სოციალური ქცევა არის ადამიანის ქცევითი პროცესების ერთობლიობა, რომელიც დაკავშირებულია ფიზიკური და სოციალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან და წარმოიქმნება როგორც რეაქცია გარემომცველ სოციალურ გარემოზე. სოციალური ქცევის საგანი შეიძლება იყოს ინდივიდუალური ან ჯგუფი.
თუ ჩვენ აბსტრაციას წმინდად ფსიქოლოგიური ფაქტორებიდა მსჯელობა სოციალურ დონეზე, მაშინ ინდივიდის ქცევა განისაზღვრება პირველ რიგში სოციალიზაციის გზით. თანდაყოლილი ინსტინქტების მინიმუმი, რომელსაც ადამიანი ფლობს, როგორც ბიოლოგიურ არსებას, ყველა ადამიანისთვის ერთნაირია. ქცევითი განსხვავებები დამოკიდებულია სოციალიზაციის პროცესში შეძენილ თვისებებზე და გარკვეულწილად თანდაყოლილ და შეძენილ ფსიქოლოგიურ ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე.
გარდა ამისა, ინდივიდების სოციალურ ქცევას არეგულირებს სოციალური სტრუქტურა, კერძოდ, საზოგადოების როლური სტრუქტურა.
ქცევის სოციალური ნორმა არის ისეთი ქცევა, რომელიც სრულად შეესაბამება სტატუსის მოლოდინებს. სტატუსის მოლოდინების არსებობის გამო საზოგადოებას შეუძლია წინასწარ განსაზღვროს ინდივიდის ქმედებები საკმარისი ალბათობით და თავად ინდივიდს შეუძლია თავისი ქცევის კოორდინაცია მოახდინოს საზოგადოების მიერ მიღებულ იდეალურ მოდელთან ან მოდელთან. ამერიკელი სოციოლოგი რ. ლინტონი განსაზღვრავს სოციალურ ქცევას, რომელიც შეესაბამება სტატუსის მოლოდინებს, როგორც სოციალურ როლს. სოციალური ქცევის ეს ინტერპრეტაცია ყველაზე ახლოს არის ფუნქციონალიზმთან, რადგან ის ხსნის ქცევას, როგორც სოციალური სტრუქტურით განსაზღვრულ ფენომენს. რ. მერტონმა შემოიტანა „როლური კომპლექსის“ კატეგორია - მოცემული სტატუსით განსაზღვრული როლური მოლოდინების სისტემა, ასევე როლური კონფლიქტის კონცეფცია, რომელიც წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც სუბიექტის მიერ დაკავებული სტატუსების როლური მოლოდინები შეუთავსებელია და არ შეიძლება იყოს. რეალიზებული რომელიმე სოციალურად მისაღებ ქცევაში.
სოციალური ქცევის ფუნქციონალისტური გაგება ექვემდებარებოდა მწვავე კრიტიკას, უპირველეს ყოვლისა, სოციალური ბიჰევიორიზმის წარმომადგენლებისგან, რომლებიც თვლიდნენ, რომ აუცილებელია ქცევითი პროცესების შესწავლა თანამედროვე ფსიქოლოგიის მიღწევების საფუძველზე. რამდენად შეუმჩნეველი იყო ფსიქოლოგიური მომენტები ბრძანების როლური ინტერპრეტაციით, გამომდინარეობს იქიდან, რომ ნ. კამერონი ცდილობდა დაესაბუთებინა იდეა ფსიქიკური აშლილობის როლის დეტერმინიზმის შესახებ, მიაჩნია, რომ ფსიქიკური დაავადება- ეს არის საკუთარი სოციალური როლების არასწორი შესრულება და პაციენტის უუნარობის შედეგი, შეასრულოს ისინი ისე, როგორც საზოგადოებას სჭირდება. ბიჰევიორისტები ამტკიცებდნენ, რომ ე. დიურკემის დროს ფსიქოლოგიის წარმატებები უმნიშვნელო იყო და, შესაბამისად, ამოწურული პარადიგმის ფუნქციონირება აკმაყოფილებდა იმდროინდელ მოთხოვნებს, მაგრამ მე-20 საუკუნეში, როდესაც ფსიქოლოგიამ მიაღწია განვითარების მაღალ დონეს, მის მონაცემებს არ შეუძლიათ. იგნორირებული იყოს ადამიანის ქცევის განხილვისას.
ადამიანები განსხვავებულად იქცევიან ამა თუ იმ სოციალურ სიტუაციაში, ამა თუ იმ სოციალურ გარემოში. მაგალითად, ზოგიერთი დემონსტრანტი მშვიდობიანად მიდის გამოცხადებულ მარშრუტზე, ზოგი ცდილობს არეულობის მოწყობას, ზოგი კი მასობრივი შეტაკებების პროვოცირებას ახდენს. სოციალური ურთიერთქმედების აქტორების ეს სხვადასხვა ქმედებები შეიძლება განისაზღვროს როგორც სოციალური ქცევა. შესაბამისად, სოციალური ქცევა არის ფორმა და გზა, რომლითაც სოციალური აქტორები ავლენენ თავიანთ პრეფერენციებსა და დამოკიდებულებებს, შესაძლებლობებსა და შესაძლებლობებს სოციალურ ქმედებებში ან ინტერაქციაში. ამიტომ სოციალური ქცევა შეიძლება ჩაითვალოს სოციალური მოქმედებისა და ურთიერთქმედების თვისობრივ მახასიათებლად.
სოციოლოგიაში სოციალური ქცევა განიმარტება, როგორც: o ქცევა, რომელიც გამოხატულია საზოგადოებაში ინდივიდის ან ჯგუფის ქმედებებისა და ქმედებების მთლიანობაში და დამოკიდებულია სოციალურ-ეკონომიკურ ფაქტორებზე და გაბატონებულ ნორმებზე; o საქმიანობის გარეგანი გამოვლინება, აქტივობის რეალურ ქმედებებად გადაქცევის ფორმა სოციალურად მნიშვნელოვან ობიექტებთან მიმართებაში; ადამიანის არსებობის სოციალურ პირობებთან ადაპტაციის შესახებ.
ცხოვრებისეული მიზნების მისაღწევად და ინდივიდუალური ამოცანების განხორციელებისას ადამიანს შეუძლია გამოიყენოს ორი სახის სოციალური ქცევა - ბუნებრივი და რიტუალური, რომელთა შორის განსხვავებები ფუნდამენტური ხასიათისაა.
„ბუნებრივი“ ქცევა, ინდივიდუალურად აზრიანი და ეგოცენტრული, ყოველთვის მიმართულია ინდივიდუალური მიზნების მისაღწევად და ადეკვატურია ამ მიზნებისთვის. მაშასადამე, ინდივიდს არ აწყდება საკითხი სოციალური ქცევის მიზნებსა და საშუალებებს შორის შესაბამისობის შესახებ: მიზნის მიღწევა შესაძლებელია და უნდა მოხდეს ნებისმიერი საშუალებით. ინდივიდის „ბუნებრივი“ ქცევა არ არის სოციალურად მოწესრიგებული, ამიტომ, როგორც წესი, არის ამორალური ან „კავალერი“.
ასეთ სოციალურ ქცევას აქვს „ბუნებრივი“, ბუნებრივი ხასიათი, ვინაიდან ის მიმართულია ორგანული მოთხოვნილებების უზრუნველყოფისკენ. საზოგადოებაში „ბუნებრივი“ ეგოცენტრული ქცევა „აკრძალულია“, ამიტომ ის ყოველთვის ეფუძნება სოციალურ კონვენციებს და ურთიერთდათმობებს ყველა ინდივიდის მხრიდან.
რიტუალური ქცევა („ცერემონიალი“) – ინდივიდუალურად არაბუნებრივი ქცევა; სწორედ ასეთი ქცევის საშუალებით არსებობს საზოგადოება და საკუთარი თავის რეპროდუცირება. რიტუალი ყველა მისი მრავალფეროვანი ფორმით - ეტიკეტიდან ცერემონიამდე - იმდენად ღრმად არის გაჟღენთილი მთელ სოციალურ ცხოვრებაში, რომ ადამიანები ვერ ამჩნევენ, რომ ისინი ცხოვრობენ რიტუალური ურთიერთქმედების სფეროში. რიტუალური სოციალური ქცევა არის სოციალური სისტემის სტაბილურობის უზრუნველსაყოფად და ინდივიდი, რომელიც ახორციელებს ამგვარი ქცევის სხვადასხვა ფორმებს, მონაწილეობს სოციალური სტრუქტურებისა და ურთიერთქმედებების სოციალური სტაბილურობის უზრუნველყოფაში. რიტუალური ქცევის წყალობით ადამიანი აღწევს სოციალურ კეთილდღეობას, მუდმივად დარწმუნებულია თავისი სოციალური სტატუსის ხელშეუხებლობაში და ინარჩუნებს სოციალური როლების ჩვეულ კომპლექტს.
საზოგადოებას აინტერესებს, რომ ინდივიდების სოციალური ქცევა იყოს რიტუალური, მაგრამ საზოგადოებას არ შეუძლია გააუქმოს „ბუნებრივი“ ეგოცენტრული სოციალური ქცევა, რომელიც მიზნებში ადეკვატური და საშუალებებით არაკეთილსინდისიერია, ყოველთვის უფრო მომგებიანი აღმოჩნდება ინდივიდისთვის, ვიდრე "რიტუალური" ქცევა. ამიტომ საზოგადოება ცდილობს „ბუნებრივი“ სოციალური ქცევის ფორმების გარდაქმნას რიტუალური სოციალური ქცევის სხვადასხვა ფორმებად, მათ შორის სოციალიზაციის მექანიზმების მეშვეობით სოციალური მხარდაჭერის, კონტროლისა და დასჯის გამოყენებით.
სოციალური ქცევის ისეთი ფორმები მიზნად ისახავს სოციალური ურთიერთობების შენარჩუნებას და შენარჩუნებას და, საბოლოო ჯამში, ადამიანის ჰომო საპიენსად (გონივრული ადამიანი) გადარჩენას, როგორიცაა:
კოოპერატიული ქცევა, რომელიც მოიცავს ალტრუისტული ქცევის ყველა ფორმას - ერთმანეთს დაეხმარონ სტიქიური უბედურებებისა და ტექნოლოგიური კატასტროფების დროს, მცირეწლოვან ბავშვებსა და მოხუცებს დახმარება, მომავალი თაობების დახმარება ცოდნისა და გამოცდილების გადაცემის გზით;
მშობლის ქცევა - მშობლების ქცევა შთამომავლებთან მიმართებაში.
აგრესიული ქცევა წარმოდგენილია ყველა მისი გამოვლინებით, როგორც ჯგუფური, ისე ინდივიდუალური - დაწყებული სიტყვიერი შეურაცხყოფით სხვა ადამიანის მიმართ და დამთავრებული ომების დროს მასობრივი განადგურებით.
ადამიანების სოციალური ქცევა
ცხოვრების განმავლობაში ადამიანები მუდმივად ურთიერთობენ ერთმანეთთან. ინდივიდებს შორის ურთიერთქმედების მრავალფეროვან ფორმებს, ისევე როგორც კავშირებს, რომლებიც წარმოიქმნება სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფს (ან მათ შიგნით) შორის, ჩვეულებრივ, სოციალურ ურთიერთობებს უწოდებენ. სოციალური ურთიერთობების მნიშვნელოვანი ნაწილი ხასიათდება მათი მონაწილეთა წინააღმდეგობრივი ინტერესებით. ასეთი წინააღმდეგობების შედეგია სოციალური კონფლიქტები, რომლებიც წარმოიქმნება საზოგადოების წევრებს შორის. ადამიანების ინტერესების კოორდინაციისა და მათსა და მათ გაერთიანებებს შორის წარმოქმნილი კონფლიქტების აღმოფხვრის ერთ-ერთი გზა არის ნორმატიული რეგულირება, ანუ ცალკეული ნორმების დახმარებით ინდივიდების ქცევის რეგულირება.სიტყვა "ნორმა" მომდინარეობს ლათ. ნორმა, რაც ნიშნავს „წესს, შაბლონს, სტანდარტს“. ნორმა მიუთითებს იმ საზღვრებზე, რომლებშიც ობიექტი ინარჩუნებს თავის არსს, რჩება თავისთავად. ნორმები შეიძლება იყოს განსხვავებული - ბუნებრივი, ტექნიკური, სოციალური. ადამიანებისა და სოციალური ჯგუფების ქმედებები, საქმეები, რომლებიც სოციალური ურთიერთობების საგნებია, არეგულირებს სოციალურ ნორმებს.
სოციალური ნორმების თანახმად, ესმით ზოგადი წესები და ნიმუშები, საზოგადოებაში ადამიანების ქცევა, სოციალური ურთიერთობების გამო და ხალხის შეგნებული აქტივობის შედეგად. სოციალური ნორმები ყალიბდება ისტორიულად, ბუნებრივად. მათი ჩამოყალიბების პროცესში, რეფრაქცია ხდება საზოგადოებრივი ცნობიერების მეშვეობით, შემდეგ ფიქსირდება და რეპროდუცირდება საზოგადოებისთვის აუცილებელ ურთიერთობებსა და აქტებში. სოციალური ნორმები გარკვეულწილად სავალდებულოა მათთვის, ვისაც ისინი მიმართავენ, მათ აქვთ განხორციელების გარკვეული პროცედურული ფორმა და მათი განხორციელების მექანიზმები.
არსებობს სოციალური ნორმების სხვადასხვა კლასიფიკაცია. ყველაზე მნიშვნელოვანია სოციალური ნორმების დაყოფა მათი გაჩენისა და განხორციელების თავისებურებების მიხედვით. ამის საფუძველზე განასხვავებენ სოციალური ნორმების ხუთ სახეობას: ზნეობრივი ნორმები, წეს-ჩვეულებების ნორმები, კორპორატიული ნორმები, რელიგიური ნორმები და სამართლებრივი ნორმები.
მორალური ნორმები არის ქცევის წესები, რომლებიც გამომდინარეობს ადამიანების იდეებიდან სიკეთისა და ბოროტების, სამართლიანობისა და უსამართლობის, სიკეთისა და ცუდის შესახებ. ამ ნორმების განხორციელებას უზრუნველყოფს საზოგადოებრივი აზრი და ხალხის შინაგანი რწმენა.
წეს-ჩვეულებების ნორმები არის ქცევის წესები, რომლებიც ჩვევად იქცა მათი განმეორებითი გამეორების შედეგად. ჩვეულებითი ნორმების შესრულებას ჩვევის ძალით უზრუნველყოფს. მორალური შინაარსის წეს-ჩვეულებებს მორები ეწოდება.
მრავალფეროვანი ჩვეულება არის ტრადიცია, რომელიც გამოხატავს ადამიანების სურვილს შეინარჩუნონ გარკვეული იდეები, ღირებულებები, ქცევის სასარგებლო ფორმები. სხვა სახის ჩვეულებაა რიტუალები, რომლებიც არეგულირებს ადამიანების ქცევას ყოველდღიურ, ოჯახურ და რელიგიურ სფეროებში.
კორპორატიული ნორმები არის საზოგადოებრივი ორგანიზაციების მიერ დადგენილი ქცევის წესები. მათი განხორციელება უზრუნველყოფილია როგორც ამ ორგანიზაციების წევრების, ასევე თავად საზოგადოებრივი გაერთიანებების შინაგანი რწმენით.
რელიგიური ნორმები იგულისხმება როგორც ქცევის წესები, რომლებიც შეიცავს სხვადასხვა წმინდა წიგნებში ან დადგენილ ეკლესიას. ამ ტიპის სოციალური ნორმების განხორციელებას უზრუნველყოფს ადამიანების შინაგანი რწმენა და ეკლესიის საქმიანობა.
Განსხვავებული სახეობებისოციალური ნორმები ერთდროულად კი არ გაჩნდა, არამედ ერთმანეთის მიყოლებით, საჭიროებისამებრ.
საზოგადოების განვითარებასთან ერთად ისინი უფრო და უფრო გართულდნენ.
მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ პირველი ტიპის სოციალური ნორმები, რომლებიც წარმოიშვა პირველყოფილ საზოგადოებაში, იყო რიტუალები. რიტუალი არის ქცევის წესი, რომელშიც ყველაზე მნიშვნელოვანია მისი აღსრულების მკაცრად წინასწარ განსაზღვრული ფორმა. თავად რიტუალის შინაარსი არც თუ ისე მნიშვნელოვანია - ეს არის მისი ფორმა, რომელიც ყველაზე მნიშვნელოვანია. რიტუალები თან ახლდა მრავალ მოვლენას პირველყოფილი ადამიანების ცხოვრებაში. ჩვენ ვიცით რიტუალების არსებობის შესახებ ნადირობისთვის თანამოძმეების გაცილების, მეთაურის თანამდებობის დაკავების, ლიდერებისთვის საჩუქრების გადაცემის და ა.შ. ცოტა მოგვიანებით, რიტუალები გამოირჩეოდა რიტუალურ ქმედებებში. რიტუალები იყო ქცევის წესები, რომლებიც შედგებოდა გარკვეული სიმბოლური მოქმედებების შესრულებაში. რიტუალებისგან განსხვავებით, ისინი გარკვეულ იდეოლოგიურ (საგანმანათლებლო) მიზნებს მისდევდნენ და უფრო ღრმა ზემოქმედებას ახდენდნენ ადამიანის ფსიქიკაზე.
დროში შემდეგი სოციალური ნორმები, რომლებიც კაცობრიობის განვითარების ახალი, უმაღლესი ეტაპის მაჩვენებელი იყო, იყო ადათ-წესები. ადათ-წესები არეგულირებდა პრიმიტიული საზოგადოების ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტს.
სოციალური ნორმების კიდევ ერთი ტიპი, რომელიც წარმოიშვა პრიმიტიულობის ეპოქაში, იყო რელიგიური ნორმები. პირველყოფილმა ადამიანმა, რომელმაც იცის თავისი სისუსტე ბუნების ძალების წინაშე, ამ უკანასკნელს ღვთაებრივი ძალაუფლება მიაწერა. თავდაპირველად რელიგიური აღტაცების ობიექტი იყო რეალური საგანი – ფეტიში. შემდეგ ადამიანმა დაიწყო ნებისმიერი ცხოველის ან მცენარის - ტოტემის თაყვანისცემა, ამ უკანასკნელში ხედავდა თავის წინაპარს და მფარველს. შემდეგ ტოტემიზმი შეიცვალა ანიმიზმით (ლათინური "anima" - სული), ანუ რწმენა სულების, სულის ან ბუნების უნივერსალური სულიერებისადმი. ბევრი მეცნიერი თვლის, რომ სწორედ ანიმიზმი გახდა საფუძველი თანამედროვე რელიგიების გაჩენისთვის: დროთა განმავლობაში, ზებუნებრივ არსებებს შორის, ადამიანებმა გამოავლინეს რამდენიმე განსაკუთრებული - ღმერთები. ასე გაჩნდა ჯერ პოლითეისტური (წარმართული), შემდეგ კი მონოთეისტური რელიგიები.
წეს-ჩვეულებებისა და რელიგიის ნორმების გაჩენის პარალელურად პირველყოფილ საზოგადოებაში ზნეობრივი ნორმებიც ჩამოყალიბდა. მათი წარმოშობის დროის დადგენა შეუძლებელია. შეგვიძლია მხოლოდ ვთქვათ, რომ მორალი ჩნდება ადამიანთა საზოგადოებასთან ერთად და არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური მარეგულირებელი.
სახელმწიფოს გაჩენის დროს ჩნდება სამართლის პირველი წესები.
დაბოლოს, კორპორატიული ნორმები ბოლო დროს ჩნდება.
ყველა სოციალურ ნორმას აქვს საერთო ნიშნები. ეს არის ზოგადი ხასიათის ქცევის წესები, ანუ ისინი განკუთვნილია განმეორებითი გამოყენებისთვის და მოქმედებენ განუწყვეტლივ დროში პირადად განუსაზღვრელ ადამიანთა წრესთან მიმართებაში. გარდა ამისა, სოციალურ ნორმებს ახასიათებთ ისეთი ნიშნები, როგორიცაა პროცედურული და სანქცირებული. სოციალური ნორმების პროცედურული ბუნება ნიშნავს მათი განხორციელების დეტალური რეგულირებული წესრიგის (პროცედურის) არსებობას. სანქცირება ასახავს იმ ფაქტს, რომ სოციალური ნორმის თითოეულ ტიპს აქვს თავისი დანიშნულების განხორციელების გარკვეული მექანიზმი.
სოციალური ნორმები განსაზღვრავს ადამიანების მისაღები ქცევის საზღვრებს მათი ცხოვრების სპეციფიკურ პირობებთან მიმართებაში. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ამ ნორმებთან დაცვა ჩვეულებრივ უზრუნველყოფილია ადამიანების შინაგანი რწმენით ან მათზე სოციალური ჯილდოებისა და სოციალური სასჯელის ე.წ. სოციალური სანქციების სახით.
სოციალური სანქცია ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც საზოგადოების ან სოციალური ჯგუფის რეაქცია ინდივიდის ქცევაზე სოციალურად მნიშვნელოვან სიტუაციაში. მათი შინაარსის მიხედვით სანქციები შეიძლება იყოს დადებითი (გამამხნევებელი) და უარყოფითი (დასჯის). ასევე არსებობს ფორმალური სანქციები (მოდიან ოფიციალური ორგანიზაციებიდან) და არაფორმალური (მოდიან არაფორმალური ორგანიზაციებიდან). სოციალური სანქციები მთავარ როლს თამაშობს სოციალური კონტროლის სისტემაში, აჯილდოვებს საზოგადოების წევრებს სოციალური ნორმების განხორციელებისთვის ან დასჯა ამ უკანასკნელისგან გადახრის, ანუ გადახრის გამო.
დევიანტური (დევიანტური) არის ისეთი ქცევა, რომელიც არ აკმაყოფილებს სოციალური ნორმების მოთხოვნებს. ზოგჯერ ასეთი გადახრები შეიძლება იყოს დადებითი და გამოიწვიოს დადებითი შედეგები. ამგვარად, ცნობილი სოციოლოგი ე. დიურკემი თვლიდა, რომ გადახრა ეხმარება საზოგადოებას მიიღონ უფრო სრულყოფილი სურათი სოციალური ნორმების მრავალფეროვნების შესახებ, იწვევს მათ გაუმჯობესებას, ხელს უწყობს სოციალურ ცვლილებებს, გამოავლენს უკვე არსებული ნორმების ალტერნატივას. თუმცა, უმეტეს შემთხვევაში, დევიანტურ ქცევაზე საუბრობენ, როგორც საზოგადოებისთვის საზიანო ნეგატიურ სოციალურ ფენომენზე. უფრო მეტიც, ვიწრო გაგებით, დევიანტური ქცევა ნიშნავს ისეთ გადახრებს, რომლებიც არ იწვევს სისხლისსამართლებრივ დასჯას, არ არის დანაშაული. ინდივიდის დანაშაულებრივი ქმედებების მთლიანობას სოციოლოგიაში განსაკუთრებული სახელი აქვს – დელიკვენტური (სიტყვასიტყვით – დანაშაულებრივი) ქცევა.
დევიანტური ქცევის მიზნებიდან და მიმართულებიდან გამომდინარე განასხვავებენ მის დესტრუქციულ და ასოციალურ ტიპებს. პირველი ტიპი მოიცავს გადახრებს, რომლებიც ზიანს აყენებს თავად ინდივიდს (ალკოჰოლიზმი, თვითმკვლელობა, ნარკომანია და ა.
დევიანტური ქცევის გამომწვევი მიზეზების შესწავლისას, სოციოლოგებმა ყურადღება გაამახვილეს იმ ფაქტზე, რომ როგორც დევიანტური, ასევე დელიკვენტური ქცევა ფართოდ არის გავრცელებული სოციალური სისტემის ტრანსფორმაციის პროცესში მყოფ საზოგადოებებში. უფრო მეტიც, საზოგადოების ზოგადი კრიზისის პირობებში ასეთმა ქცევამ შეიძლება შეიძინოს ტოტალური ხასიათი.
დევიანტური ქცევის საპირისპიროა კონფორმისტული ქცევა (ლათინურიდან conformis - მსგავსი, მსგავსი). კონფორმისტი ეწოდება სოციალურ ქცევას, რომელიც შეესაბამება საზოგადოებაში მიღებულ ნორმებსა და ღირებულებებს. საბოლოო ჯამში, ნორმატიული რეგულირებისა და სოციალური კონტროლის მთავარი ამოცანაა საზოგადოებაში სწორედ კონფორმისტული ტიპის ქცევის რეპროდუქცია.
სოციალური ქცევის ნორმები
სასიცოცხლო საქმიანობისას ადამიანები ურთიერთობენ ბუნების საგნებთან (მატერიალურ ობიექტებთან), ისევე როგორც ერთმანეთთან.პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ადამიანებმა არ იცოდნენ კანონი და თავიანთ საქმიანობაში ხელმძღვანელობდნენ წესებით, რომლებიც ტომის ცხოვრების განმავლობაში იყო დადგენილი. მათ ცხოვრებაში დიდი როლი ითამაშა წეს-ჩვეულებებმა, ტრადიციებმა, მითებმა, რიტუალებმა და რიტუალებმა. იმ შორეულ პერიოდში დაიბადა რელიგიური ნორმებიც. სამართალი გაცილებით გვიან გამოჩნდა, საზოგადოების ისეთი სოციალური ინსტიტუტის მოსვლასთან ერთად, როგორიც არის სახელმწიფო.
წესები გამოიყენება ადამიანის ქცევის დასარეგულირებლად ბუნებასთან, ტექნოლოგიასთან ან სოციალური ურთიერთობების სფეროში. საზოგადოებაში ადამიანის საქმიანობის მრავალფეროვნება იწვევს ქცევის მრავალფეროვან წესებს, რომელთა მთლიანობა უზრუნველყოფს ურთიერთობების მოწესრიგებას.
მარეგულირებელი სისტემა არის სოციალური ნორმების ერთობლიობა, რომელიც არეგულირებს საზოგადოებაში ადამიანების ქცევას, მათ ურთიერთობას ასოციაციების, გუნდებისა და სოციალურ-ტექნიკური ნორმების ფარგლებში, რომლებიც არეგულირებს მათ ურთიერთობას ბუნებასთან.
„ნორმის“ ცნება ფართო გაგებით ნიშნავს წესს, მოდელს, სტანდარტს, სახელმძღვანელო პრინციპს. ნებისმიერი ნორმის ღირებულება მდგომარეობს იმაში, რომ იგი მიუთითებს საზღვრებზე, საზღვრებზე, რომლებშიც არსებობს ესა თუ ის ფენომენი ან ობიექტი, ამასთან, ინარჩუნებს თავის ხარისხს და არ კარგავს არსს. ადამიანების მიერ გამოყენებული ყველა ნორმა იყოფა ორ ჯგუფად: არასოციალურ (სოციალურ-ტექნიკურ) და სოციალურ ნორმებად.
მათ შორის საზღვარი ძირითადად რეგულირების საგანზე გადის. თუ სოციალური ნორმები არეგულირებს ადამიანებსა და მათ გაერთიანებებს შორის ურთიერთობას, მაშინ ტექნიკური ნორმები არეგულირებს ადამიანებსა და გარესამყაროს, ბუნებას, ტექნოლოგიას შორის ურთიერთობას. ეს არის ისეთი ურთიერთობები, როგორიცაა „ადამიანი და მანქანა“, „ადამიანი და ხელსაწყო“, „ადამიანი და წარმოება“. ტექნიკური სტანდარტები მოიცავს წმინდა ტექნიკურ, სანიტარიულ და ჰიგიენურ, ეკოლოგიურ, ბიოლოგიურ, ფიზიოლოგიურ და ა.შ.
ა.არასოციალური ნორმები. ეს ნორმები არეგულირებს ადამიანის ურთიერთობას ბუნებასთან, ტექნოლოგიასთან და წარმოადგენს პიროვნებასა და მატერიალურ ობიექტებს შორის კომუნიკაციის სპეციფიკურ ენას. ეს მოიცავს ტექნიკურ, სამეურნეო, კლიმატურ, ფიზიოლოგიურ, ბიოლოგიურ, ქიმიურ, სანიტარიულ და ჰიგიენურ და სხვა სტანდარტებს. განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ტექნიკურ ნორმებს, რომლებიც დამყარებულია ბუნების კანონების ცოდნაზე და მიმართულია საწარმოო პროცესების მოწესრიგებაზე, ასევე ადამიანთა არაპროდუქტიული მოთხოვნილებების მომსახურებაზე. მათი დაყენება (გახსნა) პრინციპში ნებისმიერს შეუძლია. ტექნიკური თუ სხვა არასოციალური ნორმების შეუსრულებლობა იწვევს საპასუხო მოქმედებას უარყოფითი შედეგებიბუნების ძალების ან მატერიალური საგნების მხრიდან პიროვნების კონკრეტულ ქმედებებზე. მაგალითად, აგროტექნიკური წესების დარღვევა იწვევს მოსავლიანობის შემცირებას.
B. სოციალური ნორმები. ეს არის ქცევის წესები, რომლებიც არეგულირებს ადამიანებს შორის ურთიერთობებს. ეს არის ერთგვარი შაბლონები, სტანდარტები, ქცევის მასშტაბები ერთი ადამიანის მიმართ მეორესთან მიმართებაში, რომელიც ვრცელდება ამ ტიპის ყველა შემთხვევაზე და რომელსაც უნდა დაემორჩილოს ყველა ადამიანი, ვინც აღმოჩნდება რეგულირებულ სიტუაციაში. სოციალური ნორმები ითვალისწინებს გარკვეული სოციალური ჯგუფების ინტერესებს და შეიძლება შეიქმნას გარკვეული სოციალური ჯგუფების მიერ, თუმცა არსებობს მრავალი უნივერსალური ნორმა.
სოციალურ ნორმებს აქვთ შემდეგი საერთო მახასიათებლები:
პირველ რიგში, ისინი არეგულირებენ ტიპიურ სიტუაციებს ან სოციალური ურთიერთობების ტიპებს (ქცევა საჯარო ადგილას, უფროსების მიმართ დამოკიდებულება, დემონსტრაციების გამართვა და ა.შ.), და არა ცალკეულ შემთხვევას ან კონკრეტულ სოციალურ ურთიერთობებს.
მეორეც, სოციალური ნორმები შექმნილია განმეორებითი გამეორებისთვის. ერთი სიტუაციის მოგვარების შემდეგ, სოციალური ნორმა კვლავ იწყებს მოქმედებას, თუ მსგავსი სიტუაცია წარმოიქმნება.
მესამე, სოციალური ნორმები ზოგადი ხასიათისაა, ანუ ისინი შექმნილია არა ერთი ან რამდენიმე ადამიანისთვის, არამედ ერთდროულად მრავალი ადამიანისთვის, რომლებსაც სახელი არ ასახელებენ. მათთვის დამახასიათებელია არაპერსონალიზაცია, ადრესატის გაურკვევლობა.
მეოთხე, სოციალური ნორმების დარღვევისთვის სანქციები მოჰყვება ადამიანების (პიროვნების, ორგანიზაციების, სახელმწიფოს, საზოგადოების) მხრიდან.
სოციალურ ნორმებს აქვთ შემდეგი დამახასიათებელი თვისებები:
1. სოციალური ნორმები – ქცევის წესები.
ისინი ადგენენ შაბლონებს, რომლის მიხედვითაც ადამიანები ურთიერთობენ ერთმანეთთან, მიუთითებენ რა უნდა ან შეიძლება იყოს ადამიანების ქცევა.
2. სოციალური ნორმები ქცევის ზოგადი წესებია.
სოციალური ნორმების მოთხოვნები არ არის გათვლილი ინდივიდისთვის, როგორც, მაგალითად, ინდივიდუალური წესები, არამედ საზოგადოებაში მცხოვრები ყველა ადამიანისთვის. ეს ნორმები მოქმედებს მუდმივად, განუწყვეტლივ, ყველა იმ შემთხვევასთან დაკავშირებით, რაც გათვალისწინებულია წესით.
3. სოციალური ნორმები ქცევის სავალდებულო წესებია.
ვინაიდან ნორმები მოწოდებულია სოციალური ურთიერთობების გამარტივებისა და ხალხის ინტერესების კოორდინაციისთვის, ნორმების მოთხოვნები დაცულია საზოგადოებრივი აზრის ძალით და, საჭიროების შემთხვევაში, სახელმწიფო იძულებით.
ამრიგად, სოციალური ნორმები არის ქცევის ზოგადი წესები, რომლებიც დროთა განმავლობაში განუწყვეტლივ მოქმედებენ ადამიანთა განუსაზღვრელ წრესა და შემთხვევათა შეუზღუდავი რაოდენობის მიმართ.
საზოგადოებაში მოქმედი მრავალი სოციალური ნორმა წარმოადგენს ადამიანთა საზოგადოების წესებს. ყველა მათგანი განპირობებულია საზოგადოებაში არსებული ისტორიული, ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური, საშინაო და სხვა პირობებით.
სამართლებრივი ნორმები არის სოციალური ნორმების სისტემის განუყოფელი ნაწილი, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომელიც ატარებს საზოგადოების ცხოვრების გამარტივების მთავარ ტვირთს. ეს განპირობებულია იმით, რომ ისინი არეგულირებენ სასიცოცხლო მნიშვნელობის საკითხებს: სახელმწიფო ძალაუფლებას და დაქვემდებარებას, პოლიტიკური საქმიანობის განხორციელებას, მოქალაქეთა უფლებებსა და თავისუფლებებს, საკუთრების ფორმებს, შრომით გამოყენებას და განაწილების სფეროს, სოციალური დაცვის საკითხებს, სამხედრო სფერო, დიპლომატიური, საგარეო პოლიტიკა და საგარეო ეკონომიკური საქმიანობა. როგორც მთლიანობაში, სამართლებრივი ნორმები არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს სხვა სოციალურ ნორმებს, წინააღმდეგ შემთხვევაში მცირდება მათი შესრულების დონე და ხარისხი.
ინდივიდის სოციალური ქცევა
ინდივიდის სოციალური ქცევა რთული სოციალური და სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენია. მისი გაჩენა და განვითარება განისაზღვრება გარკვეული ფაქტორებით და ხორციელდება გარკვეული შაბლონების მიხედვით. სოციალურ ქცევასთან დაკავშირებით პირობითობის, დეტერმინაციის ცნება ჩანაცვლებულია, როგორც წესი, რეგულირების ცნებით. ჩვეულებრივი გაგებით, ცნება „რეგულირება“ ნიშნავს დაკვეთას, რაღაცის დადგენას გარკვეული წესების შესაბამისად, რაღაცის განვითარებას სისტემაში მოყვანის მიზნით, პროპორციულობის, წესრიგის დამყარების მიზნით. პიროვნული ქცევა შედის ფართო სისტემაში სოციალური რეგულირებასოციალური რეგულირების ფუნქციებია: რეგულირების სუბიექტებისთვის აუცილებელი ნორმების, წესების, მექანიზმების, საშუალებების ფორმირება, შეფასება, შენარჩუნება, დაცვა და რეპროდუქცია, რომლებიც უზრუნველყოფენ ურთიერთქმედების, ურთიერთობების, კომუნიკაციის, საქმიანობის ტიპის არსებობას და რეპროდუქციას. ინდივიდის, როგორც საზოგადოების წევრის ცნობიერება და ქცევა. პიროვნების სოციალური ქცევის რეგულირების სუბიექტები ამ სიტყვის ფართო გაგებით არის საზოგადოება, მცირე ჯგუფები და თავად ინდივიდი.ამ სიტყვის ფართო გაგებით, პიროვნების ქცევის მარეგულირებლები არიან „საგანთა სამყარო“, „ადამიანთა სამყარო“ და „იდეების სამყარო“. რეგულირების სუბიექტების მიკუთვნებით შეიძლება გამოვყოთ რეგულირების სოციალური (ფართო გაგებით), სოციალურ-ფსიქოლოგიური და პიროვნული ფაქტორები. გარდა ამისა, დაყოფა ასევე შეიძლება წავიდეს ობიექტური (გარე) - სუბიექტური (შინაგანი) პარამეტრით.
ქცევის რეგულირების გარე ფაქტორები. ინდივიდი შედის სოციალური ურთიერთობების რთულ სისტემაში. ყველა სახის ურთიერთობა: საწარმოო, მორალური, სამართლებრივი, პოლიტიკური, რელიგიური, იდეოლოგიური განსაზღვრავს საზოგადოებაში ადამიანებისა და ჯგუფების რეალურ, ობიექტურ, სათანადო და დამოკიდებულ ურთიერთობებს.ამ ურთიერთობების განსახორციელებლად არსებობს სხვადასხვა ტიპის მარეგულირებელი.
გარე რეგულატორების ფართო კლასს უკავია ყველა სოციალური ფენომენი „სოციალური“, „საზოგადოებრივი“ განმარტებით. ესენია: სოციალური წარმოება, სოციალური ურთიერთობები (პიროვნების ცხოვრების ფართო სოციალური კონტექსტი), სოციალური მოძრაობები, საზოგადოებრივი აზრი, სოციალური საჭიროებები, საზოგადოებრივი ინტერესები, საზოგადოებრივი განწყობები, საზოგადოების ცნობიერება, სოციალური დაძაბულობა, სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობა. უნივერსალური დეტერმინაციის ზოგადი ფაქტორები მოიცავს ცხოვრების წესს, ცხოვრების წესს, კეთილდღეობის დონეს, სოციალურ კონტექსტს.
საზოგადოების სულიერი ცხოვრების სფეროში მორალი, ეთიკა, მენტალიტეტი, კულტურა, სუბკულტურა, არქეტიპი, იდეალი, ღირებულებები, განათლება, იდეოლოგია, მასმედია, მსოფლმხედველობა, რელიგია მოქმედებს როგორც ინდივიდუალური ქცევის მარეგულირებელი. პოლიტიკის სფეროში - ძალაუფლება, ბიუროკრატია, სოციალური მოძრაობები. სამართლებრივი ურთიერთობის სფეროში – სამართალი, სამართალი.
ზოგადი სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენები, რომლებიც არეგულირებს სოციალურ ქცევას, მოიცავს სიმბოლოებს, ტრადიციებს, ცრურწმენებს, ხალიჩებს, გემოვნებას, კომუნიკაციას, ჭორებს, რეკლამას, სტერეოტიპებს.
სოციალურ-ფსიქოლოგიური რეგულატორების პიროვნული კომპონენტები მოიცავს; სოციალური პრესტიჟი, თანამდებობა, სტატუსი, ავტორიტეტი, დარწმუნება, დამოკიდებულება, სოციალური სასურველობა.
ქცევის მარეგულირებელი სოციალური ფაქტორების გამოხატვის უნივერსალური ფორმაა სოციალური ნორმები. სოციალური ნორმები არის სახელმძღვანელო პრინციპი, წესი, მოდელი, მიღებული მოცემულ საზოგადოებაში, ქცევის სტანდარტები, რომლებიც არეგულირებს ადამიანთა ურთიერთობებს. სოციალური ნორმები განსხვავდება შინაარსით, მოცულობით, ავტორიზაციის სახით, განაწილების მექანიზმებით, მოქმედების სოციალურ-ფსიქოლოგიური მექანიზმებით. მაგალითად, საკანონმდებლო ნორმებს ამუშავებენ, აყალიბებენ, ამტკიცებენ სპეციალური სახელმწიფო ინსტიტუტები, ადგენენ სპეციალური საკანონმდებლო საშუალებებით, სახელმწიფოს მხარდაჭერით. ისინი ყოველთვის ვერბალიზებულია, აისახება ვერბალურ კონსტრუქციებში, ობიექტურდება კანონების კოდექსებში, კოდექსებში, წესდებაში, ასახულია ნორმატიულ აქტებში. გარდა წერილობითი და დაუწერელი უნივერსალური ნორმებისა, რომლებიც საშუალებას აძლევს ადამიანს შეაფასოს ქცევა და დაარეგულიროს იგი, არსებობს ამა თუ იმ საზოგადოებაში მიღებული ნორმები. ეს საზოგადოება შეიძლება იყოს როგორც ფორმალური, ასევე არაფორმალური, ზოგჯერ საკმაოდ ვიწრო შემადგენლობით. ხშირად ეს ნორმები არეგულირებს ქცევის ნეგატიურ, უმრავლესობის და სახელმწიფოს თვალსაზრისით, ასოციალურ ფორმებს. ეს არის ჯგუფური ნორმები, რომლებიც არეგულირებს ცალკეული ჯგუფებისა და ინდივიდების ქცევას. ამის საფუძველზე, მაგალითად, უკანონო, კრიმინალური ქცევა კლასიფიცირდება როგორც ნორმატიული ქცევა, ე.ი. რეგულირდება გარკვეული წესებით.
ეთიკური ნორმები - მორალისა და მორალის ნორმები - ყალიბდება ისტორიულად, არეგულირებს ადამიანების ქცევას, აკავშირებს მას აბსოლუტურ პრინციპებთან (სიკეთე და ბოროტება), სტანდარტებთან, იდეალებთან (სამართლიანობა). გარკვეული ნორმების ზნეობის მთავარი კრიტერიუმია მათში ადამიანის დამოკიდებულების გამოვლინება სხვა ადამიანის მიმართ და საკუთარი თავის, როგორც ჭეშმარიტი ადამიანის – პიროვნების მიმართ. მორალური ნორმები, როგორც წესი, ქცევის დაუწერელი ნორმებია მორალური ნორმები არეგულირებს სოციალურ, ჯგუფურ და პიროვნულ ქცევას.
რელიგიური ნორმები თავისი ფსიქოლოგიური შინაარსით, წარმოშობის მეთოდით და ზემოქმედების მექანიზმით ახლოსაა ეთიკურ ნორმებთან. ისინი გამოირჩევიან უნივერსალური მორალური ნორმებისგან კონფესიური კუთვნილებით, უფრო ვიწრო საზოგადოებაში, რომელიც განსაზღვრავს ნორმებს და იღებს მათ, როგორც დაწესებულებებსა და ქცევის წესებს (სხვადასხვა რელიგიის მცნებები). ეს ნორმები განსხვავდება მათი ნორმატიულობის (სიხისტის) ხარისხით, რელიგიური ნორმების მოქმედებები ფიქსირდება საეკლესიო კანონებში, წმინდა წერილებსა და მცნებებში, ღვთაებრივ, სულიერ ფასეულობებთან დაკავშირების დაუწერელ წესებში. ზოგჯერ რელიგიურ ნორმებს აქვთ ვიწრო ადგილობრივი გავრცელების არეალი ( ცალკეული რელიგიური სექტების და მათი წარმომადგენლების ქცევის ნორმები). ზოგჯერ ნორმა მოქმედებს ერთსა და იმავე ადგილზე („თითოეულ მრევლს აქვს თავისი წესდება“).
რიტუალები განეკუთვნება ინდივიდის სოციალური ქცევის არააბსოლუტურად დირექტიული ნორმების კატეგორიას. რიტუალები ქცევის ჩვეულებრივი ნორმებია. ეს არის უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის ან პიროვნების თვალსაჩინო მოქმედება, რომელიც მოუწოდებს ყველას, ვინც იმყოფება, ყურადღება მიაქციოს ზოგიერთ მოვლენას ან ფაქტს და არა მხოლოდ ყურადღება მიაქციოს, არამედ გამოხატოს გარკვეული ემოციური დამოკიდებულება, ხელი შეუწყოს საზოგადოებრივი განწყობა. ამავდროულად, სავალდებულოა გარკვეული პრინციპები: პირველ რიგში, მოქმედების საყოველთაოდ მიღებული პირობითობა; მეორეც, ფენომენის ან ფაქტის სოციალური მნიშვნელობა, რომელზეც კონცენტრირებულია რიტუალი; მესამე, მისი განსაკუთრებული დანიშნულება. რიტუალი მიზნად ისახავს ადამიანთა ჯგუფში ერთიანი ფსიქოლოგიური განწყობის შექმნას, მათ მოწოდებას ერთიანი აქტიური თანაგრძნობისაკენ ან ფაქტის ან ფენომენის მნიშვნელობის აღიარებისკენ.
მაკროჯგუფების, პოლიტიკურ, იურიდიულ, ეთნიკურ, კულტურულ, მორალურ, მორალურ სოციალურ ნორმებთან ერთად, არსებობს მრავალი ჯგუფის ნორმები - როგორც ორგანიზებული, რეალური, ფორმალიზებული საზოგადოების ან საზოგადოების ამა თუ იმ სტრუქტურაში და ნომინალური, არაორგანიზებული ჯგუფები. ეს ნორმები არ არის უნივერსალური, ისინი მომდინარეობენ სოციალური ნორმებიდან, ეს არის კერძო, განსაკუთრებული, მეორადი წარმონაქმნები. ეს არის ჯგუფური, სოციალურ-ფსიქოლოგიური ნორმები. ისინი ასახავს როგორც ბუნებას, ასევე შინაარსს და ფორმას ზოგადი ფორმებიდა საზოგადოების ბუნების სპეციფიკა, ჯგუფი, ხასიათი, ფორმა, ურთიერთობების შინაარსი, ურთიერთქმედება, დამოკიდებულებები მის წევრებს შორის, მისი განსაკუთრებული მახასიათებლები, სპეციფიკური პირობები და მიზნები.
ინდივიდის სოციალური ქცევის ჯგუფური ნორმები შეიძლება იყოს ფორმალიზებული და არაფორმალიზებული. ქცევის ნორმატიული რეგულირების ფორმალიზებული (ფორმალიზებული, გამოვლენილი, ფიქსირებული, გარეგნულად წარმოდგენილი) ბუნება წარმოდგენილია ორგანიზაციაში, როგორც ადამიანთა სოციალური გაერთიანების ძირითადი ფორმა. 8 არსებობს დამოკიდებული და სათანადო ურთიერთობების გარკვეული სისტემა. ყველა ორგანიზაცია იყენებს სხვადასხვა ნორმებს: სტანდარტებს, მოდელებს, შაბლონებს, შაბლონებს, წესებს, ქცევის იმპერატივებს, მოქმედებებს, ურთიერთობებს. ეს ნორმები არეგულირებს, უფლებას აძლევს, აფასებს, აიძულებს, აიძულებს ადამიანებს განახორციელონ გარკვეული მოქმედებები ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების სისტემაში და ორგანიზაციის საქმიანობაში. სოციალური განათლება.
სოციალურად დევიანტური ქცევა
ფსიქოლოგიაში სოციალური დევიანტური ქცევის შესასწავლად წარმოიშვა ცალკე დარგი – დევიანტოლოგია (ლათინური „deviantio“ – გადახრა) ანუ დევიანტური ქცევის ფსიქოლოგია.„გადახრის“, „დევიანტური ქცევის“, „სოციალური გადახრის“ და „სოციალური დევიანტური ქცევის“ ცნებები იდენტური, სინონიმებია. ასე უწოდებენ სხვაგვარად საზოგადოებაში გავრცელებული, საყოველთაოდ მიღებული, დამკვიდრებული ნორმებიდან, სტერეოტიპებიდან, ქცევის ნიმუშებიდან ინდივიდის სტაბილურ ქცევას.
ყველაზე საშიში და, სამწუხაროდ, საზოგადოებაში ხშირად შემჩნეული გადახრის ფორმებია:
დანაშაული (დანაშაული),
ადმინისტრაციული სამართალდარღვევები,
ალკოჰოლიზმი,
დამოკიდებულება,
თვითმკვლელობა,
პროსტიტუცია,
მაწანწალა.
საზოგადოებაც ამას მიიჩნევს გადახრად და გმობს მოწევას, გარყვნილებას, ღალატს, მრუშობას, შრომისმოყვარეობას, ტყუილს, უხეშობას, სკანდალურობას, სისასტიკეს, აზარტულ თამაშებს და სხვა ამგვარ ქცევას.
დევიანტური ქცევა არის ნებისმიერი ამორალური ქმედება, ქმედება, ცხოვრების წესი. ასეთი საქციელი ზიანს აყენებს როგორც ადამიანს, რომელმაც თავისი ცხოვრება უარყოფითი მიმართულებით წარმართა, ისე მის გარშემო მყოფ ადამიანებს, საზოგადოებას, ამიტომ იგი ფორმალურად თუ არაფორმალურად არის სანქცირებული საზოგადოების მიერ.
მაგალითად, დანაშაულს მოჰყვება დამნაშავის სისხლისსამართლებრივი დასჯა (ფორმალური სანქცია) და ხდება მისი ქმედების დაგმობა ხალხის მიერ (არაფორმალური სანქცია).
არ არსებობს ფორმალური სანქციები არაფორმალურის გარეშე, მაგრამ არაფორმალური შეიძლება გამოყენებულ იქნას ცალკე. მაგალითად, საჯარო ადგილას სკანდალისთვის, ჩხუბის წამქეზებელი არ მოხვდება ციხეში, მაგრამ მისმა ახლო წრემ შეიძლება კარგად "დასაჯოს" იგი იზოლაციით, ანუ კომუნიკაციისა და ურთიერთობის შეწყვეტით.
მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ექსპერტი არ ეთანხმება ასეთ კლასიფიკაციას, თუმცა, გარდა "მინუს" ნიშნით გადახრისა, ასევე გამოირჩევა "პლუს" ნიშნით გადახრა.
დადებითი სოციალური გადახრები:
გმირობა, თავგანწირვა,
ინოვაცია, გამოგონება,
შრომის ენთუზიაზმი, ინიციატივა,
ნიჭის გამოყენება
სპორტული რეკორდები,
ქველმოქმედება,
სხვა სასარგებლოა საზოგადოებისთვის, მაგრამ გადახრილი ნორმებიდან და წესებიდან, ქმედებებიდან და ქცევებიდან.
გარდა დადებითისა და უარყოფითისა, სხვადასხვა მიზეზის გამო განასხვავებენ სხვა სახის გადახრებს.
ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით, საინტერესოა დევიანტური ქცევის კლასიფიკაცია „გადახრების ჩადენის სიხშირის“ საფუძველზე:
1. პირველადი გადახრა. ინდივიდი დროდადრო არღვევს სოციალურ ნორმებს, მაგრამ საზოგადოება აგრძელებს მას, როგორც შედარებით ნორმალურ მოქალაქეს.
2. მეორადი გადახრა. ინდივიდისადმი განსაკუთრებული მოპყრობა იწყება, როგორც დევიანტი და იზრდება მის მიერ ჩადენილი გადახრების რიცხვი. ან პირიქით: ადამიანი უფრო ხშირად "დაბრკოლდება", რის შედეგადაც მას "დევიანტის" ეტიკეტს აძლევენ.
აქედან გამომდინარეობს დასკვნა: საზოგადოება, რომელიც ებრძვის დევიანტებს, თავად წარმოშობს მათ.
გადახრა გარდაუვალი მოვლენაა, ყოველთვის იქნება მოქალაქეთა გარკვეული პროცენტი, რომელიც გადაუხვევს საზოგადოებაში მიღებული წესრიგს. ამიტომ, დღეს გადახრების სრულად აღმოფხვრის ამოცანა არ დგას, მაგრამ საზოგადოება მაინც ერევა დევიანტების ცხოვრებაში: აწესებს ამკრძალავ ზომებს და სანქციებს (იძულებითი მკურნალობა, გამოსწორების დაწესებულებებში მოთავსება და ა.შ.) ან უწევს მათ სოციალურ დახმარებას და დახმარებას. (შენდება თავშესაფრები, კლინიკები, კრიზისული ცენტრები). ცენტრები, ცხელი ხაზები და ა.შ.).
დევიანტოლოგიის სამი პრობლემა
როგორც ჩანს, ყველაფერი უკიდურესად მარტივია: არის ნორმალური, ჩვეული, სოციალურად მიღებული ქცევა და არის ქცევა, რომელიც გადაიხრება ან ნეგატიური ან დადებითი მიმართულებით.
მაგრამ გადახრა ბევრად უფრო რთული ფენომენია და ეს სირთულე ძირითადად განისაზღვრება სამი პრობლემისგან:
1. სოციალური ნორმის საზღვრები არა ზუსტი, არამედ პირობითი და ბუნდოვანია.
2. დილემის გადაუჭრელობა „თავისუფლება თუ აუცილებლობა?“. არჩევანი, მოიქცე ისე, როგორც უნდა იყოს, როგორც საზოგადოება, მორალური და სამართლებრივი ნორმები გვკარნახობს, ან თავისუფლად იმოქმედო ისე, როგორც უნდა - საბოლოო ჯამში, ყველას პირად საქმედ რჩება.
3. აბსოლუტურად ნორმალური მოქალაქე ყველა თვალსაზრისით უბრალოდ არ არსებობს!
ადამიანს შეუძლია, დანაშაულის ჩადენის შემდეგ (უარყოფითი გადახრა), გადაარჩინოს მრავალი ადამიანი (დადებითი შედეგი), ხოლო მეორეს, როგორც ჩანს, ბრწყინვალე აღმოჩენა გააკეთა (პოზიტიური გადახრა), ზიანი მიაყენოს მთელ კაცობრიობას (უარყოფითი შედეგი).
ადამიანის ქცევა შედარებით და ურთიერთგამომრიცხავია, ის ძალიან რთული, მრავალმხრივია, მრავალი ფაქტორის გამო, ამიტომ ხშირად ვერ ფასდება „სიკეთის და ბოროტის“ სკალაზე, მაგრამ შეფასების სხვა კრიტერიუმი არ არსებობს.
ეს არის მორალური ნორმები, რომლებიც განსაზღვრავენ ვინ დაგმო და ვინ არა, რადგან ისინი ემყარება დაწერილ და დაუწერელ კანონებს. მაგრამ ადამიანის მკაცრად შეფასება, როგორც „კარგი“ ან „ცუდი“, იგივეა, რომ სამგანზომილებიან კუბს მხოლოდ ერთი მხრიდან შეხედო და ბრტყელ კვადრატად აღიარო.
კრიმინალები, ჰერმიტები, რევოლუციონერები, უსახლკაროები, გენიოსები, წმინდანები, აღმომჩენები - ყველა ეს არის დევიანტები, ანუ ადამიანები, რომლებიც განსხვავდებიან "საშუალოსგან" ხასიათით და ქცევით.
დევიანტი შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ინდივიდი, არამედ ადამიანთა ჯგუფი, საზოგადოება, ორგანიზაცია ან სუბკულტურა.
დევიანტური ქცევის მიზეზები
დევიანტური ქცევის ფსიქოლოგია დღეს ძირითადად ეხება ადამიანის ნორმებიდან და ტრადიციებიდან გადახრილი ნეგატიური სოციალური ქცევის გაჩენის მიზეზების, პირობებისა და ფაქტორების შესწავლას. თუ იცით წარმოშობის მიზეზები, შეგიძლიათ თავიდან აიცილოთ უარყოფითი გადახრა.
პრევენცია და გაფრთხილება ყოველთვის, უდავოდ, უკეთესი და ეფექტურია, ვიდრე უკვე განვითარებული ანომალიური ფენომენის წინააღმდეგ ბრძოლა (განსაკუთრებით, რომ გადახრის წინააღმდეგ ბრძოლა, დიდწილად, უსარგებლოა).
სხვადასხვა მეცნიერი (არა მხოლოდ ფსიქოლოგები, არამედ კულტუროლოგები, ბიოლოგები, სოციოლოგები) განსაზღვრავენ ნეგატიური გადახრის შემდეგ შესაძლო მიზეზებს:
პიროვნების თანდაყოლილი დანაშაულებრივი ტენდენციები,
პიროვნების თანდაყოლილი და ბუნებრივი აგრესიულობა, რომელიც ვერ მოხერხდა სოციალიზაციის პროცესში;
ფსიქიკური დეფექტები, დემენცია,
ფსიქოპათია, ფსიქოზები, ნევროზები,
ანომია - საზოგადოებაში ფასეულობათა და ნორმების სისტემის დაშლა, რომელიც უზრუნველყოფს საზოგადოებრივ წესრიგს,
კონფლიქტი დომინანტურ კულტურასა და ინდივიდის სუბკულტურას ან კულტურას შორის.
ნეგატიური დევიანტური ქცევა არის დესტრუქციული ან/და თვითდესტრუქციული და, შესაბამისად, იწვევს ინდივიდის სოციალურ ადაპტაციას, თუმცა პოზიტიურმა დევიანტურმა ქცევამ შეიძლება გამოიწვიოს ეს. ნებისმიერ შემთხვევაში, გადახრილი დროებით ან მუდმივად არ ჯდება საზოგადოებაში, განიცდის სირთულეებს ადაპტაციისა და თვითრეალიზაციის კუთხით იმის გამო, რომ ის "არ არის როგორც ყველას".
სოციოლოგი რ.კ. მერტონმა გამოყო საზოგადოებაში ინდივიდის ადაპტაციის ხუთი გზა:
1. დამორჩილება - ინდივიდის შერიგება საზოგადოების მიზნებთან და მათი მიღწევის არჩეულ საშუალებებთან.
2. ინოვაცია - საზოგადოების მიზნებისადმი დაქვემდებარება, მაგრამ არჩეული საშუალებებისადმი დაუმორჩილებლობა.
3. რიტუალიზმი - ტრადიციების უმიზნო და მექანიკური მიმდევრობა მიზნების უარყოფის გამო.
4. რეტრეატიზმი - საზოგადოებისგან გასვლა როგორც მის მიზნებთან, ასევე მის მიღწევის საშუალებებთან შეუთანხმებლობის გამო.
5. აჯანყება - საზოგადოების როგორც მიზნების, ისე საშუალებების რადიკალურად შეცვლის მცდელობა.
ფაქტობრივად, ყველა სახის ადაპტაცია, გარდა პირველისა (ჩაბარება) არის სოციალური დევიანტური ქცევის სახეები. პედანტი ბიუროკრატიც (ადაპტაციის ტიპი - რიტუალიზმი) და მეამბოხეც (ადაპტაციის ტიპი - აჯანყება) გადაუხვევს წესებს, ცდილობს საზოგადოებაში ადაპტაციას.
ადამიანები ძალიან ხშირად გადაუხვევენ ნორმებს და წესებს და არ ამართლებენ სოციალურ მოლოდინებს, რადგან ცდილობენ იმოქმედონ თავისებურად, განსაკუთრებულად, თავისუფლად და არატრადიციულად.
მაგრამ გვინდა ვიყოთ ყველასგან განსხვავებული, მნიშვნელოვანია არ დაგვავიწყდეს, რატომ გამოიგონეს სოციალური ნორმები - სოციალური ცხოვრების რეგულირება, რათა საზოგადოებაში შენარჩუნდეს წესრიგი, სტაბილურობა და მშვიდობა. მაშინაც კი, თუ დამკვიდრებული წესრიგი შორს არის სრულყოფისაგან, არღვევს პიროვნების თავისუფლებას, საზოგადოების სტრუქტურა მაინც მასზე ეყრდნობა.
მაგალითად, არსებობს წესი „გზის გადაკვეთა მხოლოდ შუქნიშნის მწვანე შუქზე“, ის ზღუდავს ფეხით მოსიარულეს ქმედებების არჩევის თავისუფლებაში, მაგრამ ამ მოძრაობის წესის გარეშე გზებზე წესრიგი არ იქნება, ეს შეზღუდვა არის აუცილებელია თავად ფეხით მოსიარულეთა კეთილდღეობისთვის.
თქვენ ყოველთვის უნდა იფიქროთ, დაფიქრდეთ და ნათლად გაიგოთ, რომელ სიტუაციებში შეგიძლიათ იყოთ მეამბოხე და რომელში, თქვენი და მთელი საზოგადოების სასიკეთოდ, უმჯობესია დარჩეთ პატივსაცემი და კანონმორჩილი მოქალაქე.
სოციალური სისტემების ქცევა
სისტემა არის ელემენტების მოწესრიგებული ერთობლიობა, რომლებიც ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და ქმნიან გარკვეულ ინტეგრალურ ერთობას. ეს განმარტება თანდაყოლილია ყველა სისტემაში.სისტემის განმარტება მოიცავს:
ელემენტების, მთლიანად სისტემის კომპონენტების ხედვა;
სისტემის ელემენტებს შორის კავშირების გააზრება;
სისტემის ელემენტების ერთმანეთთან ურთიერთქმედება;
სისტემის იზოლაცია გარემოსგან;
სისტემის ურთიერთქმედება გარემოსთან;
ზემოაღნიშნული ფენომენების შედეგად ახალი ფენომენების, მდგომარეობებისა და პროცესების გაჩენა.
სოციალური სისტემის ცნება სოციოლოგიის ერთ-ერთი ძირითადი ცნებაა, ისევე როგორც მენეჯმენტის სოციოლოგია.
სოციალური სისტემა არის ჰოლისტიკური ფორმირება, რომლის ძირითადი ელემენტებია ადამიანები, მათი ურთიერთობები და ურთიერთქმედება.
სოციალური სისტემა არის ადამიანთა გაერთიანება, რომლებიც ერთობლივად ახორციელებენ გარკვეულ მიზნობრივ პროგრამას და მოქმედებენ გარკვეული ნორმების, წესებისა და პროცედურების საფუძველზე.
სოციალური სისტემის ძირითადი მახასიათებლები (მახასიათებლები):
1. მისი ელემენტების სტატუსების იერარქია;
2. თვითმმართველობის მექანიზმის (მართვის სუბიექტის) არსებობა სისტემაში;
3. მართვის ობიექტებისა და სუბიექტების თვითშეგნების განსხვავებული ხარისხი;
4. მისი ელემენტების სხვადასხვა ინტეგრალური ორიენტაციის არსებობა;
5. ფორმალური და არაფორმალური ინტერპერსონალური და ჯგუფთაშორისი ურთიერთობების არსებობა.
სოციალური სისტემის თვისებები:
1. მთლიანობა. სისტემა არის ელემენტების ერთობლიობა, ის წარმოადგენს მათ შორის კავშირებს, რომლებიც მოწესრიგებულია და ორგანიზებულია. მთლიანობას ახასიათებს შეკრულობა ან კავშირის სიძლიერე სისტემის ელემენტებს შორის და საგანსა და კონტროლის ობიექტს შორის. მთლიანობა შენარჩუნებულია მანამ, სანამ სისტემაში კომუნიკაციის ძალა აღემატება იმავე ელემენტების კომუნიკაციის ძალას სხვა სისტემების ელემენტებთან (პერსონალის ბრუნვა);
2. სტრუქტურულობა - რაღაცის შინაგანი აგებულება, ელემენტების განლაგება. სტრუქტურა ინარჩუნებს სისტემის ძირითად თვისებებს სხვადასხვა შიდა და გარე ცვლილებების პირობებში. სოციალური სტრუქტურა მოიცავს დაყოფას სოციალურ-დემოგრაფიული (სქესი, ასაკი, განათლება, ოჯახური მდგომარეობა, ეროვნება, საერთო სამუშაო გამოცდილება, შემოსავლის დონე) მიხედვით; და კვალიფიკაცია (პროფესია, კვალიფიკაცია: დაკავებული თანამდებობა, ამ თანამდებობაზე სტაჟი, სპეციალური განათლების დონე). ერთი მხრივ, სტრუქტურა აჩვენებს სისტემის დაშლას, ხოლო მეორე მხრივ, მის ელემენტებს (კომპონენტებს) შორის ურთიერთობას და ფუნქციურ დამოკიდებულებას, რაც განსაზღვრავს სისტემის მთლიანობას;
3. იერარქია - რთული, მრავალდონიანი სისტემების სტრუქტურული ორგანიზაციის პრინციპი, რომელიც უზრუნველყოფს სისტემის დონეებს შორის ურთიერთქმედების მოწესრიგებას. სისტემების იერარქიული აგების საჭიროება განპირობებულია იმით, რომ მართვის პროცესი დაკავშირებულია დიდი რაოდენობით ინფორმაციის მიღებასთან, დამუშავებასთან და გამოყენებასთან. ხდება ინფორმაციის ნაკადების გადანაწილება, როგორც ეს იყო, ეტაპობრივად და მენეჯმენტის სტრუქტურის (პირამიდის) ფუნქციონალურ სერვისებში. სოციალურ სისტემებში იერარქია არის თანამდებობების, წოდებების, წოდებების სისტემა, დალაგებული ქვემოდან ყველაზე მაღალი დაქვემდებარების და მათ შორის დაქვემდებარების დაცვით. სუბორდინაციის მკაცრი სისტემა ახასიათებს ბიუროკრატიულ ორგანიზაციებს მჭიდროდ ორგანიზებული სტრუქტურით.
კონტროლის სისტემის აგების იერარქია განსაზღვრავს შემდეგ ამოცანებს:
მკაფიოდ განსაზღვრეთ მიზნების იერარქია მენეჯმენტის კონცეფციასა და პრაქტიკაში (მიზნების ხე);
მონიტორინგი და მუდმივად არეგულირებს ცენტრალიზაციისა და დეცენტრალიზაციის ხარისხს, ე.ი. მენეჯმენტის დონეებს შორის დამოკიდებულებისა და ავტონომიის საზომი;
ორგანიზაციულ-სამართლებრივი ნორმების შემუშავება, გადაწყვეტილების მიმღები ცენტრების დაშლა, პასუხისმგებლობისა და ძალაუფლების დონეები;
თვითმმართველობისა და თვითორგანიზაციის უნარების განვითარებისათვის პირობების შექმნა და პროცედურების შემუშავება;
სხვადასხვა სტრუქტურული ერთეულების თანამშრომელთა საჭიროებებისა და მოტივების იერარქიის იდენტიფიცირება და მართვის პროცესში გათვალისწინება;
ორგანიზაციული კულტურის პროგრამის შემუშავებისა და განხორციელებისთვის პერსონალის სხვადასხვა ჯგუფის მიერ გაზიარებული ღირებულებების იერარქიის ანალიზი;
მართვის პრაქტიკაში იერარქიული წონის გათვალისწინება, ე.ი. ცალკეული ჯგუფებისა და ინდივიდების მნიშვნელობა არაფორმალური ურთიერთობების სტრუქტურაში.
4. ენტროპია - სისტემის ქცევისა და მდგომარეობის გაურკვევლობის საზომი, აგრეთვე მასში რეალური პროცესების შეუქცევადობის საზომი; სისტემის არეულობის ხარისხი მისი ორგანიზების დაბალი დონეა. ეს მდგომარეობა უპირველეს ყოვლისა ასოცირდება ორგანიზებული ინფორმაციის ნაკლებობასთან, ინფორმაციის გაცვლის ასიმეტრიასთან მართვის სუბიექტსა და ობიექტს შორის. ინფორმაცია ასრულებს ყველაზე მნიშვნელოვან სოციალურ ფუნქციას. ის განსაზღვრავს ზოგადად ადამიანების ქცევას და კონკრეტულად ორგანიზაციულ ქცევას. კარგად ჩამოყალიბებული ინფორმაციის გაცვლა ამცირებს ინდივიდების და მთლიანად სისტემის ენტროპიის (გაურკვევლობის) ქცევას. სოციოლოგიასა და მენეჯმენტის ფსიქოლოგიაში დევიანტურ ქცევას დევიანტური ეწოდება. ეს არღვევს ორგანიზაციულ წესრიგს, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს სისტემის დანგრევა. ეს არის ტენდენცია, რომელიც ნამდვილად არსებობს თითოეულ სისტემაში და ამიტომ საჭიროა მენეჯმენტის ქმედებები მის ლოკალიზაციისთვის. ამისათვის გამოიყენება გავლენის 4 ტიპი:
პირდაპირი გარე კონტროლი საჭირო სანქციების გამოყენებით;
შიდა კონტროლი (თვითკონტროლი) - მოცემული ორგანიზაციული კულტურის შესაბამისი ნორმებისა და ღირებულებების კულტივირება;
არაპირდაპირი კონტროლი, რომელიც დაკავშირებულია პირის იდენტიფიკაციასთან საცნობარო ჯგუფებთან, პიროვნებებთან;
კონკრეტული სისტემების ფარგლებში სასიცოცხლო საჭიროებების დაკმაყოფილების შესაძლებლობების გაფართოება.
5. თვითმართვა – სისტემების ზოგადი მდგომარეობა დამოკიდებულია მენეჯმენტის ხარისხზე და (ან) თვითორგანიზების უნარზე. ნებისმიერი სოციალური სისტემა თავისი გადარჩენისთვის, ფუნქციონირებისთვის და განვითარებისთვის არის თვითორგანიზებული და თვითმმართველი. ეს თვისებები რეალიზებულია ობიექტური და სუბიექტური ფაქტორების გავლენის ქვეშ.
მიზნები მოიცავს:
საზოგადოების მნიშვნელოვანი საჭიროებები, ეროვნული ეკონომიკის სექტორები, სხვადასხვა ზომის დასახლებები, შრომითი ორგანიზაციები და ინდივიდი;
განკარგულებები, ბრძანებები, კანონები, წესდება;
პოლიტიკური სისტემა;
საწარმოო ძალების განვითარების დონე;
სივრცე და დრო, როგორც ობიექტურად მოქმედი;
სოციალური როლები, როგორც მოსალოდნელი ქცევის მოდელები;
მართვის პრინციპები;
ტრადიციები, ღირებულებები, ნორმები და სხვა კულტურული უნივერსალიები.
სუბიექტური ფაქტორები:
მიზნები, იდეები, მათი ორგანიზაციული პოტენციალი;
ინტერესთა საზოგადოება;
ნდობა ადამიანებს შორის (ლიდერი და შემსრულებელი);
მენეჯერის პიროვნება, მისი ორგანიზაციული შესაძლებლობები და ლიდერული თვისებები;
ინდივიდების ან ადამიანთა ჯგუფების ინიციატივა, სამეწარმეო სულისკვეთება;
ორგანიზაციული და მენეჯერული საქმიანობის პროფესიონალიზმი.
ამ ფაქტორების ერთობლიობა ამრავლებს ფუნქციური კავშირების ქსელს და უზრუნველყოფს სისტემაში წესრიგს.
ადაპტაცია. თითოეული სისტემა დამოკიდებულია გარემოზე და მის ცვლილებებზე, ამიტომ მენეჯმენტის პროცესში აუცილებელია სისტემის გარეგანი ადაპტაციის უზრუნველყოფა მისი ელემენტების შიდა ინტეგრაციით, ადეკვატური გარე გარემოსთვის. შიდა რესტრუქტურიზაცია უნდა იყოს ელასტიური, რბილი. ამ მხრივ საინტერესოა პარსენსის სტრუქტურულ-ფუნქციური ანალიზის კონცეფცია. მისი მთავარი იდეა არის წონასწორობის კატეგორია, მას ესმის სპეციალური მდგომარეობა სისტემის ურთიერთქმედებაში გარე გარემოსთან.
წონასწორობის ეს მდგომარეობა უზრუნველყოფილია შემდეგი ფაქტორებით:
სისტემის გარე გარემოსთან და მის ცვლილებებთან ადაპტაციის უნარი;
მიზნების დასახვა - მიზნების დასახვა და მათ მისაღწევად რესურსების მობილიზება;
შიდა ინტეგრაცია - შიდა ორგანიზაციული ერთიანობისა და მოწესრიგების შენარჩუნება, ორგანიზაციულ ქცევაში შესაძლო გადახრების შეზღუდვა;
ღირებულებითი ნიმუშების შენარჩუნება, ღირებულებების, ნორმების, წესების, ტრადიციების და სისტემის სხვა კულტურული კომპონენტების სისტემების რეპროდუქცია, რომლებიც მნიშვნელოვანია ინდივიდებისთვის.
სისტემის წონასწორობაზე სხვადასხვა გავლენას ახდენს სოციალურ-დემოგრაფიული და პროფესიული ჯგუფები. თითოეული ჯგუფის გავლენის ხარისხი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ აღიარებენ მისი წარმომადგენლები სისტემის მიზნებს, ნორმებს და ახორციელებენ მათ ქცევაში. თვითმმართველობის არასაკმარისი დონის პირობებში საჭიროა სისტემის ძალაუფლების სტრუქტურების მენეჯერული გავლენა.
თვითგანვითარება არის მამოძრავებელი ძალების სისტემაში ყოფნა, რომლებსაც ესმით განვითარების აუცილებლობა და შეუძლიათ ამ პროცესის მართვადი. მნიშვნელოვანი ასპექტები:
აქვთ თუ არა სისტემის ელემენტებს თვითგანვითარების მოთხოვნილება, რამდენად აზრიანია და როგორ ხდება ობიექტივი;
რამდენად აცნობიერებენ ინდივიდებს, როგორც სისტემის ელემენტებს საკუთარი განვითარების კავშირი სისტემის განვითარებასთან;
ამ სისტემის მართვის სუბიექტის მიერ პირველი და მეორე ასპექტების გაცნობიერება და რაც მთავარია, მისი, როგორც „იდეების გენერატორის“ როლის გაცნობიერება სისტემის განვითარებაში და ამ იდეების მატერიალიზაციის პროცესის ორგანიზატორი.
ფაქტორები, რომლებიც ხელს უშლის სისტემის თვითგანვითარებას:
ლიდერებისა და შემოქმედებითი პიროვნებების ნაკლებობა;
მენეჯერების ხშირი შეცვლა;
მენეჯმენტის სტრატეგიის არასტაბილურობა;
ხელმძღვანელობის, ადმინისტრაციული აპარატის უსაქმურობა ყველა დონეზე;
თანამშრომლების საჭიროებებზე ყურადღების ნაკლებობა;
თანამშრომლებისა და მენეჯერების დაბალი პროფესიონალიზმი;
ბიუროკრატიზაცია - სისტემის სტრუქტურული კომპონენტების გადაჭარბებული დამოკიდებულება, განსაკუთრებით ვერტიკალურად.
მასშტაბი განსაზღვრავს სოციალური სისტემის სტრუქტურას. საზოგადოების სტრუქტურა უფრო რთული და მრავალმხრივია, ვიდრე შრომითი ორგანიზაციის სტრუქტურა.
ადამიანის ქცევის სოციალური ნორმები
სოციალური ნორმები შეიძლება დაიყოს სხვადასხვა ნიშნით:ჯერ ერთი, მათი ჩამოყალიბების წესის მიხედვით: სოციალური ნორმები შეიძლება ჩამოყალიბდეს სპონტანურად, ე.ი. თავისთავად და შეუძლიათ - მხოლოდ ადამიანების შეგნებული აქტივობის შედეგად.
მეორეც, მათი დაფიქსირების მიხედვით: სოციალური ნორმები შეიძლება იყოს წერილობითი და ზეპირი.
მესამე, მათი გაჩენისა და განხორციელების მახასიათებლების მიხედვით (ეს არის სოციალური ნორმების ყველაზე მნიშვნელოვანი კლასიფიკაცია): მორალური ნორმები, ადათ-წესები, ტრადიციები და ბიზნეს პრაქტიკა, კორპორატიული ნორმები, რელიგიური ნორმები, პოლიტიკური ნორმები და სამართლებრივი ნორმები.
მორალური ნორმები არის ადამიანების შეხედულებები, იდეები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, სიკეთისა და ცუდის შესახებ, პატივის, სინდისის, მოვალეობის, სამართლიანობის შესახებ და ა.შ. ეს არის სხვისი და მისი ქცევის შეფასება წესიერების, სამართლიანობის, პატიოსნების და ა.შ.
მორალურ ნორმებს მხარს უჭერს საზოგადოებრივი აზრის ძალა ან ადამიანის შინაგანი რწმენა.
მორალი გულისხმობს ინდივიდის ღირებულებით შეფასებას არა მხოლოდ სხვა ადამიანების, არამედ საკუთარი თავის მიმართ, პირადი ღირსების გრძნობას და მისი ქცევის თვითშეფასებას.
უმაღლესი მორალური პრინციპები ადამიანისთვის არის მისი:
სინდისი;
წესიერება;
პატიოსნება;
საკუთარი მოვალეობის გაცნობიერება.
ადათ-წესები, ტრადიციები და ბიზნეს ჩვევები
წეს-ჩვეულებები არის ადამიანის ქცევის ისტორიულად დადგენილი წესები განმეორებითი ქმედებების შედეგად და დაფიქსირებული გარკვეულ ნორმებში.
წეს-ჩვეულებების სახეობებში შედის რიტუალები და ცერემონიები - გარკვეული სიმბოლური მოქმედებების შესრულება.
ტრადიციები ადათ-წესებთან ახლოსაა, ისინი ასევე ისტორიულად ჩამოყალიბებული წესებია, რომლებიც გადაეცემა ერთი თაობიდან მეორეს და მხარს უჭერს ოჯახურ, ეროვნულ და სახელმწიფო საფუძვლებს.
საქმიანი ჩვევები არის ადამიანის ქცევის ისეთი წესები, რომლებიც ყალიბდება ინდუსტრიულ, საგანმანათლებლო, სამეცნიერო სფეროში ადამიანების კომუნიკაციასთან დაკავშირებით.
ეს წესები ითვალისწინებს გარკვეულ წესრიგს ნებისმიერ სფეროში, ისინი ადგილობრივი ხასიათისაა.
მაგალითად, ჩვეულებრივია, რომ მოსწავლეები ადგნენ სკოლაში, როდესაც მასწავლებელი კლასში გამოჩნდება. ან ორგანიზაციაში დაგეგმვის შეხვედრები იმართება კონკრეტულ დროს.
კორპორატიული ნორმები არის ქცევის წესები, რომლებიც არეგულირებს ურთიერთობას სხვადასხვა პარტიების, პროფკავშირების, ნებაყოფლობითი საზოგადოებების (ახალგაზრდული, ქალთა, შემოქმედებითი, სამეცნიერო, კულტურული, საგანმანათლებლო, სპორტულ-გამაჯანსაღებელი და სხვა გაერთიანებების) წევრებს შორის.
ეს ნორმები ადგენს ყველა ამ საზოგადოების შექმნისა და საქმიანობის წესს, აგრეთვე მათ ურთიერთობას სახელმწიფო ორგანოებთან და სხვა ორგანიზაციებთან.
კორპორატიულ ნორმებს ქმნიან თავად საზოგადოებრივი გაერთიანებები და ასახულია წესდებითა და სხვა შემადგენელი დოკუმენტებით.
კორპორატიული ნორმები სავალდებულოა მხოლოდ ასეთი ასოციაციების წევრებისთვის.
თუ ასოციაციების წევრები არღვევენ კორპორატიულ ნორმებს, მათ მიმართ გამოიყენება სხვადასხვა სანქციები - საყვედური, ასოციაციისგან გარიცხვა და ა.შ.
საზოგადოებრივი გაერთიანებების ორგანიზაციისა და საქმიანობის ზოგიერთი უმნიშვნელოვანესი ასპექტი ასევე რეგულირდება სამართლებრივი ნორმებით.
კანონმდებლობა განსაზღვრავს ცალკეული საზოგადოებრივი გაერთიანებების ფორმირებისა და საქმიანობის წესს.
რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია ამტკიცებს ყველა მოქალაქის უფლებას გაერთიანებაზე, კონსტიტუცია ითვალისწინებს საზოგადოებრივი გაერთიანებების თავისუფლებას.
აკრძალვა დაწესებულია მხოლოდ ძალადობრივი მეთოდების გამოყენებით კრიმინალურ გაერთიანებებზე.
რელიგიური ნორმები
რელიგიური ნორმები არის წესები, რომლებიც დადგენილია სხვადასხვა საეკლესიო კონფესიების მიერ. რელიგიური ნორმები სავალდებულოა მორწმუნეებისთვის.
რელიგიური ნორმები მოცემულია რელიგიურ წიგნებში, მაგალითად, ბიბლიაში, ყურანში, თალმუდში და ა.შ., გარდა ამისა, საეკლესიო ორგანიზაციები, ეკლესიის ლიდერები იღებენ სხვადასხვა აქტებს.
რელიგიური ნორმები განსაზღვრავს საეკლესიო რიტუალების, ღვთისმსახურების, მარხვის აღსრულების და ა.შ.
რელიგიურ ნორმებს ასევე შეუძლია დაადგინოს მორალური წესები, მაგალითად, ძველი აღთქმის მცნებები - არ მოკლა, არ მოიპარო, პატივი სცეს მშობლებს და ა.შ.).
პოლიტიკური ნორმები
პოლიტიკური ნორმები - აწესრიგებს კლასების, მამულების, ერების, სხვა სოციალური პარტიებისა და სხვა საზოგადოებრივი გაერთიანებების ურთიერთობებს). ეს ურთიერთობები მიზნად ისახავს სახელმწიფო ძალაუფლების მოგებას ან განმტკიცებას.
პოლიტიკური ნორმები შეიძლება გამოვლინდეს როგორც პოლიტიკური ლოზუნგების სახით (მაგალითად, დემოკრატიის პრინციპი, სიტყვის თავისუფლება და ა.შ.), ასევე კონკრეტული ნორმების სახით - პრივატიზაცია, საპენსიო პროგრამა, განათლების რეფორმა და ა.შ.) .
ფილოსოფოსებს, პოლიტიკოსებს, პოლიტიკური პარტიების, სოციალური მოძრაობების ლიდერებს შეუძლიათ თავიანთ ნაშრომებში გამოხატონ პოლიტიკური ნორმები, მათი შეხედულებები მოისმინონ საჯარო გამოსვლებში, წაიკითხონ პარტიებისა და სხვა საზოგადოებრივი გაერთიანებების წესდებასა და პროგრამებში.
პოლიტიკური ნორმები შეიძლება ეხებოდეს სახელმწიფო ძალაუფლებას, მმართველობის ფორმებს, სხვადასხვა პროგრამებს.
კანონის წესები ზოგადად სავალდებულო წესებია, რომელიც დადგენილია სახელმწიფოს მიერ მოქალაქეებისთვის. სამართლის ნორმები არის სახელმწიფო ნების გამოხატულება, გამოიცემა სახელმწიფოს მიერ გარკვეული ფორმით (კანონი, დადგენილება, დადგენილება და ა.შ.).
კანონის დარღვევა ისჯება სახელმწიფოს მიერ.
სამართლებრივი ნორმების სახეები სხვადასხვა მიზეზის გამო:
სამართლის დარგებით – სამოქალაქო, შრომითი, ადმინისტრაციული, სისხლის სამართლის ნორმები და სხვ. უფლებები;
იმ ფუნქციების მიხედვით, რომლებსაც ახორციელებენ სამართლის ნორმები - ეს არის მარეგულირებელი და დამცავი;
ქცევის წესების ბუნებით: სავალდებულო, აკრძალული, უფლებამოსილი;
იმ პირთა წრის მიხედვით, რომლებზეც ვრცელდება კანონის წესები: ზოგადი (ყველა პირისთვის, რომელიც ცხოვრობს იმ ტერიტორიაზე, სადაც ეს წესები ვრცელდება) და სპეციალური (გარკვეული კატეგორიის პირები - პენსიონერები, სტუდენტები, სამხედროები და ა.შ., ვისთვისაც ეს წესები სავალდებულოა).
სოციალური ნორმების ზოგადი მახასიათებლები
ყველა სახის სოციალურ ნორმას აქვს საერთო ნიშნები: ეს არის ქცევის წესები, რომლებიც სავალდებულოა ადამიანთა გარკვეული წრის ან მთლიანად საზოგადოებისთვის. ისინი მუდმივად უნდა იქნას გამოყენებული, მათი გამოყენების პროცედურა რეგულირდება და მათ დარღვევას მოჰყვება სასჯელი.
სოციალური ნორმები ადგენს ადამიანის ქცევის საზღვრებს, რომლებიც მისაღებია გარკვეულ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში. სოციალური ნორმები დაცულია ან ადამიანის შინაგანი რწმენით, ან შესაძლო სანქციების გამო.
სანქცია არის ადამიანების (საზოგადოების) რეაქცია კონკრეტულ სიტუაციაში პირის ქცევაზე. სანქციები შეიძლება იყოს დაჯილდოვებული ან დამსჯელი.
სანქციები ასრულებენ სოციალური ნორმების შესრულების მონიტორინგის აუცილებელ ფუნქციას.
ინდივიდის სოციალური ქცევა
1. თვითშეგნება არის:ადამიანის ცნობიერება მისი ქმედებების, გრძნობების, აზრების, ქცევის მოტივების, ინტერესების, საზოგადოებაში პოზიციის შესახებ.
პიროვნების ცნობიერება საკუთარი თავის შესახებ, როგორც პიროვნებას, რომელსაც შეუძლია გადაწყვეტილების მიღება და მათზე პასუხისმგებლობის აგება.
2. თვითშემეცნება – ადამიანის მიერ საკუთარი ფსიქიკური და ფიზიკური მახასიათებლების შესწავლა.
3. თვითშემეცნების სახეები: არაპირდაპირი (ინტროსპექციის საშუალებით), პირდაპირი (თვითდაკვირვება, მათ შორის დღიურების, კითხვარებისა და ტესტების საშუალებით), თვითაღიარება (სრული შინაგანი მოხსენება საკუთარ თავთან), რეფლექსია (ფიქრი იმაზე, თუ რა ხდება მასში. გონება), თვითშემეცნება სხვების ცოდნით, კომუნიკაციის, თამაშის, მუშაობის პროცესში, შემეცნებითი აქტივობა.
ფაქტობრივად, ადამიანი მთელი თავისი შეგნებული ცხოვრების მანძილზე ეწეოდა თვითშემეცნებას, მაგრამ ყოველთვის არ იცის, რომ ამ ტიპის საქმიანობას ახორციელებს. თვითშემეცნება ჩვილობიდან იწყება და ადამიანის სიკვდილით მთავრდება. იგი თანდათან ყალიბდება, რადგან ასახავს როგორც გარე სამყაროს, ასევე საკუთარი თავის ცოდნას.
საკუთარი თავის შეცნობა სხვების შეცნობით. ბავშვი თავიდან არ გამოირჩევა გარე სამყაროსგან. მაგრამ 3-8 თვის ასაკში ის თანდათან იწყებს საკუთარი თავის, ორგანოების და მთლიანად სხეულის გარჩევას გარშემომყოფ ობიექტებს შორის. ამ პროცესს თვით აღიარება ჰქვია. სწორედ აქ იწყება თვითშემეცნება. ზრდასრული არის ბავშვის საკუთარი თავის შეცნობის მთავარი წყარო - ის ასახელებს მას, ასწავლის მასზე რეაგირებას და ა.შ.
ბავშვის კარგად ცნობილი სიტყვები: "მე თვითონ ..." ნიშნავს მის გადასვლას საკუთარი თავის შეცნობის მნიშვნელოვან ეტაპზე - ადამიანი სწავლობს სიტყვების გამოყენებას მისი "მე"-ს ნიშნების დასადგენად, საკუთარი თავის დასახასიათებლად.
საკუთარი პიროვნების თვისებების ცოდნა მიმდინარეობს საქმიანობისა და კომუნიკაციის პროცესში. კომუნიკაციის დროს ადამიანები იცნობენ და აფასებენ ერთმანეთს. ეს შეფასებები გავლენას ახდენს ინდივიდის თვითშეფასებაზე.
4. თვითშეფასება – ემოციური დამოკიდებულება საკუთარი იმიჯისადმი (ყოველთვის სუბიექტური). თვითშეფასება შეიძლება იყოს რეალისტური (წარმატებაზე ორიენტირებულ ადამიანებში), არარეალური (გადაჭარბებული ან დაუფასებელი ადამიანებში, რომლებიც ორიენტირებულნი არიან წარუმატებლობის თავიდან აცილებაზე).
5. თვითშეფასებაზე მოქმედი ფაქტორები:
რეალური "მეს" შედარება იდეალთან,
სხვა ადამიანების შეფასება და საკუთარი თავის მათთან შედარება,
ინდივიდის დამოკიდებულება საკუთარი წარმატებებისა და წარუმატებლობის მიმართ.
6. „მე“-ს გამოსახულება („მე“-კონცეფცია) არის ადამიანის შედარებით სტაბილური, მეტ-ნაკლებად გაცნობიერებული ან სიტყვიერი წარმოდგენა საკუთარ თავზე. თვითშემეცნება მჭიდროდ არის დაკავშირებული ისეთ ფენომენთან, როგორიცაა რეფლექსია, რომელიც ასახავს ინდივიდის აზროვნების პროცესს იმის შესახებ, რაც ხდება მის გონებაში. რეფლექსია მოიცავს არა მხოლოდ ადამიანის შეხედულებას საკუთარ თავზე, არამედ ითვალისწინებს იმას, თუ როგორ ხედავენ მას სხვები, განსაკუთრებით მისთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ინდივიდები და ჯგუფები.
7. ქცევა - ადამიანის მიერ ჩადენილი ქმედებათა ერთობლიობა შედარებით ხანგრძლივ პერიოდში მუდმივ ან ცვალებად პირობებში. თუ აქტივობა შედგება მოქმედებებისგან, მაშინ ქცევა შედგება მოქმედებებისგან.
8. აქტი არის ქმედება, რომელიც განიხილება მოტივისა და შედეგების, ზრახვებისა და საქმეების, მიზნებისა და საშუალებების ერთიანობის თვალსაზრისით.
საზოგადოებაში ადამიანის ქცევის აღსანიშნავად გამოიყენება სოციალური ქცევის ცნება.
9. სოციალური ქცევა - პიროვნების ქცევა საზოგადოებაში, რომელიც შექმნილია გარემომცველ ადამიანებზე და მთლიანად საზოგადოებაზე გარკვეული გავლენის მოხდენისთვის.
10. სოციალური ქცევის სახეები:
მასა (მასების საქმიანობა, რომელსაც არ გააჩნია კონკრეტული მიზანი და ორგანიზაცია) - ჯგუფი (ადამიანთა ერთობლივი ქმედებები);
პროსოციალური (აქტიურობის მოტივი კარგი იქნება) - ასოციალური;
დამხმარე - კონკურენტუნარიანი;
გადახრილი (გადახრილი) – უკანონო.
11. სოციალური ქცევის მნიშვნელოვანი ტიპები:
ასოცირდება სიკეთის და ბოროტების გამოვლინებასთან, მეგობრობასა და მტრობასთან;
ასოცირდება წარმატებისა და ძალაუფლების მიღწევის სურვილთან;
ასოცირდება თავდაჯერებულობასთან და საკუთარ თავში ეჭვთან.
12. მორალი - ტიპიური რეაქცია, რომელსაც ბევრი ადამიანი იმეორებს გარკვეულ მოვლენებზე; გარდაიქმნებიან როგორც ადამიანების ცნობიერება. ჩვევებზე დაყრდნობით.
წეს-ჩვეულებები - ადამიანის ქცევის ფორმა კონკრეტულ სიტუაციაში; წეს-ჩვეულებებს დაუნდობლად იცავენ მათი წარმოშობის ან არსებობის შესახებ ფიქრის გარეშე.
სოციალური პასუხისმგებლობა გამოიხატება ადამიანის ტენდენციით, მოიქცეს სხვა ადამიანების ინტერესების შესაბამისად.
13. დევიანტური (დევიანტური) ქცევა – ქცევა, რომელიც ეწინააღმდეგება მოცემულ საზოგადოებაში მიღებულ სამართლებრივ, მორალურ, სოციალურ და სხვა ნორმებს და საზოგადოების წევრების უმეტესობის მიერ მიჩნეულია გასაკიცებად და მიუღებლად. დევიანტური ქცევის ძირითადი ტიპებია: დანაშაული, ნარკომანია, პროსტიტუცია, ალკოჰოლიზმი და ა.შ.
14. დანაშაულებრივი ქცევა (ლათინურიდან delictum - misdemenor, ინგლისურიდან - delinquency - offence, fault) - ინდივიდის ანტისოციალური უკანონო ქცევა, განსახიერებული მის ქმედებებში (მოქმედებებში ან უმოქმედობაში), რაც ზიანს აყენებს როგორც ცალკეულ მოქალაქეებს, ასევე მთლიანად საზოგადოებას.
დევიანტურ ქცევას შეიძლება ჰქონდეს კოლექტიური და ინდივიდუალური ხასიათი. უფრო მეტიც, ინდივიდუალური გადახრა ზოგიერთ შემთხვევაში გარდაიქმნება კოლექტიური. ამ უკანასკნელის გავრცელება ჩვეულებრივ ასოცირდება კრიმინალური სუბკულტურის გავლენასთან, რომლის მატარებლები საზოგადოების დეკლასირებული ელემენტები არიან.
დევიანტური ქცევის სახეები:
ინოვაცია (მიზნების მიღება, მათი მიღწევის ლეგიტიმური გზების უარყოფა);
რიტუალიზმი (მიღებული მიზნების უარყოფა საშუალებებთან შეთანხმებისას);
რეტრეატიზმი (უარყოფს მიზნებსაც და მეთოდებსაც);
აჯანყება \ აჯანყება (არა მხოლოდ უარყოფა, არამედ საკუთარი ღირებულებების შეცვლის მცდელობა).
ყველა დევიანტური ქცევა არის დევიანტური ქცევა, მაგრამ ყველა დევიანტური ქცევა არ შეიძლება მივაწეროთ დელიკვენტურ ქცევას. დევიანტური ქცევის დანაშაულებრივ აღიარება ყოველთვის ასოცირდება სახელმწიფოს ქმედებებთან, რომლებიც წარმოადგენენ მისი ორგანოების მიერ უფლებამოსილნი მიიღონ სამართლებრივი ნორმები, რომლებიც კანონმდებლობაში ასახავს ამა თუ იმ ქმედებას სამართალდარღვევად.
სოციალური ქცევის ფორმები
სოციალური ქცევის თემას დიდი მნიშვნელობა აქვს თანამედროვე სოციალურ ფსიქოლოგიაში. სოციალური ქცევა გულისხმობს ფსიქოლოგიურ ზემოქმედებას ადამიანებზე და მათ შორის კონკრეტული პოზიციის დაკავებას. როგორც წესი, ამ ტიპის ქცევა განიხილება, როგორც ინდივიდუალური ქცევის საპირისპიროდ, რაც, თავის მხრივ, არ არის დაკავშირებული მის მიერ დაკავებული პიროვნების პოზიციასთან საზოგადოებაში და ურთიერთობასთან, რომელიც ვითარდება მასსა და მის გარშემო მყოფებს შორის. და ასევე არ არის შექმნილი იმისათვის, რომ გავლენა მოახდინოს ცალკეულ ადამიანებზე ან საზოგადოებაზე, როგორც მთლიანზე, რაიმე გავლენის ქვეშ.ფსიქოლოგები განასხვავებენ სოციალური ქცევის რამდენიმე ტიპს. განვიხილავთ შემდეგს:
მასობრივი ქცევა;
ჯგუფური ქცევა;
სექსუალური ქცევა;
პროსოციალური ქცევა;
კონკურენტული ქცევა;
მორჩილი ქცევა;
დევიანტური ქცევა;
უკანონო ქცევა;
პრობლემური ქცევა;
დანართის ტიპის ქცევა;
დედის ქცევა;
ზოგიერთი სხვა ფორმა.
მოდით განვიხილოთ თითოეული სახეობა უფრო დეტალურად.
ნაყარი ქცევა
მასობრივი ქცევა არის ადამიანთა დიდი რაოდენობის ცუდად მართული სოციალური აქტივობა, რომლებიც არ არიან ორგანიზებულნი და არ მისდევენ კონკრეტულ მიზანს. ხშირად მას ასევე უწოდებენ სპონტანურ ქცევას. მაგალითებია მოდა, ჭორები, პანიკა, სხვადასხვა რელიგიური, პოლიტიკური და ეკონომიკური მოძრაობები და ა.შ.
ჯგუფური ქცევა
ჯგუფური ქცევა ეხება იმ ადამიანების ქმედებებს, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან სოციალურ ჯგუფში. ყველაზე ხშირად ის წარმოიქმნება ასეთ ჯგუფებში მიმდინარე სპეციალური პროცესების გამო. ის განსხვავდება იმით, რომ ჯგუფის წევრები მოქმედებენ კონცერტულად, მუდმივად ურთიერთობენ ერთმანეთთან, მაშინაც კი, როდესაც ისინი ჯგუფის გარეთ არიან.
გენდერული როლური ქცევა
სექსუალური როლური ქცევა არის ქცევა, რომელიც დამახასიათებელია კონკრეტული სქესის ადამიანებისთვის და ასოცირდება ამ ადამიანების მიერ შესრულებულ ძირითად სოციალურ როლებთან ნებისმიერი საზოგადოების ცხოვრების პროცესში.
მასობრივი, ჯგუფური და სქესობრივი როლის ბრძანება დამახასიათებელია ჯგუფებისა და ინდივიდებისთვის და დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა სოციალურ ფუნქციებს ასრულებენ და რა მიზნებს მისდევენ. სოციალური ქცევის შემდეგი ტიპები აღწერს ადამიანს სხვა პიროვნებებთან ურთიერთობის პროცესში.
პროსოციალური ქცევა
ადამიანის პროსოციალური ქცევის საფუძველია მისი სურვილი სხვებისგან დახმარებისა და მხარდაჭერის მიმართ. როდესაც პროსოციალური ქცევა მიზნად ისახავს უშუალოდ დაეხმაროს ვინმეს, ვისაც ეს სჭირდება, მაშინ მას ეწოდება დამხმარე ქცევა.
კონკურენტული ქცევა
კონკურენტუნარიანი ქცევა ეწოდება, როცა გარემომცველი ადამიანი აღიქმება როგორც პოტენციურ ან რეალურ კონკურენტებად და ის მათთან ბრძოლაში ან შეჯიბრებაში შედის. ეს ქცევა გათვლილია უპირატესობისა და გამარჯვების მისაღწევად. კონკურენტულ ქცევასთან ფუნქციურად ან არსებითად დაკავშირებულია A ტიპის ქცევა, რომლის მიხედვითაც ადამიანი არის მოუთმენელი, გაღიზიანებული, მტრული და უნდობელი და B ტიპის ქცევა, რომლის მიხედვითაც ადამიანი არ ცდილობს ვინმესთან კონკურენციას და გამოხატავს მეგობრულ დამოკიდებულებას ყველას მიმართ. .
მორჩილი ქცევა
მორჩილი ქცევა გულისხმობს სოციალური ქცევის ფორმებს, რომლებიც უზრუნველყოფს ადამიანებს შორის ცივილიზებულ და კულტურულ ურთიერთქმედებას. ხშირად ამ ტიპის ქცევას კანონმორჩილ ქცევას უწოდებენ და მისგან განსხვავებით დევიანტურ, უკანონო და პრობლემურ ქცევას.
დევიანტური ქცევა
დევიანტური ქცევა არის ქცევა, რომელიც ეწინააღმდეგება საზოგადოებაში მიღებულ სოციალურ, მორალურ და/ან ეთიკურ ნორმებს. ამის მიუხედავად, დევიანტურ ქცევას არ შეიძლება ეწოდოს უკანონო, რაც გულისხმობს კანონის მიხედვით დაგმობას.
უკანონო ქცევა
უკანონო ქცევა არის ქცევა, რომელიც არღვევს დადგენილ სოციალურ ნორმებს. ქცევის ეს ფორმა სასამართლოს მიერ დაგმობას გულისხმობს – ამისთვის ადამიანი შეიძლება დაისაჯოს, მოქმედი კანონმდებლობით.
პრობლემური ქცევა
პრობლემური ქცევა გულისხმობს ნებისმიერ ქცევას, რომელიც იწვევს ადამიანში ფსიქოლოგიურ პრობლემებს. უმეტეს შემთხვევაში, პრობლემური ქცევა შედგება გაუგებარი და მიუღებელი ქცევის სხვა ფორმებისთვის, რომლებიც შეიძლება იყოს არაადაპტაციური, დესტრუქციული ან ანტისოციალური.
სოციალური ქცევის სხვა ფორმების გარდა, შეიძლება შევხვდეთ ისეთებს, რომლებიც ახასიათებს ადამიანებს შორის მჭიდრო ურთიერთობებს. ასეთი სახეობებია მიჯაჭვულობის ტიპის ქცევა და დედის ქცევა.
დანართის ტიპის ქცევა
მიჯაჭვულობის ტიპის ქცევა გამოიხატება ადამიანის სურვილში, მუდმივად იყოს სხვებთან ახლოს. ქცევის წარმოდგენილი ფორმა უკვე ბავშვობაში იჩენს თავს და უმეტეს შემთხვევაში სიყვარულის ობიექტი დედაა.
დედის ქცევა
ზოგადად, დედობრივი ქცევა არის დედის თანდაყოლილი ქცევა შვილების მიმართ, ისევე როგორც ზოგადად ნებისმიერი ადამიანის ქცევა, რომელიც ჰგავს დედის ქცევას ბავშვის მიმართ.
ასევე არსებობს სოციალური ქცევის სხვა ფორმები, რომლებიც დაკავშირებულია საზოგადოებაში განვითარებულ ადამიანთა ურთიერთობებთან. ასეთ ქცევას შეიძლება ვუწოდოთ ქცევა, რომლის მიზანია წარუმატებლობის თავიდან აცილება და წარმატების მიღწევა, ძალაუფლების მოპოვება ან ვინმესადმი დამორჩილება; თავდაჯერებული ან უმწეო ქცევა, ისევე როგორც ზოგიერთი სხვა.
სოციალური ქცევის სხვა ფორმები
წარმატების სურვილი არის სოციალური ქცევის განსაკუთრებული ფორმა, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანის წარმატებაზე და გარკვეულწილად მის ბედზე. წარმატების სურვილი ყველაზე მეტად გასულ საუკუნეში იყო განვითარებული და დღეს ახასიათებს დიდი თანხაწარმატებული ადამიანები.
წარუმატებლობის თავიდან აცილება წარმატებისკენ სწრაფვის ალტერნატიული ფორმაა. ასეთი საქციელი გამოიხატება იმაში, რომ არ იყოს უკანასკნელი დანარჩენ ხალხში, არ იყოს მათზე უარესი, არ გახდეს დამარცხებული.
ასევე შესაძლებელია გამოვყოთ სოციალური ქცევის ისეთი ტიპები, როგორიცაა სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის სურვილი და მისი საპირისპირო – ადამიანების აცილება. ცალკე ფორმა შეიძლება ეწოდოს ძალაუფლების სურვილს და ძალაუფლების შენარჩუნების სურვილს, თუ ეს უკვე აქვს ადამიანს. ბოლო ორის საპირისპიროა მორჩილების სურვილი.
სოციალური ქცევის კიდევ ერთი ფორმა, რომელსაც მეცნიერებმა ყურადღება მიაქციეს, არის თავდაჯერებული ქცევა, როდესაც ადამიანი დარწმუნებულია საკუთარ თავში, მიისწრაფვის ახალი მიღწევებისკენ, აყენებს საკუთარ თავს ახალ ამოცანებს, წყვეტს მათ და აღწევს ახალ შედეგებს.
თუმცა, იშვიათი არაა იმის დანახვა, რომ ქმედუნარიანი ადამიანები, რომლებსაც სურთ წარმატების მიღწევა და აქვთ წარმატების უნარი, წარუმატებლობისა და გადაჭარბებული შფოთვის გამო წარუმატებლობას განიცდიან იმ შემთხვევებში, როდესაც ისინი არ უნდა გამოჩენილიყვნენ. ამ ქცევას უმწეო ქცევას უწოდებენ და განიმარტება, როგორც ქცევა, რომლის დროსაც ადამიანი, რომელსაც აქვს ყველაფერი, რაც მას წარმატების მისაღწევად სჭირდება, რჩება უმოქმედო, რითაც საკუთარ თავს წარუმატებლობისთვის განწირავს.
ბოლო დროს სოციოლოგების ყურადღება სწორედ იმ სოციალურმა ქცევამ მიიპყრო, რომელიც ყველაზე დიდ გავლენას ახდენს საზოგადოების მდგომარეობაზე, ინდივიდის პოზიციაზე და მის ბედზე.
ასეთად შეიძლება ჩაითვალოს სიკეთისა და ბოროტების ყველა სახის გამოვლინება, მეგობრობა ან მტრობა, წარმატებისა და ძალაუფლების სურვილი, თავდაჯერებულობა ან უმწეობა. სიკეთისა და ბოროტების გამოვლინებებს შორის დიდი ყურადღება ეთმობა ალტრუიზმს და პროსოციალურ ქცევას.
რაც შეეხება ანტისოციალურ ქცევას, მის ფორმებს შორის განსაკუთრებით შესწავლილია აგრესიის გამოვლინებები. საინტერესოა ისიც, რომ აგრესია და აგრესიული ქცევა მეცნიერებისთვის საინტერესო გახდა იმ მიზეზით, რომ მტრული ქცევის ფორმები და მტრობა ადამიანებს შორის მრავალი საუკუნის განმავლობაში არსებობდა, ხოლო ზოგიერთი მკვლევარისთვის აგრესია არის სოციალური ქცევის ფორმა, რომელიც არ შეიძლება აღმოიფხვრას. საზოგადოების ცხოვრება.
სოციალური ქცევის ფორმირება
ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბება იწყება ადრეულ ასაკში, როდესაც მშობლები ასწავლიან ბავშვს მის როლს საზოგადოებაში, ოჯახში. ბავშვის სოციალური ქცევის ფორმირება იწყება სიცოცხლის პირველივე დღეებიდან, დედასთან პირველი კონტაქტის დროს, როდესაც დედა ბავშვს უნერგავს აუცილებელ ჰიგიენურ უნარებს, იკვებება განსაზღვრულ დროს, თამაშობს და ურთიერთობს პატარასთან. 1,5-დან 2,5 წლამდე ბავშვს აქვს გარკვეული პასუხისმგებლობები: გამოიყენოს კოვზი ჭამის დროს, გადაყაროს სათამაშოები, დაიბანოს ხელები, დაიძინოს დროულად, დაივარცხნოს თმა, გამარჯობა თქვა, როდესაც შეხვდებით, ფეხსაცმელი შეცვალოს ოთახის ფეხსაცმელში. და რიგი სხვა ბავშვების მოვალეობები.როგორც გვიჩვენებს 2,5-დან 3 წლამდე და 3-დან 4 წლამდე უმცროსი სკოლამდელი ასაკის ბავშვების ქცევის შესწავლა, რომლებიც დაშვებულნი არიან სასწავლო წლის დასაწყისში პირველ და მეორე უმცროს საბავშვო ბაღის ჯგუფში, ბავშვების უმეტესობას არ აქვს დამოუკიდებელი სოციალური უნარები სიცოცხლის მეოთხე წელსაც კი. მშობლების მუდმივი დახმარება, ხშირად მშობლების გაუნათლებლობა, დაჩქარება დამოუკიდებელი სოციალური ქცევის სასარგებლო უნარების დანერგვის საქმეში, იწვევს იმედგაცრუებულ შედეგებს: მშობლები მცირე ყურადღებას აქცევენ ბავშვებში დამოუკიდებლობის ამაღლებას, რაც იწყება ზუსტად საკუთარი თავის მსახურების უნარით.
საბავშვო ბაღში ხელახლა მისულ ბავშვებს არ შეუძლიათ დამოუკიდებლად გამოიყენონ კოვზი, მასწავლებლის მოლოდინი აქვთ, რომ თითოეულ მათგანს აჭმევს, არ იწყებენ ჭამას ზრდასრულის დახმარების გარეშე, ჩაცმას, გაშიშვლებას, ასრულებენ ჰიგიენურ პროცედურებს, სარგებლობენ ტუალეტით, ამაგრებენ და ხსნიან. ღილაკები, გამოიყენეთ ხელსახოცი მაგიდასთან. 2-დან 3 წლამდე 17 ბავშვიდან, რომლებიც ბაღის პირველ უმცროს ჯგუფში მოვიდა, მხოლოდ 4 ბავშვს შეეძლო დამოუკიდებლად ჭამა, კოვზის დახმარებით, მაგიდასთან ჭამა, 3 ბავშვმა თავად ჩაიცვა ქურთუკები. ფეხით დადიან, ხოლო 3 წლიდან 4 წლამდე ბავშვებს არ შეუძლიათ დამოუკიდებლად ჩაიცვან ტრუსი, ქურთუკი, მით უმეტეს, არ შეუძლიათ ტანსაცმლის ელვა. თითქმის ყველა ბავშვს არ შეეძლო ხელების დაბანა საპნით. ბავშვების მესამედზე მეტი საბავშვო ბაღში საფენებით მოდიოდა, თუმცა ასაკი 2 წელს 4 თვეს აჭარბებდა. 12 ბავშვმა სავარცხელი დამოუკიდებლად ვერ გამოიყენა.
საბავშვო ბაღის მეორე უმცროს ჯგუფში პირველად მოსული მოსწავლეები არ უსმენენ მასწავლებლის მარტივ ორგანიზაციულ ორიენტაციას, გამოხატავენ თავიანთ აზრებს და მისწრაფებებს ინტერექციებით, საუკეთესო შემთხვევაში - ერთი ან ორი არცთუ ყოველდღიური სიტყვით, არამედ შრიფტით, რომლებიც უფრო ბაბუას ჰგვანან. მშობლებთან საუბრიდან გავარკვიეთ, რომ დედები და მამები, მხოლოდ ბავშვის დახმარების სურვილის გამო და შესაძლოა დროის ან მოთმინების ნაკლებობის გამო, არ უნერგავენ ბავშვს დამოუკიდებელი ქცევის უნარებს, ყველაფერს აკეთებენ ბავშვისთვის. საკუთარ თავს, რადგან „დიდი ხანია იჭრება“, „მირჩევნია თვითონ ჩავიცვა“, რითაც ართმევს შვილებს სახლში გამოხატვის შესაძლებლობას, არ უვითარდებათ მათში უმარტივესი ყოველდღიური უნარები, იმ იმედით, რომ „ისინი ასწავლის ბაღში“. და რა უჭირს ხანდახან მასწავლებელს, როცა ჯგუფის უმეტესობა, არა მხოლოდ 2-3 წლის, არამედ მეორე ყველაზე პატარა და თუნდაც შუა 5 წლის ასაკში, ვერ იკრიბება ერთად სასეირნოდ და ათავსებს. საკუთარ ტანსაცმელზე.
დაბოლოს, მშობლების უმეტესობა, რომლებსაც ჰყავთ 4-6 წლის ბავშვებიც კი, ხელს უშლიან ბავშვის უმარტივეს ქმედებებს საკუთარი თავის მოვლისთვის, სივრცეში სწორი ობიექტისთვის გადაადგილებისთვის და მის გარშემო არსებული სამყაროს დაუფლებისთვის. ბავშვი ნაკლებად ეხება საგნებს, ნაკლებ ინფორმაციას იღებს გრძნობებზე. აქედან გამომდინარე, არსებობს იდეების დამახინჯება, ელემენტარული ყოველდღიური კონცეფციების არარსებობა გარე გარემოზე.
უმცროსი სკოლამდელი ასაკის პერიოდისთვის ადეკვატური ქცევითი უნარების ნაკლებობის გარდა, ემოციურ-ვნებურ სფეროში გამოვლინდა უმწიფრობის გამოვლინებები იმპულსურობის, აგზნებადობის, ნებაყოფლობითი საქმიანობის მოტივაციის დაქვეითების, აქტივობებში ჩართულობის დაბალი დონის, უუნარობის სახით. დავალებების შესრულებისას თანმიმდევრობის შენარჩუნება. ამ ბავშვებს ახასიათებთ გაზრდილი ფსიქოფიზიკური დაღლილობა და მიდრეკილნი არიან გაამარტივონ თავიანთი საქმიანობა ან მიატოვონ ისინი. მაგალითად, სასეირნოდ დამოუკიდებლად ჩაცმისას, სკოლამდელი ასაკის ბავშვები არ იცვამენ თბილ ტანსაცმელს, რომელიც უფროსებმა უნდა ჩაიცვათ, მაგრამ დაუყოვნებლივ ჩაიცვამენ ჩექმებს, ქურთუკს და მიდიან კარებთან, მაგიდასთან ისინი საერთოდ არ ჭამენ. საკვები თეფშიდან და ხელების დაბანისას არ აკვირდებიან რამდენად სუფთად დაიბანეს ხელები. ფურცელზე ხატვისას ხშირად იყენებენ მაგიდის ზედაპირს ნახატის გასაგრძელებლად, ვინაიდან ხატვისას არ დარწმუნდნენ, რომ ნახატი არ გასცდა ფურცლის კიდეს ან მოხაზულობას.
მეტყველების ხარვეზები შესამჩნევად ვლინდება ბგერის გამოთქმის დარღვევით, ლექსიკის ყოფით ხასიათსა და გამოთქმის ნორმების დაუფლების სირთულეებში. ბავშვების მნიშვნელოვან ნაწილს (58%-ზე მეტი) ესაჭიროება მეტყველების თერაპევტის კონსულტაცია ჯერ კიდევ უფრო მცირე სკოლამდელ ასაკში ფონემატური სმენის დარღვევის ან ფიზიოლოგიური დისლალიის გამო, რომელიც გადადის უფრო სტაბილურ ფორმაში - მეტყველების ფონეტიკურ-ფონემურ განუვითარებლობაში. ხუთი წლის ასაკში.
ბავშვის სიტყვიერ კონტაქტებში აქტიურობა, ჯგუფში ადგილის პოვნა, ჯგუფში სხვა ბავშვებთან კომუნიკაციის მოთხოვნა, მისი პირადი ინტერესების დაცვა ჯგუფის ცხოვრების სოციალურ მხარეს - 4-5 წლის ასაკში. , საბავშვო ბაღის საშუალო ჯგუფის მიერ ეხმარება ბავშვს გახდეს სოციალურად მნიშვნელოვანი ბავშვთა საზოგადოებაში, გახდეს პიროვნება.
და პირიქით, მეტყველების და შემეცნებითი აქტივობის დაქვეითება ბავშვებში არა მხოლოდ უმცროსი სკოლამდელი ასაკის, არამედ უფროსი ასაკის ბავშვებშიც. მოსამზადებელი ჯგუფიგარშემო სამყაროს შესახებ იდეების შეზღუდული მიწოდებით, ოთახის სივრცეში, სათამაშო მაგიდაზე, საიტზე ორიენტირების პრაქტიკული ასაკთან დაკავშირებული უნარების არარსებობით. საბავშვო ბაღიდა სხვა ელემენტარული ცოდნა გარემოს შესახებ, არ აძლევს ბავშვს ჯგუფში თანამოსაუბრეების, მეგობრების პოვნის საშუალებას.
საბავშვო ბაღში ბავშვებმა ადრეული ასაკიდანვე უნდა შეძლონ ჩაცმა, შუა ასაკიდან ვახშამზე დანა-ჩანგლის გამოყენება, სკოლამდელი ასაკიდან კი ხელსახოცი. ელემენტარული საყოფაცხოვრებო უნარების არასრულყოფილი დაუფლება ან მათი არარსებობა საშუალო და უფროს სკოლამდელ ასაკში მეტყველებს არა მხოლოდ თვითმომსახურების უნარების ნაკლებობაზე, არამედ გარემოზე იდეების ნაკლებობაზე, რაც შეესაბამება ბავშვის განვითარების ასაკობრივ მაჩვენებლებს.
ჩვენმა მუშაობამ საბავშვო ბაღში ბავშვების სოციალური ადაპტაციის უნარების განვითარებაზე აჩვენა, რომ ბავშვებში თვითმომსახურების უნარების ჩამოყალიბებიდან პირველი სამი-ოთხი თვის შემდეგ, კლასების ორგანიზება და ჩატარება, სკოლამდელი აღზრდის ბავშვები იწყებენ ნავიგაციას ჯგუფის სივრცეში. საძინებელი, ტუალეტი, გასახდელი, დამოუკიდებლად გამოიყენოს კოვზი, დაეუფლოს ჰიგიენურ უნარებს, იცოდეს თავისი ადგილი კლასში, ისინი თვითონ მიდიან სასეირნოდ. ყურადღების პროცესი უფრო ფოკუსირებული და გახანგრძლივებული ხდება, რაც დადებითად აისახება საკლასო ოთახში პროგრამული მასალის ათვისების ხარისხზე. მეტყველების ფორმირებაზე მიზანმიმართული მუშაობა მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ბავშვები უფრო ადვილად შედიან სიტყვიერ კონტაქტებში სხვებთან, ენობრივი სიმბოლოები იძენენ ძლიერ განმტკიცებას რეალობის დახმარებით ობიექტურ გარემოსთან ურთიერთქმედების გამო.
თამაშში, მანიპულაციების გარდა, ჩნდება ობიექტური აქტივობის დასაწყისი და უმცროსი ჯგუფის შუა რიცხვებში ჩნდება თამაში ერთად, ხოლო უფროს სკოლამდელ ასაკში, ჯგუფში თამაშის სიტუაციებისა და თამაშის კუთხეების ორგანიზებისას, ბავშვები თამაშობენ. სიუჟეტური როლური თამაშები წესებით. სოციალური უნარების განვითარების დინამიკა პოზიტიური ხდება. უფროსი და მოსამზადებელი ჯგუფების ბავშვები მორიგეობენ სასადილო ოთახში, ასუფთავებენ და რეცხავენ სათამაშოებს, წმენდენ მაგიდებსა და სკამებს და შეუძლიათ აკონტროლონ დავალებების შესრულება. სოციალური ქცევის ფორმირების პროცესი უნდა გაგრძელდეს სასკოლო განათლებაში, რაც ყველაზე ხშირად ხდება ახალი ტიპის საქმიანობის - საგანმანათლებლო გაჩენის პროცესში. საბავშვო ბაღში გარე სამყაროში სოციალურ ადაპტაციაზე მუშაობის მთავარი ამოცანაა ბავშვის დამოუკიდებელი საქმიანობის უნარ-ჩვევების გამომუშავება, მის გარშემო სამყაროში ინტეგრირება.
მოზარდების სოციალური ქცევა
მოზარდობისას უპირველეს მნიშვნელობას იძენს სხვებთან ურთიერთობის სისტემა და სოციალური გარემო, რაც თავის მხრივ განსაზღვრავს მოზარდის გონებრივი განვითარების მიმართულებას. მოზარდობის გამოვლინებებს განსაზღვრავს კონკრეტული სოციალური გარემოებები და საზოგადოებაში მოზარდის ადგილის ცვლილება. მოზარდი ახალ ურთიერთობაში შედის ზრდასრულთა სამყაროსთან და, შესაბამისად, იცვლება მისი სოციალური პოზიცია ოჯახში, სკოლაში, ქუჩაში. ოჯახში მას უფრო საპასუხისმგებლო პასუხისმგებლობა აკისრიათ და თავადაც უფრო „ზრდასრული“ როლებისკენ ისწრაფვის, აკოპირებს უფროსი თანამებრძოლების ქცევას. მოზარდის სოციალური გარემოს კონცეფციის მნიშვნელობა მოიცავს საზოგადოებაში განვითარებული ურთიერთობების ერთობლიობას, იდეებსა და ღირებულებებს, რომლებიც მიმართულია პიროვნების განვითარებაზე. სოციალურ გარემოში კომუნიკაციისას მოზარდები აქტიურად ეუფლებიან ქცევის ნორმებს, მიზნებსა და საშუალებებს, ავითარებენ შეფასების კრიტერიუმებს საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის.სკოლასა და სახლში ნორმალურ გარემოში, უშუალო გარემო დიდ გავლენას ახდენს მოზარდის ქმედებებზე, აზრებსა და შეხედულებებზე: ის უსმენს მშობლების აზრს, კარგად ურთიერთობს მეგობრებთან. თუ მოზარდი ვერ პოულობს გაგებას უშუალო გარემოს ადამიანებში, მაშინ შორეულმა გარემომ (უცხოთა სამყარო) შეიძლება უფრო დიდი გავლენა იქონიოს მოზარდის ცნობიერებაზე, მსოფლმხედველობასა და ქმედებებზე, ვიდრე უშუალო გარემოს ადამიანები. რაც უფრო შორს არის მოზარდისგან სოციალური წრე, მით ნაკლებია მისი ნდობა. მშობლები ან სკოლა, რომელიც რატომღაც კარგავს ნდობას მოზარდისთვის, აღმოჩნდებიან მისი ნდობის წრეში.
სოციალური გარემოს გავლენა მოზარდზე
ფსიქოლოგები ამბობენ, რომ მოზარდის სოციალურ გარემოზე დამოკიდებულება მაქსიმალურად გამოხატულია. მთელი თავისი ქმედებებითა და ქმედებებით მოზარდი არის სოციალურად ორიენტირებული.
სტატუსისა და აღიარებისთვის მოზარდებს შეუძლიათ გაწირონ ნაჩქარევი მსხვერპლი, შევიდნენ კონფლიქტში უახლოეს ადამიანებთან, შეცვალონ ღირებულებები.
სოციალურ გარემოს შეუძლია მოზარდზე გავლენა მოახდინოს, როგორც პოზიტიურად, ასევე უარყოფითად. სოციალური გარემოს გავლენის ხარისხი დამოკიდებულია მონაწილეთა და თავად მოზარდის ავტორიტეტზე.
თანატოლებთან კომუნიკაციის გავლენა მოზარდზე
მოზარდის პიროვნებისა და ქცევის ჩამოყალიბებაზე სოციალური გარემოს გავლენის შესახებ საუბრისას უნდა გავითვალისწინოთ თანატოლებთან კომუნიკაციის სპეციფიკა.
კომუნიკაცია მნიშვნელოვანია რამდენიმე მიზეზის გამო:
ინფორმაციის წყარო;
ინტერპერსონალური ურთიერთობები;
ემოციური კონტაქტი.
კომუნიკაციური ქცევის გარეგანი გამოვლინებები ეფუძნება წინააღმდეგობებს: ერთის მხრივ, მოზარდს სურს იყოს „ყველას მსგავსი“, ხოლო მეორეს მხრივ, ის ყველანაირად ცდილობს გამოირჩეოდეს და გამოირჩეოდეს.
მშობლებთან კომუნიკაციის გავლენა მოზარდზე
მოზარდობის ასაკში იწყება მოზარდის მშობლებისგან ემანსიპაციის პროცესი და დამოუკიდებლობის გარკვეული დონის მიღწევა. მოზარდობის ასაკში მოზარდზე იწყება მშობლებზე ემოციური დამოკიდებულება და მას სურს შექმნას ურთიერთობების ახალი სისტემა, რომლის ცენტრი თავად იქნება. ახალგაზრდები ქმნიან საკუთარ ღირებულებათა სისტემას, რომელიც ხშირად რადიკალურად განსხვავდება იმისგან, რომელსაც მათი მშობლები იცავენ. დაგროვილი ცოდნისა და გამოცდილების წყალობით მოზარდს აქვს მნიშვნელოვანი მოთხოვნილება გააცნობიეროს თავისი პიროვნება და ადგილი ადამიანებში.
იმისათვის, რომ მოზარდს საზოგადოებაში წარმატებით ადაპტირება დაეხმარონ, უახლოესმა გარემომ უნდა გამოიჩინოს მოქნილობა და სიბრძნე.
ადამიანის სოციალური ქცევა საზოგადოებაში
ადრეული ასაკიდან სიბერემდე ინდივიდი იძულებულია დაუკავშირდეს საკუთარ სახეებთან. საზოგადოებაში პიროვნების ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენს აღზრდა, განათლება და თუნდაც სპონტანური ფაქტორები, ანუ გავლენები, რომლებიც არ არის დაგეგმილი ვინმეს მიერ, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანთა ჯგუფებში ასიმილაციის პროცესში. ქცევის პრინციპების ერთობლიობას, რომლის მიხედვითაც მარტოხელა ადამიანი რეაგირებს საზოგადოებაში ცხოვრებაზე, ეწოდება სოციალური ქცევა.ზოგიერთი ზოგადი პუნქტი
თითოეულმა ადამიანმა უნდა აითვისოს რამდენიმე როლი.
ისინი იცვლება ინდივიდის განვითარების სხვადასხვა ფაზაში შესვლის გამო:
ბავშვობა - აქ არის ელემენტარული წესების ათვისება, პირველადი სოციალიზაცია;
ახალგაზრდობა - თანატოლებთან აქტიური ურთიერთობა, მეორადი სოციალიზაცია;
სიმწიფე - საზოგადოებაში დამოუკიდებელ ფიგურად გადაქცევა;
სიბერე - ენერგიული საქმიანობისგან თავის დაღწევა.
თითოეულ სტადიას აქვს ქცევითი უნარებისა და სტატუსის როლების საკუთარი ნაკრები. ინდივიდის ქცევას განსაზღვრავს მოტივაცია, მის მიერ არჩეული სოციალურ პროცესში მონაწილეობის ხარისხი.
პიროვნების სოციალური როლები
სოციალური ქცევა ინდივიდუალურისგან განსხვავებით უნდა ჩაითვალოს.
იგი შექმნილია სხვებზე ფსიქოლოგიური ზემოქმედების განსახორციელებლად, ადამიანის მიერ საზოგადოებაში ნიშის დასაკავებლად და პირობითად იყოფა ტიპებად:
1. პროსოციალური: „დახმარება“, „მორჩილი“.
2. საკონკურსო ტიპი A, ტიპი B.
3. სკანდალური, "აღმაშფოთებელი".
4. ანტისოციალური, ასოციალური: გადახრილი, პრობლემური, არალეგალური.
5. სხვა ჯიშები.
პროსოციალური ან „კორექტული“ ქცევა
პროსოციალურ ქცევას უწოდებენ ქცევას, რომლის დროსაც ინდივიდი ცდილობს უზრუნველყოს ყველა შესაძლო და ნებაყოფლობითი დახმარება სხვებისთვის. მასში სამართლიანად შედის „მორჩილი“ და „დამხმარე“ ქცევა. ამ ფორმებს ყველა კულტურა და ტრადიცია მიესალმება. ისინი განიხილება ურთიერთობის გონივრულ გზად.
ზემოაღნიშნული ტიპების ქვეშ მყოფ პირებს ენიჭებათ კარგი მანერები, კარგი მოშენების არსებობა, ისინი სამაგალითოდ არიან, წახალისებულნი ყოველმხრივ საზოგადოებაში.
კონკურენტუნარიანია რამდენიმე სახეობაში
კონკურენტული ქცევით ინდივიდი ხედავს პოტენციურ კონკურენტებს საზოგადოების გარშემომყოფებში და ქვეცნობიერად იწყებს მათთან კონკურენციას ყველაფერში: გარე მონაცემებიდან, გონებრივი შესაძლებლობებიდან დაწყებული საკუთარი კეთილდღეობის დონემდე.
A ტიპის კონკურენტული ქცევა გულისხმობს ადამიანში კონკურენტების მიმართ მტრობის გამოვლინებას, მუდმივ გაღიზიანებას სხვა ადამიანების წარმატებების გამო, უნდობლობის გამოხატვას თუნდაც ახლობლების მიმართ. ტიპი B, თავის მხრივ, განასხვავებს კეთილგანწყობილ ადამიანებს.
სკანდალური, "აღმაშფოთებელი"
ეს სახეობა შეიძლება შეინიშნოს საზოგადო მოღვაწეებში, მაგალითად, პოლიტიკოსებში, ჟურნალისტებში, მხატვრებში. ზოგიერთი ცნობილი ადამიანი თავისი ემოციური მდგომარეობით ახერხებს ხალხის მთელ ბრბოს მოქცევას. მათი პირადი ინტერესი წარმატების მიმართ ჩრდილავს დანარჩენ ცხოვრებას. ამავე დროს, ისინი იღებენ უკუკავშირს და მხარდაჭერას მიმდევრებისგან.
მიზანი მიღწეულია ერთი - დანარჩენის მანიპულირება საკუთარი წარმატების მისაღწევად. ამავე დროს, ისინი იყენებენ ერთმანეთთან ბრძოლის აკრძალულ მეთოდებს და ფართოდ გავრცელებულ სიცრუეს. მაგალითად, ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, ყველა პოლიტიკოსი არ ჩქარობს „დაპირებულის“ შესრულებას.
ანტისოციალური და ასოციალური
"მორჩილის" და "დახმარების" პირდაპირ საპირისპიროდ ითვლება "პრობლემური" ქცევა. პიროვნებები, რომლებსაც ეს თანდაყოლილი აქვთ, ხვდებიან უსიამოვნო სიტუაციებში, ყველაზე ხშირად მოქმედებენ საზოგადოებაში მიღებული ზნეობის ნორმების საწინააღმდეგოდ. უნდა აღინიშნოს, რომ პრობლემური ქცევა ბევრ ინდივიდში იწვევს უარს.
უახლოესი „პრობლემა“ ქცევა არის დევიანტური და დელიკვენტური, ანუ არალეგალური. ყველა გადახრა მიღებული ეტიკეტიდან, ჩვეულებრივი ნორმებიდან მკვეთრად გმობს საზოგადოების მიერ.
ანტისოციალური, წინა - "სწორი" ტიპებისგან განსხვავებით, ითვალისწინებს მტრობას და აგრესიულ დამოკიდებულებას. ქცევის ასეთი ფორმები სპეციალისტების მიერ მრავალი ათეული წლის განმავლობაში იყო შესწავლილი და გარდაუვალად ითვლება. კრიზისის დროს ისინი შეიძლება იყოს ტოტალური.
სხვა ტიპები
სოციალური ქცევის ტიპების სტანდარტული გრადაციების გარდა, ექსპერტები განასხვავებენ ადამიანების სოციალიზაციას სხვადასხვა ზომის თემებში ცალკეულ განყოფილებად: მასა, ჯგუფი.
ყველაზე რთულია მასობრივი ქცევის კონტროლი, განსაკუთრებით სპონტანურად ორგანიზებულ დიდ მასებში. მათ შორისაა მოდა, ჭორები, სხვადასხვა პოლიტიკური, რელიგიური მოძრაობები. ჯგუფური ქცევა ჩვეულებრივ მოიხსენიება, როგორც მცირე ან საშუალო ზომის თემებისა და ჯგუფების ქმედებები. მაგალითად, სამუშაო გუნდი, საკლასო ოთახი.
არ დაგავიწყდეთ, რომ ყველა გრადაცია პირობითია. ზოგჯერ შეგიძლიათ დააკვირდეთ, თუ როგორ იცვლება ადამიანების ჩვეული ქმედებები საპირისპიროდ გარკვეული პირობების გავლენის ქვეშ. ამიტომ, ამა თუ იმ ტიპის ქცევა არ შეიძლება ჩაითვალოს მდგრადად.
სოციალური ქცევის რეგულირება
ინდივიდის სოციალური ქცევა რთული სოციალური და სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენია. იგი შედის სოციალური რეგულირების ფართო სისტემაში. სოციალური რეგულირების ფუნქციებია: რეგულირების სუბიექტებისთვის აუცილებელი ნორმების, წესების, მექანიზმების, საშუალებების ფორმირება, შეფასება, შენარჩუნება, დაცვა და რეპროდუქცია, რომლებიც უზრუნველყოფენ ურთიერთქმედების, ურთიერთობების, კომუნიკაციის, საქმიანობის ტიპის არსებობას და რეპროდუქციას. ინდივიდის, როგორც საზოგადოების წევრის ცნობიერება და ქცევა. პიროვნების სოციალური ქცევის რეგულირების სუბიექტები ამ სიტყვის ფართო გაგებით არის საზოგადოება, მცირე ჯგუფები და ინდივიდი.ამ სიტყვის ფართო გაგებით, პიროვნების ქცევის მარეგულირებლები არიან „საგანთა სამყარო“, „ადამიანთა სამყარო“ და „იდეების სამყარო“. რეგულირების სუბიექტების მიკუთვნებით შეიძლება გამოიყოს რეგულირების სოციალური, სოციალურ-ფსიქოლოგიური და პიროვნული ფაქტორები. გარდა ამისა, დაყოფა ასევე შეიძლება წავიდეს ობიექტური (გარე) - სუბიექტური (შინაგანი) პარამეტრით.
გარე რეგულატორების ფართო კლასს უკავია ყველა სოციალური ფენომენი „სოციალური“, „საზოგადოებრივი“ განმარტებით.
Ესენი მოიცავს:
სოციალური წარმოება,
საზოგადოებასთან ურთიერთობა (პიროვნების ცხოვრების ფართო სოციალური კონტექსტი),
სოციალური მოძრაობები,
საზოგადოებრივი აზრი,
სოციალური საჭიროებები,
სახალხო ინტერესი,
საზოგადოებრივი განწყობა,
საზოგადოებრივი ცნობიერება,
სოციალური დაძაბულობა,
სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობა
უნივერსალური დეტერმინაციის ზოგადი ფაქტორები მოიცავს ცხოვრების წესს, ცხოვრების წესს, კეთილდღეობის დონეს, სოციალურ კონტექსტს.
საზოგადოების სულიერი ცხოვრების სფეროში მორალი, ეთიკა, მენტალიტეტი, კულტურა, სუბკულტურა, იდეალი, ღირებულებები, განათლება, იდეოლოგია, მასმედია, მსოფლმხედველობა, რელიგია მოქმედებს როგორც ინდივიდუალური ქცევის მარეგულირებელი. პოლიტიკის სფეროში - ძალაუფლება, ბიუროკრატია, სოციალური მოძრაობები. სამართლებრივი ურთიერთობის სფეროში – სამართალი, სამართალი.
უნივერსალური რეგულატორებია: ნიშანი, ენა, სიმბოლო, ტრადიციები, რიტუალები, წეს-ჩვეულებები, ჩვევები, ცრურწმენები, სტერეოტიპები, მასმედია, სტანდარტები, შრომა, სპორტი, სოციალური ღირებულებები, ეკოლოგიური მდგომარეობა, ეთნიკურობა, სოციალური დამოკიდებულებები, ცხოვრება, ოჯახი.
გარე რეგულატორების უფრო ვიწრო სფეროა სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენები. უპირველეს ყოვლისა, ასეთი რეგულატორებია: დიდი სოციალური ჯგუფები (ეთნოსები, კლასები, ფენები, პროფესიები, კოჰორტები); მცირე სოციალური ჯგუფები (საზოგადოება, ჯგუფი, თემი, კოლექტივი, ორგანიზაცია, მოწინააღმდეგე წრე); ჯგუფური ფენომენი - სოციო-ფსიქოლოგიური კლიმატი, კოლექტიური იდეები, ჯგუფური აზრი, კონფლიქტი, განწყობა, დაძაბულობა, ჯგუფთაშორისი და შიდაჯგუფური ურთიერთობები, ტრადიციები, ჯგუფის ქცევა, ჯგუფის ერთიანობა, ჯგუფის მითითება, გუნდის განვითარების დონე.
სოციალური ქცევის მარეგულირებელი ზოგადი სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენები მოიცავს სიმბოლოებს, ტრადიციებს, ცრურწმენებს, მოდას, გემოვნებას, კომუნიკაციას, ჭორებს, რეკლამას, სტერეოტიპებს.
სოციალურ-ფსიქოლოგიური რეგულატორების პიროვნულ კომპონენტებს მიეკუთვნება: სოციალური პრესტიჟი, თანამდებობა, სტატუსი, ავტორიტეტი, დარწმუნება, დამოკიდებულება, სოციალური სასურველობა.
ქცევის მარეგულირებელი სოციალური ფაქტორების გამოხატვის უნივერსალური ფორმაა სოციალური ნორმები. მათი დეტალური ანალიზი მოცემულია M.I. Bobneva-ს ნაშრომებში. სოციალური ნორმები არის სახელმძღვანელო პრინციპი, წესი, მოდელი, მიღებული მოცემულ საზოგადოებაში, ქცევის სტანდარტები, რომლებიც არეგულირებს ადამიანთა ურთიერთობებს. სოციალური ნორმები განსხვავდება შინაარსით, მოცულობით, ავტორიზაციის სახით, განაწილების მექანიზმებით, მოქმედების სოციალურ-ფსიქოლოგიური მექანიზმებით.
გარდა წერილობითი და დაუწერელი უნივერსალური ნორმებისა, რომლებიც საშუალებას აძლევს ადამიანს შეაფასოს ქცევა და დაარეგულიროს იგი, არსებობს ამა თუ იმ საზოგადოებაში მიღებული ნორმები. ეს საზოგადოება შეიძლება იყოს როგორც ფორმალური, ასევე არაფორმალური, ზოგჯერ საკმაოდ ვიწრო შემადგენლობით. ხშირად ეს ნორმები არეგულირებს ქცევის ნეგატიურ, უმრავლესობის და სახელმწიფოს თვალსაზრისით, ასოციალურ ფორმებს. ეს არის ჯგუფური ნორმები, რომლებიც არეგულირებს ცალკეული ჯგუფებისა და ინდივიდების ქცევას.
ეთიკური ნორმები - მორალისა და მორალის ნორმები - ყალიბდება ისტორიულად, არეგულირებს ადამიანების ქცევას, აკავშირებს მას აბსოლუტურ პრინციპებთან (სიკეთე და ბოროტება), სტანდარტებთან, იდეალებთან (სამართლიანობა). გარკვეული ნორმების ზნეობის მთავარი კრიტერიუმია მათში ადამიანის დამოკიდებულების გამოვლინება სხვა ადამიანისა და საკუთარი თავის მიმართ. რელიგიური ნორმები თავისი ფსიქოლოგიური შინაარსით ახლოსაა წარმოშობის მეთოდთან და ეთიკურ ნორმებთან ზემოქმედების მექანიზმთან. ისინი გამოირჩევიან უნივერსალური მორალური ნორმებისგან კონფესიური კუთვნილებით, უფრო ვიწრო საზოგადოებაში, რომელიც განსაზღვრავს ნორმებს და იღებს მათ, როგორც დაწესებულებებსა და ქცევის წესებს (სხვადასხვა რელიგიის მცნებები).
რიტუალები მიეკუთვნება ადამიანის სოციალური ქცევის ნორმების კატეგორიას. რიტუალები ქცევის ჩვეულებრივი ნორმებია. ამავდროულად, სავალდებულოა გარკვეული პრინციპები: პირველ რიგში, მოქმედების საყოველთაოდ მიღებული პირობითობა; მეორეც, ფენომენის ან ფაქტის სოციალური მნიშვნელობა, რომელზეც კონცენტრირებულია რიტუალი; მესამე, მისი განსაკუთრებული დანიშნულება. რიტუალი მიზნად ისახავს ადამიანთა ჯგუფში ერთიანი ფსიქოლოგიური განწყობის შექმნას, მათ მოწოდებას ერთიანი აქტიური თანაგრძნობისაკენ ან ფაქტის ან ფენომენის მნიშვნელობის აღიარებისკენ.
ინდივიდის სოციალური ქცევის ჯგუფური ნორმები შეიძლება იყოს ფორმალიზებული და არაფორმალიზებული. ქცევის ნორმატიული რეგულირების ფორმალიზებული (ფორმალიზებული, გამოვლენილი, ფიქსირებული, გარეგნულად წარმოდგენილი) ბუნება წარმოდგენილია ორგანიზაციაში, როგორც ადამიანთა სოციალური გაერთიანების ძირითადი ფორმა. მას აქვს დამოკიდებული და სათანადო ურთიერთობების გარკვეული სისტემა. ყველა ორგანიზაცია იყენებს სხვადასხვა ნორმებს: სტანდარტებს, მოდელებს, შაბლონებს, შაბლონებს, წესებს, ქცევის იმპერატივებს, მოქმედებებს, ურთიერთობებს. ეს ნორმები არეგულირებს, უფლებას აძლევს, აფასებს, აიძულებს, წაახალისოს ადამიანებს, განახორციელონ გარკვეული ქმედებები ურთიერთქმედებებისა და ურთიერთობების სისტემაში, ორგანიზაციის, როგორც ინტეგრალური სოციალური ერთეულის საქმიანობაში.
ქცევის შინაგანი რეგულატორები. ფსიქიკის მარეგულირებელი ფუნქცია ქცევასა და საქმიანობაში ვლინდება სხვადასხვა ხარისხით და ინტენსივობით ფსიქიკური ფენომენების სხვადასხვა ბლოკში. ყველაზე დიდი ბლოკები: ფსიქიკური პროცესები, ფსიქიკური მდგომარეობა და ფსიქოლოგიური თვისებები.
როგორც ფსიქიკური პროცესების ნაწილი, კოგნიტური პროცესები მოქმედებს როგორც შინაგანი რეგულატორები, რომელთა მეშვეობითაც ადამიანი იღებს, ინახავს, გარდაქმნის, ამრავლებს ქცევის ორგანიზებისთვის აუცილებელ ინფორმაციას. ადამიანთა ურთიერთქმედების და ურთიერთგავლენის ძლიერი მარეგულირებელი ზეპირი და წერილობითი მეტყველებაა. როგორც ფსიქიკური პროცესების ნაწილი, სპეციფიკურ მარეგულირებელ დატვირთვას ატარებს ისეთი ფენომენები, როგორიცაა გამჭრიახობა, ინტუიცია, განსჯა და დასკვნები.
ფსიქიკური მდგომარეობა წარმოადგენს ქცევის შინაგანი რეგულატორების მნიშვნელოვან არსენალს: ემოციური მდგომარეობა, დეპრესია, მოლოდინები, დამოკიდებულებები, განწყობა, განწყობა, აკვიატებული მდგომარეობები, შფოთვა, იმედგაცრუება, გაუცხოება, დასვენება.
ადამიანის ფსიქოლოგიური თვისებები უზრუნველყოფს სოციალური ქცევის შინაგან სუბიექტურ რეგულაციას. ეს თვისებები არსებობს ორი ფორმით - პიროვნული თვისებები და ინდივიდის სოციალურ-ფსიქოლოგიური თვისებები. პირველი მოიცავს კონტროლის შინაგან ადგილს, ცხოვრების მნიშვნელობას, აქტივობას, ურთიერთობებს, იდენტობას, პიროვნების ორიენტაციას, თვითგამორკვევას, თვითშემეცნებას, საჭიროებებს, რეფლექსიას, ცხოვრების სტრატეგიებს, ცხოვრების გეგმებს.
სოციალურ-ფსიქოლოგიური პიროვნული ფენომენები, როგორც ქცევის შინაგანი რეგულატორები, მოიცავს დისპოზიციებს, მიღწევების მოტივაციას, სოციალურ საჭიროებას, კუთვნილებას. მიზიდულობა, მიზნები, შეფასებები, ცხოვრებისეული პოზიცია, პასუხისმგებლობა, დამოკიდებულება, სტატუსი, შიში, სირცხვილი, მოლოდინები, შფოთვა, ატრიბუცია.
ნებაყოფლობითი პროცესები (სურვილი, მისწრაფება, მოტივების ბრძოლა, გადაწყვეტილების მიღება, ნებაყოფლობითი მოქმედების განხორციელება, მოქმედების ჩადენა) ქცევის სოციალური რეგულირების საბოლოო ეტაპად ემსახურება.
არასწორი იქნება იმის წარმოდგენა, რომ გარე და შიდა რეგულატორები ერთმანეთისგან შედარებით დამოუკიდებლად არსებობენ ერთმანეთის გვერდიგვერდ. გარე რეგულატორები მოქმედებენ როგორც ინდივიდის სოციალური ქცევის გარეგანი მიზეზები, ხოლო შიდა რეგულატორები ასრულებენ პრიზმის ფუნქციას, რომლის მეშვეობითაც ხდება ამ გარეგანი დეტერმინანტების მოქმედება. ადამიანის მიერ საზოგადოების მიერ შემუშავებული ნორმების ათვისება ყველაზე ეფექტურია, როდესაც ეს ნორმები შედის ინდივიდის რთულ შინაგან სამყაროში, როგორც მის ორგანულ კომპონენტში. გარე და შინაგანი რეგულატორების დიალექტიკური ურთიერთქმედების შედეგად, ცნობიერების განვითარების რთული ფსიქოლოგიური პროცესი, მორალური რწმენა, ინდივიდის ღირებულებითი ორიენტაციები, სოციალური ქცევის უნარების განვითარება, მოტივაციური სისტემის რესტრუქტურიზაცია, პიროვნული სისტემა. მნიშვნელობები და მნიშვნელობები, დამოკიდებულებები და ურთიერთობები, აუცილებელი სოციალურ-ფსიქოლოგიური თვისებების ფორმირება და პიროვნების განსაკუთრებული სტრუქტურა.
პიროვნების ქცევის სოციალური რეგულირების მექანიზმები მრავალფეროვანია. რეგულირების სოციალურ-ფსიქოლოგიური მექანიზმები მოიცავს ზემოქმედების ყველა საშუალებას - წინადადებას, იმიტაციას, განმტკიცებას, მაგალითად, ინფექციას; სარეკლამო და პროპაგანდის ტექნოლოგიები; სოციალური ტექნოლოგიებისა და სოციალური ინჟინერიის მეთოდები და საშუალებები; სოციალური დაგეგმვა და სოციალური პროგნოზირება; მენეჯმენტის ფსიქოლოგიის მექანიზმები.
ქცევის რეგულირების პროცესი ხორციელდება პიროვნების ნორმებისა და წესების აქტიური და პასიური ასიმილაციის, სავარჯიშოების, განმეორების, სოციალიზაციისა და აღზრდის პროცესში.
ქცევის რეგულირების შედეგად ადამიანები ურთიერთობენ, ვითარდება მათი ერთობლივი საქმიანობა, ურთიერთობები, მიმდინარეობს კომუნიკაციის პროცესი. სოციალური რეგულირების მექანიზმების მოქმედების ზოგადი შედეგი შეიძლება იყოს პიროვნების მანიპულირება, ადამიანის ქცევის მოდიფიკაცია და სოციალური კონტროლი.
სოციალური კონტროლის სისტემის ელემენტებია:
ტექნოლოგიური, მათ შორის ტექნიკური ბმული - ტექნიკური აღჭურვილობა, საზომი ხელსაწყოები და ა.შ., ზოგადად, საკონტროლო მიზნებისათვის განკუთვნილი ნივთები; ტექნოლოგიური ბმული ვიწრო გაგებით - ინსტრუქციების ერთობლიობა, კონტროლის განხორციელების ორგანიზების მეთოდები.
- ინსტიტუციონალური - ცალკეული სპეციალიზებული დაწესებულებები, რომლებიც ეწევიან გარკვეული ტიპის სოციალურ კონტროლს (კომისიები, საკონტროლო კომიტეტები, ადმინისტრაციული აპარატი).
- მორალი - საზოგადოებრივი აზრი და ინდივიდის მექანიზმები, რომლებშიც ჯგუფის ან ინდივიდის ქცევის ნორმები აღიარებულია და განიცდება როგორც ინდივიდის საკუთარი მოთხოვნები. ეს ასევე განსაზღვრავს პირის პიროვნულ მონაწილეობას გარკვეული ტიპის სოციალური კონტროლის განხორციელებაში ტექნოლოგიური, ორგანიზაციული მექანიზმებისა და საზოგადოებრივი აზრის მეშვეობით. პიროვნება მოქმედებს როგორც სოციალური კონტროლის ობიექტი და სუბიექტი.
ქცევის გარე რეგულატორების შექმნა (ნორმები, წესები, ნიმუშები, ინსტრუქციები, კოდები);
ქცევის რეგულირება;
მისი შეფასება;
სანქციების განმარტება.
პიროვნების სოციალური ქცევის რეგულირების არხებია:
მცირე ჯგუფები;
ხალხის ერთობლივი საქმიანობა;
კომუნიკაცია;
საჯარო პრაქტიკა;
მასმედია.
სოციალური კონტროლის მარეგულირებელი მოქმედების მექანიზმის გაგება მნიშვნელობააქვს არაფორმალური კონტროლის მახასიათებლები. იგი ემყარება არა პიროვნების სათანადო პოზიციას, არამედ მის მორალურ ცნობიერებას. ყველა ადამიანს, რომელსაც აქვს მორალური ცნობიერება, შეიძლება იყოს სოციალური კონტროლის სუბიექტი, ანუ შეუძლია შეაფასოს სხვათა ქმედებები და საკუთარი ქმედებები. გუნდში ჩადენილი თითოეული ქმედება არაფორმალური კონტროლის ობიექტია – კრიტიკა, დაგმობა, ზიზღი.
არაფორმალური ფსიქოლოგიური კონტროლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური მექანიზმებია სირცხვილი, სინდისი და საზოგადოებრივი აზრი. მათში და მათ მეშვეობით ყველაზე მკაფიოდ გამოხატულია გარე და შინაგანი რეგულატორების ურთიერთქმედება, ინდივიდის მორალისა და სოციალური ფსიქოლოგიის ურთიერთქმედება.
სოციალური ქცევის თავისებურებები
სოციალური ქცევის მახასიათებლები:იმპულსურობა;
სუსტი ქცევის კონტროლი;
გონებრივი სტიმულაციის საჭიროება;
უპასუხისმგებლობა;
პრობლემური ქცევა ბავშვობაში;
ანტისოციალური ქცევა სრულწლოვანებამდე.
21-ე საუკუნეს უწოდებენ საინფორმაციო ტექნოლოგიებისა და სატელეკომუნიკაციო სისტემების საუკუნეს, რაც ნიშნავს არა მხოლოდ ადამიანების ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესებას, არამედ ახალი პრობლემების წარმოქმნას. ინფორმაციული გარემო ცვლის ადამიანების გაგებას სივრცისა და დროის შესახებ, გავლენას ახდენს პიროვნების პიროვნებაზე, გარე სამყაროსთან მისი ურთიერთობის სისტემაზე, იწვევს რიგ ფსიქოლოგიურ ნეოპლაზმებს.
ჩვენი საზოგადოების კომპიუტერიზაცია ზვავი გახდა. უკვე შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ თანამედროვე საგანმანათლებლო დაწესებულება ან ორგანიზაცია კომპიუტერული ქსელების გარეშე, რომლებიც სულ უფრო მეტად არიან ჩართულნი ადამიანისა და მთლიანად საზოგადოების ცხოვრებაში.
ამასთან, აქტუალურია ინფორმატიზაციის, ინტერნეტის პათოლოგიური გამოყენების შესაძლო ფსიქოლოგიური შედეგების იდენტიფიცირებისა და შეფასების პრობლემა, რომელიც უცხოურ ლიტერატურაში ი.
„ინტერნეტდამოკიდებულება“ (Internet addiction - Internet Addiction Disorder ან IAD, ვირტუალური დამოკიდებულება, Netaholic) განიმარტება, როგორც „ინტერნეტში შესვლის აკვიატებული სურვილი და ინტერნეტის დატოვების შეუძლებლობა ონლაინ რეჟიმში. ტერმინი დამოკიდებულება შემოგვთავაზა ი. გოლდბერგმა.
კიმბერლი იანგი ჩამოთვლის ინტერნეტ დამოკიდებულების 4 სიმპტომს:
1. ელ. ფოსტის შემოწმების აკვიატებული სურვილი;
2. მუდმივად ელოდება შემდეგ წვდომას ინტერნეტში;
3. ჩივილი სხვებისგან, რომ ადამიანი ძალიან დიდ დროს ატარებს ინტერნეტში;
4. სხვების პრეტენზია, რომ ადამიანი ძალიან დიდ ფულს ხარჯავს ინტერნეტში.
კომპიუტერული თამაშების გავრცელება, კომპიუტერის სწავლის საშუალებად გამოყენება სასწავლო პროცესში - ეს ყველაფერი გარკვეულ გავლენას ახდენს ადამიანის ფსიქიკაზე და პიროვნულ თვისებებზე. ამჟამად მოზარდებში ინტერნეტდამოკიდებულების ყველაზე გავრცელებული ფორმა არის თამაშები. ეს გამოწვეულია მრავალი თამაშის მომხიბვლელობით და თამაშების მიერ მოწოდებული გმირების მრავალფეროვნებით ავტომატური იდენტიფიკაციის შესაძლებლობით.
კომპიუტერზე დამოკიდებულებით დაავადებული ხალხი დახურულია, გაუცხოებული. გამოირჩევიან უფრო დიდი შფოთვით, ხისტი, უცვლელი მოსაზრებებითა და დამოკიდებულებებით; ისინი მტკივნეულად რეაგირებენ უმცირეს წარუმატებლობებზე, უფრო მტრულად განწყობილნი არიან სხვა ადამიანების მიმართ, უფრო ხშირად აჩვენებენ ღია ან ფარულად სისასტიკეს, ხშირად გამოხატავენ უკმაყოფილებას სხვების მიმართ.
ი.შევჩენკოს თქმით, თამაში ბავშვს აძლევს იმ ემოციებს, რასაც ცხოვრება ყოველთვის არ აძლევს. ეს არის ემოციების ყველაზე ფართო სპექტრი, თამაშში ბავშვი იღებს ძალაუფლებას მსოფლიოში. კომპიუტერის მაუსი ხდება ჯადოსნური ჯოხის ანალოგი, რომლის წყალობითაც, მცირე ძალისხმევის გარეშე, ბავშვი ხდება სამყაროს ბატონი. ეს განსაკუთრებით იზიდავს ბავშვებს, რომლებიც მტკივნეულად გრძნობენ თავიანთ წარუმატებლობას, რომლებიც ამა თუ იმ მიზეზით ვერ მიდიან ცხოვრებაში „მხიარული აღზრდის“ გზას.
ს.ბლინოვის აზრით, კომპიუტერული თამაშები ადამიანში აგრესიულობას ნერგავს. ბოლო დროს გამოჩნდა ძალადობრივი თამაშები, რომლებშიც არის არამოტივირებული აგრესია, მთელი ცხოვრების განადგურება ვირტუალურ სამყაროში.
ორგანიზაციის სოციალური ქცევა
სოციოლოგიური ბიჰევიორიზმისგან განსხვავებით, რომელიც „მოტივის“ ცნებას განიხილავს, როგორც მე-20 საუკუნის „სოციოლოგიური მეცნიერების ფლოგისტონს“, სოციოლოგიის სხვა მიმართულება, როგორც სოციალური ქცევის მეცნიერება, ყურადღებას ამახვილებს ზუსტად მოტივების, ძრავების, ღირებულებების, მიზნების შესწავლაზე. და ადამიანის ცნობიერების სხვა ფაქტორები. ამ მიმართულების მთავარი ტენდენცია ყველაზე სრულად გამოხატა მ.ვებერის სოციალური მოქმედების თეორიამ.სოციალური ქმედება არის სოციალური აქტივობის უმარტივესი ერთეული, კონცეფცია, რომელიც მეცნიერულ მიმოქცევაში შემოიღო მ. ვებერის მიერ, რათა აღნიშნოს ინდივიდის მოქმედება, რომელიც შეგნებულად ორიენტირებულია სხვა ადამიანების წარსულზე, აწმყოზე ან მომავალზე, ხოლო „სხვები“ ნიშნავს ორივე ინდივიდს - ნაცნობს. ან უცნობი და სრულიად უცნობების განუსაზღვრელი რაოდენობა.
ვებერის აზრით, ქმედება ხდება სოციალური ორი პირობით: 1) თუ ეს არის ცნობიერი მოქმედება, აქვს გარკვეული რაციონალური მნიშვნელოვნება და 2) თუ ის ორიენტირებულია სხვა ადამიანების ქცევაზე. აქ მთავარია მოქმედი ინდივიდის შეგნებული ორიენტაცია სხვა ადამიანების რეაქციაზე, ვისთანაც ის ელის ურთიერთობას; ვებერი ამ ორიენტაციას „მოლოდინის“ ცნების დახმარებით განსაზღვრავს. ქმედება, რომელიც არ შეიცავს ასეთ მოლოდინს, ყოველ შემთხვევაში, მინიმალურ დონეზე და არ გულისხმობს ამ მოლოდინის გარკვეულ ინფორმირებულობას, არ არის სოციალური.
სოციალური მოქმედების ვებერისეული კონცეფცია შემდგომში განვითარდა, რასაც თან ახლდა მისი საწყისი კონცეფციების სულ უფრო ღრმა და გადამწყვეტი ტრანსფორმაცია, ტ. პარსონსმა, რომელმაც იგი შეიტანა ადამიანის სოციალური ქცევის თავის ზოგად თეორიაში. სრულიად დამოუკიდებელი შეზღუდვების მიღების გარეშე, რომელთა შესრულების პირობით ვებერს შეეძლო მხოლოდ სოციალური ქმედების ინტერპრეტაცია, როგორც დამოუკიდებელი და თავისუფალი, ცნობიერი და პასუხისმგებელი პიროვნების ქმედება, პარსონსი კონცეფციის ინტერპრეტაციაში შემოაქვს ორ მომენტს, რომლებიც განსაზღვრავს მას და გვაიძულებს. სოციალური მოქმედების გაგება, როგორც უფრო ფართო და ყოვლისმომცველი სისტემის - ზოგადად ადამიანის მოქმედების სისტემის ელემენტი. ამავდროულად, მოქმედების გაგება უფრო და უფრო უახლოვდებოდა ქცევის გაგებას. ვინაიდან საქმე ეხებოდა ადამიანის ცნობიერ მოქმედებას, მისი თვით „ცნობიერება“ განიხილებოდა ცნობიერების შედეგად, რაც ცნობიერს „არაცნობიერზე“ დამოკიდებულს ხდის. ვინაიდან ეს იყო ადამიანის ქმედებაზე, შეგნებულად ორიენტირებული „სხვის“, „სხვის“ ქცევაზე (და მოლოდინზე), ეს ორიენტაცია ასევე ინტერპრეტირებული იყო არა მიზეზის, არამედ შედეგის თვალსაზრისით: იგი დამოკიდებული იყო მათზე, ვინც მოქმედებდა. როგორც იყო, „უკნიდან“. ღირებულებების „ინსტიტუციონალიზაციის“ მექანიზმების ინდივიდები და კულტურის „ნიმუშები“, აქცევენ მათ ადამიანური ქცევის იძულებით ნორმებად, მისთვის სავალდებულო „მოთხოვნებად“.
„ადამიანის მოქმედების ზოგადი სისტემა“, რომელიც „სოციალურ სისტემასთან“ ერთად ასევე მოიცავს „პიროვნების სისტემას“ და „კულტურულ სისტემას“, ამგვარად, წარმოიშვა, როგორც განსაზღვრების სისტემა, რომელმაც კვლავ აქცია სოციალური მოქმედების სუბიექტები. გარკვეული სოციალური პროცესების გამომწვევი მიზეზებიდან გადადის შედეგში და არა მხოლოდ სოციალურ, არამედ სოციალურ-კულტურულ, ღრმა ფსიქოლოგიურ მექანიზმებში, რომლებიც განსაზღვრავენ ადამიანის ქცევას.
ამ კვლევაში ავტორი განიხილავს სოციალურ ქცევას, როგორც საქმიანობის გარეგნულ გამოვლინებას, რომელშიც ვლინდება პიროვნების კონკრეტული პოზიცია, მისი დამოკიდებულება. ეს არის აქტივობის რეალურ ქმედებებად გადაქცევის ფორმა სოციალურად მნიშვნელოვან ობიექტებთან მიმართებაში. პიროვნული დისპოზიციები, რომლებიც ყალიბდება სტიმულისა და მოტივების ურთიერთქმედების შედეგად კონკრეტულ გარემო პირობებში, მოქმედებს როგორც მექანიზმები პიროვნების სოციალური ქცევის თვითრეგულირებისთვის.
ინდივიდის სოციალური ქცევის ოთხი დონე არსებობს:
პირველი დონე არის სუბიექტის რეაქცია რეალურ ობიექტურ სიტუაციაზე, კონკრეტულ და სწრაფად ცვალებად გარემოზე ზემოქმედებაზე. ეს არის ქცევითი მოქმედებები.
მეორე დონე ყალიბდება ჩვეული ქმედებებით ან ქმედებებით, რომლებიც მოქმედებს როგორც ქცევის ელემენტები, როგორც მისი მიზანმიმართული აქტები. მოქმედება არის პროცესი, რომელიც ექვემდებარება მისაღწევი შედეგის იდეას, ანუ პროცესი, რომელიც ექვემდებარება ცნობიერ მიზანს. ან სხვაგვარად, აქტი არის მოქმედება, რომელიც აღიქმება და აღიარებულია თავად მოქმედი სუბიექტის მიერ, როგორც სოციალური აქტი, როგორც სუბიექტის გამოვლინება, რომელიც გამოხატავს ადამიანის დამოკიდებულებას სხვა ადამიანების მიმართ. აქტი არის ქცევის სოციალურად მნიშვნელოვანი ერთეული, რომელიც საშუალებას გაძლევთ დაადგინოთ შესაბამისობა სოციალურ სიტუაციასა და სუბიექტის სოციალურ საჭიროებებს შორის.
მესამე დონე არის მოქმედებების ან სოციალური მოქმედებების მიზანმიმართული თანმიმდევრობა ცხოვრების კონკრეტულ სფეროში, სადაც ადამიანი მისდევს მნიშვნელოვნად უფრო შორეულ მიზნებს, რომელთა მიღწევაც უზრუნველყოფილია მოქმედებების სისტემით.
მეოთხე დონე არის ცხოვრებისეული მიზნების რეალიზაციის დონე. ინდივიდუალური ქცევის ამ დონეს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს სოციოლოგიისთვის, ვინაიდან იგი დაკავშირებულია ინდივიდისთვის სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი მიზნის რეალიზაციის პროცესთან - იდეალის რეალურად გარდაქმნასთან. ოთხივე დონეზე ინდივიდის ქცევა რეგულირდება მისი დისპოზიციური სისტემით, თუმცა თითოეულ კონკრეტულ სიტუაციაში და მიზნიდან გამომდინარე წამყვანი როლი ეკუთვნის განწყობის გარკვეულ დონეს ან თუნდაც კონკრეტულ დისპოზიციურ ფორმაციას.
სოციოლოგია იკვლევს ადამიანის სოციალური ქცევის ყველა დონეს და მისი დისპოზიციური სისტემის ყველა დონეს, ანუ დამოკიდებულებებს. თუმცა პიროვნების ქცევის მესამე და მეოთხე დონეს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს სოციოლოგიისთვის.
შევეცადოთ გამოვავლინოთ სოციალური ქცევის ყველაზე ნათელი მახასიათებლები.
ავტორის აზრით, სოციალური ქცევა არ არის საზოგადოებაში ადამიანის ქმედებების ერთგვარი სისტემა - ნებისმიერ შემთხვევაში, ამ ვერსიაში არც ისე ნათელია, კონკრეტულად რა ითვლება "მოქმედება საზოგადოებაში". სოციალური ქცევა წარმოიქმნება, როგორც საზოგადოებისა და ადამიანური სამყაროს გარდაუვალი ურთიერთშეღწევა, როგორც კომუნიკაციის, ასევე გონებრივი აქტივობის აქტებში. ასეთი ქცევა არის ადამიანის მუდმივი ფორმირება ჩვენს სამყაროში, სოციალური სიტუაციების მუდმივი შეჯერება ფსიქიკის დამოკიდებულებებთან.
სუბიექტების რეალური სოციალური ქცევის „წილი“ მათი ცხოვრების ზოგად პროცესებში განსხვავდება, დამოკიდებულია თავად პიროვნების დამოკიდებულებებზე (მაგალითად, მელანქოლიურ მდგომარეობაში კომუნიკაციის შემცირება), აფექტის მდგომარეობაში ნულამდე დაცემა. და სოციალური სიტუაციების სპეციფიკაზე - მაგალითად, ქცევის სოციალურობა მკვეთრად ეცემა ხელჩართულ ბრძოლაში, იდეოლოგიურ წინადადებაში და ა.შ.
პირველი კრიტერიუმის მიხედვით, სოციალური ქცევა ორიენტირებულია სტერეოტიპულ უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებზე (ბავშვებზე ზრუნვა, მოწყალების აქტები და ა.შ.). ჩვენ ასეთ კრიტერიუმს პირობითს ვუწოდებთ, რადგან ის სოციალურად აღწერს განზრახვების იმ სისტემებს და შესაბამის მოქმედებებს, რომლებიც ასე განიხილება ადამიანების უმეტესობის მიერ ყველაზე დიდი ხნის განმავლობაში - ფენომენის არსზე რაიმე განსაკუთრებული მიმართვის გარეშე. მაგრამ, ასეა თუ ისე, ასეთი ქმედებები დამახასიათებელია ყველა ცივილიზაციისთვის და, მაშასადამე, სოციალიზმის რაღაც ატრიბუტის გამოხატულებაა.
მეორე კრიტერიუმის მიხედვით (დიაგრამაზე - 2), პირველის მიერ აღწერილი ფენომენების დიაპაზონთან გადაკვეთით, ის ზრახვები და მოქმედებები, რომლებიც უშუალოდ გამოწვეულია მცირე ჯგუფში წარმატების განმსაზღვრელი მოტივით (გახდი ლიდერი, გამოიმუშავე ფული, კარიერის გაკეთება და ა.შ.) არის სოციალური.
მესამე კრიტერიუმის მიხედვით (დიაგრამაზე - 3), 1 და 2 კრიტერიუმების მიხედვით მოქმედებების განსახორციელებლად ობიექტურად აუცილებელი შესაძლებლობების, უნარებისა და ცოდნის თვითგანვითარებისთვის შეგნებული მოქმედებები სოციალურია.
ძალიან ცოტაა ქცევითი ფენომენი, რომელიც ერთდროულად სამივე კრიტერიუმით არის აღწერილი (მაგალითად, ქრისტიანულ ეკლესიაში მქადაგებლის თვითმომზადება, რომელიც პოპულარობისა და დიდების მიღწევას ცდილობს). ასეთი ფენომენები შეიძლება შეფასდეს, როგორც „აბსოლუტურად სოციალური ქცევა“. ყველა სხვა შემთხვევაში, ორი კრიტერიუმის გადაკვეთის ჩათვლით, ინდივიდის ქცევის სოციალურობის დონე უფრო დაბალია, მინიმუმ ერთ კრიტერიუმზე „დარტყმის“ არარსებობის შემთხვევაში (მაგალითად, სუფთა ინტუიციის აქტი, აფექტი და ა.შ. ) - ქცევა არ არის ფუნქციურად ორიენტირებული საზოგადოების მიმართ, რაც არც თუ იშვიათად ხდება (მაგალითად, გულშემატკივარი, რომელიც ფეხბურთის მოედანზე გადახტა და მსაჯის ცემა დაიწყო, რომელმაც ერთ-ერთი მოთამაშეს "ყვითელი ბარათი" უჩვენა. გუნდები).
საზოგადოების ისტორიული მოძრაობა შესაძლებელი გახდა სწორედ ანთროპოგენეზის მოქმედებაზე ფოკუსირების გამო. უფრო მეტიც, თავდაპირველად პრიმიტიული კაცის არასწორი ქმედებაც კი უფრო ღირებული იყო ოჯახისთვის, ვიდრე მარცხის შესახებ ფიქრები (ან მსგავსი რამ). შეცდომებისა და წარმატებების გამოცდილება ინახებოდა ზეპირ ტრადიციაში, ხელოვნებაში, უფროსების ჯგუფურ ცოდნაში და ა.შ. ინდივიდუალური წარუმატებლობა, როგორც იქნა, „ჩაქრა“ ჯგუფური გამოცდილებით, ჯგუფური ქცევის შედეგებით.
ეს მდგომარეობა აუცილებლად შეიცავს წინააღმდეგობების სამ ჯგუფს:
1. ჯგუფური ქცევის მექანიზმს შორის - ერთის მხრივ, და მეორეს მხრივ - ძალდატანებით შემოტანილი ღირებულებები ენერგიული ლიდერების მხრიდან, რომლებიც ყალიბდებიან მხარდამჭერთა წონიანი "მხარდამჭერი ჯგუფების" მიერ ("პოლიტიკური ძალაუფლება ინდივიდზე. ").
ამ წინააღმდეგობის შედეგი იყო სტაბილური ღირებულებების გაჩენა ადამიანთა დიდი რაოდენობით, რაც შეიძლება ჩამოყალიბდეს შემდეგნაირად:
- „არ არის კარგი, წამგებიანი, საშიში, არა პრესტიჟული სოციალური ძალაუფლების ზონის დატოვება. ეს საშუალებას მაძლევს დავიმსახურო საყვარელი ადამიანების პატივისცემა, სიმშვიდე, ხოლო მივიღო ის, რაც მინდა - მატერიალური კეთილდღეობა, ძალაუფლება და ა.შ. ვინც მიზანმიმართულად ან სპონტანურად ტოვებს სოციალურ ძალაუფლებას (მოღვაწეები, შეშლილები, ვნებათაღელვაში მყოფი ადამიანები და ა.შ.) ფსიქოლოგიურად უნდა დაგმობილი, რა პირობებში ისინი ვერ იქნებიან ჩემთვის სტანდარტი.
„ვინც პოლიტიკურ ძალაუფლებას ფლობს, შურით ცხოვრობს. ასეთი ძალაუფლების ქონა კარგია. მაგრამ ის უნდა იქნას მიღებული, თუ ეს შესაძლებელია, „სოციალური“ ძალაუფლების ტრადიციების დარღვევის გარეშე.
2. პიროვნებისა და საზოგადოების, როგორც სუბსტანციის გაცნობიერებულ ორიენტაციას შორის წინააღმდეგობები. მაშასადამე, ადამიანების უმეტესობის ქცევა ადაპტაციურია, იძულებით მიმართულია უნარების დაგროვებისა და სხვადასხვა ჯგუფში ცხოვრების უნარზე, სადაც გადაჯაჭვულია პოლიტიკური და სოციალური ძალაუფლების განშტოებები. ადამიანის მიერ შეგნებულად შემუშავებული რწმენა, ღირებულებები, სტერეოტიპები გაცილებით რთულია, ისინი ზედმეტია ტრადიციული ჯგუფური ნორმების დაუფლების მიზნებთან მიმართებაში. პიროვნების სოციალური პრეტენზიების, შიშებისა და მოლოდინების დონე ძალიან არაზუსტად შეესაბამება შემოთავაზებული ჯგუფის არჩევანის სპექტრს.
3. პიროვნების კომუნიკაციაზე ორიენტაციის, სოციალურ ჯგუფში ყოფნის წინააღმდეგობა და განსხვავებული, ასოციალური ორიენტაციის ფსიქოლოგიურ პროცესებს შორის.
სოციალურ ქცევას არ ემუქრება სოციალური თავისუფლების ზრდა, როგორც ჩანს, იმიტომ რომ აშკარაა წმინდა სოციალური „ნებადართული ნორმების“ პირობითობა.
ადამიანი სრულად ვერ მოერგება სოციალურ სამყაროს. მისი ქცევა არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება იყოს მხოლოდ სოციალური. ოდესღაც მისი ცხოვრების სოციალურმა ხარისხმა, ჯერ კიდევ გაურკვეველ პირობებში, წარმოშვა ფსიქიკის „აფეთქების“ უცნაური ფენომენი, ფილოსოფიურად საოცრად მსგავსი 20 მილიარდი წლის წინ მომხდარ დიდ აფეთქებას მეგასამყაროში. "ფსიქიკური აფეთქების" შედეგი იყო ფსიქიკის ზოგადი სწრაფვა გარედან, კომუნიკაციისკენ, ჯგუფების ჩამოყალიბებისა და ისეთი ჯგუფების გამოყენება, როგორიცაა სპეციალური, უკვე დაბადებული, ფაქტობრივად, ადამიანის მიერ და არა ბუნებით, მკვეთრად გარდაქმნილი ბუნებრივი. კანონები. მათში ადამიანები, რომლებიც იყენებენ ერთმანეთს, როგორც მიზნების მიღწევის საშუალებას, შეუმჩნევლად არეგულირებენ თავიანთ მიზნებს პოლიტიკური ძალაუფლებისა და იდეოლოგიის ჯგუფებში საკუთარი კომუნიკაციისა და ასოციაციის განსაკუთრებული ფენომენის პარამეტრების შესაბამისად.
სავარაუდოდ, "ასაფეთქებელი ფსიქიკის" ასეთი ჰიპოთეზა გამომდინარეობს გონების თავდაპირველი ტექნოლოგიზაციის გამოცანიდან. შრომის პირველი ხელსაწყოების გამოყენების მომენტიდან ადამიანი სხვა ადამიანს გადასცემს ტექნოლოგიურ ურთიერთობას, რომელიც უკვე შეიცავს შრომის ორგანიზაციას, მენეჯმენტის სპეციალიზაციას და ა.შ.
ადამიანში სათანადო სოციალური ქცევის თვითშემეცნების სტიმულირების რაოდენობა არ არის დიდი, განსხვავებით საპირისპირო სახის სტიმულისგან და ეს მდგომარეობა, რომელიც გამომდინარეობს „ასაფეთქებელი“ ფსიქიკის ჰიპოთეზიდან, არის იდეოლოგიური ურთიერთქმედების საფუძველი. და ფსიქოლოგიური ფენომენების ფენომენები (მაგალითად, ბრბოს ეფექტები) და, განსაკუთრებით, საგნის ან ფენომენის გამოსახულების აღქმა.
ასე რომ, სოციალური ქცევა არის განსაკუთრებული კომპრომისი თითოეული სუბიექტისთვის პიროვნების ზოგად ქცევაში ზემოთ მოყვანილი წინააღმდეგობების სამი ჯგუფის ბრძოლაში.
სოციალური ქცევა ფოკუსირებულია როგორც ინდივიდუალურ, ასევე ჯგუფურ სოციალურ გამოცდილებაზე.
კიდევ ერთხელ ხაზგასმით აღვნიშნავთ, რომ სოციალური ქცევის ზემოაღნიშნული გაგება აუცილებელია იმისთვის, რომ აჩვენოს გამოსახულების მოტივაციის ყველაზე ზოგადი მექანიზმები: ისეთი რამის ფლობის სურვილის ობიექტივიზაცია, რაც პრესტიჟულია ჯგუფური ნორმების მიხედვით და ჰპირდება ჯგუფურ დაცვას, რაც დამკვიდრდა. როგორც ჯგუფის მნიშვნელობა სიმბოლოს დონეზე. ეს იქნება განხილული ნაწარმოების შემდეგ თავებში.
სოციალური ქცევა არის თვისება, რომელიც ახასიათებს ინდივიდებს შორის ურთიერთობის ხარისხს და საზოგადოებაში ერთი კონკრეტული სუბიექტის ქცევას.
გაითვალისწინეთ, რომ ეს ქცევა შეიძლება განსხვავდებოდეს. მაგალითად, კომპანიას ჰყავს რამდენიმე ასეული თანამშრომელი. ზოგი დაუღალავად მუშაობს, ზოგი უბრალოდ შარვალს უჯდება და ხელფასს იღებს. დანარჩენები უბრალოდ მოდიან იქ სხვებთან სასაუბროდ. ინდივიდების ასეთი ქმედებები ექვემდებარება იმ პრინციპებს, რომლებიც საფუძვლად უდევს სოციალურ ქცევას.
ამრიგად, ამაში ყველა ადამიანია ჩართული, მხოლოდ ისინი იქცევიან განსხვავებულად. ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, ირკვევა, რომ სოციალური ქცევა არის გზა, რომელსაც საზოგადოების წევრები ირჩევენ თავიანთი სურვილების, შესაძლებლობების, შესაძლებლობებისა და დამოკიდებულების გამოხატვისთვის.
იმისათვის, რომ გავიგოთ მიზეზი, თუ რატომ იქცევა ადამიანი ასე, აუცილებელია გაანალიზდეს მასზე მოქმედი ფაქტორები. სოციალური ქცევის სტრუქტურაზე შეიძლება გავლენა იქონიოს:
- ფსიქოლოგიური და სოციალური ურთიერთქმედების საგანი. მაგალითად, შეიძლება ბევრი პოლიტიკოსისა და სხვათა დამახასიათებელი თვისებების აღწერა, ღირს კითხვა, ვინ არის ყველაზე აღმაშფოთებელი და ემოციურად გაუწონასწორებელი პოლიტიკოსი და ყველას მაშინვე გაახსენდება ჟირინოვსკი. სკანდალურთა შორის კი პირველ ადგილს ოთარ ქუშანაშვილი იკავებს.
- სოციალურ ქცევაზე ასევე გავლენას ახდენს პირადი ინტერესი იმაზე, რაც ხდება ან მოხდება. მაგალითად, ნებისმიერი ჩვენგანი აქტიურად მონაწილეობს მხოლოდ იმ საკითხების განხილვაში, რაც იწვევს სუბიექტურ ინტერესს. დანარჩენი აქტივობა მკვეთრად მცირდება.
- ქცევა, რომელიც მოდის ცხოვრების ან კომუნიკაციის გარკვეულ პირობებთან ადაპტაციის აუცილებლობაზე. მაგალითად, შეუძლებელია იმის წარმოდგენა, რომ ხალხის ბრბოში, რომელიც განადიდებს რომელიმე ლიდერს (ჰიტლერი, მაო ძედუნი), არის ვინმე, ვინც დიამეტრალურად საპირისპირო პოზიციას გამოხატავს.
- ასევე, ინდივიდის სოციალური ქცევა ასევე განისაზღვრება სიტუაციური ასპექტით. ანუ არის მთელი რიგი ფაქტორები, რომლებიც უნდა გაითვალისწინოს სუბიექტმა რაიმე სიტუაციის შემთხვევაში.
- ასევე არის მორალური და რომელიც წარმართავს ყველა ადამიანს ცხოვრებაში. ისტორია გვაძლევს ბევრ მაგალითს, როდესაც ადამიანები ვერ წავიდნენ საკუთარი თავის წინააღმდეგ, რისთვისაც მათ გადაიხადეს საკუთარი სიცოცხლე (ჯორდანო ბრუნო, კოპერნიკი).
- გახსოვდეთ, რომ ადამიანის სოციალური ქცევა დიდწილად დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად იცის ის სიტუაცია, ფლობს მას, იცის „თამაშის წესები“ და შეუძლია მათი გამოყენება.
- ქცევა შეიძლება ეფუძნებოდეს საზოგადოების მანიპულირების მიზანს. ამისთვის შეიძლება ტყუილის, მოტყუების გამოყენება. ამის შესანიშნავი მაგალითია თანამედროვე პოლიტიკოსები: საარჩევნო კამპანიის ჩატარებისას ტოტალურ ცვლილებებს ჰპირდებიან. და როდესაც ისინი ხელისუფლებაში მოდიან, არავინ ცდილობს მათი ნათქვამის შესრულებას.
სოციალური ქცევა ხშირად განისაზღვრება, უფრო მეტად, კონკრეტულ პროცესში ან მოქმედებაში ინდივიდის მონაწილეობის მოტივაციისა და ხარისხით. მაგალითად, ბევრისთვის ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაში მონაწილეობა შემთხვევითი სიტუაციაა, მაგრამ არიან ისეთებიც, ვისთვისაც ეს მათი მთავარი საქმეა. რაც შეეხება მასობრივ სოციალურ ქცევას, ის შეიძლება იყოს ნაკარნახევი ბრბოს ფსიქოლოგიური და სოციალური მახასიათებლებით, როდესაც ინდივიდუალური მოტივაცია ნადგურდება ეგრეთ წოდებული მასობრივი ინსტინქტის გავლენით.
სოციალურ ქცევას აქვს 4 დონე:
- ადამიანის რეაქცია გარკვეულ მოვლენებზე.
- მოქმედებები, რომლებიც ჩვეული და განიხილება სტანდარტული ქცევის ნაწილად.
- მოქმედებების ჯაჭვი, რომელიც მიმართულია სოციალური მიზნების მისაღწევად.
- სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი მიზნების განხორციელება.
Ანოტაცია: ლექციის მიზანი: გამოავლინოს სოციალური ქცევისა და აქტივობის ძირითადი ფაქტორები, სოციალურ ქცევაში არსებული წინააღმდეგობები, სოციალური ხასიათის კატეგორია და მისი პათოლოგიები, პიროვნების დევიანტური ქცევის სახეები და სახეები.
სოციალური ინტერაქცია (ურთიერთქმედება) შედგება ცალკეული აქტებისაგან, რომელსაც ეწოდება სოციალური მოქმედებები და მოიცავს სტატუსებს, როლებს, სოციალური ურთიერთობები, სიმბოლოები და ღირებულებები. შემთხვევითი არ არის, რომ სწორედ ქმედებები, ქცევა, როგორც ყველაზე ობიექტური ფაქტი, წარმოადგენს თანამედროვე სოციოლოგიის ყურადღების ბირთვს. შეუძლებელია იმის გაგება, თუ რა არის საზოგადოება, სოციალური ჯგუფები, პიროვნება, სოციალური ურთიერთქმედებები იმის გაანალიზების გარეშე, თუ როგორ იქცევიან გარკვეული ადამიანები; მთელი სოციალური ჯგუფები და მთლიანი საზოგადოებაც კი მოცემულ სიტუაციაში სოციალური ქცევის პრობლემა იყო სოციოლოგიის მრავალი კლასიკოსის - მ. ვებერის, პ. სოროკინის, ე. ფრომის, ტ. პარსონსის, პ. მერტონის თეორიების ბირთვი. და სხვა.
სოციალური მოქმედება, სოციალური აქტივობა, სოციალური ქცევა, როგორც სოციოლოგიის ცნებები
სოციალური მოქმედება საზოგადოების სოციალური ცხოვრების ელემენტარული ერთეულია. სოციალური მოქმედებები შედგება სოციალური ურთიერთქმედებისგან, ისინი ქმნიან საზოგადოების სუბიექტების სოციალური აქტივობისა და სოციალური ქცევის საფუძველს. ეს კონცეფცია სოციოლოგიაში შემოიტანა მ.ვებერმა. ამავე დროს, ზედსართავი სახელი „სოციალური“ ღრმა მნიშვნელობა აქვს. თავისთავად მოქმედება არის ადამიანის მიერ შესრულებული მოქმედება რაიმესთან მიმართებაში. სოციალური ქმედება არის ადამიანის მიერ შესრულებული აქტი, პირველ რიგში, სხვა ადამიანთან, ადამიანთა თემებთან, მთლიანად საზოგადოებასთან მიმართებაში, მეორეც, მიმართულია სხვების პასუხზე (ანუ არ არსებობს სოციალური მოქმედება ურთიერთქმედების გარეშე), მესამე, ცნობიერი, თვით პიროვნებით მოტივირებული. მ.ვებერის აზრით, არასოციალურ ობიექტებთან (ბუნება, ცოდნა, იდეები, ტექნოლოგია და ა.შ.) მიმართ განხორციელებულ მოქმედებას, ისევე როგორც ჩვევების ან ემოციების გამო შესრულებულ არაცნობიერ მოქმედებას არ შეიძლება ეწოდოს სოციალური. მ. ვებერმა შემოგვთავაზა სოციალური მოქმედების ოთხი იდეალური ტიპი - აფექტური (შესრულებული გამო ემოციური მდგომარეობაპიროვნება და ხასიათდება მინიმალური მნიშვნელოვნებით), ტრადიციული (შესრულებული ტრადიციის სახით დაფიქსირებული კულტურული ნიმუშების ფარგლებში ქცევის ჩვევის გამო და პრაქტიკულად არ საჭიროებს რაციონალურ გააზრებას), ღირებულებით-რაციონალური (შესრულებულია გარკვეული მნიშვნელობის მინიჭების ძალით. მოქმედება თავად მოვალეობის სახით - რელიგიური, მორალური, ესთეტიკური, პოლიტიკური და ა. მ.ვებერის ეს ტიპოლოგია ეფუძნება სოციალური მოქმედების რაციონალურობის ხარისხს (გონივრულობა, აზრიანობა, წინდახედულობა). სოციალური მოქმედების ბოლო ტიპი ყველაზე სრულად რაციონალურია. დასავლეთის ისტორიას მ. ვებერი აღწერს, როგორც სოციალური მოქმედების რაციონალურობის ხარისხის გაშლის პროცესს. რეალურ სოციალურ ქმედებებში, მ. ვებერმა აღნიშნა, შეიძლება ოთხივე იდეალური ტიპის კომპონენტებს შეხვდეთ, მაგრამ ასევე შეიძლება ვიმსჯელოთ ადამიანების სოციალური ქცევის ბუნებაზე ამა თუ იმ ტიპის უპირატესობის ხარისხით.
მ. ვებერის იდეებმა შემდგომში განვითარდა ამერიკელი სოციოლოგის ტ.პარსონსის სოციალური მოქმედების კონცეფცია. თუ ვებერის აზრით, ქცევის მიზეზი მდგომარეობს შინაგან მოტივაციაში, ანუ თავად პიროვნებაში, მაშინ პარსონსმა დაასაბუთა 4 ფაქტორის არსებობა. ეს არის ბიოლოგიური ორგანიზმი, სოციალური სისტემები, კულტურა და თავად პიროვნება. სხეული არის ბიოლოგიური ენერგიის წყარო, ბუნებრივი მოთხოვნილებები. სოციალური სისტემა - ინტერაქტიული ინდივიდები, ადამიანთა ჯგუფები, რომლებიც წარმოადგენენ ინდივიდს სოციალური მოლოდინების სისტემას. საზოგადოება მოლოდინების მეშვეობით კარნახობს, თუ როგორ უნდა მოიქცეს ადამიანი. კულტურა იდეალური ნიმუშების, სიმბოლოების, ტრადიციებისა და ღირებულებითი სტანდარტების სისტემაა. პიროვნება არის თავად მსახიობი, რომელსაც აქვს შინაგანი მოთხოვნილებები, სურვილები და მიზნები.
სოციალური ქმედება არის როგორც სოციალური ქცევის, ასევე სოციალური აქტივობის საფუძველი. რა განსხვავებაა ამ ცნებებს შორის?
რა არის სოციალური ქცევა? ჯერ ერთი, ეს არ არის ცალკეული, არამედ ერთიან მთლიანობაში ორგანიზებული სოციალური მოქმედებების ერთობლიობა. მეორეც, სოციალური ქცევა „ნაქსოვი“ არა ერთგვაროვანი, არამედ ჰეტეროგენული, ზოგჯერ საპირისპირო სოციალური ქმედებებისაგან. მესამე, თუ სოციალური მოქმედება შესრულებულია „აქ და ახლა“, ე.ი. აქვს თავისი საზღვრები სივრცესა და დროს, შემდეგ სოციალური ქცევა იშლება დროსა და სივრცეში, ე.ი. ასე რჩება ადამიანის ცხოვრების გარკვეულ პერიოდში და სხვადასხვა სიტუაციებში. მეოთხე, სოციალური ქცევა მოიცავს არა მხოლოდ სოციალურ მოქმედებას, არამედ უმოქმედობას (მაგალითად, პიროვნების დაუდევრობით ქცევას). და ბოლოს, მეხუთე, სოციალური ქცევის მთავარი ფუნქციაა ინდივიდის ადაპტაცია სოციალურ გარემოსთან. პიროვნება თავისი სოციალური ქცევით ეგუება ბუნებას (ორგანიზმს), სოციალურ სისტემებს და კულტურას, ადაპტირებს მათ შესაძლებლობებს, საჭიროებებს, ინტერესებს. სოციალურ-კულტურული ადაპტაცია შეიძლება იყოს აქტიური და პასიური, კონსტრუქციული და დესტრუქციული, აგრესიული და ტოლერანტული და ა.შ. ამრიგად, სოციალური ქცევა არის სოციალური მოქმედებებისა და უმოქმედობის სისტემა, რომელიც მიზნად ისახავს ინდივიდის სოციალურ სისტემებთან, ბუნებასთან და კულტურასთან ადაპტაციის უზრუნველყოფას.
სოციალური ქცევისგან განსხვავებით, სოციალური აქტივობა არ გულისხმობს უმოქმედობას. მაგრამ მთავარი განსხვავება ისაა, რომ სოციალური აქტივობა არის სოციალური მოქმედებების სისტემა, რომელიც მიზნად ისახავს სოციალური სისტემებისა და კულტურის პიროვნების ადაპტირებას საკუთარ საჭიროებებთან, შესაძლებლობებთან, ინტერესებთან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფუნდამენტური განსხვავება სოციალურ ქცევასა და სოციალურ აქტივობას შორის არის ის, რომ პირველი წარმოადგენს საკუთარი თავის ადაპტაციის პროცესს, ხოლო მეორე არის საკუთარ თავთან ადაპტაციის პროცესი. მაგალითად, როდესაც ვსაუბრობთ ინდივიდის შრომით ქცევაზე, ვგულისხმობთ, თუ როგორ აწყობს ის თავის ქმედებებს საკუთარი იდეების შესაბამისად, თუ როგორ უნდა იმუშაოს, კოლეგებისა და მენეჯმენტის მოლოდინების შესაბამისად, შრომის სტანდარტებისა და ღირებულებების შესაბამისად. ორგანიზაციისა და საზოგადოების. შრომითი საქმიანობა არის შრომის ობიექტის მიზანმიმართული ცვლილება, ხოლო შრომის მიზანი ექვემდებარება დასაქმებულის შესაძლებლობებს, საჭიროებებს და ინტერესებს. ასევე შესაძლებელია განვასხვავოთ პოლიტიკური ქცევა და პოლიტიკური აქტივობა, მორალური ქცევა და მორალური აქტივობა და ა.შ. უნდა გვახსოვდეს, რომ შრომითი, პოლიტიკური, მორალური, ესთეტიკური და ქცევის სხვა ფორმები, ისევე როგორც საქმიანობის შესაბამისი ფორმები, მკაცრი გაგებით სოციალურია და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი ორიენტირებულია სხვა ადამიანზე ან ადამიანთა საზოგადოებაზე.
მაშ ასე, განვიხილოთ სოციალური ქცევის მექანიზმის ძირითადი ფაქტორები. მხოლოდ ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს, რომ სოციალური ქცევის ერთადერთი ავტორი თავად ადამიანია („ვიქცევი ისე, როგორც მინდა“ - ეს უფრო მეტად თვითდადასტურებისკენ მიმავალი მოზარდების დემონსტრაციული პოზიციაა).
ინდივიდის სოციალურ ქცევას ოთხი ავტორი ჰყავს: ორგანიზმი, თავად ინდივიდი, სოციალური სისტემები (საზოგადოება, მაკრო და მიკროჯგუფები, რომლებშიც ინდივიდი შედის ან ცდილობს შევიდეს) და კულტურა. როგორ განსაზღვრავს ეს ოთხი ფაქტორი სოციალურ ქცევას?
ბუნებრივ-ფიზიკური არის საფუძველი ინდივიდუალურ-პიროვნულისთვის. ბიოლოგიური კომპონენტი (ორგანიზმი) იძლევა ქცევის ენერგიულ საფუძველს. სოციალური ქცევა ბიოლოგიის შინაგანი ბუნებისა და კანონების შესაბამისად, ინდივიდის ფიზიკური და ბუნებრივი არსის შესაბამისად - ეს სასიცოცხლო მნიშვნელობის ქცევაა.
ადამიანი თავის ქცევას გარკვეული მნიშვნელობის შესაბამისად აშენებს. ქცევაში ჩადებული პიროვნული მნიშვნელობა ("რატომ", "რატომ", "როგორ") განისაზღვრება ინდივიდის სოციალური თვისებების სისტემით, ემოციებით, სურვილებით, შესაძლებლობებით, საჭიროებებით, ღირებულებითი ორიენტაციებით, მოტივაციისა და სოციალური დამოკიდებულებების მიხედვით. ამრიგად, პიროვნების სოციალური ქცევის უზრუნველსაყოფად არის პიროვნული მნიშვნელობა, ხოლო თავად სოციალური ქცევის მოდელი, რომელიც განისაზღვრება პირადი მნიშვნელობით, შეიძლება ეწოდოს ემოციურ ქცევას.
სოციალური სისტემები - ოჯახი, მეგობრები, ორგანიზაციები, კლასი, ეთნიკური, პროფესიული თემები და ა.შ. განსაზღვრავენ სოციალურ ქცევას, განსაზღვრავენ მოქმედების გარკვეულ მოდელს ინდივიდის სოციალური სტატუსის შესაბამისად. მცირე ჯგუფში ინიშნება ისეთი ქცევები, როგორიცაა ლიდერი, აუტსაიდერი, საყვარელი, ანიმატორი, ავტორიტეტი, „განტევების ვაცი“ და სხვა. ოჯახში - მამის, დედის, შვილის, ქალიშვილის, დის, ძმის და ა.შ. ორგანიზაციაში - სპეციალისტის, მენეჯერის, ქვეშევრდომის, კოლეგის და სხვათა ქცევის ნიმუშები. ასევე არის კლასობრივი, პროფესიული (ექიმი, მასწავლებელი, ინჟინერი, მაღაროელი, მძღოლი), ეთნიკური (რუსი, უკრაინელი, ფრანგი, ნორვეგიელი, ქართველი, ინგლისელი, ინდოელი), დემოგრაფიული (კაცები, ქალები, ახალგაზრდები, მოხუცები, ბავშვი), ტერიტორიული. (ქალაქელი, გლეხი) და ა.შ.
ასეთ რეცეპტებს - მოთხოვნებს ადამიანის ქცევისადმი მისი სოციალური სტატუსის შესაბამისად სოციოლოგიაში ეწოდება სოციალურ მოლოდინს, ხოლო ქცევის იმ მოდელს, რომელიც შეესაბამება სოციალურ მოლოდინებს, ეწოდება სოციალური როლი.
კულტურა, როგორც სოციალური ნორმებისა და ღირებულებების სისტემა, განსაზღვრავს ინდივიდის სოციალურ ქცევას, აწესებს გარკვეულ საზღვრებს, რაც არის აკრძალული, ნებადართული და წახალისებული, რაც სოციალურ მნიშვნელობას ანიჭებს ინდივიდის ქმედებებს. ინდივიდის ქცევის შესაბამისობის უზრუნველსაყოფად კონკრეტულ საზოგადოებაში მიღებული ქმედებების ნიმუშებთან და მნიშვნელობებთან არის სოციალური კონტროლი. სოციალური კონტროლის დახმარებით ხდება ინდივიდის მიერ კულტურის ათვისება და კულტურული ტრადიცია თაობიდან თაობას გადაეცემა. სოციალური ქცევის მოდელს, რომელიც შეესაბამება საზოგადოების ნორმებსა და ღირებულებებს, შეიძლება ეწოდოს ტრადიციული (ღირებულება-ნორმატიული) ქცევა.
ასე რომ, ადამიანმა უნდა ააგოს საკუთარი ქცევა, ერთდროულად ფოკუსირება მოახდინოს ქცევის სასიცოცხლო, ემოციურ, ტრადიციულ და მისაბაძ მოდელებზე.
ინდივიდის რეალური ქცევა ამა თუ იმ ხარისხით შეიძლება შეესაბამებოდეს ან არ შეესაბამებოდეს მოდელის ფორმებს. ფაქტობრივი ქცევის იმ ნაწილს, რომელიც ემთხვევა ინდივიდის სოციალურ როლს, ეწოდება როლური ქცევა. შესაძლებელია თუ არა, ვ. შექსპირის ციტირებით "მთელი სამყარო თეატრია და მასში ყველა ადამიანი - ქალიც და მამაკაცი - მსახიობები", ადამიანის ყველა რეალურ ქცევას შეიძლება ეწოდოს როლური თამაში? გაითვალისწინეთ, რომ სიტყვა "პიროვნების" წარმოშობა (სიტყვიდან "შენიღბვა", ანუ ნიღაბი; ლათინური "პირი" მსგავსი წარმომავლობისაა), თითქოსდა ამ განაჩენის სასარგებლოდ არგუმენტებს ამატებს. ამასთანავე, საღი აზრი არ აძლევს საშუალებას, თავი და სხვები თვალთმაქცებად, საკუთარ „მე“-ს მოკლებულად მიიჩნიონ. ცხოვრებაში, ადამიანს უნდა შეხვდეს ინდივიდის როლური ქცევის მრავალფეროვან ვარიანტს - უაზრო, პიროვნული საწყისის გარეშე დამთავრებული ქცევის სოციალური მოლოდინების სრულ უარს.
პიროვნების როლური ქცევის შიგნით შეიძლება იყოს როგორც კონსენსუსი, ასევე დისონანსი და კონფლიქტიც კი. ფაქტია, რომ ინდივიდის სოციალური სტატუსები მრავალფეროვანია (განსაკუთრებით თანამედროვე საზოგადოებებში), შესაბამისად, ინდივიდებს მოეთხოვებათ განსხვავებული როლური ქცევები, რომლებიც შეიძლება შეუთავსებელი იყოს. მე-19 საუკუნის კლასიკურ ლიტერატურაში (ბალზაკი, ლ. ტოლსტოი, ჩეხოვი და სხვები) აღწერილია ეგრეთ წოდებული როლური კონფლიქტები - შეუთავსებელი სოციალური როლების ინდივიდის ფაქტობრივ ქცევაში დაპირისპირება.
ადამიანის ფაქტობრივი ქცევა ასევე შეიძლება შეესაბამებოდეს ამა თუ იმ ხარისხს და არ შეესაბამებოდეს პიროვნულ მნიშვნელობას. ის შეიძლება იყოს სრულიად უაზრო (აფექტური, ე.ი. დამოკიდებულია ემოციურ იმპულსზე) ან მოტივირებული, სავსე მნიშვნელობით, რომელიც შეესაბამება ინდივიდის იდეალებს, რწმენას, პრინციპებს. ქცევის არჩევანი დამოკიდებულია ინდივიდის სოციალური სიმწიფის ხარისხზე, მისი შესაძლებლობებისა და საჭიროებების განვითარების დონეზე (პირველ რიგში, „მე“-ს მოთხოვნილებაზე და დამოუკიდებლობისა და თვითრეალიზაციის უნარზე), ინტერესებზე, ღირებულებითი ორიენტაციები, მოტივები, სოციალური დამოკიდებულებები.
ინდივიდის რეალური ქცევა, ამა თუ იმ ხარისხით, შეიძლება შეესაბამებოდეს ან არ შეესაბამებოდეს ღირებულებას ნორმატიული მოდელიმოქმედება. ქცევას, რომელიც ჯდება ამ მოდელის ფარგლებში, ნორმატიული ეწოდება. თუ ადამიანის ქცევა სცილდება ღირებულებას ნორმატიული მოდელი, მაშინ მას ეძახიან დევიანტურ (დევიანტურ) ქცევას. ინდივიდის ნორმატიული ქცევა, თავის მხრივ, ასევე შეიძლება იყოს ორმხრივი. კულტურა განსაზღვრავს ინდივიდის ქცევას, როგორც გარე (გარე სოციალური კონტროლი), სხვადასხვა სანქციების და სტიმულის დახმარებით, რომელიც აიძულებს ინდივიდს დაიცვას ქცევის ნიმუშები და შინაგანი (თვითკონტროლი), მოქმედებს ღირებულებითი ორიენტაციების, მოტივებისა და სახით. ინდივიდის დამოკიდებულებები. შესაბამისად, ინდივიდის ნორმატიულ ქცევაში გამოვყოფთ ადაპტირებულ და ინტერნალიზებულ ფორმებს. ქცევის ადაპტირებულ ფორმაში არის შეუსაბამობა პიროვნების მნიშვნელობასთან, ინტერნალიზებულ ფორმაში ეს შეუსაბამობა დაძლეულია (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პიროვნება იქცევა ისე, როგორც ჩვეულია, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვეულია, არამედ იმიტომაც. მიაჩნია, რომ მას აქვს პირადი მნიშვნელობა).
ამერიკელმა სოციოლოგმა რ.მერტონმა გამოყო ქცევის ხუთი ტიპი - პიროვნების ადაპტაცია. ეს ტიპოლოგია ეფუძნება ინდივიდის დამოკიდებულებას მის ქცევაში (საზოგადოებაში მიღებულ და დამტკიცებულ მიზნებზე (რისკენ უნდა ისწრაფვოდეს ადამიანი, რა აღიაროს როგორც ღირებულება) და საშუალებებს (როგორ, როგორ მივაღწიოთ ამ მიზნებს, რა წესებს. , უნდა დავიცვათ ნორმები) მოხერხებულობისთვის წარმოგიდგენთ ტიპოლოგიას ცხრილის სახით, აღმნიშვნელი (+) ნიშნით და კულტურის გარკვეული ელემენტების უარყოფა პირის მიერ (-).
| No p/p | სოციალური ადაპტაციის ფორმები | დამოკიდებულება | |
| მიზნები (ღირებულებები) | საშუალებები (ნორმები) | ||
| 1. | კონფორმიზმი | + | + |
| 2. | ინოვაცია | + | - |
| 3. | რიტუალიზმი | - | + |
| 4. | რეტრეატიზმი | - | - |
| 5. | აჯანყება | +- | +- |
კონფორმიზმი არის ქცევის სახეობა, რომელსაც ახასიათებს ადამიანის მიერ კულტურის სრული მიღება, ე.ი. ნორმები და ღირებულებები. ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში ხშირად გვხვდება კონფორმიზმის ნეგატიური ინტერპრეტაცია, როგორც შერიგება, საკუთარი აზრის არქონა და ა.შ. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი მიდგომა პროდუქტიული იყოს. კონფორმულობა არის შეუსაბამობის არარსებობა პიროვნული პრინციპისა და კულტურული ტრადიციის ქცევაში. ქცევის ეს ტიპი არ არის ადაპტირებული (ადაპტირებული), არამედ ინტერნალიზებული ტიპის პიროვნების ქცევა, ეს არის პიროვნების სოციალიზაციის სრული შედეგი. ინოვაციური ქცევა არის ქცევის ინტერნალიზებული ტიპის შეუსაბამობის ფორმა: ადამიანი, რომელიც იზიარებს საზოგადოების ღირებულებებს, ირჩევს ქცევის სხვა ნიმუშებს, რომლებიც არ ჯდება მიღებული სოციალური ნორმების ჩარჩოებში, შესაბამისად, არის დევიანტური ქცევის ფორმა. . რიტუალიზმი არის სოციალური ქცევის ნორმატიულად ადაპტირებული ტიპი, ის შეესაბამება სოციალურ ნორმებს, მაგრამ არ იღებს სოციალურ ღირებულებებს. რეტრეატიზმი და აჯანყება წარმოადგენს სრულ უფსკრული ინდივიდის ქცევაში საზოგადოების კულტურასთან, ამბოხს ასევე ახასიათებს ინდივიდის სურვილი, დაამკვიდროს ახალი ნორმები და ღირებულებები, ე.ი. ახალი კულტურა.
ამრიგად, რ.მერტონის მიერ გამოვლენილი ინდივიდის სოციალური ადაპტაციის ფორმებიდან ორი (კონფორმიზმი და რიტუალიზმი) ნორმატიულია, ხოლო დანარჩენი სამი (ინოვაცია, რეტრეატიზმი, აჯანყება) ქცევის დევიანტური ფორმაა. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ქცევის ყველა ფორმა არ შეიძლება გამოცხადდეს „კარგად“ ან „ცუდად“. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა არის ეს ნორმები და ღირებულებები.
დღევანდელ რთულ საზოგადოებაში პიროვნების სოციალურ ქცევაში წინააღმდეგობები გარდაუვალია.
არქაულ საზოგადოებაში ასეთი წინააღმდეგობები არ არსებობს. ჯერ ერთი, ადამიანი არ განასხვავებს საკუთარ თავს, როგორც ინდივიდს თავისი სოციალური გარემოსგან - კლანისაგან, ოჯახისაგან. ამიტომ, სოციალური როლები და ქცევაში პირადი მნიშვნელობა შერწყმულია, განუყოფელია. მეორეც, ადამიანი თავის ქცევაში მთლიანად მიჰყვება მიღებულ ნორმებსა და ღირებულებებს, კულტურული ტრადიცია ცვლის მისი ქცევის პიროვნულ მნიშვნელობას. ვინც უგულებელყოფს სოციალურ ნორმებს და ღირებულებებს, იქცევა განდევნილად, ე.ი. გამოდის სოციალური სისტემის - გვარისა და ტომის გარეთ. მესამე, არ არსებობს შეუსაბამობები კლანის მხრიდან ინდივიდის ქცევის სოციალურ მოლოდინებსა და მოცემული საზოგადოების ნორმებსა და ღირებულებებს შორის. ამიტომ არქაულ საზოგადოებაში ინდივიდის სოციალური ქცევა სრულიად კონფორმისტულია.
პრეინდუსტრიულ (ტრადიციულ) ტიპის საზოგადოებაში ასევე არ არსებობს ინდივიდის სოციალური ქცევის განსაკუთრებული პრობლემა. მიუხედავად იმისა, რომ ცვლილებები, განსხვავებით არქაული საზოგადოებისგან, ხდება, ისინი იმდენად ნელია, რომ შესამჩნევი ხდება არა ერთი, არამედ რამდენიმე თაობის ცხოვრებაში: გარკვეული შეუსაბამობები პიროვნულ მნიშვნელობას, სოციალურ მოლოდინებსა და სოციალურ კონტროლს შორის იმდენად უმნიშვნელოა, რომ ადამიანი ჰარმონიზდება. მათ დიდი სირთულის გარეშე.ჰოლისტური სოციალური ქცევის ფარგლებში.
ინდუსტრიული და განვითარებადი პოსტინდუსტრიული საზოგადოებები ბუნებით დინამიურია, მნიშვნელოვანი ცვლილებები ხდება ერთი თაობის ცხოვრებაში. ეს იწვევს ინდივიდის სოციალურ ქცევაში მთელი რიგი წინააღმდეგობების გამწვავებას.
პირველ რიგში, თანამედროვე საზოგადოებებში ინდივიდის სოციალიზაცია უწყვეტი პროცესია მთელი ცხოვრების მანძილზე. პიროვნება ჩნდება სოციალური მოძრაობების შედეგად სხვადასხვა კლასობრივ, პროფესიულ, დემოგრაფიულ, ტერიტორიულ, ორგანიზაციულ კულტურულ გარემოში, რაც მოითხოვს ახალი ნორმებისა და ღირებულებების ათვისებას. სოციალური კომუნიკაციების გამო საზოგადოების მასიურობით, ინდივიდის სოციალიზაცია მიზნად ისახავს არა მხოლოდ "საკუთარი", არამედ "უცხო" საცნობარო ჯგუფების კულტურულ ტრადიციას (რომელსაც ინდივიდი არ ეკუთვნის, მაგრამ იღებს მათ ნორმებს. და ღირებულებები). აქედან გამომდინარე, წარმოიქმნება სიტუაციები, როდესაც ადამიანი ვერ ხედავს პიროვნულ მნიშვნელობას ქცევაში, რომელსაც კულტურა განსაზღვრავს სოციალური კონტროლის გზით, მიიჩნევს ასეთ ქცევას არქაულ, რიტუალისტურად. ძალიან ხშირად, ინდივიდს არ უწევს შეურიგდეს შეუსაბამობა პიროვნულ მნიშვნელობასა და სოციალურ კონტროლს შორის, მაგრამ აკეთებს ქცევის რთულ არჩევანს - ინოვაციური, რიტუალისტური, უკანდახევისტული თუ მეამბოხე.
მეორეც, თანამედროვე საზოგადოებებში სოციალური პროცესები ბევრად უფრო სწრაფად მიმდინარეობს, ვიდრე საზოგადოების კულტურის მოდერნიზაცია. სოციალური ჯგუფები (ფორმალური და არაფორმალური ორგანიზაციები, ახალი დასახლებები, პროფესიული თემები და ა.შ.) ბევრად უფრო სწრაფად ყალიბდება, ვიდრე ახალი ნორმები და ღირებულებები. საზოგადოების სოციალური და კულტურული მოდერნიზაციის ტემპში გაჩენილი დისტანცია იწვევს კონტრასტს სოციალურ მოლოდინებსა და სოციალური ქცევის კულტურულ ჩარჩოებს შორის. ანუ რას მოითხოვს ადამიანის ქცევისგან სოციალური გარემო – ოჯახი, მეგობრები, კოლეგები, ლიდერები და ა.შ. - არა ყოველთვის და არა ყველაფერში ჯდება იდეებში, თუ რა არის დასაშვები და მნიშვნელოვანი. შედეგად, ინდივიდს კვლავ ძალიან ხშირად უწევს რთული არჩევანის გაკეთება - ან უნდა ითამაშოს სოციალური როლები სოციალური მოლოდინების დასაკმაყოფილებლად, ან დაიცვას კულტურული ტრადიცია, მოიქცეს ღირსების, წესიერების, ეტიკეტის ცნებების ფარგლებში და ა.შ. , ან რაიმე სახის კომპრომისის პოვნა.
მესამე, თანამედროვე საზოგადოებებში, ადამიანის სოციალური თვისებები ყოველთვის არ შეესაბამება მის სოციალურ სტატუსს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ინდივიდის პოზიცია საზოგადოებასა და სოციალურ ჯგუფებში ჯერ კიდევ არ არის ინდივიდის საჭიროებების, შესაძლებლობების, ინტერესების, ღირებულებითი ორიენტაციების, მოტივების, სოციალური დამოკიდებულების დამახასიათებელი. ადამიანის სოციალური მდგომარეობა ბევრად უფრო სწრაფად იცვლება, ვიდრე თავად ადამიანი. მაშასადამე, ინდივიდისთვის დაკისრებული სოციალური როლები მისი სოციალური სტატუსის შესაბამისად შეიძლება აღმოჩნდეს სრულიად ან ნაწილობრივ მოკლებული პიროვნულ მნიშვნელობას, ე.ი. უაზრო. სოციალური სისტემების სტრუქტურაც უფრო სწრაფად იცვლება, ვიდრე მათში შემავალი ინდივიდი. მაშასადამე, ერთი და იგივე სოციალური სტატუსის მქონე ადამიანს შეიძლება წარუდგინოს სრულიად განსხვავებული, ზოგჯერ კი საპირისპირო მოთხოვნები მისი სოციალური ქცევისთვის გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. ისევ ინდივიდი აღმოჩნდება არჩევანის სიტუაციაში - ან ითამაშოს უაზრო, "უცხო" სოციალური როლები, ან უარი თქვას ამ როლების შესრულებაზე, ცდილობს დაიცვას საკუთარი პრინციპები, ყველაფერში რწმენა, ან ცდილობს სოციალური როლების რაციონალიზაციას. მათ ილუზორული მნიშვნელობით ან მათი გადახედვა საკუთარი შესაძლებლობების თვალსაზრისით.და საჭიროებები.
კრიტიკულ, ექსტრემალურ სიტუაციებში, ადამიანის მიერ მითითებული არჩევანი სოციალური ქცევის ვარიანტების შესახებ ემსახურება როგორც სოციალური და ინტრაპერსონალური კონფლიქტების წყაროს. ადამიანს შეუძლია უგულებელყოს თავისი სოციალური გარემო, მოიქცეს გამომწვევად, უარყოს სოციალური როლები, რითაც გამოიწვიოს სხვების წინააღმდეგობა. პოზიტიური და უარყოფითი დევიანტური ქცევის სხვადასხვა ფორმას შეუძლია საზოგადოებაში მასობრივი ხასიათიც შეიძინოს. ინტრაპერსონალური კონფლიქტის მიზეზი არის პიროვნული მნიშვნელობისა და სოციალური როლის საპირისპირო მიმართულება, რომელმაც ვერ იპოვა თავისი გადაწყვეტა. ასეთი კონფლიქტის კლასიკური მაგალითია ანა კარენინას გამოსახულება ლ.ტოლსტოის რომანში, რომელიც მოწყვეტილი იყო ცოლის როლის, შესაბამისად, შვილისთვის დედად დარჩენის მოთხოვნასა და ამ როლის უაზრობას შორის. გარე და შიდა კონფლიქტებმა ამ საქმეში ტრაგიკული შედეგი გამოიწვია. ეგრეთ წოდებული სინდრომები - ვიეტნამური, ავღანური, ჩეჩნური - ამ ომების პირადი შედეგები დღეს ფართოდ არის ცნობილი. მაგრამ ყოველი ომი იწვევს ასეთ სინდრომებს. თუ ადამიანს უწევს ბრძანებების შესრულება (ანუ ჯარისკაცის, მეთაურის როლი და ა.შ.), რომელშიც ის ვერ ხედავს აზრს, რომელიც ბევრად სცილდება ზოგადად მიღებულ ნორმებსა და ღირებულებებს („ომი ყველაფერს დაწერს. off"), შემდეგ ეს იწვევს პიროვნების კრიზისს, დეპერსონალიზაციას. ასეთი სინდრომების შედეგები ორაზროვანია. ზოგი მტკივნეულად განიცდის ამ კონფლიქტს, იხრება საკუთარ თავში, იკეტება და იზოლირებულია საზოგადოებისგან. სხვები იწყებენ სხვა უაზრო სოციალური როლების შესრულებას, ზოგჯერ საკმაოდ აგრესიულს. სხვები კი ცდილობენ ჩაახშოს ინტრაპერსონალური კონფლიქტი სხვადასხვა „სოციალური ნარკოტიკებით“ - ალკოჰოლი და ნარკოტიკები.
ინტრაპერსონალური კრიზისი გამოწვეულია არა მხოლოდ ექსტრემალური სიტუაციებით, არამედ თანამედროვე მასობრივი პროცესებით. შემთხვევითი არ არის, რომ ჯერ მწერლები, შემდეგ კი სოციოლოგები აღნიშნავენ ინდივიდის მარტოობის, უაზრობისა და უიმედობის განცდის ზრდას, როგორც მისი სოციალური კონტაქტები და სოციალური სტატუსი იზრდება.
ინდივიდის სოციალური ქცევის ფორმირება თანამედროვე საზოგადოებაში ასევე შინაგანად წინააღმდეგობრივი პროცესია, რომელიც გადის კრიზისულ ეტაპებს. ძალიან მცირეწლოვან ბავშვებში (5 წლამდე) სოციალური ქცევა განისაზღვრება მშობლების სოციალური მოლოდინებით, რაც დიდწილად ემთხვევა კულტურულ ტრადიციას. მოგვიანებით ბავშვებს უვითარდებათ „სწორი“ ქცევა - „ეს შესაძლებელია და ეს შეუძლებელია“, ამავდროულად ავლენს შეუსაბამობას მშობლებისა და სხვების რეალურ ქცევას შორის, მიღებული და ხშირად გამოცხადებული უფროსების მიერ, ნორმებსა და ღირებულებებს შორის. მოზარდობა არის როგორც სოციალური ქცევის პირადი მნიშვნელობის ძიების, ასევე იმ ჯგუფების სოციალური მოლოდინების მიდევნების პერიოდი, რომლებშიც პიროვნებაა ინტეგრირებული - მეგობრები, კომპანია, საცნობარო ჯგუფები. აქედან მოდის დისჰარმონიული ქცევა, რომელიც განპირობებულია ან თვითდადასტურების სურვილით, ან სხვადასხვა სოციალური როლების უაზრო მიღებით.
სოციონიკამ აღმოაჩინა საზოგადოების ინტეგრალური ტიპის ფენომენი, რომლის დიაგნოსტირება შესაძლებელია სოციალური ქცევის ტიპიური ფაქტების დაფიქსირებით. . სოციოლოგიაში არსებობს სოციალური ხასიათის ცნება. ხასიათის ბიჰევიორისტული ინტერპრეტაცია უშუალოდ ეშვება თავად ქცევის ტიპიური თავისებურებების აღწერამდე, სხვა ფსიქოლოგიურ სკოლებში (ნეოფროიდული, ჰუმანისტური და სხვა), პერსონაჟი ეხება პიროვნულ თვისებებს, რომლებიც ვლინდება ქცევაში. „ადამიანი შეიძლება იყოს ეკონომიური“, წერს ე.ფრომი, „რადგან ამას მისი ფინანსური მდგომარეობა მოითხოვს; ან შეიძლება იყოს ეკონომიური, რადგან მას აქვს ძუნწი ხასიათი, რომელიც ხელს უწყობს დაზოგვას საკუთარი თავის დაზოგვის მიზნით, მიუხედავად რეალური საჭიროებისა. ერთსა და იმავე ქცევას შეუძლია სხვადასხვა პერსონაჟის დამალვა.
სოციოლოგიურ მეცნიერებაში „პერსონაჟის“ ცნება გამოიყენება კონკრეტული ფორმით. პირველ რიგში, ჩვენ ვსაუბრობთ პიროვნების ბუნებაზე, არა ინდივიდუალური თვისებების - ტემპერამენტის, სხეულის აგებულების და ა.შ., არამედ პიროვნების ჩამოყალიბების სოციალურ-კულტურული პირობების გამო. მეორეც, ჩვენ ვსაუბრობთ პიროვნების ხასიათზე არა როგორც ცალკეული ინდივიდი, არამედ როგორც გარკვეული სოციალური ტიპი, მოდალური (ყველაზე გავრცელებული კონკრეტულ საზოგადოებაში) პიროვნება. ის ფაქტი, რომ სოციალური კლასის ან კულტურის წევრთა უმრავლესობა იზიარებს ხასიათის მნიშვნელოვან ელემენტებს და რომ შეიძლება ვისაუბროთ „სოციალურ ხასიათზე“, რომელიც წარმოადგენს ამ კულტურის უმრავლესობის წარმომადგენლებისთვის საერთო ხასიათის განწყობის არსს, მიუთითებს მონაწილეობა სოციალური და კულტურული მოდელების ხასიათის ფორმირებაში“ (E.Fromm). მესამე, ჩვენ ვსაუბრობთ მთელ სოციალურ საზოგადოებებში, ჯგუფებსა და ფენებში დამახასიათებელ ხასიათზე და არა მხოლოდ იმ ინდივიდებზე, რომლებიც მათ წარმოადგენენ. ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ეროვნულ, კლასობრივ, პროფესიულ, ქალაქურ, სოფლად, რეგიონულ, ახალგაზრდებზე, ქალებსა და მამაკაცებზე და ა.შ. პერსონაჟი. სოციალური ხასიათის შესწავლა სოციალური ფსიქოლოგიის და სოციოლოგიის საგანია.
სოციალური ხასიათის ტიპოლოგიის მცდელობა ე.ფრომმა და დ.რიზმანმა გააკეთეს. ე.ფრომი გამოყოფს სოციალური ხასიათის ორ ტიპს - ნაყოფიერ და არაპროდუქტიულ ორიენტაციას. ის განსაზღვრავს ნაყოფიერებას, როგორც პიროვნების მიერ მისი თანდაყოლილი შესაძლებლობების გაცნობიერებას, მისი შესაძლებლობების გამოყენებას. შესაბამისად, სოციალური ხასიათის ნაყოფიერი ორიენტაცია გამოირჩევა ინდივიდის შემოქმედებითი ორიენტირებით. არაპროდუქტიულ ორიენტაციას ახასიათებს სოციალური ხასიათის მომხმარებელთა ორიენტაცია. ე.ფრომს აქვს არაპროდუქტიული ორიენტაციის შემდეგი ტიპები: მიმღები ორიენტაცია (ქცევა მიმართულია გარეგანი საქონლის მოხმარებაზე - გიყვარდეს, მაგრამ არა გიყვარდეს, აღიქვას გარკვეული იდეები, მაგრამ არა შექმნა და ა.შ.), ექსპლუატაციური ორიენტაცია (როგორც მიმღები ორიენტაციის საწინააღმდეგოდ, ქცევა მიზნად ისახავს მიღებული საქონლის მოხმარებას არა საჩუქრის სახით, არამედ ძალის ან ეშმაკობის დახმარებით), შეძენის ორიენტაცია (ქცევა, რომელიც მიზნად ისახავს რაც შეიძლება მეტის მიღებას და რაც შეიძლება ნაკლების გაცემას). , საბაზრო ორიენტაცია, რომელიც დომინანტად განვითარდა მხოლოდ თანამედროვე ეპოქაში.
სოციალური ხასიათის ბოლო ტიპი უფრო დეტალურ განხილვას იმსახურებს. „რადგან თანამედროვე ადამიანი საკუთარ თავს აღიქვამს როგორც გამყიდველს, ასევე ბაზარზე გასაყიდ პროდუქტს, მისი თვითშეფასება დამოკიდებულია მის კონტროლს მიღმა არსებულ პირობებზე. თუ ის „წარმატებს“ - ის ღირებულია, თუ არა - ის უსარგებლოა... საკუთარი ძალებით, როგორც მისგან გაუცხოებული საქონლით. შედეგად, მისი იდენტობის გრძნობა ხდება ისეთივე არასტაბილური, როგორც თვითშეფასება; ბოლო შენიშვნა ყველა შესაძლო როლში აქ: "მე ვარ ის, რაც შენ გინდა." ერთმანეთი (მიმღები ორიენტაცია - პრეკაპიტალისტურ საზოგადოებაში, ექსპლუატაციური და აკვიზიციური ორიენტაცია - თანამედროვე საზოგადოებაში).
სოციოლოგ დ.რიზმანის აზრით, დასავლეთევროპული ტიპის სოციალური ხასიათის ევოლუცია ასეთია:
- ტრადიციის ორიენტაცია;
- თვით ორიენტაცია;
- ორიენტაცია მეორეზე.
ფოკუსირება ტრადიციაზესოციალური ქცევის სახეობაა, რომელიც ძირითადად კულტურით განისაზღვრება.
თვით ორიენტაცია- ორიენტაცია საკუთარ პიროვნებაზე, შინაგან მოტივებზე, სურვილებზე, მიზნებზე (პირადი მნიშვნელობა). სწორედ ამ თვით ორიენტაციამ წარმოშვა მეწარმე და რაციონალური ინდივიდი.
ორიენტაცია სხვაზე- სოციალური ქცევის ტიპი, რომელსაც განსაზღვრავს საზოგადოება, სოციალური სისტემები, რომელშიც შედის ადამიანი. აქ პირველადია სოციალური გარემო და ინდივიდის სოციალური გარემო - მისი კომუნიკაციების მთლიანობა, მოდა, ფუნქციები. სოციალური ორგანიზაციები. სოციალური მოლოდინებით განსაზღვრული სოციალური როლები გადამწყვეტი ხდება თანამედროვე დასავლურ ხასიათში.
ჩვეულებისამებრ, დ.რიზმანმა გამოტოვა მეოთხე ორიენტაცია - როგორც სოციალური პერსონაჟი - ბუნებაზე ორიენტაცია. ეკოლოგიური, სასიცოცხლო პიროვნება საბოლოოდ გამოვა განვითარებულ ქვეყნებში. ბუნებასთან ჰარმონიაში ცხოვრება, პირველ რიგში ორგანულ, ბიოფიზიკურ, სასიცოცხლო ფაქტორზე ორიენტირებული, პიროვნება ჩაანაცვლებს ორიენტაციას სოციალურ სისტემებზე და სოციალურ მოლოდინებზე.
მ.ვებერის, ე.ფრომის, დ.რისმანის ნაშრომებში ვლინდება დასავლეთევროპული ტიპის სოციალური ხასიათის ევოლუცია, რაც არ ნიშნავს იმას, რომ ეს ტიპოლოგია შეიძლება გამოყენებულ იქნას დასრულებული სახით სოციალური ქცევისა და გაანალიზებისას. სხვა ცივილიზაციების სოციალური ხასიათი, მათ შორის რუსული. იაპონური პერსონაჟი, მაგალითად, აერთიანებს ორიენტაციას ტრადიციაზე და ორიენტაციას მეორეზე სულ სხვაგვარად, ეს ორი კომპონენტი კი არ გამორიცხავს, არამედ, პირიქით, გულისხმობს ერთმანეთს.
რუსული (რუსული) ხასიათის სპეციფიკა სამივე ორიენტაციის ნაზავია. ორიენტაცია ტრადიციაზე, საკუთარ თავზე და საზოგადოებაზე არ გამორიცხავს, მაგრამ თანაარსებობენ ერთმანეთთან. შერეული საზოგადოება ბუნებრივად წარმოშობს შერეულ პიროვნებას (საუბარია ადამიანთა დიდი ჯგუფის - ერის ბუნებაზე).
არსებობს განსხვავებები სოციალურ ხასიათში, არა მხოლოდ განვითარების სხვადასხვა საფეხურსა და საზოგადოების ცივილიზაციურ ტიპებს შორის, არამედ. და საზოგადოების სხვადასხვა ფენასა და ჯგუფს შორის. საზოგადოების მარგინალური ფენა (დღეს მათ ჩვეულებრივ უწოდებენ "ახალს" - "ახალ რუსებს", "ახალ ღარიბებს", "ახალს". შუა ფენადა ა.შ., რომლებმაც შეიძინეს ახალი სოციალური სტატუსი, მაგრამ არ განვითარებული აქვთ საკუთარი სუბკულტურა და განიცდიან მხოლოდ მეორადი სოციალიზაციის პროცესს) ყველაზე მეტად არიან ორიენტირებულნი საკუთარ თავზე და სხვებზე, ხოლო „ძველი“ ფენები უფრო მეტად ერთგული არიან კულტურული ტრადიციების მიმართ. ვიდრე "ახლები".
როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, საზოგადოების სოციალური კრიზისი ინდივიდის კრიზისშიც ვლინდება და მისი სოციალური ქცევა. სოციალური ქცევის კრიზისი (სინდრომები, დეპერსონალიზაცია) გამოიხატება იმაში, რომ ხდება არაპროგნოზირებადი, „აცილება“ პიროვნული მნიშვნელობის ძიებას, კულტურულ ნიმუშებსა და სოციალურ როლებს შორის. ფსიქოლოგიაში არსებობს ცნება „ხასიათის აქცენტირება“, რაც ნიშნავს, რომ პერსონაჟი ნორმასა და პათოლოგიას შორისაა ჩარჩენილი. ეგრეთ წოდებული რთული ხასიათი ყველაზე ხშირად მოზარდობის ასაკში ყალიბდება. ეს ხდება არა მარტო ინდივიდუალურ, არამედ სოციალურ ხასიათზეც. სოციალური ხასიათის აქცენტირება შეიძლება გამოვლინდეს სხვადასხვა გზით - გაზრდილი გაღიზიანების და აპათიის, განწყობის უკიდურესი ცვალებადობის, გაზრდილი ეჭვის, იზოლაციის, გაუმართლებელი სისასტიკისა, დაუფიქრებელი მორჩილების სახით ნებისმიერი ავტორიტეტისადმი და ა.შ., რაც ახასიათებს არა ინდივიდებს, არამედ მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი. შემთხვევითი არ არის, რომ ღრმა აჯანყებების, სოციალური კონფლიქტებისა და კრიზისების პერიოდებში, ვანდალიზმი, აგრესიულობა და არაადამიანური ქმედებები ხდება ტიპიური გამოვლინება სოციალურ ქცევაში. თავად „ძველი“ ქურდული ხელისუფლება დღეს გაოცებულია „ახალი“ კრიმინალური ელემენტების უკანონობით, არამოტივირებული სისასტიკით.
დეფორმირებული სოციალური ხასიათი კრიზისთან ერთად არ ქრება, ის იქცევა ხალხის მენტალიტეტის მუდმივ კომპონენტად, რომელიც გადაეცემა თაობიდან თაობას. ის ხდება ეკონომიკური სისტემის თავისებურებების, პოლიტიკური რეჟიმის ფორმისა და საზოგადოების სულიერი შემადგენლობის განმსაზღვრელი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი.
ასე რომ, სოციალური ქცევის კატეგორია საშუალებას გვაძლევს გავაანალიზოთ საზოგადოება არა მხოლოდ სტატიკურად, არამედ დინამიკაშიც. სოციალური ქმედება უდავოდ არის სოციალური ცხოვრების ერთ-ერთი სამშენებლო ბლოკი. სოციალური სტრუქტურის მობილურობას ანიჭებს სოციალური როლები, რომლებიც სრულდება ინდივიდებს შორის ურთიერთქმედების პროცესში. სოციალური როლების ათვისება შესაძლებელია მხოლოდ ქცევისა და საქმიანობის პროცესში, ამიტომ სოციალური მოქმედებები არის პიროვნების ჩამოყალიბებისა და განვითარების საფუძველი, სოციალური ხასიათის პროგრესირებადი ტრანსფორმაცია.
Მოკლე მიმოხილვა:
- სოციალური ქმედება არის სოციალური ცხოვრების პირველი სამშენებლო ბლოკი, სოციალური ურთიერთქმედების საფუძველი.
- სოციალური ქცევა არის სოციალური მოქმედებებისა და უმოქმედობის სისტემა, რომელიც მიზნად ისახავს ინდივიდის საზოგადოებას, კულტურას და ბუნებას მოერგოს.
- სოციალური აქტივობა არის სოციალური მოქმედებების სისტემა, რომელიც მიზნად ისახავს საზოგადოების, კულტურისა და ბუნების ადაპტირებას საკუთარ საჭიროებებთან, შესაძლებლობებთან, ინტერესებთან.
- რ.მერტონმა გამოყო ქცევის 5 ტიპი – პიროვნების ადაპტაცია. ორი მათგანი - კონფორმიზმი და რიტუალიზმი - ნორმატიულია. დანარჩენი სამი - ინოვაცია, უკანდახევა, აჯანყება - ქცევის დევიანტური ფორმებია.
- თ.პარსონსმა შეიმუშავა ოთხი ქცევითი ფაქტორის თეორია: ორგანიზმი, პიროვნება, სოციალური სისტემები, კულტურა.
- თანამედროვე საზოგადოებაში სოციალური მოდერნიზაციის პროცესი უფრო სწრაფია, ვიდრე კულტურული მოდერნიზაციის პროცესი, რაც ინდივიდის ქცევაში წინააღმდეგობების მთავარი მიზეზია.
- დ.რისმენმა აჩვენა დასავლეთევროპული ხასიათის ევოლუცია - ორიენტაცია ტრადიციაზე, ორიენტაცია საკუთარ თავზე, ორიენტაცია სხვებზე. სხვა საზოგადოებების სოციალურ ხასიათს აქვს თავისი სპეციფიკა. გარდა ამისა, ადამიანის გადარჩენის ამოცანა იწვევს ახალი ტიპის სოციალური ხასიათის - ბუნებაზე ორიენტაციის ჩამოყალიბებას.
სავარჯიშო ნაკრები
კითხვები:
- რით განსხვავდება ადამიანის ურთიერთქმედება სხვა ცოცხალ არსებებს შორის ურთიერთობისგან?
- სოციოლოგიის რომელმა ფუძემდებელმა დაასაბუთა, რომ სოციალურ მოქმედებას აქვს ორი სავალდებულო თვისება: ცნობიერი მოტივაცია და ორიენტაცია სხვებზე (მოლოდინი)?
- რატომ არ მიაწერდა მ. ვებერი ტრადიციულ და აფექტურ ქმედებებს სოციალურ ქმედებებს?
- რა იგულისხმება როლურ ქცევაში?
- რა იგულისხმება სასიცოცხლო ქცევაში?
- რა იგულისხმება „კულტურულ“ (ტრადიციულ) ქცევაში?
- რა იგულისხმება ემოციურ ქცევაში?
- რატომ კვალიფიცირდება ინოვაციური ქცევა ინოვაციური ტექნოლოგიებისა და ინოვაციური ეკონომიკის ეპოქაში, როგორც დევიანტურ ქცევას?
- გქონდეს ან იყოს - როგორ შეიძლება უპასუხო ე.ფრომის დილემას? შეიძლება ეს ორი ორიენტაცია ჩაითვალოს სოციალური ხასიათის ტიპებად?
თემები საკურსო ნაშრომებისთვის, ესეები, ესეები:
- სოციალური მოქმედებები და ურთიერთქმედება
- სოციალური ქცევა და ინდივიდის სოციალიზაცია
- სოციალური იდენტიფიკაციის წინააღმდეგობები
- სოციალურზე ორიენტირებული ქცევა და ტრადიციული კულტურა.
- გადახრების ფორმები სოციოკულტურულ ქცევაში
- სოციოტიპები და სოციალური ხასიათი
- მ. ვებერის სოციალური მოქმედების თეორია
- სოციალური მოქმედების თეორია ჯ.ჰაბერმასი
- რუსული სოციალური ხასიათის სპეციფიკა
- მოდა, როგორც სოციალური სისტემების მიმართ ორიენტაციის გამოვლინება
„ქცევის“ ცნება სოციოლოგიაში ფსიქოლოგიიდან შემოვიდა. ტერმინი „ქცევის“ მნიშვნელობა განსხვავდება ისეთი ტრადიციული ფილოსოფიური ცნებების მნიშვნელობისაგან, როგორიცაა მოქმედება და საქმიანობა. თუ მოქმედება გაგებულია, როგორც რაციონალურად გამართლებული აქტი, რომელსაც აქვს მკაფიო მიზანი, სტრატეგია, რომელიც ხორციელდება კონკრეტული ცნობიერი მეთოდებისა და საშუალებების გამოყენებით, მაშინ ქცევა არის მხოლოდ ცოცხალი არსების რეაქცია გარე და შინაგან ცვლილებებზე. ეს რეაქცია შეიძლება იყოს როგორც ცნობიერი, ასევე არაცნობიერი. ასე რომ, წმინდა ემოციური რეაქციები - სიცილი, ტირილი - ასევე ქცევაა.
სოციალური ქცევა არის ადამიანის ქცევითი პროცესების ერთობლიობა, რომელიც დაკავშირებულია ფიზიკური და სოციალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან და წარმოიქმნება როგორც რეაქცია გარემომცველ სოციალურ გარემოზე. სოციალური ქცევის საგანი შეიძლება იყოს ინდივიდუალური ან ჯგუფი.
თუ სოციალურ დონეზე წმინდა ფსიქოლოგიურ ფაქტორებს და მსჯელობას აბსცილდებათ, მაშინ ინდივიდის ქცევას უპირველესად სოციალიზაცია განაპირობებს. თანდაყოლილი ინსტინქტების მინიმუმი, რომელსაც ადამიანი ფლობს, როგორც ბიოლოგიურ არსებას, ყველა ადამიანისთვის ერთნაირია. ქცევითი განსხვავებები დამოკიდებულია სოციალიზაციის პროცესში შეძენილ თვისებებზე და გარკვეულწილად თანდაყოლილ და შეძენილ ფსიქოლოგიურ ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე.
გარდა ამისა, ინდივიდების სოციალურ ქცევას არეგულირებს სოციალური სტრუქტურა, კერძოდ, საზოგადოების როლური სტრუქტურა.
ქცევის სოციალური ნორმა არის ისეთი ქცევა, რომელიც სრულად შეესაბამება სტატუსის მოლოდინებს. სტატუსის მოლოდინების არსებობის გამო, საზოგადოებას შეუძლია წინასწარ განსაზღვროს ინდივიდის ქმედებები საკმარისი ალბათობით და
ინდივიდი - თავისი ქცევის კოორდინირება საზოგადოების მიერ მიღებულ იდეალურ მოდელთან ან მოდელთან. ამერიკელი სოციოლოგი რ. ლინტონი განსაზღვრავს სოციალურ ქცევას, რომელიც შეესაბამება სტატუსის მოლოდინებს, როგორც სოციალურ როლს. სოციალური ქცევის ეს ინტერპრეტაცია ყველაზე ახლოს არის ფუნქციონალიზმთან, რადგან ის ხსნის ქცევას, როგორც სოციალური სტრუქტურით განსაზღვრულ ფენომენს. რ. მერტონმა შემოიტანა „როლური კომპლექსის“ კატეგორია - მოცემული სტატუსით განსაზღვრული როლური მოლოდინების სისტემა, ასევე როლური კონფლიქტის კონცეფცია, რომელიც წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც სუბიექტის მიერ დაკავებული სტატუსების როლური მოლოდინები შეუთავსებელია და არ შეიძლება იყოს. რეალიზებული რომელიმე სოციალურად მისაღებ ქცევაში.
სოციალური ქცევის ფუნქციონალისტური გაგება ექვემდებარებოდა მწვავე კრიტიკას, უპირველეს ყოვლისა, სოციალური ბიჰევიორიზმის წარმომადგენლებისგან, რომლებიც თვლიდნენ, რომ აუცილებელია ქცევითი პროცესების შესწავლა თანამედროვე ფსიქოლოგიის მიღწევების საფუძველზე. ქცევის როლზე დაფუძნებული ინტერპრეტაციით რამდენად იყო ნამდვილად შეუმჩნეველი ფსიქოლოგიური მომენტები, გამომდინარეობს იქიდან, რომ ნ. კამერონი ცდილობდა დაესაბუთებინა ფსიქიკური აშლილობის როლური დეტერმინიზმის იდეა, თვლიდა, რომ ფსიქიკური დაავადება არასწორი შესრულებაა. საკუთარი სოციალური როლები და პაციენტის უუნარობის შედეგი, შეასრულოს ისინი ისე, როგორც არის საზოგადოებას სჭირდება. ბიჰევიორისტები ამტკიცებდნენ, რომ ე. დიურკემის დროს ფსიქოლოგიის წარმატებები უმნიშვნელო იყო და, შესაბამისად, ფუნქციონალისტური პარადიგმა აკმაყოფილებდა იმდროინდელ მოთხოვნებს, მაგრამ მე-20 საუკუნეში, როდესაც ფსიქოლოგიამ მიაღწია განვითარების მაღალ დონეს, მისი მონაცემების იგნორირება შეუძლებელია. ადამიანის ქცევის გათვალისწინებით.
13.1. ადამიანის ქცევის ცნებები
ადამიანის ქცევას სწავლობს ფსიქოლოგიის მრავალი სფერო - ბიჰევიორიზმში, ფსიქოანალიზში, კოგნიტურ ფსიქოლოგიაში და ა.შ. ტერმინი „ქცევა“ ერთ-ერთი საკვანძოა ეგზისტენციალურ ფილოსოფიაში და გამოიყენება ადამიანის სამყაროსთან ურთიერთობის შესწავლაში. ამ კონცეფციის მეთოდოლოგიური შესაძლებლობები განპირობებულია იმით, რომ ის საშუალებას გაძლევთ ამოიცნოთ პიროვნების არაცნობიერი სტაბილური სტრუქტურები ან სამყაროში ადამიანის არსებობა. ადამიანის ქცევის ფსიქოლოგიურ ცნებებს შორის, რომლებმაც დიდი გავლენა მოახდინეს სოციოლოგიასა და სოციალურ ფსიქოლოგიაზე, უპირველეს ყოვლისა უნდა დავასახელოთ ფსიქოანალიტიკური ტენდენციები, რომლებიც 3. Freud, K.G. იუნგი, ა.ადლერი.
ფროიდის იდეები ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ინდივიდის ქცევა ყალიბდება მისი პიროვნების დონეების რთული ურთიერთქმედების შედეგად. ფროიდი გამოყოფს სამ ასეთ დონეს: ყველაზე დაბალი დონე ყალიბდება არაცნობიერი იმპულსებითა და მოთხოვნილებებით, რომლებიც განისაზღვრება თანდაყოლილი ბიოლოგიური მოთხოვნილებებით და კომპლექსებით, რომლებიც წარმოიქმნება სუბიექტის ინდივიდუალური ისტორიის გავლენის ქვეშ. ფროიდი ამ დონეს უწოდებს It (Id) რათა აჩვენოს მისი განცალკევება ინდივიდის ცნობიერი „მე“-სგან, რომელიც ქმნის მისი ფსიქიკის მეორე დონეს. ცნობიერი მე მოიცავს რაციონალურ მიზნებს და პასუხისმგებლობას საკუთარ ქმედებებზე. უმაღლესი დონე არის სუპერ-მე - რასაც ჩვენ დავარქმევთ სოციალიზაციის შედეგს. ეს არის ინდივიდის მიერ ინტერნალიზებული სოციალური ნორმებისა და ღირებულებების ერთობლიობა, რომელიც ახორციელებს მასზე შინაგან ზეწოლას, რათა ცნობიერებიდან ამოიღოს საზოგადოებისთვის არასასურველი (აკრძალული) იმპულსები და მიდრეკილებები და ხელი შეუშალოს მათ რეალიზებას. ფროიდის აზრით, ნებისმიერი ადამიანის პიროვნება არის მუდმივი ბრძოლა იდ-სა და სუპერეგოს შორის, რომელიც ხსნის ფსიქიკას და იწვევს ნევროზებს. ინდივიდუალური ქცევა მთლიანად ამ ბრძოლით არის განპირობებული და სრულად ახსნილი, რადგან მხოლოდ მისი სიმბოლური ასახვაა. ასეთი სიმბოლოები შეიძლება იყოს სიზმრების გამოსახულებები, ენის ცურვა, ენის ცურვა, აკვიატებები და შიშები.
CG კონცეფცია. იუნგი აფართოებს და ცვლის ფროიდის სწავლებას, მათ შორის არაცნობიერის სფეროში არა მხოლოდ ინდივიდუალური კომპლექსები და დრაივები, არამედ კოლექტიური არაცნობიერი - საკვანძო გამოსახულების დონე, რომელიც საერთოა ყველა ადამიანისთვის და ხალხისთვის - არქეტიპებისთვის. არქაული შიშები და ღირებულებითი წარმოდგენები ფიქსირდება არქეტიპებში, რომელთა ურთიერთქმედება განსაზღვრავს ინდივიდის ქცევასა და დამოკიდებულებას. არქეტიპული გამოსახულებები ჩნდება ძირითად ნარატივებში - ხალხურ ზღაპრებსა და ლეგენდებში, მითოლოგიაში, ეპიკას - ისტორიულად სპეციფიკურ საზოგადოებებში. ასეთი ნარატივების სოციალურად მარეგულირებელი როლი ტრადიციულ საზოგადოებებში ძალიან დიდია. ისინი შეიცავენ იდეალურ ქცევებს, რომლებიც აყალიბებენ როლის მოლოდინებს. მაგალითად, მეომარი მამაკაცი აქილევსის ან ჰექტორის მსგავსად უნდა მოიქცეს, ცოლი პენელოპეს მსგავსად და ა.შ. არქეტიპული ნარატივების რეგულარული რეციდივები (რიტუალური რეპროდუქციები) მუდმივად ახსენებს საზოგადოების წევრებს ქცევის ამ იდეალურ ნიმუშებს.
ადლერის ფსიქოანალიტიკური კონცეფცია ემყარება ძალაუფლებისადმი არაცნობიერ ნებას, რომელიც, მისი აზრით, არის პიროვნების თანდაყოლილი სტრუქტურა და განსაზღვრავს ქცევას. განსაკუთრებით ძლიერია მათში, ვისაც ამა თუ იმ მიზეზით აწუხებს არასრულფასოვნების კომპლექსი. მათი არასრულფასოვნების კომპენსაციის მცდელობისას მათ შეუძლიათ მიაღწიონ დიდ წარმატებას.
ფსიქოანალიტიკური მიმართულების შემდგომმა გაყოფამ გამოიწვია მრავალი სკოლების გაჩენა, დისციპლინური თვალსაზრისით, რომლებიც იკავებენ საზღვარს ფსიქოლოგიას, სოციალურ ფილოსოფიასა და სოციოლოგიას შორის. დეტალურად შევეხოთ ე.ფრომის შემოქმედებას.
ფრომის - ნეოფროიდიზმის წარმომადგენლის ფსიქოლოგიაში და ფრანკფურტის სკოლის წარმომადგენლის სოციოლოგიაში - უფრო ზუსტად შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ფროიდო-მარქსიზმი, ვინაიდან ფროიდის გავლენასთან ერთად მასზე არანაკლებ ძლიერი გავლენა მოახდინა მარქსის სოციალურმა ფილოსოფიამ. ნეოფროიდიზმის თავისებურება ორთოდოქსულ ფროიდიანზმთან შედარებით განპირობებულია იმით, რომ, მკაცრად რომ ვთქვათ, ნეოფროიდიზმი უფრო სოციოლოგიაა, ხოლო ფროიდი, რა თქმა უნდა, წმინდა ფსიქოლოგია. თუ ფროიდი ინდივიდის ქცევას ინდივიდუალურ არაცნობიერში დამალული კომპლექსებითა და იმპულსებით ხსნის, მოკლედ, შინაგანი ბიოფსიქიკური ფაქტორებით, მაშინ ფრომისთვის და მთლიანად ფროიდო-მარქსიზმისთვის ინდივიდის ქცევა განისაზღვრება გარემომცველი სოციალური გარემოთი. ეს არის მისი მსგავსება მარქსთან, რომელმაც საბოლოოდ ახსნა ინდივიდების სოციალური ქცევა მათი კლასობრივი წარმომავლობით. მიუხედავად ამისა, ფრომი სოციალურ პროცესებში ფსიქოლოგიური ადგილის პოვნას ცდილობს. ფროიდის ტრადიციის თანახმად, არაცნობიერის მითითებით, ის შემოაქვს ტერმინს "სოციალური არაცნობიერი", რაც გულისხმობს გონებრივ გამოცდილებას, რომელიც საერთოა მოცემული საზოგადოების ყველა წევრისთვის, მაგრამ მათი უმეტესობისთვის ის არ ეცემა დონეზე. ცნობიერება, რადგან ის გადაადგილებულია სპეციალური მექანიზმით, რომელიც ბუნებით სოციალურია, რომელიც ეკუთვნის არა ინდივიდს, არამედ საზოგადოებას. გადაადგილების ამ მექანიზმის წყალობით საზოგადოება ინარჩუნებს სტაბილურ არსებობას. სოციალური რეპრესიების მექანიზმი მოიცავს ენას, ყოველდღიური აზროვნების ლოგიკას, სოციალური აკრძალვების და ტაბუების სისტემას. ენისა და აზროვნების სტრუქტურები ყალიბდება საზოგადოების გავლენით და მოქმედებს როგორც სოციალური ზეწოლის ინსტრუმენტი ინდივიდის ფსიქიკაზე. მაგალითად, უხეში, ანტიესთეტიკური, აბსურდული აბრევიატურები და „Newspeak“-ის შემოკლებები ორველის დისტოპიიდან აქტიურად ამახინჯებს მათ ცნობიერებას, ვინც მათ იყენებს. ამა თუ იმ ხარისხით, ფორმულების ამაზრზენი ლოგიკა, როგორიცაა: „პროლეტარიატის დიქტატურა ძალაუფლების ყველაზე დემოკრატიული ფორმაა“ საბჭოთა საზოგადოებაში ყველას საკუთრება გახდა.
სოციალური რეპრესიების მექანიზმის მთავარი კომპონენტია სოციალური ტაბუ, რომელიც მოქმედებს ფროიდის ცენზურის მსგავსად. ის, რომ ინდივიდების სოციალურ გამოცდილებაში, რომელიც საფრთხეს უქმნის არსებული საზოგადოების შენარჩუნებას, თუ ეს განხორციელდება, არ არის დაშვებული ცნობიერებაში „სოციალური ფილტრის“ დახმარებით. საზოგადოება მანიპულირებს თავისი წევრების გონებით იდეოლოგიური კლიშეების შემოტანით, რომლებიც ხშირი გამოყენების გამო მიუწვდომელი ხდება კრიტიკული ანალიზისთვის, გარკვეული ინფორმაციის დამალვის, პირდაპირი ზეწოლის და სოციალური გარიყულობის შიშს იწვევს. ამიტომ, ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება სოციალურად დამტკიცებულ იდეოლოგიურ კლიშეებს, გამორიცხულია ცნობიერებიდან.
ასეთი ტაბუები, იდეოლოგემები, ლოგიკური და ლინგვისტური ექსპერიმენტები ფორმებს, ფრომის მიხედვით, ადამიანის „სოციალურ ხასიათს“. ერთიდაიგივე საზოგადოების კუთვნილი ადამიანები, მათი ნების საწინააღმდეგოდ, მონიშნული არიან, თითქოსდა, „საერთო ინკუბატორის“ ბეჭდით. მაგალითად, ქუჩაში უცხოელებს, თუნდაც მათი მეტყველება არ გვესმოდეს, უეჭველად ვცნობთ ქცევით, გარეგნობით, ერთმანეთის მიმართ დამოკიდებულებით; ესენი არიან ადამიანები სხვადასხვა საზოგადოებისა და მათთვის უცხო მასობრივ გარემოში მოხვედრისას მკვეთრად გამოირჩევიან მისგან მსგავსების გამო. სოციალური ხასიათი არის საზოგადოების მიერ აღზრდილი და ინდივიდის მიერ არაცნობიერი ქცევის სტილი - სოციალურიდან ყოველდღიურამდე. მაგალითად, საბჭოთა და ყოფილი საბჭოთა ხალხი გამოირჩევიან კოლექტივიზმითა და პასუხისმგებლობით, სოციალური პასიურობითა და მოუთხოვნილობით, ხელისუფლებისადმი მორჩილებით, პერსონიფიცირებული „ლიდერის“ პიროვნებაში, განვითარებული შიშით, რომ განსხვავდებიან სხვებისგან და გულუბრყვილოდ.
ფრომმა თავისი კრიტიკა მიმართა თანამედროვე კაპიტალისტური საზოგადოების წინააღმდეგ, თუმცა დიდ ყურადღებას აქცევდა ტოტალიტარული საზოგადოებების მიერ წარმოქმნილი სოციალური ხასიათის აღწერას. ფროიდის მსგავსად, მან შეიმუშავა პროგრამა, რათა აღედგინა ინდივიდების არადამახინჯებული სოციალური ქცევა რეპრესირებულის ცნობიერების გზით. „არაცნობიერის ცნობიერებად გარდაქმნით, ჩვენ ამით გარდაქმნით ადამიანის უნივერსალურობის მარტივ კონცეფციას ასეთი უნივერსალურობის სასიცოცხლო რეალობად. ეს სხვა არაფერია, თუ არა ჰუმანიზმის პრაქტიკული რეალიზაცია. დეპრესიის პროცესი - სოციალურად დაჩაგრული ცნობიერების განთავისუფლება არის აკრძალულის გაცნობიერების შიშის აღმოფხვრა, კრიტიკული აზროვნების უნარის განვითარება, მთლიანობაში სოციალური ცხოვრების ჰუმანიზაცია.
განსხვავებულ ინტერპრეტაციას გვთავაზობს ბიჰევიორიზმი (B. Skinner, J. Homane), რომელიც განიხილავს ქცევას, როგორც რეაქციის სისტემას სხვადასხვა სტიმულზე.
სკინერის კონცეფცია არსებითად ბიოლოგიურია, რადგან ის მთლიანად აშორებს განსხვავებებს ადამიანისა და ცხოველის ქცევას შორის. სკინერი გამოყოფს ქცევის სამ ტიპს: უპირობო რეფლექსს, პირობით რეფლექსს და ოპერატიულს. პირველი ორი ტიპის რეაქცია გამოწვეულია შესაბამისი სტიმულის ზემოქმედებით, ხოლო ოპერაციული რეაქციები არის ორგანიზმის გარემოსთან ადაპტაციის ფორმა. ისინი აქტიურები და სპონტანურები არიან. სხეული, როგორც საცდელი და შეცდომით, პოულობს ადაპტაციის ყველაზე მისაღებ გზას და წარმატების შემთხვევაში, აღმოჩენა ფიქსირდება სტაბილური რეაქციის სახით. ამრიგად, ქცევის ჩამოყალიბების მთავარი ფაქტორი გაძლიერებაა და სწავლა იქცევა „სასურველ რეაქციისკენ მიმავალ გზად“.
სკინერის კონცეფციაში ადამიანი გვევლინება როგორც არსება, რომლის მთელი შინაგანი ცხოვრება დაყვანილია გარე გარემოებებზე რეაქციებზე. განმტკიცების ცვლილებები მექანიკურად იწვევს ქცევის ცვლილებებს. აზროვნება, ადამიანის უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები, მთელი კულტურა, მორალი, ხელოვნება გადაიქცევა გამაგრების რთულ სისტემად, რომელიც შექმნილია გარკვეული ქცევითი რეაქციების გამოწვევისთვის. ეს იწვევს დასკვნას ადამიანების ქცევით მანიპულირების შესაძლებლობის შესახებ საგულდაგულოდ შემუშავებული „ქცევის ტექნოლოგიის“ მეშვეობით. ამ ტერმინით სკინერი აღნიშნავს ადამიანთა ზოგიერთი ჯგუფის მიზანმიმართულ მანიპულაციურ კონტროლს სხვებზე, რაც დაკავშირებულია გარკვეული სოციალური მიზნებისთვის ოპტიმალური განმტკიცების რეჟიმის დამყარებასთან.
ბიჰევიორიზმის იდეები სოციოლოგიაში შეიმუშავეს J. and J. Baldwin, J. Homane.
J. და J. Baldwin-ის კონცეფცია ეფუძნება განმტკიცების კონცეფციას, რომელიც არის ნასესხები ფსიქოლოგიური ბიჰევიორიზმისგან. სოციალური გაგებით განმტკიცება არის ჯილდო, რომლის ღირებულება განისაზღვრება სუბიექტური მოთხოვნილებებით. მაგალითად, მშიერი ადამიანისთვის საკვები მოქმედებს როგორც გამაძლიერებელი, მაგრამ თუ ადამიანი სავსეა, ეს არ არის განმამტკიცებელი.
ჯილდოს ეფექტურობა დამოკიდებულია ამა თუ იმ პიროვნების ჩამორთმევის ხარისხზე. დეპრივაცია გულისხმობს რაიმეს ჩამორთმევას, რისი მუდმივი მოთხოვნილებაც ინდივიდი განიცდის. რამდენადაც სუბიექტი მოკლებულია რაიმე მხრივ, იმდენად მისი ქცევა დამოკიდებულია ამ განმტკიცებაზე. ეგრეთ წოდებული განზოგადებული გამაძლიერებლები (მაგალითად, ფული), რომლებიც მოქმედებენ ყველა ინდივიდზე გამონაკლისის გარეშე, არ არის დამოკიდებული ჩამორთმევაზე იმის გამო, რომ ისინი კონცენტრირებენ წვდომას მრავალი ტიპის გამაძლიერებელზე ერთდროულად.
გამაძლიერებლები იყოფა დადებით და უარყოფითად. პოზიტიური განმამტკიცებლები არის ყველაფერი, რასაც სუბიექტი აღიქვამს ჯილდოდ. მაგალითად, თუ გარემოსთან გარკვეულმა ზემოქმედებამ ჯილდო მოიტანა, სავარაუდოა, რომ სუბიექტი შეეცდება გაიმეოროს ეს გამოცდილება. ნეგატიური განმამტკიცებლები არის ფაქტორები, რომლებიც განსაზღვრავენ ქცევას გარკვეული გამოცდილების გაყვანის გზით. მაგალითად, თუ სუბიექტი უარყოფს საკუთარ თავს გარკვეულ სიამოვნებას და დაზოგავს ფულს მასზე, და შემდგომში ისარგებლებს ამ დაზოგვით, მაშინ ეს გამოცდილება შეიძლება იყოს უარყოფითი განმამტკიცებელი და სუბიექტი ამას ყოველთვის გააკეთებს.
დასჯის ეფექტი განმტკიცების საპირისპიროა. დასჯა არის გამოცდილება, რომელიც გაიძულებს, აღარასოდეს გაიმეორო ის. დასჯა ასევე შეიძლება იყოს დადებითი ან უარყოფითი, მაგრამ აქ ყველაფერი საპირისპიროა განმტკიცებასთან შედარებით. პოზიტიური დასჯა არის დასჯა დამთრგუნველი სტიმულით, როგორიცაა დარტყმა. ნეგატიური სასჯელი გავლენას ახდენს ქცევაზე რაიმე ღირებულების ჩამორთმევით. მაგალითად, სადილზე ბავშვის ტკბილეულის ჩამორთმევა ტიპიური უარყოფითი სასჯელია.
ოპერანტული რეაქციების ფორმირებას აქვს ალბათური ხასიათი. გაურკვევლობა დამახასიათებელია უმარტივესი დონის რეაქციებისთვის, მაგალითად, ბავშვი ტირის, ითხოვს მშობლების ყურადღებას, რადგან ასეთ შემთხვევებში მშობლები ყოველთვის მოდიან მასთან. ზრდასრულთა რეაქციები ბევრად უფრო რთულია. მაგალითად, ადამიანი, რომელიც ყიდის გაზეთებს მატარებლის ვაგონებში, ვერ პოულობს მყიდველს ყველა მანქანაში, მაგრამ გამოცდილებიდან იცის, რომ მყიდველი საბოლოოდ მოიძებნება და ეს აიძულებს მას დაჟინებით დადის მანქანიდან მანქანაში. ბოლო ათწლეულის განმავლობაში, იგივე ალბათურმა ბუნებამ ზოგიერთში ხელფასის მიღება მიიღო
რუსული საწარმოები, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ხალხი აგრძელებს მუშაობას, ამის მიღების იმედით.
ჰომანსის გაცვლის ბიჰევიორისტული კონცეფცია გაჩნდა მე-20 საუკუნის შუა ხანებში. სოციოლოგიის მრავალი სფეროს წარმომადგენლებთან კამათისას, ჰომანი ამტკიცებდა, რომ ქცევის სოციოლოგიური ახსნა აუცილებლად ფსიქოლოგიურ მიდგომას უნდა ეფუძნებოდეს. ისტორიული ფაქტების ინტერპრეტაცია ასევე უნდა ეფუძნებოდეს ფსიქოლოგიურ მიდგომას. ჰომეინი ამას მოტივირებს იმით, რომ ქცევა ყოველთვის ინდივიდუალურია, სოციოლოგია კი მოქმედებს ჯგუფებისა და საზოგადოებებისთვის მოქმედი კატეგორიებით, ამიტომ ქცევის შესწავლა ფსიქოლოგიის პრეროგატივაა და სოციოლოგია მას უნდა მიჰყვეს ამ საკითხში.
ჰომანსის აზრით, ქცევითი რეაქციების შესწავლისას უნდა აიცილოთ ფაქტორების ბუნება, რამაც გამოიწვია ეს რეაქციები: ისინი გამოწვეულია გარემომცველი ფიზიკური გარემოს ან სხვა ადამიანების გავლენით. სოციალური ქცევა არის მხოლოდ აქტივობის გაცვლა ადამიანებს შორის, რომელსაც აქვს გარკვეული სოციალური ღირებულება. ჰომენი თვლის, რომ სოციალური ქცევის ინტერპრეტაცია შესაძლებელია სკინერის ქცევითი პარადიგმის გამოყენებით, თუ დაემატება ადამიანებს შორის ურთიერთობებში სტიმულირების ორმხრივი ბუნების იდეით. ინდივიდების ურთიერთობა ერთმანეთთან ყოველთვის არის ურთიერთსასარგებლო ურთიერთგაცვლა აქტივობების, სერვისების, მოკლედ, ეს არის გამაგრების ორმხრივი გამოყენება.
ჰომანის გაცვლის თეორია მოკლედ ჩამოყალიბდა რამდენიმე პოსტულატში:
წარმატების პოსტულატი - ის ქმედებები, რომლებიც ყველაზე ხშირად ხვდება სოციალურ მოწონებას, დიდი ალბათობით რეპროდუცირებს; წახალისების პოსტულატი - ჯილდოსთან დაკავშირებული მსგავსი სტიმულები დიდი ალბათობით იწვევენ მსგავს ქცევას;
ღირებულების პოსტულატი - მოქმედების რეპროდუცირების ალბათობა დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ღირებული ეჩვენება ადამიანს ამ მოქმედების შედეგი;
ჩამორთმევის პოსტულატი - რაც უფრო რეგულარულად იყო დაჯილდოვებული ადამიანის ქმედება, მით უფრო ნაკლებად აფასებს იგი შემდგომ ჯილდოს; აგრესია-მოწონების ორმაგი პოსტულატი - მოსალოდნელი ჯილდოს ან მოულოდნელი სასჯელის არარსებობა აგრესიულ ქცევას სავარაუდოს ხდის, ხოლო მოულოდნელი ჯილდო ან მოსალოდნელი სასჯელის არარსებობა იწვევს ღირებულების ზრდას.
დაჯილდოვებული მოქმედების ბუნება და ხელს უწყობს მის უფრო სავარაუდო რეპროდუქციას.
გაცვლის თეორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ცნებებია: ქცევის ფასი - რა უჯდება ინდივიდს ესა თუ ის მოქმედება, - წარსული ქმედებებით გამოწვეული უარყოფითი შედეგები. ამქვეყნიური თვალსაზრისით, ეს არის შურისძიება წარსულისთვის; სარგებელი - ხდება მაშინ, როდესაც ჯილდოს ხარისხი და ზომა აღემატება იმ ფასს, რაც ამ აქტის ღირს.
ამრიგად, გაცვლის თეორია ასახავს ადამიანის სოციალურ ქცევას, როგორც სარგებლის რაციონალურ ძიებას. ეს კონცეფცია გამარტივებულად გამოიყურება და გასაკვირი არ არის, რომ მას სხვადასხვა სოციოლოგიური სკოლების კრიტიკა მოჰყვა. მაგალითად, პარსონსი, რომელიც იცავდა ფუნდამენტურ განსხვავებას ადამიანისა და ცხოველის ქცევის მექანიზმებს შორის, აკრიტიკებდა ჰომანსს მისი თეორიის უუნარობის გამო სოციალური ფაქტების ფსიქოლოგიური მექანიზმების საფუძველზე ახსნა.
თავის გაცვლის თეორიაში პ.ბლაუ ცდილობდა სოციალური ბიჰევიორიზმისა და სოციოლოგიზმის ერთგვარ სინთეზს. გააცნობიერა სოციალური ქცევის წმინდა ბიჰევიორისტული ინტერპრეტაციის შეზღუდვები, მან დაისახა მიზანი გადასულიყო ფსიქოლოგიის დონიდან ამ საფუძველზე აეხსნა სოციალური სტრუქტურების არსებობა, როგორც განსაკუთრებული რეალობა, რომელიც შეუქცევადია ფსიქოლოგიისთვის. ბლაუს კონცეფცია არის გაცვლის გამდიდრებული თეორია, რომელშიც გამოყოფილია ინდივიდუალური გაცვლიდან სოციალურ სტრუქტურებზე გადასვლის ოთხი თანმიმდევრული ეტაპი: 1) ინტერპერსონალური გაცვლის ეტაპი; 2) ძალაუფლება-სტატუსური დიფერენციაციის ეტაპი; 3) ლეგიტიმაციისა და ორგანიზების ეტაპი; 4) ოპოზიციისა და ცვლილების ეტაპი.
ბლაუ გვიჩვენებს, რომ ინტერპერსონალური გაცვლის დონიდან დაწყებული, გაცვლა შეიძლება ყოველთვის არ იყოს თანაბარი. იმ შემთხვევებში, როდესაც ინდივიდები ვერ სთავაზობენ ერთმანეთს საკმარის ჯილდოს, მათ შორის ჩამოყალიბებული სოციალური კავშირები იშლება. ასეთ სიტუაციებში ხდება დაშლილი კავშირების განმტკიცების მცდელობები სხვა გზით - იძულებით, ჯილდოს სხვა წყაროს ძიებით, გაცვლითი პარტნიორისადმი საკუთარი თავის დაქვემდებარებაში განზოგადებული სესხის სახით. ეს უკანასკნელი გზა ნიშნავს სტატუსის დიფერენციაციის სტადიაზე გადასვლას, როდესაც ადამიანთა ჯგუფი, რომელსაც შეუძლია საჭირო ანაზღაურების გაცემა, ხდება უფრო პრივილეგირებული სტატუსის თვალსაზრისით, ვიდრე სხვა ჯგუფები. სამომავლოდ სიტუაციის ლეგიტიმაცია და კონსოლიდაცია და გამოყოფა
ოპოზიციური ჯგუფები. რთული სოციალური სტრუქტურების ანალიზისას ბლაუ შორს სცილდება ბიჰევიორიზმის პარადიგმას. ის ამტკიცებს, რომ საზოგადოების რთული სტრუქტურები ორგანიზებულია სოციალური ღირებულებებისა და ნორმების ირგვლივ, რომლებიც ემსახურებიან როგორც ერთგვარ შუამავალ კავშირს ინდივიდებს შორის სოციალური გაცვლის პროცესში. ამ ბმულის წყალობით, ჯილდოს გაცვლა შესაძლებელია არა მხოლოდ ინდივიდებს შორის, არამედ ინდივიდსა და ჯგუფს შორის. მაგალითად, ორგანიზებული ქველმოქმედების ფენომენის გათვალისწინებით, ბლაუ განსაზღვრავს, თუ რა განასხვავებს ქველმოქმედებას, როგორც სოციალურ ინსტიტუტს მდიდარი ინდივიდის უბრალო დახმარებისგან ღარიბზე. განსხვავება ისაა, რომ ორგანიზებული ქველმოქმედება არის სოციალურად ორიენტირებული ქცევა, რომელიც ეფუძნება მდიდარი ინდივიდის სურვილს შეესაბამებოდეს მდიდარი კლასის ნორმებს და გაიზიაროს სოციალური ღირებულებები; ნორმებისა და ღირებულებების მეშვეობით მყარდება ურთიერთობის ურთიერთობა მსხვერპლშეწირულ ინდივიდსა და სოციალურ ჯგუფს შორის, რომელსაც ის ეკუთვნის.
ბლაუ განსაზღვრავს სოციალური ღირებულებების ოთხ კატეგორიას, რომელთა საფუძველზეც შესაძლებელია გაცვლა:
პარტიკულარული ღირებულებები, რომლებიც აერთიანებს ინდივიდებს ინტერპერსონალური ურთიერთობების საფუძველზე;
უნივერსალისტური ღირებულებები, რომლებიც მოქმედებს როგორც ინდივიდუალური ღირსებების შეფასების საზომი;
ოპოზიციური ღირებულებები - იდეები სოციალური ცვლილების აუცილებლობის შესახებ, რაც საშუალებას აძლევს ოპოზიციას არსებობდეს სოციალური ფაქტების დონეზე და არა მხოლოდ ცალკეული ოპოზიციონერების ინტერპერსონალური ურთიერთობების დონეზე.
შეიძლება ითქვას, რომ ბლაუს გაცვლის თეორია არის კომპრომისი, რომელიც აერთიანებს ჰომანსის თეორიისა და სოციოლოგიზმის ელემენტებს ჯილდოს გაცვლის მკურნალობისას.
ჯ. მიდის როლური კონცეფცია არის სიმბოლური ინტერაქციონიზმის მიდგომა სოციალური ქცევის შესასწავლად. მისი სახელი მოგვაგონებს ფუნქციონალისტურ მიდგომას: მას ასევე უწოდებენ როლურ თამაშს. მიდი როლურ ქცევას განიხილავს, როგორც ინდივიდების აქტივობას, რომლებიც ურთიერთობენ ერთმანეთთან თავისუფლად მიღებულ და შესრულებულ როლებში. მიდის აზრით, ინდივიდების როლური ურთიერთქმედება მათგან მოითხოვს, რომ შეძლონ საკუთარი თავის სხვის ადგილას დაყენება, საკუთარი თავის შეფასება სხვისი პოზიციიდან.
გაცვლის თეორიის სინთეზი სიმბოლურ ინტერაქციონიზმთან ერთად ცდილობდა პ. სინგელმანსაც. სიმბოლურ ინტერაქციონიზმს აქვს გადაკვეთის რამდენიმე წერტილი სოციალურ ბიჰევიორიზმთან და გაცვლის თეორიებთან. ორივე ეს კონცეფცია ხაზს უსვამს ინდივიდების აქტიურ ურთიერთქმედებას და განიხილავს მათ საგანს მიკროსოციოლოგიური პერსპექტივიდან. სინგელმანის აზრით, ინტერპერსონალური გაცვლის ურთიერთობები მოითხოვს უნარს დააყენოს საკუთარი თავი სხვის მდგომარეობაში, რათა უკეთ გაიგოს მისი საჭიროებები და სურვილები. ამიტომ, მას მიაჩნია, რომ ორივე მიმართულების ერთში გაერთიანების საფუძველი არსებობს. თუმცა, სოციალური ბიჰევიორისტები აკრიტიკებდნენ ახალი თეორიის გაჩენას.
კითხვები და ამოცანები
1. რა განსხვავებაა „სოციალური მოქმედებისა“ და „სოციალური ქცევის“ ცნებების შინაარსს შორის?
2. ფიქრობთ, რომ სოციალური ბიჰევიორიზმის წარმომადგენლები მართალნი არიან თუ არა, რომ საზოგადოებაში ადამიანის ქცევის კონტროლი შესაძლებელია? უნდა მართოს თუ არა საზოგადოება მისი წევრების ქცევას? აქვს თუ არა ამის უფლება? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი.
3. რა არის ტაბუ? არის თუ არა ტაბუდადებული, ვთქვათ, უცხო პირების აკრძალვა სამხედრო ნაწილის ტერიტორიაზე? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი.
4. როგორ ფიქრობთ სოციალური აკრძალვების მიმართ? იდეალურ საზოგადოებაში რაიმე აკრძალვა უნდა იყოს თუ ჯობია საერთოდ გაუქმდეს?
5. შეაფასეთ ის ფაქტი, რომ ზოგიერთ დასავლეთში ერთსქესიანთა ქორწინება ლეგალიზებულია. ეს პროგრესული ნაბიჯია? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი.
6. თქვენი აზრით, რა იწვევს აგრესიულ სოციალურ ქცევას, მაგალითად, სხვადასხვა მიმართულების ექსტრემიზმს?
თემების შესახებ
1. ფსიქოანალიტიკური მიმართულებები სოციალური ქცევის შესწავლაში.
2. 3. ფროიდი და მისი მოძღვრება ადამიანის ქცევის შესახებ.
3. კოლექტიური არაცნობიერი და სოციალური ქცევა C. Jung-ის სწავლებებში.
4. ქცევითი ცნებები სოციოლოგიაში.
5. სოციალური ქცევა გაცვლის თეორიის ფარგლებში.
6. სოციალური ქცევის შესწავლა სიმბოლური ინტერაქციონიზმის თეორიის ფარგლებში.
სოციალური ქცევის თემას თანამედროვეობაში დიდი მნიშვნელობა აქვს. სოციალური ქცევა გულისხმობს ფსიქოლოგიურ ზემოქმედებას ადამიანებზე და მათ შორის კონკრეტული პოზიციის დაკავებას. როგორც წესი, ამ ტიპის ქცევა განიხილება, როგორც ინდივიდუალური ქცევის საპირისპიროდ, რაც, თავის მხრივ, არ არის დაკავშირებული მის მიერ დაკავებული პიროვნების პოზიციასთან საზოგადოებაში და ურთიერთობასთან, რომელიც ვითარდება მასსა და მის გარშემო მყოფებს შორის. და ასევე არ არის შექმნილი იმისათვის, რომ გავლენა მოახდინოს ცალკეულ ადამიანებზე ან საზოგადოებაზე, როგორც მთლიანზე, რაიმე გავლენის ქვეშ.
ფსიქოლოგები განასხვავებენ სოციალური ქცევის რამდენიმე ტიპს. განვიხილავთ შემდეგს:
- ნაყარი ქცევა
- ჯგუფური ქცევა
- გენდერული როლური ქცევა
- პროსოციალური ქცევა
- კონკურენტული ქცევა
- მორჩილი ქცევა
- დევიანტური ქცევა
- უკანონო ქცევა
- პრობლემური ქცევა
- დანართის ტიპის ქცევა
- დედის ქცევა
- ზოგიერთი სხვა ფორმა
მოდით განვიხილოთ თითოეული სახეობა უფრო დეტალურად.
ნაყარი ქცევა
მასობრივი ქცევა არის ადამიანთა დიდი რაოდენობის ცუდად მართული სოციალური აქტივობა, რომლებიც არ არიან ორგანიზებულნი და არ მისდევენ კონკრეტულ მიზანს. ხშირად მას ასევე უწოდებენ სპონტანურ ქცევას. მაგალითებია მოდა, ჭორები, პანიკა, სხვადასხვა რელიგიური, პოლიტიკური და ეკონომიკური მოძრაობები და ა.შ.
ჯგუფური ქცევა
ჯგუფური ქცევა ეხება იმ ადამიანების ქმედებებს, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან სოციალურ ჯგუფში. ყველაზე ხშირად ის წარმოიქმნება ასეთ ჯგუფებში მიმდინარე სპეციალური პროცესების გამო. ის განსხვავდება იმით, რომ ჯგუფის წევრები მოქმედებენ კონცერტულად, მუდმივად ურთიერთობენ ერთმანეთთან, მაშინაც კი, როდესაც ისინი ჯგუფის გარეთ არიან.
გენდერული როლური ქცევა
სექსუალური როლური ქცევა არის ქცევა, რომელიც დამახასიათებელია კონკრეტული სქესის ადამიანებისთვის და ასოცირდება ამ ადამიანების მიერ შესრულებულ ძირითად სოციალურ როლებთან ნებისმიერი საზოგადოების ცხოვრების პროცესში.
მასობრივი, ჯგუფური და სქესობრივი როლური ქცევა დამახასიათებელია ჯგუფებისა და ინდივიდებისთვის და დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა სოციალურ ფუნქციებს ასრულებენ და რა მიზნებს მისდევენ. სოციალური ქცევის შემდეგი ტიპები აღწერს ადამიანს სხვა პიროვნებებთან ურთიერთობის პროცესში.
პროსოციალური ქცევა
ადამიანის პროსოციალური ქცევის საფუძველია მისი სურვილი სხვებისგან დახმარებისა და მხარდაჭერის მიმართ. როდესაც პროსოციალური ქცევა მიზნად ისახავს უშუალოდ დაეხმაროს ვინმეს, ვისაც ეს სჭირდება, მაშინ მას ე.წ დამხმარე ქცევა.
კონკურენტული ქცევა
კონკურენტუნარიანი ქცევა ეწოდება, როცა გარემომცველი ადამიანი აღიქმება როგორც პოტენციურ ან რეალურ კონკურენტებად და ის მათთან ბრძოლაში ან შეჯიბრებაში შედის. ეს ქცევა გათვლილია უპირატესობისა და გამარჯვების მისაღწევად. ფუნქციურად ან არსებითად დაკავშირებულია კონკურენტულ ქცევასთან ტიპის ქცევაა, რომლის მიხედვითაც ადამიანი მოუთმენელი, გაღიზიანებული, მტრულად განწყობილი და უნდობელია და ტიპის ქცევაბ, რომლის მიხედვითაც ადამიანი არავისთან კონკურენციას არ ესწრაფვის და ყველას მიმართ კეთილგანწყობილ დამოკიდებულებას გამოხატავს.
მორჩილი ქცევა
მორჩილი ქცევა გულისხმობს სოციალური ქცევის ფორმებს, რომლებიც უზრუნველყოფს ადამიანებს შორის ცივილიზებულ და კულტურულ ურთიერთქმედებას. ხშირად ამ ტიპის ქცევას კანონმორჩილ ქცევას უწოდებენ და მისგან განსხვავებით დევიანტურ, უკანონო და პრობლემურ ქცევას.
დევიანტური ქცევა
დევიანტური ქცევა არის ქცევა, რომელიც ეწინააღმდეგება საზოგადოებაში მიღებულ სოციალურ, მორალურ და/ან ეთიკურ ნორმებს. ამის მიუხედავად, დევიანტურ ქცევას არ შეიძლება ეწოდოს უკანონო, რაც გულისხმობს კანონის მიხედვით დაგმობას.
უკანონო ქცევა
უკანონო ქცევა არის ქცევა, რომელიც არღვევს დადგენილ სოციალურ ნორმებს. ქცევის ეს ფორმა სასამართლოს მიერ დაგმობას გულისხმობს – ამისთვის ადამიანი შეიძლება დაისაჯოს, მოქმედი კანონმდებლობით.
პრობლემური ქცევა
პრობლემური ქცევა გულისხმობს ნებისმიერ ქცევას, რომელიც იწვევს ადამიანში ფსიქოლოგიურ პრობლემებს. უმეტეს შემთხვევაში, პრობლემური ქცევა შედგება გაუგებარი და მიუღებელი ქცევის სხვა ფორმებისთვის, რომლებიც შეიძლება იყოს არაადაპტაციური, დესტრუქციული ან ანტისოციალური.
სოციალური ქცევის სხვა ფორმების გარდა, შეიძლება შევხვდეთ ისეთებს, რომლებიც ახასიათებს ადამიანებს შორის მჭიდრო ურთიერთობებს. ასეთი სახეობებია მიჯაჭვულობის ტიპის ქცევა და დედის ქცევა.
დანართის ტიპის ქცევა
მიჯაჭვულობის ტიპის ქცევა გამოიხატება ადამიანის სურვილში, მუდმივად იყოს სხვებთან ახლოს. ქცევის წარმოდგენილი ფორმა უკვე ბავშვობაში იჩენს თავს და უმეტეს შემთხვევაში სიყვარულის ობიექტი დედაა.
დედის ქცევა
ზოგადად, დედობრივი ქცევა არის დედის თანდაყოლილი ქცევა შვილების მიმართ, ისევე როგორც ზოგადად ნებისმიერი ადამიანის ქცევა, რომელიც ჰგავს დედის ქცევას ბავშვის მიმართ.
ასევე არსებობს სოციალური ქცევის სხვა ფორმები, რომლებიც დაკავშირებულია საზოგადოებაში განვითარებულ ადამიანთა ურთიერთობებთან. ასეთ ქცევას შეიძლება ვუწოდოთ ქცევა, რომლის მიზანია წარუმატებლობის თავიდან აცილება და წარმატების მიღწევა, ძალაუფლების მოპოვება ან ვინმესადმი დამორჩილება; თავდაჯერებული ან უმწეო ქცევა, ისევე როგორც ზოგიერთი სხვა.
სოციალური ქცევის სხვა ფორმები
წარმატებისკენ სწრაფვა- ეს არის სოციალური ქცევის განსაკუთრებული ფორმა, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანის წარმატებაზე და გარკვეულწილად მის ბედზე. წარმატებისკენ სწრაფვა ყველაზე მეტად გასულ საუკუნეში განვითარდა, დღეს კი წარმატებულ ადამიანთა უზარმაზარ რაოდენობას ახასიათებს.
მარცხის თავიდან აცილებაწარმატებისკენ სწრაფვის ალტერნატიული ფორმაა. ასეთი საქციელი გამოიხატება იმაში, რომ არ იყოს უკანასკნელი დანარჩენ ხალხში, არ იყოს მათზე უარესი, არ გახდეს დამარცხებული.
ასევე შესაძლებელია განვასხვავოთ სოციალური ქცევის ისეთი ტიპები, როგორიცაა კომუნიკაციის სურვილისხვა ადამიანებთან და მისი საპირისპირო - ხალხის თავიდან აცილება.ცალკე ფორმა შეიძლება ეწოდოს ძალაუფლების სურვილიდა ძალაუფლების შენარჩუნების მცდელობათუ ადამიანს უკვე აქვს. ბოლო ორის საპირისპიროა მორჩილების სურვილი.
სოციალური ქცევის კიდევ ერთი ფორმა, რომელზეც მეცნიერებმა გაამახვილეს ყურადღება, არის თავდაჯერებული ქცევა,როდესაც ადამიანი საკუთარ თავში დარწმუნებულია, მიისწრაფვის ახალი მიღწევებისკენ, აყენებს საკუთარ თავს ახალ ამოცანებს, წყვეტს მათ და.
თუმცა, იშვიათი არაა იმის დანახვა, რომ უნარიანი ადამიანები, რომლებსაც სურთ წარმატების მიღწევა და აქვთ ამის უნარი, წარუმატებლობას განიცდიან გაურკვევლობის გამო და იმ შემთხვევებში, როდესაც ისინი არ უნდა გამოჩენილიყვნენ. ამ ქცევას ე.წ უმწეო ქცევა, და განისაზღვრება როგორც ქცევა, რომლის დროსაც ადამიანი, რომელსაც აქვს ყველაფერი, რაც საჭიროა წარმატების მისაღწევად, რჩება უმოქმედო, რითაც განწირავს საკუთარ თავს წარუმატებლობისთვის.
დასკვნა
ბოლო დროს სოციოლოგების ყურადღება სწორედ იმ სოციალურმა ქცევამ მიიპყრო, რომელიც ყველაზე დიდ გავლენას ახდენს საზოგადოების მდგომარეობაზე, ინდივიდის პოზიციაზე და მის ბედზე.
ასეთად შეიძლება ჩაითვალოს სიკეთისა და ბოროტების ყველა სახის გამოვლინება, მეგობრობა ან მტრობა, წარმატებისა და ძალაუფლების სურვილი, თავდაჯერებულობა ან უმწეობა. სიკეთისა და ბოროტების გამოვლინებებს შორის დიდი ყურადღება ეთმობა ალტრუიზმს და პროსოციალურ ქცევას.
რაც შეეხება ანტისოციალურ ქცევას, მის ფორმებს შორის განსაკუთრებით შესწავლილია აგრესიის გამოვლინებები. საინტერესოა ისიც, რომ აგრესია და აგრესიული ქცევა მეცნიერებისთვის საინტერესო გახდა იმ მიზეზით, რომ მტრული ქცევის ფორმები და მტრობა ადამიანებს შორის მრავალი საუკუნის განმავლობაში არსებობდა, ხოლო ზოგიერთი მკვლევარისთვის აგრესია არის სოციალური ქცევის ფორმა, რომელიც არ შეიძლება აღმოიფხვრას. საზოგადოების ცხოვრება.
ᲨᲔᲜᲘᲨᲕᲜᲐ:ადამიანის ქცევა და სოციალური ქცევის რომელი ფორმაა მისთვის ყველაზე კომფორტული და მისაღები, დიდ გავლენას ახდენს მის სტაბილურ თვისებებზე. მაგრამ რაც მთავარია, მათ შესახებ ცოდნა, ადამიანს ეძლევა შესაძლებლობა შეცვალოს თავისი მოქმედების კურსი, ასევე გაიგოს რა არის მისი დადებითი და უარყოფითი მხარეები. და თუ თქვენ უკვე კითხულობთ ამ სტატიას, მაშინ სავარაუდოა, რომ თქვენ თვითონ დაინტერესებული ხართ ასეთი კითხვებით, თუმცა არა საკუთარი თავის შეცვლის მიზნით, არამედ მიზნის მისაღწევად. ამიტომ გეპატიჟებით გაიაროთ ჩვენი სპეციალური თვითშემეცნების კურსი, რომელიც ბევრ საინტერესოს მოგიყვებათ თქვენს შესახებ. შეგიძლიათ იპოვოთ აქ.