysker ("faren hans satte ham med seg på en fjærvogn, ga tøylene og beordret ham til å være ført til fabrikken, så til åkrene, så til byen, til kjøpmenn, til kontorer"); den andre - fra moren hennes, en russisk, poetisk og sentimental natur ("hun skyndte seg å klippe Andryushas negler, krølle krøllene, sy elegante krager og skjortefronter< ...>, sang for ham om blomster, om livets poesi< ...>drømte om en høy rolle med ham ... ").
Moren var redd Stolz, under påvirkning av sin far, skulle bli en frekk borger, men Stolzs russiske følge forhindret ("Oblomovka var i nærheten: det er en evig ferie!"), samt det fyrste slottet i Verkhlev med portretter av bortskjemte og stolte adelsmenn «i brokade, fløyel og blonder». "På den ene siden møtte Oblomovka, på den andre, det fyrste slottet, med et bredt aristokratisk liv, det tyske elementet, og verken en god bursh, eller engang en filistner, kom ut av Andrei."
Stolz, i motsetning til Oblomov, gjør sin egen vei i livet. Ikke rart Stoltz kommer fra den borgerlige klassen (faren forlot Tyskland, vandret rundt i Sveits og slo seg ned i Russland, og ble forvalter av godset). Stolz blir strålende uteksaminert fra universitetet, tjener med suksess, trekker seg tilbake for å gjøre sine egne ting; tjener hus og penger.
Han er medlem av et handelsselskap som sender varer til utlandet; som agent for selskapet reiser Stolz til Belgia, England, i hele Russland. Bildet av Stolz er bygget på grunnlag av ideen om balanse, den harmoniske korrespondansen mellom det fysiske og åndelige, sinn og følelser, lidelse og nytelse.
Stolz sitt ideal er mål og harmoni i arbeid, liv, hvile, kjærlighet. Portrettet av Stolz står i kontrast til portrettet av Oblomov: «Han består helt av bein, muskler og nerver, som en blodig engelsk hest. Han er tynn, han har nesten ingen kinn i det hele tatt, det vil si bein og muskler, men ingen tegn til fettrundhet ... "Stolz' livsideal er uopphørlig og meningsfylt arbeid, det er" bildet, innholdet, elementet og formålet av livet. Stolz forsvarer dette idealet i en tvist med Oblomov, og kaller sistnevntes utopiske ideal "Oblomovisme" og anser det som skadelig på alle livets områder.
I motsetning til Oblomov, overlever Stolz kjærlighetsprøven. Han møter idealet til Olga Ilinskaya: Stolz kombinerer maskulinitet, troskap, moralsk renhet, universell kunnskap og praktisk skarpsindighet, slik at han kan gå seirende ut i alle livets prøvelser.
Stolz gifter seg med Olga Ilyinskaya, og Goncharov prøver i sin aktive allianse, full av arbeid og skjønnhet, å presentere en ideell familie, et ekte ideal som Oblomov ikke lykkes med i livet: "vi jobbet sammen, spiste middag, gikk på marka, spilte musikk< ...>som Oblomov også drømte ... Bare det var ingen døsighet, motløshet hos dem, de tilbrakte dagene uten kjedsomhet og uten apati; det var ikke noe sløvt blikk, intet ord; samtalen tok ikke slutt med dem, det var ofte varmt. I vennskap med Oblomov viste Stolz seg også å være på topp: han erstattet den useriøse manageren, ødela intrigene til Tarantiev og Mukhoyarov, som lurte Oblomov til å signere et falskt lånebrev.
Bildet av Stolz, ifølge Goncharov, skulle legemliggjøre en ny positiv type russisk progressiv skikkelse ("Hvor mange stolter bør vises under russiske navn!"), som kombinerer både de beste vestlige tendensene og russisk bredde, omfang, åndelig dybde. Stolzs type skulle vende Russland inn på den europeiske sivilisasjonens vei, for å gi den den rette verdigheten og vekten i rekken av europeiske makter. Til slutt kommer ikke Stolz effektivitet i konflikt med moral, sistnevnte tvert imot utfyller effektivitet, gir den indre styrke og styrke.
I motsetning til Goncharovs intensjon er utopiske trekk til å ta og føle på i bildet av Stolz. Rasjonalisme og rasjonalisme, innebygd i bildet av Stolz, er skadelig for kunstnerskapet.
Goncharov selv var ikke helt fornøyd med bildet, og trodde at Stolz var "svak, blek", at "en idé titter for naken ut av ham".
Tsjekhov uttrykte seg skarpere: «Stoltz inspirerer meg ikke til tillit. Forfatteren sier at dette er en fantastisk kar, men jeg tror det ikke. Dette er et puristisk beist som tenker veldig godt om seg selv og er fornøyd med seg selv. Den er halvt sammensatt, tre fjerdedeler oppstyltet" (brev 1889). Feilen i bildet av Stolz skyldes kanskje det faktum at Stolz ikke er kunstnerisk vist i den storstilte aktiviteten han er vellykket engasjert i.
Portrettet av Andrei Stolz står i kontrast i romanen med portrettet av I.I. Oblomov. Stolz er den komplette antipoden til hovedpersonen, selv om han er på samme alder som ham. Han hadde allerede tjenestegjort, pensjonert seg, begynt i virksomhet og samlet både penger og hus. I.A. Goncharov bygde arbeidet sitt på en slik måte og skapte slike bilder av helter at leseren ufrivillig begynner å sammenligne Stolz og Oblomov.
En slik sammenligning begynner med utseende. Hvis Oblomov var myk, Stolz, tvert imot, "... består av bein, muskler og nerver, som en blodig engelsk hest. Han er tynn; han har nesten ingen kinn i det hele tatt, det vil si bein og muskler, men ingen tegn til fet rundhet; huden er jevn, mørk og ingen rødme; øyne, selv om de er litt grønnaktige, men uttrykksfulle ”Goncharov, I.A. Oblomov. En roman i 4 deler. - M .: Skjønnlitteratur, 1984. - 493 s. - S. 172. Han gjorde ingen unødvendige bevegelser, tilbakeholdenheten i oppførselen var ubeskrivelig. Hvis han bare satt, så satt han rolig, men hvis han handlet, så «brukte han så mye ansiktsuttrykk som trengtes».
Andrei Ivanovich er energisk, smart, aktiv. Hele livet hans er bevegelse. Og dette understrekes gjennom hele portrettet av helten. «Han er konstant på farten: hvis samfunnet trenger å sende en agent til Belgia eller England, sender de ham; du må skrive et prosjekt eller tilpasse en ny idé til saken - velg det. I mellomtiden reiser han til verden og leser: når han har tid - Gud vet ”Ibid. - S.172.
Han hadde alt under kontroll: både tid og arbeid, og sjelens styrke og til og med hjertet. Andrey Stolz er en rasjonalist: "det ser ut til at han kontrollerte både sorger og gleder som bevegelsen av hendene", og "han nøt glede som en blomst plukket underveis." Man får inntrykk av at en slik person ikke er redd for noe, oppfatter alle vanskeligheter som en milepæl som må overvinnes og som bare vil bringe ham nærmere målet. Tross alt, fremfor alt, la han utholdenhet i å oppnå mål.
Faktisk var Andrei Ivanovich Stolz redd for enhver drøm. Alt mystisk og mystisk hadde rett og slett ingen plass i karakterens sjel. Og hvis han stupte inn i en slik tilstand, visste han alltid når han ville komme ut av den.
Forfatteren beskriver ikke interiøret på stedet der Andrei Ivanovich bor, så leseren kan bare gjette. Kanskje huset hans er i forfall, fordi eieren hans er så aktiv at han ikke har nok tid til husarbeid. Det kan antas at huset i kraft av karakter tvert imot er rengjort og velstelt. Men det forblir et mysterium...
Bildet av Stolz er veldig attraktivt, men en slags egoisme og overdreven klokskap kommer fra ham, men i mellomtiden blir leseren fanget av det harde arbeidet, besluttsomheten til helten. Noen ganger er det nettopp disse egenskapene som mangler hos mennesker for å oppfylle planene deres.
Men hvordan kunne en slik person være så nær Oblomov? Det ser ut til at hvert trekk ved deres karakter, portrett er motsatt av hverandre. Men som de sier, motsetninger tiltrekker seg. Det var ankomsten til Andrei Stolz som endret det vanlige rolige livet til Ilya Ilyich.