Hormonal kontrasepsiya

İnsan həyatında mənəvi dəyərlərin dəyəri. Mənəvi dəyərlər - mücərrəd. peşəkar borcla məşğul olmaq

Qədim dövrlərdən bəri elmi təfəkkürlər "ideal vətəndaş"ı xarakterizə edən bir sıra keyfiyyətlər çıxarıblar. Onun üçün hər zaman kişilik, mərdlik, alicənablıq, ədalət, xeyirxahlıq, mərhəmət kimi mənəvi dəyərlər xarakterik olmuşdur. Hər kəs belə bir parlaq görüntüyə (qədim mütəxəssislərin planına uyğun olaraq) can atmalıdır. Təbii ki, istəmək və əməl etmək fərqli şeylərdir. Ancaq insanlar həmişə xəyal etmək və ən yaxşısına can atmaq istəyirlər.

din

İman həmişə mühüm hərəkətverici qüvvə olmuşdur. İslam, Xristianlıq, İslam, Buddizm - bütün bu dini cərəyanlar, əsasən, cəmiyyətdə əməl edilməli olan eyni ümumi qəbul edilmiş davranış qaydalarına malikdir. Onlar müəyyən bir dinin ardıcıllarının motivasiyası ilə dəstəklənən qanunlar və ya əmrlər toplusunda toplanır.

Öldürmə, oğurlama, aldatma, qonşunu incitmə... Mömin üçün bu, əmələ bələdçi kimidir. Bundan əlavə, bütün əmrlər qanunvericiliklə yaxşı ümumidir. Mənəvi-mənəvi dəyərlər onların əsasında qurulur. Digər şeylər arasında, üçün dindar adam onlar son nəticədə daha yaxşı həyata aparan lütfü nəzərdə tuturlar.

tərbiyə

Çoxdan erkən illər insan, hətta kiçik də olsa, özünəməxsus qaydaları və normaları olan cəmiyyət tərəfindən əhatə olunur. Uşaqlıqdan bizim üçün mənəvi dəyərlərin formalaşmasının təməlini qoyan odur.

Birincisi, valideynlər öz nümunələri ilə uşağa nəyin yaxşı, nəyin pis, nəyin mümkün və nəyin qeyri-mümkün olduğunu göstərir. Sonra müəllimlər onun həyatına təsir edəcək, onlar öz nümunələrini nümayiş etdirməklə yanaşı, cəmiyyətdə düzgün davranış normalarını əlçatan formada şüura çatdırır, yaxşı ilə pis arasındakı sərhədi göstərir, bunun nə qədər incə ola biləcəyini izah edirlər.

Yeniyetməlik maksimalizmi

Yeniyetməlik dövründə yenidən qiymətləndirmə tez-tez baş verir. Valideynlər və müəllimlər bunu necə etmək barədə danışırlar, amma dostlar və həmyaşıdlar bunun pis olduğunu düşünür, amma yaxşı bir başqa şeydir. Burada etik seçim sualı yaranır: öz dünyagörüşünüzü yaratmaq və sizin üçün nəyin vacib olduğunu və nəyi etməməli olduğunuzu müəyyən etmək.

Seçim azadlığı insanın sait azadlıqlarından biridir. O, təbiət tərəfindən bizə doğulduğu andan verilir və hətta qanunla təsbit olunub. İnsan necə davranacağına qərar verir.

Amma birinin azadlığı, bildiyiniz kimi, digərinin azadlığının başladığı yerdə bitir. Məhz yeniyetməlik dövründə insanlar ən çox bəzi səhvlərə yol verir, bəzən qanunları pozur, haramı sınayır, səhv qərarlar qəbul edirlər. Bütün bunlar bir növ öz dəyərlər sisteminə malik şəxsiyyətin formalaşmasına kömək edir.

Xeyirxahlıq

Mərhəmət, fədakarlıq, mərhəmət, zəiflərə və zəiflərə kömək etmək - bütün bu əxlaqi dəyərlər yaxşı insana xasdır. "Yaxşı" sadə və birmənalı anlayış kimi görünür, lakin hər şey o qədər də sadə deyil. Müxtəlif yollarla şərh edilə bilər. Hər şey insanın mənəvi dəyərlərindən asılıdır.

Hər biri üçün yaxşılığın meyarları fərqlidir: bəziləri üçün şərin yoxluğu onsuz da xeyirdir, bəziləri üçün bu, konkret əməllərdə cəmlənir. Hər ikisi baş verir və əslində yaxşıdır. O qədər də yaxşı olmayan əməlləri təsvir edən daha çox nümunələr var, lakin onlar ən yaxşı niyyətlə izah olunur. Bəzən yaxşı və pis arasındakı incə xətti müəyyən etmək çox çətin ola bilər.

ətrafdakı insanlar

İnsan, bildiyiniz kimi, sosial varlıqdır - insan həm darıxdırıcı, həm də kədərlidir, danışmağa kimsə yoxdur. Ətrafımızda demək olar ki, həmişə bir çox insan var, çox fərqli. Bunlar bizim valideynlərimiz, yaşlı nəslin nümayəndələri və bizdən kiçik olanlardır. Ətrafdakı bütün bu insanlar bizə təsir edir və içində olduğumuz cəmiyyətin mənəvi dəyərlərinin olduğunu başa düşməyə kömək edir.

Fərdlərin bizim üçün fərqli dəyər və səlahiyyət dərəcələri var. Kimisə daha çox dinləyirik və hətta məsləhət almağa gedirik, kiminsə kimi olmağa çalışırıq. Bəzi insanlar əməllərimizlə, bəziləri isə iz buraxan, bizi düşündürən danışıq sözləri ilə yadda qalır.

Bu və ya digər şəkildə ətraf mühit hər kəsə təsir edir. Cəmiyyətdə baş verən tarixi dəyişikliklər zamanı mənəvi dəyərlərə də təsir edən dəyişikliklər baş verir. Bir neçə əsr əvvəl əxlaqsız hesab edilən şey indi norma hesab olunur, bir vaxtlar “vəhşi” şeylər bu gün gündəlik hadisəyə çevrilir. Mübahisəli insan əxlaqi dəyərləri də var, məsələn, evlənənə qədər məsumluğun qorunması.

Əxlaqsızlıq

“Pis” ifadəsi nəyi nəzərdə tutur? Hər şey son dərəcə sadə görünür, lakin müasir dünyada yaxşı və pis o qədər sıx bağlıdır və qarışıqdır ki, birini digərindən ayırmaq çətindir. Bəzi mənəvi və əxlaqi dəyərlər əhəmiyyətsiz görünür. Bu gün güclü və qüdrətli olmaq, zəifliyə və gücsüzlüyə xor baxmaq dəbdədir. İnsanlar məqsədlərinə çatmaq üçün çox vaxt dostluq, sevgi, hörmət, qarşılıqlı yardım, mərhəmət və daha çox şeyləri unudurlar ki, bu da düzgün və xeyirxahlıq sayılır.

Təbii ki, hər bir insan nəyin yaxşı, nəyin pis olduğuna özü qərar verir, amma hər halda ağ həmişə ağ, qara isə qara olaraq qalır. Elə şeylər də var ki, onun üstündən keçib əxlaqsızlıq edirik. Xeyirlə şər arasındakı incə cizgilərə istinad etməklə onlara haqq qazandırmaq olmaz.

Mənəvi dəyərlər hər bir insana erkən uşaqlıqdan aşılanmalıdır. Amma tez-tez olur ki, insanlar əxlaqi dəyərlərin nə olduğunu və nə olması lazım olduğunu belə başa düşmürlər.

Təlimat Mənəvi dəyərlər cəmiyyətdə insan davranışının əsas qaydaları və prinsipləridir. Hər bir insan başqa insanlarla yaşayarkən sabitliyi qorumaq, inkişaf, işləmək və təhsil üçün əlverişli şərait yaratmaq üçün qaydalara əməl etməlidir. Onsuz heç bir cəmiyyət yaşaya bilməz. Təbii ki, hər bir subyekt belə şərtlərə əməl etməyəcək ki, buna görə də qanunu pozanlar cəzalandırılmalıdır. Həm də aydındır ki, hər bir cəmiyyətdə qaydalar və dəyərlər dəyişəcək: qədim dünyada və ya orta əsrlərdə müasir cəmiyyətdə meydana çıxan fərd üçün azadlıqları, sərhədləri və məhdudiyyətləri təsəvvür etmək çətin idi. Mənəvi dəyərləri dövlət qanunları ilə qarışdırmaq olmaz: heç bir halda bütün qanunlar bu meyarlara cavab vermir. Mənəvi dəyərlər adətən ağıldan deyil, ürəkdən gəlir, lakin eyni zamanda hər bir insanın özü və digər insanlarla rahat və sülh içində yaşaya bilməsi üçün yaradılır. Çoxları əxlaqi dəyərlərin İncildən gəldiyinə inanır və onun sayəsində müasir vətəndaşlar onları tanıyır və qəbul edirlər. Əslində, bu cür dəyərlər qədim zamanlardan insanların ruhunda püxtələşib və İncil sayəsində onlar insanın mənəvi varlığı üçün həqiqət kimi tanınıb yayılıb. Əsas əxlaqi dəyərlərdən biri başqa insanlara sevgidir. Bu, insanın əks cinsə qarşı duyduğu duyğu və ya sentimental sevgi deyil, cinsindən, yaşından, irqindən, dinindən asılı olmayaraq insana göstərilən sevgidir. Bu məhəbbət başqa bir insanın ehtiyac və ehtiyaclarına ürəyi açmağa kömək edir, sizi hətta yadlara da kömək edir, onlara rəğbət bəsləyir və başqalarına qarşı pislik etməməyə məcbur edir. Bu sevgi sayəsində insan qonşusuna qarşı zorakılıq etməyəcək - nə fiziki, nə də psixoloji. Bu cür sevgi çox çətin verilir, çünki insanlar yarışmağa, paxıllığa, döyüşməyə, nifrət etməyə öyrəşiblər. İnsan hər sənət kimi qonşunu sevməyi öyrənməlidir. Sevgi vasitəsilə xeyirxahlıq və səxavət kimi digər əxlaqi dəyərlər də ortaya çıxır. Bir insanın başqasına verə biləcəyi ən vacib hədiyyə onun vaxtıdır. Buna görə də, ailə, dostlar və hətta yad insanlar üçün vaxt ayırmaq çox vacibdir. Bəzən bir şey vermək almaqdan daha xoşdur. Xeyirxahlıq və səxavət digər insanlara mərhəmətlə kömək etmək bacarığı və istəyi ilə sıx bağlıdır və insanda laqeydliyin olmaması deməkdir. Dürüstlük və təvazökarlıq da bir çox insanın unutduğu vacib əxlaqi dəyərlərdir. Başqaları ilə dürüst olmaq və bir insanın başqalarına etdiyi yaxşılıqları öyməmək hörmətə layiqdir. Məhz bu keyfiyyətlər nəcib insan davranışına çevrilir. “Əxlaq” və “əxlaq” terminləri sinonim kimi istifadə olunur. Amma həmişə belə olmur. Bəzi alimlər əxlaqı özünəməxsus xüsusiyyətləri olan ayrıca etika kateqoriyası hesab edirlər.

Əxlaq və Əxlaq

Etika əxlaqı öyrənən fəlsəfi elmdir. Çox vaxt "əxlaq" və "əxlaq" terminləri eyni hesab olunur, bu halda əxlaq etika kateqoriyası deyil, onun öyrənilməsi mövzusudur.

Bəzi alimlərin fikrincə, bu anlayışlar fərqlidir. Məsələn, Raduqinə görə əxlaq insanın necə davranmalı olduğu, davranış normasıdır. Əxlaq isə real əməllərdir. Bu halda əxlaq ayrıca etik kateqoriya kimi çıxış edir.

“Əxlaq” anlayışı xeyir və şər kateqoriyaları ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Yaxşı və pis aid deyil təbiət hadisələri və proseslər, yəni insanların hərəkətləri. Onlar "əxlaqlı" və "əxlaqsız" ola bilər, bu elementlər haqqında deyilə bilməz. Xeyir insanın əxlaqi inkişafına kömək edən şeydir, şər isə əxlaqi ideala qarşı çıxır. Məhz xeyir və şər nədir sualına cavab tapmaq cəhdi ilə əxlaq özü inkişaf etdi və bir elm olaraq etika meydana çıxdı.

Əxlaqın xüsusiyyətləri

Əxlaq müəyyən xüsusiyyətlərə malikdir. Əxlaqın tələbləri obyektivdir, lakin hərəkətləri konkret şəxs qiymətləndirir. Bir hərəkətin əxlaq və ya əxlaqsızlığının bu cür qiymətləndirilməsi subyektivdir. Əxlaq spesifik bir əxlaq sistemidir, eyni zamanda ümumbəşəridir, çünki bütün insan cəmiyyətini əhatə edir.

Əxlaq praktiki məna kəsb edir, lakin o, verilmiş şəxs üçün həmişə faydalı olmur. Ətraf mühiti əxlaqsızdırsa, əxlaq normalarına riayət etmək çox vaxt insanın özünə qarşı olur. Əxlaq fədakar olmalıdır. Xəsislik əxlaqsızlıqdır.

Əxlaqın əsas komponentlərindən biri əxlaqi özünüdərkdir. Bu, insanın özünü, cəmiyyətdəki yerini dərk etməsi, mənəvi ideal arzusudur.

İnsanın əxlaqi mədəniyyəti daxili və xarici bölünür. Daxili mədəniyyət insanın mənəvi imicinin dayandığı əsasdır. Bunlar əxlaqi ideallar və münasibətlər, prinsiplər və davranış normalarıdır. İnsanın ünsiyyət mədəniyyəti şəklində özünü göstərən xarici mədəniyyəti isə ondan asılıdır.

İnsanın davranışı onun əxlaqi mədəniyyətindən asılıdır. Və onun hərəkətləri bu cəmiyyətin əxlaq normalarından, ideallarından asılı olaraq qiymətləndirilir. Əxlaqi davranış cəmiyyətdə qəbul edilmiş dəyərlər sistemi ilə müəyyən edilir. İnsanların fəaliyyətinə xeyir və şər nöqteyi-nəzərindən qiymət verilir. Əxlaq sayəsində insanlar ümumi mənəvi-əxlaqi dəyərləri inkişaf etdirirlər. Mənəvi dəyərlər nə olmalıdır

Əxlaq və ya əxlaq insan münasibətlərinin tənzimləndiyi mütləq meyardır. Mənəvi dəyərlər ən yüksəkdir, çünki onlar müxtəlif cəmiyyətlər üçün universaldır və sosial qruplar. Bunlar hər şeydən üstün olan və çətin və ya mübahisəli vəziyyətlərdə hərəkətlərin gündəlik həyatda müxtəlif ölçülər və qiymətləndirmələr ilə rəhbər tutulan insanlar tərəfindən təsdiqləndiyi prinsiplərdir. Əxlaqın əsas prinsipi belədir: “Başqalarına sizinlə davranılmasını istədiyiniz kimi davranın”. Ən yüksək mənəvi dəyərlər insanların hüquqlarını bərabərləşdirir və hər kəs üçün ölçü olur. Əxlaq insanı etik davranışa təşviq edən daxili mühitdir. Yüksək əxlaqi dəyərlər insanın həyatında böyük rol oynayır və onları daha yaxından tanımaq üçün ali həyat dəyərlərinin biliyi ilə bağlı xüsusi kurslarda və ya xüsusi mühazirələrdə iştirak edə bilərsiniz.

İnsanın ən yüksək mənəvi dəyərləri

  • Xeyir, şərdən fərqli olaraq, insanın başqalarına və özünə münasibətdə maraqsız və səmimi yaxşılıq (kömək, xilas) istəyidir. İnsan əvvəlcə şüurlu olaraq yaxşı tərəfi seçir, bu istiqamətdə daha da inkişaf edir, hərəkətlərini yaxşılıqla əlaqəli olanlarla əlaqələndirir.
  • Mərhəmət və ya şəfqət zəiflərə, şikəstlərə, xəstələrə və hətta qeyri-kamillərə qarşı rəğbəti əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Mühakimə yürütməkdən imtina etmək və məziyyət dərəcəsindən asılı olmayaraq kömək etməyə hazır olmaq mərhəmətdir.
  • Universal xoşbəxtlik insanın öz rifahının bütövlükdə bəşəriyyətə proyeksiyasıdır ki, bu da humanizm kimi tanınır. Mizantropiyaya və eqoizmə qarşıdır.
  • Qurtuluş müxtəlif dini və fəlsəfi təlimlərin yetişdirdiyi ruh halıdır, insanın buna can atması, onun üçün əxlaqi əməllərin və həyat tərzinin məna kəsb etməsidir.
  • Dürüstlük ən yüksək əxlaqi dəyərlərdən biridir. Bir insanın əxlaq səviyyəsini təyin etməyin ən asan yolu onun nə qədər yalan danışdığını izləməkdir. Yalan danışmağın yeganə praktiki əsası ağ yalanlardır.

Əxlaqa riayət etməklə insan daxilən böyüyə, nəcib işlər görüb, özünü təkmilləşdirə bilər. Fərqi yoxdur ki, ətrafdakı bir çox insanlar üçün belə nəciblik və xeyirxahlıq mənasız və əsassız görünür. Ən əxlaqlı insan üçün bu, onun mənəvi həyatının yeni mərhələsinə yüksəlməyin yeganə yoludur.

İnsanın ən yüksək mənəvi dəyərlərinin nə olduğunu, onları həyatın əsas dəyərləri ilə necə əlaqələndirəcəyini ətraflı öyrənmək istəyən hər kəs üçün ali həyat dəyərlərinə dair biliklər üzrə kurslar keçmək tövsiyə olunur. XANIM. Norbekov

Biz hamımız bir cəmiyyətdə yaşayırıq, hər gün bir çox insanla ünsiyyət qururuq: qohumlar, həmkarlar və sadəcə yad insanlar: küçədə, ictimai yerlərdə - mağazalarda, kafelərdə, kinoteatrlarda yoldan keçənlər. Bu qarşılıqlı əlaqəni mümkün qədər rahat etmək üçün cəmiyyət adətən ictimai əxlaq adlanan müəyyən davranış qaydalarını qəbul etmişdir. Bir tərəfdən aydındır ki, hər bir fərd başqalarının rahatlığından asılı olmayaraq yalnız öz istədiyini etsə, belə insanların cəmiyyətində həyat xeyli çətinləşəcək, hətta təhlükəli olacaq. Başqalarından nə gözlədiyinizi bilmirsinizsə, necə sakit ola bilərsiniz? Ona görə də əxlaq normaları insanlar üçün müdafiədir. Digər tərəfdən, bəzi məsələlərdə ictimai əxlaq çox vaxt büdrəmə olur, bəzən özünü hər cür əxlaqdan azad elan edənlər də olur. Biz adətən belə adamları əxlaqsız, ictimai təhlükəli adlandırırıq və bəzən onlar yaramaz və ya tiran adlandırılmağa layiqdirlər. Əgər əxlaq bəşəriyyətin cəmiyyətdaxili münasibətləri tənzimlədiyi müəyyən çərçivə, normalardırsa və onlar, bir qayda olaraq, hər hansı bir sivil ölkənin qanunvericiliyində təkrarlanırsa, o zaman hər bir insan özünü bu cür aparan zaman əxlaqi dəyərləri rəhbər tutur. və başqa cür deyil. Bunlar insanların həyat yollarında rəhbər olduqları mayaklardır. Yaxşı, ya da onlar yönümlü deyillər - burada, əlbəttə ki, variantlar mümkündür.

Əxlaqın formalaşması mərhələləri

Hər bir insanın mənəvi dəyərləri necə formalaşır? İlkin olaraq, təbii ki, onlar ailədə formalaşmağa başlayırlar. Körpəyə nəyin yaxşı, nəyin doğru olduğunu, nəyin isə edilə bilməyəcəyini deyən yaxınlarıdır. Məktəbəqədər uşaqların əxlaqi hissləri ailədə qəbul edilmiş əxlaq normalarına uyğun olaraq formalaşır - və onlar sosial statusdan, yaşayış ölkəsindən, dindən və bir çox başqa aspektlərdən asılı olaraq fərqli ola bilər. Bu yaşda olan uşaqlar hələ böyüklərin dediklərinə sual vermirlər, onlar valideynlərin və böyüklərin davranışlarını rəhbər tuturlar, ona görə də o zaman da müəyyən əxlaq təməli qoyulur. Uşaq böyüyür, məktəbə gedir, sinif yoldaşları ilə, müəllimlərlə ünsiyyətə başlayır. Elə bir vaxt gəlir ki, tələbənin davranışını həmyaşıdlarının səlahiyyəti müəyyən edə bilər. Bir qayda olaraq, bu, yeniyetməlik dövründə baş verir və bu və ya digər dərəcədə istənilən, hətta ən "düzgün" və ev uşaqlarına da təsir göstərir. Məsələ burasındadır ki, belə bir kritik yaşda uşaq hələ də daxili azadlığa və öz istək və anlayışlarına diqqət yetirə bilmir, onun üçün göründüyü kimi yaşıdlarından, valideynlərdən və müəllimlərdən fərqlənməməsi daha vacibdir. yalnız azadlığını məhdudlaşdırır. Əxlaqi inancların və davranış qaydalarının formalaşmasına təsir yetkinlik yaşına qədər davam edir. İnstitutdakı, iş yerindəki mühit və nəhayət, televiziya ekranlarından, internetdən gələn sonsuz məlumat axını - bunların hamısını gözardı etmək sadəcə mümkün deyil.Və bu, əlbəttə ki, insanın icazəli və icazəli hesab etdiyi şeylərin miqyasını müəyyən edir. nə uyğunsuzdur. Orta yaşlı və yaşlı insanlar, əksər hallarda, öz mənəvi münasibətlərini sarsılmaz hesab edirlər ki, bu da cəmiyyətin gənc üzvləri haqqında deyilə bilməz. Əgər onilliklər əvvəl olduğu kimi, məsələn, indi də narkomaniya və ya uşaq istismarı pislənirsə, deməli, bəzi başqa pisliklərə münasibət daha dözümlü olub.

Əxlaq cəmiyyətin əsas xüsusiyyəti kimi

Ölkədə cəmiyyətin əsas hissəsinin əxlaqı əhəmiyyətini göz ardı etməməli olan bir parametrdir. O, bütün xalqın mənəvi vəziyyətini müəyyən edir və bu, onun təhlükəsizliyi ilə, demoqrafik vəziyyətlə, nəhayət, xalqın rifah səviyyəsi ilə sıx bağlıdır. İndi özünü sivil hesab edən ölkələrin böyük əksəriyyəti humanist, yəni insan həyatının ən yüksək dəyər olduğu cəmiyyət quruculuğuna yönəlib. İnsanpərvər cəmiyyətdə şəxsiyyətin mənəvi-əxlaqi inkişafı və tərbiyəsi konsepsiyası bütün insanların bərabər hüquqlara və bərabər azadlıqlara malik olması ideyasına əsaslanır. Eyni təməl üzərində Rusiya vətəndaşının şəxsiyyətinin mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi konsepsiyası dayanır. Ölkəmizdə son onilliklərdə dəyərlərdə ciddi dəyişikliklər olmasına baxmayaraq, təməl, ali mənəvi-əxlaqi dəyərlər sarsılmaz olaraq qalır. Hansı siyasi sistem, cəmiyyətdə hansı dəyişikliklər baş verirsə etsin, inanmaq istəyirəm ki, xeyirxahlıq, ədalət, mərhəmət, dürüstlük, sevgi, ailə, sədaqət kimi dəyərlər həmişə hər şeydən üstün olacaq. Məhz bu məfhumlar insanın ruhunu nurla doldurur, insanı sevindirir. Müasir cəmiyyətdə gücə, gücə, sərvətə nə qədər dəyər verilsə də, dərindən hamı bütün bunların nə qədər qeyri-sabit, nə qədər səthi olduğunu anlayır, halbuki həqiqi dəyərlər həmişə insanın yanında qalır, çünki insanı daha yüksək varlıq edir, hörmətə layiqdir. Yaşamaq üçün çətin şəraitdə kimin nəyə dəyər olduğu xüsusilə nəzərə çarpır. Yalnız daxili özəyi olan, özü üçün nəyin xeyir, nəyin şər olduğunu aydın dərk edən insan belə bir vəziyyətdə insani görünüşünü itirməməyi bacarar.

Cəmiyyətdə əxlaqi davranış

Mənəvi deqradasiya baş verəndə insan ölümə məhkumdur, çünki onun üçün artıq həyatın heç bir göstərişi, mənası və yerinə yetirilməsi yoxdur. Nəhayət, həyatın əsl mənası yalnız insan faydalı olduqda, ehtiyac duyduğunda görünür: qohumları və ya heç olmasa özünə. Hətta qədim filosoflar belə bu qənaətə gəliblər. Onlar həm də iddia edirdilər ki, insanı pis əməldən mütləq saxlayan cəza qorxusu deyil, vicdan - ən sərt hakimdir. Alman filosofu Hegelin məşhur kəlamı: “Əxlaq iradənin təfəkkürüdür” kəlamı bu gün də doğru olaraq qalır. Hər gün biz seçim edirik: bu və ya digər şəkildə hərəkət etmək - daxili münasibətlərimizi rəhbər tutaraq. Bizim rəhbər tutduğumuz əxlaqi və əxlaqi dəyərlər azadlığımızın məhdudlaşdırılmasıdır, onlara görə hərəkətlərimizə nəzarət edirik. Önəmli nədir, istəklərimizin üstündə nə dayanır? Bir qayda olaraq, bir davranış xətti seçərkən, əxlaqlı bir insan təkcə istəklərinin dərəcəsini ölçməyəcək, həm də davranışının nəticəsinin başqa bir insanın azadlığına, rifahına və əhvalına necə təsir edəcəyi ilə əlaqələndirəcəkdir. Əxlaqi davranış qonşuya zərər verməyəcək şəkildə tənzimlənən davranışdır, çünki bildiyiniz kimi, şəxsi azadlıq başqa bir insanın azadlığının başladığı yerdə bitir. Bəzən seçim etmək çox çətindir, çünki hesablamaq və çəkmək çətindir mümkün nəticələr. İnsanın hər hansı bir hərəkəti isə tamam başqa cür şərh oluna bilər. Qara var, ağ var və bildiyiniz kimi, çoxlu çalar var. Bütün nüansları bilmədən qəddar və ya qeyri-ciddi görünən bəzi hərəkətləri qınamaq asandır. Daha dərindən anlamağa başlamağa dəyər - və hər şeyin o qədər də sadə olmadığını düşünməyə və başa düşməyə vadar edən məqamlar ortaya çıxır. Buna görə də, əxlaqlı bir insan nəinki özü heç vaxt başqa bir insana zərər verməz, həm də başqasını kəskin şəkildə qınamağa imkan verməz. Əlbəttə, elə hərəkətlər var ki, onlara necə baxsan da, mütləq şərdir. Bunlar adətən zorakılıq, qətllər, insanların kütləvi şəkildə məhv edilməsi ilə əlaqələndirilir, lakin biz indi bundan yox, hər gün rastlaşdığımız o mənəviyyat təzahürlərindən danışırıq.

Din mənəvi dəyərlərin mənbəyi kimi

Din əxlaq normalarının daşıyıcısıdır və onu qiymətləndirməmək lazım deyil, çünki o, həm də insanın Allaha və kilsəyə münasibətini deyil, insanlar arasındakı münasibətləri və gündəlik davranış normalarını tənzimləyir. Əksər dünya dinlərində Allah yaxşılıq və ədalətin təcəssümüdür və əsas əmrlər həyatda ən mühüm göstərişlərdir: öldürməyin, oğurluq etməyin, yalandan şahidlik etməyin, zina etməyin. Ola bilsin ki, dəyərlərin müəyyən yerdəyişməsi və ya əvəzlənməsi baş verdiyi anda, cəmiyyətin həyatında dinin rolu artır - bu, insanların birləşməsinə töhfə verir, qeyri-sabit dünyada dayaq nöqtəsidir. Əxlaq və din, əlbəttə ki, bir-biri ilə sıx bağlıdır, lakin eyni zamanda, tarix “İnşallah” şüarı ilə ən dəhşətli pisliyin edildiyi bir çox nümunə bilir. Beləliklə, əxlaqi və mənəvi dəyərlər heç bir, hətta ən yüksək texnologiyalı cəmiyyətin də yaşaya bilməyəcəyi təməldir. Mənəvi dəyərlər sonuncu dəfə dəyişdirildi: 9 yanvar 2016-cı il, Elena Pogodaeva

Bəşər sivilizasiyasının bütün tarixi boyu insanların əksəriyyəti xeyirxahlığa və yaradılışa can atıblar, çünki onlar bu yolun düzgünlüyünü həyatda intuitiv şəkildə hiss ediblər. Eyni zamanda, bütün dövrlərdə hakimiyyətə can atan tiran və cinayətkarlar, totalitarizm və müharibələr olub ki, bunun da nəticəsində başqalarının sərvətini ələ keçirmək, daha da böyük güc əldə etmək mümkün olub. Lakin bütün maneələrə baxmayaraq, mənəvi dəyərlər həmişə insanı və onun cəmiyyətdəki yerini müəyyənləşdirən əsas amil kimi qəbul edilmişdir. Keçmişin alimləri və mütəfəkkirləri qeyd edirdilər ki, əxlaq hər bir insanın ayrılmaz hissəsidir, çünki o, anadangəlmə ona xasdır. Bunun sübutu pis uşaqların olmamasıdır. Psixologiya və yüksək etika nöqteyi-nəzərindən bütün uşaqlar yaxşıdır, çünki onlar hələ həyata böyüklər baxışı və qazanc, sərvət, digər insanlar üzərində güc istəyinə malik deyillər. Uşaq pis davrana bilər, amma bu, onun pis olması demək deyil. Hər bir uşağa mənəvi dəyərlər aşılanmalıdır, çünki onlar bizim narahat dünyamızda onun üçün əsas rəhbər olmalıdır. Müasirliyin əsas xüsusiyyəti “azadlıq” anlayışının mütləqləşdirilməsidir. Bir insan üçün inkişaf yolunu seçmək üçün əsas meyar olan odur. Qanunla təsbit olunmuş konstitusiya hüquqları bir çox insanlar üçün müəyyən əməllərin törədilməsində əsas amilə çevrilib və bu, təəssüf ki, o qədər də yaxşı göstərici deyil. Əgər əvvəllər əxlaqi dəyərlər yaxşı və pis anlayışını aydın şəkildə müəyyənləşdirirdisə, bu gün bu cür fərqlər praktiki olaraq aparılmır, çünki artıq bu mənaların aydın dərk edilməsi yoxdur. Pislik müəyyən bir qanunun pozulması və başqa bir şəxsin azadlığını pozan qeyri-qanuni hərəkətin edilməsidir. Əgər qanun heç bir hərəkəti qadağan etmirsə, o zaman avtomatik olaraq icazəli və düzgün olur. Bu, xüsusən də uşaqlarımız üçün ən mənfi haldır. İnsan ruhunun və mənəvi dəyərlərinin inkişafında və təkmilləşməsində mühüm rol oynayan əsas müəyyənedici amil din olmuşdur. Bu gün o, artıq heç bir mənəvi əhəmiyyət kəsb etməyən sadə, gündəlik rituala çevrilmişdir. İnsanlar uşaqları vəftiz etməyə, Pasxa və Milad bayramlarını qeyd etməyə davam etmələrinə baxmayaraq, artıq bu müqəddəs bayramlara mənəvi məna qoymurlar. Bu, adi hala çevrildi, nəticədə insanların əksəriyyətinin mənəvi dəyərləri əhəmiyyətli dərəcədə azaldı. Azadlıq bu gün öz hərəkət və hərəkətlərində “əxlaqi və ya əxlaqsız” deyil, “qanuni və ya qeyri-qanuni” anlayışlarını rəhbər tutan müasir insanın inkişafının əsas amilə çevrilib. Əgər qanunlarımız həqiqətən vicdanlı, ləyaqətli insanlar tərəfindən qəbul edilsəydi, həm də əxlaq və şərəf normalarına uyğun gəlsəydi, hər şey yaxşı olardı.

Yaxşı bir nümunə fəlsəfədə əxlaqi dəyərlər ola bilər, çünki mütəfəkkirlər və müdriklər üçün ədalət, dürüstlük və həqiqət hər şeydən üstündür. Ona görə də müasir insan üçün qədim müdrikliyə qərq olmaq və heç olmasa keçmişin mütəfəkkirlərinin məşhur kəlamları ilə tanış olmaq faydalı olardı. Uşaqlarımıza gəlincə, bu, onlar üçün çox zəruridir erkən yaş bizdən, böyüklərdən, düzgün davranışın və digər insanlara münasibətin əsasları haqqında öyrənin. Bu məsələdə mənəvi dəyərlər böyük rol oynayır, çünki ilkin mərhələ inkişaf uşağa yanlış hərəkətlərdən və əməllərdən çəkinməyə kömək edir və sonradan düzgün seçim edərkən ona istiqamət verir. həyat yolu. Axı, dürüstlük və ədəb həmişə sonda qalib gəlir, çünki bu, insanın təsir edə bilməyəcəyi kosmik qanundur.

Dəyər - insanların mənəvi həyatının hər hansı maddi obyektinin və ya hadisəsinin təbii ki, müsbət əhəmiyyətini əks etdirən anlayış (şərtsiz yaxşılıq). Bu konsepsiya özündə rasional məqamı (bir şeyin insan və ya cəmiyyət üçün fayda kimi reallaşması) və irrasional anı (obyekt və ya hadisənin mənasını vacib, əhəmiyyətli kimi hiss etmək, ona can atmaq) birləşdirir.

Dəyər insan üçün onun üçün müəyyən əhəmiyyət kəsb edən, şəxsi və ya ictimai məna daşıyan hər şeydir (insanın əhəmiyyəti, insanın istehsal etdiyi şeylərin əhəmiyyəti, insan və cəmiyyət üçün əhəmiyyətli olan mənəvi hadisələr). Bu mənanın kəmiyyət xarakteristikası bir şeyin əhəmiyyətini şifahi şəkildə ifadə edən qiymətləndirmədir (əhəmiyyətli, qiymətli, daha qiymətli, daha az qiymətlidir). Qiymətləndirmə dünyaya və özünə dəyərli münasibət formalaşdırır, fərdin dəyər yönümlərinə səbəb olur.

Yetkin şəxsiyyət adətən sabit dəyər yönümləri ilə xarakterizə olunur. Sabit dəyər istiqamətləri normaya çevrilir. Onlar müəyyən bir cəmiyyətin üzvlərinin davranış formalarını müəyyən edirlər. Şəxsiyyətin özünə və dünyaya dəyər münasibəti duyğularda, iradədə, qətiyyətdə, məqsəd qoymada, ideal yaradıcılıqda reallaşır. insan ehtiyaclarına əsaslanır və sosial münasibətlər insanın nəyəsə marağını bilavasitə müəyyən edən insanların maraqları var.

Hər bir insan müəyyən dəyərlər sistemində yaşayır, onun obyektləri və hadisələri onun ehtiyaclarını ödəmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Müəyyən mənada deyə bilərik ki, dəyər insanın varlıq tərzini ifadə edir. Dəyərlərin təsiri altında formalaşan dəyər yönümləri sistemi şəxsiyyətin mənəvi strukturunu müəyyən edir və onun inkişafına bilavasitə təsir göstərir. Dəyərlərin fəlsəfi doktrinasına aksiologiya deyilir. Cəmiyyətin əsas mənəvi dəyərləri əxlaqi, dini və estetik dəyərlərdir.

Mənəvi dəyərlər insanda insanı müəyyən edir. Mənəvi dəyərlər inkişaf etmədən müstəqil, məsuliyyətli, yüksək mənəviyyatlı, ictimai formalaşmış şəxsiyyətə çevrilmək mümkün deyil. İnsanların davranışlarını sosial cəhətdən müəyyən edən, insanın daxili aləmindən keçərək həqiqi humanist status qazanan əxlaqi qaydalar fərdin mənəvi dəyərlərinə çevrilir.

Şəxsiyyətin əsas mənəvi dəyərləri bunlardır:

Yaxşı (son dərəcə müsbət əxlaqi dəyər, başqa insanların insanın özü üçün mütləq yaxşılıq) əxlaqi və əxlaqsızlığın əsas dəyəri və əsas sərhəddini təşkil edir;

vəzifə və əxlaqi seçim (insan tərəfindən mənimsənilməsi onun əxlaqi yetkinlik, insanlıq, mənəviyyat dərəcəsini nümayiş etdirən mənəvi dəyər);


Həyatın mənası (insan həyatına bütövlük, istiqamət, mənalılıq bəxş edən qeyd-şərtsiz mənəvi dəyər);

Vicdan (mənəvi dəyər, fərdin mənəvi introspeksiya və özünə hörmət qabiliyyətini göstərən);

Xoşbəxtlik (mənəvi dəyəri ortaya qoyan anlar ən yüksək məmnunluq peşə uğurunda, mənəvi və şəxsi özünü dərk etməsində təzahür edən şəxsiyyətlər);

Dostluq (mənəvi dəyər, fərdlərin mənəvi yaxınlığı);

Sevgi (insanların mənəvi və fiziki birliyi);

Şərəf (fərdin səyləri və xidmətləri ilə əldə edilən sosial və mənəvi vəziyyəti);

Ləyaqət (bəşər övladının nümayəndəsi kimi istənilən şəxsin qeyd-şərtsiz mənəvi dəyəri);

- vətənpərvərlik, vətəndaşlıq (onların dəyər kimi tanınması fərdin mənəvi və insani yetkinliyi deməkdir);

Mənəvi dəyərlərin sintezidir mənəvi ideal - kamil şəxsiyyət timsalında təcəssüm etdirilən müəyyən bir dövrün yaxşılığı haqqında ümumiləşdirilmiş fikir (bir örnək kimi fərdi mənəvi şüurda əks olunur).

Mənəvi dəyərlər bir-biri ilə sıx bağlıdır və onların əhəmiyyəti fərd tərəfindən tam mənimsənilməsi ilə artır. Qeyd etmək lazımdır ki, istər fərdin daxili aləmində, istər ictimai şüurda, istərsə də bəşər tarixinin gedişatında mənəvi dəyərlər estetik, dini dəyərlərlə və ya gerçəkliyin ateist qavrayışı ilə sıx bağlıdır. Onların konkret tarixi əlaqəsi insan və cəmiyyətin dünyagörüşünün əsasını təşkil edir.

Mənəvi münasibətlər insanın daxili aləminin bütün sahələrini və onun xarici ictimai münasibətlərinin bütün sahələrini əhatə edir. Həmişə və hər yerdə insan özünü əxlaqlı aparmağa çalışa bilər və çalışmalıdır, baxmayaraq ki, biz əxlaqi hərəkətimizin həqiqi faydasına və ya ən yaxşı şəkildə hərəkət etdiyimizə həmişə tam əmin deyilik. Çox vaxt biz müxtəlif əxlaqi dəyərlər arasında seçim edirik, istər-istəməz onların bəzilərini digərlərinə qurban veririk.

Mənəvi dəyərlər həmin reallıqlar və hərəkətlər əsasında formalaşır ki, biz onları təkcə qiymətləndirmirik, həm də təsdiq edirik, yəni. onları mehriban, yaxşı, yaxşı və s. kimi qiymətləndiririk.

Əxlaqi hərəkət insanın təbii əxlaqi hisslərinə, onun müsbət keyfiyyətlərinə, cəmiyyətdə yaşaması prosesində öyrəndiyi əxlaqi davranış ideallarına və normalarına əsaslanır.

Humanizmə, insana məhəbbətə əsaslanan etikada adətən aşağıdakı ümumi əxlaqi ideallar və normalar irəli sürülür: dürüstlük, doğruluq, bağlılıq, səmimilik, sədaqət, sədaqət, etibarlılıq, xeyirxahlıq, xeyirxahlıq, başqa insanlara zərər vurmamaq; şəxsi və ya ictimai əmlaka xələl gətirməmək, xeyirxahlıq, vicdan, ədəb, minnətdarlıq, məsuliyyət, ədalət, dözümlülük, əməkdaşlıq.

Mənəvi dəyərləri ifadə edən ümumi kateqoriya kateqoriyadır yaxşı (yaxşı) hərəkətlərin, əxlaqi davranış prinsiplərinin və normalarının məcmusunu əhatə edir. Etikanın ən çətin suallarından biri məhz yaxşılığın təbiəti problemidir. Etikanın mənşəyi məsələsi bununla bağlıdır: o, yuxarıdan insanlara verilirmi? İnsana təbii olaraq, doğuşdan xasdırmı? Onu cəmiyyət yaradır, yoxsa insanın özündə kök salır?

Fərdi, milli və mədəni hüdudlardan kənara çıxan və bütün insanlara xas olan ümumi əxlaqi prinsiplər varmı? Onların statusunun məqsədini hesab edə bilərikmi, yəni. Sokratın dediyi kimi təkcə insandan deyil, cəmiyyətdən və hətta tanrılardan da asılı deyil?

Humanist etika ümumi əxlaqi prinsiplərin mövcudluğu sualına müsbət cavab verməyə meyllidir. Güman etmək olar ki, onlar qismən insanların bioetik meyllərinə söykənir, insan təbiətindən qaynaqlanır və sanki genetik kodlaşdırılıb. Eyni zamanda, onlar tarixən bir çox insan nəsillərinin təcrübəsinə əsaslanıb. Nəticə etibarı ilə əxlaqi prinsiplər sarsılmaz, öz-özünə aydın və hamı tərəfindən qəbul edilən təəssürat yaradır. Onlar öz möhkəmliklərini müxtəlif həyat şəraitlərində tətbiq etdikləri müvəffəqiyyətlə sübut edirlər. Təsəvvür etmək olar ki, saysız-hesabsız fərdlər, tayfalar və hətta cəmiyyətlər xeyirlə şəri seçməkdə səhvə yol verdilərsə məhv oldular. Hətta iddia etmək olar ki, bəşəriyyət müəyyən əxlaq normalarını rəhbər tutduğu üçün ölməyib. Ümumi əxlaqi prinsiplər zaman və təcrübə tərəfindən sınaqdan keçirilmişdir ki, onlar mütləq, bəzilərinə isə hətta yuxarıdan verilmiş və ya fövqəltəbii görünürlər.

Buna baxmayaraq, etik prinsiplər tarixidir, cəmiyyətdə formalaşır, sosial mənşəyə malikdir. Ümumi etik standartlar bunlardır ictimai insanların əksəriyyəti tərəfindən eyni dərəcədə başa düşülən və qiymətləndirilən, hamı üçün və hamı üçün eyni olan normalar.

İnsandakı etikanın təbii müddəaları da əxlaqın mahiyyətini dərk etmək üçün vacibdir. İnsan ilkin olaraq etikdir, doğulduğu andan özündə böyük mənəvi potensial, sonsuz sayda mənəvi meyllərin, meyllərin, imkanların və s.

Humanizm etikası ən perspektivli və etibarlı başlanğıc nöqtəsi kimi hər bir insanın onsuz da potensial və ya faktiki olaraq mövcud olan insanlığından irəli gəlir, əxlaqi hisslərin və təfəkkürün formalaşması, aşkarlanması, fəaliyyət göstərməsi və inkişafının burada və indi başladığı başlanğıc nöqtəsidir. insanın əxlaqi dəyərlər və əxlaqi kamillik dünyasının qurulması və zənginləşdirilməsi.

İnsanın həyatında ətraf mühitin, təbiətin, cəmiyyətin və digər xarici reallıqların rolu nə qədər böyük olsa da, onun özü onun həyatında mənəvi reallıqların əsas və əslində yeganə daşıyıcısı, subyekti və yaradıcısıdır. Formalaşmış, çevrilmiş insan dəyər prioritetlərini kökündən dəyişməyə qadirdir. Müstəqil bir varlıq olaraq daima yaxşılıq üzərində düşünməyi və onu etməyi bacarır. İnsan aktiv, aparıcı prinsipdir, ona münasibətdə cəmiyyətin və təbiətin qalan hissəsi şərait, mühit və vasitə kimi çıxış edir.

Şəxsiyyətin genetik deyil, tarixi əxlaqi üstünlüyünün mühüm sübutlarından biri də sedir mənəvi kamillik.

Etik təlimlər var ki, onlar təkcə insana müəyyən bir dəyər və davranış normaları siyahısını təqdim etmir, həm də öz təkmilləşdirmə prinsiplərini təklif edirlər. Bunlardan, məsələn, məhəbbət əxlaqı, təvazökarlıq etikası (zorakılıq etməmək), fəzilət etikası, təqva dini etikası, itaət, xilas və qurtuluş, qorxuda kamillik təklifi, sevgi, təvazökarlıq, fədakarlıq, xidmət, dua, özünü məhdudlaşdırma və çəkinmə və s. d.

Humanist etika insanın hansısa bir əxlaqi dəyərinə, etik prinsipinə və ya müsbət keyfiyyətinə diqqət yetirmir. Bu, geniş şəkildə başa düşülən etikadır insanlıq. Bəşəriyyət insana qayğını, onun dəyər kimi tanınmasını və ona məhəbbəti, insana və hər hansı digər həyata hörmət və ehtiramı özündə birləşdirir. Humanizm etikası azad və mənalı əxlaqi özünütəyinetmə, özünü aktuallaşdırma, özünü həyata keçirmə, təkmilləşdirmə və şəxsiyyətdən kənarda olan digər reallıqlara - öz növünə, cəmiyyətə və təbiətə sıçrayış etikasıdır.

İnsan hərəkətləri əxlaqi qaydalarla tənzimlənir. Mənəvi dəyərlər və normalar ictimai rəyə münasibətdə fərdin həyatını istiqamətləndirir və düzəldir. Adətən, insan ümumi əxlaq normalarına yönəlir və öz etik vəzifələrini yerinə yetirir. Üstəlik, kütləvi nümunələr, stereotiplər və tanınmış modellər insanların bu prinsiplərin rədd edilməsinə görə məsuliyyətinə təsir göstərmir. Hər şeyi vicdan təyin edir. Bəzən “əxlaq” və “əxlaq” anlayışları məna çalarlarına görə fərqlənsə də, əksər hallarda sinonim hesab olunur. Mənəvi dəyərlər fəlsəfənin əsas anlayışlarından biridir.

Konsepsiyaya nə daxildir

Mənəvi dəyərlər dedikdə, mövcud olan hər şeyi yaxşılıq, obyektivlik, faydalılıq və insan hərəkətlərini ictimai ənənələrin geniş nizamı ilə əlaqələndirən digər keyfiyyətlər baxımından qiymətləndirən insanların dünyagörüşü sistemi başa düşülür. Əhəmiyyətli əxlaqi prioritetlərin seçilməsi insanlara hadisələrə və hərəkətlərə öz münasibətini seçmək və davranışlarını təhlil etmək, habelə əxlaq haqqında xarakterik anlayışın dəyər yönümünü seçmək imkanı verir. Son mənəvi mövqe həm ayrı-ayrı konkret hərəkətlərdə, həm də bütün fəaliyyət tərzində ifadə olunur.

Mənəvi dəyərlər insanlara qohumları, dostları, həmkarları, cəmiyyət, özləri qarşısında mənəvi məsuliyyətlərini müəyyən etməyə imkan verir; yaxşı və şər, obyektivlik və qərəzsizlik, ədəb və əxlaqsızlıq anlayışlarını formalaşdırmaq. Əxlaqın əsas funksiyası əxlaqın əsas kateqoriyalarını dərk etmələrindən asılı olaraq fərdlərin cəmiyyətdəki davranışlarının və münasibətlərinin xarakterini tənzimləməkdir. Əxlaq anlayışı şəxsiyyət şüurunun formalaşmasında əlavə rol oynayır, aşağıdakıların yaranmasına və möhkəmlənməsinə kömək edir:

  • həyatın mahiyyəti haqqında insan mühakimələri;
  • cəmiyyət qarşısında öhdəliklər;
  • başqa insanlara hörmət etmək ehtiyacı.

Mənəvi şüur ​​davranış və hərəkətləri əxlaqla uzlaşma mövqeyindən qiymətləndirir: bəyənən, pisləyən, dəstəkləyən, rəğbətlə yanaşan fikirləri. Mənəvi dəyərlərin fərqli bir xüsusiyyəti, həyatın müxtəlif sahələrində bir insanın şüuruna və fəaliyyət tərzinə nəzarət etmələridir:

  1. daxili;
  2. ailə;
  3. ünsiyyətcil;
  4. işləyir.

İnsanlar hər yerdə və hər gün bununla üzləşirlər. Mənəvi ideyalar cəmiyyətin formalaşması zamanı yaranan sivil münasibətlərin bünövrəsini möhkəmləndirir.

Onlar nəyə lazımdır

Mənəvi dəyərlərin istiqaməti uşaqlıqdan təhsillə müəyyən edilir. Onlar həm müsbət, həm də mənfi ola bilər. Bir çox xalqlarda ictimai rifahın başqalarının hesabına əldə edilən şəxsi üstünlüklərdən daha əhəmiyyətli olacağı sivil cəmiyyət qurmaq üçün zəruri olan stereotipli əxlaqi prinsiplər var. Əxlaqi prinsiplər ifadələrin düşüncəli olmasını və hərəkətlərin həyata keçirilməzdən əvvəl əvvəlcədən qiymətləndirilməsini tənzimləyir. Başqalarının mənafeyini və hüquqlarını nəzərə almağı məsləhət görürlər, əslində bu, hər kəsdən uzaqdır. İnsanların mənəvi dəyərlərindəki fərqlər o qədər radikaldır ki, təmas münaqişə vəziyyətinə səbəb ola bilər.

Əxlaqın ümumiləşdirilmiş təsvirləri əxlaqı və əxlaqsızlığı fərqləndirən xeyir və şər anlayışlarıdır. Ənənəvi olaraq, yaxşılıq insanlara fayda ilə əlaqələndirilir. Baxmayaraq ki, bu anlayış nisbi məna daşıyır, çünki müxtəlif dövrlərdə yaxşıya fərqli baxılır. Ümumi əxlaqi ənənələrə və qanunlara, eləcə də özünəməxsus prioritetlərə riayət etmək insana cəmiyyətdə ahəngdar və balanslaşdırılmış həyat tərzi sürməyə kömək edir. Qaydaları və qiymətləndirmələri ümumi qəbul edilənlərə uyğun gəlməyən insanlar çox vaxt ayrı, təcrid olunmuş şəkildə mövcud olmağa məcbur olurlar. Xeyirxah, cəsarətli, alçaldıcı hərəkətlər edən şəxs yalnız bəyənilməyə və qınanmağa layiqdir.

Əxlaqi prinsiplər insana imkan verir:

  • ətraf mühitdə rahat olmaq;
  • faydalı və nəcib işlərlə, təmiz vicdanla fəxr etmək.

Necə seçilirlər

Qədim dövrlərdən başlayaraq uzun əsrlər boyu bu gün də öz mənasını itirməyən əbədi dəyərlər anlayışı mövcud olmuşdur. Bəşəriyyət həmişə qınayıb:

  • alçaqlıq;
  • ədəbsizlik;
  • xəyanət;
  • hiylə;
  • vicdansızlıq;
  • böhtan.

Norm və düzgün davranış həmişə belə olub:

  • ədəb;
  • zadəganlıq;
  • sadiqlik;
  • səmimiyyət;
  • təmkin;
  • insanlıq;
  • həssaslıq.

Bu cür keyfiyyətlər birbaşa şəxsiyyətin tərbiyəsi və özünüdərkinə, bu xarakter xüsusiyyətlərinin əhəmiyyətini hiss etməsinə bağlıdır. Əxlaqi modelə uyğunluq fərdin etik qaydalara könüllü şəkildə əməl etməsini tələb edir. Mənəvi dəyərlər və normalar mənəvi əsaslarla təzahür edir:

  • zəhmətkeşlik;
  • kollektivizm;
  • vətənpərvərlik;
  • xeyriyyəçilik;
  • vicdanlılıq.

Həyat insandan şəxsi ehtiyacları cəmiyyətin ehtiyacları ilə əlaqələndirmək bacarığını, həmyaşıdlarına diqqət yetirmək, qarşılıqlı yardım əsasında onlarla dostluq münasibətləri qurmaq bacarığını tələb edir. Vətənə məhəbbət doğma yurdun adət-ənənələrinə hörmətlə yanaşmaqda, xalqımızın dünya sivilizasiyasına töhfə verməsinin vacibliyini dərk etməkdə təzahür edir. Çalışqanlıq insanın özünü təsdiqi naminə işin mənəvi əhəmiyyətini və əhəmiyyətini dərk etməyə imkan verir.

Mənəvi prinsiplər sistemi

Mənəvi dəyərlərin dəyəri müxtəlif kateqoriyalı insanlar üçün onların səviyyəsindən asılıdır. Ümumi, qrup və fərdi normalar var. Münasibətlərin növünə görə, onlar bir-birini istisna edən və bir-birini tamamlayan ola bilər. Ən əsası ən yüksək dəyərlərdir. Bu idealdır. Müasir elmin əsas ideyası ondan ibarətdir ki, ümumbəşəri normalar burjua sinfinə xidmət edən qrup normalarından üstündür. Onlar mənəvi, maddi və sosial dəyərlərin bir hissəsidir və sosial tənzimləmələri, müstəqillik, obyektivlik, qərəzsizlik, etika anlayışlarını müəyyən edən milli əhəmiyyətə malikdir. Xarici şəraitin dəyişməsi prosesində növdaxili keçid qabiliyyətinə malikdirlər. Cəmiyyətdə yeniliklərin meydana çıxması ilə müasirləşmiş dəyərlər yaranır və əvvəlkilərin bəziləri mənasını itirir.

Bir insanın özünü təkmilləşdirməsi əxlaq prinsiplərinə riayət etməyi nəzərdə tutur və psixoloqlar onlara gündəlik riayət etməyi tövsiyə edirlər: daha mehriban, diqqətli, qayğıkeş, məsuliyyətli olmağa çalışın. Hər bir fərd özünə qarşı səmimi, dürüst, prinsipial olmalıdır; düşüncələrinizi, duyğularınızı tənzimləmək; öhdəliyi yerinə yetirmək, sözləri əməllə sübut etmək. Bu qaydaların həyata keçirilməsi müasir vətəndaşın bugünkü cəmiyyətə adekvat şəkildə daxil olmasına kömək edəcəkdir.

Cəmiyyətə uyğunlaşmaq üçün necə düzgün davranmalı? Söhbətdə, münasibətlərdə, həyatda necə rəhbərlik etmək olar? Qaydalar, qanunlar, mədəniyyət... Bizi çox vaxt nə isə məhdudlaşdırır, bəs niyə? Məsələn, əxlaqi və əxlaqi dəyərlərə riayət etmək nə üçün lazımdır?

Əxlaq

Dünyamızda hər şey ölçülür. Fərqli mövqelərdən eyni hərəkəti yaxşı və ya pis bir əməl kimi qiymətləndirmək olar. Hər bir cəmiyyətin öz davranış normaları, qaydaları var. Çox vaxt onlar hər kəsin rahat olmasına əsaslanır. İnsanlar bir-birinə qarışmamalı, zərər vurmamalı, problem yarandıqda kömək əli uzadılmalıdır. Mənəvi dəyərlər cəmiyyəti müəyyən edən bəşəriyyətin, insanlığın müəyyən səviyyəsidir.

Mənəvi

Mənəvi dəyərləri bilməklə onlara əməl etmək çətin deyil, əsas istəməkdir. Dünyada tək yaşamaq mümkün olmadığını, tənha həyatın o qədər də yaxşı olmadığını başa düşən insan sıfırdan münaqişə yaratmaz. Bu o deməkdir ki, o, müəyyən edilmiş qaydalara əməl edir, elə yaşayır ki, öz hüquqlarını pozmasın, həm də başqalarına qarışmasın. Əxlaqi davranış əxlaqdır.

Məsələ nədir?

Elə oldu ki, bütün dünyada mənəvi dəyərlər demək olar ki, eynidir. Onların hamısı böyüklərə hörmət, vətənə məhəbbət, xeyriyyəçilik, sədaqət və sədaqət, başqalarına köməklik, dürüstlük, əməksevərlik kimi ali insani ideallara yönəlmişdir. Əslində, bütün dəyərlər ya "başqalarına xeyirxahlıq", ya da "başqalarına zərər vermədən öz xeyrinə işləmək" ifadəsində ifadə olunur.

Nə üçün?

Dəyərlər bizə nə verir, əməl edilməli olan qaydalardan başqa?

  • Qanun. İstənilən ölkənin kodu bir şeyi deyir: başqasına yaxşı davran, əks halda cəza gələcək. Mənəvi dəyərlər cəmiyyətdə harmoniyada yaşamağa və insanların həyatını idarə etməyə kömək edən qaydalar toplusudur. Belə qanunlar olmasaydı, dünya xaosa çevrilərdi;
  • Təmiz vicdan. Heç kimə zərər verməsəniz, sadəcə olaraq günahkarlıq hissi olmayacaq;
  • Qürur. Özünüzdən və başqalarının həyatını yaxşılaşdırmağa yönəlmiş hərəkətlərinizdən məmnunluq. Fədakar yaxşılıq etmək həmişə xoşdur;
  • Yaxşı əlaqələr və əlaqələr. İnsanlar yaxşı insanları sevirlər. Aydındır ki, əxlaq normalarına riayət etmək sadəcə olaraq faydalıdır;
  • Sağlamlıq. Daha yaxşı olmağa çalışan, yaxşılıq edən, dünyanı sevən insan var daha yaxşı sağlamlıq, çünki stress, depressiya, mənfi dağıdıcı emosiyalara məruz qalmır.

Əxlaqi dəyərlərə riayət etmək ilk növbədə insanın özü üçün faydalı olduğu aşkar olmasına baxmayaraq, çoxları bunu azadlığa gedən yolu bağlayan iradənin, məhdudiyyətlərin, sərhədlərin boğulması hesab edir. Ancaq özlərinə qarşı pis münasibətlə qarşılaşdıqda təəccüblənir, hirslənir, əsəbiləşir, hətta qisas alırlar.

Nəticə sadədir: qaydalara tabe olmağa ehtiyac yoxdur, sadəcə başqalarının sizə qarşı davranmasını istədiyiniz kimi davranın.

M.S.Mütəxəssisləri tərəfindən keçirilən kursda mənəvi rahatlığınızı bərpa edə, əxlaqın dərin mənasını dərk edə və sağlamlığınızı bərpa edə bilərsiniz. Norbekov. Norbekov Mərkəzində fiziki və emosional sağlamlığı bərpa etməyə və dünyanı düzgün qavramağı öyrənməyə kömək edəcək.