§ 18. Ортағасырлық қала

Ортағасырлық қала феномені.

Орта ғасырларда халықтың басым көпшілігі ауылда тұрды. Қала тұрғындары аз болды, олардың қоғамдағы рөлі олардың санынан әлдеқайда асып түсті.Ұлыстардың ұлы көші-қоны кезінде көптеген қалалар жойылды. Қалған бірнеше бекініс қалаларында патшалар, герцогтар, епископтар жақын серіктері мен қызметшілерімен өмір сүрді. Қала тұрғындары қала маңында, кейде оның ішінде «»» егіншілікпен айналысты.

10 ғасырға жуық үлкен өзгерістер болып жатыр. Қалаларда қолөнер мен сауда тұрғындардың негізгі кәсібіне айналады. Рим дәуірінен сақталған қалалар қарқынды дамып келеді. Пайда

жаңа қалалар.

XIV ғасырға қарай. Еуропаның кез келген жерінен бір күннің ішінде ең жақын қалаға дейін жетуге болатын көптеген қалалар болды. Ол кездегі қала тұрғындары шаруалардан тек кәсіптерімен ғана ерекшеленді. Олардың ерекше құқықтары мен міндеттері болды, арнайы киім киді және т.б. Жұмысшылар табы екіге бөлінді – шаруалар мен қала тұрғындары.

пайда болуықалаларҚалайсауда және қолөнер орталықтары.

Қалалардың қолөнер және сауда орталықтары ретінде қалыптасуына қоғамның прогрессивті дамуы себеп болды. Халық саны өскен сайын оның қажеттіліктері де өсті. Сонымен, феодалдар Византия мен шығыс елдерінен көпестер әкелетін заттарға мұқтаж болды.

Жаңа үлгідегі алғашқы қалалар саудагерлердің қоныстары ретінде дамыды. кім сауда жасады біргебұл алыс елдер. Италияда, Францияның оңтүстігінде Испанияда 9 ғасырдың аяғынан бастап. кейбір Рим қалалары қайта жанданды, жаңалары салынды. Әсіресе Амальфи қалалары үлкен болды. Пиза, Генуя, Марсель, Барселона, Венеция. Бұл қалалардың кейбір саудагерлері Жерорта теңізінде кемелермен жүзіп жүрсе, басқалары Батыс Еуропаның түкпір-түкпіріне жеткізген тауарларын тасымалдады. Тауар айырбастау орындары болды - сауда жәрмеңкелері(жылдық нарықтар). Мен оларды әсіресе Франциядағы Шампан округінде көрдім.

Кейінірек 12-13 ғасырларда Еуропаның солтүстігінде Гамбург, Бремен, Любек, Данциг т.б сауда қалалары да пайда болды.Мұнда көпестер Солтүстік және Балтық теңіздері арқылы жүк тасыды. Олардың кемелері жиі элементтердің, тіпті жиі қарақшылардың құрбанына айналды. Құрлықта, жаман жолдардан басқа, саудагерлер көбінесе рыцарьлар ойнайтын қарақшылармен күресуге мәжбүр болды. Сондықтан сауда қалалары теңіз және құрлық керуендерін қорғау үшін біріккен. Солтүстік Еуропадағы қалалар одағы Ганза деп аталды. Ганзамен жеке феодалдар ғана емес, сонымен бірге тұтас мемлекеттердің билеушілері де амалсыздан есеп айырысуға мәжбүр болды.

Көпестер болды, бірақ барлық қалаларда, бірақ олардың көпшілігінде табын халқының негізгі кәсібі сауда емес, қолөнер болды. Бастапқыда қолөнершілер феодалдардың ауылдары мен сарайларында өмір сүрді. Алайда, ауылдық жерде қолөнермен өмір сүру қиын. Мұнда қолөнер бұйымдарын сатып алатындар аз болды, өйткені натуралды шаруашылық басым болды. Сондықтан қолөнершілер өз өнімдерін өткізетін жерлерге көшуге ұмтылды. Бұл жәрмеңке алаңдары, сауда жолдарының қиылысы, өзен өткелдері және т.б. Мұндай жерлерде әдетте феодал сарайы немесе монастырь болған. Қолөнершілер қамал мен монастырдың айналасында тұрғын үйлер тұрғызды, кейіннен мұндай сұр қалаларға айналды.

Бұл қоныстарға феодалдар да қызығушылық танытты. Өйткені, олар үлкен квитрентті ала алатын. Үлкендер кейде араздығынан қолөнершілерді бір жерге әкеліп, тіпті көршілерінен де тартып алатын. Дегенмен, тұрғындардың көпшілігі қалаға өз бетімен келеді. Көбінесе крепостной қолөнершілер мен шаруалар өз қожаларынан қалаларға қашты.

Ең алғашқы қалалар – қолөнер орталықтары Фландрия (қазіргі Бельгия) графтығында пайда болды. Олардың Брюгге, Гент, Ипр сияқтыларында жүн маталар тігілген. Бұл жерлерде қалың жүнді қой тұқымдары өсіріліп, ыңғайлы тоқыма станоктары жасалды.

11 ғасырдан бастап қалалар ерекше қарқынмен өсті. Орта ғасырларда ірі қала 5-10 мың тұрғыны бар қала болып саналған. Еуропаның ірі қалалары Париж, Лондон, Флоренция, Милан, Венеция, Севилья, Кордова болды.

Қалалар мен қарттар.

Қаланың салмағы феодалдардың жерінде пайда болды. Көптеген қала тұрғындары лордқа жеке тәуелді болды. Феодалдар қызметшілердің көмегімен қалаларды басқарды. Ауылдан келген қоныстанушылар қалаларға қауымдастықпен өмір сүруді әдетке айналдырды. Көп ұзамай қала тұрғындары қаланы басқару мәселелерін талқылау үшін жинала бастады, олар қала басшысын (мэрі немесе бургомистр) сайлады және жаулардан қорғану үшін милиция жинады.

Бір мамандық иелері, әдетте, бірге қоныстанған, бір шіркеуге барып, бір-бірімен тығыз байланыста болған. Олар өз одақтарын құрды - қолөнер шеберханаларыжәне сауда гильдиялары.Гильдиялар қолөнер бұйымдарының сапасын қадағалады, шеберханаларда жұмыс тәртібін белгіледі, өз мүшелерінің мүлкін қорғады, бағалық емес қолөнершілер, шаруалар арасындағы бәсекелестермен күресті және т.б. Гильдиялар мен гильдиялар өз мүдделерін қорғау үшін қаланы басқаруға қатысуға ұмтылды. Олар көрмеге шықты олардыңқалалық милиция құрамындағы жасақтар.

Қалалықтардың байлығы өскен сайын феодалдар олардан өндіріп алуды күшейтті. Қалалық қауымдастықтар - коммуналаруақыт өте келе олар феодалдардың мұндай әрекеттеріне қарсы тұра бастады. Кейбір қарт адамдар перқатты төлем қалалардың құқықтарын кеңейтті. Алайда, басым көпшілігінде феодалдар мен коммуналар арасында қыңыр күрес жүріп жатты. Ол кейде көптеген ондаған жылдарға созылып, соғыс қимылдарымен қатар жүрді.

Күрестің нәтижесі тараптардың күш тепе-теңдігіне байланысты болды. Италияның бай қалалары феодалдардың билігінен құтылып қана қоймай, олардан барлық жерлерін тартып алды. Олардың қамалдары қирап, қожалар қалаларға күштеп көшіріліп, коммуналарға қызмет ете бастады. Айналадағы шаруалар қалаларға тәуелді болды. Көптеген қалалар (Флоренция, Генуя, Венеция, Милан) шағын мемлекеттік-республикалардың орталықтарына айналды.

Басқа елдерде қалалардың жетістігі соншалықты әсерлі болған жоқ. Алайда барлық жерде дерлік қала тұрғындары феодалдардың билігінен құтылып, еркіндікке ие болды. Оның үстіне, қалаға қашқан кез келген крепостник оны сол жерден тауып, бір жыл, бір күн ішінде қайтара алмаса, бостандыққа шығарылды. «Қаланың ауасы адамды еркін етеді» дейді ортағасырлық нақыл. Бірқатар қалалар толық өзін-өзі басқаруға қол жеткізді.

Кейбір шағын қалалар қарттардың билігінде қалды. Патшалар мен басқа да күшті билеушілер өмір сүрген бірқатар ірі қалалар тәуелсіз бола алмады. Париж мен Лондон тұрғындары бостандық пен көптеген құқықтарға ие болды, бірақ қалалық кеңестермен бірге бұл қалаларды корольдік билік жүргізді.

шенеуніктер.

Дүкен ұйымдары.

Цех басшылығының негізгі органы цехтың барлық мүшелерінің жалпы жиналысы болды, оған тек қана тәуелсіз семинар мүшелері қатысты - шеберлер.Шеберлер еңбек құралдарының, қолөнер шеберханасының иелері болды.

Сұраныс артқан сайын шебердің жалғыз жұмыс істеуі қиындай түсті. Сонымен болды оқушылар,кейін шәкірттер.Студент оқудың соңына дейін шеберді қалдырмауға ант берді: шебер оған өз ісін адал үйретуге және оны толығымен қолдауға міндетті болды. Бірақ студенттердің жағдайы, әдетте, оңай емес еді: олар шамадан тыс жұмыстан асып кетті, аштыққа ұшырады, азғантай ренжігені үшін соққыға жығылды.

Шәкірт бірте-бірте шебердің көмекшісі – шәкіртке айналды. Оның жағдайы жақсарды, бірақ ол толық емес жұмыс күні болып қала берді. Шебер болу үшін шәкірт екі шартты орындауы керек еді: қыдыруды үйренгеннен кейін қолөнерді жетілдіру, содан кейін үлгілі жұмыс (шедевр) жасаудан тұратын емтиханды тапсырады.

Орта ғасырдың аяғында шеберханалар көп жағынан қолөнердің дамуына тежегіш болды. Шеберлер шәкірттердің гильдияға қосылуын қиындатты. Шеберлердің ұлдарына жеңілдіктер болды.

Қалалық қауымдастықтар арасындағы қайшылықтар.

Қожайындарға қарсы күресте қала тұрғындарының барлығы біртұтас болды. Дегенмен, қалалардағы жетекші орынды ірі көпестер, қалалық жерлер мен үйлердің иелері (патрициат) ​​иеленді. Олардың барлығы да жиі туыстар болып, қала билігін өз қолдарында берік ұстаған. Көптеген қалаларда әкім мен қалалық мәслихат депутаттарын сайлауға тек осындай адамдар ғана қатыса алатын. Басқа қалаларда байдың бір дауысы қарапайым азаматтардың бірнеше дауысына тең болды.

Салықтарды бөлуде, милицияға алуда, соттарда патрициат өз мүддесіне сай әрекет етті. Бұл жағдай қалған тұрғындардың қарсылығын тудырды. Әсіресе, қалаға ең көп табыс әкелетін қолөнер шеберханалары наразы болды. Бірқатар қалаларда гильдиялар патрициатқа қарсы көтеріліс жасады. Кейде көтерілісшілер ескі билеушілерді құлатып, әділетті заңдарды бекітті, олардың арасынан билеушілерді таңдады.

Ортағасырлық қалалардың маңызы.

Қала тұрғындары көптеген шаруаларға қарағанда әлдеқайда жақсы өмір сүрді. Олар еркін адамдар болды, өз мүлкіне толық иелік етті, милиция қатарында қолдарына қару алып соғысуға құқылы болды, олар тек сот шешімімен ғана жазаланатын. Мұндай бұйрықтар қалалардың және жалпы ортағасырлық қоғамның табысты дамуына ықпал етті. Қалалар техникалық прогресс пен мәдениеттің орталықтарына айналды. Бірқатар елдерде қала тұрғындары орталықтандыру үшін күресте патшалардың одақтастарына айналды. Қала тұрғындарының белсенділігінің арқасында тауар-ақша қатынастары,оған феодалдар мен шаруалар қатысады. Тауар-ақша қатынастарының өсуі, сайып келгенде, шаруалардың феодалдарға жеке тәуелділіктен құтылуына әкелді.

Ежелгі Рим

ежелгі Вавилон

Ежелгі Греция

Египет

Фенилаланин, триптофан.

Микроорганизмдер мен өсімдіктерде фенилаланин, тирозин және триптофан синтезінің бастапқы қосылыстары көмірсулар алмасуының өнімдері болып табылады - эритроза-4-фосфат және фосфоэнолпируват . 7 реакцияның нәтижесінде қосылыс түзіледі хоризма , ол бірнеше түрлену нәтижесінде фенилаланин мен тирозин береді немесе бір молекуламен конденсацияланады FRPF одан әрі триптофанға айналуымен.

Бухгалтерлік есептің объектісі болып жер және оны пайдалану Египет болып саналады, егер бухгалтерлік есептің туған жері, содан кейін тауарлық-материалдық құндылықтар мен ағымдағы материалдық есептің туған жері.

Гректер менеджменттің практикалық жағына аса қызығушылық танытпады, сондықтан экономиканың теориялық жағы қолданбалы (бухгалтерлік есептен) ажырап, өз дамуында әлдеқайда алда болып шықты. Дәл осы теориялық аспекті Аристотель дамытады. Олар «үй шаруашылығы» ұғымын енгізеді. Біздің эрамызға дейінгі 5 ғасырдың аяғында. монеталар пайда болады, ақша айналысы пайда болады және табиғи шаруашылық тауар өндірісіне айналады, банктер пайда болады.

Вавилон өркениеті шумер негізінде пайда болды. Шумерлердің көптеген жетістіктерінің ішінде бухгалтерлік есептің дамуы болды. Ең қызықтысы іс-қағаздар жүйесі болды: мұнда олар бухгалтерлік есептің, өндіріс шығындарының есебінің кіріс-шығыс формаларын қолдана бастайды, ал бірінші рет есеп айырысу құжаттарын қолдана бастайды.

Вавилон патшасы Хамураби заңдар жинағын бірінші болып енгізді, онда ол былайша бейнеледі:

ñ жауапкершілік принципі

ñ көпестер мен храмдардың есебін бөлді

Рим – патшалық билік, республика және империя кезеңдерін бастан өткерген қуатты мемлекет. Римнің ең үлкен жетістіктерінің бірі - Рим құқығы. Дәл Римде жеке меншікті басқару ерекше дамыған (Катон Үлкен).

Бухгалтерлік есептің екі түрі:

1. камералық (бухгалтерлік нысан – касса, кірістер мен шығыстар белгіленеді)
2. қарапайым бухгалтерия

Дәл орта ғасырларда Лука Паччоолидің трактаты жарық көрді. Сол кезеңде в әртүрлі елдераа, бухгалтерлік есеп өзінің бухгалтерлік мектептерін дамытып, дамытып жатыр, сондықтан Италияда 2 бағыт бар: заңгерлік және экономикалық, Германияда баланстану ғылымы мектебі.

Ресейдегі бухгалтерлік есептің дамуы.

Ресейде бухгалтерлік есеп 19 ғасырдың 2-жартысында пайда болды деп саналады

КСРО-да бухгалтерлік есеп ерекше кезең болып табылады:

1. соғыс коммунизм дәуірі
2. соғысқа дейінгі және соғыстан кейінгі кезеңдегі бухгалтерлік есеп,
3. қазіргі бухгалтерлік есеп 92 жылдан қазіргі уақытқа дейін.

Ресейдегі қазіргі бухгалтерлік есеп (92 жылдан қазіргі уақытқа дейін)

1998 - қаржылық есептіліктің халықаралық стандарттарына сәйкес бухгалтерлік есепті реформалаудың бірінші бағдарламасы қабылданды

2001 - жаңа шоттар жоспары қабылданды

2004 - бухгалтерлік есеп пен есептілікті дамыту тұжырымдамасы Ресей Федерациясыорта мерзімді кезеңге (2004-2010)

Бухгалтерлік есеп ұйымды басқару жүйесінің элементі ретінде.

2001 жылдың 15 қаңтары.
«Эхо Москвы» радиостанциясында тікелей эфирде «Олай емес» бағдарламасы.
Келген тарихшы Александр Каменский.
Хабарды Сергей Бунтман жүргізеді.

С.БУНТМАН: Қайырлы кеш. Интернетте сұрақтар қойылды, олар пейджерде көбірек болады деп үміттенемін. Міне, Псковтан бізге Максим Копытовтан мынадай іргелі сұрақ келді: «18 ғасыр қай дәуірге жатады деген сұрақтың тұжырымдалуына не себеп болды?» Естеріңізге сала кетейін, тақырып Орта ғасыр немесе 18 ғасырдағы Ресейдегі Жаңа дәуір? «Қандай критерийлер бізге, мысалы, қалыптасу дәуірін бағалауға мүмкіндік береді Ресей империясыәлі ортағасырлық? Одан арылуға болады деп ойлаймын.
А.КАМЕНСКИЙ: Иә, әрине. Шын мәнінде, бұл туралы бүгін сөйлесетін боламыз. Менің ойымша, бұл әңгіме біздің 21 ғасырға аяқ басқанымызға байланысты өте қызықты және өзекті болуы мүмкін және тарихшылардың жаңа ұрпағы пайда болған кезде біршама уақыт қажет. 21 ғасырда маман атанады менің жасым. Өйткені жалпы тарихшылар әдетте белгілі бір ғасырда мамандар болып бөлінеді. Ал 18 ғасыр бүгінгі әңгімеміздің өзегі болғанымен, шын мәнінде біз жалпы кезеңдік, ұлттық тарихымызды кезеңге бөлу туралы сөз етпекпіз. Егер біз бәріміз мектепте қалай оқығанымызды және онда бізге нені үйреткенімізді еске алсақ, онда шын мәнінде параллель жұмыс істейтін екі периодизация схемасы болғанын еске түсіреміз. Біреуі, іргелі, табиғи формациялық көзқарасқа негізделген. Яғни, бүкіл тарих қоғамдық-экономикалық формацияларға сәйкес кезеңдерге бөлінді. Осыған сәйкес қарабайыр дәуір, феодалдық, капиталистік дәуір болды
С.БУНТМАН: Жоқ, құл иеленуші, феодал
А.КАМЕНСКИЙ: Кешіріңіз. Міне, Серёжа, мені жақсырақ есте сақта. Айта кету керек, студенттер мен оқушылар үшін бірнеше ұрпақ үшін бұл схема өте қисынды, үйлесімді және ешқандай күмәнсіз көрінді. Бірақ шын мәнінде, мұқият зерттегенде, оның жалпы тарихқа қатысты ең өнімді жұмыс істейтіні анықталды. Ұлттық тарихқа келетін болсақ, ол біраз қиындықпен жұмыс істейді. Жалпы, бұл, әрине, кездейсоқ емес, өйткені феодализм, капитализм сияқты негізгі ұғымдар әлі күнге дейін батыс ғылымынан алынған ұғымдар. Онда олар дүниеге келді. Бірақ Ресей тарихына келетін болсақ, проблемалар бірден пайда болды. Біріншіден, кеңес тарихшылары Ресейде капиталистік дәуірдің қашан басталатыны туралы ешқашан келісе алмады. Капитализмнің генезисі проблемасы көптеген ондаған жылдар бойы талқыланатын мәселе болды және іс жүзінде ол түпкілікті шешілген жоқ және бұл мәселе бойынша әртүрлі көзқарастар бар. Лениннің 17 ғасыр – орыс тарихындағы жаңа кезең деген сөзінен бастау алып, капитализмнің тууының басы деп осыдан бастаған тарихшылардың үлкен тобы болды. Новгород республикасында әлі дерлік капитализм элементтерін тапқан тарихшылар болды. Алайда, сонымен бірге, тарихшылардың тағы бір үлкен тобы болды, олар Ресейде 18 ғасырда, ең бастысы 18 ғасырдың аяғында, тіпті Ресейде капитализмнің дамуы туралы шынымен де айтуға болады деп есептеді. 19-да. Айта кету керек, жалпы, формальды түрде, егер сіз университетіміздің кафедралары мен оқу орындарының құрылымына қарасаңыз, онда 18 ғасыр қалай болғанда да әрқашан феодалдық дәуірге түсіп, капитализм 19 ғасырдан басталды. Осылайша, 1801 жылы наурызда ғана бір жерде Павел I өлтірілді - және капитализм бірден басталды.
С.БУНТМАН: Және капиталистік дәуірдің басталғанын жариялады
А.КАМЕНСКИЙ: Иә. Мұнда, осымен қатар, Ежелгі Дүние, Антика, Орта ғасыр, Жаңа Заман және Жаңа Заман ұғымдарына негізделген екінші кезеңдік схема пайда болды. Сонымен қатар, бұл схема да біздің отандық ғылымның қойнауында туған жоқ, Батыстан алған, бірақ маркстік ілімге бейімделген. Және бізде нақты идеялар болды. Орта ғасыр 1649 жылы ағылшын буржуазиялық революциясымен аяқталды. Бұл жерде, егер сіз ойласаңыз, мәселе болды. Біріншіден, бұл әлі түсініксіз болды: олар үшін Еуропада орта ғасырлар аяқталды ма, бірақ олар бізбен Ресейде аяқталды ма, әлде жалғасады ма? Бұл туралы мектеп оқулықтарынан оқу мүмкін емес еді. Сонымен қатар, егер 1649 жылы Ресейде крепостнойлық құқықты бекіткен Собор кодексінің пайда болуымен ерекшеленетінін еске түсірсек, әрине, одан да көп күмән туды. Тағы да жалпы тарихқа қатысты «Жаңа тарих» 2 бөлікке бөлініп, шекара 1870 жылы өтіп, ең жаңа тарих 1917 жылы басталды. Тағы да, белгілі бір логика бар сияқты және мектеп оқушылары деңгейіндегі бұл схема, әрине, кем дегенде, ешқандай күрделі сұрақтар туғызбады. Сонымен қатар, шын мәнінде, бұл схема шын мәнінде дүниеге келген Батыста әрқашан орта ғасырлар шамамен 15-ші ғасырда, 15-16 ғасырдың басында аяқталады деп есептелді.
С.БУНТМАН: Тіпті 1492 өте жиі берілді.
А.КАМЕНСКИЙ: Иә, бұл ең алдымен Ренессанспен байланысты. Және бұл жерде, әрине, біз тәсілдердің түбегейлі айырмашылығын бірден байқаймыз. Өйткені Қайта өрлеу дәуірі, әрине, өндіргіш күштердің, өндірістік қатынастардың, т.б. өзгерістерге еш қатысы жоқ құбылыс.
С.БУНТМАН: Бұл Қайта өрлеу дәуірінің қондырмасынан, негізінен емес.
А.КАМЕНСКИЙ: Міне, тиісінше, біз қазір маркстік көзқарастан бас тартқан кезде, мен атаған сұрақтардың бәрі бірден пайда болды және басқалары, олар айтқандай, жорғалап шықты. Бұл ретте кеңестік дәуірде ұлттық тарихқа қатысты «Орта ғасыр», «Жаңа уақыт» сияқты терминдерді қолданбауға тырысып, мүмкіндігінше аулақ болуға тырысқанын айта кету керек. Мысалы, Ғылым академиясының «Орта ғасырлар» жинағы шыққанын сипаттайды. Онда тек қана еуропалық тарихқа қатысты материалдар басылды. Ресей тарихына сәйкес, ол жерде ешқашан ештеңе болмаған. Бірақ егер біз қазір бұл схемадан бас тартсақ, біз үшін мәселе туындауы заңды: енді орыс тарихын кезеңге бөлумен не істеу керек. Бір қарағанда, жалпы тарихқа қолданылған бұл схеманы қарызға алып, алып, орыс тарихына көшіруге болатын сияқты. Бірақ бұл жерде бірінші сұрақ. Орта ғасырлар Егер бұл сөз тіркесінің түп-төркінін еске түсірсек, онда орта ғасыр бір нәрсе мен бір нәрсенің, көне мен жаңа заманның ортасы. Ресейде ежелгі дәуір болған жоқ. Кейбір сарапшылар, бірақ олардың айқын азшылығы, Ресейдегі Қайта өрлеу дәуірінің кейбір элементтері туралы айтуға болады деп санайды, мысалы, оны Андрей Рублевтің есімімен байланыстырады және т.б. Бірақ менің ойымша, Андрей Рублевті белгілі бір ескертпелермен еуропалық Қайта өрлеу дәуірінің кейбір қайраткерлерімен теңестіруге болатын болса да, бұл бәрібір біртұтас фигура деп ойлаймын. Ол жалғыз тұлға, бірақ бәрібір, біз еуропалық Ренессанс туралы айтатын болсақ, бұл өте ауқымды дәуір, ол халықтың үлкен массасының санасындағы маңызды өзгерістермен байланысты.
С.БУНТМАН: Оның үстіне, бұл қайта өрлеу дәуіріндегі кейбір антикварлық үлгілерге, әсіресе, қайта өрлеу және үндеу ретінде жүзеге асты. Яғни, бұл қайсыбір қайтып оралу және өз тарихынан тағы бір хабардар болу. Рублевтің көзқарастары мүлдем басқа, ешкім не жақсы, не жаман деп айтпайды, бірақ бұл мүлдем басқа тәсілдер. Ол әлемді қабылдауда, рухани қабылдауда біреумен сәйкес келуі мүмкін, бірақ бұл жерде олай емес, хабар бірдей емес.
А.КАМЕНСКИЙ: Өте дұрыс. Ал, жалпы, біз Қайта өрлеу дәуірі деп отырған мәдени құбылыстың ортасында адам, адам тұлғасы тұрғаны есімізде. Дүниедегі адамның орны, адам тұлғасының мәртебесі өзгерді және бұл өте маңызды. Мұндай ештеңе жоқ, менің ойымша, біз Ресейде 15-16 ғасырларды және одан да кейінірек байқамаймыз. Ал «Орта ғасыр» терминінің өзі, шын мәнінде, Қайта өрлеу дәуірінде дүниеге келген, өйткені Қайта өрлеу дәуірінің қайраткерлері қандай да бір белестің, жаңа уақыттың келгенін сезінді. «Жаңа уақыт», айтпақшы, – бұл тіркес алғаш рет Қайта өрлеу дәуірінің титандарының бірі Петраркада кездеседі. Сонымен бірге олар орта ғасырларды қандай да бір қараңғы дәуір, мәдениеттің құлдырауы ретінде қабылдады.
С.БУНТМАН: Сол заман мен жаңа заманның арасындағы алшақтық бар ма?
А.КАМЕНСКИЙ: Иә, уақытсыздық сияқты дер едім. Және, жалпы, сонымен бірге, бәрімен басқаша дауласуға болады. Ақырында, мүмкін, орта ғасырлар, Жаңа дәуір - бұл белгілі бір уақыт кезеңдерімен және осы мағынада белгілі бір конвенциямен байланыстырылатын, бірақ әлі де орыс тарихы туралы сөйлескенде қолданылатын ұғымдар. Мұндай көзқарас, негізінен, әрине, мүмкін. Бірақ егер сіз бен біз оны қабылдаған болсақ, әрине, біз келесі сұраққа жауап беруіміз керек: жалпы тарихта, еуропалық, ең алдымен, тарих және орыс тілінде бұл уақыт кезеңдері сәйкес келе ме? Яғни, 15-16 ғасырлар тоғысында елімізде Жаңа уақыт басталады. Ал біздің 16-17 ғасырларымыз және одан кейінгі кезеңіміз бұл жаңа уақыт па? Әлде бізде орта ғасырлар жүріп жатыр ма? Бұл бүкіл суретті француз тарихшысы Жак Ле Гоф «ұзақ орта ғасырлар» ұғымын енгізген кезде қатты күрделендіріп жіберді, ол Ресей туралы ғана емес, Еуропа туралы да айтты, өйткені Ле Гофтың пікірінше, орта ғасырлар 18 ғасырға дейін жалғасты. , тіпті 19 ғасырдың басында. Ал бұл салмақты аргумент немесе қосымша тағы бір дәлел, ол да сізді ойландырады және бұл ұғымдарды Ресей тарихына байланысты қаншалықты дұрыс қолданатынымызға күмән келтіреді.
—
С.БУНТМАН: Мен екі сұраққа жауап бергенімізді қалаймын, біреуі Таллиннен, екіншісі Мәскеуден келді. Бұл жаңа хронологияға, Фоменконың еңбектеріне сілтеме жасайды. Мәскеулік Андрей Светлов: «Олар ғылым ретінде тарихқа зиянын тигізе ме, деградацияға апара ма?» деп сұрайды, ал идеяны көтерген БАҚ кінәлі ме? Бірден бейтарап сұрақ шамамен: «Фоменко ұсынған хронологияға қалай қарайсыз?» Таллиннен Виктор Абрамовтан.
А.КАМЕНСКИЙ: Мен, әрине, теріс пікірде деп айтар едім, бұл түсінікті, меніңше. Ешқандай зияны жоқ деп ойлаймын. Бұл екі ұштаспайтын жазықтықтар және негізінен бұл ғылымға мүлдем қатысы жоқ.
С.БУНТМАН: Бірақ Фоменконың жаңа хронологиясы болғандықтан, олар ғылым салаларында жұмыс істейді деп есептейді, содан кейін толеранттылық пен басқа адамдардың пікірін құрметтеу дәуірі келгенге дейін және оған дейін ғылыми тұрғыдан оны сынға алу керек және Айына бір рет тарихшылар, астрономдар, математиктер мен лингвистер сөйлейтін «Олай емес!» бағдарламасына қандай бағдарламалар арналады, шамамен біз осылай жасаймыз. Ал шын мәнінде, Фоменконың теориясын осы теорияның ұлы апологы Гарри Каспаров өте анық көрсетті. Сондықтан оның тұсаукесерінен кейін сіз ұзақ және нүктелі сынға көшуге болады. Ал біз өз тақырыптарымызға қайта ораламыз. Сізге қояйын деген тағы бір сұрақ бар еді. Мәскеулік Михаил Щербаков бүгін интернетте: «Егер орта ғасыр 18 ғасырда мүмкін болса, бізде 21-ші ғасырда жоқ па?» - деп сұрады. Соны көрейік. Жак Ле Гоф Еуропада 19 ғасырдың басына дейін жалғасқан «ұзақ орта ғасырлар» туралы айтты. Ойланып көрейікші, түптеп келгенде, бізде әлі де орта ғасырлар бар немесе біз оны толығымен тастап кеттік деп ойлайсыз ба?
А.КАМЕНСКИЙ: Олай болса, 18 ғасырға көшкенде, тағы бір маңызды жайтты есте сақтау керек, атап айтқанда: тарих ғылымында Батыс Еуропаға келгенде «Орта ғасыр» ұғымы да осы ұғыммен байланысты. феодализмнің, шын мәнінде, маркстік тарих ғылымындағыдай. Мәселе мынада: бүгінде Ресеймен айналысатын көптеген тарихшылар бұл ұғымды, феодализм тұжырымдамасын орыс тарихына қолдану мүмкіндігіне күмән келтіреді. Шындығында, Батыс тарих ғылымында, шетел тарих ғылымында мұндай мәселе ешқашан көтерілген емес, біздің шетелдік әріптестер Ресейде шын мәнінде ешқашан феодализм болмағанына күмән келтірген емес.
С.БУНТМАН: Сонда олар солай екеніне сенімді болды ма?
А.КАМЕНСКИЙ: Жоқ, бізде бұл ешқашан болған емес, мен айтар едім, феодализм дегеніміз не.
С.БУНТМАН: Демек, бізде феодализм болған жоқ, яғни еуропалық жоқ.
А.КАМЕНСКИЙ: Ондай еуропалық феодализм болған жоқ. Ал енді, 18 ғасыр туралы айтатын болсақ, 17-18 ғасырлардың тоғысында және одан кейінгі кезеңде, 18 ғасырдың бірінші ширегінде Ресейде Ұлы Петрдің реформаларымен байланысты түбегейлі өзгерістер болды, көбінесе реформалар. модернизация тұжырымдамасы. Ал бұл оқиға бізді 18 ғасыр орыс тарихындағы жаңа кезеңнің абсолютті басы деп айтуға итермелеп тұрғандай, бұл кезеңді Жаңа тарих деп айтуға хақымыз бар. Орта ғасырлар осы уақытта бір жерде аяқталады, Жаңа ғасыр басталады. Осы дәуірдегі орыс халқының ойлауының, менталитетінің белгілі бір эволюциясы туралы қазіргі тарихшылардың бақылаулары бұл бақылауды растайтынын айта кету керек. Бірақ шын мәнінде, біз оны жақсы білеміз, Ұлы Петрдің реформалары өз мәні бойынша шыңдық сипатта болды, олар өз мәні бойынша орыс қоғамының тар қабатын ғана қамтыды.
С.БУНТМАН: Яғни, біз тек Жаңа заманның киімдерін ғана бағаладық па?
А.КАМЕНСКИЙ: Біз киім-кешек туралы ойладық, жаңа атау алған мекемелерді құрдық, элитаның өмір салты өзгерді, түбегейлі өзгерді, мүлде өзгерді. Бірақ, мен айтқанымдай, адамдардың тар қабаты ғана. Халықтың негізгі бөлігі бұрынғыдай өмір сүре берді. Оның үстіне, Петрдің реформалары, белгілі болғандай, Ресейдің сол кездегі қоғамдық-саяси дамуының ерекшелігін нығайтты, бұл оны еуропалық замандастарынан - крепостнойлықтан ерекшелендірді.
С.БУНТМАН: Францияда 14 ғасырдың басында ол жойылды.
А.КАМЕНСКИЙ: Әртүрлі елдерде әртүрлі, ал Шығыс Еуропада крепостнойлықтың екінші басылымы сияқты құбылыс белгілі. Бірақ ол әлі де Ресейге қарағанда жұмсақ формаларды киіп жүрді және 18 ғасырда оның ізі болмады. Міне, тағы да сұрақ туындайды. Бұл жағдайда 18 ғасырды Жаңа дәуір деп айта аламыз ба? Бірақ бұл бір ғана көзқарас. Иә, реформалар халықтың тар қабатының, элитаның ғана өміріне әсер етті және өзгертті деп айта аламыз. Бірақ, түптеп келгенде, бұл жай ғана элита емес, халықтың тар қабаты емес, ел тарихын нақты анықтаған адамдар қабаты болды. Бұл саяси, әлеуметтік жағынан сол қабат еді белсенді адамдарсаясатқа кім әсер етті, сіз бен біз орыс мәдениеті деп білетін нәрсені жасаған. Түсінікті, алдымен Ломоносов, кейін Сумароков, одан кейін Пушкин, т.б. Петр реформаларысыз, осы еуропалықтандыру мен модернизациясыз болмас еді.
С.БУНТМАН: Яғни, олар мүлдем басқаша болуы мүмкін емес еді, айталық, бірақ жалпы мұндай ұғым болған жоқ па?
А.КАМЕНСКИЙ Бұл қазірдің өзінде болжамды сәт.
С.БУНТМАН: Жалпы, мұндай функция болған жоқ
А.КАМЕНСКИЙ: Өте дұрыс. Тағы да, бұл бір ғана аспект. Екінші жағынан, Ұлы Петр заманындағы, айталық, сайлау салығы, рекрутинг, еңбекті жұмылдырудың барлық түрлері, өнеркәсіптің таралуы, крепостнойлық еңбекке негізделсе де, жалпы алғанда, мұндай жаңалықтар болып табылады. халықтың анағұрлым кең топтарына, соның ішінде шаруалардың кең қабаттарына әсер етті. Шаруалар сауда және өнеркәсіптік қызметке көбірек тартылды, отходничество деген баршаға белгілі құбылыстың ауқымы кеңейді, руаралық ақшалай, өсімқорлық және т.б. қатынастардың барлық түрлері жаппай сипатқа ие болды. Шаруалар мүлде басқа сәулетімен, түбегейлі басқа сәулетімен ерекшеленетін қала үйлері мен асыл үйлер салуға қатысты. Яғни, олар жаппай болмаса да тартылды, бірақ соған қарамастан олар қызметтің кейбір жаңа түрлеріне тартылды. Шаруалар 18 ғасырда заңды жақсы білген екен. Яғни, жаңа заңнамалық актілердің пайда болуы туралы хабарлау үшін мемлекет тарапынан жасалған жүйе (олар, ең алдымен, шіркеулерде оқылатын) айтарлықтай тиімді болып шықты.
С.БУНТМАН: Яғни, мұндай хабардарлық та Жаңа заманның белгісі ме?
А.КАМЕНСКИЙ: Әрине.
С.БУНТМАН: Бұл, жалпы алғанда, құқықтық сауаттылық.
А.КАМЕНСКИЙ: Бұл әлдебір құқықтық сауаттылық. Сонымен қатар, әр түрлі қауесеттер шаруалар арасында өте кең таралған, әрине, бұрмаланған қауесет, бірақ соған қарамастан, мысалы, Санкт-Петербургте болған саяси оқиғалар туралы қауесеттер.
С.БУНТМАН: Енді сұраққа жауап береміз, статистика келтіреміз. Бізде 21 ғасырда 15 күн болған орта ғасыр - бізде Ресейде бар ма, жоқ па? Қоңырау шалған 556 адамның басым көпшілігі 87 пайыз деп есептейді. 13% оның жоғалып кеткеніне сенеді. Біз сізбен кейінірек сөйлесеміз, тағы екі сөз айтамыз, бұл жақсы ма, жаман ба, жалпы бұл не, әлде бұл мәлімдеме ме, әлде бұл табиғи пессимизм ба, олар орта ғасырлар анық нашар және жаман деп санайды. артта қалған, сондықтан олар солай ойлайды. Қоңырау шалғандардың бәріне рахмет. Мұның бәрі қаншалықты терең болды?
А.КАМЕНСКИЙ: Ол қаншалықты терең болды деген сұраққа тікелей жауап беру әрине мүмкін емес, өйткені оны өлшейтін мұндай өлшеу құралы жоқ. Бірақ, қалай болғанда да, бұл реформалар, жалпы алғанда, жаңғыртатын сипаттағы, жалпы алғанда, бүкіл халықты қамтығаны анық. Өйткені, жалдау баждары бүкіл халықты қамтыды, сайлау салығы бүкіл халықты қамтыды, елдің әртүрлі аймақтарынан шаруалар Ұлы Петрдің кезінде Воронежге кеме жасау үшін, Азовқа, т.б. Ал біз нақты жаңғырту процестерімен байланысты өзгерістер туралы айтып отырмыз. Яғни, сурет біршама түсініксіз. Ал осы жолмен жүрер болсақ, онда 18 ғасыр қандай болды, ол орта ғасыр ма, әлде жаңа дәуір ме деген негізгі сұрақтың жауабына біржақты жауап ала алмауымыз мүмкін. Ал, осы жерде, аздап шетке үңілсек, жалпы тарихты кезеңге бөлу әлі қолмен ұстайтын нәрсе емес, бәрібір ойлап тапқан нәрсе екенін айтудың уақыты келген шығар. Өйткені, бәлкім, 100-200 жылдан кейін тарихшылар 20-21 ғасырлар тоғысында дәуірлер өзгеріп, қандай да бір өзгерістер болды деп жазатын шығар, оның қалай аталатынын білмеймін, бірақ түбегейлі жаңа кезең. Біз оны әлі білмейміз, сезбейміз. Батыс Еуропада 15-16 ғасырлар тоғысында өмір сүрген адамдар, жалпы алғанда, ол кездегі орта ғасырлар Жаңа дәуірге өтіп жатқанын білмеген, өйткені Қайта өрлеу дәуіріне де 2 жыл толмаған, әлі де жеткілікті. ұзақ дәуір. Сол сияқты, әрине, 18 ғасырмен және т.б. Демек, кез келген периодизация жасанды нәрсе, түптеп келгенде, бұл тарихшының өткенді зерделеуге қолайлы болуы үшін жасайтын құралдың бір түрі ғана. Бірақ біздің бастарымыз периодизацияның қандай да бір түрін игерген бойда біз кейбір кезеңдердің болғанын, олардың әрқайсысында қандай да бір сипаттамалар болғанын ассимиляциялайтындай етіп орналастырылған, содан кейін біз «Есептік» деп айтқан кезде біз сізбен бірге шешеміз 18 ғасыр – орта ғасыр. Орта ғасырлардың өзіндік ерекшеліктері бар. Бірден біздің басымызда механизм, шерту, ауыстырып қосқыш қосылып, біз автоматты түрде, еріксіз, бейсаналық түрде біз қарастырып жатқан уақытқа ауыстырамыз, олар бір жерде жазылған, бар. бір жерде жазылмаған заң сияқты. Міне, қауіп осында жатыр, сондықтан бұл кезеңдік өте маңызды. Өйткені периодизациясыз қиын сияқты көрінеді, бұл мүлдем мүмкін емес, әрине, бірақ қиын, кезеңдік құрыла салысымен ол кейде сондай кері әсер ете бастайды.
С.БУНТМАН: Барлық елдер үшін және жалпы дүниежүзілік тарих үшін соншалықты айқын кезеңдік жоқ деп айта аламыз.
А.КАМЕНСКИЙ: Мәселе осында. Бір жағынан, біз солай деп айта аламыз және жалпы алғанда, әрине, солай. Өйткені, біз бүгін Ресей туралы үнемі айтып жатырмыз, бірақ Азия, Африка және Америка да бар. Мысалы, біздің ірі отандық тарихшыларымыздың бірі Игорь Михайлович Дьяконов өз еңбектерінің бірінде, шын мәнінде, ол өзінің мамандығы бойынша шығыстанушымын деп есептейтінін, ал шын мәнінде нағыз феодализм Англияда болмаған және онда да болмаған деп есептейтінін жазады. Франция, бірақ тек Шығыста.
С.БУНТМАН: Ал, керісінше, академик Конрад: «Жапонияда қандай жаңғыру бар? Ненің жаңғыруы?
А.КАМЕНСКИЙ: Өте дұрыс. Мұның бәрі шын мәнінде көру бұрышына байланысты. Ал, 18 ғасырға барар болсақ, ғылымда жақында пайда болған және біздің әріптестеріміздің бірі ұсынған тағы бір көзқарас бар. Ол дереккөздер корпусының, тарихи дереккөздердің табиғатының өзгеруімен байланысты. Өте еліктіргіш тәсіл. Шынында да, көздердің денесі түбегейлі өзгереді. Бұл иә, 18 ғасыр жаңа тарих деп айтуға негіз болған сияқты. Бірақ, екінші жағынан, біз сіздермен көздер тек қосалқы нәрсе екенін түсінеміз, олар өнім, оның үстіне жазбаша дереккөздер сол элитаның туындысы.
С.БУНТМАН: Яғни, ол жай ғана оны интенсивті түрде шығара бастады, бұл өнімді және неғұрлым әртүрлі?
А.КАМЕНСКИЙ: Оны әртараптандырды, иә, бірақ сонымен бірге бұрынғы ғасырларға жататын көптеген архаикалық формалар сол дереккөздерде сақталған. Менің ойымша, бұл жерде екі ықтимал тәсіл бар. Бір тәсіл біз оқып жатқан нәрсеге байланысты. Экономикалық тарихты зерттесек, бәлкім, бір сапар болуы мүмкін. Менталитет тарихын зерттейтін болсақ, екіншісі әбден ақталған шығар. Және, сайып келгенде, менің ойымша, бұл мәселені дәстүрлі қоғамның қазіргі қоғамға эволюциясы мәселесімен байланыстыруға болады. Дәстүрлі қоғам өзінің ерекшеліктерімен, ортағасырлық қоғам менталитеті негізінен діни мифологиялық идеялармен сипатталатындықтан, сол кездегі менталитет ғылыми танымға емес, метафизикалық білімге бағыттылықпен байланысты. Сана ұжымшылдық сипатта, біртұтас тұлға жоқ, т.б. Мұнда периодизацияны дәстүрлі қоғамның қазіргі заманға эволюциясы процесімен байланыстыру керек. Егер біз мұны істеуге тырысатын болсақ, онда, бәлкім, түбінде, нәтижесінде, біз Ресей үшін шынымен де ең маңызды болған және оның дамуын айтарлықтай дәрежеде айқындаған мәселеге келеміз. крепостнойлық құқық мәселесі. Содан кейін біз Ресейдегі сананың бұл түрі мен қоғамның бұл түрі, ең болмағанда, Александр II реформасының нәтижесінде түбегейлі өзгерістер болған 19 ғасырдың 60-жылдарына дейін сақталады деп айтуға мәжбүр боламыз. және ең алдымен әлеуметтік құрылымдағы түбегейлі өзгерістер.
С.БУНТМАН: Менің ойымша, тыңдаушылар ешнәрсе ешқашан еш жерде жоғалып кетпейтінін дұрыс айтады және сол орта ғасырлар, біз оны қалай экономикалық немесе жай ғана рыцарьлар мен жауынгерлердің қылыштары мен сауыттары деп елестетсек те, бұл орта ғасырлар деп айтуға болмайды. ешқашан жоғалмайды.

26 ішінен 1

Тақырып бойынша презентация:

№1 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

№2 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Орта ғасырлар ... Біз олар туралы ойлаған кезде, рыцарь сарайларының қабырғалары мен готикалық соборлардың негізгі бөлігі біздің ой-санамыздың алдында өседі, біз крест жорықтары мен қақтығыстарды, инквизициялық және феодалдық турнирлердің өрттерін еске түсіреміз - бүкіл оқулық жиынтығы. дәуірінің белгілері. Бірақ бұл сыртқы белгілер, адамдар оған қарсы әрекет ететін декорация түрі. Олар не? Олардың әлемге көзқарасы қандай болды, олардың мінез-құлқы не басқарды? Егер сіз орта ғасырлардағы адамдар өмір сүрген кездегі рухани келбетін қалпына келтіруге тырыссаңыз, бұл уақыт классикалық антикалық дәуірдің, бір жағынан қайта өрлеу дәуірінің қалың көлеңкесіне толығымен дерлік сіңіп кеткені белгілі болады. , екінші жағынан. Артта қалуды, мәдениетсіздікті, құқықсыздықты айта отырып, олар «орта ғасыр» деген сөзге жүгінеді. «Орта ғасыр» - бұл мұңды және реакциялық барлық нәрсенің синонимі. Бірақ дәл осы кезеңде барлық еуропалық халықтар (француздар, испандар, итальяндықтар, ағылшындар және т. бір. Біздің заманымызда әмбебап ретінде қабылданатын көптеген құндылықтар, біз кәдімгідей қабылдайтын идеялар орта ғасырларда пайда болды (адам өмірінің құндылығы идеясы, ұсқынсыз дене рухани кемелдікке кедергі емес деген идея). , адамның ішкі әлеміне назар аудару, қоғамдық орындарда жалаңаш көрінудің мүмкін еместігіне сену, күрделі және көп қырлы сезім ретінде махаббат идеясы және т.б.). Қазіргі өркениет ортағасырлық өркениеттің ішкі қайта құрылуының нәтижесінде пайда болды және осы мағынада оның тікелей мұрагері болып табылады.

№3 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Діннің рөлі және католик шіркеуіортағасырлық мәдениетте үлкен. Ұзақ уақыт бойы шіркеудің білімге монополиясы болды. Монастырларда көне қолжазбалар сақталып, көшіріліп, ежелгі философтарға, ең алдымен, орта ғасырлардағы пұт Аристотельге теологияның қажеттілігіне байланысты түсініктемелер берілді. Мектептер бастапқыда тек монастырьларға қосылды; ортағасырлық университеттер, әдетте, шіркеумен байланысты болды. Ортағасырлық мәдениеттің барлығы дерлік киген діни сипатал барлық ғылымдар теологияға бағынып, онымен сусындады. Шіркеу бүкіл қоғамда христиандық мінез-құлық нормаларын енгізуге тырысып, христиандық моральді уағыздаушы ретінде әрекет етті. Ол бітпейтін тартысқа қарсы шығып, соғысушы тараптарды бейбіт тұрғындарды ренжітпеуге және бір-біріне қатысты белгілі бір ережелерді сақтауға шақырды. Дін қызметкерлері қарттарды, науқастарды, жетімдерді бағып-қағады. Мұның бәрі шіркеудің халық алдындағы беделін қолдады. Феодалдық меншік пен натуралды шаруашылық рыцарьлық мәдениетті қалыптастырды. Сонымен бірге қала мәдениеті қалыптасып жатты. Феодализм дәуірінде үш негізгі әлемдік дін ақыры қалыптасады: христиандық, буддизм және ислам. Орта ғасырларда христиан діні: православие, католицизм, протестантизм болып ыдырап кетті. Көркем және мәдени қызмет түрлері (иконка салу, мозаика, сәулет өнері, музыка, кітап миниатюрасы және т.б.) монотеизмнің (бір Құдайға сену) орнығуымен байланысты.

№4 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Зайырлы феодалдардың билеуші ​​табы – сөздің кең мағынасында рыцарлық – 13 ғасырға қарай әдет-ғұрып, әдет-ғұрып, зайырлы, сот және әскери рыцарьлық ойын-сауықтың күрделі рәсімін дамытты. Соңғыларының ішінде орта ғасырларда рыцарьлар деп аталатын турнирлер әсіресе кең тарады - феодалдың әскери кәсібін көрсететін қару ұстай білудегі рыцарьдың көпшілік жарыстары.

№5 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Рыцарлық ортада рыцарьлардың ерліктерін дәріптейтін әскери әндер жасалды. Әскери әндердің кейінгі циклдері тұтас өлеңдерге айналды. Олардың ішіндегі ең әйгілісі 11 ғасырда Солтүстік Францияда пайда болған «Роланд әні» болды. Оның сюжеті идеализацияланған түрде ұсынылған Ұлы Карлдың Испаниядағы жорықтары болды. Дәл сол ерлік жыры халық қаһарманын дәріптеу ерекшеліктерімен 12 ғасырда Испанияда пайда болған, испан халықтарының арабтарға қарсы сан ғасырлық күресін бейнелеген «Сиде поэмасы» болды. 13 ғасырдың басында Германияда жасалған үшінші көлемді поэма «Нибелунгенлиед» болды, онда ертегі элементтері тарихи аңыздармен (Брунегильда, Аттила, т.б.) және кейінгі кезеңдегі (XII-XIII ғасырлар) рыцарьлық өмірмен астасып жатты. .

№6 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

12 ғасырда Еуропаның әртүрлі елдерінің рыцарьлары бір-бірімен жақынырақ танысып, Шығысқа крест жорықтары кезінде алыс елдерден алған әсерлермен байығандықтан, прозадағы әртүрлі рыцарьлық шытырмандарды баяндайтын рыцарьлық романдар пайда болды. Ең танымалдары Англия мен Францияның құлыптарында оқылған ежелгі британдық король Артур туралы роман циклдары және Испанияда, Францияда және Италияда оқылған Голль Амадисінің романдары болды. Рыцарлық әдебиетте махаббат лирикасы үлкен орын алды. Германиядағы миннезингерлер, Францияның оңтүстігіндегі трубадурлар және Францияның солтүстігінде рыцарьлардың ханымдарына деген махаббатын жырлаған трюверлер патша сарайлары мен ірі феодалдардың сарайларының таптырмас керек-жарағы болды.

№7 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Англия, 1190 ж. Британдық орта ғасырлардағы ең қараңғы кезең. Король Ричард Арыстан жүрек қасиетті жерді кәпірлерден азат ету үшін крест жорығында соғысуда. Князь Джон Лендлесс басқарған дворяндар елдегі тәртіпті қадағалауға қалдырып, қарапайым шаруаларды қатты қыспаққа алып, олардың әрбір тамшысын сығып, қарудың күшімен мойынсұнып отырады. Бір ғана адам азғындардың шағын отрядын басқарып, озбырлыққа қарсы шықты. Адамдар оны Робин Гуд есімімен біледі. Ұзақ уақыт жоқ болғаннан кейін Робин Локсли крест жорығынан Англияға оралды. Оның өзі танымайтын елге оралуы қуанышсыз болды. Бір кездері бостандықтың туған жері, ол нормандық езгілердің мұрасына айналды, онда басын көтеруге батылы барған кез келген адам оны кескіш блокта бірден жоғалтып алды немесе одан ілмек тапты. Тіпті саксон дворяндары да қудалаудан бос емес еді: Робиннің әкесі лорд Локсли қайтыс болды, ал Ноттингем шерифі Робин шайқаста қаза тапты деп жариялап, оның барлық мүлкін иемденді. Робин туысынан көмек сұрау үшін Линкольнге барды, бірақ сэр Годвин жұмбақ жағдайда жоғалып кетті. Ата-баба меншігінен айырылған, заңсыз деп танылған Робин бопсалаудан орманға қашып, тонаумен өмір сүрген шаруалар тобын кездестірмейінше кезіп жүрді. Ол оларды құтқарды және ризашылық білдірген шаруалар Робинді өздерінің көшбасшысы деп жариялады. Алғашында Робин князь Джонның салықшыларына кішігірім рейдтер жасаумен шектелді, олардан барлық алтынды алып, кедей шаруаларға таратады. Бірақ Король Ричардтың тұтқында болғанын және ханзада Джонның ол үшін төлем төлеуге ниеті жоқ екенін білгенде, кейіпкеріміз көтеріліс бастауға шешім қабылдады. Осылайша Шервуд туралы аңыз басталды. Байларды тонап, кедейлерге көмектескен патшаға адал қылмыскер Гуд лақап аты бар Робин Локсли туралы аңыз. Уақыттың тереңдігі арқылы бізге романтикалық қарақшы туралы көптеген аңыздар келді, оның есімі, біртүрлі болса да, қазір оның тірі кезіндегіден гөрі кеңінен танымал.

№8 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Ортағасырлық Еуропа қалаларының гербтеріҚалалар өзендердің жағасында, үлкен жолдардың бойында немесе құлыптардың айналасында салынған. Барлық дерлік қала қабырғалармен қоршалған. Қала қабырғаларының айналасында қала тұрғындарының бақшалары мен бақшалары орналасқан. Қала қақпалары күн батқанда құлыпталып, таң атқанда ашылды. Орталықта ең маңызды ғимараттар орналасқан басты алаң орналасқан: орталық собор, мэрия немесе мәжіліс залы, билеушінің үйі немесе сарай. Алаңнан көшелер сәулеленді. Олар түзу емес, бұралған, қиылысатын, шағын квадраттарды құрайтын, олар жолақтар мен өткелдер арқылы біріктірілген. Бай үйлер қала орталығына жақынырақ, одан әрі - қолөнершілер үйлері мен шеберханалары, толығымен шетінде - кедейлер болды. Қала қақпаларынан алыс емес жерде саудагерлердің қожалықтары орналасқан. Портқа жақын – порт (өзен, теңіз, балық аулау) орамы.

№9 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

№10 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

№11 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

№12 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

№13 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

№14 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

«Каролингтік ренессанс» Бірінші император Карл мен Каролинг әулетінің дәуіріне (8 – 9 ғғ.) қатысты мәдениеттің гүлдену кезеңі, ол әкімшілік, сот және шіркеу салаларындағы реформалармен, сондай-ақ ежелгі дәуірдің жандануымен ерекшеленді. мәдениет. Империяның астанасы Ахен қаласы осы қайта өрлеудің орталығына айналды. Ең маңызды аман қалған ғимарат - Аахендегі император резиденциясының капелласы, ертедегі христиандық үлгілерге сәйкес Каролинг сәулетінің монументалды беріктігінің үлгісі. Жаңашылдықты батыс дәліз деп санауға болады - мұнаралармен қоршалған шіркеудің осы жағындағы кіреберіс. Ұлы Карл (742 - 814) кезіндегі айтарлықтай кеңеюден кейін Ахен Франк империясының орталығы болды, ал 1165 жылы Чарльз канонизациядан кейін Еуропадағы ең маңызды қажылық орталықтарының бірі болды. Ұлы Карл астында салынған Ахендегі сарай капелласының ішкі көрінісі

№15 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Оттон өнері – 10 – 11 ғасырлардағы «Қасиетті Рим империясының» өнері. Бұл атау Ұлы Отто негізін қалаған әулеттен шыққан. Бұл кезең негізінен бейнелеу және қолданбалы өнерден белгілі. Бұл кезеңдегі шіркеу сәулетіне Каролинг стилі үлкен әсер етті: насыбайгүлдер шығыс және батыс хорларымен және трансепттермен немесе мозаикамен және фрескалармен безендірілген мұқият жобаланған батыс апсисымен салынған. Мұнаралар мен шағын терезелері бар үлкен қабырғалар бұл насыбайгүлдерді бекіністерге ұқсатты. Оттон өнері бүкіл еуропалық өнерге үлкен әсер етті және романдық стильге негіз болды.Гернрод Әулие Кириак шіркеуі

№16 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Роман стилі – 11 – 12 ғасырлардағы Еуропаның көркемдік стилі. Бұл термин алғашында тек сәулет өнеріне, кейінірек өнердің басқа түрлеріне қатысты қолданыла бастады. Бұл 11 ғасырда Франция, Италия, Германия, Испания және Англияда бір уақытта қалыптасқан стиль. Белгілі бір ұлттық ерекшеліктерге қарамастан, ол оны римдік дәуірден кейінгі стильдерден ерекшелендіретін бірінші жалпыеуропалық стиль болды. Романеск стилінің сәулет өнеріндегі айрықша ерекшелігі - массивтік, ауырлық, қабырғалардың қалыңдығы, бұл тар терезе саңылауларымен ерекшеленді, бұл ғимараттардың сыртқы түріне салтанат берді.

№17 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Жауынгерлік рух ертедегі христиандық насыбайгүлден басталған романдық храмдарға енеді. Христиан дінінің идеологиясына сәйкес романдық храм үш бөлікке бөлінді: вестибюль («нартекс»), кемелер немесе кемелер және құрбандық үстелі. Сонымен бірге символдық тұрғыдан бұл бөліктер адамдық, періштелік және илаһи әлемдерге теңестірілген; немесе дене, жан және рух. Ғибадатхананың шығыс (алтарь) бөлігі жұмақты бейнелейтін және Мәсіхке арналған; батысы - тозақ және ақырғы сот көріністеріне арналған; солтүстік - өлім, қараңғылық, зұлымдық; ал оңтүстік Жаңа өсиетке арналды. Мүміннің батыс порталдан (ғибадатханаға кіреберіс) құрбандық үстеліне өтуі оның жанының қараңғылық пен тозақтан жарық пен жұмаққа апаратын жолын бейнеледі. Кейде романдық соборларда кіреберіс батыстан емес, солтүстікке қарай ұйымдастырылған. Сонда мүміннің жолы өлім мен жамандықтан жақсылық пен мәңгілік өмірге жүгірді. Орта ғасырлардағы композицияны сөзбе-сөз бүктеу, дайын пішіндерден жаңасын жасау деп түсінді. Романеск соборы бірнеше тәуелсіз томдардан тұратын сияқты. Романдық сәулет өнерінің маңызды ерекшеліктерінің бірі төбені жабу үшін қоймаларды пайдалану болып табылады. Көптеген заманауи сәулет тарихшылары романдық стильді «жартылай шеңберлі арка стилі» деп атайтыны таңқаларлық емес.

№18 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Шатыр төбелері бар үлкен мұнаралар; әшекейлері жоқ дерлік тар терезелері бар қалың қабырғалар; жолдардың қарапайымдылығы мен қатаңдығы, жоғары ұмтылуды баса көрсетеді, адамның әлсіздігі туралы идеяны шабыттандырды және сенушіге үздіксіз ғибадатқа назар аударуға көмектесті. Тұлпардың айқындығы, көлденең сызықтардың басымдылығы, романдық сәулет өнерінің байсалды, қатал күші құдайдың құдіреттілігі туралы айтатын осы уақыттың діни идеалының жарқын көрінісі болды.Хильдесхаймдағы Әулие Майкл шіркеуі Германия XI-XII ғасырлар Нотр-Дам-Ла-Гранд соборы XII ғасыр, Вормстағы Франция Пуатье соборы 1181 -1234 ж.ж.

№19 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Рыцарь сарайы, монастырь ансамблі, шіркеу - біздің заманымызға дейін жеткен романдық құрылыстардың негізгі түрлері. 12 ғасырдан бастап қала мәдениеті дүниеге келді. Ортағасырлық рыцарь сарайында мәдениеттің жаңа түрі – зайырлылық қалыптасуда. Ер-тұрмандағы өмір, үздіксіз шабуылдар мен шайқастар жақсы қорғалған жерлерде, көбінесе төбеде салынған рыцарьлық ортағасырлық қамал-бекіністің сәулетінде із қалдырды. Қамалдағы негізгі ғимарат – лордтың баспанасы – донжон (ауланың ортасындағы мұнара) болды. Донжонның төменгі қабатында қоймалар, екіншісінде үй иесінің үйі, үшінші қабатта қызметшілер мен күзетшілер бөлмесі болды, зынданда түрме болды, ал шатыр күзетшілер үшін бос қалды. Донжон көбінесе қамал тұрғындарының соңғы баспанасы болғандықтан, оған кіру бірден екінші қабатта (жерден 15 метрге дейін) орналастырылды, онда қоршау кезінде жеңіл баспалдақ көтерілді. Алайда мұнарада үнемі тұру ыңғайсыз болды, ал XII ғасырда донжонның жанынан феодалдың жеке үйі жиі салынды. Құлып кешені сонымен қатар намаз оқуға арналған жеке часовняны және аулада көптеген қосалқы құрылыстарды қамтыды. Феодалдардың үйлері әсіресе патшалық қандас қожалар арасында керемет болып шықты. Бұл бүкіл сарайлар болды. Содан кейін жылытылатын қонақ бөлмелері Камината деп аталды (онда орнатылған каминдерден кейін).

Слайдтың сипаттамасы:

Пиза мұнарасы еңкейтілген Пиза мұнарасы дегеніміз не? Әдетте бұл әлемге әйгілі ғимарат, әдетте, шетте бір жерде тұрып, өз тәуелсіз өмірін өткізетін тәуелсіз құрылымның бір түрі ретінде қарастырылады ... Ештеңе де емес. Пиза мұнарасы Пиза қаласындағы Санта-Мария Маджоре соборының ансамблінің бөлігі болып табылады және оның қоңырау мұнарасы болып табылады.

№23 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Пизадағы атақты собор ансамблі - ортағасырлық итальяндық сәулет өнерінің шедеврі. Оның құрылуы 1063 жылы басталды. Жасыл шалғында ақ мәрмәрден жасалған бес нефельді собордың, қоңырау мұнарасының және шомылдыру рәсімінің ғимараттары қаланды. Осылайша, орта ғасырлардың көрнекті туындыларының бірі қала орталығынан шалғайдағы Пиацца-де-Мираколи («Ғажайыптар өрісі») алаңында қалыптасты. Собордың құрамы 5 ғасырдағы Византия сәулет өнерінің идеяларынан басталады. Бұл көрнекті Романеск соборы, оның бағандары мен аркаларының зергерлік әрлеуіне байланысты таңғажайып әсер қалдырады, ойыншық сезімін тудырады. Ол өзінің өлшемімен танымал. Пизадағы собор кешені әлемде теңдесі жоқ. Кешеннің үш ғимараты - собор, Шомылдыру рәсімі және мұнарасы жарқыраған ақ мәрмәрден жасалған.

№24 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Собордың іші алтын жалатылған төбемен және көптеген мәрмәр мүсіндермен безендірілген. Ғибадатханадағы мүсіндік жұмыстар көрнекті итальяндық шебер Никколо Писаноның есімімен байланысты. Көптеген зерттеушілер Писаноның еңбегінде Қайта өрлеу дәуірінің алғашқы көріністерін көреді. Әкесінің жұмысын ұлы Джованни Писано жалғастырды, ол да ғибадатхананы безендіруде көп жұмыс істеді. Собордың іші үлкен және жарық. Иконалар, мозаика және барельефтер мүсінмен бірге соборды белгісіз құнарлы жағалауларға жүзіп бара жатқан ең жақсы безендірілген үлкен кеме сияқты етеді. Собордың хош иісті шамының (шамының) тербелісін бақылап отырып, Галилео маятник тербелістерінің изохронизм заңын ашты деген аңыз бар. Қазір шам тұрақты. Ғасырлар өте көп нәрсе қозғалмайды... - бірақ бұл ашылған жаңалықтардың құндылығын төмендетпейді, солай емес пе?

№25 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Галилеймен байланысты тағы бір аңыз да белгілі. Онда Галилейдің ауырлық күшінің үдеуі дененің массасына тәуелді еместігін дәлелдеу үшін Пиза мұнарасының төбесінен әртүрлі массалық заттарды түсіріп, кейінірек олардың құлауын сипаттаған тәжірибе туралы айтылады. Қоңырау мұнарасының құрылысы 1173 жылы басталды, бірақ тұрақсыз лайлы жер қойнауынан мұнара бірінші қабат салынғаннан кейін бірден бір жағына қисай бастады. Құрылыс керемет сәулетші Джованни ди Симоне қоңырау мұнарасын түзетуге тырысқанда, әрбір келесі қабатты тік етіп тұрғызған 1275 жылға дейін тоқтатылды. Еңкейген мұнара әлемдегі көрнекті орындардың біріне айналды. Мұнараның биіктігі 60 м, перпендикулярдан ауытқуы 5 м.Мұнараның еңісі 1945 жылдан кейін арта бастады. Мұнара металл тірек «белдіктермен» қоршалған, олардың соңғысын 2001 жылдың маусымында алып тастау мүмкін болды. Мұнараға қайтадан баруға рұқсат етіледі, бірақ тек қатаң түрде көрсетілген. 40 адамнан тұратын туристік топ әр 40 минут сайын 294 баспалдақпен көтеріле алады. Сіз оларға көтерілгенде, бұл сіздің деміңізді алып тастайды - мұнара сізбен бірге құлағалы тұрған сияқты. Мұнараның «құлауы» туралы ресми нұсқалардан басқа, аңыз бар: сәулетші Писано соборға қоңырау мұнарасын салуды өз мойнына алды. Ол шілтердей сұлу, жебедей түзу еді. Ол жеті қоңыраумен тәж кигізді. Бірақ жұмыс біткен соң сәулетшіге жұмыс ақысын төлеуден бас тартқан. Жергілікті герцогқа бұл қоңырау мұнарасында бірдеңе ұнамады. Содан кейін шебер мұнараға көтеріліп, кіреберістің оң жағындағы үшінші бағанды ​​сипап: «Менің соңымнан жүр!» - деді. Және ол еңкейді. Сәулетші бірден төленді, бірақ мұнара тұрды - оны жасаушы шақырған жерге қисайтылды ...

Дүние жүзі тарихының ежелгі дүние тарихынан кейінгі және оған дейінгі кезеңді белгілеу жаңа тарих. Орта ғасыр концепциясы (латынша орта aevum, сөзбе-сөз – орта ғасыр) 15-16 ғасырларда итальяндық гуманист тарихшылар арасында пайда болды, олар Қайта өрлеу дәуіріне дейінгі тарих кезеңін еуропалық мәдениеттің «қараңғы ғасырлары» деп есептеді. 15 ғасырдағы итальяндық гуманист Флавио Биондо тарихтың ерекше кезеңі ретінде Батыс Еуропадағы орта ғасырлар тарихының алғашқы жүйелі экспозициясын берді, тарих ғылымында «Орта ғасырлар» термині Галле Х университетінің профессорынан кейін бекітілді. Орта ғасырлар» (Ch. Cellarius, Historia medii aevi, a tempori bus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcas captain deducta..., Jenae, 1698). Келлер дүниежүзілік тарихты антикалық, орта ғасырлар, жаңа заман деп бөлді; Орта ғасыр Рим империясының Шығыс және Батыс болып екіге бөлінуі (395) және Константинопольдің құлауы (1453) кезінен бастап жалғасты деп есептеді. 18 ғасырда орта ғасырлар тарихын зерттейтін тарих ғылымының ерекше саласы – ортағасырлық зерттеулер пайда болды.

Орта ғасырлар туралы түсінік

Ғылымда орта ғасыр 5 ғасырдың соңы – 15 ғасырдың 2-жартысына жатады.Орта ғасырдың басталуының шартты мерзімі Батыс Рим империясының ыдырауы 476 ж., ал аяқталу күні. Орта ғасыр 1453 жылы Константинопольдің құлауымен, 1492 жылы Х.Колумбтың Американы ашуымен, 16 ғасырдағы реформациямен байланысты. «Ұзақ орта ғасырлар» теориясын жақтаушылар қарапайым халықтың өміріндегі өзгерістер туралы деректерге сүйене отырып, орта ғасырдың соңын Ұлы Француз революциясымен байланыстырады. Марксистік тарихнама тарихты ежелгі, ортағасырлық және жаңа деп үш бөліктен тұратын дәстүрлі бөлуді – «гуманистік трихотомия» деп аталатынды сақтап қалды. Ол орта ғасырларды феодализмнің туу, даму және ыдырау дәуірі деп санады. Қоғамдық-экономикалық формациялардың өзгеруі теориясының шеңберінде марксистер орта ғасырдың соңын 17 ғасырдың ортасындағы ағылшын революциясы уақытымен байланыстырды, содан кейін Еуропада капитализм белсенді түрде дами бастады. Батыс Еуропа елдерінің тарихына қатысты пайда болған «Орта ғасырлар» термині әлемнің басқа аймақтарына қатысты, әсіресе феодалдық жүйе болған елдердің тарихына қатысты да қолданылады. Сонымен бірге, орта ғасырлардағы уақыт шеңбері әртүрлі болуы мүмкін. Мысалы, Қытайдағы орта ғасырдың басы әдетте біздің эрамыздың 3 ғасырына, Таяу және Орта Шығыста – исламның таралуына (6-7 ғасырлар) жатады. Ресей тарихында Ежелгі Ресей кезеңі - моңғол-татар шапқыншылығына дейінгі кезең ерекшеленеді. Демек, Ресейде орта ғасырдың басы 13-14 ғасырларға жатады. Ресейдегі ортағасырлық кезеңнің аяқталуы Ұлы Петрдің реформаларымен байланысты. Хронологиядағы айырмашылықтар және «Орта ғасырлар» терминін әлемнің барлық аймақтарына бір мәнді қолданудың мүмкін еместігі оның шартты сипатын растайды. Осы орайда орта ғасырларды бір мезгілде жаһандық үдеріс ретінде, әр елде өзіндік ерекшеліктері мен хронологиялық шеңбері болған құбылыс ретінде қарастыру орынды сияқты.
Сөздің тар мағынасында «Орта ғасырлар» термині Батыс Еуропа тарихына қатысты ғана қолданылады және діни, экономикалық, саяси өмірдің бірқатар ерекше белгілерін білдіреді: жерді пайдаланудың феодалдық жүйесі, жерді пайдалану жүйесі. вассаждық, діни өмірдегі шіркеудің үстемдігі, шіркеудің саяси билігі (инквизиция, шіркеу соттары, епископ-феодалдар), монастырлық және рыцарьлық мұраттар (аскеттік өзін-өзі жетілдіру мен альтруистік рухани тәжірибенің қосындысы қоғамға қызмет көрсету), ортағасырлық сәулет өнерінің гүлденуі – готика. Еуропалық орта ғасырлар шартты түрде үш кезеңге бөлінеді: ерте орта ғасырлар (5 ғасырдың соңы - 11 ғасырдың ортасы), жоғары немесе классикалық, орта ғасырлар (11 ғасырдың ортасы - 14 ғасырдың аяғы). ), және соңғы орта ғасырлар (15-16 ғасырлар).