არაბული გეოგრაფია. არაბები არაბების მიღწევები გეოგრაფიაში

ძნელია რაიმეს თქმა გარკვეული არაბული შუასაუკუნეების რუქებზე, რადგან, კვლევის მიუხედავად, შესაძლებელი გახდა ორიგინალების პოვნა, სასაცილოდ ცოტა. დაიკარგა ალ-ხუვარიზმის (პლანისფერო გამოსახული ხალიფა ალ-მამუნის ბრძანებით), ალ-ბალხის, ალ-ისტახრის, იბნ ჰავკალის, ალ-მაყდისის და უცნობი ავტორის („სამყაროს საზღვრები“) მიერ შესრულებული რუკები. ცნობილი ალ-იდრისის რუკაც კი სხვა არაფერია, თუ არა მე-15 საუკუნით დათარიღებული ასლი.

არაბული კარტოგრაფიის ისტორია, ისევე როგორც ყველა სხვა კარტოგრაფის ისტორია, მჭიდრო კავშირშია გეოგრაფიის განვითარებასთან და მის მრავალ განშტოებასთან. ასევე შიგნით ანტიკური დროარაბებს ასევე სჭირდებოდათ ზუსტი ღირშესანიშნაობები თავიანთი ცხოვრებისა და მუშაობის კოორდინირებისთვის. ისლამური რელიგიის დამკვიდრებამ მხოლოდ გააცოცხლა ძიება ამ მიმართულებით. იმისათვის, რომ გაუძლო ლოცვების, მარხვის და რიტუალური პილიგრიმების დროს, ადამიანს უნდა შეეძლოს დროში კოსმოსური ცვლილების ნავიგაცია და მექას ადგილმდებარეობის დადგენა.

ძველი ტრადიციების მემკვიდრეები და მემკვიდრეები

მაგრამ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ძველი ავტორების ნაშრომები, კერძოდ, ვთქვათ, კლავდიუს პტოლემეოსის ნაშრომები ითარგმნა არაბულად, არაბული კარტოგრაფია წინა პლანზე დადგა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში. არაბი ხალიფები გულუხვად იხდიდნენ ასეთ თარგმანს: მათ იცოდნენ უძველესი ცოდნის სიმძიმე. იმისათვის, რომ ეს ცოდნა გამხდარიყო მუსლიმური კულტურის ორგანული კომპონენტი, ხალიფებმა წაახალისეს ანტიკურობის სამეცნიერო საგანძურის არაბულ ენაზე თარგმნა. ასე რომ, ხალიფა ალ-მამუნმა მთარგმნელობითი სამუშაო ოქროთი გადაიხადა ...

არაბები თვალის ჩინივით აფასებდნენ ამ მემკვიდრეობას და მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში განაგრძობდნენ ანტიკურ მემკვიდრეობის გამდიდრებას საკუთარი დაკვირვებებითა და მეცნიერების მიღწევებით. ამიტომ მე-7-მე-12 საუკუნეებს შორის გეოგრაფიული ცოდნის პოლუსი შეიცვალა. ევროპიდან იგი გადავიდა ბაღდადის, კორდისა და დამასკოს დიდ სამეცნიერო ცენტრებში. და დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ არ ყოფილა პირდაპირი გაცვლა არაბულ და ევროპულ კარტოგრაფიას შორის, მათემატიკისა და ასტრონომიის აღორძინება მეცამეტე საუკუნეში რომში, ოქსფორდსა და პარიზში მხოლოდ გაგრძელებაა იმისა, რაც არაბებმა შეიძინეს კარტოგრაფიის სფეროში. სწორედ არაბებმა შეინარჩუნეს ანტიკურობის მემკვიდრეობა და შექმნეს მეცნიერებისა და ხელოვნების დიდი აყვავება, რაც დასავლეთმა განიცადა რენესანსში.

არაბები არ ცდებოდნენ, როცა ფიქრობდნენ, რომ სწორედ პტოლემეოსის ნაშრომებში მიაღწია ბერძნებისა და რომაელების მეცნიერულმა ცოდნამ თავის უმაღლეს ზრდას. თუმცა არ შეიძლება ითქვას, რომ ისინი ბრმად მიჰყვებოდნენ დიდი ბერძენი ასტროლოგის, მათემატიკოსისა და გეოგრაფის სწავლებას. არაბმა მოგზაურებმა უარყვეს მისი მრავალი დებულება. თავის მხრივ, არაბმა ასტრონომებმა განაგრძეს გრძედის გამოთვლა გრადუსებში და მიაღწიეს ძალიან ზუსტ შედეგებს. შესაბამისად, მათ არა მხოლოდ შეინარჩუნეს პტოლემეოსის მეცნიერული დებულებები, არამედ განავითარეს ისინი. ცნობილი ცოდნის გაღრმავების მოთხოვნით, ისინი, რა თქმა უნდა, დაიწყეს იმ საზღვრიდან, რომელსაც მათმა წინამორბედებმა მიაღწიეს.

არაბი ასტრონომების ძიებამ კულმინაციას მიაღწია მე-10 საუკუნეში ალ-ბატანისა და ალ-მასუდის ნამუშევრებით. ალ-ბატანიმ უარყო პტოლემეოსის მიერ წამოყენებული მრავალი ჰიპოთეზა. ამ უკანასკნელისგან განსხვავებით, რომელიც თვლიდა, რომ აფრიკა აზიას უერთდებოდა მალაიზიის ნახევარკუნძულზე, ალ-ბატანი დარწმუნებული იყო, რომ ინდოეთის ოკეანე ღია ზღვა იყო. ალ-ბირუნის ტრაქტატებმა აღმოსავლეთზე და ალ-იდრისმა დასავლეთზე გაამდიდრა არაბების ცოდნა მსოფლიოს შესახებ.

არაერთმა ფაქტორმა შეუწყო ხელი არაბთა შორის გეოგრაფიული და კარტოგრაფიული მეცნიერებების მნიშვნელოვან განვითარებას. ისლამი, რომელიც არაბების რელიგიად იქცა, ხელი შეუწყო ცოდნის ზრდას მთელ მსოფლიოში. დაიპყრო უზარმაზარი ტერიტორიები: ძალიან საჭირო იყო მათი რესურსების შეფასება, რათა დანერგილიყო მიზანშეწონილი საგადასახადო სისტემა. გარდა ამისა, ამ მიწებიდან სამი (მესოპოტამია და ეგვიპტე) იყო ცივილიზაციის აკვანი. შეუძლებელი იყო მათი მართვა მათი შეცნობის გარეშე.

მოგზაურები და კარტოგრაფები

არაბთა იმპერიის უზარმაზარი სივრცე მოითხოვდა საფოსტო სამსახურისა და საგზაო ქსელის შექმნას. პოსტები და გზები, თავის მხრივ, ხელს უწყობდა კომერციულ გაცვლას, რაც ხელს უწყობს საერთო ენასა და რელიგიას. სულ უფრო მეტი წიგნი აღწერს „გზებს და სამეფოებს“. საბოლოოდ, და პილიგრიმებმა დიდად შეუწყო ხელი იმ ფაქტს, რომ არაბებს სულ უფრო მეტად იზიდავდნენ მოგზაურობა და გეოგრაფია. პილიგრიმი ლაპარაკობდა იმავე ენაზე, როგორც სხვა მუსლიმები, რომლებიც სხვა რაიონებში ცხოვრობდნენ და სხვადასხვა სოციალურ წრეს ეკუთვნოდნენ. ხანგრძლივი მომლოცველები ხშირად გადაიქცევა ფასდაუდებელ სასწავლო, კვლევით და სავაჭრო მოგზაურობად. დაბრუნებულმა მომლოცველმა მოგზაურებმა, ვაჭრებმა უამბეს იმის შესახებ, რაც ნახეს მოხსენებებში, რომლებსაც ჰქონდათ ღირებული გეოგრაფიული ინფორმაცია. მათ შორის იყო მრავალი კარტოგრაფი, როგორიცაა იბნ ხავკალი, ალ-მასუდი და ალ-იდრისი.

ბევრი არაბი გეოგრაფი აღიარებდა პტოლემეოსის სწავლებას. ეს იყო ასტრონომიული გეოგრაფიისა და კარტოგრაფიის საწყისი წერტილი.

მუჰამედ იბნ მუსა ალ-ხუვარიზმმა საფუძველი ჩაუყარა არაბულ გეოგრაფიულ მეცნიერებას. მის წიგნში „დედამიწის კონფიგურაციის შესახებ“ (Kitab Surat al-Ard), რომელიც დაწერილია IX საუკუნის პირველ ნახევარში, თარგმნილია და შესწორებულია პტოლემეოსის სწავლებები. ითვლება, რომ მისი ეს ნაშრომი დაკავშირებულია ცნობილ პლანისფერთან, რომელიც მან სხვა მეცნიერებთან ერთად გამოკვეთა ხალიფა ალ-მამუნის ბრძანებით. სამწუხაროდ, ალ-ხუვარიზმის რუქების უმეტესობა დაკარგულია. ჩვენამდე მხოლოდ ოთხი ჩამოვიდა. ეს არის ჩვენთვის ცნობილი უძველესი არაბული რუქები. მე-10 საუკუნეში აბულ ჰასან ალი ალ-მასუდი იყო გამოჩენილი არაბი კარტოგრაფი. ის დაიბადა ბაღდადში და ახალგაზრდობა გაატარა მოგზაურობაში, მოინახულა ინდოეთი, ცეილონი, ზღვა, მცირე აზია, სირია, პალესტინა, ზანზიბარი, მადაგასკარი და ომანი. დაკნინების წლებში ის წავიდა ეგვიპტეში, სადაც გარდაიცვალა ალ-ფუსტატში. ალ-მასუდიმ ალბათ ხელახლა წაიკითხა გეოგრაფიის შესახებ იმდროინდელი ცნობილი წიგნების უმეტესობა. ის ბევრ ნაწარმოებს იხსენებს, რომლებიც ჩვენამდე არ მოსულა. მისი მთავარი ნაშრომი "ოქროს სტეპები" (Muruju adhdhahab) ამთავრებს მის გამოცდილებას.

პერუ მასუდი ასევე ფლობს ბევრ სხვა ნამუშევარს. ცნობილია მისი მსოფლიოს პლანისფერო - იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე ზუსტი რუკა. მას სჯეროდა დედამიწის სფერულობის. იმ დროისთვის ცნობილ სამყაროს მან კიდევ ორი ​​კონტინენტი დაამატა, ერთი სამხრეთ ზღვაში, მეორე კი მისი დასაბალანსებლად ცნობილი სამყაროს მეორე მხარეს.

იბნ ჰავკალას მსოფლიოს რუქასთან ერთად ჩნდება ახალი ტიპის რუკა, რომელიც უფრო კარტოგრაფიას ჰგავს. ის წარმოგიდგენთ ეკონომიკურ ცხრილს, რომელიც გაჯერებულია ხალხთა ცხოვრებიდან მიღებული ინფორმაციით. იბნ ჰავკალი საფუძვლად იღებს ალ-ისტახრის „ატლასს“ და ავსებს მას. ის ასახავს სანაპიროს მომრგვალებული და სწორი ხაზების სახით; კუნძულები და შიდა ზღვები, როგორიცაა კასპია და არალი, წრეებში. ეს არის გამარტივებული სურათი.

ოქროს ეპოქა

მე-10 საუკუნეში (ახ.წ. IV ს.), არაბული კარტოგრაფია, რომელმაც ახლახან დაიწყო განვითარება ასი წლის წინ, განიცდის ჭეშმარიტად ოქროს ხანას რუქების სერიით („მაჰმადიანური სამყაროს ატლასი“), რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მრავალრიცხოვან ნაშრომებთან. "ბილიკები და სამეფოები". მუსლიმური სამყაროს აღწერის მეთოდოლოგია, რომელიც შემოიღო ბალხელმა (ალ-ბალხიმ) აიღო და შეიმუშავა სპარსელმა მეცნიერმა ირანიდან (ალ-ისტახრი), რომლის ნაშრომს, თავის მხრივ, ეყრდნობოდა გეოგრაფი და დიდი მოგზაური. დაიბადა ბაღდადში (იბნ ხავკალი). მან განიხილა ისინი, შეასწორა და მნიშვნელოვნად განავითარა.

ამ რუქებს საერთო არაფერი აქვს პტოლემეოს მოდელებთან. ისლამური ატლასი შეიცავს 21 რუკას სტაბილური თანმიმდევრობით ერთხელ და სამუდამოდ, რომელთაგან პირველი არის მსოფლიოს სფერული რუკა. შემდეგ არის ექვსი რუკა, სადაც გამოსახულია არაბეთი, სპარსეთის ზღვა, მეგრები, ეგვიპტე, სირია და რუმეის ზღვა (ხმელთაშუა ზღვა). ბოლო თოთხმეტი რუკა ეძღვნება მუსულმანური სამყაროს ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ნაწილებს. ექსკლუზიურად მუსლიმური სამყაროს გამოსახვა ალამაზებდა ალ-ისტახრის ამბიციებს, ისევე როგორც იბნ ხავკალს, რომელიც წერდა: "...და მე დავხატე ისლამური ქვეყნები დეტალურად, პროვინცია-პროვინცია, რეგიონ-რეგიონი, რაიონი-ოლქი..."

მთელი მათი კარტოგრაფიული საქმიანობა ძირითადად ეხებოდა არაბული სამყაროს აღმოსავლეთს, მაგრამ არც მისი დასავლეთი ნაწილი იყო დავიწყებული. არაბულ კარტოგრაფიაში ბოლო პერიოდი ემთხვევა ალ-იდრისვის (XII ს.) მოღვაწეობას, რომელიც მხოლოდ მუსლიმურ დასავლეთს უკავშირდება.

კორდობაში ვარჯიშის შემდეგ, ალ-იდრისი დასახლდა სიცილიაში, სადაც ნორმანდიის მეფემ როჯერ II-მ მას უბრძანა გიგანტური პლანისფერო დეტალური ინტერპრეტაციით. ალ-იდრისმა აღწერა გლობუსი მთლიანობაში: გეოგრაფის თქმით, იქ წარმოდგენილი იყო „დედამიწის ტერიტორიები თავისი ქვეყნებითა და ქალაქებით, მდინარეებით, მიწებითა და ზღვებით, გზებით, დისტანციებით და ყველაფერი, რაც ჩანს“. თავად რუკა დაიკარგა, მაგრამ ალ-იდრისის ინტერპრეტაცია ჩვენამდე მოვიდა ნაშრომში სახელწოდებით "გასართობი წიგნი მათთვის, ვისაც სურს იმოგზაუროს მსოფლიოში" (Kitab Nuzhat al muskhtak fi htirak alafak), უფრო ცნობილი როგორც "წიგნი". როჯერის“ (კიტაბ რუჯარი).

ამ ნაშრომმა დასავლელ გეოგრაფებს საშუალება მისცა გაევრცელებინათ ცოდნის წრე, ის ასევე დაეხმარა პორტუგალიელ ნავიგატორებს მე-15 საუკუნეში უცნობი მიწების შესწავლაში. ალ-იდრისი წარმოადგენდა მიწას, როგორც "ბურთივით მრგვალი", მას სჯეროდა, რომ "წყალი შემოდის ბუნებრივადდა რჩება მასზე“ და „დედამიწა და წყალი ეკიდა სივრცეში, როგორც კვერცხში გული“. ამ კომენტარებს ალ-იდრისმა დაამატა მისთვის ცნობილი სამყაროს ატლასი და რამდენიმე რუკა, რომელიც უკვე ფერადი იყო.

ალ-იდრისის შრომა, არაბული კარტოგრაფიის აპოგეა, ასევე იყო მისი დაკნინების საწინდარი. მასში არ არის გრძედი და გრძედის კონცეფცია. მართალია, ალ-იდრისის ატლასში ვხვდებით პტოლემეოსისთვის ტრადიციულ „კლიმატურ ზონებს“, მაგრამ ისინი გამოსახულია იმავე სიგანის ზოლებად, ასტრონომიული მონაცემების საწინააღმდეგოდ. დეტალები უარესია, ვიდრე ალ-ხუვარიზმის რუქებზე. ასევე არის გარკვეული შეცდომები მანძილების და რკალების გამოთვლაში. მაგრამ მოდით, კარტოგრაფის მიმართ თავმდაბალი ვიყოთ: მეფე როჯერის გარდაცვალებამ და მას შემდეგ მომხდარმა არეულობამ ხელი შეუშალა მას ატლასში საჭირო ცვლილებების შეტანაში. ალ-იდრისი ორი სამყაროს გზაჯვარედინზე იყო, ქრისტიანული და მუსულმანური. გასაკვირი არ არის, რომ მას „არაბი სტრაბონი“ ეძახდნენ. მისი ატლასი, რომელიც არაბული კარტოგრაფიის ყველაზე მნიშვნელოვან ნიმუშად ითვლება, ასევე დიდი წარმატება იყო დასავლეთში მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში.

თუმცა, მიუხედავად ყველა ზემოაღნიშნული ნაშრომისა, არაბების წვლილი კარტოგრაფიის განვითარებაში რჩება ძალიან მოკრძალებული, ყველას გასაკვირად, ვინც ამ დისციპლინას სწავლობს. რა არის ამის მიზეზი? არაბებმა იცოდნენ მთელი ევროპა (გარდა შორეული ჩრდილოეთისა), აზიის ცენტრალური ნაწილი, ჩრდილოეთ აფრიკა - ჩრდილოეთ განედზე 10 გრადუსამდე - და აღმოსავლეთ აფრიკის სანაპიროები. მათი გეოგრაფიული ცოდნა მხოლოდ ისლამური ქვეყნებით არ შემოიფარგლებოდა. ისინი ბევრად აღემატებოდნენ ბერძნების ცოდნას, რომლებმაც მხოლოდ უხეშად იცოდნენ მიწები კასპიის მიღმა და რა თქმა უნდა არაფერი იცოდნენ აზიის აღმოსავლეთ სანაპიროზე ინდოჩინეთის ჩრდილოეთით. და არაბებმა იცოდნენ სახმელეთო მარშრუტი იანძის წყაროებისკენ, ისევე როგორც აზიის აღმოსავლეთ სანაპირო კორეამდე. რა თქმა უნდა, მათი გაცნობა იაპონიასთან საეჭვოა, იაპონიის არქიპელაგი უკვე მე-11 საუკუნის რუქებზე ჩანს, მაგრამ საეჭვოა არაბებმა მას ზღვით მიაღწიონ. მათი წარმოდგენა იაპონიაზე შეიძლება ეფუძნებოდეს ცენტრალურ აზიაში შეგროვებულ ინფორმაციას, რომელიც მათთვის კარგად არის ცნობილი. რაც შეეხება აფრიკას, არაბებმა პირველად აღწერა ის დაწვრილებით; სწორედ ამ ინფორმაციას მოიხსენიებდა ყველა მე-19 საუკუნემდე, სანამ ევროპელებმა დაიწყეს მისი შესწავლა.

ეს უჩვეულო მოგზაურობა, რომელიც მათი ევროპელი თანამედროვეებისთვის შეუძლებელი იყო, კარტოგრაფებისთვის ფასდაუდებელი ინფორმაციის წყარო უნდა გამხდარიყო. მაგრამ მათ არ გააკეთეს. არაბულმა კარტოგრაფიამ, რომელმაც შეძლო ასეთი ზუსტი „ისლამური ატლასის“ შედგენა, მსგავსი რამ, თუნდაც ცალკე რუკების სახით, ვერ შექმნა მსოფლიოს სხვა რეგიონებისთვის, თუმცა მათ ძალიან კარგად იცნობდნენ. მან არ გამოიყენა გეოგრაფიული მეცნიერების უახლესი მიღწევები; ახალის დანერგვის ნაცვლად, უახლესი რუკები მხოლოდ წინა რუკებს იმეორებდნენ. მართალია, იმ დღეებში ევროპული კარტოგრაფია არ იყო განსაკუთრებით ორიგინალური და ასევე არც თუ ისე "მეგობრული" იმდროინდელი გეოგრაფიის მიმართ.

P.S. ძველ მატიანეებში ნათქვამია: ზოგადად, კარტოგრაფიის ისტორია იმდენად ვრცელია, რომ შესაძლოა შესაძლებელი იყოს კარტოგრაფიის სპეციალური განყოფილების შექმნა ისტორიული თუ გეოგრაფიული ფაკულტეტების ფარგლებში. შესაძლოა, სხვადასხვა მოწინავე უნივერსიტეტებს, როგორიცაა ტიუმენის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, შეეძლოთ ამ იდეის სესხება.

ხალხთა ჯგუფი. არაბული სამყარო შედგება 20 ქვეყნისგან ჩრდილოეთ აფრიკაში და ახლო აღმოსავლეთში, სადაც მოსახლეობა ცხოვრობს დაახლოებით 430 მილიონი ადამიანი. ენა არის არაბული (სემიტური ენების ჯგუფი), აბსოლუტური რელიგია ისლამია.

რთული არაბული ისტორია

არაბული სამყაროს ისტორია იმდენად მრავალმხრივი და დამაბნეველია, რომ ისტორიკოსები დღემდე გამოთქვამენ თავიანთ ვერსიებს.
არაბები პირველად მოიხსენიება უძველესი წყაროებით - ასურული და ბაბილონური მატიანეებით. ბიბლიაში ბევრია ნათქვამი არაბ ხალხზე. წმინდა წერილის ფურცლებზე მოხსენებულია პალესტინაში სამხრეთ ოაზისებიდან მწყემსების ტომების გამოჩენა. ეს ტომები ცნობილი გახდა, როგორც იბრი, რაც ნიშნავს „გადაკვეთა მდინარე“. არაბები არაბეთს სამშობლოდ მიიჩნევენ. არაბების კუნძული - ჯაზირათ ალ-არაბი - გარეცხილია წითელი ზღვის და ადენის, სპარსეთის, ოსმალეთის ყურეებით. თუმცა, თუ ისტორიკოსებს შორის არის კამათი არაბების წარმოშობის შესახებ, მაშინ მათთვის ჯერ კიდევ რთულია კონკრეტული ადგილის მითითება. ამ მიზეზით, არაბების წარმოშობის ისტორია წარმოდგენილია რამდენიმე ტერიტორიული ზონის სახით:

1. უძველესი არაბეთის რეგიონი, რომელიც არ ემთხვევა თანამედროვე ნახევარკუნძულის საზღვრებს. ეს ზონა მოიცავს აღმოსავლეთ სირიასა და იორდანიას.
2. სირიის, პალესტინის, ლიბანისა და იორდანიის ტერიტორია.
3. ერაყი, ეგვიპტე, ლიბია, ჩრდილოეთ სუდანი.
4. მავრიტანის ზონა (ტუნისი, მაროკო, ალჟირი, მავრიტანია, დასავლეთ საჰარა).

არაბული ოკუპაციები

არაბებს შორის დასაქმების ტიპის მიხედვით განასხვავებენ მომთაბარეები, ფერმერებიდა ქალაქელებს. ცენტრალური და ჩრდილოეთ არაბეთის მომთაბარეები ზრდიდნენ ცხვრებს, საქონელს და აქლემებს. არაბების მომთაბარე ტომები არ იყვნენ იზოლირებული, ამიტომ ისინი ძირითადად ეკონომიკურად განვითარებული რეგიონებით გარშემორტყმული იყვნენ. არაბი ფერმერები დაუღალავად მუშაობენ თავიანთ მიწებზე, რადგან კარგი მოსავალი გამოკვებავს ოჯახს და შესაძლებელს გახდის რეზერვის გაკეთებას. სამხრეთ პლანტაციებში იზრდება მარცვლეული, ხილი, ბოსტნეული და ბამბაც კი. ტიპიური ურბანული ცხოვრების წესი სუფევს სანააში, კაიროში, ბეირუთში. დუბაი, აბუ დაბი მდიდრული ქალაქებია, სადაც ტურისტები მიდრეკილნი არიან დატკბნენ არაბული სახელმწიფოს ბრწყინვალებით. არაბები მუშაობენ ქარხნებში, მართავენ მანქანებს თავიანთ საქმეზე, ბავშვები კი სკოლაში დადიან. ჩვეულებრივი ქალაქის მცხოვრებლები. სირიის ალეპოში მომხდარი ტრაგიკული მოვლენები მთელმა მსოფლიომ იცის. აქ ოდესღაც აყვავებული ქალაქი ქვების და ნანგრევების გროვად არის ქცეული.

არაბული კულტურა

არაბულმა კულტურამ პიკს მიაღწია მე-8-მე-11 საუკუნეებში. არაბები გახდნენ მათემატიკური მეცნიერების, მედიცინის, არქიტექტურის, ფილოსოფიის და პოეზიის ფუძემდებლები. იბნ ალ-ჰაითამმა თავისი ცხოვრება მიუძღვნა ზუსტ მეცნიერებებს: მათემატიკა, ასტრონომია, ფიზიკა და ოპტიკა. მან ჯერ შენობა გაანათა ადამიანის თვალი. ასტრონომიაში ცნობილი გახდა არაბი მეცნიერი მუჰამედ იბნ აჰმედ ალ-ბირუნი. სამედიცინო ენციკლოპედია მსოფლიოს მიაწოდა მონოგრაფიის „მედიცინის კანონის“ ავტორმა, ცნობილმა იბნ სინამ (ავიცენა). ცნობილი ზღაპრები „ათას ერთი ღამე“ მთელ მსოფლიოშია ცნობილი.

არაბების ადათ-წესები და ტრადიციები თანამედროვე სამყაროში

არაბები პატივს სცემენ თავიანთ ტრადიციებს. როდესაც მამაკაცი ხვდება ქალს, ის ყოველთვის პირველ რიგში ლაპარაკობს. ორი მამაკაცის მისალმება ასე გამოიყურება: ორივე ლოყას ეხება ერთმანეთს და შემდეგ მონაცვლეობით ტაშს უკრავს ზურგზე. ნელ-ნელა დაუკავშირდით დროს არა მხოლოდ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, არამედ საქმიან შეხვედრებზეც. ცხოვრებისადმი ფილოსოფიური დამოკიდებულება ამ ტიპის ქცევის საფუძველშია. არაბები არ მოითმენენ აურზაურს, სპონტანურობას, სირბილს და უსიამოვნებას. თუმცა, ისინი მიზანმიმართულად იღებენ გადაწყვეტილებებს, წინასწარ განსაზღვრული სისტემის დაცვით. მშვიდი, მაგარი დამოკიდებულება იმის მიმართ, რაც ხდება, საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ არაბი ტემპერამენტით იგივეა. მებრძოლი წინაპრების თავისუფლებისმოყვარე შვილიშვილი, შეიძლება წამიერად განრისხდეს და გაბედული მოწინააღმდეგე გახდეს. არაბთა შურისძიებას უმიზეზოდ სისხლი არ ჰქვია. მათი შეურაცხყოფილი პატივის ან საყვარელი ადამიანების დასაცავად, არაბებს არ ეშინიათ იარაღის ხელში ჩაგდება და ბრძოლაში შეერთება. არაბისთვის პატივი წმინდაა!

საოჯახო არაბული გზა

არაბულ ოჯახში სტუმრობისას საკმაოდ კომფორტული იქნებით. პატრონი გულწრფელად შეგხვდებათ, მაგიდასთან დაგიჯდებათ და არომატულ ყავას შემოგთავაზებთ. მუსლიმურ სამყაროში ჩვეულებრივად სცემენ თანამოსაუბრის პატივისცემას, ცდილობდნენ მისი ყოფნა უცნაურ სახლში რაც შეიძლება კომფორტული იყოს. არაბულ სამყაროში ოჯახი პირველი ცხოვრების ღირებულებაა. ოჯახში მეუღლეებისა და მათი მემკვიდრეების გარდა, ნათესავების დიდი რაოდენობაა. ოჯახში მამაკაცის ძალა უდაოა, ის არის მფარველი, მარჩენალი, ბატონი.

ბუნებრივ მოვლენებზე დაკვირვების ინტერესი თავიდანვე დამახასიათებელი იყო არაბებისთვის. ვარსკვლავებით ადგენდნენ ბილიკებს ხმელეთზე და ზღვაზე, გარკვეული ასტრონომიული ცოდნა დაეხმარა მათ ამინდის, თესვის დროის განსაზღვრაში და ა.შ. ეს ცოდნა თაობიდან თაობას გადაეცემოდა.

არაბები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ ვარსკვლავებს, მათ გარეგნობას და გაქრობას. მათ ამ ფენომენებს უწოდეს სიტყვა "ალ-ანვა", ანუ ფენომენის (მაგალითად, წვიმის) კავშირი კონკრეტული ვარსკვლავის გამოჩენასთან. მათ კარგად შეისწავლეს ვარსკვლავები და დაასახელეს რამდენიმე ასეული. ეს აღწერილია აბუ რაიჰან მუჰამედ იბნ აჰმად ალ-ბაირუნის წიგნში, რომელიც გარდაიცვალა 1048 წელს.

აღმოსავლეთმცოდნე V.V. Bartold აღნიშნავს, რომ მუსულმანური ცივილიზაციის განვითარება დაიწყო მათი სახელმწიფოს მოწესრიგებითა და ჯარების მეთაურობით. მათ დაიწყეს ფოსტის მუშაობის ორგანიზება, რისთვისაც მოასფალტდნენ და შეაკეთეს გზები. წინასწარმეტყველი მუჰამედი (სალლალაჰ ალაჰი ვასალლამ) თავად დიდ ყურადღებას აქცევდა ფოსტას. ხალიფა უმარ იბნ ალ-ხატაბის მეფობის დროს (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) საფოსტო სამსახურის მუშაობა წინ წაიწია და უმაიადების დროს მან წამყვანი ადგილი დაიკავა სახელმწიფო საქმეებში. ამიტომ ხალიფმა აბდელ-მალიქ იბნ მარვანმა ბრძანა დამასკოდან და იერუსალიმიდან აშ-შამის სამხრეთ ქალაქებამდე გზების აშენება, რათა უზრუნველყოფილიყო მათი საარსებო წყარო და შეეგროვებინა გადასახადები.

აბასიდების დროს მუსლიმი მეცნიერები დიდ ინტერესს იჩენდნენ დედამიწის ფორმისა და ყველაფრის მიმართ, რაც მასზეა. ამიტომ ხალიფამ აბუ ჯაფარ ალ-მანსურმა ბრძანა ზოგიერთი მეცნიერების არაბულად თარგმნა, განსაკუთრებით ასტრონომია. ხოლო ხალიფა ალ-მამუნმა ბრძანა კლავდიუს პტოლემეოსის წიგნის „გეოგრაფია“ არაბულად თარგმნა. დიდმა მათემატიკოსმა და ასტრონომმა ალ-ხვარეზმმა თავის ნაშრომებში მოიხსენია. მისმა წიგნმა „დედამიწის ფორმამ“ გეოგრაფიული ცოდნის ახალი ეპოქა დაიწყო. არაბული გეოგრაფიის ეს პირველი ნაშრომი ინახება სტრასბურგის ბიბლიოთეკაში.

II და III საუკუნეებში. ისლამურ სამყაროში ჰიჯრის ასტრონომია ფართოდ განვითარდა. ხოლო IV საუკუნეში. მუსლიმმა მეცნიერებმა საფუძველი ჩაუყარეს რუკებზე დაფუძნებულ აღწერილ გეოგრაფიას. ბევრი აღმოსავლეთმცოდნე წერს, რომ შუა საუკუნეებში არაბი გეოგრაფები პირველები იყვნენ გზების, გზებისა და მარშრუტების ცოდნის სფეროში. მათ შეეძლოთ ზუსტად განსაზღვრონ საკომუნიკაციო ხაზების სიგრძე. მათ შორის არიან გეოგრაფები იბნ ჰარდაზაბა და აბუ ალ-ფარაჯ იბნ ჯაფარი. ისლამური გეოგრაფიის სკოლაში იბნ ჰარდაზაბას მიერ დაწერილი წიგნი "Al-masalik wal-mamalik" ("გზები და პროვინციები") ითვლება პირველ წიგნად. წარმოშობით ის იყო სპარსელი, მუშაობდა ფოსტის ოსტატად ირანის მთიან პროვინციაში მაიდაიაში. მან დეტალურად აღწერა ინდოეთსა და ჩინეთში, ასევე ცენტრალურ აზიაში, ბიზანტიასა და ანდალუზიაში მიმავალი საზღვაო გზები, ისაუბრა სხვადასხვა ქვეყნის კულტურაზე, სოფლის მეურნეობაზე, ფლორასა და ფაუნაზე, ასევე სავაჭრო გზებზე აღმოსავლეთსა და ევროპას შორის.

აბუ ალ-ფარაჯ კუდამატ იბნ ჯაფარი ხელმძღვანელობდა კანცელარიას ალ-მუქტადირ ბილაჰი ალ-აბასის დროს (272 ხ). მან იმოგზაურა აბასიანთა ხალიფატის ყველა რეგიონში, გამოიყენა თავისი ცოდნა ისტორიის, ხალხის ცხოვრებისა და საკომუნიკაციო გზების შესახებ. მან დაწერა წიგნი "ალ-ხარაჯი", რომელსაც ხალიფა მუდმივად იყენებდა ხალიფატის მდგომარეობის გასაგებად და ჯარების საჭირო ადგილას გადასაყვანად.

წიგნი „ალ-ბულდანი“ („ქალაქები და ქვეყნები“) ერთ-ერთი პირველი ნაშრომია გეოგრაფიაზე. მისი ავტორია ისტორიკოს-გეოგრაფი აბულ-აბას აჰმად იბნ იაკუბ იბნ ჯაფარი, ცნობილი როგორც ალ-იაკუბი. მან გრძელი მოგზაურობები გაატარა სომხეთში, ირანში, ინდოეთში, ეგვიპტეში და დასავლეთის ქვეყნებში.

IV საუკუნეში. X. ისლამური გეოგრაფია, ისევე როგორც სხვა მეცნიერებები, ფართოდ არის განვითარებული. მოგზაურობა აღწერითი გეოგრაფიის საფუძველია, ხოლო ასტრონომია – კარტოგრაფიის. ისლამური გეოგრაფია ეყრდნობოდა ალ-იდრისის მიერ შექმნილ რუკებს.

IV საუკუნის გამოჩენილი გეოგრაფი. აბულ-ჰასან ალი იბნ ალ-ჰუსეინ ალ-მასუდი, წინასწარმეტყველის (PBUH) თანამგზავრის, აბდულა იბნ მასუდის შთამომავალი, ეწვია ანტიკური სამყაროს ქალაქებს ინდოეთიდან ატლანტის ოკეანემდე და წითელი ზღვიდან კასპიის ზღვამდე. მან ასევე მოინახულა მცირე აზია და ერაყი, შემდეგ კი 341 წელს ეგვიპტეში დასახლდა, ​​სადაც ოთხი წლის შემდეგ გარდაიცვალა. მისი წიგნებიდან ყველაზე ცნობილია Marwaj al-Zahab (ოქროს გაყიდვის ადგილი) და Madin ul-Jawkhar (ძვირფასეულობის მოპოვების ადგილი), რომლებიც თარგმნილია ფრანგულიჩაატარა 1861 წელს აღმოსავლეთმცოდნე ერნესტ რენანმა.

გეოგრაფიის განვითარებაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია არაბი მოგზაური იბნ ფადლანს. მისი მოგზაურობა 309 წ. ჯერ კიდევ იკვლევენ ევროპელი მკვლევარები. აბუ იშაკ ალ-ასტარაჰიმ თავის წიგნში "გზები და პროვინციები" დაყო ისლამური სამყარო 20 გეოგრაფიულ რეგიონად, აღწერა საზღვრები, ჩამოთვალა მათკენ მიმავალი ქალაქები და გზები, ასევე ხალხების ცხოვრება, ვაჭრობის პირობები და სოფლის მეურნეობა. აბულ-კასიმ მუჰამედ იბნ ალი იბნ ხავკალი იყო ვაჭარი და 336 წლიდან 340 წლამდე. მოიარა ისლამური სამყაროს ქალაქების უმეტესობა, მოინახულა ეგვიპტე, სომხეთი და აზერბაიჯანი.

ხოლო 350-358 წლებში ერაყს, ხორასანს და სპარსეთს ეწვია. შამსუდინ აბუ აბდულა იბნ აბი ბაკრინ ალ-მაქსიდი, ცნობილი როგორც ალ-ბაშარი, ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურაა კლასიკურ ისლამურ გეოგრაფიაში. მან მოინახულა ისლამური ქვეყნების უმეტესობა და დაწერა წიგნი "Ahsan ut-taqasim fi marifat il-akalim" ("რეგიონული დაყოფის საუკეთესო გზა კლიმატის თვალსაზრისით"). გეოგრაფიის ერთ-ერთი დიდი მცოდნე იყო აბდულა იბნ აბი მუსაიბ ალ-აკრი (გარდაიცვალა ახ. 487 წ.), რომელიც ცხოვრობდა ანდალუზიაში. კუტ ალ-ჰამავიც იქ ცხოვრობდა. მას ეკუთვნის ნაშრომები დასავლეთ აზიის ქვეყნების ისტორიაზე, ასევე წიგნს „მუჯა-ალ-ბულდან“ - გეოგრაფიის მთავარ საცნობარო წიგნს.

მუჰამედ იბნ აბდელზიზ ალ-შარიფ ალ-იდრისი ითვლებოდა ყველაზე ცნობილ მუსლიმ გეოგრაფებს შორის. მან შეიმუშავა თეორია მსოფლიოს შვიდი ნაწილის შესახებ, შეისწავლა ბერძენი მეცნიერის კლავდიუს პტოლემეოსის „გეოგრაფიის“ ზემოხსენებული არაბული თარგმანი. ალ-იდრისი 493 წელს დაიბადა. 1100) მაროკოს ქალაქ სეუტაში. სწავლობდა კორდობის უნივერსიტეტში, ეწვია ანდალუსიის, საფრანგეთის, ინგლისის, ჩრდილოეთ აფრიკის ქალაქებს. მომლოცველები ეწვია ჰიჯაზს, ეგვიპტეს, მცირე აზიასა და საბერძნეთს. არაბ გეოგრაფებზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღვნიშნოთ ალ-იდრისის თანამემამულის, მუჰამედ იბნ აბ-დარ-რაჰიმ იბნ სულეიმან იბნ რა-ბიგ ალ-გრანადის სახელი, მეტსახელად აბუ ჰამიდი. იგი დაიბადა გრენადაში 473 წელს. მისი ხელნაწერი ინახება მადრიდში, ისტორიულ მეცნიერებათა აკადემიაში. 500 სთ-ში. აბუ ჰამიდმა დატოვა ანდალუსია. მან მოინახულა ევროპის ყველაზე შორეული ქალაქები, შემდეგ ზღვით გაემგზავრა აფრიკაში - ტუნისში, ალექსანდრიაში. მან აღწერა ხმელთაშუა ზღვის კუნძულები და ვულკანები და ასევე დეტალური წარმოდგენა მისცა მსოფლიოს ერთ-ერთ საოცრებაზე - ალექსანდრიის შუქურაზე. იგი ითვლება უკანასკნელ არაბ მოგზაურად, რომელმაც დაინახა იგი სრულ მდგომარეობაში.

არაბების ნაოსნობა.

არაბთა ნაოსნობა ნახსენებია სტრაბონისა და პტოლემეოსის უძველეს შრომებში. ისინი წერენ, რომ არაბების საზღვაო საქმიანობა უძველესი დროიდან მოდის. ზღვა განუყოფლად არის დაკავშირებული თევზისა და ზღვის ცხოველების მოპოვებასთან, ვაჭრობასთან, ასევე სხვა ხალხების გაცნობისა და მათი კულტურის გაცნობის სურვილთან. გამოცდილი ნავიგატორების ხანგრძლივმა მოგზაურობამ არაბებს საშუალება მისცა დახვეწა და გაეფართოებინა ცოდნა ასტრონომიისა და გეოგრაფიის სფეროში.

არაბებმა პირველებმა გამოიყენეს სეზონური ქარები წითელ ზღვასა და აღმოსავლეთ აფრიკასა და ინდოეთს შორის სავაჭრო მოგზაურობებში. არაბების წამყვანი პოზიცია აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის ვაჭრობაში განპირობებული იყო სავაჭრო ურთიერთობების ეთიკის უპირატესობით. ინდოეთის ოკეანე ღია იყო ყველასთვის, ვისაც არაბებთან ვაჭრობაში კონკურენცია სურდა. ამასთან, ის უსაფრთხოდ იყო არაბების კეთილშობილების წყალობით.

ანდალუზიაში არაბთა მმართველობის გაქრობასთან ერთად, ევროპიდან ავანტიურისტთა შემოდინებამ და სამეცნიერო დელეგაციამ დაიწყო აღმოსავლეთის ქვეყნების შესწავლა. XVII საუკუნის დასაწყისში. პორტუგალიამ და ესპანეთმა დაიწყეს გეოგრაფიული კვლევების ჩატარება. დიდმა მოგებამ, რომელიც მათ მიიღეს აღმოსავლეთთან ვაჭრობიდან, აიძულა ევროპელი მმართველები ეფიქრათ ვაჭრობის წარმართვის ახალ გზებზე. ასე რომ, პორტუგალიის მეფე ჰენრიმ რამდენიმე საზღვაო დელეგაცია გაგზავნა ინდოეთში დასავლეთ აფრიკის გავლით. პორტუგალიელმა ნავიგატორმა ბარტოლომეუ დიასმა შეძლო სამხრეთ აფრიკაში მისვლა და მატერიკის სამხრეთ წვერს ქარიშხლის კონცხი დაარქვა. ხოლო 1498 წელს ცნობილი არაბი ნავიგატორის შიჰაბუდინ აჰმად იბნ მაჯიდის დახმარებით პორტუგალიელმა ნავიგაციამ ვასკო და გამამ მიაღწია ქარიშხლის კონცხს და დაარქვა მას კეთილი იმედის კონცხი.

გამოჩენილმა მეცნიერმა აჰმად ზაკი ბაშამ დაადასტურა, რომ და გამა შეხვდა იბნ მაჯიდს და იპოვა მისგან მრავალი რუკა და საზღვაო მოწყობილობა. მან ასევე თქვა, რომ სწორედ იბნ მაჯიდმა აჩვენა ესპანელს ინდოეთისკენ მიმავალი გზა და იქ მიიყვანა. და გამამ მოწმობს, რომ არაბთა შორის საზღვაო მეცნიერებები ძალიან განვითარებულია. არაბი გეოგრაფების ნდობამ, რომ დედამიწა სფერულია, დაეხმარა ქრისტეფორე კოლუმბს დასავლეთით ინდოეთში ჩასულიყო ზღვით და, საბოლოოდ, განაპირობა ახალი კონტინენტის - ამერიკის აღმოჩენა.

სულიერი საგანმანათლებლო ჟურნალი „ისლამი“, No1 (11), 2005 წ.

არაბული გეოგრაფიის მიღწევები გამორჩეული მოვლენა იყო შუა საუკუნეების მეცნიერების ისტორიაში. მისი განვითარების ისტორიული წინაპირობა იყო უზარმაზარი არაბული ხალიფატის შექმნა და ისლამით გაშუქება - წინასწარმეტყველ მუჰამედის სწავლებები - აზიის, აფრიკის, ასევე სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპის ზოგიერთი რეგიონის უზარმაზარი ტერიტორიები.

დაახლოებით 610 წელს მუჰამედი გამოვიდა ერთი ღმერთის - ალაჰის - და მისი წინასწარმეტყველური მოციქულის მოძღვრებით.

მუჰამედის სწავლებები მოგვიანებით ჩამოყალიბდა ყურანში, დაყოფილია 114 თავად - სურა. ყურანს ავსებს სუნატები - წმინდა ტრადიციები, რომლებიც გადმოცემულია მოთხრობებში (ჰადისებში) მუჰამედის ქმედებებისა და გამონათქვამების შესახებ. მუჰამედი ამტკიცებდა, რომ არ არსებობს ღმერთი გარდა ალაჰისა და ის, მუჰამედი (მუჰამედი) მისი წინასწარმეტყველია. მუჰამედის სწავლება წარმოიშვა არაბეთში მწვავე სოციალური კრიზისის პერიოდში, რომელიც გამოწვეული იყო VI-VII საუკუნეების დაშლით. ბედუინი პასტორალისტების პრიმიტიული კომუნალური სისტემა, რომელიც მექელი ვაჭრების მიერ ვალების მონობაში იყო ჩაბნელებული, იემენის გავლით არაბეთის ქალაქებს შორის ინდოეთთან ვაჭრობის შემცირების ფონზე, ისევე როგორც არაბული ტომების გაერთიანების სურვილი. თავდაპირველად, მუჰამედის სწავლება არ შეხვდა მექის ტომობრივი არისტოკრატიისა და ვაჭრების მხარდაჭერას, რომლებსაც ეშინოდათ მომლოცველების დაკარგვის მექაში მდებარე წმინდა ქააბას ქვაზე და უკმაყოფილო იყვნენ მექაში აკრძალვის შესახებ ახალი სწავლების მოთხოვნით. . მას შემდეგ, რაც არ მიიღეს მხარდაჭერა მექაში, მუჰამედი და მისი მომხრეები 622 წელს გადავიდნენ მედინაში (განსახლება - ჰიჯრა). მედინის არაბული ტომები და ჰიჯაზის სხვა ტომები, რომლებსაც სძულდათ მექელი მყიდველები, მხარს უჭერდნენ მუჰამედს. 630 წელს, მექის თავადაზნაურობამ, გარკვეული დათმობების შემდეგ (ქააბას კულტის შენარჩუნება, როგორც წმინდა ქვა ყველა მუსლიმისთვის, რამაც უნდა გამოიწვიოს მომლოცველთა რაოდენობის ზრდა, შემოდინება) "ფინანსები და ვაჭრობის განვითარება) , მუჰამედი არაბეთის წინასწარმეტყველად და პოლიტიკურ მეთაურად აღიარა.630 წლის ბოლოს თითქმის მთელმა არაბეთმა ისლამი მიიღო და მუჰამედის მმართველობის ქვეშ მოექცა.

მუჰამედის (632) გარდაცვალების შემდეგ, მისი თანმხლები აბუ-ბექრი (632-634), ომარი (634-644), შემდეგ

ოსმანი არის მდიდარი მექური ოჯახის წარმომადგენელი ომეია (644-656), ხოლო 656 წელს - მუჰამედ ალის სიძე. ჯერ კიდევ ადრე, ალის მომხრეებმა, შიიტებმა („შიადან“ - ჯგუფი, პარტია), რომლებიც წარმოადგენდნენ ომაიადებისადმი მტრულად განწყობილი თავადაზნაურობის ნაწილს, დაიწყეს იმის მტკიცება, რომ მხოლოდ წინასწარმეტყველ ალის სიძე შეიძლება იყოს. მუსლიმური თემის ლეგიტიმური ხელმძღვანელი - სულიერი ("იმამი") და პოლიტიკური ("ემირი"). , და მის შემდეგ ალიდა - მისი შთამომავლები და ფატიმა, მუჰამედის ასული (სუნიტებისგან განსხვავებით, რომლებიც ოფიციალურად ეყრდნობიან "თანხმობას". მთელი საზოგადოების"; სუნიზმი - "სუნადან" - აღიარებულია მართლმადიდებლურ მიმართულებად მუსლიმთა შორის).

აქამდე განსაკუთრებით ბევრი შიიტი ცხოვრობს ირანში, სამხრეთ ერაყში, იემენში, აზერბაიჯანში, ტაჯიკეთისა და ავღანეთის ზოგიერთ რეგიონში. ერაყში შიიტებს შორის გაჩნდა „ხარაჯიტების“ მოძრაობა („გადავიდნენ“, აჯანყდნენ), რომლებიც უკმაყოფილონი იყვნენ მუსლიმებს შორის გავრცელებული სოციალური უთანასწორობით და ალის მცდელობებით კომპრომისზე წასულიყო ომაიადებთან. 656 წელს ალი მოკლეს ხარაჯიტმა და ომაიადები კვლავ ხალიფები გახდნენ.

იმავდროულად, არაბთა დაპყრობები მოიცავდა უზარმაზარ ტერიტორიას ირანიდან და შუა აზიიდან მაროკოსა და ესპანეთამდე. დასავლეთისკენ მიმავალმა არაბებმა დაიპყრეს მთელი ჩრდილოეთ აფრიკა. ლეგენდის თანახმად, ატლანტის ოკეანეში ცხენით ამხედრებული არაბი სარდალი ატირდა, რადგან ალაჰის სადიდებლად მიწების დაპყრობა აღარ შეეძლო. 711 წელს გადალახეს გიბრალტარის სრუტე (დამახინჯებული ჯაბელო-ტარიკიდან, მთა ტარიკი, არაბთა მეთაურის სახელით), არაბებმა დაიპყრეს ესპანეთი, სამხრეთ საფრანგეთი და მხოლოდ პუატიეს ბრძოლა, სადაც ისინი 732 წელს შეაჩერეს ჩარლზ მარტელმა. ბოლო მოეღო მათ შემდგომ წინსვლას ევროპაში. 750 წლისთვის არაბთა ხალიფატი იყო უდიდესი სახელმწიფო, რომლის დედაქალაქი მუავია, ალის მეტოქე, ხალიფა უმაიათა ოჯახიდან, გადავიდა დამასკოში, გააცნობიერა სირიის მდიდარი და მოხერხებულად განლაგებული ქალაქების მნიშვნელობა ხმელთაშუა ზღვასთან მიმართებაში. .

აბუ მუსლიმის აჯანყებამ მერვის ოაზისში (747 წ.) სამწლიანი ბრძოლის შემდეგ ხელისუფლებაში მოიყვანა ირანში მდიდარი მიწის მესაკუთრეები აბასიდები. აბასიდებმა (750-1258), რომლებმაც აბუ მუსლიმის დახმარებით დაიპყრეს ხალიფატი (მეორე აბასიდმა ხალიფმა ბრძანა მისი მოკვლა, ახალი აჯანყების შიშით), ხალიფატის დედაქალაქი გადასცეს ბაღდადს (762), დააარსეს. ეს ახალი დედაქალაქი ქტესიფონის ნანგრევებთან ( არაბებმა გაანადგურეს 637 წელს). აბასიანთა ძალაუფლება თავდაპირველად მთელ ხალიფატზე ვრცელდებოდა (მას არ აღიარებდა მხოლოდ პირენეის ნახევარკუნძულის სამხრეთით მდებარე კორდობის ემირატის განშტოება). თუმცა, 945 წელს უზარმაზარი ხალიფატი დაიშალა უამრავ დამოუკიდებელ არაბულ სახელმწიფოში (ეგვიპტე სირიით და პალესტინით, მაროკო, ტუნისი და ალჟირი, ირანი, ცენტრალური აზიის რამდენიმე სახელმწიფო და ა.შ.) - უმეტეს ქვეყნებში მხოლოდ ნომინალურად აღიარებული შენარჩუნებული იყო ხალიფას სულიერი ავტორიტეტი; მაგრამ გაგრძელდა არაბიზაციის პროცესი, არაბული კულტურისა და საწარმოო ძალების განვითარება, რასაც, ზოგადად, ხელი შეუწყო ცენტრალიზაციის შესუსტებამ. შემდგომში ისლამი გავრცელდა ახალ უზარმაზარ ტერიტორიებზე აფრიკაში, ცენტრალურ, სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში, ხოლო თურქული დაპყრობებით (თურქები სელჩუკი, რომლებმაც შექმნეს უზარმაზარი ოსმალეთის იმპერია, ისლამი გადაიყვანეს) მცირე აზიაში და ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ზოგიერთ რაიონში.

არაბული გეოგრაფიის განვითარების მთავარი ისტორიული წინაპირობა იყო არაბული ხალიფატისა და ისლამის მიერ დაფარული ტერიტორიის სივრცე, ამ უზარმაზარი სივრცის ცალკეულ ნაწილებს შორის მრავალფეროვანი კავშირების შენარჩუნების აუცილებლობა, საკმაოდ მალე შეგნებული გაგება მახასიათებლების ცოდნის მნიშვნელობის შესახებ. ძალაუფლებისა და სულიერების განაწილების სფეროში ჩართული ტერიტორიების ბუნების, მოსახლეობის, ეკონომიკის, კულტურის, ხალიფატის და ისლამის გავლენა.

დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა იმ ფაქტს, რომ ალექსანდრიაში (Museion) და არაბების მიერ ოკუპირებული ქვეყნების სხვა კულტურულ ცენტრებში თავმოყრილი ბერძნული და რომაული კულტურის უმდიდრესი საგანძური არაბების ხელში ჩავარდა. თავდაპირველად მუსლიმი მართლმადიდებლების დამოკიდებულება ისეთივე იყო, როგორიც ქრისტიანული რელიგიის მოღვაწეების, რომლებიც უარყოფდნენ რაიმე სარგებელს „წარმართული“ ავტორების ნაშრომებიდან.

ხალიფა ომარმა, რომელმაც ალექსანდრია დაიპყრო, შეიტყო მუსეონის ბიბლიოთეკაში არსებული წიგნების კოლექციების შესახებ, სჯეროდა: „თუ წიგნები ყურანში სხვა რამეს ამბობენ, ისინი უნდა განადგურდეს. და თუ იგივე ნათქვამია, რაც ყურანში წერია, მაშინ ისინი არ არის საჭირო. მისი ბრძანებით დაწვეს მრავალი უიშვიათესი უძველესი ხელნაწერი. ცნობილია, რომ მასზე დიდი ხნით ადრე ასე მოიქცა ალექსანდრიის ქრისტიანი ეპისკოპოსი ფილო, რომლის ბრძანებით ასევე დაწვეს მრავალი წიგნი ალექსანდრიის ბიბლიოთეკაში.

მიუხედავად ამისა, მომავალში არაბმა მეცნიერებმა, ისევე როგორც მათმა ევროპელმა თანამედროვეებმა, გააცნობიერეს მათ მიერ მემკვიდრეობით მიღებული უძველესი წიგნების მნიშვნელობა და ღირებულება. მათგან გაკეთდა თარგმანები არაბულად, რამაც დიდწილად განსაზღვრა არაბი გეოგრაფების შემოქმედების მიმართულება და შინაარსი.

მუჰამედ ბენ მუსა ალ-ხორეზმი (მე-9 საუკუნე), რომელსაც სარტონი თავის კვლევაში უწოდებს „თავის უდიდეს მათემატიკოსს და ყველა დროის ერთ-ერთ უდიდეს მათემატიკოსს, თავისი მსოფლიო პოპულარობა მათემატიკაში შეტანილი განსაკუთრებული წვლილით ევალება: მან გააცნო არაბები და დასავლეთი, ინდური ნუმერაციის სისტემით, რიცხვითი სისტემა არაბული ციფრებით, შემოიღო ტერმინი "ალგებრა" მისი თანამედროვე მნიშვნელობით (აჯამებს წინა სამუშაო ამ სფეროში ბაბილონელი და ირანელი მეცნიერების მიერ). ის ასევე იყო გამოჩენილი გეოგრაფი - ავტორი "დედამიწის სურათების წიგნისა", რომელიც მან ააგო "ზიჯის" სახით, ცხრილები, სადაც მითითებულია 537 ძირითადი ადგილის გეოგრაფიული მდებარეობა. წიგნი დაიწერა პტოლემეოსის შრომების ძლიერი გავლენით, მაგრამ შეიცავს არა მხოლოდ მისი ნაშრომებიდან ამოღებულ მონაცემებს, არამედ კონკრეტულად არაბულ გეოგრაფიულ მონაცემებს, ასევე სხვა დამატებებს და ცვლილებებს. ი.იუ. კრაჩკოვსკი მიიჩნევს ალ-ხვარეზმის ნაშრომს "პირველ ორიგინალურ ტრაქტატს მათემატიკური გეოგრაფიის შესახებ არაბებს შორის, რომელიც მოიცავს მათთვის ცნობილ მთელ სამყაროს". (კრაჩკოვსკი ი.იუ. S. 80).

იბნ ხორდატბეჰ (სრული სახელი აბუ-ელ-ქასიმ უბეიდალა იბნ აბდალა იბნ ხორდატბე; დაახლოებით 820-912/13) უამრავ სხვა ავტორთან ერთად განაგრძო პტოლემეოსის თხზულებათა ადაპტაცია. ”მე აღმოვაჩინე, - წერდა ის, - რომ პტოლემემ განსაზღვრა (ქვეყნების) საზღვრები და ჩამოაყალიბა არგუმენტები მათი უცხო ენაზე აღწერისთვის და გადაიტანა იგი თავისი ენიდან სწორ ენაზე. ალბათ, ეს იყო არა მხოლოდ თარგმანი ან სტილისტური გადასინჯვა, არამედ ცვლილებები და დამატებები, რომლებიც შექმნილია იმისთვის, რომ პტოლემეოსის შემოქმედება უფრო გასაგები და გამოსადეგი ყოფილიყო არაბი თანამედროვეებისთვის. იბნ

ჰარდაბე ასევე იყო ერთ-ერთი პირველი არაბი გეოგრაფი, რომელმაც შექმნა სრული რეგიონალური აღწერა - "მოგზაურობისა და შტატების წიგნი", რომელიც მოიცავდა მოგზაურობის აღწერილობას და ფრაგმენტულ ინფორმაციას. სხვა და სხვა ქვეყნებიდა ადგილმდებარეობები (გვ. 149).

იაკუტი (იაკუტი) იბნ აბდალა ალ-რუმი ალ-ჰამავი (დაახლოებით 1179-1229 წწ.) არაბი მეცნიერ-ენციკლოპედისტი, გეოგრაფიული და ბიბლიოგრაფიული ლექსიკონების ავტორი. ი.იუ. კრაჩკოვსკი უწოდებს იაკუტის გეოგრაფიულ ლექსიკონს (მე-13 საუკუნის დასაწყისი), რომელიც გამოქვეყნდა ექვს ტომად გერმანიაში 1866-1876 წლებში, „ყველაზე პრაქტიკულ საცნობარო წიგნს, რომელიც მკვლევარებმა უნდა გამოიყენონ დღემდე და გეოგრაფიული კომპილაციის ლიტერატურის გამორჩეულ მაგალითს. სიტყვის საუკეთესო გაგებით" ( კრაჩკოვსკი ი.იუ. S. 26).

მსოფლიო ისტორიაში უდიდესი მოგზაური იყო იბნ ბატუტა (სრული სახელი აბუ აბდალა მუჰამედ იბნ აბდალა ალ-ლავატი ატ-ტანჯი). იგი დაიბადა ტანჟერში 1304 წელს. 1325 წელს ის პირველი მოგზაურობით გაემგზავრა მექაში ჰაჯის (მომლოცველობა; საერთო მისწრაფება მუსლიმური რელიგიის დებულებების შესაბამისად). შემდეგ მან მოინახულა პალესტინა, სირია, მესოპოტამია, ომანი, იემენი, ბაჰრეინი, სპარსეთი, ყირიმი, სამხრეთ რუსეთი (თანამედროვე ყაზანამდე), კონსტანტინოპოლი, ხივა, ბუხარა, ხარასანი, დელი, კალიკუტი, ცეილონი, ჩინეთი (კანტონი, პეკინი). ოცდაოთხი წლის შემდეგ, იბნ ბატუტა დაბრუნდა მშობლიურ ტანჟერში, იქიდან იგი გაემგზავრა სარდინიაში გიბრალტარის გავლით და მალაგაში გრანადაში. შემდეგ მან გადალახა საჰარის უდაბნო ტიმბუქტუში.

ფესში, მაშინდელი მეგრების ერთ-ერთ კულტურულ ცენტრში, რომელიც თავს თვლიდა ანდალუსიის ტრადიციების მემკვიდრედ (ესპანეთში, როგორც ხელახალი დაპყრობა, მუსულმანური ანკლავი მუდმივად იკუმშებოდა), იბნ ბატუტა დიდი პატივით მიიღეს აბუს კარზე. ინანი, მაროკოს სულთანი. მისი სახელით იბნ ჯუზაია 1355-1356 წწ. სამი თვის განმავლობაში, იბნ ბატუტას თქმით, მან გააკეთა თავისი შთაბეჭდილებების ლიტერატურული ჩანაწერი, რომელიც გახდა ცნობილი წიგნი სახელწოდებით "საჩუქარი ჭვრეტებისთვის ქალაქების საოცრებებისა და მოგზაურობის საოცრებების შესახებ". საინტერესოა იბნ ჯუზაის წინასიტყვაობა, რომელიც მრავალი არაბული ნაწარმოებისთვის დამახასიათებელი ელეგანტური და მჭევრმეტყველი სტილით მოგვითხრობს სულთნის სახელით მისი მუშაობის გარემოებებზე: „და მათ შორის, ვინც მის მაღალ კარიბჭესთან მივიდა და გუბეები გადალახა. მისი ადიდებული ზღვისკენ მიმავალი ქვეყნები იყო შეიხი... სანდო, მართალი მოგზაური, რომელიც იმოგზაურა ქვეყნებში, შეაღწია კლიმატში სიგრძით და სიგანით... ცნობილი როგორც იბნ ბატუტა... მან მოიარა დედამიწა, აიღო გარანტია და გაიარა. ქალაქების გავლით, ტესტირება; მან შეისწავლა ხალხთა დაყოფა და ჩაუღრმავდა არაბთა და უცხოელთა საქმეებს. შემდეგ მან მოაწყო მოხეტიალე შტაბი ამ მაღალ დედაქალაქში... და უკარნახა რა იყო გასართობი გონებისთვის და სილამაზე სმენისა და მხედველობისთვის...“.

იბნ ჯუზაია ადგენს, რომ მან არ შეამოწმა იბნ ბატუტას შთაბეჭდილებების სიმართლე, არამედ დაწერა ის, რაც მას უკარნახა. მოგვიანებით, იბნ ხალდუნმა, ერთ-ერთმა არაბმა გეოგრაფმა, რომელიც პირადად შეხვდა იბნ ბატუტას, ეჭვი გამოთქვა მისი ზოგიერთი მოთხრობის სისწორეში, მაგრამ სულთნის ვეზირმა, მისი თქმით, ურჩია: „მოერიდე ასეთი გარემოებების უარყოფას, რადგან შენ თვითონ ხარ. არ მინახავს ისინი." ამრიგად, გენუის ციხეში მარკო პოლოს მოგზაურობის ამბის ჩაწერიდან ორმოცდაშვიდი წლის შემდეგ, ფესში ჩაიწერა კიდევ ერთი დიდი მოგზაურის ისტორიები, რომლის ინფორმაცია ჯერ კიდევ მნიშვნელოვანი წყაროა იმდროინდელი მსოფლიოს დიდი ნაწილის გეოგრაფიის შესახებ.

უნდა აღინიშნოს, რომ, როგორც არაბული გეოგრაფიის ყველა მკვლევარი მოწმობს, მისი წარმატებები განსაკუთრებით დიდი იყო ქვეყნის შემსწავლელ სფეროში. არაბები ბევრს მოგზაურობდნენ. ამას ხელი შეუწყო მუსლიმური სამყაროს უზარმაზარმა ზომამ და მექასა და მედინაში განმეორებით მომლოცველების გაკეთების სურვილმა და, შესაძლოა, მომთაბარეობის ტრადიციებმა, რომლებიც ცხოვრობდნენ არაბების სისხლში, ოდესღაც მომთაბარეები არაბეთის უდაბნოში.

არაბული გეოგრაფიული ლიტერატურის უზარმაზარობაზე მოწმობს, მაგალითად, მე-18 საუკუნეში ჩატარებული გამოთვლა. ესპანეთში: მეცნიერული მიზნებისთვის აღმოსავლეთის მოგზაურთა რიცხვი, გარდა ვაჭრებისა და მომლოცველებისა, განისაზღვრა 280-ით, უფრო მეტიც, გამოთვლის ავტორმა, ისტორიკოსმა ალ-მაკარიმ განაცხადა, რომ ეს არასრული სია იყო.

არაბების წარმატებები მათემატიკური გეოგრაფიაში და განსაკუთრებით სამყაროს კანონების ცოდნაში გაცილებით მოკრძალებული იყო და არ ამაღლდა ანტიკური ავტორების დონემდე.

არაბების დიდი გეოგრაფიული ხედვის გათვალისწინებით, შეიძლება ველოდოთ მათ მნიშვნელოვან წინსვლას კარტოგრაფიის სფეროში. თუმცა ეს არ მოხდა. X საუკუნეში. შეიქმნება ფართოდ გააზრებული „ისლამის ატლასი“ მრგვალი რუკით, რომლის ცენტრში, ქრისტიანი კარტოგრაფების ევროპული რუკებისგან განსხვავებით, არის არა იერუსალიმი, არამედ მექა. "ისლამის ატლასის" რუქებს ახასიათებს კონტურების თავისებური გეომეტრია: სანაპირო ზოლი შედგება სწორი ხაზებისა და რკალების სეგმენტებისგან, კუნძულები და ზღვები გამოსახულია რეგულარულ წრეებში, მდინარეები - სწორი ხაზებით. კ.ა. სალიშჩევი ამ უცნაურ მახასიათებელს იმით ხსნის, რომ ისლამი, რომელიც კრძალავს ადამიანებისა და ცხოველების გამოსახულებებს, რუკების ავტორებს გეომეტრიული ფორმების გამოყენებისკენ მოუწოდებდა. რუქებს არ აქვთ გრადუსიანი ბადე და ორიენტირებულია სამხრეთით.

მომავალში არაბული რუქების ბუნება არ შეცვლილა. მხოლოდ ალ-იდრისის (ედრისის) (1154 წ.) რუქები, წრიული და მართკუთხა, მის „გეოგრაფიულ გასართობებს“ დართული და უახლესი ინფორმაციის საფუძველზე შედგენილი, არ მოჰყვა არაბულ კანონებს; გეოგრაფიული ობიექტები მათზე ნაჩვენებია არა გეომეტრიულად, არამედ ბუნებრივ მონახაზებში. რუკები გაკეთდა გრადუსული ბადის გარეშე და ამ თვალსაზრისით ნაკლებად სრულყოფილი იყო ვიდრე პტოლემეოსის რუქები, მაგრამ მათზე გაცილებით მეტი ობიექტი იყო გამოსახული.

ზოგადად, არაბების კარტოგრაფიული ნამუშევრები სათანადოდ არ ასახავდა მათ გაფართოებულ გეოგრაფიულ ჰორიზონტს და კარტოგრაფიული მეთოდებით ისინი ჩამორჩებოდნენ ძველი გეოგრაფების ნაშრომებს.

4 აბუ აბდ ალაჰ მუჰამედ იბნ აბუ მუჰამედ აბდ ალაჰ იბნ აბუ ალ-მუნიმ ალ-ჰიმიარი ამბობს:

დიდება ალლაჰს, რომელმაც დედამიწა ციხე-სიმაგრედ აქცია, მისი ნაპრალებიდან მდინარეები ამოიღო, მასზე უძრავი (მთები) ააშენა, რამაც მტკიცედ დგომა აიძულა და შერყევა და ნგრევა არ დაუშვა. მან მოაწყო მასში ორი ნაწილი: უდაბნო და ზღვა, ჩადო მასში გასაოცარი სიბრძნე და მრავალფეროვანი სარგებელი, რომელიც აოცებს (თავისი) გავრცელებასა და გავრცელებას. მის კიდეებზე მან აღმართა მზეები და მთვარეები. მან დაიმორჩილა და ფართოდ და შორს გაავრცელა, წვიმა და ქარი შეცვალა მასზე... მე ვაქებ მას მისი დიდი მადლისთვის, რომლის ზომებსაც დაუღალავად გზავნის და რიცხვს (მხოლოდ ის) ითვლის და ეხვევა მშრალ მიწას და მისი ქვეყნები. დაე, ალაჰმა დალოცოს მისი კეთილშობილი წინასწარმეტყველი, რომლის წინაშეც მთელი დედამიწაა თავმოყრილი და მან დაინახა მისი დასასრული, დაინახა მისი ზღვარი და უთხრა, რომ მისი ხალხის სამეფო მიაღწევს იმას, რაც მან ნახა და მიაღწევს იქ, სადაც შემოქმედმა დაადგინა და მიიყვანა.

„ამისთვის ჩემი დროის საათები მოვიპარე და ჩემი სულის გასართობად გავხადე, გონება და სხეული გამოვიწურე. ყველაფერს ვავარჯიშებდი, სანამ არ დაემორჩილა სამუშაოს და არ გამოვიდა საფუძვლის შესაბამისად. ეს გახდა საზრუნავის განდევნა, მწუხარების ჩაძირვა, თვითარსებობის ძალაუფლების მოწმობა, თანამებრძოლების გათავისუფლება საზოგადოებისგან. მიუთითებს უფლის სიბრძნეზე, იწვევს რეფლექსიას, იწვევს რეგიონების თავისებურებებს, მიუთითებს მათ შორის ხალხებისა და მოვლენების კვალზე, აღნიშნავს მათ შესახებ მომხდარ ინციდენტებსა და ამბებს.

ავტორი აღნიშნავს, რომ მისი წიგნი უფრო ფართო და სასარგებლოა, ვიდრე ადრე დაწერილი სხვა წიგნები, ავტორი განაგრძობს: ”ამ წიგნში მოკლედ დავსახე ჩემი მიზანი და მაქსიმალურად ვცდილობდი ლაკონიურობას, ისე რომ იგი გამორჩეული გამოდგა. ჟანრში ელეგანტური, იდეის მიხედვით საოცარი, ახარებს სულებს მისწრაფებით, აშორებს ცეცხლმოკიდებულ აზრებს, ართობს მათ, ვისაც მარტოობა აქვს შეპყრობილი და ვინც არ ცდილობს ადამიანებთან ურთიერთობას.

ცრუ მოკრძალების გარეშე ლაპარაკობდა თავის წიგნზე, ის, დაუფარავი შიშით, ეძებს საბაბს თავისი "საერო" ოკუპაციისთვის: ვთხოვ მას გადალახოს უგულებელყოფა და აპატიოს დაკავება, რაც უსარგებლოა მომავალი ცხოვრებისთვის. უფალო, აპატიე ის ჩადენა, რაც არ არის შენთვის კმაყოფილება, რადგან ყველაფერზე ძლიერი ხარ.

გარდა არაბული წიგნების რიტორიკულ პრეამბულებში თანდაყოლილი მჭევრმეტყველებისა, ალაჰისა და მისი წინასწარმეტყველის პატივსაცემად ქება-დიდება, აგრეთვე მის მიერ დაწერილი წიგნის არსებითი განსჯა, საყურადღებოა შეშფოთება, რომელსაც ავტორი გრძნობს იმის შესახებ, მოიწონებს თუ არა ალაჰი. მეცნიერების ძიება, შესაძლოა უსარგებლო მორწმუნეთა სიცოცხლისთვის. ალბათ, ავტორს მაინც იმედოვნებს, რომ მისი ნამუშევარი სასარგებლოა, მაგრამ საჭიროდ მიიჩნევს ალლაჰისა და მისი წინასწარმეტყველის მფარველობას.

აღვნიშნოთ შუააზიური წარმოშობის გამოჩენილი ენციკლოპედიური მეცნიერები, რომლებმაც დიდი წვლილი შეიტანეს მსოფლიო მეცნიერებაში.

მეცნიერი, ფილოსოფოსი, ექიმი იბნ სინა, რომელიც ევროპული სამყაროსთვის ცნობილია ავიცენას სახელით (980-1037), დაიბადა ბუხარაში. მან დაწერა 400-მდე ნაწარმოები არაბულად და ოცამდე სპარსულად. მისი ცნობილი ნაშრომი "სამედიცინო მეცნიერების კანონი", უდიდესი სამედიცინო ენციკლოპედია, რომელიც აჯამებდა ბერძენი, რომაელი, ინდოელი, შუა აზიელი ექიმების გამოცდილებას XII საუკუნეში. ითარგმნა ლათინურად და დიდი პოპულარობით სარგებლობდა დასავლეთსა და აღმოსავლეთში (ევროპაში იყო ავიცენას წიგნის ოცდაათამდე გადაბეჭდვა ლათინურ ენაზე). ამ ნაშრომის რიგი დებულებები (გავლენის შესახებ ბუნებრივი პირობებიჯანმრთელობაზე და სხვ.) გეოგრაფიული ხასიათისაა. რიგ ადგილებში სხვა თხზულებებში ის ასევე ეხება გეოგრაფიულ საგნებს, მაგალითად, წერდა შუა აზიის მდინარის ხეობების განვითარებაზე და. თავისი დაკვირვებების შეჯამებით, მან გამოთქვა იდეა მთიანი ქვეყნების რელიეფის უწყვეტი ცვლილების შესახებ.

მე-9 საუკუნის გამოჩენილი უზბეკი მათემატიკოსი და ასტრონომი. ალ-ხვარიზმი (მუჰამედ ბეი მუსა) ხივაში დაიბადა. არითმეტიკული ტრაქტატის ავტორი, რომელიც XII ს. ითარგმნა ლათინურად. ნაშრომში "აღდგენისა და წინააღმდეგობების წიგნი" ("Kitab al-jabr Wal-muqabala") ალგებრა პირველად განიხილება, როგორც მათემატიკის დამოუკიდებელი სფერო. ალგებრული ოპერაციის სახელწოდება, რომელიც მოიცავს ტერმინების გადატანას განტოლების ერთი მხრიდან მეორეზე ნიშნის ცვლილებით („ალ-ჯაბრ“), მოგვიანებით გახდა მათემატიკის მთელი მონაკვეთის - ალგებრას სახელი. ალ-ხორეზმის სახელი (ლათინირებული ალგორითმები,შევიდა მეცნიერებაში საერთო სახელიმკაცრად განსაზღვრული წესების (ალგორითმების) მიხედვით შესრულებული გამოთვლების სისტემები. ალ-ხვარიზმი არაერთ ნაშრომს შექმნის ასტრონომიაზე. 1878 წლიდან ცნობილი გახდა ალ-ხვარეზმის გეოგრაფიული ხელნაწერი „დედამიწის გამოსახულება“.

ალ-ბირუნი, შუააზიელი მეცნიერი და ენციკლოპედისტი (973-1048) დაიბადა ხორეზმში, ხივას მაშინდელ დედაქალაქში. მეცნიერების ისტორიის ხსენებულმა მკვლევარმა სარტონმა XI საუკუნის მთელ პირველ ნახევარს უწოდა. მსოფლიო მეცნიერების განვითარებაში ალ-ბირუნის ეპოქაში, როგორც მისი უდიდესი წარმომადგენლის. მიუხედავად მისი ცუდი წარმოშობისა (ის წერდა: „... ვფიცავ ალაჰს, არ ვიცი ჩემი გენეალოგია / ბოლოს და ბოლოს, მე ნამდვილად არ ვიცნობ ბაბუას და როგორ ვიცნობ ბაბუას / რადგან არ ვიცი იცოდე მამაჩემი / მე ვარ აბუ ლაჰაბი, განათლების გარეშე შეხი, - დიახ! და ჩემი მშობელი შეშას ატარებს"), ცოდნის სურვილის წყალობით მან მიიღო კარგი განათლება. მისი მასწავლებელი იყო არაბი ექიმი და ასტრონომი, რელიგიით ქრისტიანი; მისი მიმოწერა მოგვიანებით ცნობილ იბნ სინასთან (ავიცენა) ადრეულ პერიოდს განეკუთვნება.

ალ-ბირუნის ნაშრომები მოიცავდა მათემატიკის, ბუნების ისტორიის, გეოგრაფიისა და ჰუმანიტარული მეცნიერებების თანამედროვე მეცნიერებების მთელ სპექტრს. მას ეკუთვნის ცნობილი ნაშრომი „ინდოეთი“, რომელსაც, როგორც ჩანს, თანაბარი არ ჰყავს ამ ქვეყნის მთელ ძველ და შუა საუკუნეების სამეცნიერო ლიტერატურაში. ამ ნაშრომში (სრული სათაური: „ინდიელების სწავლების ახსნა, მისაღები ან გონივრული მიზეზით“) ალ-ბირუნი აანალიზებდა ინდიელების გეოგრაფიულ და კოსმოლოგიურ იდეებს არაბების იდეებთან შედარებით. ძველი ბერძნები, ირანელები და სხვები, ამავდროულად გამოავლინეს მათთან ბრწყინვალე ნაცნობობა და ამ ანალიზს თან ახლდნენ საკუთარი ორიგინალური მოსაზრებებით.

ევროპულ მეცნიერებაში ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარულია მისი ისტორიული ნაშრომი „ქრონოლოგია“ („გასული თაობიდან დარჩენილი კვალი“). სხვა ნაშრომში, თორმეტტომიან „კანონში“ („მასუდის ცხრილები ასტრონომიისა და ვარსკვლავების შესახებ“), პტოლემეოსის შემდეგ, იგი იძლევა ქალაქების მონაცემებს, სადაც მითითებულია კლიმატი, გრძედი და გრძედი. ნაშრომში „კალკულუსის ხელოვნების საფუძვლებში“ ის ასახავს ვრცელ მასალებს გეომეტრიის, არითმეტიკის, გეოგრაფიის, ასტრონომიული ინსტრუმენტების აღწერილობებსა და ასტროლოგიაზე. ფარმაკოგნოზია ფართოდ ეხება ფარმაკოლოგიურ საკითხებს. მისი „მინერალოგია“ („საიუველირო ცოდნის შეჯამებათა წიგნი“) ეძღვნება ორმოცდაათ მინერალს და ლითონს, ძირითადად ძვირფასს, რომელთაგან თითოეული ცალკე თავს ეთმობა.

დიდმა მათემატიკოსმა და ასტრონომმა, სამარყანდის მმართველმა ულუგბეკმა (1394-1449) შექმნა, კერძოდ, თავისი ცნობილი ობსერვატორია, რომელსაც, როგორც ჩანს, იმ დროს არ ჰქონდა თანაბარი აღჭურვილობითა და კვლევის შედეგებით (მათ შორის გეოგრაფიული მნიშვნელობის). რეაქციული სამღვდელოების და ფეოდალების მიერ ბრალდებული ისლამის ნორმებისგან განდგომაში,

ულუგბეკი მოღალატურად მოკლეს და მისი ობსერვატორია განადგურდა. არაბული გეოგრაფიის ბრწყინვალე მცოდნე, აკადემიკოსი ი.იუ. კრაჩკოვსკი მას შემდეგ ზოგად შეფასებას აძლევს: „ახლა შეიძლება დაზუსტებულად მივიჩნიოთ, რომ არაბული გეოგრაფიული ლიტერატურის მთავარი მნიშვნელობა მის მიერ მოხსენებულ ახალ ფაქტებშია და არა თეორიებში, რომლებსაც იგი იცავს“. ის, პირველ რიგში, აღნიშნავს გეოგრაფიული ინფორმაციის მასშტაბის უზარმაზარ გაფართოებას მის წინამორბედებთან შედარებით. არაბების ჰორიზონტმა მოიცვა გიგანტური ტერიტორია, უფრო მეტიც, ისინი დაინტერესებულნი იყვნენ არა მხოლოდ ფიზიკური და გეოგრაფიული პირობებით, არამედ იმავე ზომით ცხოვრების, ეკონომიკის, კულტურის, ენისა და რელიგიური სწავლებებით. მათი თეორია ჩამორჩებოდა პრაქტიკას და ახალი ნამუშევრები ხშირად ადგენდნენ ძველებს; მათი ავტორები ხშირად არ გამოყოფდნენ ახალს და არ მიუთითებდნენ წინამორბედებზე. არაბული გეოგრაფიული ლიტერატურა ძალზე მრავალფეროვანი იყო: სამეცნიერო ტრაქტატები, მათ შორის ასტრონომიასა და მათემატიკასთან დაკავშირებული, პრაქტიკული სახელმძღვანელო ჩინოვნიკებისა და მოგზაურებისთვის, გასართობი კითხვა, რომელშიც ფაქტები იყო შერეული მხატვრული ლიტერატურით (როგორიცაა სინბადის მოგზაურობა) და შედარებით მკაცრი პრეზენტაცია. ცოცხალი და გასართობი. I.Yu-ს მიხედვით. კრაჩკოვსკის, ეს ლიტერატურა "მდიდარი და მრავალფეროვანია, ხან მეცნიერული, ხან პოპულარული, როგორც ტექნიკური, ასევე ლეგენდარული, მომხიბლავი და ინსტრუქციული... იძლევა მასალის ისეთ კომპლექსს, რომლის მსგავსი ამ ეპოქაში არსად არ მოიძებნება".

მრავალი აღმოსავლეთმცოდნე თვლის, რომ არაბული კულტურის აყვავების ხანა VIII-IX სს. სწორედ ამ დროს მოღვაწეობდნენ ომარ ხაიამი, ავიცენა და სხვა გამოჩენილი მეცნიერები და პოეტები. შესაძლოა, იმ დროს არაბული სამყარო იდგა მსოფლიო ცივილიზაციის სათავეში. G XII ს. არაბული კულტურის დონე, რადგან არაბულენოვან ქვეყნებში სხვა კულტურების დევნა და ჩაგვრა მძაფრდება, თანდათან იკლებს. თუმცა, ისლამის, როგორც ერთ-ერთი მსოფლიო რელიგიის როლი და მისი ინსტიტუტები (ყურანი, სუნა, შარიათი, რიტუალები, მექაში მომლოცველები და ა.შ.), რომლის დასაწყისიც ადრეული შუა საუკუნეებით თარიღდება, შენარჩუნებულია და დიდი აქვს. გავლენა თანამედროვე სამყაროში.

• მომთაბარეებს ასტრონომიისა და გეოგრაფიის სფეროში ჰქონდათ პრაქტიკული ინფორმაციის დიდი მარაგი: მათ უნდა დაედგინათ დრო, ამინდი, მთვარისა და ვარსკვლავების მოძრაობის მიმართულებები. რითმულ ანვაში (ნიშნები, დაფიქსირდა პოეტური ფორმით და შემდეგ ჩაწერილი), მათ ჩაწერეს ასეთი ნიშნები, მაგალითად: როდესაც აშ-შარატანი (ვერძი ბეტა) ამოდის, დრო უთანაბრდება, (მუდმივი) ავტოსადგომები დასახლებულია და მეზობლები იწყებენ გაცემას. საჩუქრები ერთმანეთს. როცა ალდსბარანი (ალფა კურო) ამოდის, კლდეები იწვის, ხანძარი უსიამოვნო ხდება, ბუზები იწყებენ აურზაურს და ჩქარობენ სადაც უნდათ, ბიჭებო. როდესაც ალ-ჯუაზა ამოდის, მყარი მიწა ანათებს, ისინი აძვრებიან გაზელის ბუნაგში, თავში ოფლი იფარება და კარვები სასიამოვნო ხდება.
• სალიშჩევი კ.ა. 1982 წ., გვ.308.
• წიგნის სრული სათაურია „გასართობი და სასარგებლო გზამკვლევი მათთვის, ვისაც მსოფლიოს გარშემო მოგზაურობა სურს“. წიგნი შედგენილია სიცილიის მეფე როჯერ II-ის სახელით, რომელმაც ალ-იდრისი პალერმოში მიიწვია და ამიტომ ცნობილია ქვესათაურით „როჯერის წიგნი“.

პრიმიტიული კომუნალური სისტემისთვის და მონა-მფლობელი სახელმწიფოებისთვის გეოგრაფიის ამოცანები შემცირდა სივრცითი ხედვის გაფართოებაზე, ემპირიული მასალის დაგროვებაზე. ადამიანის მსოფლმხედველობა ყალიბდებოდა მის საცხოვრებელ სივრცეში. პირველადი გეოგრაფიული მოტივები წარმოდგენილი იყო ეგზისტენციალური გეოგრაფიით, რომელიც დღემდე შემორჩა, მაგრამ დაკარგა თავისი პოზიცია სამეცნიერო გეოგრაფიაში. მას საფუძვლად დაედო ცნება „ადგილი“ ანუ ტოპოსი (ბერძნულიდან – ადგილი, მიწის ნაკვეთი), რომელიც აყალიბებს ადამიანში ტოპოფილიის და ტოფოფობიის თვისებებს, ე.ი. იდეები კარგი და ცუდი ადგილების, კარგი და ცუდი ნადირობის, მეგობრული და ცუდი ადამიანების შესახებ (პრეობრაჟენსკი, 1997).

მონათმფლობელურ საზოგადოებაში კულტურის მნიშვნელოვანი კომპონენტია ადამიანის ურთიერთობა არა მხოლოდ ბუნებასთან, არამედ ადამიანებთან და საკუთარ თავთან. ამ შემთხვევაში ადამიანი კულტურული მითის სარკეში იცავს ინდივიდის ღირებულებას და მთლიანობას. მითოლოგიური ცნობიერება წარმოიშვა ადამიანის უნარიდან, რიტუალების დახმარებით, ღვთაებრივი ძალების მსგავსი შემოქმედებითი აქტის რეპროდუცირება, სამსხვერპლოების, სამსხვერპლოების, ტაძრების შექმნა. ასე დაიბადა სამყაროს განათებული (წმინდა) ცენტრი, რომელიც ახასიათებდა ადგილის სიწმინდეს. ადგილი გახდა რაღაც საერთო, ფარული (ღვთაებრივი) ნაწილი, რომელსაც ბერძენმა ფილოსოფოსებმა დაარქვეს სახელი „ჰოროსი“, ე.ი. სივრცე. იგი შემოქმედების შედეგი იყო და ჰქონდა კოსმოცენტრული ხასიათი, მათ შორის იდეალური შრეები (მაკროკოსმოსი), ეკუმენი (მეზოკოსმოსი) და ადამიანის სიცოცხლის ადგილი (მიკროკოსმოსი). ამრიგად, "სივრცის" და "ადგილის" ცნებები უკვე გამოყოფილია უძველესი ფილოსოფოსების მიერ. ადგილი ხდება სივრცის ნაწილი.

გეოგრაფია, ისევე როგორც ძველი სამყაროს ყველა სხვა მეცნიერება, თავდაპირველად ფილოსოფიის ფარგლებში განვითარდა. ფილოსოფოსები სამყაროს ბუნებრივ ერთიანობად თვლიდნენ, ხოლო ადამიანთა ყველა საქმიანობას საგანთა ერთ-ერთ გამოვლინებად. ბუნებასთან გაერთიანებული ადამიანი, მასში შემავალი. ამავდროულად, მითოლოგიური ფორმით გამოხატული იყო ბუნების ჰუმანიზაციის იდეა, მისთვის ადამიანური თვისებების მინიჭება. გეოგრაფიული იდეები უკავშირდებოდა ერთიან გეოგრაფიას, რომელიც სწავლობს განუყოფელ სივრცეს აღწერილობითი მეთოდით. გეოგრაფიის განვითარების რეგიონული მიმართულება აღწერითი იყო. ახსნას ჰქონდა რელიგიურ-მითოლოგიური, შემდეგ კი ბუნებრივ-ფილოსოფიური საფუძველი, სპეკულაციური ინტერპრეტაციის ბუნება. იგი ეფუძნებოდა სამყაროს გეოცენტრულ გაგებას. ამავდროულად გამოითქვა გარკვეული სპეკულაციური იდეები (დედამიწისა და მისი სფეროების სფეროს, ბუნებაზე ადამიანის დამოკიდებულების შესახებ), რამაც მრავალი საუკუნის განმავლობაში „ანათა“ გეოგრაფიის განვითარების გზა. ასევე გაჩნდა გეოინფორმაციის ემპირიული განზოგადებისა და გადაცემის უნიკალური მეთოდი - კარტოგრაფიული.

უდიდეს წარმატებას მიაღწიეს ძველმა ბერძნებმა, რომლებმაც შეძლეს აბსტრაქციის მეთოდის გამოყენება არა მხოლოდ ემპირიული მონაცემებით, არამედ მათი იდეალური სურათებით (მოდელებით), რამაც საშუალება მისცა მეცნიერული ცოდნის გაჩენას ძველ საბერძნეთში. ამასთან, ეგვიპტეში, მესოპოტამიაში, ინდოეთში, ჩინეთში, ცენტრალურ და სამხრეთ ამერიკაში ეს არ მომხდარა მაღალი კულტურის პირობებში. "ეს ბერძნები ზედაპირულები იყვნენ - სიღრმიდან", - წერდა ფ.ნიცშე.

გეოგრაფია წარმოიშვა ძველ დროში ადამიანთა პრაქტიკულ საქმიანობასთან – ნადირობასთან, თევზაობასთან, მომთაბარე მესაქონლეობასთან, პირველყოფილ სოფლის მეურნეობასთან დაკავშირებით. პირველყოფილი ადამიანის ფაქტობრივი ცოდნის დიაპაზონი განისაზღვრა მისი საქმიანობის ბუნებით და უშუალო ბუნებრივი გარემოთი. სივრცეში ნავიგაციის უნარი მჭიდროდ არის დაკავშირებული დაკვირვებასთან. დაკვირვების მწვავე ძალა და ცალკეული ფაქტების კარგი ცოდნა შერწყმული იყო აზროვნების განუვითარებლობასთან. აქედან გამომდინარეობს მრავალი ბუნებრივი პროცესისა და ფენომენის ახსნის უუნარობა (გვალვა, მიწისძვრა, წყალდიდობა და ა. პრიმიტიული ადამიანის წარმოდგენა ნივთების წარმოშობის შესახებ აუცილებლად ფანტასტიკური იყო და ზეპირად გადადიოდა თაობიდან თაობას. მან მითების სახე მიიღო, ე.ი. ხალხური ზღაპრები ღმერთებისა და ლეგენდარული გმირების შესახებ, სამყაროს წარმოშობის შესახებ.

პირველი დიდი მონათმფლობელური სახელმწიფოები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულში გაჩნდა. მცირე აზიის, ეგვიპტის, მესოპოტამიის, ჩრდილოეთ ინდოეთისა და ჩინეთის სასოფლო-სამეურნეო ხალხებს შორის. მათ ფორმირებას ხელი შეუწყო დიდი მდინარეების (საირიგაციო წყაროები და წყლის გზები) და საიმედო ბუნებრივი საზღვრების - მთებისა და უდაბნოების გასწვრივ. შეიქმნა პირველი წერილობითი დოკუმენტები, რომლებიც დღემდე შემორჩა. მოგზაურობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ლიტერატურულ ეპოსში. ასე რომ, ძველ შუმერულ ეპიკურ პოემაში გილგამეშის შესახებ (ძვ. წ. III ათასწლეული), იგი მოგვითხრობს გმირის ხეტიალზე, რომელმაც ოკეანემდე მიაღწია უდაბნოებისა და მთების გავლით.

ძირითადი მოგზაურობები ვაჭრობისა და ახალი მიწების დაპყრობის მიზნით ხდებოდა. უკვე 2000 წ. მინოელები დაარსდა დაახლოებით. კრეტა არის უძველესი საზღვაო ძალა და მიცურავდა კანარის კუნძულებს, სენეგალს და ინდოეთს. ჰეროდოტეს ცნობით, ფინიკიელებმა ფარაონ ნეხოს (ძვ. წ. 610-594 წწ.) სახელით ცურავდნენ აფრიკის ირგვლივ, რაც სამი წელი გაგრძელდა. კართაგენელი ჰანო მიცურავდა აფრიკის დასავლეთ სანაპიროს გასწვრივ. ინდოელი მეზღვაურები ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის დასაწყისში. მიცურავდა არაბეთის ნაპირებს, ევფრატის პირას და აღმოსავლეთ აფრიკას მუსონური ქარების გამოყენებით. ზამთარში ისინი დასავლეთისკენ მიცურავდნენ, ზაფხულში აღმოსავლეთისკენ. ინდური ეპიკური ლექსები "რამაიანა" და "მაჰაბჰარატა" იძლევა წარმოდგენას ინდოეთის ხალხების გეოგრაფიულ ცოდნაზე. პირველი მათგანი აღწერს დედამიწის მთელ ცნობილ ნაწილს. მაჰაბჰარატაში ჩამოთვლილია მთავარი მთები, ზღვები, მდინარეები; გვაწვდის ინფორმაციას ძველი ინდური სახელმწიფოებისა და ტომების შესახებ. ჩინეთში უკვე ძვ.წ I ათასწლეულში. იყო სპეციალური გეოგრაფიული ნაშრომები, რომლებიც შეიცავდა მოკლე აღწერილობებისახელმწიფოს ტერიტორია (მაგალითად, წიგნი "იუგონგი"). ჩინელების გეოგრაფიული წარმომადგენლობა „აბრეშუმის გზის“ გახსნით გაფართოვდა.

უძველესი რუკა, ლ.ბაროვის მიხედვით, ცნობილია ძვ.წ. თიხის ფირფიტაზე გამოსახული იყო მესოპოტამიის ჩრდილოეთი ნაწილი მდინარით (ევფრატი) და ორი მთის ქედით. III ათასწლეულში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. შუმერებმა შექმნეს მითები სამყაროს შექმნის, წარღვნისა და სამოთხის შესახებ. ბაბილონში პოპულარული იყო ასტროლოგია, რომელიც ხსნიდა ზეციური სხეულების გავლენას ადამიანების ბედზე.

მონათა კულტურა აყვავდა ძველ საბერძნეთსა და რომში, მემკვიდრეობით მიიღო ყველა საუკეთესო მისი წინამორბედები - მინოელები, ეგვიპტელები (გეომეტრია, მზის კალენდარი), ასირო-ბაბილონელები (ასტრონომიული ცოდნა, დღის გაყოფა, ნახატი), ფინიკიელები (ანბანი). ხმელთაშუა ზღვის ქვეყნების განვითარებას ხელი შეუწყო გეოგრაფიულმა ფაქტორმა, კერძოდ, ბუნებრივი ლანდშაფტების მრავალფეროვნებამ, რამაც დიდი როლი ითამაშა იმდროინდელ სოციალურ განვითარებაში.

ძველ ბერძნებს ჰქონდათ უკიდურესად მყარი და მკაფიო მსოფლმხედველობა. იყო კოსმოსი, ცა, იქ ღმერთები ცხოვრობდნენ. ხალხი ცხოვრობდა დედამიწაზე. მაგრამ მათ შორის უფსკრული არ იყო. ღმერთები ადამიანებს ჰგავდნენ. მათ შეეძლოთ დათრობაც და მრუშობაც, მაგრამ ყოველთვის მზად იყვნენ ჩარეულიყვნენ ადამიანების ბედში. ადრეულ ბერძნებს შორის დედამიწის იდეა რელიგიური და მითოლოგიური იყო. ამოზნექილი ფარის სახით დედამიწა გარშემორტყმული იყო ოკეანეით, საიდანაც ყველა მდინარე მოედინებოდა. ოკეანის მიღმა იყო ჩრდილების სამეფო. აღმოსავლეთის ქვეყნებში უფრო თბილი იყო, ვიდრე დასავლეთში. ისინი უფრო ახლოს იყვნენ მზესთან.

ძველი საბერძნეთის განვითარების არქაულ ეტაპზე მეცნიერული აზროვნების ცენტრი იყო მილეტუსი (იონური კოლონია მცირე აზიაში), სადაც გაჩნდა ნატურფილოსოფიის პირველი სკოლა. ამ სკოლის მიმდევრები ცდილობდნენ აეხსნათ სამყაროს აგებულება ბუნებრივი მიზეზებით, სამყაროს ჰოლისტიკური სურათის, ერთი მატერიალური პრინციპის საფუძველზე: ჰაერი ანაქსიმენესისთვის, წყალი თალესისთვის, "აპეირონი" ან აბსტრაქტული მატერია ანაქსიმანდრისთვის, ცეცხლი. ჰერაკლიტე. თუმცა, იონიელი ბუნების ფილოსოფოსების მიერ ბუნებრივი მოვლენების ინტერპრეტაცია სპეკულაციური იყო. მიწისძვრები, მაგალითად, მათ განმარტეს, როგორც გვალვისგან ან ძლიერი წვიმის შემდეგ დედამიწის დაბზარვის შედეგი. .

ნაწილი 5დედამიწის შემსწავლელ მეცნიერებათა განვითარების სქოლასტიკური პერიოდი (V-XV სს. დასავლეთ ევროპაში, VII-XVII სს. სხვა ქვეყნებში).

სივრცითი მსოფლმხედველობის ფეოდალური შეზღუდვა და განხეთქილება, ეკლესიის პოსტულატების მზარდი როლი - თვისებაშუა საუკუნეები. ევროპაში ფეოდალიზმზე გადასვლას თან ახლდა კულტურის დაქვეითება. ბიბლიამ შეცვალა ძველი მეცნიერების ნაშრომები. დედამიწა სფეროდან "იქცევა" მართკუთხედად ან დისკად. თუმცა, სამყაროს ერთიანი სურათის იდეა შემონახული იყო მსოფლიო მსოფლმხედველობის რელიგიურ დოგმებში.

სოციოგენეზის, ეროვნული კულტურების ჩამოყალიბების, მსოფლიო რელიგიების იდეოლოგიასა და მსოფლმხედველობაში გაჩენისა და დომინირების ეტაპზე, გეოგრაფიაში სიწმინდის მეთოდოლოგია (ანუ სიწმინდის აღიარება) ყალიბდება აღწერითი რეგიონული გეოგრაფიის ცნება.

მისი საფუძველი იყო სივრცულობა, რომელიც შეკვეთის უნივერსალური ფორმაა. სივრცის ცნება ღვთაებრივი დარჩა; ღმერთის მიერ შექმნილი. რეალური სივრცეები წარმოადგენდა ტერიტორიების (რეგიონების) სიმრავლეს, რომლებიც აღმოჩენილ და აღწერილ იქნა დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების (VGO) ეპოქაში. მითოლოგიზებული ადგილი ხდება ტერიტორიის ნაწილი, იძენს მენტალიტეტის თვისებებს (იერუსალიმში, მექაში, სამი ზღვის გავლით სანელებლებისთვის ინდოეთში ან აბრეშუმისთვის ჩინეთში წასვლა). ხალხის შრომითი საქმიანობა დაკავშირებული იყო ფერმერებისა და მომთაბარეების მიერ ბუნებრივი ლანდშაფტების რესურსების განვითარებასთან. მათი ცხოვრების წესს კულტურული ფასეულობებიც განსაზღვრავდა, სადაც აშკარად გამოიკვეთა ადამიანის დამოკიდებულება ბუნებრივ პირობებზე. ეს იყო ერთიანი გეოგრაფიის განვითარების მწვერვალი, სადაც ადამიანი არსებობდა როგორც ბუნების ნაწილი. ტოპოგრაფიული გეოგრაფიის მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენდა მორფოლოგიური ანალიზი, ე.ი. ფორმებისა და ობიექტების სივრცეში განაწილების ანალიზი. მთავარი წარმატებები დაკავშირებული იყო რუკებზე დაფიქსირებული გეოგრაფიული ცოდნის განზოგადებით. კარტოგრაფია გახდა პირველი გამოყენებითი მეცნიერება, რომელიც წარმოიშვა განუყოფელი ერთიანი გეოგრაფიიდან. აქედან გამომდინარე, გეოგრაფიის გამოყენებითი ინტერესები გახდა გარკვეული ტერიტორიების გამოსახულების შექმნა კარტოგრაფიული მოდელის საშუალებით.

რომის იმპერიის დაშლამ შეასუსტა ევროპის სახმელეთო სავაჭრო კავშირები აღმოსავლეთთან. გემთმშენებლობის დაბალი დონე, დასავლეთ ევროპის ქვეყნების რელიგიური იზოლაცია, ცრურწმენები და ლეგენდები ზღვის მონსტრების შესახებ ხელს უშლიდა გრძელ მოგზაურობას. შორეული ქვეყნების ცოდნის მთავარი სტიმული იყო ქრისტიანული პილიგრიმობა „წმინდა ადგილებში“ და მისიონერული მოღვაწეობა, ასევე ჯვაროსნული ლაშქრობები.

ადრეულ შუა საუკუნეებში ყველაზე გამოცდილი მეზღვაურები იყვნენ ირლანდიელი ბერები (VI-VIII სს.) და სკანდინავიელი ვიკინგები (VIII-X სს.). პირველი გაემგზავრა ჰებრიდებისა და ორკნის კუნძულებზე, აღმოაჩინა ფარერის კუნძულები და ისლანდია. ამ უკანასკნელს კავშირები ჰქონდა ბიზანტიასთან სავაჭრო გზის გასწვრივ "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე", ხელახლა აღმოაჩინა ისლანდია (860), შემდეგ ერიკ წითელმა აღმოაჩინა გრენლანდია (983), ლეიფ ერიქსონმა აღმოაჩინა ჩრდილოეთ ამერიკა.

ფეოდალური ევროპა იზოლირებული იყო ინდოეთიდან, ჩინეთიდან და აფრიკიდანაც კი. მხოლოდ ბიზანტია V-VI სს. სავაჭრო ურთიერთობა ჰქონდა აღმოსავლეთთან. VI საუკუნის შუა ხანებში. კოზმა ინდიკოლოვი ეწვია ეთიოპიას, არაბეთს, ინდოეთს. მან დაწერა „ქრისტიანული ტოპოგრაფია“ 12 წიგნში, სადაც ცდილობდა ანტიკურობის ზოგიერთი ზოგადი გეოგრაფიული იდეის ბიბლიასთან ჰარმონიზაციას. მან უარყო დედამიწის სფერულობა და წარმოადგინა იგი ოთხკუთხედად, რომელიც გარშემორტყმულია ოკეანეით 4 ყურით - რომაული, კასპიური, არაბული და სპარსული. ოკეანედან წარმოიშვა მდინარეები: ნილოსი, ტიგროსი, ევფრატი და განგი.

VII საუკუნიდან მსოფლიო კულტურის განვითარებაში გამორჩეული როლი ითამაშეს არაბებმა, რომლებმაც შექმნეს უზარმაზარი სახელმწიფო. ისინი ვაჭრობდნენ ჩინეთთან, ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ აფრიკასთან, იცოდნენ მადაგასკარის შესახებ. ენობრივმა საზოგადოებამ, არაბთა ხალიფატში სავაჭრო ურთიერთობების არსებობამ და მექაში (ჰაჯიში) წასვლამ ხელი შეუწყო გეოგრაფიული ცოდნის გავრცელებას. უკვე VIII საუკუნეში. გეოგრაფია განიხილებოდა, როგორც "მეცნიერება საფოსტო კომუნიკაციის შესახებ" და "მეცნიერება ბილიკებისა და რეგიონების შესახებ". აბუ აბდალა იბნ ბატუტა შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი მოგზაური იყო. თავისი ხეტიალის 25 წლის განმავლობაში მან იმოგზაურა 130 ათასი კმ ხმელეთით და ზღვით და მოინახულა ეგვიპტე, არაბეთი, სირია, ირანი, ყირიმი და ვოლგის ქვედა დინება, უსტიურტის პლატო, ინდუს ველი, ჩინეთი, შრი-ლანკა და ა.შ. ცნობილი არაბი ავტორების მოგზაურობის აღწერა ლიტერატურის ყველაზე პოპულარულ სახეობად იქცა. არაბების გეოგრაფიული ცოდნის ღირებულება იმაში მდგომარეობს, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ მათ არაფერი დაუმატეს ძველი გეოგრაფიის თეორიულ განვითარებას, მათ მაინც შეინარჩუნეს ისინი მომავალი შთამომავლებისთვის და გამოიყენეს მათთვის ცნობილი მიწების შესახებ ახალი მონაცემების დაგროვებისას.

ალ-იდრისი (1100-1165) თავის წიგნში „გეოგრაფიული გასართობი“ აანალიზებს პტოლემეოსის იდეებს იმ დროისთვის მოგზაურების მიერ დაგროვილი უახლესი ინფორმაციის საფუძველზე. მან 70 ფურცელზე შეადგინა მსოფლიოს ორი რუკა, რომლებზეც გაკეთდა დაზუსტებები და გასწორდა პტოლემეოსის შეცდომები. სამწუხაროდ, ისევე როგორც არაბების ყველა რუკა, ისინიც არ იყვნენ ხარისხის ქსელის გარეშე.

შუა საუკუნეებში გეოლოგიური მეცნიერებების დაკნინებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა დასავლეთში ქრისტიანობის დოგმებმაც. მაგალითად, ნამარხი ჭურვების აღმოჩენები და ხერხემლიანების ჩონჩხები განიხილებოდა მხოლოდ წარღვნის მტკიცებულებად. ნებისმიერი დასკვნა შეიძლება იყოს აღიარებული მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი შეესაბამება წმინდა წერილს.

თუმცა პრაქტიკულ ცოდნაზე დამყარებული პრაქტიკული მეცნიერება განვითარდა, წინააღმდეგ შემთხვევაში საზოგადოების პროგრესი არ იქნებოდა. ეს პროცესი სხვადასხვა გზით და სხვადასხვა ტემპით მიმდინარეობდა. თუმცა, ცოდნის სისტემატიზაციას და რომის იმპერიის დაშლის შემდეგ ფენომენების ახსნის მცდელობებს ძირითადად ვხვდებით არაბულ აღმოსავლეთში, ცენტრალურ და მცირე აზიაში, ჩინეთსა და სომხეთში. მხოლოდ XIII საუკუნეში. ევროპელი ავტორების ღირსეული ნამუშევრები ჩნდება ადრეული რენესანსის საზღვარზე.

ჩინეთში V-XII სს. მინერალების შესახებ მოხსენებების გარდა, არაერთმა მეცნიერმა განიხილა კითხვები ნამარხების შესახებ. ტაო ჰონგ-ჯინგმა, შენ-ჩენმა სწორად ახსნა ქარვის წარმოშობა. ზოგიერთმა მეცნიერმა სწორად გაიგო კლდეებში თევზის, მოლუსკებისა და მცენარეების ნაშთების არსი. ამასთან ერთად იყო ფანტასტიკური ხედებიც. მაგალითად, ჩინური წყაროები მიუთითებენ, რომ მამონტები არიან ცხოველები, რომლებიც ცხოვრობენ დედამიწაზე და იღუპებიან მზისა და ქარისგან. ეს ინფორმაცია ციმბირიდან მოვიდა.

ახლო აღმოსავლეთში ბუნებისმეტყველება ატარებს კლასიკური მეცნიერების გავლენის კვალს, შეიცავს იდეებს ბუნების მარადიული ცვალებადობის, მისი არსებობის უზარმაზარი ხანგრძლივობის შესახებ. გავიხსენოთ ტაჯიკი ავიცენას (იბნ სინას), უზბეკის აბუ რაიხან ბირუნის სახელები. ისინი სწავლობდნენ გეოგრაფიასა და გეოლოგიას. ავიცენა მიუთითებდა მთების წარმოქმნაზე მიწისძვრების მოქმედებით და ეროზიით მიედინება წყლებით, რომლებიც ქმნიან ხეობებს. მას სჯეროდა, რომ ფხვიერი ქანების მყარად გადაქცევა ხდება ბუნებაში თანდაყოლილი „პლასტიკური ძალის“ გავლენის ქვეშ.

ავიცენას აზრით, ქანები („ქვები“) შეიძლება წარმოიქმნას ორი გზით - ან ტალახისგან მზისგან გაცხელების გამო, ან წყლის გარემოდან, ისევ გაცხელებისა და გაშრობის გამო. ძალიან მნიშვნელოვანი იყო განცხადება, რომ ახლა დასახლებული სამყარო ადრე დაუსახლებელი იყო და ოკეანის ქვეშ იყო ჩაძირული. საბოლოოდ, პირველად გამოითქვა აზრი, რომ ზღვის ყოველი უკანდახევა ტოვებს ფენას (ნალექს) და ჩვენ ვხედავთ, რომ ზოგიერთი მთა თითქოს ფენების გროვაა. ამ შემთხვევაში, ფენების თანმიმდევრობა ასახავს მათი დეპონირების დროის თანმიმდევრობას.

ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, არისტოტელეს მე-4 წიგნის „მეტეოროლოგია“ დანართი რეალურად ავიცენას ეკუთვნის. მასში ის წერს ძალაზე, რომელიც ხელს უწყობს მცენარეებისა და ცხოველების გაქვავებას.

ბირუნი იყო მრავალმხრივი ემპირიკოსი, რომელიც არ უარყოფდა განზოგადებების მნიშვნელობას. ჭეშმარიტების კრიტერიუმად გამოცდილებას თვლიდა. ბირუნი (მინერალოგიური ტრაქტატი) იყო პირველი, ვინც გამოიყენა მინერალების სპეციფიკური სიმძიმის განსაზღვრის მეთოდი, რომელსაც ისინი მხოლოდ მე-18 საუკუნეში დაუბრუნდნენ. მან დაადგინა წყლის სიმკვრივე. მან მიუთითა კრისტალებისა და ზოგადად მინერალების წყლის წარმოშობაზე, ზოგიერთ მათგანში თხევადი ბუშტების შესწავლის საფუძველზე. „ტრაქტატში“ აღწერილია 100-მდე ცნობილი მინერალი და კლდე. როგორც დიაგნოსტიკური მახასიათებლებიფერი, გამჭვირვალობა და სპეციფიკური სიმძიმე. იგი ეხებოდა სასარგებლო წიაღისეულისა და მადნების ქანების ერთობლივი აღმოჩენის საკითხებს, განმარტა არტეზიული წყაროების მოქმედების მიზეზი. მეცნიერმა შეისწავლა განგის დელტას წარმოქმნა, ამუ დარიას უძველესი არხის პოზიცია და არალის ზღვის ფორმირება. მან ნათლად აჩვენა ალუვიუმის გრანულომეტრიული შემადგენლობის ცვლილების ნიმუში ზემოდან მდინარის შესართავამდე.

X საუკუნისთვის. ეკუთვნის ომარ აალემის ნაშრომს "ზღვის უკანდახევა", რომელშიც მან, კასპიის ზღვის კონტურების შეცვლით სხვადასხვა ეპოქის გეოგრაფიული რუქების შედარებისას, მივიდა დასკვნამდე, რომ ხმელეთით დაკავებული ტერიტორია თანდათან იზრდება. ეს მეთოდი დღესაც არსებობს, მაგრამ აეროფოტოგრაფიის გამოყენებით.

შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი მეცნიერი იყო ალბერტ დიდი (ბოლშტედი). მას სჯეროდა, რომ მთები შეიძლება წარმოიშვას ორი გზით - „მიწისქვეშა ქარების“ მოქმედებით (მიწისძვრები) ან ზღვის წყლებით განადგურებით. ალბერტმა პირველმა მიმართა სამოდელო ექსპერიმენტს. მან ცეცხლში ორთქლი ჩაუშვა, რის შედეგადაც ნახშირი და ფერფლი გაიფანტა. ის იყო ერთ-ერთი, ვინც ეჭვი გამოთქვა წარღვნის დროს მიწის ზოგადი დატბორვის შესახებ. იმავე დასკვნამდე მივიდა პარიზის უნივერსიტეტის რექტორი ჟან ბურიდანი.

არისტოტელესა და არაბების გავლენით დაიწერა რისტორო დ’არეცოს წიგნი „მსოფლიოს ფორმირება“ (XIII საუკუნის შუა ხანები), რომელიც მთის აგების მთავარ მიზეზად კოსმიურად (ვარსკვლავების გავლენა) თვლიდა და მეორეხარისხოვანი იყო წყლის ნაკადის მოქმედება და ზღვის ტალღების მიერ დაგროვება.დ'არეცომ აღწერა კლდეების, ამოთხრილი ორმოების, კენჭების და ორგანული ნარჩენების პოვნა, რის საფუძველზეც გამოიტანა დასკვნა.

დ-ის შეხედულებებთან ახლოს არის დანტე ალიგიერის (1320 წ.) წარმოდგენები ტრაქტატში "წყალი და დედამიწა". ის უარყოფს გავრცელებულ რწმენას, რომ ოკეანის დონე ადრე ხმელეთზე მაღალი იყო. ღმერთს თვლის "პირველ ბიძგად". ის ეძებს რეალურ ძალას, რომელმაც შეასრულა ღვთის ბრძანება „იყოს მიწა“. ეს ძალა, მისი აზრით, კოსმოსშია.

შუა საუკუნეებში ლითონებისა და მადნების წარმოქმნის მიზეზებს იმდროინდელი ქიმია - ალქიმია განმარტავდა. იყო მოსაზრება მათი წარმოშობის შესახებ პლანეტების გავლენის ქვეშ, ზოგადად, კოსმოსური გავლენის და კერძოდ მზის სხივების. თომა აკვინელი და რ.ბეკონი იცავდნენ ასეთ იდეებს, რომლებიც არისტოტელეს დროიდან თარიღდება.

შუა საუკუნეები და ადრინდელი რენესანსი გეოლოგიისთვის ცოდნის ბუნების, ფაქტების თანაფარდობისა და განზოგადების თვალსაზრისით ანტიკურობის გაგრძელებაა. თუმცა, შეიძლება ვისაუბროთ პირობით „გეოლოგიაში“ კვლევის საგნის ცნობილ ფარდობით განსჯაზე. ქრისტიანობის იდეების დაბადებასთან ერთად კვლევამ ვიწრო პრაქტიკული ხასიათი მიიღო. განვითარებული მაინინგი, დაგროვილი გამოცდილება. კლასიკურმა ანტიკურმა დატოვა გეოლოგია მრავალი დაკვირვებით და დიდი წრეიდეები, რომელთა როლი სხვადასხვანაირად ფასდებოდა.

განსახილველ ეტაპზე მეცნიერება უკიდურესად ცუდად იყო დიფერენცირებული. დედამიწის მეცნიერებათა ციკლში მხოლოდ გეოგრაფია დაიწყო, მათ შორის სხვადასხვა, ზოგჯერ ფანტასტიკური ფენომენების კონგლომერაცია. პირობითი "მინერალოგია" და დინამიური გეოლოგია, მათ შორის "სეისმოლოგია", ასევე ადრე გაჩნდა. დაკვირვებები იყო ცოდნის საფუძველი, მაგრამ ეს ბაზა აშკარად არასაკმარისი იყო. ზოგადი დასკვნები ხშირად წარმოადგენდა ცალკეული დაკვირვებების პრიმიტიულ გამოყენებას ფენომენების ფართო სპექტრზე. ადამიანი აკვირდებოდა ფაქტებს, ზოგჯერ არასრულყოფილად და ზედაპირულად და ამ ფაქტებიდან არა მარტო „გაკეთებულს“, არამედ „ხედავდა“ დასკვნებს. მაშასადამე, კლასიკური ანტიკურობა პირობითად შეიძლება მივიჩნიოთ „ცოცხალი ჭვრეტის“ მთელ ეპოქაში.

ის, რაც ითქვა ძველთა დაკვირვებების ბუნებაზე, არ ეწინააღმდეგება იმ ფაქტს, რომ ისინი ხშირად ზუსტი იყო და იდეების საფუძველს ქმნიდნენ, ზოგჯერ კი მხოლოდ ფაქტებისგან განცალკევებული ჩანდა. დიდი ხნის განმავლობაში, მაგალითად, არისტოტელეს განცხადება ფრინველების ჰიბერნაციის შესახებ ზღაპრად ითვლებოდა. სულ ახლახან დაფიქსირდა ეს იშვიათი ფენომენი. ამრიგად, პრაქტიკული მეცნიერების საფუძველი გამოცდილებაა. გეოლოგია, როგორც ასეთი, არ არსებობდა. თუ ცვალებადობის იდეა ფართოდ იყო გამოყენებული გეოლოგიურ ცოდნაზე, მაშინ "გეოლოგიური წარსულის" კონცეფცია არ არსებობდა.

ასე რომ, განსახილველ პერიოდში, ენდოგენური და ეგზოგენური ფენომენების სფეროები უკვე განიაზღვრა, მნიშვნელოვანი განვითარება მიიღო მინერალოგიამ, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული პრაქტიკასთან. თუმცა, გეოლოგიაში მეთოდოლოგია ჯერ არ არსებობს.

ნაწილი 6რენესანსის პერიოდი (XV - XVII XVIII საუკუნის შუა ხანებამდე).

რენესანსიშეიძლება ეწოდოს თანამედროვე მეცნიერებებისა და ხელოვნების დაბადების ხანა. მას უკავშირდება დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენები, რაც ასე მნიშვნელოვანია დედამიწის მეცნიერებისთვის. გეოლოგიის სფეროში, უპირველეს ყოვლისა, მინერალოგია და მინერალების თეორია განვითარდა, როგორც სამთო მოპოვების ნაწილი.

რენესანსის ყველაზე დიდი ყვავილობა მოდის მე -15 საუკუნის ბოლოს - მე -16 საუკუნის დასაწყისში. ცხოვრობდა ამ ეპოქაში ლეონარდო და ვინჩი. მისი სამეცნიერო მემკვიდრეობა სრულად არ არის შემონახული. გეოლოგიასთან დაკავშირებული ხელნაწერები მხოლოდ მე-19 საუკუნეში გამოიცა. მან ჩაატარა ფართო საინჟინრო სამუშაოები და მისი ინტერესები გეოლოგიის სფეროში გარკვეულწილად განისაზღვრებოდა ჰიდრავლიკური ინჟინერიაში მუშაობით. ამიტომ მის ჩანაწერებში ჭარბობს წყლების აქტივობის მახასიათებელი. ლეონარდო სწორ ახსნას აძლევს ნამარხებს, მაგრამ უარყოფს გლობალური წყალდიდობის იდეას. მიწის მოძრაობები ლეონარდოანიჭებს წყლის მოძრაობას ერთი ნახევარსფეროდან მეორეში დედამიწის სიმძიმის ცენტრის ცვლილებით - იდეა, რომელიც მეცნიერებაში მე-19 საუკუნემდე ჩნდება. ლეონარდოს აზრით, დედამიწის ზედაპირის რელიეფი არის ეროზიის შედეგი ზღვის წყლის მიერ ამომავალი ხმელეთიდან ჩამომავალი. მისი მოსაზრება საინტერესოა, რომ ზღვის მარილიანობა წყლის მიერ ხსნადი მარილების მოტანიდან მოდის. მარილი დედამიწას უბრუნდება, როდესაც ზღვის წყალი შრება და მიწა ამოდის.

ბერნარდ პალისი, „წყლებისა და წყაროების შესახებ“ (პირველი ჰიდროგეოლოგიური ნაშრომი), რომელშიც ის ამტკიცებდა, რომ წყაროები საბოლოოდ იკვებება ნიადაგში შემავალი წვიმის წყლით. ნამარხი ორგანული ნაშთების შესახებ ნარკვევში პალისი გამოხატავს იდეას მათი ორგანული წარმოშობის შესახებ, მაგრამ ასევე მიუთითებს, რომ ნამარხ ორგანიზმებს შორის არის გადაშენებული სახეობების ნაშთები, მათ შორის. ტროპიკული მსგავსი.

მე-16 საუკუნის გეოლოგიის უდიდესი ფიგურა. იყო გეორგ ბაუერი აგრიკოლა.)დაინტერესებული იყო სამთო, მეტალურგიით და მინერალოგია , რომელიც იმ ეპოქისთვის უნდა განისაზღვროს, როგორც ხმელეთის უსულო მატერიის დოქტრინა. აგრიკოლიმიეკუთვნება ნივთიერებების კლასიფიკაციას. მისი სათნოებებიარიან დეტალიდა "მინერალური სხეულების" დაყოფა„კლდეებად“ და „მიწისქვეშა უსულო სხეულებად“ (მინერალებად). თუმცა ამ უკანასკნელთა შორის მან აშკარად არ გამოყო მარტივი, ასევე შედგენილი და შერეული. მინერალებს შორის გამოირჩევა მარილები, ძვირფასი ქვები და ლითონები. ქანები კლასიფიცირდება ფერის, სიხისტის და სხვა ფიზიკური თვისებების მიხედვით. კვლევის ობიექტის ეს დიფერენციაცია მნიშვნელოვანი მეთოდოლოგიური წინგადადგმული ნაბიჯი იყო. წყალი და ჰაერი თანმიმდევრულად იყო დაკავშირებული აგრიკოლამინერალური სხეულებისთვის. Იდეები აგრიკოლაგეოლოგიური წარმონაქმნების გენეზისთან დაკავშირებით, რომელსაც იგი იღებს ან წინ წაიწევს, მთლიანად დაკავშირებულია თანამედროვე ფენომენებზე დაკვირვებასთან. მთები წარმოიქმნება წყლის, ქარის, მიწისძვრების და ვულკანური ამოფრქვევის შედეგად. ის პირველ ადგილს ეროზიას ანიჭებს, რომელიც ქმნის, კერძოდ, ხეობებს. მთებს ანადგურებს იგივე ფაქტორები, ხანძარიც. მიწისქვეშა ხანძარი და ვულკანიზმი ბიტუმის და გოგირდის წვის შედეგია. აგრიკოლა განასხვავებდა ატმოსფერულ და ღრმა (ცხელი წყაროები), „სუფთა“ და მინერალიზებულ წყალს. მის ნაშრომებში აშკარად ჩანს თეორიის დაბადება სამთო პრაქტიკიდან.

1577 წელს პ.მარტინიწამოაყენეს იდეა "ოქროს ხის" შესახებ, რომელიც თითქოს დედამიწის ცენტრიდან იზრდება. მისი ტოტები ოქროს ძარღვებია. იდეა გაჩნდა დედამიწიდან ამოსული ლითონების, მეტალის მინერალების თესლების შესახებ.

1600 წლისთვის, შეჯამება ვ. გილბერტიხმელეთის მაგნეტიზმით; მასში, პირველად, დედამიწის ბირთვი განიხილება, როგორც უზარმაზარი მაგნიტი, რომელიც არის ქერქით გარშემორტყმული ბირთვი. ამ ნაშრომში ჩნდება მოძღვრების ჩანასახი გეომაგნეტიზმი და დედამიწის გარსის სტრუქტურის იდეა.

ამრიგად, რენესანსის მეცნიერებს შორის შეიძლება გამოირჩეოდნენ ლეონარდო და ვინჩი და აგრიკოლა. მათი იდეები ასახავს ეპოქის მეცნიერებას და დაკავშირებულია დიდი ხნის წინ წარმოშობილ აქტუალიზმის მეთოდთან. ამ ეტაპზე წარმოიშვა მინერალოგია, როგორც მეცნიერება ხმელეთის მატერიის შესახებ. ვადა "მინერალოგია" გამოჩნდა ცეზიუმიმოდენიდან 1636 წელს.

XIII საუკუნეში. რევოლუცია ხდება საზღვაო ხელოვნებაში: იქმნება მცურავი გემები (კარაველები), გამოიყენება კომპასი, იქმნება საზღვაო სქემები (პორტოლანები ან კომპასის სქემები, სადაც ხარისხის ბადე შეიცვალა კომპასის წერტილებით). დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის ვაჭრობის ცენტრად იქცა ქალაქ-რესპუბლიკები ვენეცია ​​და გენუა. მონღოლეთის იმპერიის კანონებმა ევროპელ ვაჭრებს ცენტრალურ და აღმოსავლეთ აზიაში შესვლის საშუალება მისცეს. ასე რომ, ვენეციელი ვაჭარი მარკო პოლო 1271 წლიდან 1295 წლამდე. იმოგზაურა ჩინეთის გავლით და მოინახულა ინდოეთი, ცეილონი, ბირმა, არაბეთი. მან დაწერა წიგნი „მსოფლიოს მრავალფეროვნების შესახებ“ ან როგორც ჩვეულებრივ უწოდებენ „მარკო პოლოს წიგნი“, რომელიც მსოფლიო ლიტერატურის ოქროს ფონდში შევიდა და ერთ-ერთი პირველი ნაბეჭდი წიგნი იყო ევროპაში.

კარტოგრაფებმა, რომლებიც ქმნიდნენ რუკებს, ათავსებდნენ მათ ყველა სახელს, რაც მათ სადმე გაუგიათ. ამავე დროს, ერთი და იგივე ობიექტის სახელები (მაგალითად, მადაგასკარი) ხშირად ამახინჯდებოდა. მოგზაურები, ვაჭრები, დიპლომატები და მისიონერები მცირე ყურადღებას აქცევდნენ გეოგრაფიულ ფაქტებს. მათ უფრო მეტად აინტერესებდათ ხალხთა წეს-ჩვეულებები. პოპულარული იყო გამოგონილი აღწერილობები, სავსე ლეგენდებითა და სასწაულების ისტორიებით. საინტერესო იყო რუსული „ანბანიკა“ (ენციკლოპედიური საცნობარო წიგნები), რომელშიც ვრცელი ინფორმაცია იყო სხვადასხვა ქვეყნებისა და ქალაქების შესახებ. საერთოდ XIII და XIV სს. ძალიან ცოტა სიახლე მისცა გეოგრაფიაში. არც ახალი იდეები იყო.

XV საუკუნის ისტორია ახასიათებს კომერციული და ინდუსტრიული ბურჟუაზიის გაჩენა და დიდი ცენტრალიზებული სახელმწიფოების ჩამოყალიბება. სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარების შედეგი იყო ოქროს მიმართ დიდი ინტერესი, რომელიც განუწყვეტლივ მიედინებოდა ევროპიდან აღმოსავლეთში სანელებლებისა და ცოცხის შესაძენად. ვაჭრობა შუამავლების - არაბების მეშვეობით ხდებოდა. თუმცა, ოსმალეთის იმპერიის გაძლიერებასთან ერთად, ეს სავაჭრო გზები შეწყდა, რაც მთავარი სტიმული იყო სანელებლების ქვეყანაში - ინდოეთისკენ ახალი გზების ძიებაში.

დიდ გეოგრაფიულ აღმოჩენებს წინ უძღოდა მრავალი გარემოება, რომელიც დაკავშირებულია წიგნების ბეჭდვასთან და გეოგრაფიული აღწერილობების გავრცელებასთან, რომლებიც შეიცავდა ინფორმაციას აღმოსავლეთის ქვეყნების შესახებ, მდიდარია ოქროთი, ძვირფასი ქვებითა და სანელებლებით. მათ ჩამოაყალიბეს ძლიერი სოციალური მოტივი სიმდიდრის ძიებისთვის, ცნობისმოყვარეობის დასაკმაყოფილებლად და მრავალი მოგზაურის, ავანტიურისტებისა და მეოცნებეების მეგზურად. ჩნდება სანდო კარტოგრაფიული მასალაც, რომელიც უზრუნველყოფს მოგზაურობის პროგნოზირებადობას.

ამ დროის გეოგრაფიული აზროვნების ცენტრი იყო ვენეცია. იგი გახდა „გეოგრაფიული და ისტორიული მეცნიერებების უმაღლესი სკოლა“ (Ritter, 1864, p.185). ქალაქის ბიბლიოთეკებში თავმოყრილი იყო ძველი, სპარსი და არაბი ავტორების მრავალი ხელნაწერი. ძველი გეოგრაფების ნაშრომები ითარგმნა ლათინურად. შედგენილი მოგზაურობებისა და ნაოსნობის მიმართულებების კოლექციები. ყოველივე ამან ხელი შეუწყო ანტიკურობის გეოგრაფიული ცნებების აღორძინებას და მეცნიერული აზრის საეკლესიო დოგმებისგან განთავისუფლებას.

მე-15 საუკუნის ბოლოს ესპანელებმა სცადეს ინდოეთში ჩასვლა „თავისი გზით“. ეს იყო ქრისტეფორე კოლუმბის პირველი მოგზაურობა (1492), როდესაც აღმოაჩინა კარიბის ზღვის კუნძულები (ბაჰამის კუნძულები, კუბა, ესპანიოლა) და შეცდომით უწოდებს მათ დასავლეთ ინდოეთს. კოლუმბის მოგზაურობა ითვლება VGO-ს დასაწყისად. მესამე (1498) და მეოთხე (1502-1504) მოგზაურობის დროს კოლუმბი აღმოაჩენს სამხრეთ ამერიკის ჩრდილოეთ სანაპიროს კუნძულ ტრინიდადიდან და ორინოკოს პირით დარიენის ყურემდე. P. Cabral აღწევს ბრაზილიის სანაპიროს, რომელსაც ის უწოდებს კუნძულ სანტა კრუზს.

ინდოეთისკენ საზღვაო მარშრუტი პორტუგალიელებმა გახსნეს, როდესაც ვასკო და გამამ მეტროსადგურ „კეთილი იმედის“ შემოვლით და 1498 წ. მიაღწია სასურველ მიზანს. სანელებლების მთელი ვაჭრობა პორტუგალიელების ხელში აღმოჩნდა. ფრანგები და ბრიტანელები (მაგალითად, დ. კაბოტი) ცდილობდნენ ინდოეთში ჩასვლას ჩრდილო-დასავლეთის გადასასვლელით, მაგრამ მხოლოდ ლაბრადორის მიდამოში მიაღწიეს სამხრეთ ამერიკის ნაპირებს.

ინდოეთში ახალი მარშრუტების მოსაძებნად 1519 წელს გაიგზავნა ფერდინანდ მაგელანის 5 გემისგან შემდგარი ესპანური ესკადრონი. სრუტის გავლით, რომელიც ახლა მის სახელს ატარებს, მან შემოიარა სამხრეთ ამერიკა და წყნარ ოკეანეში შევიდა. ოთხთვიანი მოგზაურობის შემდეგ მაგელანმა მიაღწია ფილიპინების კუნძულებს, სადაც დაიღუპა ადგილობრივებთან შეტაკებისას. მსოფლიოს პირველი შემოვლითი ნავიგაცია დასრულდა 1522 წელს.

VGO-ს ეპოქაში ჩნდება კარგი კარტოგრაფიული მხარდაჭერა. შეიქმნა სპეციალური კარტოგრაფიული დაწესებულებები და მათ პროდუქციაზე დიდი მოთხოვნა იყო. XVI საუკუნის მეორე ნახევარში. ანტვერპენი გახდა კარტოგრაფიის ცენტრი თავისი ცნობილი ფლამანდური სკოლით, რომელიც ცნობილია ა.ორტელიუსის და გ.მერკატორის სახელებით. პირველი ცნობილი გახდა რუქების კრებულის გამოქვეყნებით, რომელიც მოიცავდა 70 სათაურს და ეწოდა "თეატრი". მეორემ შეიმუშავა კარტოგრაფიის მათემატიკური საფუძვლები. მერკატორმა შექმნა მსოფლიოს რუკა ორმაგი გულის ფორმის პროექციაში, სადაც კონტინენტური ამერიკის სახელი გავრცელდა ახალი სამყაროს ორივე კონტინენტზე. მანამდე ამერიკას ყველაზე ხშირად ბრაზილიის რეგიონად მოიხსენიებდნენ. 1569 წელს ის ქმნის მსოფლიოს რუკას 18 ფურცელზე ცილინდრული პროექციის სახით და 1570 წ. – მისი „ატლასი“, რომელიც 1595 წელს გამოიცა. მის შვილს სათაურით „ატლასი, ანუ კარტოგრაფიული მოსაზრებები სამყაროს შექმნისა და ქმნილების ხედვის შესახებ“.

VGO გაგრძელდა მე -16 საუკუნის ბოლოს და მე -17 საუკუნის დასაწყისში. ფრენსის დრეიკი მაგელანის (1577-1580) შემდეგ მსოფლიოს მეორე შემოვლას აკეთებს. აბელ ტასმანი 1642-1643 წლებში სამხრეთიდან გვერდი აუარა ავსტრალიას და აღმოაჩინა ტასმანია და ახალი ზელანდია. პირველი ტოპოგრაფიული გამოკვლევებიც ამ დროიდან თარიღდება. ასე რომ, ფ. აპიანმა გადაიღო ბავარია, ხოლო სექსტონმა - ინგლისისა და უელსის. რუქების შედგენისას გამოყენებული იქნა კარტოგრაფიული პროგნოზების დიდი რაოდენობა, მათ შორის ცნობილი მერკატორის ცილინდრული პროექცია. მის რუქებზე უკვე შესაძლებელი იყო კონტინენტების თანამედროვე კონტურების გარჩევა.

ძირითადი აღმოჩენები რუსმა მკვლევარებმა გააკეთეს აღმოსავლეთ აზიაში. ერმაკის მიერ ხან კუჩუმის დამარცხების შემდეგ, კაზაკებმა დაიწყეს სწრაფი მოძრაობა მდინარეების ლენასა და ვილიუისკენ. ივან მოსკვიტინი წყნარი ოკეანის სანაპიროზე წავიდა. ვასილი პოიარკოვმა ამური პირისკენ წავიდა. ფედოტ პოპოვი და სემიონ დეჟნევი 1648 წელს შემოუარა ჩუკოტკას და გახსნა აზიისა და ამერიკის გამყოფი სრუტე.

გეოგრაფიული ნაშრომების შეჯამება, მრავალის ახსნა ბუნებრივი ფენომენი(სიმშვიდის სარტყლები, სავაჭრო ქარები, მუსონები, ზღვის დინებები), რომლებიც უკვე ცნობილი გახდა მოგზაურებისთვის, არ არსებობდა. არავის უცდია ახლად მიღებული ინფორმაციის ერთ სისტემაში მოყვანა. რელიგიური დოგმები ხელს უშლიდნენ ფენომენების სწორ ინტერპრეტაციას. ასე რომ, ჰ. კოლუმბმა, რომელმაც გახსნა პირი ორინოკოს, სჯეროდა, რომ ეს გზა "მიწიერი სამოთხისკენ". მხოლოდ ბ.კეკერმანი თავის წიგნში „გეოგრაფია“, რომელიც გამოქვეყნდა ჰანოვერში 1617 წ. აცოცხლებს არისტოტელეს იდეებს ამფიბიური ბურთის შესახებ, მათ შორის დედამიწა და წყალი მის შემადგენლობაში. იგი ცვლის პტოლემეოსის ტრიადას (გეოგრაფია - რაოდენობა, ტოპოგრაფია - რუკა, ქოროგრაფია - აღწერა) "ზოგადი" და "განსაკუთრებული" გეოგრაფიით.

ამავდროულად, VGO-მ გააფართოვა ჩვენი პლანეტის ნაწილის საზღვრები ევროპელებისთვის ცნობილი. მათ წვლილი შეიტანეს:

კარტოგრაფიის განვითარება, მსოფლიოს თანამედროვე რუქის ფორმირება, სადაც ნაჩვენები იყო კონტინენტები და ოკეანეები, რუკების გამოცემა, რაც შესაძლებელი გახდა სპილენძზე ბეჭდვისა და გრავიურის გავრცელების გამო. სამწუხაროდ, რუქების უმეტესობა გამოქვეყნდა პტოლემეოს გეოგრაფიის დანართის სახით, რამაც უამრავი წინააღმდეგობა გამოიწვია. ნიურნბერგელმა მარტინ ბეჰეიმმა შექმნა პირველი გლობუსი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა და გ. მერკატორმა მოამზადა თავისი ატლასი;

გაშუქება გეოგრაფიული აღმოჩენების ლიტერატურაში. გამოქვეყნდა ჰ.კოლუმბის, ა.ვესპუჩის, პიგაფეტას (პირველი მსოფლიო მოგზაურობის მონაწილე) და სხვათა წერილები და დღიურები.პედრო მარტირმა შეადგინა აღმოჩენების ისტორიის პირველი მატიანე. 1507 წელს ლორენიელმა გეოგრაფმა მ. ვალდსიმულერმა, აღფრთოვანებულმა ა. ვესპუჩის წერილებმა, შესთავაზა ახალი სამყაროს ამერიკა დარქმევა. მოგვიანებით მოგზაურობისა და მოგზაურობის ლიტერატურა გამოქვეყნდა მრავალტომიან შეგროვებულ თხზულებებში (ჯ. რამუსიო, რ. ჰაკლუიტი);

პირველი რეგიონულ-სტატისტიკური აღწერილობების გამოჩენა. მაგალითად, ფლორენციელი ვაჭრის ლ. გუიკარდინის წიგნები „ნიდერლანდების აღწერა“, სადაც აღწერილია ბუნება, მოსახლეობა, ეკონომიკა და ქალაქები;

მათემატიკური გეოგრაფიის იდეების განვითარება, რაც უკავშირდებოდა ანტიკური გეოგრაფიის ძლიერ გავლენას. ყველაზე ცნობილია M. Waldseemüller-ის ნამუშევრები "შესავალი კოსმოგრაფიაში" და პ. აპიანი "კოსმოგრაფია", რომელიც ფოკუსირებული იყო ნავიგაციაზე და არა გეოგრაფიულ აღწერილობებზე. მათ განაგრძეს უძველესი ავტორების გეოგრაფიული მიმართულების ტრადიციები სამყაროში დედამიწის ადგილისა და მისი სტრუქტურის თავისებურებების შესახებ, ასევე შეაჯამეს ცოდნა ასტრონომიაში, ფიზიკასა და გეოგრაფიაში;

საგანმანათლებლო დაწესებულებების გაჩენა სახელწოდებით ნებაყოფლობითი „აკადემიები“ (ფლორენცია, ბოლონია, ნეაპოლი), სადაც კითხულობდნენ ლექციებს მათემატიკაზე, მექანიკაზე, ასტრონომიაზე;